第7课 百家争鸣（互动型分层作业）历史新教材统编版七年级上册

**基本信息** 聚焦百家争鸣，以基础巩固-对比分析-综合应用分层设计，通过选择与材料题结合，落实史料实证与历史解释，适配新授课知识内化需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|单一学派主张|考查孔子、老子等基本史实（如第1题孔子拜访老子），夯实时空观念| |提升层|学派思想对比|通过儒法社会治理构想等对比（如第7题），培养历史解释能力| |综合层|跨学派综合应用|材料分析题（如第17题三学派思想比较），落实史料实证与唯物史观|

第7课 百家争鸣（互动型作业） 1．如下图为山东嘉祥的画像石，画像展现了孔子拜访老子时躬身向老子求教的情形。这一情形（ ） A．说明儒家思想影响深远 B．反映了儒道先贤的交流 C．展现了雕塑工艺的高超 D．证实山东地区儒学兴盛 2．老子主张“无为而治”，追求“小国寡民”的理想社会；孔子要求“为政以德，施仁政”；韩非主张“事在四方，要在中央”。这反映出各思想派别（ ） A．都能够体现出以民为本 B．观点对立冲突不能并存 C．均为治理国家提出方案 D．都致力于恢复礼乐制度 3．孔子倡导“为仁由己”，认为每个人都能成为弘道者。孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，将人的活动看成决定事物成败的关键。这些观点体现出儒家（ ） A．推崇以法治国 B．坚信自身力量 C．批判等级秩序 D．追求精神自由 4．战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立，学术思想领域出现了百家争鸣的局面。这说明（ ） A．思想解放是社会进步的动力 B．战国时期学术氛围十分自由 C．各个学派都在为统治者服务 D．社会的变革推动思想的繁荣 5．郭沫若说“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉到春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。”是因为春秋战国出现（ ） A．竞相改革的时代风潮 B．诸侯争霸局面 C．百家争鸣的活跃局面 D．商业繁荣局面 6．2026年，湖北荆州新出土一批战国竹简，其中有文句：“法令滋彰，盗贼多有”。与该思想主张一致的是（ ） A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 7．《孟子》记载：“无礼义，则上下乱”。《商君书》记载：“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”。两者共同之处在于（ ） A．主张以礼义治理天下 B．强调礼法并治思想 C．蕴含了社会治理的构想 D．顺应了时代的需要 8．下表是春秋战国时期诸子百家主张（部分）派别主张儒家以礼治国，为政以德墨家兼爱非攻，选贤任能法家以法为本，控制臣民道家无为而治，道法自然这表明春秋战国时期各学派（ ） A．秉持以人为本理念 B．强调道德教化 C．重视政治秩序建设 D．尊重个性自由 9．“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”，这体现了诸子百家中哪家学派的思想（ ） A．墨家的兼爱 B．儒家的仁政 C．法家的法治 D．道家的辩证 10．某老师在历史课上讲述春秋战国时期各学术流派时，采用了下面的思维导图。从图片中我们可以看出（ ） A．各学术流派存在血缘关系 B．各学派之间讲究尊卑有序 C．诸子百家均出自同一师门 D．各学术流派相互交流学习 11．老子认为“民之饥，以其上取食税之多”；孔子叹“苛政猛于虎”；庄子则揭露国君们“轻用民死”。这反映出当时他们（ ） A．吸收各家学说走向融合 B．具有一定的民本思想 C．得到统治者的积极支持 D．迎合地主阶级的需求 12．西方学者将公元前800年至公元前200年之间称为“轴心时代”，在此期间，在北纬30度左右，中国的孔子、孟子、老子等提出各家学说，形成百家争鸣的思想盛况；古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德相继出现，形成了影响深远的哲学思想。东西方同时取得思想重大突破的根本原因是（ ） A．统治者鼓励新思想的提出 B．杰出思想家的大量涌现 C．东西方之间的相互交流 D．生产力发展 13．根据下表所示内容，可推知（ ）成语出处心悦诚服、舍生取义《孟子》墨守成规、功成名就《墨子》滥竽充数、守株待兔《韩非子》（ ） A．儒、墨、法各学派竞争激烈 B．法家对中华文化贡献最大 C．成语助推百家争鸣的热潮 D．百家争鸣为中华文化奠基 14．《史记》记载，孔子曾问礼于老子；《吕氏春秋》提到“（儒学）其后在于鲁，墨子学焉”；儒家荀子一支，衍生出法家代表的李斯、韩非等人；韩非和荀子的思想脉络来源很多，可以追溯到道家。