第1课 中华文明的起源与早期国家 同步练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 以基础-提升-综合三层设计构建梯度，通过具体遗址认知→跨区域文明比较→早期国家特征分析的路径，落实时空观念与史料实证素养，适配新授课知识巩固与能力进阶需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|单一文化遗址特征（如良渚玉器、河姆渡稻作）|10道选择（2分/题），以具体遗址时空定位考查基础认知，强化时空观念| |提升层|跨区域/跨时期文明比较（如红山与良渚祭祀、商周青铜纹饰）|5道选择（3分/题），通过多遗址共性与差异分析，体现史料实证与多元一体史观| |综合层|早期国家形成综合分析|1道材料题（14分），结合陶寺、良渚等遗址材料，从等级结构、权力分配等维度培养历史解释与唯物史观|

第1课　中华文明的起源与早期国家 一、选择题(1－10题每小题2分，11－15题每小题3分，共35分) 1.(2026·杭州高一期末)良渚古城遗址中的玉器上有精雕细刻的“神人兽面”像，被称作良渚文化的“神徽”(如图)，完整的“神徽”只出现在最高等级的王墓中。由此可知，良渚文化(　　) A．原始宗教体系已经成熟 B．开始出现文化认同意识 C．即将迈入阶级社会门槛 D．政权与族权的紧密结合 2．(2026·宁波高一期末)2025年中国考古工作者在辽宁牛河梁遗址取得重要进展，发现一处距今约5 300—5 000年的黄土夯筑广场。在广场中轴线上，陶塑女神像残块与玉龙、玉凤首次出现于同一地层，证实了“龙、凤、神”三位一体的祭祀模式。这一发现(　　) A．可以为黄帝、炎帝的传说提供实证 B．为中华文明的多源性增添了新证据 C．表明西周政治文明传播到辽河流域 D．体现了统一多民族封建国家的形成 3．(2026·温州高一期末)在学习完“中华文明的起源”后，小马同学这样描绘某古人类生产生活的场景：稻田里，人们正在弯腰忙碌地播种；那些心灵手巧的工匠，正在作坊里打磨玉器；宏大的城址拔地而起，繁复的水利工程蜿蜒铺开。该古人类最有可能是(　　) A．元谋人 B．仰韶人 C．良渚人 D．陶寺人 4．(2025·绍兴期末调研)河姆渡遗址，位于浙江余姚河姆渡村，属于中国早期新石器时代遗址，是全国“百年百大考古发现”之一。河姆渡文化的居民除了种植水稻外，还(　　) A．烧制了彩绘陶器 B．掌握了养蚕缫丝技术 C．建有大量的神庙 D．制作薄如蛋壳的陶器 5．(2025·丽水高一期末)新石器时代早期黄河中游的某一文化，大约距今7 000至5 000年前。居民已过着定居的农业生活，范围主要包括今陕西、山西、河南的大部分地区。下列项符合该文化特征的是(　　) A．制作蛋壳陶 B．出现阶级 C．种植水稻 D．种植粟 6．(2025·台州高一期末)良渚人创造了一套以琮、璧、钺为代表的玉礼器系统，二里头、殷墟、(四川)三星堆等许多夏商周时期的遗址中，也都发现了源自良渚文化的玉琮、玉璧等玉器。据此可以推断(　　) A．良渚文明主导远古文明发展 B．中华文化呈现多元一体特征 C．母系氏族社会生产力水平高 D．辽河下游部落出现权贵阶层 7．(2026·浙江强基联盟联考)2025年6月，国家文物局公布新一批国家考古遗址公园名单，大汶口考古遗址公园名列其中。考古人员发掘出133座史前墓葬，“有的墓葬很小，只能够容纳一个人，没有陪葬品或者很少，但有的墓葬陪葬品非常多，墓室比较大的可以达到13平方米，陪葬品能够达200多件。”据此可知，大汶口文化(　　) A．具备国家的初始形态 B．以水稻为主要农作物 C．掌握了养蚕缫丝技术 D．呈现出阶级分化特征 8．青铜时代，指的是青铜作为制造工具、用具、武器的重要原料的阶段。中国青铜时代，涵盖于夏商周三代之中，与中国王朝的诞生几乎同步。下列有关这一时期说法正确的是(　　) A．青铜农具是农业生产中的主要工具 B．周天子实际上占有全国土地和臣民 C．各级贵族可以随意买卖土地和奴隶 D．井田制是这一时期土地经营的方式 9．