第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习课件聚焦“中华文明起源与早期国家”核心主题，依据新课标要求梳理石器时代文化遗存、夏商周政治制度（分封制、宗法制等）、经济形态（井田制）及文化特征，通过近三年真题分析明确社会分化、礼乐制度、生产力进步等高频考点分布，归纳考古情境分析等常考题型，对接高考评价体系。 课件亮点在于“真题情境+素养导向”的备考设计，如以2024年北京卷“大汶口文化墓葬”真题为例，运用唯物史观分析生产力与阶级分化关系，通过史料实证方法解读随葬品差异，构建“遗存辨识—特征关联—内涵分析”答题逻辑，帮助学生掌握核心素养运用技巧，教师可据此精准指导考点突破，提升复习效率。

中 国 古 代 史 中 国 近 代 史 中 国 现 代 史 统一多民族国家的形成与发展 中华民族的屈辱与抗争 中华民族的复兴 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 中华文明的起源 与早期国家 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第1课 课程标准：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源的关系；通过甲骨文、青铜铭文及文献记载，了解早期国家的特征；知道考古材料与传世文献在历史研究中的不同作用。 课程标准 (1)通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； (2)通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征； （3）知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义；知道中国古代的食物生产及其对社会生活的影响； （4）了解劳动在社会生产中的作用，以及历史上劳动工具的变化。 学习 要点 1.认识中华文明起源的多元性特点； 2.了解中国早期国家特征。 3.知道史前时期人类的食物演进史。 时间 地区·情境·考点 2025 新课标卷·司母戊鼎·新石器时代晚期阶级分化 山东·随葬品器物·生产工具进步 江苏·镶嵌绿松石传播·早期文明交流 江西·晋谒顺序·宗法关系 陕晋青宁·清凉寺墓地·阶层分化 天津·墓葬随葬品差异·社会风俗 2024 新课标卷·新石器文化遗存·墓葬及随葬品规格 贵州·雕花骨筒随葬品·社会分工 江西·新石器文化形势图·中华文明多元一体 甘肃·新石器聚落“大房子”功能·组织日益复杂 山东·周礼变革·统治秩序 2023 新课标卷·新石器文化遗存·贫富分化加剧 辽宁·西周青铜器·文化交流与影响 浙江·良渚古城遗址·私有制 天津·中国古代国家的起源与发展 湖南·城头山古城遗址·文明起源 河北·新石器文化遗存·兴隆洼遗址 山东·出土器物·私有制 近三年历史试题高度聚焦“中华文明起源与早期国家”这一核心主题，命题以考古新发现、墓葬遗存、青铜器铭文等丰富史料为情境，系统考查新石器时代至西周时期的社会分化、礼乐制度、国家治理与文明交流。试题注重从随葬品差异、聚落功能演变透视阶层分化与生产力进步，通过宗法关系、礼制变革等角度揭示早期国家政治秩序的确立与调整，并借助器物传播、文化互动凸显中华文明多元一体格局的形成。整体命题呈现出依托新史料、强调综合贯通、关注现实呼应的特点，着重考查学生运用史料实证、时空观念、历史解释等核心素养，从具体遗存中抽象出社会演进规律的能力。 考点分析： 桂阳县第一中学 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 时空与阶段特征 知识体系构建 重难点突破 真题探究与能力提升 课标解读与考向分析 时空 原始 社会 约公元前 2070年 约公元前 1600年 约公元前 1046年 约公元前 770年 约公元前 221年 甲骨文 百家争鸣 原始人群 母系氏族 父系氏族 夏 商 西周 春秋战国(东周) 土地私有制、 重农抑商、 小农经济形成 石器时代 青铜器时代 铁犁牛耕 王位世袭制 宗法制、分封制 商鞅变法 中央集权、县制 时空与阶段特征 知识体系构建 重难点突破 真题探究与能力提升 课标解读与考向分析 阶段特征•夏商西周时期 政治 经济 思想 政治 经济 思想 ①王位世袭制取代禅让制,“家天下”取代“公天下”。 ②神权、族权、王权(政权)紧密结合。 ③以血缘关系为纽带,将国家权力和家庭关系结合起来,形成“家国一体”的政治结构。 ④最高执政集团尚未实现权力的高度集中,地方管理比较松散。 ⑤尚未出现真正固定的成文法,国家法律制度尚未健全。 进入青铜时代。生产力水平尚属低下，生产仍主要是木石工具；集体劳动； 呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩。统治阶级中占主导地位的是民本思想。 目录 CONTENTS 文明曙光，多元一体：华夏之初，满天星斗 文明产生，万邦一统：临门一脚，国家诞生 文明传承，家国一体：何以中国，礼乐先行 壹 贰 叁 壹 华夏之初·满天星斗：石器时代的古人类和文化遗存 文明曙光·多元一体 何谓文明？ 文明与野蛮相对应，用来指社会的一种进步的过程。 ——马克垚《世界文明史》 进入文明社会的最根本标志是国家的出现，国家是文明社会的概括。 ——王巍《对中华文明起源研究有关概念的理解》 在世界范围内，关于文明的定义有上百种之多，具体到社会发展史角度，就是指人类社会何时进入到国家形态。 ——《中华文明探源工程成果集萃》 北京大学教授李零指出：“什么叫文明’？通有两套标准。一套是技术发明，如金属、城市、文字等。……另一套是社会组织，如私有制、贫富分化、社会分工、社会分层，形成复杂社会，特别是国家的出现。 思考：请归纳中国早期人类“器物文明”的发展历程。 元谋人砍砸器 裴李岗石磨盘、磨棒 仰韶人面鱼纹彩陶盆 龙山蛋壳黑陶 河姆渡炭化稻谷 良渚玉琮 红山玉龙 石器时代 旧石器时代 新石器时代 大汶口陶猪 打制石器 打磨结合的石器 元谋人砍砸器 旧石器时代 北京人复原像 距今170万年 距今70-20万年 （一）旧石器时代到新石器时代的进步 生产生活工具 生产方式 生活方式 能力发展 打制石器 渔猎采集 群居、迁徙 学会用火 仰韶人面鱼纹彩陶盆 龙山蛋壳黑陶 河姆渡炭化稻谷 良渚玉琮 红山玉龙 大汶口陶猪 新石器时代早中期 新石器时代晚期 距今7000-5000年 距今5000年 生产生活工具 生产方式 生活方式 能力发展 原始农业、饲养家畜、养蚕缫丝 定居生活，修建村社，逐渐稳定 打磨结合，使用陶器、玉器 制陶、祭坛、神庙、氏族部落 征服力更强 食物更丰富 取食更广 人口增多村落诞生 定居出现 壹 文明曙光·多元一体：石器时代的古人类和文化遗存 红山文化 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 （二）新石器时代的文化遗存 良渚文化 活动：请给下列器物排序，并说明理由。 ①元谋人砍砸器 ⑥裴李岗石磨盘、磨棒 ③仰韶人面鱼纹彩陶盆 ⑤龙山蛋壳黑陶 ④河姆渡炭化稻谷 ⑦良渚玉琮 ⑧红山玉龙 ②大汶口陶猪 时间 文化遗存 空间分布 特征 新石器时代早期 距今约7000年至5000年前 仰韶文化 黄河中游 彩绘陶器，种植粟 大汶口文化 黄河下游 — 河姆渡文化 长江下游 养蚕缫丝，种植水稻 新石器时代晚期距今约5000年前 龙山文化 黄河流域 黑陶 红山文化 辽河上游 出土玉器；大规模祭坛、神庙 良渚文化 长江下游 （二）新石器时代的文化遗存 大约在距今四五年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗，八方雄起。……其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。 ——王家范等《大学中国史》 新石器时代的中国，直至夏商时期，都同时存在着发展水平相近的众多文明，散布在中国的四面八方，犹如天上群星之星罗棋布。 ——苏秉琦《满天星斗：苏秉琦论远古中国》 多样性 中原核心、走向一体 多元一体，以中原为核心 具有多样性，分布广泛且不均匀 集中在大河流域（黄河流域与长江流域，受自然地理环境影响较大） （重点）中华文明起源的特点 （二）新石器时代的文化遗存 1.出土于元谋人遗址的两枚牙齿、石器、炭屑，以及其后在同一地点的同一层位中发掘出的少量石制品、大量炭屑和哺乳动物化石，证明当时元谋人已经: A.大量使用陶器和从事原始农业 B.会制造简陋的工具和使用火 C.村落聚居和学会用火 D.从事渔猎和掌握了养蚕缧丝技术 B 2.距今约5000年，长江流域下游、黄河流域、北方辽河流域分别出现良渚文化、龙山文化和红山文化。它们各具特色，又交流借鉴，都出土了精美的玉器，出现了较大规模的祭坛和神庙。这反映了： A.中华文明早于世界其他地区的文明 B.中华文明起源呈现多元一体的特点 C.中华文明起源的时期是夏商周时期 D.当时出现玉礼器为代表的礼乐制度 B ▲ 陕西临潼姜寨聚落遗址复原图 姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表 姜寨聚落遗址是由5个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，也差别不大。 