课时33 古代文明的产生与早期发展 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

**基本信息** 以古代文明起源与早期发展为核心，通过史料实证与多角度分析构建解题体系，逻辑覆盖农业起源、区域文明特征及多样性，凸显唯物史观与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |古代文明起源|3题（1-3）|史料辨析+背景分析|从农业起源动因（人口、气候等）推导文明产生条件| |区域文明特征|9题（4-12）|跨学科视角（考古/地理）+概念对比|以两河、埃及、希腊等为案例，展现文明独特性与共性| |文明交流与多样性|2题+1论述（13-15）|史论结合+逻辑构建|从文明互动（如阿育王石柱）到多样性阐释，体现文明发展规律|

课时33　古代文明的产生与早期发展 一、选择题:本题共14小题,每小题3分,共42分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1.关于农业起源的动因,学术界长期存在“人口压力说”与“气候变化说”两种主流观点。近年考古发现又衍生出“资源富集说”(食物充裕刺激农耕兴趣)、“宴飨竞争说”(部落宴饮活动推动农业专业化)等新解释。这些理论(　　) A.深化了人们对农业起源机制的理解 B.全面地揭示了农业起源的决定性因素 C.为多元一体文明提供了合理的证据　 D.印证社会分工是农业出现的直接动力 2.原始农业产生之前,采集食物的群体,在很大程度上依赖自然的恩赐。就算在自然条件较好的时候,狩猎采集的族群也会限制自身的人口,防止超出领地所能承受的人口的极限。据此判断,推动人类从“食物采集者”向“食物生产者”转变的最主要原因是(　　) A.自然环境的险恶 B.人口增长的压力 C.领地范围的狭小 D.劳动效率的低下 3.(2026·青岛模拟)古雅典所在的阿提卡半岛属于典型的地中海气候,日照充足,但夏季气候干燥、降水稀少;地势崎岖、土地贫瘠,可耕地范围大约只有30%—40%。城邦居民的正常生活以及城邦秩序的维护逐渐依赖于粮食进口。这些状况(　　) A.阻碍了农耕文明的诞生 B.导致人口总数趋于稳定 C.决定了小国寡民的政体特征 D.为城邦海外殖民提供了动因 4.在美索不达米亚东北部的莫耶,从公元前7000年地层处,考古学家发现了新石器时代的遗址,从其中出土了石制锄头、人工种植的大麦、小麦和各种豆荚,还有驯化的山羊和绵羊的骨头;从同一地层还出土了大量野驴和瞪羚的骨头及蜗牛、橡树子、阿月浑子等采集物。这些考古发现反映了两河流域(　　) A.产生世界最早的农业 B.人们出现定居的生活 C.农业生产模式的调整 D.处于文明的起源时代 5.(2026·南通模拟)《汉谟拉比法典》的282条法律条文中,涉及婚姻、财产、收养和继承等方面的有70条。其中对妇女的婚姻和财产权利、患病妻子的扶养问题、幼儿的生命安全和被收养儿童的权益等都给予了说明。据此可知,《汉谟拉比法典》(　　) A.内容全面体系完备 B.强调保护私有财产 C.体现公平正义理念 D.继承发展了罗马法 6.(2025·衡阳模拟)公元前5世纪中期,雅典开始给予陪审员、议事会议员以及其他官员津贴。后来,出席公民大会也能获得津贴。这使得经济条件一般的社会阶层也能暂时放下工作,出席公民大会或者担任官职。津贴制的实行(　　) A.促成了政治参与度的提高 B.凸显了雅典政体的寡头特征 C.提高了社会下层的政治地位 D.缩小了不同阶层的贫富差距 7.(2026·徐州模拟)如表为关于古埃及狮身人面像起源的不同观点。