(2026·衢州高一期末)克罍(léi)是西周早期青铜器，刻有43字铭文，大意是：周王令召公的长子克，子承父训，受命北疆。克来到燕土，接纳了疆土、部族和臣民，特铸造该器物，追念祖先、歌颂王业，以求子孙永继。铭文内容有助于研究当时(　　) A．禅让制的过程 B．青铜器的铸造 C．分封制的施行 D．宗法制的瓦解 10．(2025·温州高一期末)以周公旦为代表的西周奴隶主贵族，总结并吸取了夏商两代灭亡的教训，提出了“以德配天”的君权神授说，认为作为君临天下的统治者应该“以德配天”，“德”的要求主要包括敬天、敬宗、保民三个基本方面。这表明当时已经出现(　　) A．君权至上的专制思想 B．敬天保民的民本思想 C．为政以德的儒家思想 D．相信神灵的天命观念 11．(2026·宁波三锋联盟期中联考)考古人员在半坡遗址发现了人面鱼纹图案，此图案既兼具图腾属性与招魂功能，又承载着先民祈求丰收的美好愿景。后又在临潼姜寨遗址、宝鸡北首岭遗址、汉中何家湾遗址等发现了类似图案。各处画法虽略有不同，但图案总体布局和人鱼结合的基本形式都相一致。这说明(　　) A．文明发展主要依赖渔猎经济 B．不同地区可能存在文化交流 C．宗教信仰主导日常生活 D．经济发展可以促进艺术进步 12．2023年6月15日上午，19届亚运会火种在良渚古城遗址公园大莫角山正式点燃。良渚古城遗址是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有(　　) ①位于长江下游 ②出土了精美的黑陶 ③出现较大规模的祭坛和神庙 ④已有私有制产生的实证 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 13．(2025·衢州高二期末)商朝称呼周边不臣服的部族为多方，称其首领为多方伯。到了西周时期，对于边境上时叛时服的多方伯，周天子尽可能先派使者联系，再由天子接见与赏赐其部族首领，使之臣服。西周的这一政策(　　) A．取消了诸侯独立地位 B．推动了统一多民族国家形成 C．缓和了社会主要矛盾 D．促进了华夏多元一体的发展 14．(2026·温州高一期末)下图为西周初年周公家族的分封模式示意图，对此解读正确的有(　　) ①实行嫡长子继承制 ②分封制与宗法制互为补充 ③部分呈现了金字塔型的等级结构 ④体现了统治阶级内部的权力分配方式 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 15．商周时期的青铜器已经出现一定的人物形象。如图所示，西周中期以前，人物周身添加了大量的神秘纹样，表现为一种夸张且神秘威严的形式。西周中期以后，青铜器上的人物形象没有了之前的狞厉，逐渐表现出写实主义风格。这一转变反映了商周时期(　　) 人头銎内钺西周前期　　　 　　画像铜壶局部春秋晚期 A．民本观念逐渐成为主流 B．人与自然关系愈发消极 C．理性的思想因素有所增长 D．社会矛盾逐渐走向尖锐 二、非选择题(共14分) 16．(2025·湖州高一上联考)(14分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　考古学上的龙山文化是中原地区早期国家和文明形成的关键时期。这一时期在陶寺遗址(属龙山文化)中发掘的宫殿区、仓储区、祭祀区、手工业作坊区等都被权力阶层所独有。在陶寺遗址的墓葬中，既有规模宏大、地位凸显的宫殿夯土建筑，又有简陋普通的半地穴式或窑洞式小房子，陶寺遗址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等级结构，且存在着多个层次等级。此外，陶寺遗址中还发现了许多乱葬墓，死者或被弃于灰坑，或被作为人牲用来祭祀，或被夯筑于城墙中，有的甚至是多人丛葬。围绕陶寺遗址分布的14处遗址中，陶寺聚落在该聚落群中有着唯我独尊的地位，是绝对的中心聚落。 ——摘编自高江涛《试论中国早期国家形成的模式与动力》 材料二　原始社会晚期的考古发掘中，甘肃大地湾群落以一个长方形主室为中心，两侧各有一侧室，左右对称，整个建筑坐北朝南，无论是面积、质量还是结构都首屈一指。