根据材料，描述姜寨聚落的社会状况？ 社会状况： 集中生产 平均分配 以血缘为纽带 尚未贫富分化 （三）社会组织的发展 集中生产，平均分配，以血缘为纽带，尚未贫富分化，母系社会 18 ▲山西襄汾的陶寺遗址及2001号大墓出土时全景 陶寺遗址是龙山文化的典型代表 对比姜寨聚落和陶寺遗址，出现了什么变化？ 占有89%的小墓几乎没有随葬品，而8座大墓中发现随葬品200多件。 陪葬品的差异，实际上反映了什么现象？ （三）社会组织的发展 社会贫富分化与不平等开始出现 私有制、阶级分化 氏族联系趋于紧密 生产力十分低下 共同劳动，成果共享 族外群婚 夫妻并不固定 子女随母生活 贫富分化不明显 母系氏族社会 父系氏族社会 旧石器时代晚期 新石器时代晚期 氏族公社 部落、部落联盟 利 益 原始人群 ？ 生产和分工发展 男子地位提高 剩余产品增加 私有制产生 男子需要确认的子女继承财产 家族以父系计算世系 妻子到男方居住，财产父子相传 （三）社会组织的发展 新石器时代早期：女性——采集（农业），男性——狩猎 新石器时代晚期：女性——纺织，男性——农业、手工业 20 国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。 ——列宁 从“唯物史观”角度认识生产力与私有制、阶级和国家产生的关系 生产力 的发展 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 170W------70W--------20W--------- 1W-----------7K----------------------5K----(距今） 元谋人 北京人 仰韶文化 龙山文化 大汶口文化 红山文化 河姆渡文化 良渚文化 生产关 系演进 文化 遗存 时空定位 旧石器时代 新石器时代 临门一脚·国家诞生：从部落到国家 文明产生·万邦一统 贰 2026/8/21 贰 文明产生·万邦一统：从部落到国家 （一）古史传说时期（三皇五帝） 1、三皇：神话色彩浓重（ 燧人氏、伏羲氏、神农氏） 2、五帝：事迹较为具体（黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝） 炎帝 炎黄部落联盟 炎黄子孙 (1)华夏始祖 黄帝 (2)尧舜时期 禅让制 实质：民主推选部落联盟首领的制度 (3)“万邦时代” 大约相当于五帝时期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦时代”。 2026/8/21 贰 文明产生·万邦一统：从部落到国家 （一）古史传说时期（三皇五帝） 万邦时代：龙山文化时代 （BC3000~BC2000） 陶寺遗址 良渚 宫城：宫殿 观象台：天文建筑 居民区 手工业工作坊 陶寺遗址：有宫殿、天文建筑、礼器、阶层分化明显，有专家认为其具备了国家的初始形态 在中国众多璀璨的远古文化中，环太湖地区的良渚文化是一颗非常耀眼的明珠。它以发达的稻作农业、大量而精美的玉器、精制的制陶技术、成句子的陶器符号文字资料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社会分层等现象，使研究者们或者认为它正站在文明的门槛上，已看到了文明的曙光;或者认为它已进入文明社会，已形成文明古国。 空白演示 单击输入您的封面副标题 良渚古城 良渚“神徽”像 良渚玉琮 良渚刻画符号 2019年7月6日，联合国教科文组织第43届世界遗产委员会会议通过决议，将良渚古城遗址列入《世界遗产名录》。该委员会认为良渚古城遗址展现了一个中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态。 2026/8/21 贰 文明产生·万邦一统：从部落到国家 （一）古史传说时期（三皇五帝） 万邦时代：龙山文化时代（BC3000~BC2000） “满天星斗”的英雄时代 这是一个众多相对独立的邦族或古国并存且相互竞争的阶段，北京大学的严文明教授，把它称为“龙山时代”（约相当于公元前3000年-前2000年）。 这些小的社会组织在文献中杯称为“万邦”（如《尚书·尧典》“百姓昭明，协和万邦）或“万国”（如《左转·哀公七年》：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”）。 ——许宏《最早的中国》 史前时代黄河、长江流域的主要文化区 2026/8/21 贰 文明产生·万邦一统：从部落到国家 （一）古史传说时期（三皇五帝） 万邦时代：龙山文化时代（BC3000~BC2000） 文明时代的三大台阶：邦国、王国与帝国 这广域王权国家形成之前众多较小的政治实体并存竞争的这个时代，有人称为“邦国时代”，也有人称为“古国时代”“万邦”时期等，意思大致相近，指的都是“小国寡民”式的社会组织并存的时代。 这一邦国时代，与王国时代（夏、商、周三代王朝）和后来的帝国时代（秦、汉以至明清），构成了中国古代文明发展史的三个大的阶段。 ——许宏《最早的中国》 龙山时代的中国地区邦国林立 它们(指夏商周)之所以被称作早期国家，就是因为它们还包含有不少“原始性”的内容，即它们“不是在氏族制度被彻底'炸毁’之后产生的，国家出现的时候，氏族组织的大量残余依然保留着，居民的血缘关系依然存在，而且此后保留了很长一段时期” --赵伯雄:《周代国家形态研究》1990年 任世江:“早期国家”就是正在形成中的国家，虽然产生了公共权力，但社会组织仍然是以血缘关系为纽带的部族。早期国家有别于建立在地域组织之上的成熟国家。 中华文明的形成——早期国家的统治 2026/8/21 贰 文明产生·万邦一统：从部落到国家 （二）早期国家---夏（BC2070~BC1600） 1、建立：禹建夏 家天下取代公天下 2、制度： 中央 地方 夏王是最高统治者 中央设有主管行政、军事、司法和宗教的官职 3、文化遗存：二里头遗址 王位世袭制 启继位，王位世袭制取代禅让制。 聚族而居 直接统治：夏部族生活的地区 间接统治：其它地方（控制部族） 2026/8/21 贰 文明产生·万邦一统：从部落到国家 开创纪元：由“多元邦国”到“一体王朝” 中国诞生于二里头时代 二里头遗址位于洛阳盆地东部的偃师市境内，遗址上最为丰富的文化遗存属二里头文化，其时代约为距今3800-3500年，相当于古代文献的夏、商王朝时期。 随着二里头都邑与二里头文化的崛起，华夏文明由多元的邦国时期进入一体的王朝时期。龙山时代并存并立、光灿一时的各区域文化先后走向衰败或停滞。 ——许宏《最早的中国》 万邦一统 （二）早期国家---夏（BC2070~BC1600） 二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩，有中轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭，四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。夏朝时期，“天下为公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会，世袭制代替了禅让制。 ——《中外历史纲要（上）教师教学用书》 【找一找】“夏朝是我国第一个早期国家”的证据。 ①有象征权力地位的宫殿建筑群 ②墓葬等级分化严重 ③具备成体系的国家机器 ④确立王位世袭制 32 叁 何以中国·礼乐先行：商和西周 文明传承·家国一体 叁 文明传承·家国一体：商和西周 （一）早期国家---商朝（BC1600-BC1046） 内外服制 1、建立与灭亡：汤灭夏，建商；武王伐纣，牧野之战，商灭。 2、政治： 商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。 内服：商王直接控制的王畿地区 外服：商王间接控制的方国和部族 国家机构更完善 内外服制 国家大事通过占卜决定，王权与神权相结合； 最高统治者权力尚未实现高度集中。 3、文化：甲骨文、青铜器。 4、统治特点： “国之大事，在祀与戎。” ——《左传》 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” ——《礼记》 叁 （二）早期国家---西周（BC1046-BC770） 1、建立：武王建周，定都镐京，史称西周。 文明传承·家国一体：商和西周 思考面对更大更广的疆域版图，周武王采取了哪些措施巩固统治？ （武王）封商纣子禄父殷之余民。 武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。 于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。 封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。 ——《史记·周本纪》 含义？对象？内容？ 重点突破（一）分封制 分封制的目的：“封建亲戚，以藩屏周”。 37 分封含义： 分封目的： 分封对象： 分封内容： 分封特点： 诸侯义务： 诸侯权力： 分封影响：积极 消极 分封制 封邦建国（“封建”） 拓展疆土，拱卫王室，维护周朝统治。 