这反映出诸子百家（ ） A．源于儒家 B．侧重争论 C．相互影响 D．独立发展 15．下图为历史学家钱乘旦先生翻译的《世界：一部历史》一书中的“诸子百家关系示意图”。对该示意图解读最准确的是（ ） A．孔子是百家思想的源头 B．战国是百家争鸣的时代 C．韩非子传承了儒家学说 D．各家思想彼此吸收融合 16．在漫长的历史进程中，中华民族创造了灿烂的思想文化。阅读下列材料，回答问题。 材料一 “仁者爱人，己所不欲，勿施于人。” ——《论语》 材料二 “虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。” ——《墨子》 材料三 在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，……毫不夸张地说优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。 ——摘编自高文兵《从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》 （1）材料一中的观点出自哪位思想家？这位思想家认为统治者应该怎样治理国家？他在教育方面还有什么成就？（任举一例） （2）材料二体现了墨子的什么思想主张？他还有什么主张？（任答一点） （3）根据材料三并结合所学知识指出，先秦时期“诸子百家熠熠生辉”的局面在历史上称为什么？此局面在我国思想文化领域具有什么重要地位？先秦时期的诸子百家思想对今天的社会发展有什么指导意义？请任举一家的具体思想进行说明。 17．阅读材料，回答下列问题： 材料一 故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” ——老子《道德经》第五十七章 材料二 法不阿贵……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故明主之国，无书简之文，以法为教（法：法令）。 ——《韩非子》 材料三 樊迟问仁。子曰：“爱人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” ——《论语》 材料四 要认真汲取中华优秀文化的思想精华和道德精髓……深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。 ——习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话 （1）材料一反映了我国古代哪一学派的思想？概括材料的核心观点。 （2）材料二反映了我国古代哪一学派的思想？概括材料的核心观点。 （3）根据材料三指出孔子的核心主张是什么？引用材料三中的一句原话说明如何来实现这一主张？ （4）根据材料四概括出习近平总书记要求我们如何对待中华优秀传统文化？其目的是什么？ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第7课 百家争鸣（互动型作业） 1．如下图为山东嘉祥的画像石，画像展现了孔子拜访老子时躬身向老子求教的情形。这一情形（ ） A．说明儒家思想影响深远 B．反映了儒道先贤的交流 C．展现了雕塑工艺的高超 D．证实山东地区儒学兴盛 【答案】B 【解析】据所学知识可知，孔子是儒家学派的创始人，老子是道家学派的创始人。画像石展现了孔子躬身向老子求教的场景，这一画面直接反映了儒家和道家两位先贤之间的思想交流，体现了春秋战国时期不同思想流派之间的互动与碰撞，是早期思想文化交融的生动体现，B项正确；题干中画像石展现的是孔子拜访老子并躬身求教的场景。 儒家思想影响深远主要体现在其对后世政治、文化等领域的长期影响，画像石描绘的是两位先贤的历史交流场景，并非直接体现儒家思想的深远影响，排除A项；“这一情形”强调的是场景内容（孔子见老子），而非画像石本身的雕塑工艺水平，排除C项；山东地区儒学兴盛与画像石中“孔子见老子”这一历史事件的再现无直接关联，无法仅凭该场景“证实”儒学兴盛，排除D项。故选B项。 2．老子主张“无为而治”，追求“小国寡民”的理想社会；孔子要求“为政以德，施仁政”；韩非主张“事在四方，要在中央”。这反映出各思想派别（ ） A．都能够体现出以民为本 B．观点对立冲突不能并存 C．均为治理国家提出方案 D．都致力于恢复礼乐制度 【答案】C 【解析】A．以民为本是儒家思想的重要特征，法家韩非主张中央集权、严刑峻法，并不体现以民为本；道家老子的“无为而治”更多是顺应自然，也并非以民为本的直接体现。因此“都能够体现”的表述错误，错误。B．春秋战国时期，各思想流派观点虽有对立冲突，但出现了百家争鸣的局面，各流派思想可以并存、相互借鉴，并非“不能并存”，错误。C．老子的“无为而治”、孔子的“为政以德”、韩非的中央集权主张，都是针对当时的社会动荡，为治理国家、稳定秩序提出的不同方案，正确。