第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦“诸侯纷争与变法运动”，以繻葛之战导入，串联春秋争霸、战国兼并的列国纷争，衔接华夏认同的形成，再从铁犁牛耕、水利工程等经济发展切入变法运动，最终落脚于百家争鸣，构建起政治、经济、思想的逻辑学习支架。 其亮点在于融合唯物史观、时空观念与史料实证，通过春秋与战国形势图对比强化时空认知，引用《史记》《诗经》等文献解析商鞅变法等核心内容，采用课堂探究与图表分析结合的教学方法。学生能提升历史思维，教师可依托系统资源优化教学效率。

诸侯纷争与变法运动 第 二 课 繻[xū]葛之战 繻葛之战 郑庄公 周桓王 郑桓公 周幽王 叔侄关系 血缘关系远 卿 士 天 子 2 繻葛之战 普天之下，莫非王土， 率土之滨，莫非王臣。 ——《诗经·北山》 分封制瓦解 周天子“天下共主”的地位动摇 东周 春秋 战国 秦 夏、商、西周 以部落联盟或分封制 为基础的奴隶制国家 统一多民族 的封建国家 公元前 770年 公元前 476年 公元前 221年 平王之时，周室衰微，诸侯以强并弱。齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。 ——（西汉）司马迁《史记》 春秋时期列国形势图 一、春 秋 公元前770年—公元前476年，自周平王东迁洛邑到周敬王卒。 因孔子所著《春秋》书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。 特点：争霸 “春秋五霸” 起止时间： 起始标志： 时代特点： 春秋五霸： 公元前770—前476 平王东迁 争霸 第9页注释 列国纷争与华夏认同 春秋时期列国形势图 战国时期形势图 三家分晋 田氏代齐 韩 赵 魏 大斗出 小斗入 列国纷争与华夏认同 战国时期形势图 西汉末年的刘向，将有关这段历史的资料编成一本书，取名《战国策》，从此这一历史阶段称为战国时期。 据统计，从周元王元年（BC475）至秦王政二十六年（BC221）的255年中，有大小战争230次。战争打起来，双方动辄出动几万至几十万人。 二、战 国 起止时间： 起始事件： 时代特点： 战国七雄： 公元前475—前221 三家分晋 田氏代齐 兼并 齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩 列国纷争与华夏认同 春秋时期列国形势图 战国时期形势图 ——《图解说文解字（图说汉字）》 材料一 “华” “夏” 列国纷争与华夏认同 三、华夏认同 材料二： 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 ——《十三经注疏·春秋左传正义》 华：美丽；夏：盛大 材料三： 诸夏，中国也。 ——《春秋经传集解》 周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为封建诸国的代称，来区别周人以外的蛮夷戎狄。 三、华夏认同 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏族 华夏认同 民族大融合 进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族 通过春秋时期的华夷之争，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——张帆《中国古代简史》 列国纷争与华夏认同 铁锸 铁铲 铁犁头 春秋金镡金首铁剑 春秋铜柄铁剑 战国铁双镰范 铁耙 经济发展与变法运动 它是在历史上起过革命作用的各种原料中最后和最重要的一种原料...铁使更大面积的农田耕作、开垦广阔的森林地区成为可能，它给手工业工人提供了一种极其坚固和锐利，非石头或当时所知道的其他金属所能抵挡的工具。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 铁器的发明在人类文明史上具有重要的意义 经济发展与变法运动 一、经济发展 1.农业： ①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。 经济发展与变法运动 “冉耕，字伯牛，孔子以为有德行。……司马耕字子牛，牛多言而躁。……” ——汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》 春秋穿有鼻环的牛尊 一、经济发展 1.农业： ②兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等。 ◎都江堰及其工程示意图 ◎李冰父子 于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府。——《华阳国志·蜀志》 二、经济发展与变法运动 经济结构的变动 私有观念 铁器牛耕 + 小农经济 集体生产 个体生产 封 建 土 地 私 有 制 奴隶主、奴隶 地主、农民 井田制瓦解 （奴隶制土地国有制） 随着私有观念的深入人心和铁农具的出现，农业生产由集体耕作的生产方式向个体生产方式转变。铁农具的广泛应用，促使春秋战国时期土地所有权发生变化，井田制遭到破坏，出现了自耕农小土地所有制。 ——摘编自洪煜《战国秦汉时期的小农经济 2.工商业的发展 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！” ——西汉·司马迁《史记·货殖列传》 “子贡好废举与时转货资，……家累千金。” ——西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》 手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批商贾云集的中心城市。 各国货币 11页 史料阅读 经济发展与变法运动 （二）变法运动 1.战国时期的主要变法 邹忌改革 李悝变法 申不害变法 商鞅变法 吴起变法 战国时期各国纷纷变法的原因是什么？目的是什么？ 经济发展与变法运动 地主阶级壮大 2.变法运动原因 要求政治权利 分封制破坏 诸侯争霸 各国进行变法运动 富国强兵 （二）变法运动 经济发展与变法运动 梳理商鞅变法的内容 商鞅南门立木 “秦孝公以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍，而相牧司连坐。不吿奸者腰斩……有军功者，各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。戮力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。” ——司马迁《史记·商君列传》 什伍连坐 奖励军功，剥夺贵族特权 重农抑商奖励耕织 废井田开阡陌 推行县制 经济发展与变法运动 （二）变法运动 3.商鞅变法 拆家为户 20 经济发展与变法运动 奖励军功 重农抑商，奖励耕织 废井田，开阡陌 推行县制 什伍连坐 拆家为户 经 济 政 治 （二）变法运动 3.商鞅变法 经济发展与变法运动 【课堂探究】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？ （商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 ——《史记·商君列传》 商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。 ——《战国策·秦策一》 (1)积极性： ①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 (2)局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。 面对社会礼崩乐坏，诸侯混战，对于政治重建孔子与老子提出怎样的见解？ 仁 民众：关爱他人，“已所不欲勿施于人” 统治者：爱惜民力,顺应民心,“为政以德” 礼 主张恢复西周等级森严的礼乐制度 承认制度随着时代变化应当有所改良 周游列国，推广治国理念，无功而返，著书立说，创办私学 孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。 孔子和老子 孔子 教育方面 在我国教育史上，孔子是好几方面的开拓者。第一，孔子首先提倡“有教无类”，不分贵贱贫富，一律施教。第二，孔子以个人的力量，造就或召聚一大帮的人才。他的大弟子名氏可考的已有七十七人。第三，孔子首先把技艺教育和人格教育打成一片。他以系统的道德学说和缜密的人生理想教训生徒。其中《礼》和《诗》是孔子所常讲，弟子所必修的。 ——摘编自张荫麟《中国史纲》 ①“有教无类”,打破贵族阶层垄断文化教育的局面，推动私学的发展。 ②整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等 ③主要思想和言论记载在《论语》当中。 无为而治 使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 朴素辩证法 “道”是天地万物的本原和规律 道生一，一生二，二生三，三生万物…… 人法地，地法天，天法道，道法自然。 物极必反，柔能克刚 老子，姓李，名耳，春秋后期楚国人 追求天人合一 古代朴素的唯物论 相邻的两个国家彼此可以望见，两国鸡狗的叫声都可以听见，各自吃自己的国家丰富的食物，穿自己的衣服，按照自己的风俗生活，直到老死都不发动战争。 “复结绳而用”的实际深意是：返回道的原先古朴无为状态。 21 “百家争鸣” （1）背 景 生产力发展，井田制瓦解 周王室衰微，士大夫崛起 从“学在官府”到“学在民间” 封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 兼并战争，促使各诸侯国礼贤下士，士阶层活跃和受重用。 私学的兴起，学在官府的传统被打破，文化知识向民间普及。 “士”阶层的崛起 儒家者流盖出于文士。 墨家者流盖出于武士。 道家者流盖出于隐者。 名家者流盖出于辩者。 阴阳家者流盖出于方士。 法家者流盖出于法述之士。 ——冯友兰：《中国哲学简史》 26 “百家争鸣” 春秋战国时代，社会发生大变革，许多问题亟待解决，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，各学派著书立说，发表意见，互相辩论，出现了学术上的繁荣景象。 百家争鸣 1.背景 【课堂探究】依据材料并结合所学知识，分析百家争鸣的历史背景。 随着私学教育的出现，普通人也可以接受教育，知识传播面更加广泛，直接催生了“士”阶层的兴起，促进了学术思想和知识文化的广泛传播，刺激了思想文化的重组与更新。…… 列国在兼并形势下，竞相颁布优惠的人才政策，对不同的学说采取宽松政策，意图实现富国强兵的目标。 ——摘编自于凯《战国史》 ① 社会经济发展，新兴的士阶层崛起。 ② 各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。 教材P12 百家争鸣 2.诸子百家及其思想主张 (1)孟子（儒家） 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心下》 水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 ——《孟子·告子上》 提倡“仁政” 人性善 水的确没有东流、西流的定向，难道也没有上流、下流的定向吗？人性的善良、就像水性趋向下流。人的本性没有不善良的，水的本性没有不向下流的。 29 百家争鸣 2.诸子百家及其思想主张 (2)荀子（儒家） 人性恶 隆礼重法 人之性恶，其善者伪也。 ——《荀子·性恶》 由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。——《荀子·富国》 百家争鸣 2.诸子百家及其思想主张 (3)庄子（道家） 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎恃哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。……今子有大树，患其无用，何 不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧， 逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者， 无所可用，安所困苦哉！ ——《庄子·逍遥游》 崇尚逍遥自由 百家争鸣 2.诸子百家及其思想主张 (4)邹衍（阴阳家） 邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。 ——《文选·魏都赋》李善注引 《七略》 提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。 百家争鸣 (5)墨子（墨家） “俭节则昌，淫佚则亡。” “天下兼相爱则治，交相恶则乱。” “大不攻小也，强不侮弱也，……是以天下之庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。” “官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。” 节俭 兼爱 非攻 尚贤 百家争鸣 (6)韩非（法家） 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——摘自《韩非子》 主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。 政事分给地方官员来做,大权集中在中央。 圣明的君主独掌大权,四方的官员都来效力。 34 百家争鸣 3.影响 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 ①性质：春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 ③成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 课堂总结 诸侯纷争与变法运动 列国纷争与华夏认同：春秋与战国、华夏认同 经济发展与变法运动 孔子与老子 、百家争鸣 经济发展：农业、工商业 变法运动：战国时期的主要变法、商鞅变法 百家争鸣的背景 百家争鸣的影响 $