第23课《女娲造人》教学设计 2026—2027学年统编版语文七年级上册

该初中语文教学设计聚焦《女娲造人》的情节复述、细节品味及神话背景理解，以“人从何来”提问导入，通过速读复述梳理造人原因、方法、结果，再对比古籍与课文，构建从情节梳理到文化内涵探究的学习支架。 特色在于以对比阅读激活思维，通过《风俗通》与课文的增删分析，引导学生体会联想想象的逻辑与情感温度，如“妈妈”称呼体现神性与人性交融，落实文化自信与思维能力培养，作业分层设计助力教师高效教学，提升学生语言运用与审美创造能力。

七年级语文上册第23课《女娲造人》教学设计 教学目标 1.熟读课文，能够用简洁连贯的语言复述故事主要情节。 2.品味文中富有画面感和情感温度的细节描写，感受神话中神性与人性交融的独特魅力。 3.了解神话产生的背景，思考古人为何要创造关于人类起源的神话，体会神话中蕴含的远古先民对生命的好奇与探索精神。 教学重难点 重点：能够用简洁连贯的语言复述故事主要情节；品味文中富有画面感和情感温度的细节描写，感受神话中神性与人性交融的独特魅力。 难点：了解神话产生的背景，思考人类起源神话原因，体会神话中蕴含的探索精神。 教学过程 （一）导入——由“人从何来”问起 同学们，你有没有想过一个问题：第一个人是从哪里来的？ 关于‘人从哪里来’，不同时代、不同民族有完全不同的答案。我们今天要读的，是中国古人给出的一个答案——《女娲造人》。 袁珂，生于1916年，四川新繁人，神话学家。论著有《中国古代神话》《古神话选释》《山海经校注》《神话论文集》《中国神话传说辞典》。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。 这是一篇神话故事，体裁上可视为叙事散文。它反映了远古先民对世界起源、人类诞生的原始理解和富有浪漫色彩的想象。 重点字词 揉（róu）：用手反复推压搓弄东西，使变软或成球形。 荒凉（huāng liáng）：人烟少；冷清。 莽莽（mǎng mǎng）：形容草木丛生的样子。 蓬勃（péng bó）：繁荣；旺盛。 澄澈（chéng chè）：清澈透明。 掺和（chān huo）：掺杂混合在一起。 气概（qì gài）：在对待重大问题上表现的态度、举动或气势（专指正直、豪迈的）。 灵敏（líng mǐn）：反应快；能对极其微弱的刺激迅速反应。 泥潭（ní tán）：泥坑。 绵延（mián yán）：延续不断。 灵机一动（líng jī yī dòng）：事前没有准备，临时突然想出了办法、主意。 眉开眼笑（méi kāi yǎn xiào）：形容高兴愉快的样子。 （二）读故事——用你的话讲给我听 1.速读课文 要求学生用5分钟快速默读课文，读完后合上书。 2.复述故事 “现在请一位同学用自己的话把这个故事讲给大家听。要求：讲清楚女娲为什么造人、怎么造人、造人之后又做了什么。” （请2—3名学生复述，其他同学补充。教师注意倾听学生复述时遗漏或简化的内容，这些恰恰是后续教学的切入点。） 3.聚焦关键情节 引导学生梳理出故事的三个核心环节： 为何造人：天地间有了万物，却“单单没有人类”，女娲感到孤独寂寞。 怎样造人：先是揉黄泥捏成小人（第一个方法），后是挥藤洒泥（第二个方法），最后让男女配合繁衍（第三个方法）。 造人之后：女娲不再孤独，人类世代绵延。 “三个方法，一个比一个省事。你们有没有发现，这三个方法其实对应着三个阶段？想一想，对应什么？” （引导学生发现：捏泥人→个体创造；挥藤洒泥→批量生产；男女配合→自然繁衍。） （三）比故事——古籍里藏着什么 1.出示古籍 出示《风俗通》中的记载： 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。 2.对比阅读 “这是东汉应劭《风俗通》里关于女娲造人的全部记载，总共不到50个字。袁珂把它写成了一篇一千多字的神话故事。现在请对照课文，找一找：课文比这段古籍多了什么？又少了什么？” 【学生默读、勾画、讨论】 3.发现“多了什么” 引导学生从以下几个方面发现课文的新增内容： 多了背景：课文开篇描写了天地开辟后“荒凉寂寞”的景象，为女娲造人提供了情感动机。 多了过程：古籍只说了“抟黄土作人”，课文详细描写了女娲“蹲在池子旁边”、从水中看到自己的影子、“灵机一动”等具体过程。 多了对话与声音：“妈妈”的喊声、小人儿的“跳跃和欢呼”。 多了情感：女娲的“孤独”“满心欢喜”“眉开眼笑”“高兴和安慰”。 多了细节：“澄澈的池水”“莽莽榛榛的原野”“晚霞布满天空”等景物描写。 