D．恢复礼乐制度是孔子（儒家）的主张，道家老子主张“小国寡民”，反对过度的礼乐与制度；法家韩非主张以法治国，并不致力于恢复礼乐制度。因此“都致力于”的表述错误，错误。 3．孔子倡导“为仁由己”，认为每个人都能成为弘道者。孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，将人的活动看成决定事物成败的关键。这些观点体现出儒家（ ） A．推崇以法治国 B．坚信自身力量 C．批判等级秩序 D．追求精神自由 【答案】B 【解析】A．“以法治国”是法家（如韩非子）的核心思想，儒家主张德治、礼治，与该主张不符，错误。B．孔子“为仁由己”强调通过自身努力实现仁，孟子“人和”为成败关键强调人的主观力量，二者共同体现了儒家对人自身力量的肯定与坚信，契合题干观点，正确。C．儒家维护西周的礼乐等级制度（如孔子主张“克己复礼”），并非批判等级秩序，错误。D．“追求精神自由”是道家（如庄子）的思想主张，儒家强调入世、担当，与该主张不符，错误。 4．战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立，学术思想领域出现了百家争鸣的局面。这说明（ ） A．思想解放是社会进步的动力 B．战国时期学术氛围十分自由 C．各个学派都在为统治者服务 D．社会的变革推动思想的繁荣 【答案】D 【解析】根据材料“旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立，学术思想领域出现了百家争鸣的局面”可知，旧制度瓦解、新制度确立是社会变革，“百家争鸣”是思想繁荣，明确体现了“社会的变革推动思想的繁荣”的因果关系，D项正确；题干强调的是“社会的变革推动思想的繁荣”，而非思想解放推动社会进步，逻辑因果颠倒，排除A项；“学术氛围十分自由”是百家争鸣的表现之一，但并非题干核心，题干重点是社会变革与思想繁荣的因果关系，排除B项；百家争鸣中部分学派（如道家）并非以服务统治者为核心主张，且该表述与题干社会变革催生思想繁荣的逻辑无关，排除C项。故选D项。 5．郭沫若说“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉到春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。”是因为春秋战国出现（ ） A．竞相改革的时代风潮 B．诸侯争霸局面 C．百家争鸣的活跃局面 D．商业繁荣局面 【答案】C 【解析】根据材料“我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代”并结合所学知识，春秋战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各学派纷纷著书立说，发表意见，并互相辩论，形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面，C项正确；“竞相改革”侧重政治经济变革，排除A项；“诸侯争霸”属于军事政治冲突，排除B项；“商业繁荣”反映经济状况，排除D项。故选C项。 6．2026年，湖北荆州新出土一批战国竹简，其中有文句：“法令滋彰，盗贼多有”。与该思想主张一致的是（ ） A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 【答案】B 【解析】A．儒家核心主张是“仁”“礼”“德治”，不符合题意，错误。B．“法令滋彰，盗贼多有”出自道家经典《道德经》，大意为：法令越是繁多严苛，盗贼反而越多，体现了道家无为而治的思想主张，道家反对统治者过度干预社会，倡导顺应自然，与题干思想一致，正确。 C．法家主张严刑峻法、以法治国，与题干观点相反，不符合题意，错误。D．墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，不符合题意，错误。 7．《孟子》记载：“无礼义，则上下乱”。《商君书》记载：“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”。两者共同之处在于（ ） A．主张以礼义治理天下 B．强调礼法并治思想 C．蕴含了社会治理的构想 D．顺应了时代的需要 【答案】C 【解析】A．商鞅主张重法治、轻视礼义，并不认同依靠礼义治理天下，错误。 B．孟子注重礼义、商鞅重法治，材料没有体现二者兼顾礼法并用的主张，错误。 C．孟子依托礼义维持社会秩序，商鞅依靠法令治理国家，二者都提出各自治国的方案，蕴含了社会治理的思路，正确。D．孟子观点立足儒家治国理念，商鞅服务变法强国，不能笼统概括为全部顺应时代的需求，错误。 8．下表是春秋战国时期诸子百家主张（部分）派别主张儒家以礼治国，为政以德墨家兼爱非攻，选贤任能法家以法为本，控制臣民道家无为而治，道法自然这表明春秋战国时期各学派（ ） A．