第1课 文明的产生与早期发展 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

**基本信息** 聚焦早期文明多元特征，通过真题模拟题结合，以时空定位与史料辨析强化唯物史观与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |做真题 明考向|4道高考真题|聚焦文明核心特征（法典/神化国王/种姓制度/公民教育）|以时空定位（如前18世纪西亚）串联文明类型，揭示政治与社会结构关系| |练模拟 知重难|8道模拟选择+1道材料题|涵盖经济（农业）、政治（政教分离）、文化（文字/艺术）等维度|从文明独立发展到交流互鉴，构建“特征-联系-评价”逻辑链|

第1课　文明的产生与早期发展 【做真题　明考向】 1. (2023新课标卷)公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定(　　) A. 强调波斯君主专制的权力来源 B. 宣示了古巴比伦国王的至上权威 C. 标榜亚述帝国君主的军事成就 D. 规范了埃及对尼罗河流域的统治 2. (2023天津高考)在古代埃及，人们普遍将国王视作众神的一员，也是众神的子嗣，负有修建神庙和供奉众神的职责；国王的去世也视为“升天与众神汇合”。这表明了国王的神化基于(　　) A. 宏大工程的现实需要 B. 等级森严的种姓制度 C. 注重血缘的传统习俗 D. 广泛认同的社会意识 3. (2023重庆高考)古印度《摩奴法典》是根据吠陀经典和古来习惯编成的法论文献，约成书于公元前2世纪至公元2世纪。其中段条文称，信众“如欲获得最好的幸福，即最后解脱，不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”。该条文旨在(　　) A. 巩固婆罗门教地位 B. 革新教育体制 C. 打破种姓制度隔阂 D. 宣扬法律权威 4. (2022河北高考)伯里克利执政时期，雅典公民的男性后代必须接受8年的初级教育，富家子弟可继续接受约4年的中等教育。公元前5世纪末，年满18岁公民必须接受两年以军事训练为主的教育。学习内容见下表。上述材料表明，当时雅典(　　) 年龄 学习内容 约6—14岁 写作、音乐、体育 约14—18岁 音乐、讲演、几何学、天文学、修辞学、伦理学 18—20岁 军事训练、文学、修辞学、几何学、天文学、音乐等 A. 构建了完整的公共教育体系 B. 公民积极追求智慧和健康 C. 忽视道德、追求功利的现状 D. 重视公民综合素质的培养 【练模拟　知重难】 5. (2024厦门四模)苏美尔文学作品《绵羊与小麦的争论》写道：“谷物更伟大……拥有金银、牛羊的人，都会坐在拥有谷物的人的门口，在那里过日子。”类似的记载在两河文明的文献中屡见不鲜。这主要反映两河文明(　　) A. 重视自身的农业传统 B. 畜牧业已从农业中分离 C. 最早培植出小麦作物 D. 社会阶级分化日益明显 6. (2025永州一模)苏美尔城邦最初的统治者是高级祭司en，城市政治、宗教、行政、经济中心都在神庙。后来，随着城市事务的复杂化，出现了一个官职ensi，意为“统治者”，专门管理城市市政、法律、社会、商业和贸易甚至军事。这一变化(　　) A. 折射出民主城邦的繁荣 B. 反映了拼音文字的成熟 C. 否定了君权神授的观念 D. 体现了政教分离的趋势 7. (2025黄冈调研)埃及北部和东部是地中海和红海，西部是沙漠，陆上主要交通线也就只有西奈半岛。两河文明集中在美索不达米亚平原，其东部是扎格罗斯山脉，南部是波斯湾，西部是阿拉伯半岛的沙漠。这可以用于说明早期文明(　　) A. 交流互鉴不断发展 B. 独立发展自成一体 C. 连续性统一性明显 D. 多元一体特征突出 8. (2024蚌埠三模)下图是三个地区的古文字图示。对此解释正确的是(　　) A. 文明发展具有多样性和统一性特征 B. 三个地区之间的文化交流比较频繁 C. 三地文字发展体现同宗同源的特点 D. 古代亚非文明已走在了世界的前列 9. (2025南京调研)阿布辛贝神庙是古埃及拉美西斯二世统治时期建造的最宏伟、最美丽的神庙。