在这一时期的姜寨等遗址中，除作为群落中心的准都邑有墙垣或其他防御性设施外，其他聚落已没有了这些设施，在这些聚落中，还发现了相对独立的军事将领和巫觋人员。此外，在良渚文化区的大型墓中，有精致的玉钺等高级殉葬品，中型墓中玉钺的制作工艺与形制与之相比略逊一筹。在此时的大汶口墓地中，石钺、玉钺与作为贯通天地神人法器的骨牙雕筒同时出土，说明这一神权与政权结合的传统至夏、商、周三代依然如故。 ——摘编自马新《群落与中国早期国家的形成》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出龙山文化考古遗存中蕴含的早期国家和文明的因素。(6分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，以原始社会晚期的考古发掘为依据，概述这一时期早期国家和文明的特征。(6分) (3)根据材料并结合所学知识，简析中国早期国家和文明出现的根本原因。(2分) 答案 一、选择题(1－10题每小题2分，11－15题每小题3分，共35分) 1.(2026·杭州高一期末)良渚古城遗址中的玉器上有精雕细刻的“神人兽面”像，被称作良渚文化的“神徽”(如图)，完整的“神徽”只出现在最高等级的王墓中。由此可知，良渚文化(　　) A．原始宗教体系已经成熟 B．开始出现文化认同意识 C．即将迈入阶级社会门槛 D．政权与族权的紧密结合 答案　C 解析　根据题干信息可知，良渚文化的“神徽”作为标志性符号，完整形态仅出现在最高等级的王墓中，反映出当时社会已出现严格的等级分化，即将迈入阶级社会门槛，C项正确；材料仅体现原始宗教的符号性元素，无法证明原始宗教体系已经成熟，排除A项；材料未体现不同群体对该文化符号的认同，不能说明开始出现文化认同意识，排除B项；材料未涉及族权与政权结合的相关内容，排除D项。 2．(2026·宁波高一期末)2025年中国考古工作者在辽宁牛河梁遗址取得重要进展，发现一处距今约5 300—5 000年的黄土夯筑广场。在广场中轴线上，陶塑女神像残块与玉龙、玉凤首次出现于同一地层，证实了“龙、凤、神”三位一体的祭祀模式。这一发现(　　) A．可以为黄帝、炎帝的传说提供实证 B．为中华文明的多源性增添了新证据 C．表明西周政治文明传播到辽河流域 D．体现了统一多民族封建国家的形成 答案　B 解析　根据材料及所学可知，牛河梁遗址属于红山文化，位于辽河流域，是中华文明起源的重要遗址之一。此次发现的“龙、凤、神”三位一体祭祀模式，表明该地区在新石器时代晚期已形成独特的精神信仰体系，与黄河流域、长江流域等其他文明中心的考古发现相互印证，进一步说明中华文明起源并非单一源头，而是由多个区域共同发展、相互影响的结果，为中华文明多源性提供了新的实物证据，B项正确。 3．(2026·温州高一期末)在学习完“中华文明的起源”后，小马同学这样描绘某古人类生产生活的场景：稻田里，人们正在弯腰忙碌地播种；那些心灵手巧的工匠，正在作坊里打磨玉器；宏大的城址拔地而起，繁复的水利工程蜿蜒铺开。该古人类最有可能是(　　) A．元谋人 B．仰韶人 C．良渚人 D．陶寺人 答案　C 解析　根据材料可知，该古人类生产生活场景包括种植水稻、打磨玉器、修建宏大城址和水利工程。良渚人已进入稻作农业阶段，擅长玉器制作，有规模宏大的城址和复杂的水利工程，C项正确；元谋人是早期直立人之一，以采集渔猎为生，无农业和玉器制作，排除A项；仰韶人以种植粟为主，未进入成熟的稻作农业阶段，且缺乏大型城址和水利系统，排除B项；陶寺人虽有城址，但以粟作农业为主，玉器工艺和水利工程规模不及良渚，排除D项。 4．(2025·绍兴期末调研)河姆渡遗址，位于浙江余姚河姆渡村，属于中国早期新石器时代遗址，是全国“百年百大考古发现”之一。河姆渡文化的居民除了种植水稻外，还(　　) A．烧制了彩绘陶器 B．掌握了养蚕缫丝技术 C．建有大量的神庙 D．制作薄如蛋壳的陶器 答案　B 解析　结合所学知识可知，河姆渡居民生活在距今约7 000年前的长江下游地区，他们种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，B项正确；黄河中游的仰韶文化时期，典型器物是彩绘陶器，排除A项；红山文化和良渚文化遗址建有大量的神庙，排除C项；龙山文化的代表器物是薄如蛋壳的陶器，排除D项。 