秉持以人为本理念 B．强调道德教化 C．重视政治秩序建设 D．尊重个性自由 【答案】C 【解析】据题干信息“儒家‘以礼治国，为政以德’，墨家‘兼爱非攻，选贤任能’，法家‘以法为本，控制臣民’，道家‘无为而治，道法自然’”和所学知识可知，这些主张均涉及社会治理和国家管理的原则，反映了对政治秩序的关注与构想，C项正确；儒家强调道德教化，但墨家、法家、道家未突出以人为本理念，排除A项；儒家强调道德教化，但法家、道家等未以此为核心，排除B项；道家体现顺应自然，但其他学派主张未突出尊重个性自由，排除D项。故选C项。 9．“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”，这体现了诸子百家中哪家学派的思想（ ） A．墨家的兼爱 B．儒家的仁政 C．法家的法治 D．道家的辩证 【答案】C 【解析】根据题干“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”和所学知识可知，其核心思想是强调法律和法治对国家强盛的决定性作用。这正是法家学派的核心主张，法家认为只有通过严明的法律和强有力的中央集权，才能实现富国强兵，C项正确；“兼爱”是墨家的核心思想，主张无差别地爱所有人，与题干中强调“法治”的内容完全无关，排除A项；“仁政”是儒家的政治主张，强调以道德教化和仁爱之心来治理国家，与题干中的“法”和“强”的逻辑不符，排除B项；道家的辩证思想体现在对立统一的朴素哲学观点，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这与题干中强调法治的治国理念没有联系，排除D项。故选C项。 10．某老师在历史课上讲述春秋战国时期各学术流派时，采用了下面的思维导图。从图片中我们可以看出（ ） A．各学术流派存在血缘关系 B．各学派之间讲究尊卑有序 C．诸子百家均出自同一师门 D．各学术流派相互交流学习 【答案】D 【解析】A．思维导图仅体现诸子间的师徒、熟识关系，并未体现血缘关系，错误。B．材料仅展现学派间的交流，没有体现各学派之间存在尊卑等级秩序，错误。C．诸子百家分属不同学术流派，并非出自同一师门，不符合史实，错误。D．从图中可见不同流派的思想家之间存在多样关联，说明各学术流派之间存在相互交流学习，正确。 11．老子认为“民之饥，以其上取食税之多”；孔子叹“苛政猛于虎”；庄子则揭露国君们“轻用民死”。这反映出当时他们（ ） A．吸收各家学说走向融合 B．具有一定的民本思想 C．得到统治者的积极支持 D．迎合地主阶级的需求 【答案】B 【解析】A．题干仅体现三人在民生问题上的共同主张，无法说明各家学说相互吸收走向融合，错误。B．题干中老子批判统治者赋税过重导致百姓饥荒，孔子斥责苛政，庄子揭露统治者滥用民力，三人都反对统治者过度剥削压榨百姓，体现出一定的民本思想，正确。C．题干未体现统治者的态度，且这类民本主张在春秋战国时期并未得到多数统治者的积极支持，错误。D．老子、孔子代表没落奴隶主贵族的利益，并非迎合地主阶级的需求，错误。 12．西方学者将公元前800年至公元前200年之间称为“轴心时代”，在此期间，在北纬30度左右，中国的孔子、孟子、老子等提出各家学说，形成百家争鸣的思想盛况；古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德相继出现，形成了影响深远的哲学思想。东西方同时取得思想重大突破的根本原因是（ ） A．统治者鼓励新思想的提出 B．杰出思想家的大量涌现 C．东西方之间的相互交流 D．生产力发展 【答案】D 【解析】据所学可知，春秋战国时期，由于铁犁牛耕的推广和使用，生产力得到巨大发展，推动奴隶社会向封建社会的转型；而同一时期的古希腊，生产力也得到了显著的发展，如农业、手工业和商业的进步，这种生产力的进步为思想领域的突破提供了物质基础，使得人们有更多的时间和精力去思考更深层次的问题，从而推动了思想的重大突破，D项正确；春秋战国时期各诸侯国鼓励新思想的提出以寻找治国之道，古希腊的哲学家们并不是因为统治者的鼓励而提出新思想的，排除A项；杰出思想家的大量涌现是这一时期思想重大突破的表现，而非原因，排除B项；在公元前800年至公元前200年之间，由于地理条件的限制，东西方之间的交流并不频繁，不是东西方同时取得思想重大突破的根本原因，排除C项。故选D项。 13．根据下表所示内容，可推知（ ）成语出处心悦诚服、舍生取义《孟子》墨守成规、功成名就《墨子》滥竽充数、守株待兔《韩非子》（ ） A．儒、墨、法各学派竞争激烈 B．法家对中华文化贡献最大 C．成语助推百家争鸣的热潮 D．