第1课 中华文明的起源与早期国家 随堂练与课后练--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 该同步练习分“随堂练”（15题）和“课后练”（16题）两层，以考古材料为载体，通过选择与材料分析题，实现从基础认知到综合应用的知识巩固，契合唯物史观与史料实证素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |随堂练|史前文化特征、夏商政治制度基础考点|以单一知识点选择题为主，如仰韶文化彩陶残片（第1题），强化时空观念| |课后练|多元文化交融、周代制度综合分析|含跨遗址对比（第1题）及材料分析题（第16题），提升历史解释能力|

随堂练·第一课 1.1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（   ） A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．炭化稻粒 D．彩陶残片 D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学可知，仰韶文化距今约7000-5000年前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确；骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中,就有明确的燧石取火遗迹，排除B项；碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C项。故选D项。 2.考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土（   ） A．彩陶碎片 B．马车残片 C．竹简碎片 D．青铜礼器 A【详解】根据题干设问词,可知这是推断题,据材料关键信息可知准确时空是:新石器时代的中国。根据材料可知,地层剖面从下到上依次为:④深层土壤(无文物)→③→②龙山文化层→①耕土层。根据地层学“下层早于上层”原则,地层③的年代应介于④(无文物)与②(龙山文化层)之间。龙山文化层(②)属于新石器时代晚期(约公元前2500-前2000年),以黑陶、磨光石器为主。地层③位于龙山文化层之下,年代更早,可能属于新石器时代中期或更早的文化层。综合地层学原理与考古学内容,新石器时代的彩陶碎片是地层③最可能的出土文物,A项正确;马车最早出现在商代晚期(约公元前13世纪),地层③年代远早于商代,排除B项;竹简盛行于战国至汉代(公元前5世纪以后),与地层③的年代差距过大,排除C项;青铜器的使用始于夏商时期(约公元前2000年以后),而龙山文化层尚未进入青铜时代,地层③年代更早,不可能出土青铜器,排除D项。故选A项。 3.据考古发现,距今约5000—4000年左右,黄河上游齐家文化出现青铜器,长江中下游出现良渚文化有祭祀的玉器,北方的草原又出现了以打制精细石器为主的新石器文化。这些文化特点的出现,反映出（  ） A．中华文明具有多元特点 B．世界各区域文明中我国最早 C．自然环境决定文化的发展 D．家国一体的早期政治形态 A【详解】依据材料“距今约5000—4000年左右，黄河上游齐家文化出现青铜器，长江中下游出现良渚文化有祭祀的玉器，北方的草原又出现了以打制精细石器为主的新石器文化。”，可以看出黄河上游、长江中下游以及北方的草原地区出现了各具特色的文化遗址，体现了中华文明的多元性，A项正确；无数据的对比，不能得出世界各区域文明中我国的状况，排除B项；自然环境会影响文化的发展，但是不能“决定”，排除C项；材料体现的是中华文明的特点，未涉及家国一体，排除D项。故选A项。 4.有学者说：“在陶寺遗址中’，我们发现了彩陶龙盘，其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量的玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩绘的高领折肩尊、折腹尊、簋等陶器还有良渚文化的因素。”这反映出中华文明（   ） A．领先于世界的其他文明 B．呈现出多元一体的特点 C．孕育着早期国家的诞生 D．已经形成早期礼乐制度 B【详解】根据题干在陶寺遗址中发现红山文化的元素、大汶口文化的元素和良渚文化的元素，反映出在新石器时期的各文化在拥有不同特点的同时也存在共有的特点，呈现出多元一体的特点，B项正确；根据题干内容无法判断中华文明与世界文明的对比，排除A项；题干中龙、玉器和陶器并不能体现早期国家，排除C项；题干也并未体现礼乐制度，排除D项。故选B项。 5.考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬,大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富,出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断,该遗址处于（  ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知并结合所学可知，墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学新石器时代晚期，社会经济文化水平发展到更高的层次，城市出现，墓葬中随葬品的种类和数量相差悬殊，反映了阶级的出现，表明在此阶段已经出现了文明的曙光，社会历史已接近文明时代的门槛，D项正确；旧石器时代是指以使用打制石器为标志的人类物质文明发展阶段，距今约250万年～约1万年前，从事渔猎和采集，过着群居生活，生产力发展水平有限，并未出现阶级分化，排除A、B项；新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期，社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C项。故选D项。 6.私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（  ） A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词,可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是古代(中国)。结合所学可知,私有财产是财产归私人所有的一种财产占有方式,在私有财产制度下,生产资料、产品、房屋、土地、工具和其他一切财物归私人所有,其生产和分配由私人自行决定,而单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件,体现了私人墓葬中出现的器物体现了其归属私人所有,反映了私有财产的出现,C项正确;遗址出土有陶器和较多陶器碎片,陶器体现了手工业的发展,但这并未强调陶器归属,不能体现私有财产,排除A项;多人合葬墓主要反映当时人类过着集体生活,没有贫富差距,排除B项;D项说明当时人类的陶器制作具备一定的水平,但是不能证明当时出现私有制,排除D项。 7.考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（   ） A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 D【详解】据本题主题干设问词可知,这是推断题,时空是：新石器时代晚期(中国)。