神庙里的4尊石像，从左到右分别是地狱之神、底比斯保护神、拉美西斯二世和太阳神。将拉美西斯二世与诸神并列，展现了古埃及时期(　　) A. 法老权威至高无上 B. 建筑水平领先世界 C. 神话故事丰富多彩 D. 官僚体系日趋完善 10. (2024潍坊二模)右图为公元2世纪印度地区出现的犍陀罗佛教艺术雕像。图中宙斯之子赫拉克利斯一手握金刚杵，一手持拂尘，身着希腊式服装，以佛教护法的身份出现在释迦牟尼的身旁。该雕像(　　) A. 体现了佛教艺术西传的影响 B. 反映了种姓制度浸染佛教艺术 C. 凸显了印度文明世俗化倾向 D. 提供了东西方交流的一手史料 11. (2025无锡期中)抽签产生陪审员是雅典民主政治中的重要内容。右图是抽签机运行示意图，抽签时，将双色球随机混合，倒入左侧铜管顶部的碗口中，随后开闸落球，每球对应一个右侧的身份牌，白球对应的候选者当选，黑球者落选。这一做法(　　) A. 剥夺了贵族的政治特权 B. 催生城邦的民主思想 C. 保证了民主决策的科学 D. 注重民主程序的公平 12. (2025重庆期中)古希腊历史学家希罗多德记述了公元前500年左右印度河流域种植棉花的情景；在秘鲁，考古学家发掘出约公元前2400年的棉织渔网；在埃及，考古学家发现了4 000年前盛有棉籽的器皿。这表明(　　) A. 物种交流历史悠久 B. 文献和考古资料相互印证 C. 古代文明多元发展 D. 地理环境影响着植物分布 13. 阅读材料，完成要求。 材料　亚里士多德(前384—前322)指出：(社会地位)过贵、过富的人和太贱、太穷的人都不符合中庸的原则，都不能顺从理性的指导。社会中，极富和极贫各趋极端，他们远离中庸，是社会的不安定因素。极富阶级是寡头势力，他们本性狂暴，只愿发号施令；极贫阶级是平民势力，他们认为一事相等则万事都应相等，提倡绝对的民主和自由；唯有以中产阶级为基础才能组成最好的政体。亚里士多德把中庸看作适用于一切政体的公理。他认为，富人拥护寡头政体，穷人拥护平民政体，中产阶级最具中庸的美德，最能顺从理性而不趋向极端。 ——摘编自王岩《亚里士多德的中庸思想论》 简述亚里士多德中庸思想形成的背景，并简要评价这一思想。(8分) 答案 第1课　文明的产生与早期发展 【做真题　明考向】 1. (2023新课标卷)公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定(　　) A. 强调波斯君主专制的权力来源 B. 宣示了古巴比伦国王的至上权威 C. 标榜亚述帝国君主的军事成就 D. 规范了埃及对尼罗河流域的统治 【答案】B 【解析】据材料中的时间和地点可知，此法典是古巴比伦王国《汉谟拉比法典》，意在宣扬君权神授和维护奴隶主的利益和权威，故选B项；波斯帝国存在时间是公元前6世纪到公元前4世纪晚期，排除A项；亚述帝国存在时间是公元前10世纪到公元前7世纪，排除C项；埃及地处尼罗河流域，不属于西亚地区，排除D项。 2. (2023天津高考)在古代埃及，人们普遍将国王视作众神的一员，也是众神的子嗣，负有修建神庙和供奉众神的职责；国王的去世也视为“升天与众神汇合”。这表明了国王的神化基于(　　) A. 宏大工程的现实需要 B. 等级森严的种姓制度 C. 注重血缘的传统习俗 D. 广泛认同的社会意识 【答案】D 【解析】据材料可知，古代埃及普遍存在将国王视为神的观念，这种广泛认同的社会意识为国王的神化提供了条件和基础，故选D项；材料意在说明古代埃及人认为国王有修建神庙的职责，体现神化国王的思想观念，而非基于现实需要，排除A项；古代印度实行等级森严的种姓制度，排除B项；材料主旨是神化国王，C项与材料主旨不符。 3. (2023重庆高考)古印度《摩奴法典》是根据吠陀经典和古来习惯编成的法论文献，约成书于公元前2世纪至公元2世纪。其中段条文称，信众“如欲获得最好的幸福，即最后解脱，不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”。该条文旨在(　　) A. 巩固婆罗门教地位 B. 革新教育体制 C. 