百家争鸣为中华文化奠基 【答案】D 【解析】根据题干表格中《孟子》《墨子》《韩非子》等诸子百家的著作中产生的大量成语，如心悦诚服、舍生取义、墨守成规、功成名就、滥竽充数、守株待兔，结合所学知识可知，春秋战国时期的百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，各家学派在争鸣中提出了丰富的社会理想、政治主张和人生智慧，这些思想精华通过成语的形式流传后世，成为中华文化的基因和瑰宝。因此，表格内容可推知百家争鸣为中华文化奠基，D项正确；表格仅列举了儒、墨、法三家著作中的成语，未体现它们之间的“竞争激烈”，排除A项；表格中儒家、墨家、法家都有成语贡献，没有进行比较，无法得出“法家贡献最大”的结论，排除B项；成语是百家争鸣的成果，而非推动百家争鸣的原因，排除C项。故选D项。 14．《史记》记载，孔子曾问礼于老子；《吕氏春秋》提到“（儒学）其后在于鲁，墨子学焉”；儒家荀子一支，衍生出法家代表的李斯、韩非等人；韩非和荀子的思想脉络来源很多，可以追溯到道家。这反映出诸子百家（ ） A．源于儒家 B．侧重争论 C．相互影响 D．独立发展 【答案】C 【解析】A．诸子百家并非都源于儒家，例如道家、墨家等学派都有独立的思想源头，该说法不符合史实，错误。B．题干材料未体现诸子百家之间的争论，而是强调思想的传承与交融，错误。C．材料中孔子问礼于老子、墨子学于儒学、荀子衍生出法家代表人物、韩非思想可追溯到道家，都体现了不同学派之间的相互影响与吸收，正确。D．材料明确反映了各学派思想间的关联，并非独立发展，错误。 15．下图为历史学家钱乘旦先生翻译的《世界：一部历史》一书中的“诸子百家关系示意图”。对该示意图解读最准确的是（ ） A．孔子是百家思想的源头 B．战国是百家争鸣的时代 C．韩非子传承了儒家学说 D．各家思想彼此吸收融合 【答案】D 【解析】A．示意图显示墨子等其他学派并非源自孔子，且“孔子是百家思想的源头”不符合史实，错误。B．示意图核心体现的是各学派思想家的关联，并未突出“战国是百家争鸣的时代”这一内容，不符合题意，错误。C．韩非是法家代表人物，虽师从荀子，但思想核心为法家思想，并非传承儒家学说，错误。D．示意图通过师徒关系、熟识关系的连线，展现出不同学派思想家联系密切，说明各家思想在发展中彼此吸收融合，解读准确，正确。 16．在漫长的历史进程中，中华民族创造了灿烂的思想文化。阅读下列材料，回答问题。 材料一 “仁者爱人，己所不欲，勿施于人。” ——《论语》 材料二 “虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。” ——《墨子》 材料三 在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，……毫不夸张地说优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。 ——摘编自高文兵《从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》 （1）材料一中的观点出自哪位思想家？这位思想家认为统治者应该怎样治理国家？他在教育方面还有什么成就？（任举一例） （2）材料二体现了墨子的什么思想主张？他还有什么主张？（任答一点） （3）根据材料三并结合所学知识指出，先秦时期“诸子百家熠熠生辉”的局面在历史上称为什么？此局面在我国思想文化领域具有什么重要地位？先秦时期的诸子百家思想对今天的社会发展有什么指导意义？请任举一家的具体思想进行说明。 【答案】 （1）思想家：孔子。治理国家：为政以德。成就：主张“有教无类”，“因材施教”，“温故知新”“学思结合”等。 （2）“尚贤”思想主张；主张：“兼爱”、“非攻”（反对不义战争）、“节俭”等思想主张。 （3）局面：百家争鸣；地位：它是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，奠定了中国传统文化体系的基础，对后世哲学、政治、伦理、教育等方面产生了深远影响，成为中华民族精神的重要源头。意义：儒家“以人为本”“和为贵”的思想可为构建和谐社会、促进社会公平提供借鉴；道家“道法自然”的思想启示我们尊重自然规律，推动可持续发展；法家“法治”思想对现代依法治国具有参考价值。举例：以儒家为例，其“仁爱”“诚信”等核心价值观，有助于培育个人道德、增强社会凝聚力，在当代社会主义核心价值观中仍得到体现和传承。 【解析】 （1）小问详解： 思想家、治理国家、成就：根据材料一“仁者爱人，己所不欲，勿施于人”和所学知识可知，这一观点出自春秋时期的思想家孔子，其核心是“仁”的思想，主张以仁爱之心待人，推己及人。孔子认为统治者应该以德治国，实行仁政，通过道德教化来感化民众，反对苛政和任意刑杀，所以其治国理念是“为政以德”。在教育方面，孔子创办私学，打破了贵族对教育的垄断，主张“有教无类”，使教育面向更广泛的社会阶层；同时，他还提出了一系列教育原则和方法，如“因材施教”“温故知新”“学思结合”等，对后世教育产生了深远影响。 （2）小问详解： 主张：根据材料二“虽在农与工肆之人，有能则举之……故官无常贵，而民无终贱”和所学知识可知，这体现了战国时期墨家创始人墨子的“尚贤”思想主张，即主张选拔任用有才能的人，不论其出身贵贱，打破贵族世袭制度，以实现社会公平。墨子还有“兼爱”（主张无差别的博爱，反对战争与冲突）、“非攻”（反对不义战争）、“节俭”（提倡节约，反对奢侈浪费）等思想主张。 （3）小问详解： 局面、地位、意义、举例：根据材料三“先秦时期诸子百家熠熠生辉”和所学知识可知，这一局面在历史上称为“百家争鸣”，它发生在春秋战国时期，是社会大变革背景下各种思想流派相互交锋、激荡的繁荣时期。百家争鸣在我国思想文化领域具有极其重要的地位：它是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，奠定了中国传统文化体系的基础，对后世哲学、政治、伦理、教育等方面产生了深远影响，成为中华民族精神的重要源头。先秦诸子百家思想对今天的社会发展仍有重要指导意义，例如，儒家“以人为本”“和为贵”的思想可为构建和谐社会、促进社会公平提供借鉴；道家“道法自然”的思想启示我们尊重自然规律，推动可持续发展；法家“法治”思想对现代依法治国具有参考价值。以儒家为例，其“仁爱”“诚信”等核心价值观，有助于培育个人道德、增强社会凝聚力，在当代社会主义核心价值观中仍得到体现和传承。 17．阅读材料，回答下列问题： 材料一 故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” ——老子《道德经》第五十七章 材料二 法不阿贵……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故明主之国，无书简之文，以法为教（法：法令）。 ——《韩非子》 材料三 樊迟问仁。子曰：“爱人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” ——《论语》 材料四 要认真汲取中华优秀文化的思想精华和道德精髓……深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。 ——习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话 （1）材料一反映了我国古代哪一学派的思想？概括材料的核心观点。 （2）材料二反映了我国古代哪一学派的思想？概括材料的核心观点。 （3）根据材料三指出孔子的核心主张是什么？引用材料三中的一句原话说明如何来实现这一主张？ （4）根据材料四概括出习近平总书记要求我们如何对待中华优秀传统文化？其目的是什么？ 【答案】（1）学派：道家。 核心观点：无为而治。 （2）学派：法家。 核心观点：以法治国、赏罚分明。 （3）核心主张：仁（或仁者爱人）。 原话：己所不欲，勿施于人。（或己欲立而立人，己欲达而达人。） （4）要求：汲取中华优秀文化的思想精华和道德精髓，挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值。 目的：使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。 【详解】（1）学派：“老子《道德经》”→《道德经》是道家学派的经典著作，老子是道家学派的创始人。材料一反映了我国古代道家学派的思想。 核心观点：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”→无为而治。 （2）学派：“《韩非子》”→材料二反映了我国古代法家学派的思想。 战国末期的韩非是法家学说的集大成者，他的学说保留在《韩非子》一书中。 核心观点：“法不阿贵……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”→以法治国、赏罚分明。 （3）核心主张：“爱人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”→仁（或仁者爱人）。 原话：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”→己欲立而立人，己欲达而达人；“己所不欲，勿施于人”→己所不欲，勿施于人。 （4）要求：“要认真汲取中华优秀文化的思想精华和道德精髓……深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值”→提炼“汲取中华优秀文化的思想精华和道德精髓，挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值”。 目的：“使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”→提炼“使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $