1.4 古代印度 课件 2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件聚焦古代印度文明，涵盖印度河流域文明、种姓制度、佛教及文化成就。以印度掏粪工现实问题导入，引导学生从地理环境、早期文明切入，逐步探究种姓制度起源与影响、佛教创立传播，搭建从现实到历史的学习支架。 其亮点是运用《大唐西域记》、印章文等史料实证，结合种姓制度今昔对比培养历史解释，通过地理分布强化时空观念。采用任务驱动和材料研读，学生能联系现实理解历史，教师可借助丰富史料提升教学效果。

根据图片中人物的神情，猜测他的工作？ 笑容灿烂 印度有句话：达利特不一定是掏粪工，但掏粪工一定是达利特。 印度的掏粪工工作环境恶劣，一天收入十几块，他们的后代以后可能也是从事这项工作，但是他们对此习以为常。为什么他们不反抗？ 掏粪工 一、印度河流域文明 1.地理位置 读地图：说说古代印度文明的地理位置，并指出古代印度文明分布的特点。 古代印度：在地理上指今天的南亚次大陆，主要由印度河平原、恒河平原和德干高原组成。 注意 古代印度≠印度 古代印度是一个地理概念，不是一个国家。 分布特点：主要沿印度河及其支流沿岸分布。 2.地理特征 五印度之境，周九万余里，三垂大海，北背雪山……东则川野沃润……。 ——《大唐西域记》 印度河发源于青藏高原，水量丰沛， 有利于农业生产 公元前25世纪，古代印度文明最早出现在印度河流域。 任务1：结合教材，指出孕育古印度文明的有利条件。 地理特征： 北临：喜马拉雅山脉和兴都库什山脉 西面：阿拉伯海 东面：孟加拉湾 北部高山、三面海洋构成天然地理隔绝，既减少外来侵扰，造就古代印度相对独立发展的文明特质。 哈拉帕和摩亨佐·达罗都是城市遗址。从遗址看这两座城市的建设都经过精心规划。城市分为上城和下城两部分:上城是政治中心，有高大的公共建筑;下城是住宅区和工商业活动区，街道笔直宽阔垂直交叉，街区整齐划一，有完整的下水道系统。 3.早期文明 任务2：观察古印度示意图，早期代表性城市有哪些？ 大约公元前23世纪-前18世纪，印度河流域出现哈拉帕和摩亨佐·达罗等早期文明。 建设材料： 城市布局： 基础设施： 大都使用规格统一的砖石。 街道布局规整； 房屋内有完整的给排水设施。 4.印章文字 印度河流域文明遗址中出土了一些有符号的印章。上面有人物、动物形象，也有方、圆等几何图形。印章上的符号数量不等，最多只有4个。这些符号可能是印度河流域文明的文字，但是至今尚未被成功释读。 文字层面：为解读哈拉帕文明文字提供实物依据。 社会层面：反映当时手工业等发展水平，佐证城市文明成熟。 公元前18世纪,印度河流域文明走向衰亡，其原因至今尚无定论。 二、种姓制度与佛教 1.雅利安人入侵 雅利安人是古代印度主要居民。雅利安一词源于古波斯语 Aryan，意为“有信仰的人”。在印度古文献《梨俱吠陀》中，意为“出身高贵的人”。雅利安人是指使用雅利安语(属印欧语言)的人，不带有任何种族的含义。历史上原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老民族，是世界三大古游牧民族之一。公元前1500年左右，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民(达罗毗荼人)，取代了印度原有文明。 当白肤色的雅利安人跨进一块陌生的土地时，其中一个最显著的标志把他们与当地的人分开，就是肤色。……从这一基本点出发，新的征服者把所有的人划分为两部分：雅利安瓦尔那和达萨瓦尔那。 ——《永恒涅槃——古印度文明探秘》 (“瓦尔那”为“颜色”；“达萨”为“雅利安之敌”。) 2.种姓制度 原人之口，是婆罗门； 彼之双臂，是刹帝利； 彼之双腿，产生吠舍； 彼之双足，出首陀罗。 ——摘自《梨俱吠陀·原人歌》 （掌管祭祀神权） （掌管军事、行政权力） （从事农业、畜牧业、商业） （为前三个等级服务） 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 统治阶级 被统治阶级 第二等级 第三等级 第一等级 第四等级 利用原人党的创世神话，强调种姓制度神圣不可动摇的特性。 达利特：“不可接触者”（贱民），从事清理粪便、处理尸体等工作 材料研读 旃(zhǎn)茶罗名为恶人，与人别居，若入城市则击木以自异，人则识而避之，不相唐突。 ——《法显传》 请思考：材料中的“旃茶罗”在出行和居住上受到怎样的特殊对待？为什么给他们安排这样的命运？ 他们是“不可接触者”，属于“贱民； 原因：是雅利安人维护统治特权的工具。 不同种姓之间不能互相谈话、走动。 高级种姓的人不能从低级种姓的人手中接受任何食物和饮料，而作为高级种姓婆罗门所享用的食物，其它种姓的人都可以吃。 各种姓的人都有与自己的地位相应的传统职业，并逐渐固定下来，父子世代相传。 每个种姓成员一般只能在本种姓内寻找配偶，各种姓之间原则上禁止通婚。违者将沦落为最卑下的贱民。 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 ——摘编自印度《摩奴法典》　 （1）种姓制度的特点与实质 等级、职业世袭 等级森严 种姓内婚 贵贱分明 实质：维护高级种姓统治的工具，是保护奴隶主特权的一种等级制度。 这种制度……让印度社会保持了强大的稳定性，更给予了印度人极高的民族认同感，让印度虽然历经侵略和征服，却依然保持印度特色。……甚至印度最后一个封建王朝——莫卧儿帝国长达几百年的伊斯兰教统治也没有让印度伊斯兰化。 ——澎湃新闻《印度：种姓制度是如何阻碍印度发展的》 （这种制度）扼杀了占人口大多数的低种姓人群的奋斗动力……由于经济贫困、缺乏教育、眼界狭窄……很多低种姓百姓还是像他们的祖祖辈辈一样，守在自己种田、屠宰、理发、掏粪的世袭岗位上等待“来世”。……当占社会大多数的底层没有改变自己处境的动力时，社会怎能不缺乏生机与活力？ ——澎湃新闻《印度：种姓制度是如何阻碍印度发展的》 积极：有利于维护社会的稳定和统治。 消极：激化社会矛盾，阻碍社会进步。 （2）种姓制度的影响 背景：公元前6世纪前后,恒河流域经济发展,以吠舍等级为主的商人崛起,冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断,给民众带来深重苦难。各种思潮兴起,其中包括佛教。 时间 地点 创始人 教义 公元前6世纪 古代印度 乔达摩·悉达多 （释迦牟尼、佛陀） ①反对婆罗门特权，提出“众生平等” ②宣扬“忍耐顺从” 获得上层统治者支持 获得下层人民的支持 适应社会需求 信仰佛教的民众日益增多，佛教一度成为印度最重要的宗教。 3、佛教 （1）创立 乔达摩·悉达多是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼，感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。他离家修行，在苦行期间吃得很少，每天只吃六粒米，以至于形容枯槁，皮包骨头。后来创立佛教，被尊为“佛陀”。 阿育王像/成都博物馆藏 阿育王（公元前273-前236年在位），孔雀王朝的第三代君主，通过武力征伐扩大王朝的版图，但扩张战争的残酷血腥对阿育王震撼极大，他深感痛悔，决心皈依佛教。下令在各地立柱凿山，编纂整理佛经，修建寺院佛塔，派遣子女在内的使者到邻国去传教，对佛教的传播贡献极大。因此后世很多佛塔佛柱都以“阿育王”名字命名。 阿育王石柱柱头 莲花、法轮、雄狮（狮子吼）等都是佛教符号，证明阿育王大力扶持佛教，佛教在孔雀王朝成为官方教化思想，是古印度佛教发展的一手实物史料。 传播：佛教经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬埔寨等地。公元前后，佛教传入中国，后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。 公元前后，传入中国 传入今 斯里兰卡 传到缅甸、泰国、柬埔寨 向北 向南 传到朝鲜半岛、日本、越南等地 丝绸之路 古代印度 （2）传播 作用：通过佛教的传播，印度文化对周边地区产生了广泛而深远的影响。 佛教传播路线图 河南洛阳 龙门石窟 山西大同 云冈石窟 洛阳白马寺 玄奘西行 莫高窟佛像壁画 佛教传到中国以后，迅速本土化，成为中国三大宗教之一，并且在雕塑、绘画、文学、思想等各个领域产生了深远的影响。 1950年印度宪法颁布，废除了种姓制度。 第15条规定:任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。 第17条明文规定:废除“不可接触制”。 今天印度，种姓制度已废除，但种姓观念至今仍然存在。 种姓制度赢得了印度，而佛教赢得了世界。 