打破种姓制度隔阂 D. 宣扬法律权威 【答案】A 【解析】《摩奴法典》是古印度国家有关宗教、道德、哲学和法律的汇编，材料条文显然要求信徒尊奉婆罗门和高种姓群体，故A项正确，排除C项；材料与教育范畴无关，排除B项；D项不属于目的，且与材料主旨无关。 4. (2022河北高考)伯里克利执政时期，雅典公民的男性后代必须接受8年的初级教育，富家子弟可继续接受约4年的中等教育。公元前5世纪末，年满18岁公民必须接受两年以军事训练为主的教育。学习内容见下表。上述材料表明，当时雅典(　　) 年龄 学习内容 约6—14岁 写作、音乐、体育 约14—18岁 音乐、讲演、几何学、天文学、修辞学、伦理学 18—20岁 军事训练、文学、修辞学、几何学、天文学、音乐等 A. 构建了完整的公共教育体系 B. 公民积极追求智慧和健康 C. 忽视道德、追求功利的现状 D. 重视公民综合素质的培养 【答案】D 【解析】 教育中包含各个领域，体现了当时雅典重视对公民综合素质的培养，故选D项；材料只涉及初级教育和中等教育，A项“完整”说法过于绝对；“必须接受”初级教育，反映了一种义务，B项“积极追求”说法不妥；C项观点材料没有涉及。 【练模拟　知重难】 5. (2024厦门四模)苏美尔文学作品《绵羊与小麦的争论》写道：“谷物更伟大……拥有金银、牛羊的人，都会坐在拥有谷物的人的门口，在那里过日子。”类似的记载在两河文明的文献中屡见不鲜。这主要反映两河文明(　　) A. 重视自身的农业传统 B. 畜牧业已从农业中分离 C. 最早培植出小麦作物 D. 社会阶级分化日益明显 【答案】A 【解析】材料反映出在两河流域从事农业远比从事工商业和畜牧业更重要，故选A项；B项与题目主旨不符；题目主旨是强调对农业的重视，排除C项；题干涉及的是经济领域，排除D项。 6. (2025永州一模)苏美尔城邦最初的统治者是高级祭司en，城市政治、宗教、行政、经济中心都在神庙。后来，随着城市事务的复杂化，出现了一个官职ensi，意为“统治者”，专门管理城市市政、法律、社会、商业和贸易甚至军事。这一变化(　　) A. 折射出民主城邦的繁荣 B. 反映了拼音文字的成熟 C. 否定了君权神授的观念 D. 体现了政教分离的趋势 【答案】D 【解析】材料显示，苏美尔城邦由最初是宗教管理演变到世俗官僚管理，故选D项；苏美尔地区地处两河流域，最终建立起君主专制统治，A项材料无法体现；材料强调的是苏美尔城邦管理的变化，与文字成熟无关，且苏美尔地区主要采用楔形文字，并非字母文字，排除B项；材料强调城邦管理的变化，C项材料未涉及。 7. (2025黄冈调研)埃及北部和东部是地中海和红海，西部是沙漠，陆上主要交通线也就只有西奈半岛。两河文明集中在美索不达米亚平原，其东部是扎格罗斯山脉，南部是波斯湾，西部是阿拉伯半岛的沙漠。这可以用于说明早期文明(　　) A. 交流互鉴不断发展 B. 独立发展自成一体 C. 连续性统一性明显 D. 多元一体特征突出 【答案】B 【解析】材料从地理位置上介绍了古埃及文明和两河文明的自然环境，两大文明都不同程度地被大海、沙漠和高山所阻隔，故选B项；自然环境的阻隔和生产力水平的限制使早期人类文明之间的交流受到限制，排除A项；材料没有体现文明发展在时间上的连续性，排除C项；材料只能体现早期人类文明发展的多元性，排除D项。 8. (2024蚌埠三模)下图是三个地区的古文字图示。对此解释正确的是(　　) A. 文明发展具有多样性和统一性特征 B. 三个地区之间的文化交流比较频繁 C. 三地文字发展体现同宗同源的特点 D. 古代亚非文明已走在了世界的前列 【答案】A 【解析】美索不达米亚的楔形文字、古代埃及的文字和商代甲骨文都属于象形文字，这体现了文明发展的统一性特征，但三个地方的文明本身又各具特色，这体现文明的多样性，故选A项；文字形成和发展的早期，三个文明之间尚未有直接的交流，排除B项；三个地区文字各自独立发展，排除C项；题干所述只有关于亚非地区的文字，并未将之与其他地区作比较，排除D项。 9. (2025南京调研)阿布辛贝神庙是古埃及拉美西斯二世统治时期建造的最宏伟、最美丽的神庙。