5．(2025·丽水高一期末)新石器时代早期黄河中游的某一文化，大约距今7 000至5 000年前。居民已过着定居的农业生活，范围主要包括今陕西、山西、河南的大部分地区。下列项符合该文化特征的是(　　) A．制作蛋壳陶 B．出现阶级 C．种植水稻 D．种植粟 答案　D 解析　据材料“新石器时代早期黄河中游”“距今7 000至5 000年前”“定居的农业生活”“陕西、山西、河南的大部分地区”等信息并结合新石器时代的史实可知，该遗址为仰韶文化，以粟等为主要栽培作物，故选D项；蛋壳陶为龙山文化遗址代表器物，该遗址属于新石器时代后期，距今5 000年，与材料信息不符，排除A项；阶级出现于新石器时代晚期，排除B项；水稻种植于南方，与材料信息不符，排除C项。 6．(2025·台州高一期末)良渚人创造了一套以琮、璧、钺为代表的玉礼器系统，二里头、殷墟、(四川)三星堆等许多夏商周时期的遗址中，也都发现了源自良渚文化的玉琮、玉璧等玉器。据此可以推断(　　) A．良渚文明主导远古文明发展 B．中华文化呈现多元一体特征 C．母系氏族社会生产力水平高 D．辽河下游部落出现权贵阶层 答案　B 解析　据材料信息可知，在夏商周时期的遗址中，都发现了源自良渚文化的玉器，这是中华文化多元一体的反映，故选B项；良渚文化对后世文明发展有影响，但“主导”夸大了良渚文明的作用，排除A项；良渚文化时期处于父系氏族社会，排除C项；良渚遗址在长江下游，排除D项。 7．(2026·浙江强基联盟联考)2025年6月，国家文物局公布新一批国家考古遗址公园名单，大汶口考古遗址公园名列其中。考古人员发掘出133座史前墓葬，“有的墓葬很小，只能够容纳一个人，没有陪葬品或者很少，但有的墓葬陪葬品非常多，墓室比较大的可以达到13平方米，陪葬品能够达200多件。”据此可知，大汶口文化(　　) A．具备国家的初始形态 B．以水稻为主要农作物 C．掌握了养蚕缫丝技术 D．呈现出阶级分化特征 答案　D 解析　国家初始形态需要具备军队、监狱等强制机关，材料仅体现墓葬差异，未涉及相关国家机器，故A错误；大汶口文化以粟为主要农作物，水稻种植是长江流域文化的特征，故B错误；养蚕缫丝技术在仰韶文化等遗址中已有发现，材料未提及大汶口文化相关技术，故C错误；材料反映出大汶口考古遗址中墓葬主人的地位和财富存在明显差距，这是阶级分化的典型特征，故D正确。 8．青铜时代，指的是青铜作为制造工具、用具、武器的重要原料的阶段。中国青铜时代，涵盖于夏商周三代之中，与中国王朝的诞生几乎同步。下列有关这一时期说法正确的是(　　) A．青铜农具是农业生产中的主要工具 B．周天子实际上占有全国土地和臣民 C．各级贵族可以随意买卖土地和奴隶 D．井田制是这一时期土地经营的方式 答案　D 解析　结合所学知识可知，井田制是西周时期的土地国有制，符合材料信息，D项正确；夏商周时期的青铜器主要是礼器和兵器，很少用作农具，排除A项；井田制的实质是周天子名义下的贵族土地所有制，排除B项；井田制下的土地不可以买卖，排除C项。 9．(2026·衢州高一期末)克罍(léi)是西周早期青铜器，刻有43字铭文，大意是：周王令召公的长子克，子承父训，受命北疆。克来到燕土，接纳了疆土、部族和臣民，特铸造该器物，追念祖先、歌颂王业，以求子孙永继。铭文内容有助于研究当时(　　) A．禅让制的过程 B．青铜器的铸造 C．分封制的施行 D．宗法制的瓦解 答案　C 解析　据材料可知，铭文记载了周王册封召公的长子克为燕侯，克前往北方燕地就封，接受土地和民众的史实。这正是西周分封制的核心内容“授土”“授民”，即周天子将土地和人民分封给王族、功臣，建立诸侯国以拱卫王室，C项正确；禅让制是原始社会末期民主推选首领的制度，西周实行的是王位世袭制，排除A项；虽然克罍是青铜器，但铭文内容主要记录的是政治册封事件，并非关于铸造工艺或技术的描述，排除B项；铭文提到“子承父训”，体现了宗法制下的血缘关系和嫡长子继承原则，且西周早期宗法制处于确立和巩固阶段，并未瓦解，排除D项。 