穷人的地狱 富人的天堂 17 三、古印度文化 1.文学 《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》是古代印度两大史诗，是印度文学的瑰宝。 《摩诃婆罗多》 描绘了古代印度列国间的争斗，歌颂正义，反对邪恶。 罗摩衍那 《罗摩衍那》 汇集了大量民间故事和神话故事，成为后世印度文学和艺术创作的源泉。 2.建筑 桑奇佛塔上的浮雕 古代印度的建筑雕刻艺术别具一格。 佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画作品,用丰富的艺术表现形式讲述宗教故事,充满想象力和创造力。 阿旃陀石窟浮雕 桑奇佛塔 加尔各答寺庙浮雕 印度人根据日月运行规律制定历法; 发明了一套包括“0”在内的数字符号系统，后得到广泛应用; "0"的起源深受佛教大乘空宗的影响，反映了"一切皆空"这一命题所留下的痕迹。 掌握了用金、石、草木熬入药的知识，通过手术治疗疾病。 印度人发明的数字，后被阿拉伯人传到欧洲，被称为阿拉伯数字。 叁·古代印度文化 3.科技 课后活动 1.依据所学，完成下表，并说说自己的理解。 古代 两河流域 文明 地理环境 代表性成就 位于幼发拉底河与底格里斯河流域 《汉谟拉比法典》楔形文字、60进制 古代 埃及文明 古代 印度文明 位于尼罗河流域 位于印度河和恒河流域 金宇塔、狮身人面像、象形文字、太阳历 史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》、包括“0”在内的数宇将号系统 ①兴起于大河流域；②以农业为主； ③建立起奴隶制国家，实行专制。 共同点 古代印度 课堂小结 印度河流域文明 种姓制度与佛教 古代印度 文化 种姓制度 佛教 文学：《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 艺术：佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画艺术别具一格 科技：历法、数字符号（阿拉伯数字）、金石草木入药、手术 发源：印度河流域 衰亡：前18世纪，走向衰亡 表现：发现农业、畜牧业、手工业遗存和城市遗址 婆罗门 刹帝利 吠 舍 首陀罗 世代世袭 等级森严 贵贱分明 时间： 教义： 传播： 公元前6世纪 “众生平等” “忍耐顺从” 公元前三世纪后 1.下图列举了四大文明古国代表性的文明成果。据此可知，人类早期文明具有 A.开放性 B.交融性 C.多样性 D.包容性 2.印度新冠肺炎疫情严重，特别是那些生 活在拥挤贫民窟中的原低种姓人群更容易 感染病毒。下列图示中能够反映和造成这 个群体低种姓地位的是( ) A B C D C A 3、古印度《摩奴法典》是根据吠陀经步典和古来习惯编成的法论文献，约成书于公元前2世纪至公元2世纪。其中段条文称，信众“如欲获得最好的幸福，即最后解脱，不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”。该条文旨在（ ） A．巩固婆罗门教地位 B．革新教育体制 C．打破种姓制度隔阂 D．宣扬法律权威 A 4、史诗是文化传承与保护最初形式之一。有部史诗主要描写了婆罗多族两支后裔之间为争夺王位而进行的战争，反映了雅利安人由军事民主制向国家过渡时期的社会情况，堪称一部历史和文化的百科全书。该史诗产生于( ) A．古代印度 B．古代希腊 C．古代埃及 D．古巴比伦 A 5.表格可以清晰地展示信息，下表反映古代亚非文明的概况。由此可知，古代亚非文明（   ） A.港湾众多、商贸发达 B.大河孕育、文明多样 C.文字同源、发展多元 D.青铜文明、影响广泛 6.考古学家在阿富汗北部发现了一批公元前2世纪的金币，币面一侧铸有国王头像，另一侧为希腊神话中的宙斯坐像，并环以希腊铭文。这些实物可用于印证（   ） A．拜占庭帝国的兴起 B．罗马的对外征服 C．东西方文明的交流 D．世界市场的形成 7.绘制知识结构图有助于整体理解历史，图中①处应该填 A.古代亚非文明 B.古代欧洲文明 C.封建时代的欧洲 D.封建时代的亚洲 发源地 文明成果（部分） 尼罗河流域 象形文字、金字塔 印度河、恒河流域 梵文、佛教、种姓制度 两河流域 楔形文字、《汉谟拉比法典》 中国黄河、长江流域 甲骨文、青铜器 B C A 《汉谟拉比法典》 $