神庙里的4尊石像，从左到右分别是地狱之神、底比斯保护神、拉美西斯二世和太阳神。将拉美西斯二世与诸神并列，展现了古埃及时期(　　) A. 法老权威至高无上 B. 建筑水平领先世界 C. 神话故事丰富多彩 D. 官僚体系日趋完善 【答案】A 【解析】将拉美西斯二世与诸神并列，展现了古埃及时期法老的权威堪比诸神，具有至高无上的地位，故选A项；材料没有涉及其他文明的建筑水平，排除B项；题干所述是拉美西斯二世的权威与诸神等同，C项与材料主旨不符；材料未提到其他官僚，排除D项。 10. (2024潍坊二模)右图为公元2世纪印度地区出现的犍陀罗佛教艺术雕像。图中宙斯之子赫拉克利斯一手握金刚杵，一手持拂尘，身着希腊式服装，以佛教护法的身份出现在释迦牟尼的身旁。该雕像(　　) A. 体现了佛教艺术西传的影响 B. 反映了种姓制度浸染佛教艺术 C. 凸显了印度文明世俗化倾向 D. 提供了东西方交流的一手史料 【答案】D 【解析】结合图片，犍陀罗地区在印度统治期间受到印度文化的影响，后来又受到希腊文化的影响，故选D项；这属于印度本地出现的雕像，A项“西传”说法错误；材料未涉及种姓制度，排除B项；世俗化是指宗教的影响逐渐减弱，宗教从全面影响政治、经济、文化等各个领域退缩到一个相对独立的宗教领域里，社会生活更加理性化、多元化和个人化，排除C项。 11. (2025无锡期中)抽签产生陪审员是雅典民主政治中的重要内容。右图是抽签机运行示意图，抽签时，将双色球随机混合，倒入左侧铜管顶部的碗口中，随后开闸落球，每球对应一个右侧的身份牌，白球对应的候选者当选，黑球者落选。这一做法(　　) A. 剥夺了贵族的政治特权 B. 催生城邦的民主思想 C. 保证了民主决策的科学 D. 注重民主程序的公平 【答案】D 【解析】据材料可知，雅典城邦通过抽签产生陪审员，抽签时使用抽签机随机抽选，程序公开透明，故选D项；贵族主要是凭借血缘享有政治特权，而材料只涉及陪审员的选举，A项“剥夺了”材料无法论证；抽签选举只是雅典民主政治的表现形式之一，B项“催生”说法错误；抽签选举体现了程序上的公平性，但并不能保证决策的科学性，排除C项。 12. (2025重庆期中)古希腊历史学家希罗多德记述了公元前500年左右印度河流域种植棉花的情景；在秘鲁，考古学家发掘出约公元前2400年的棉织渔网；在埃及，考古学家发现了4 000年前盛有棉籽的器皿。这表明(　　) A. 物种交流历史悠久 B. 文献和考古资料相互印证 C. 古代文明多元发展 D. 地理环境影响着植物分布 【答案】C 【解析】据材料可知，在印度河流域、秘鲁和埃及均有与棉花相关的记载或发现，表明不同的文明有着独立发展的特色与贡献，故选C项；材料展示了不同文明对棉花的利用，并未说明彼此之间的交流，排除A项；材料展示的是各自独立发展的证据，排除B项；D项与材料主旨不符。 13. 阅读材料，完成要求。 材料　亚里士多德(前384—前322)指出：(社会地位)过贵、过富的人和太贱、太穷的人都不符合中庸的原则，都不能顺从理性的指导。社会中，极富和极贫各趋极端，他们远离中庸，是社会的不安定因素。极富阶级是寡头势力，他们本性狂暴，只愿发号施令；极贫阶级是平民势力，他们认为一事相等则万事都应相等，提倡绝对的民主和自由；唯有以中产阶级为基础才能组成最好的政体。亚里士多德把中庸看作适用于一切政体的公理。他认为，富人拥护寡头政体，穷人拥护平民政体，中产阶级最具中庸的美德，最能顺从理性而不趋向极端。 ——摘编自王岩《亚里士多德的中庸思想论》 简述亚里士多德中庸思想形成的背景，并简要评价这一思想。(8分) 答案：背景：古希腊商品经济发展，中产阶级势力较强；雅典民主政治和斯巴达寡头政治弊端凸显；希腊古典哲学的兴起和发展；理性精神和人文精神的传播。(4分，答出两点即可) 评价：深刻揭示了经济基础(阶级构成)和国家政体选择之间的关系；彰显了理性思维；对西方近现代政治民主化产生了深远影响。(2分，答出一点即可)具有一定的唯心主义和理想主义倾向；受亚历山大帝国(奴隶制大帝国)崛起的影响，其中庸政治理念在奴隶社会和封建社会难以付诸实践(长期不受重视)。(2分，答出一点即可) 1 学科网（北京）股份有限公司 $