10．(2025·温州高一期末)以周公旦为代表的西周奴隶主贵族，总结并吸取了夏商两代灭亡的教训，提出了“以德配天”的君权神授说，认为作为君临天下的统治者应该“以德配天”，“德”的要求主要包括敬天、敬宗、保民三个基本方面。这表明当时已经出现(　　) A．君权至上的专制思想 B．敬天保民的民本思想 C．为政以德的儒家思想 D．相信神灵的天命观念 答案　B 解析　据材料可知，统治者恭行天命，尊崇上天与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君，说明当时已出现敬天保民的民本思想，故选B项；秦朝才形成君权至上的专制思想，排除A项；儒家思想创始者是春秋末期的孔子，此时儒家思想还未出现，排除C项；“敬天、敬宗、保民”强调在敬天的同时注重人事，而非相信神灵的天命观念，排除D项。 11．(2026·宁波三锋联盟期中联考)考古人员在半坡遗址发现了人面鱼纹图案，此图案既兼具图腾属性与招魂功能，又承载着先民祈求丰收的美好愿景。后又在临潼姜寨遗址、宝鸡北首岭遗址、汉中何家湾遗址等发现了类似图案。各处画法虽略有不同，但图案总体布局和人鱼结合的基本形式都相一致。这说明(　　) A．文明发展主要依赖渔猎经济 B．不同地区可能存在文化交流 C．宗教信仰主导日常生活 D．经济发展可以促进艺术进步 答案　B 解析　半坡遗址处于新石器时代中期，并非单纯依赖渔猎经济，故A错误；不同地区的遗址发现了总体布局和人鱼结合的基本形式相一致的人面鱼纹图案，这说明当时不同地区之间可能存在一定的文化交流，这使得这种图案得以传播和延续，故B正确；材料中提及图案表达了先民的美好愿景，无法体现“宗教信仰主导日常生活”，故C错误；材料未涉及经济发展的相关信息，也没有体现出艺术在不同时期有明显的进步，故D错误。 12．2023年6月15日上午，19届亚运会火种在良渚古城遗址公园大莫角山正式点燃。良渚古城遗址是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有(　　) ①位于长江下游 ②出土了精美的黑陶 ③出现较大规模的祭坛和神庙 ④已有私有制产生的实证 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　C 解析　结合所学可知，良渚古城遗址位于浙江余杭，属于长江下游，①正确；黑陶是龙山文化的代表器物，良渚文化出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙，表明长江流域是中华文明的重要发源地之一，②错误，③正确；良渚文化的考古发现表明当时私有制已经产生(墓葬规模大小、随葬品的多寡)，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层，④正确；故选C项。 13．(2025·衢州高二期末)商朝称呼周边不臣服的部族为多方，称其首领为多方伯。到了西周时期，对于边境上时叛时服的多方伯，周天子尽可能先派使者联系，再由天子接见与赏赐其部族首领，使之臣服。西周的这一政策(　　) A．取消了诸侯独立地位 B．推动了统一多民族国家形成 C．缓和了社会主要矛盾 D．促进了华夏多元一体的发展 答案　D 解析　周天子对边境时叛时服的多方伯，先派使者联系，再接见赏赐其部族首领使其臣服，这种方式加强了周天子与周边部族的联系，促进了不同部族之间的交流，有利于华夏多元一体格局的发展，故选D项；题干主要说的是周天子对边境多方伯的政策，并未涉及诸侯相关内容，且西周诸侯在封国内有较大独立性，排除A项；秦朝的建立是统一多民族国家初步形成的标志，排除B项；题干中周天子对边境部族首领的政策与缓和社会主要矛盾无关，排除C项。 14．(2026·温州高一期末)下图为西周初年周公家族的分封模式示意图，对此解读正确的有(　　) ①实行嫡长子继承制 ②分封制与宗法制互为补充 ③部分呈现了金字塔型的等级结构 ④体现了统治阶级内部的权力分配方式 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 答案　D 解析　根据材料及所学可知，材料中周公旦的嫡长子伯禽就封于鲁，次子留居王畿，庶子分封为卿大夫，体现了嫡长子继承制的原则，①正确；宗法制是分封制的血缘纽带，二者互为表里、互相补充。