多了第三个造人方法：男女配合、繁衍后代。 4.发现“少了什么” “课文删掉了古籍中的哪一句话？为什么？” （引导学生发现课文删去了“故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也”。讨论：袁珂为什么删掉这句话？——因为这句话带有阶级社会的烙印，不符合神话“解释人类起源”的本旨。删去之后，故事更纯粹地聚焦于“人类从哪里来”这一核心问题。） 5.小结 “同学们看，50个字变成1000多字，袁珂靠的是什么？——靠的就是联想和想象。他从‘抟黄土作人’四个字出发，想象出了女娲为什么造人、怎么造人、造人时的心情怎样、造出的人什么样……这就是联想与想象的力量。” （四）品故事 1.聚焦一处，深入品味 “课文中最能体现作者想象力的是哪个细节？我们一起来看这一处——” 出示文段： 走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？ 2.追问 “女娲为什么‘忽然灵机一动’？她‘灵机一动’的灵感来自哪里？” （引导学生发现：女娲是从池水中的倒影获得灵感的——她看到了“像自己一样的”形象，于是想到要创造“像自己一样的”生物。这个想象有一个非常合理的基础：从“看见自己”到“创造像自己的生命”。） “如果女娲没有在池边停下，如果池水不够澄澈，如果她没有看到自己的影子——这个故事还会成立吗？” （引导学生体会：好的想象不是凭空乱想，而是有依据、有逻辑的。） 3.聚焦语言，品味温度 “再看这个刚被造出来的小东西，他开口喊了什么？” （学生回答：“妈妈！”） “为什么是‘妈妈’而不是别的？这个称呼让你感受到了什么？” （引导学生发现：“妈妈”这个称呼让女娲从一个高高在上的神变成了一个可亲可近的母亲。神话中的神，有了人的情感、人的温度。） “课文中还有哪些地方让你觉得女娲不像一个‘神’，而像一个‘人’？” （学生找句子：感到孤独、走得疲倦、满心欢喜、眉开眼笑、枕在山崖上睡觉、疲倦不堪……） 4.小结 袁珂的想象有两个特点： 第一，有根——从‘抟黄土作人’这个根上生长出来，每一个新增的细节都有来处； 第二，有情——他让女娲有了人的情感、人的温度。神话里的神，其实活在我们人的心里。 （五）想故事——古人为什么这样想 1.追问 “现在我们回到课堂开头的问题：人从哪里来？今天我们知道了科学答案——人类是由古猿进化而来的。那问题来了：远古先民没有科学知识，他们为什么要创造女娲造人这样的神话？” 【学生讨论，自由发言】 2.引导 想象一下：在远古时代，夜幕降临，原始人围坐在篝火旁，抬头是满天星辰，身边是莽莽榛榛的丛林。他们看到天地万物——山川、草木、鸟兽、虫鱼，样样都有，可自己是从哪里来的呢？没有人知道答案。于是，他们开始想象—— 神话，就是古人用想象给出的答案。它不科学，但它有温度；它不是事实，但它表达了人类最深的渴望——弄清楚‘我是谁’‘我从哪里来’。” 3.联结 除了女娲造人，你还知道哪些关于人类起源的神话传说？ （学生可能提到：西方《圣经》中上帝造亚当夏娃、希腊神话中普罗米修斯造人、彝族神话中阿普独莫造人等。教师可适当补充。） 不同民族的神话，答案不同，但问题相同——都在追问人类的来源。这种追问本身，就是人类最可贵的品质：好奇、探索、不甘于无知。 （六）结课——神话的种子 “今天我们读了一个神话故事，但我们读到的不仅仅是一个故事。我们读到了古人的想象——他们把对生命的敬畏、对起源的好奇，化作了一个个生动的画面；我们读到了古人的情感——孤独、欢喜、慈爱，这些情感穿越千年，依然能打动我们；我们读到了古人的智慧——他们用想象回答了自己无法回答的问题，让生活有了意义。” “同学们，神话是古人种下的种子。今天，这颗种子还在我们心里——每当你仰望星空、追问‘我是谁’的时候，你就在和几千年前的古人做着同一件事。” 作业设计 必做题（二选一）： 1.对比阅读卡：制作一张对比表格，左边摘录《风俗通》中的原文，右边对应写出课文中的新增内容，并简要说明作者运用了怎样的联想或想象。 2.我是小小神话学家：袁珂从“抟黄土作人”四个字想象出了完整的故事。请从下面两个古籍片段中任选一个，运用联想和想象，将其扩写成一个200字左右的小故事。 《山海经》：“夸父与日逐走，入日。” 《淮南子》：“共工怒触不周之山，天柱折，地维绝。” 选做题： 人类起源故事汇：搜集一个其他民族或地区关于人类起源的神话传说（如西方上帝造人、希腊神话、少数民族创世神话等），与《女娲造人》进行比较，写一段200字左右的短文，说说它们的相同点和不同点。 学科网（北京）股份有限公司 $