据此推断最合理的是(　　) 时间 假说观点 传统观点 1992年 主体(水蚀痕迹)约前7000—前5000年,头部为哈夫拉时期重修 哈夫拉时期建造 1997年 反驳水蚀痕迹无法用后期洪水解释 确认哈夫拉时期建造 1998年 头身年代差异指向更早文明 水蚀源于尼罗河洪水或维护活动 A.遗址与文献互证可解决历史争议　　 B.多学科交叉可拓展历史视角 C传统考古学发展取决于科技进步　　 D.艺术风格可以断定文物年代 8.亚里士多德指出:“起初,任何人如果发明了一种为一般人所不能理解的技艺,他将受到尊敬是很自然的,但这决不只是因为他的发明所具有的实用价值,而是因为他被认为比其他的人聪明、优秀。因此,后者比前者更富有智慧,因为科学的目的并不在于实用。”这体现了亚里士多德(　　) A.否定自然科学的发明价值 B.主张科学与人文相互分离 C.激励人类不断地自我完善 D.倡导超越功利的科学精神 9.(2025·邢台模拟)据考古发现,在古埃及的梅里姆达文化的第一阶段(公元前 5000—公元前4800年),其居民开始进行粮食的种植,但房屋大多逼仄简陋。在该文化的第二阶段(公元前4800—公元前4600年)的遗址内,已经出现了粮仓和壁炉,并出土了大量的牛骨。由此可见,该地(　　) A.社会结构趋于复杂 B.已经出现社会大分工 C.农耕经济得到发展 D.与埃及其他文明迥异 10.在斯巴达的政治生活中,两名国王都要防止对方的权力过于膨胀。在和平时期,双王的角色宗教成分居多,双王与公民大会每年选出的五名监察官互许诺言,尊重对方的权威,战时一名国王领兵出征,但是否对外宣战由公民大会决定。斯巴达的权力分配机制(　　) A.体现贵族寡头政治的特点 B.维护了城邦民主政体 C.有利于统治阶级内部团结 D.提升了城邦治理能力 11.在古代印度,婆罗门教认为神是世界的主宰,人可以通过祭祀向神祈福。释迦牟尼则认识到世间一切都处于运动变化之中,人应该依靠自己的觉悟来求福。这反映了古代印度(　　) A.人与自然关系上的精神觉醒 B.婆罗门教教义不断丰富与发展 C.政权逐渐摆脱了神权的控制 D.种姓制度理论的思辨化趋势 12.(2025·新乡模拟)《汉谟拉比法典》要求自由民尊重和服从法律,维持国家法律的尊严。有涉及诉讼关系的受害自由民“务必诵读‘石柱法’阐释案件使案件得到公正的审判”。同时规定,对法典不准曲解和更改,对判决不服者可上诉至国家最高法官——国王。由此可见,《汉谟拉比法典》(　　) A.强调法律面前人人平等 B.满足了统治阶级的需要 C.体现了封建集权的特征 D.强化了人身依附的关系 13.(2026·荣成模拟)公元前3世纪,古印度孔雀王朝阿育王为铭记征略,敕建了三十余根纪念碑式的圆柱,分布于帝国边境或重要地点。石柱上刻有铭文宣扬仁爱和非暴力思想,主张建立以慈悲和智慧为基础的社会。由此可知,阿育王旨在(　　) A.塑造民众政治认同 B.宣扬君权神授 C.维护社会等级秩序 D.推行行省制度 14.某学者指出:“人类物质文明和精神文明的创造可以随着时代的演进而络绎往返。”这一过程如下图所示。由此可见,他认为(　　) A.古代人类文明的产生具有同源性 B.古代世界文明的核心在西亚、中亚 C.文明交融产生了西亚、中亚文明 D.西亚、中亚是古代文明交流的桥梁 二、非选择题:本题共1题,共13分。 15.阅读材料,完成下列要求。(13分) 材料　文明多样性是人类社会的基本特征,从人类文明史开创以来就一直存在着。人类进化历史,从蛮荒走向文明,是在不同地域和不同自然条件下形成的,一开始就带有不同的特色。因此,无论是古代社会还是现代社会都存在着文明多样性。