材料中周公家族通过宗法制确定继承与分封的依据，又通过分封制落实权力分配，体现了二者的互补关系，②正确；文王—武王—周公旦—伯禽/君陈等的层级，呈现出金字塔型的等级结构，③正确；材料中周公家族内部通过分封和宗法进行权力分配，嫡长子继承封地、庶子辅政或受封卿大夫，体现了统治阶级内部的权力分配方式，④正确。故选D项。 15．商周时期的青铜器已经出现一定的人物形象。如图所示，西周中期以前，人物周身添加了大量的神秘纹样，表现为一种夸张且神秘威严的形式。西周中期以后，青铜器上的人物形象没有了之前的狞厉，逐渐表现出写实主义风格。这一转变反映了商周时期(　　) 人头銎内钺西周前期　　　 　　画像铜壶局部春秋晚期 A．民本观念逐渐成为主流 B．人与自然关系愈发消极 C．理性的思想因素有所增长 D．社会矛盾逐渐走向尖锐 答案　C 解析　从材料可知，西周中期以前的人物形象凸显神秘主义，而西周中期以后凸显写实主义，即人的地位在上升，因此可以看出商周时期理性的思想因素有所增长，C项正确；商周时期，民本观念有所发展，但尚未成为主流思想，排除A项；从图片中可以看出，人从屈服于自然到逐渐改造自然，人与自然的关系是愈发主动积极的，排除B项；材料表明人物形象从神秘走向写实，并不能推断社会矛盾尖锐与否，排除D项。 二、非选择题(共14分) 16．(2025·湖州高一上联考)(14分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　考古学上的龙山文化是中原地区早期国家和文明形成的关键时期。这一时期在陶寺遗址(属龙山文化)中发掘的宫殿区、仓储区、祭祀区、手工业作坊区等都被权力阶层所独有。在陶寺遗址的墓葬中，既有规模宏大、地位凸显的宫殿夯土建筑，又有简陋普通的半地穴式或窑洞式小房子，陶寺遗址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等级结构，且存在着多个层次等级。此外，陶寺遗址中还发现了许多乱葬墓，死者或被弃于灰坑，或被作为人牲用来祭祀，或被夯筑于城墙中，有的甚至是多人丛葬。围绕陶寺遗址分布的14处遗址中，陶寺聚落在该聚落群中有着唯我独尊的地位，是绝对的中心聚落。 ——摘编自高江涛《试论中国早期国家形成的模式与动力》 材料二　原始社会晚期的考古发掘中，甘肃大地湾群落以一个长方形主室为中心，两侧各有一侧室，左右对称，整个建筑坐北朝南，无论是面积、质量还是结构都首屈一指。在这一时期的姜寨等遗址中，除作为群落中心的准都邑有墙垣或其他防御性设施外，其他聚落已没有了这些设施，在这些聚落中，还发现了相对独立的军事将领和巫觋人员。此外，在良渚文化区的大型墓中，有精致的玉钺等高级殉葬品，中型墓中玉钺的制作工艺与形制与之相比略逊一筹。在此时的大汶口墓地中，石钺、玉钺与作为贯通天地神人法器的骨牙雕筒同时出土，说明这一神权与政权结合的传统至夏、商、周三代依然如故。 ——摘编自马新《群落与中国早期国家的形成》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出龙山文化考古遗存中蕴含的早期国家和文明的因素。(6分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，以原始社会晚期的考古发掘为依据，概述这一时期早期国家和文明的特征。(6分) (3)根据材料并结合所学知识，简析中国早期国家和文明出现的根本原因。(2分) 答案　(1)因素：权力阶层的出现；等级结构的形成；阶级矛盾的激化；中心聚落的出现。(6分，答出三点即可) (2)特征：出现最高权力所有者；出现宏伟建筑和防御工事；群落实现初步统一；相对独立的职官设置；神权与政权结合；出现集权趋势。(6分，答出三点即可) (3)根本原因：社会生产力的发展。(2分) 1 学科网（北京）股份有限公司 $