王族、功臣、古代帝王后代、先代贵族 王畿以外的土地、人口、物质（授土授民） 层层分封，等级森严 镇守疆土、交纳贡赋、朝觐述职、随从作战 世袭封国权、行政治民权 38 分封制起到了“稳定政局”的作用。在分封过程中，周公要求那些受封诸侯在治理诸侯国过程中要“启以商政，疆以周索”，实行文王“德明慎罚”的方针，广求“殷先哲王”的“保民”办法。这起到了“镇抚各族”的作用，使周王室的统治范围扩大。 分布在西周王朝四周的少数民族经常性地侵扰西周的边界，西周在这些边界建立诸侯国，一方面加强了周王室的统治力量，对少数民族起到一定的威慑作用；另一方面有利于该地区经济的发展，从而为抵御外侮，巩固边防提供坚强的物质后盾。像太王长子太伯和次子仲雍渡江南下，在太湖沿岸建立吴国，他们与当地人民结合，对开发吴越作出了贡献，加强了对巴、濮、越、邓等部的控制。最终使周王确立天下共主的地位。 根据材料并结合所学知识分析分封制有哪些的积极影响？ 使周的统治范围不断扩大，西周成为疆域广大的国家； 周王确立了天下共主的地位，统治效果得到加强； 密切了同周边民族的关系，传播了周文化，推动了文化交流与文化认同，为中华民族的形成奠定了基础。 王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。 ——《左传·桓公五年》 　　平王之时，周室衰微，诸侯强并弱……政由方伯。 ——史记《周本纪》 （楚庄王）八年……观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“……楚国折钩之喙，足以为九鼎。”王孙满曰：“……天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”楚王乃归。 ——《史记·楚世家》 根据材料并结合所学知识分析分封制有哪些的消极影响？ 分封制下诸侯有较大独立性,(由于血缘关系的逐渐松弛和王室的逐渐衰弱)埋下了诸侯割据混战的隐患。 重点突破（二）宗法制 41 兄终弟及， 父死子继。 立嫡以长不以贤， 立子以贵不以长。 宗 “宗”字是什么意思？ 太庙 表明宗法制与血缘和神权有关 以血缘关系为纽带； 政权与神权的结合。 宗法制：嫡庶分明的秩序 含义：是原始社会的父系家长制直接演变而成，用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。 〖知识点解读〗 “宗”，是一个会意字, 从宀示，示指神祇,宀指房屋，即在室内对祖先进行祭祀。同祖曰“宗”。 “法”即行为规范。一般意义上的“宗法”意为宗族法规。宗族内部，权位和财产继承关系到宗族的生存与稳定，是宗族内部最大的法规，所以宗法制主要是指宗族内部权位和财产的继承制度。 神主 1.含义：以父系血缘关系为纽带，分配政治权力，维护贵族世袭统治的制度。 2.目的： 3.内容： 4.特点： 宗法制 巩固分封制形成的秩序，解决贵族之间在权利、财产和土地继承上的矛盾。 大宗与小宗是相对而不是绝对的，既有家庭等级关系，又有政治隶属关系。 ①以嫡长子继承制为核心； ②是家族关系，又是政治隶属关系， ③国与家结合，家国一体； ④大宗与小宗具有相对性； ⑤形成森严的社会等级。 43 自武王至幽王，传十二世十三王，基本上行嫡长子世袭制。 ——袁行霈等主编《中华文明》 《礼》曰：宗人将有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。 ── 班固《白虎通义》 故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。 ——《吕氏春秋》 5.分析宗法制的影响 有利于维护统治集团内部的稳定和团结； 保证了贵族政治上的特权垄断地位； 凝聚了宗族力量，形成家国一体（家国同构），强化了王权，维护了西周统治； 44 民族 部族、士族 家族 个人 家族秩序 社会秩序 天下秩序 尊卑长幼、男尊女卑 贵族、平民/国人、野人 华夏、蛮夷 家国同构（一体）："家"是小"国"，"国"是大"家"。"家国同构"体现了血缘关系与政治关系的融洽，是一种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式。 宗法制度虽早已崩溃，宗法观念依旧影响深远。 王氏族谱 年夜饭 任人唯亲漫画 重男轻女漫画 46 礼：贵贱有序；乐：上下和同。 重点突破（三）礼乐制 天子用九鼎，第一鼎是盛牛，以下为羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊； 诸候一般用七鼎，减少鲜肉、鲜腊二味； 卿大夫用五鼎，鼎实是羊、豕、鱼、腊、肤；  士用三鼎，鼎实是豕、鱼、腊，（士也有用一鼎的，鼎实为豕）。 