进一步说,人类正是在多样性的竞争和融合中取得文明进步,推动社会发展。从现实来说,正是有了文明多样性才使我们的世界如此绚丽多彩。 ——摘编自吴兴唐《文明多样性刍议》 以“文明多样性”为主题,根据材料并结合所学,自拟论题并予以阐述。(要求:论题明确,史论结合,论证充分,逻辑清晰)(13分) 答案 一、选择题:本题共14小题,每小题3分,共42分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1.关于农业起源的动因,学术界长期存在“人口压力说”与“气候变化说”两种主流观点。近年考古发现又衍生出“资源富集说”(食物充裕刺激农耕兴趣)、“宴飨竞争说”(部落宴饮活动推动农业专业化)等新解释。这些理论(　　) A.深化了人们对农业起源机制的理解 B.全面地揭示了农业起源的决定性因素 C.为多元一体文明提供了合理的证据　 D.印证社会分工是农业出现的直接动力 【解析】选A。具体分析如下: A 正确 据材料和所学知识可知,这些理论从不同角度探讨农业起源动因,丰富了研究视角,“深化了人们对农业起源机制的理解”符合材料主旨 B 错误 “全面地揭示了农业起源的决定性因素”表述过于绝对 C 错误 “为多元一体文明提供了合理的证据”与题干无关 D 错误 仅片面对应“宴飨竞争说”,且“直接动力”表述过于武断 2.原始农业产生之前,采集食物的群体,在很大程度上依赖自然的恩赐。就算在自然条件较好的时候,狩猎采集的族群也会限制自身的人口,防止超出领地所能承受的人口的极限。据此判断,推动人类从“食物采集者”向“食物生产者”转变的最主要原因是(　　) A.自然环境的险恶 B.人口增长的压力 C.领地范围的狭小 D.劳动效率的低下 【解析】选B。据材料信息及所学可知,原始农业产生之前,人类主要靠采集、渔猎的方式获取食物,能够供养的人口有限。人口的增长要求获得更稳定的食物来源,推动原始的农耕和畜牧出现,人类从“食物采集者”向“食物生产者”转变,故选B。 3.(2026·青岛模拟)古雅典所在的阿提卡半岛属于典型的地中海气候,日照充足,但夏季气候干燥、降水稀少;地势崎岖、土地贫瘠,可耕地范围大约只有30%—40%。城邦居民的正常生活以及城邦秩序的维护逐渐依赖于粮食进口。这些状况(　　) A.阻碍了农耕文明的诞生 B.导致人口总数趋于稳定 C.决定了小国寡民的政体特征 D.为城邦海外殖民提供了动因 【解析】选D。据题干“气候干燥、降水稀少”“地势崎岖、土地贫瘠”“可耕地范围大约只有30%—40%”“依赖于粮食进口”及所学可知,由于自然条件的限制,古希腊人不得不从事商业活动和以对外殖民(或移民)的方式发展海外贸易,这就为古希腊城邦海外殖民提供了动因,故选D。 4.在美索不达米亚东北部的莫耶,从公元前7000年地层处,考古学家发现了新石器时代的遗址,从其中出土了石制锄头、人工种植的大麦、小麦和各种豆荚,还有驯化的山羊和绵羊的骨头;从同一地层还出土了大量野驴和瞪羚的骨头及蜗牛、橡树子、阿月浑子等采集物。这些考古发现反映了两河流域(　　) A.产生世界最早的农业 B.人们出现定居的生活 C.农业生产模式的调整 D.处于文明的起源时代 【解析】选B。据材料“石制锄头、人工种植的大麦、小麦和各种豆荚”“大量野驴和瞪羚的骨头及蜗牛、橡树子、阿月浑子等采集物”并结合所学可知,莫耶遗址出现了原始农业和畜牧业,这可印证当地先民已过上定居生活,故选B;世界上最早的农业文明出现在几个不同的地区,这些地区几乎同时独立地发展了农业,没有对比,不能得出“最早”的结论,排除A;材料揭示了莫耶遗址的原始农业和畜牧业,体现不出农业生产模式调整,排除C;文明出现的三大要素是金属、文字和城市,材料中不能得出,排除D。 