第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族 封建国家的建立与巩固 第 2 课 诸侯纷争与变法运动 课程标准： 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 重点：理解变法运动的原因、表现、影响。 难点：理解华夏认同的概念，百家争鸣产生的原因及其代表学派。 一 变革之象：列国纷争与华夏认同 二 变革之源：经济发展 三 变革之策： 目录 大变革时代 战国者,天地一大变革之会。 ——王夫之 政治家：变法运动 思想家：百家争鸣 第 2 课 诸侯纷争与变法运动 2 平王东迁 镐 西周首都 (前1046—前771年) 东周首都 (前770—前256年) 前770年 1.平王为什么东迁？平王东迁反映了什么？ 周天子权威衰弱。 2.“射王中肩”又反映了什么？ 天子权威崩溃，“礼乐征伐自天子出”一去不返。 探究一 一、变革之象：列国纷争与华夏认同 一、变革之象：列国纷争与华夏认同 春秋 战国 名称由来 孔子《春秋》 刘向《战国策》 起止时间 起始标志 代表国家 战争性质 社会制度 前770年—前476年 平王东迁 诸侯争霸战争 齐、晋、楚、吴、越 奴隶制度的瓦解 史称“春秋五霸” 公元前475年—公元前221年 三家分晋、田氏代齐（大夫） 兼并战争 封建制度的确立 权力下移 地主阶级 韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦 史称“战国七雄” 自主学习 阅读课本P9-10，结合所学，完成表格。 时代特征：大动荡，大转型 时期 项目 一、变革之象：列国纷争与华夏认同 一、变革之象：列国纷争与华夏认同 1.运用本节所学知识，回答西周或东周？ 探究二 三家分晋 修筑防御工事 （战乱频繁） 蛮夷被逐出中原或融入中原 诸侯割据 战乱频繁 1.地图中新图例之变化，说明了什么？ 2.北部少数民族位置和数量之变化，说明？ 哪幅春秋，哪幅战国？ 2.观察两幅教材插图，指出有何不同？ 华夏认同 孕育统一 3.诸侯国的数量之变化，说明了什么？ 唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体。在春秋战国时被认同。 华夏认同 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 中原各国因经济文化较为先进，自称华夏 华夷之辩 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 通过战争、迁徙各民族相互学习 社会经济较快发展，相继封建化。 进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族 一、变革之象：列国纷争与华夏认同 华夏认同 （民族交融） （尊王攘夷） 一、变革之象：列国纷争与华夏认同 （一）春秋 （二）战国 名称由来 孔子《春秋》 刘向《战国策》 起止时间 起始标志 代表国家 战争性质 社会制度 前770年—前476年 平王东迁 诸侯争霸战争 齐、晋、楚、吴、越 奴隶制度的瓦解 史称“春秋五霸” 公元前475年—公元前221年 三家分晋、田氏代齐（大夫） 兼并战争 封建制度的确立 地主阶级 韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦 史称“战国七雄” 时代特征：大动荡，大转型 知识小结 （三）影响： 1.华夏认同观念产生并加强 2.统一逐渐成为社会发展潮流 当堂巩固 1. （2020·全国Ⅰ卷高考·24）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝 A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 一、变革之象：列国纷争与华夏认同 1.春秋战国的经济发展 都江堰 A 郑国渠 B 商贾 货币 城市 商业 农业 手工业 经济结构 表现 C 芍陂 二、变革之源：经济发展 从货币形态看发展趋势 从材质上看，青铜为主； 从形态上看，币制混乱； 从发行者看，国家较多。 货币系统紊乱阻碍经济发展 商品经济发展呼唤国家统一 二、变革之源：经济发展 11 当堂巩固 2. （2020·全国Ⅲ卷高考·24）图为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是 A．铸铁技术的进步 B．商品交易的需要 C．审美观念的不同 D．国家统一的推动 三、变革之策：变法运动 铁犁牛耕的推广,生产力的发展 开垦私田 新兴地主阶级产生 周王室衰微，分封制崩溃，礼崩乐坏，战争不断 诸侯为了适应兼并战争的需要，各国进行变法 旧贵族 实力下降 生产力 生产关系 经济基础 上层建筑 地主要求废除贵族世袭特权，变革上层建筑 井田制破坏，土地私有制兴起 经济 阶级 政治 思想 法家思想为各国变法提供理论指导 三、变革之策：变法运动 战国时期各国纷纷变法的原因是什么？ 列国变法示意图 燕昭王 乐毅改革 赵武灵王 胡服骑射 齐威王 邹忌改革 楚悼王 吴起变法 韩昭侯 申不害改革 魏文侯 李悝变法 秦孝公 商鞅变法 三、变革之策：变法运动 商鞅由卫入秦后向秦孝公说： 治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多。 ——《史记·商君列传》 秦国：商鞅变法的决心以及秦孝公重用商鞅 阅读上述材料，谈谈你对商鞅变法思想的认识。 认识：反对因循守旧，勇于改革的思想。治国应根据时代变化而调整和变革，顺应历史发潮流，为变法提供理论依据。 在各国的变法中，以秦国的商鞅变法持续时间最长、涉及面最广，改革最为彻底，效果最为显著，集列国变法之长。 14 措施 内容 作用 政治 普遍推行县制，主要官员由君主任免 在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 经济 重农抑商，奖励耕织 强制大家庭拆散为个体小家庭 “废井田，开阡陌” 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 文化 燔诗书以明法令；制定《秦律》 商鞅变法内容及影响 开始建立中央集权体制 官僚政治取代贵族政治 促进了秦国农业的发展 （小农经济）,增加国家赋税 确立了土地私有制 提高军队战斗力 （变法）行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 ——《史记·商君列传》 思想专制，提高法家地位 三、变革之策：变法运动 人物 地位 阶级 主张 文献 1. 孔子 （一）前奏：春秋 孔子和老子 三、变革之策：百家争鸣 儒家 学派 创始人 没落的奴隶主贵族 ①核心思想：“仁”—关爱他人 ④文化：整理 《诗》《书》 《礼》《易》 《春秋》 弟子整理《论语》 “仁者爱人。” “为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”“苛政猛于虎”。 “克己复礼为仁。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；” “殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。” “有教无类。” 孔子，名丘，字仲尼 统治者：德政 ②政治：恢复周礼； ③教育：有教无类；创办私学 改良政治 思考 阅读孔子的言论，归纳其主张。 自主学习 阅读课本12，结合所学，完成表格。 道生一，一生二，二生三，三生万物 老子，姓李，名耳， 春秋晚期楚国人 我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富 无为而无不为 2.老子：道家学派创始人 “有无相生，难易相成，长短相形” 人法地，地法天，天法道，道法自然 三、变革之策：百家争鸣 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” ①宇宙观：道是本原 唯物论 方法论：天人合一 ②辩证法：有无相对 方法论：以柔克刚 以弱胜强 （一）前奏：春秋 孔子和老子 思考 阅读老子的言论，归纳其主张。 “鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” ③政治：无为而治 ③政治：小国寡民 人物 地位 阶级 主张 文献 孔子 儒家 学派 创始人 没落的 奴隶主 贵族 ①核心思想：“仁”—关爱他人 统治者：德政 ②政治：恢复周礼；改良政治 ③教育：有教无类；创办私学 ④孔子整理《诗》 《书》《礼》 《易》《春秋》 弟子整理《论语》 老子 道家 学派 创始人 哲学思想： ①宇宙观：道是本原—唯物论 方法论：天人合一 ②辩证法：有无相对 方法论：以柔克刚 以弱胜强 政治主张： ③政治：无为而治； （一）前奏：春秋 孔子和老子 三、变革之策：百家争鸣 《老子》、 《道德经》 小国寡民 没落的奴隶主贵族 百家含义： 泛指众多学派或学者，代表不同阶层或派别的“士” 孔老庄代表没落贵族，孟荀商韩代表新兴地主， 墨子代表平民百姓 争鸣内容： 怎样治理国政，如何恢复社会秩序 争鸣实质： 各家救世方案之争 争鸣特点： 互相批驳，彼此吸收（战国后期） 三、变革之策：百家争鸣 1.百家争鸣概念 （二）开端：战国 百家争鸣 墨家：兼爱、非攻 节俭、尚贤 儒家：仁政 道家：无为而治 法家：以法治国 社会存在决定社会意识 一定思想是一定政治、经济反映 先秦诸子皆为忧世之乱而思有以拯济之，故其学术皆应时而生。 ——胡适《说儒》 三、变革之策：百家争鸣 2.百家争鸣背景 （二）开端：战国 百家争鸣 生产力发展，铁犁牛耕出现，井田制瓦解，封建土地私有制确立。 ①经济 ②阶级 ③政治 ④思想 旧贵族势力衰落；士阶层活跃和受重用。 分封制瓦解，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯纷争。 私学兴起，学在官府到学在民间，贵族垄断学术局面被打破。 奴隶社会瓦解， 封建社会逐步确立， 处于社会转型期 学派 人物 阶级 主要思想 儒家 道家 阴阳家 墨家 法家 孟子 荀子 人性善；仁政；民贵君轻；民有恒产 庄子 邹衍 墨翟 韩非 人性恶;隆礼重法;天行有常,制天命而用之 崇尚逍遥自由；乐天安命 五行“相生相克”理论 兼爱；非攻；尚贤；节俭 地主阶级 地主阶级 没落奴隶主 地主阶级 下层平民 三、变革之策：百家争鸣 3.百家争鸣派别 （二）开端：战国 百家争鸣 孟子 荀子 人性论 政治思想 民本思想 仁政、王道 民贵君轻 性善论 王道与霸道；隆礼重法，礼法并施 民水君舟 性恶论 天行有常，人道有为，发挥主观能动性 思考 阅读思想家言论，归纳其主张。 三、变革之策：百家争鸣 “仁义礼智，非由外铄我也， 我固有之也，弗思耳矣。” “行仁政而王，莫之能御也。” “民为贵，社稷次之，君为轻。” ——孟子 “人之性恶，其善者伪也。” “隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。” “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” “天行有常，不为尧存，不为桀亡。制天命而用之，应时而使之。” ——荀子 韩非子和李斯都是荀子的学生。 兼爱、非攻 节俭 尚贤 代表下层平民利益 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱……若此，则天下治。 今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。 古者圣王制为节用之法……诸加费不加于民利者，圣王弗为。 国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。 墨子 思考 阅读思想家言论，归纳其主张。 三、变革之策：百家争鸣 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 以法为本，法不阿贵，刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。 不期修古，不法常可、事异则备变。 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。” 集权观 变革观 以法治国（法治观） 韩非子 活动：阅读课本，补充表格，进行讲解。 鼓盆而歌：在庄子看来，人生就是一个自然的过程，自无而有，由气而成形，再回归于无形，如同四季之迭代。因此，人生而死，又有什么值得难过的呢？ 细小的草棍和一个大柱子，一个丑陋的人与美女，宽大的、畸变的、诡诈的、怪异的等千奇百怪的各种事态，从道的意义上讲，都是相通而浑一的。 《齐物论》终篇最有名的“庄周梦蝶”，从我们人的角度来看，当然是人做梦变成了蝴蝶，但谁能知道，也许人和这个世界反倒是蝴蝶做梦幻化出来的呢，人并不就高于蝴蝶，所以这就是所谓“物化”，也就是“天地与我并生，而万物与我为一”。 墨子认为，世间的一切混乱就是起源于人们这种自私的爱。 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。杀百人，百重不义，必有百死罪矣。 初中教材中曾收录《墨子·公输》一文，提到：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。”类似的记载还有很多，我们可以看到，墨子是把所有的事都看做自己的事一样，哪里有战争，他就要去劝阻 23 穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。 顺自己心意啦，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。 何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？ 讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好。 思考：以下同学对服饰穿着的看法可代表哪家思想？ 儒 道 法 墨 三、变革之策：百家争鸣 学以致用 当堂巩固 3.（2018高考历史全国1卷）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述,还有机械制造方面的记载。这反映出《墨子》（ ） A.汇集了诸子百家的思想精华 B.形成了完整的科学体系 C.包含了劳动人民智慧的结晶 D.体现了贵族阶层的旨趣 三、变革之策：百家争鸣 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。” ——侯外庐《中国思想史纲》 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想基础， 成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 三、变革之策：百家争鸣 4.百家争鸣影响 （二）开端：战国 百家争鸣 板书设计 一、变革之象：列国纷争 华夏认同 二、变革之源：经济发展 三、变革之策：变法运动 百家争鸣 孕 育 一 统 第 2 课 诸侯纷争与变法运动 局部统一 民族融合 联系加强 中央集权 思想交流 2018年12月，中共中央政治局召开民主生活会时，习近平强调树牢“四个意识”（政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识）坚定“四个自信”（道路自信、理论自信、制度自信、文化自信） 坚决做到“两个维护”（坚决维护习近平总书记在党中央和全党的核心地位，坚决维护党中央权威和集中统一领导）勇于担当作为，以求真务实作风把党中央决策部署落到实处！ 时政新闻眼： 你能说出我们中华民族的“文化自信”来源于哪里吗？ 感谢倾听 请您指正 滨江高级中学 历史组 张阳 $