47 内容 礼乐制度要求不同等级都安于名分，遵守礼制，不得僭越 目的 实质 影响 瓦解 礼乐制 不同等级享有不同的“礼”和“乐” 严格社会等级，维护社会秩序 材料：在“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的意识中，华夏诸国保持了对周王室的政治认同，奉之为天下共主；在文化上，宗周王朝通过各种礼典来强化伦理规范与意识……周礼成为政治认同、文化认同的符号。 ——曹建墩《三代礼制传统与华夏文明的连续性》 巩固贵族的身份地位，协调统治阶级内部矛盾，解决权力认同问题，即天下归心 维护分封制与宗法制的工具. 维护了西周政治稳定，保证了西周社会的和谐，对后世产生了深远影响 春秋后期，出现了“礼崩乐坏”的局面 叁 文明传承·家国一体：商和西周 核心突破 思考：根据下列图片和所学知识，请构建分封制、宗法制和礼乐制间的联系。 1.分封制: 权力的分配—政治生活等级化—天下归周 2.宗法制： 权力的继承—家族生活政治化—天下归宗 3.礼乐制： 权力的维护—等级观念生活化—天下归心 农业 生产工具 生产方式 土地 制度 主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具， 青铜农具极少。 集体劳动（千耦其耘） 井田制（奴隶主土地国有制）。其特点： ①土地国有； ②臣下只有使用权，没有所有权，不能转让与买卖； ③受封者还要向国王交纳贡赋； ④土地由奴隶和庶民集体耕种。 历史解释： 井田制 我国奴隶社会的土地国有制度，是西周统治的经济基础。中间一块叫公田，劳动者耕种，收获全归贵族；周边田地叫私田，由劳动者耕种收获归己。土地所有权属于周王，臣下只有世代享用权，不得转让和自由买卖，还要缴纳一定的贡赋。春秋战国时期，随着生产力发展，井田制逐渐崩溃。 （三）商周经济 文明传承·家国一体：商和西周 叁 结合选择性必修2 手工业 ①青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，创造了灿烂的青铜文化（青铜时代）。 ②考古学家在商朝和西周时期的遗址中，发现了青铜器作坊中大量打碎的范。 商业 ①商朝出现专门从事商品交换的商人，商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手里（工商食官）。 ②中国在商朝就使用贝作为货币。 ③中国古代《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载。 ④商周时期出现契约。 城市 ①概念：一定区域内政治权力、军事防御、宗教祭祀的中心场所。 ②商朝：城市已初具规模，宫殿和宗庙位于中心。 ③周朝：营建城市形成制度，城邑大致分为三等，天子王城、侯都邑、卿大夫采邑，各有定制 民居 巢居和穴居构成中国民居最早的两大类型 文字 （1）商朝的甲骨文，是中国汉字的起源； （2）西周的金文（铭文、钟鼎文）。 天文 历法 （1）甲骨文中有对日食的记载，世界最早的记录； （2）商朝的殷历，干支纪日法。 思想 文化 （1）“敬天保民”： ①内容：既要顺从天意，又要适应人心，才能保持统治的延续。 ②意义：开启了后代重民思想的先河，具有人文主义色彩；对后世儒家的民本思想产生了深远影响。 （2）相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先； （3）德与刑：夏商重刑轻德，西周明德慎刑； （4）规范秩序的礼乐文化； （5）逐渐形成统一的心理文化认同。（华夏文化，炎黄子孙） （四）商周思想文化 文明传承·家国一体：商和西周 叁 结合选择性必修3 叁 （五）早期国家的特点（重点） 经济：土地国有，集体劳作。（井田制） 政治：①王权与神权相结合，具有神秘色彩； ②血缘与政治相结合，家国同构、家国一体； ③最高统治者的权力尚未高度集中。 （王位世袭制、内外服制、分封制、宗法制、礼乐制） 文化：甲骨文、青铜文化、“敬天保民” 、 文明传承·家国一体：商和西周 文明曙光，多元一体： 华夏之初，满天星斗 文明产生，万邦一统： 临门一脚，国家诞生 文明传承，家国一体： 何以中国，礼乐先行 石器时代 传说时代 西周：分封制、宗法制、礼乐制（重点） 商周经济：井田制 课堂小结 满天星斗：新石器时代遗迹 早期文明起源的特点（重点） 中国原始社会三大阶段 私有制、阶级与国家产生的关系（难点） 夏（家天下） 早期国家的特点（重点） 商：内外服 $