5.(2026·南通模拟)《汉谟拉比法典》的282条法律条文中,涉及婚姻、财产、收养和继承等方面的有70条。其中对妇女的婚姻和财产权利、患病妻子的扶养问题、幼儿的生命安全和被收养儿童的权益等都给予了说明。据此可知,《汉谟拉比法典》(　　) A.内容全面体系完备 B.强调保护私有财产 C.体现公平正义理念 D.继承发展了罗马法 【解析】选C。法典对婚姻、财产、收养和继承等多个方面都有涉及,尤其关注到妇女、幼儿、被收养儿童等相对弱势群体的权益,对不同群体权益进行全面考量和规定,尽可能地维护社会公平正义,C正确;仅从涉及婚姻、财产等方面的70条规定,不能充分说明整个《汉谟拉比法典》内容全面体系完备,排除A;材料有大量关于婚姻、收养、继承等其他方面以及对特殊群体权益的规定,不能仅仅归结为强调保护私有财产,选项过于片面,排除B;《汉谟拉比法典》诞生于公元前18世纪左右,而罗马法的形成和发展是在之后的时期,排除D。 6.(2025·衡阳模拟)公元前5世纪中期,雅典开始给予陪审员、议事会议员以及其他官员津贴。后来,出席公民大会也能获得津贴。这使得经济条件一般的社会阶层也能暂时放下工作,出席公民大会或者担任官职。津贴制的实行(　　) A.促成了政治参与度的提高 B.凸显了雅典政体的寡头特征 C.提高了社会下层的政治地位 D.缩小了不同阶层的贫富差距 【解析】选A。据材料可知,雅典实行津贴制,这有利于提高公民参加政治活动的积极性,促成了政治参与度的提高,故选A;雅典实行民主政治,而非寡头政治,排除B;材料只涉及给参加政治活动的公民发放津贴,没有关于提高社会下层政治地位的描述,排除C;在雅典参加政治活动的公民都能获得津贴,并不能缩小不同阶层的贫富差距,排除D。 7.(2026·徐州模拟)如表为关于古埃及狮身人面像起源的不同观点。据此推断最合理的是(　　) 时间 假说观点 传统观点 1992年 主体(水蚀痕迹)约前7000—前5000年,头部为哈夫拉时期重修 哈夫拉时期建造 1997年 反驳水蚀痕迹无法用后期洪水解释 确认哈夫拉时期建造 1998年 头身年代差异指向更早文明 水蚀源于尼罗河洪水或维护活动 A.遗址与文献互证可解决历史争议　　 B.多学科交叉可拓展历史视角 C传统考古学发展取决于科技进步　　 D.艺术风格可以断定文物年代 【解析】选B。据材料可知,关于狮身人面像起源存在不同观点,不同学者从水蚀痕迹、头身年代等多学科角度展开研究,体现多学科交叉拓展了历史研究视角,B正确;材料中未提及文献证据,仅展示不同学科的研究方法,且“解决历史争议”说法错误,遗址与文献互证也不一定能完全解决历史争议,排除A;材料核心是不同学科视角的融合,而非技术决定论,排除C;艺术风格断代仅是考古学方法之一,材料中争议焦点集中于地质痕迹而非艺术特征,排除D。 8.亚里士多德指出:“起初,任何人如果发明了一种为一般人所不能理解的技艺,他将受到尊敬是很自然的,但这决不只是因为他的发明所具有的实用价值,而是因为他被认为比其他的人聪明、优秀。因此,后者比前者更富有智慧,因为科学的目的并不在于实用。”这体现了亚里士多德(　　) A.否定自然科学的发明价值 B.主张科学与人文相互分离 C.激励人类不断地自我完善 D.倡导超越功利的科学精神 【解析】选D。由“决不只是因为他的发明所具有的实用价值”“他被认为比其他的人聪明、优秀”“科学的目的并不在于实用”可知,这是在肯定科学发明者功利性的同时,更强调其科学精神和不断努力变得更优秀的品质,所以体现了亚里士多德倡导超越功利的科学精神,故选D;由“决不只是因为他的发明所具有的实用价值”可得,亚里士多德并未否定自然科学发明本身的实用价值,即他肯定自然科学发明的价值,排除A;由“后者比前者更富有智慧”可得,亚里士多德更强调发明者的精神价值,而不是主张科学与人文相互分离,而且二者本身是一体的,没法分离,排除B;由“后者比前者更富有智慧”可知,亚里士多德既肯定发明本身的实用价值,更赞扬发明者所具有的科学精神和智慧本身的价值,这会激励人类不断地自我完善,而C仅肯定了科学精神和智慧,未能涵盖题干所有信息,属于以偏概全,排除。 9.(2025·邢台模拟)据考古发现,在古埃及的梅里姆达文化的第一阶段(公元前 5000—公元前4800年),其居民开始进行粮食的种植,但房屋大多逼仄简陋。在该文化的第二阶段(公元前4800—公元前4600年)的遗址内,已经出现了粮仓和壁炉,并出土了大量的牛骨。由此可见,该地(　　) A.社会结构趋于复杂 B.已经出现社会大分工 C.农耕经济得到发展 D.与埃及其他文明迥异 【解析】选C。根据材料可知,在该文化的第二阶段的遗址出现了粮仓和壁炉,并出土了大量的牛骨,可见农耕经济得到发展,故C正确;材料看不出该地社会结构复杂化、已经出现社会大分工,排除A、B两项,材料看不出该地与埃及其他文明迥异,排除D。 10.在斯巴达的政治生活中,两名国王都要防止对方的权力过于膨胀。在和平时期,双王的角色宗教成分居多,双王与公民大会每年选出的五名监察官互许诺言,尊重对方的权威,战时一名国王领兵出征,但是否对外宣战由公民大会决定。斯巴达的权力分配机制(　　) A.体现贵族寡头政治的特点 B.维护了城邦民主政体 C.有利于统治阶级内部团结 D.提升了城邦治理能力 【解析】选C。斯巴达的权力分配机制中,国王之间、国王与监察官之间以及国王与公民大会之间都存在相互制衡的关系。这种制衡机制有助于防止权力过于集中和滥用,从而有利于统治阶级内部的团结和稳定,故选C。 11.在古代印度,婆罗门教认为神是世界的主宰,人可以通过祭祀向神祈福。释迦牟尼则认识到世间一切都处于运动变化之中,人应该依靠自己的觉悟来求福。这反映了古代印度(　　) A.人与自然关系上的精神觉醒 B.婆罗门教教义不断丰富与发展 C.政权逐渐摆脱了神权的控制 D.种姓制度理论的思辨化趋势 【解析】选A。古代印度无论是婆罗门教还是佛教都关注人的作用和能动性,意味着人与自然关系上的觉醒,故选A;题干仅提到了婆罗门教的主张,并未体现“不断丰富与发展”,排除B;题干未提到政权问题,且政权逐渐摆脱神权控制的说法也不符合史实,排除C;题目未提到种姓制度理论的思辨化特点,不符合题目主旨,排除D。 12.(2025·新乡模拟)《汉谟拉比法典》要求自由民尊重和服从法律,维持国家法律的尊严。有涉及诉讼关系的受害自由民“务必诵读‘石柱法’阐释案件使案件得到公正的审判”。同时规定,对法典不准曲解和更改,对判决不服者可上诉至国家最高法官——国王。由此可见,《汉谟拉比法典》(　　) A.强调法律面前人人平等 B.满足了统治阶级的需要 C.体现了封建集权的特征 D.强化了人身依附的关系 【解析】选B。据材料可知,《汉谟拉比法典》要求自由民维持国家法律的尊严,不准曲解和更改法律条文,这些规定都有利于维护统治阶级的利益,故选B;材料强调自由民要服从法律,并没有强调统治阶层的义务,故无法得出“平等”的结论,排除A;结合所学知识可知,《汉谟拉比法典》不是封建性质的,而是奴隶社会的法典,排除C;材料强调的是民众对法律的服从,这与人身依附关系没有必然联系,排除D。 13.(2026·荣成模拟)公元前3世纪,古印度孔雀王朝阿育王为铭记征略,敕建了三十余根纪念碑式的圆柱,分布于帝国边境或重要地点。石柱上刻有铭文宣扬仁爱和非暴力思想,主张建立以慈悲和智慧为基础的社会。由此可知,阿育王旨在(　　) A.塑造民众政治认同 B.宣扬君权神授 C.维护社会等级秩序 D.推行行省制度 【解析】选A。据材料可知,阿育王敕建石柱,刻铭文宣扬仁爱、非暴力思想,主张建立慈悲和智慧为基础的社会,并结合所学知识可知,阿育王在完成军事扩张后,通过佛教思想整合多元文化,弱化武力征服带来的负面影响,强化民众对帝国统治的认同,A正确;铭文内容聚焦道德伦理,未强调君权神授的宗教合法性,排除B;佛教倡导众生平等,与维护种姓等级秩序相悖,排除C;行省制度属于行政措施,与思想宣传无直接关联,排除D。 14.某学者指出:“人类物质文明和精神文明的创造可以随着时代的演进而络绎往返。”这一过程如下图所示。由此可见,他认为(　　) A.古代人类文明的产生具有同源性 B.古代世界文明的核心在西亚、中亚 C.文明交融产生了西亚、中亚文明 D.西亚、中亚是古代文明交流的桥梁 【解析】选D。由材料和题图可知,该学者强调的是古代世界文明之间存在着交流,而西亚、中亚诸文明连接着古典文明、中华文明、印度文明,是古代文明交流的桥梁,故选D;人类文明的产生具有多样性,不是同源性,排除A;世界文明的特点是多中心,排除B;西亚、中亚文明并不是因为文明交融才产生的,排除C。 　　　　　 【知识拓展】古代希腊文明与古代埃及、亚洲文明的比较 项目 古代希腊文明 古代埃及、亚洲文明 异 政治制度 城邦政治,带有民主色彩 专制集权 社会结构 城邦公民具有一定的开放性 等级森严,社会流动性低 思想观念 人文主义 注重宗教或宗法权威 文化 强调理性,重视逻辑思维 倾向于实用或宗教导向 同 社会形态 都是奴隶社会 文明交流 都存在与其它文明的交流融合 二、非选择题:本题共1题,共13分。 15.阅读材料,完成下列要求。(13分) 材料　文明多样性是人类社会的基本特征,从人类文明史开创以来就一直存在着。人类进化历史,从蛮荒走向文明,是在不同地域和不同自然条件下形成的,一开始就带有不同的特色。因此,无论是古代社会还是现代社会都存在着文明多样性。进一步说,人类正是在多样性的竞争和融合中取得文明进步,推动社会发展。从现实来说,正是有了文明多样性才使我们的世界如此绚丽多彩。 ——摘编自吴兴唐《文明多样性刍议》 以“文明多样性”为主题,根据材料并结合所学,自拟论题并予以阐述。(要求:论题明确,史论结合,论证充分,逻辑清晰)(13分) 答案:示例 观点:世界古代文明具有多样性,而且在相互交融中发展。(3分) 阐述:世界古代史上,受生产力水平和交通条件的限制,古代各个文明基本独立发展,西亚、埃及、印度、中国和希腊等古代文明呈现出多元发展格局。农耕文明的进一步发展,促使波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国先后崛起,欧亚大陆的农耕文明区域逐渐连接起来,不同地区的文明随着历史的发展,不断加强交流,并相互影响,汉朝与罗马帝国建立了经济和文化联系。因此,应该尊重世界文明的多样性,促进和而不同、兼收并蓄的文明交流,推动世界的和平与发展。(10分) 【解析】根据题目要求,首先需要自拟论题,据材料“无论是古代社会还是现代社会都存在着文明多样性。进一步说,人类正是在多样性的竞争和融合中取得文明进步,推动社会发展”可以拟定论题为“世界古代文明具有多样性,而且在相互交融中发展”,然后根据所学文明的产生与交流相关知识展开分析。最后进行总结:因此,应该尊重世界文明的多样性,促进和而不同、兼收并蓄的文明交流,推动世界的和平与发展。 1 学科网（北京）股份有限公司 $