据材料“部分大型墓存在殉人现象,有玉器和彩绘陶器等随葬品,而仅可容身的小型墓无随葬品。”和所学知识可知,大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊,说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；据所学知识可知,礼乐制度初步形成于西周时期,与龙山文化时期不符,排除A项；据材料可知,陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动,但无法得出“仪式规范”的结论,排除B项；据所学知识可知,奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立,而龙山文化属于新石器时代晚期,排除C项。故选D项。 8.考古学证明，距今约5000年地处黄河中下游地区的龙山文化时期，万邦林立，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器。这反映了（ ） A．中华文明起源多元化特点 B．祭祀之礼源于龙山文化时 C．古代中国天文学非常发达 D．从部落到国家的发展趋势 D【详解】材料中的“邦国都城规模较大”和宫殿、天文等建筑以及礼器等信息表明，龙山文化已具备了国家的初始形态，当时社会已呈现出从部落逐步发展到国家的趋势，故答案为D项；材料仅仅言及黄河中下游地区，不足以证明中华文明起源多元化特点，排除A项；祭祀之礼源于龙山文化时期无法从材料中得出，排除B项；C项中的“非常发达”说法绝对，不符合史实，排除。 9.据学者考订,商朝产生了17代30位王,多为兄终弟及;而西周产生了11代12位王。这反映出（  ） A.禅让制度的长期影响 B.王位继承方式的变化 C.君主寿命的时代差异 D.血缘纽带关系的弱化 B【详解】根据材料信息可知，从商朝到西周，王位继承方式由“兄终弟及为主”转变为“父死子继为主”。这说明王位世袭方式发生了一定转变。故答案为B项；禅让制强调选贤举能，材料信息没有涉及，排除A项；材料没有信息涉及君主寿命的长短，并且它与王位世袭方式没有必然联系，排除C项；西周实行宗法制，其核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项。 10.商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（  ） A．扩大了商朝的疆域范围 B．形成了部族之间的血缘认同 C．宣示了商王的统治权力 D．加强了内服外服的商业联系 C【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词,可知这是本质题、推断题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是商代中国。结合所学,商朝实行内外服制度,商王控制着联盟的实际权力,与各附属国形成了支配与被支配的关系,材料中“商王带着他的‘子姓’分族巡行一方”,通过“当地部族进贡、商王赏赐、当地部族派人随从”等方式宣示了商王的统治权力,C项正确；结合所学“巡视一方”指的是在自己国家疆域之内巡视,故“巡视一方”不会“扩大商朝疆域范围”,排除A项；结合所学,在商朝内外服制度下仍是众邦国林立的状态,部族之间并未形成血缘认同,被巡视之处给商王纳贡,接受赏赐,会产生政治认同,而不是“血缘认同”,被巡视的地方派人加入商王队伍只会起到随从助威的作用,会产生政治认同,也不会形成“血缘认同”,B项不符合史实,排除B项；材料中“纳贡、赏赐”在当时主要属于政治行为,不是商业行为,对加强内服外服商业联系作用不大,排除D项。故选C项。 11.考古学家在安阳殷墟某贵族墓中发现一件青铜鼎,铭文记载墓主“从王伐东夷,获贝百朋”。同墓出土的人骨检测显示,墓主长期以粟米为主食,肉类摄入极少,且患有严重的腰椎劳损。这一现象可以佐证（ ） A．商代贵族与平民的饮食结构基本一致 B．铭文夸大了墓主的军功战绩 C．商代等级身份与日常生活境况之间存在一定落差 D．甲骨文中关于战争的记载都不可信 C【详解】A.该铭文仅展现了这名贵族的饮食情况,未涉及平民的饮食信息,无法得出二者饮食结构基本一致的结论,错误。B.该铭文记载了墓主随军征伐东夷并获得赏赐,未涉及能够证明铭文存在夸大军功战绩的其他史料,错误。C.墓主属于贵族,拥有青铜礼器,具备较高的等级身份,但是人骨检测反映出他肉类摄入稀少,还患有腰椎劳损,体现出商代等级身份与日常生活的境况之间存在一定落差,正确。D.“都不可信”的表述过于绝对,骨文中大量战争记载已经得到考古发现的印证,错误。故选C项。 12.早在先秦时期，古代中国也曾在政府的政策下而主动进行早期的人口迁徙。如，周灭商之后，曾推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）：封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。西周政府的这种做法（   ） A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力 C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权 A【详解】根据题干可知,分封制扩大了周朝的统治疆域,这有利于中原文化传播到更多的地区,因此推动了文化的交流与文化认同,A项正确；此时西周还未形成君主专制,排除B项；在分封制下,诸侯在地方上有较大的独立性,因此西周并没有实现王室对地方的直接控制,排除C项；从题中的“武王弟”“周公长子”“召公奭”可以看出,分封的对象多为贵族,但没有反映确立了贵族世袭特权,排除D项。故选A项。 13.公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法（   ） A．改革了晋谒礼仪 B．激化了嫡庶矛盾 C．破坏了分封制度 D．维护了宗法秩序 D【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料及所学可知，春秋时期，传统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了宗法秩序，D项正确；题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，没有改革晋谒礼仪，排除A项；题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，无法得出嫡庶矛盾激化的结论，排除B项；分封制的核心是“授民授疆土”与等级臣属关系，材料中晋谒次序的争议与安排，未触及分封制的核心内容，排除C项。故选D项。 14.井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田（ ） A.可以进行交易买卖 B.收获全部上缴国家 C.属于小农经济范畴 D.所有权归国家所有 D【详解】井田制下，村社成员要随着份地的定期交换而变动住所，“三年一换土易居”意味着村社成员只是份地（私田）的临时使用者，没有所有权，私田的所有权归国家所有，D项正确；井田制下无论公田、私田（土地）都不能买卖，A项错误; 村社成员随着份田变动而更换居所，并不意味着要将全部收获物上缴国家，B项错误；村社成员耕种的份地并不固定，不是份地的主人，私田与传统的自耕农经济不同，不属于小农经济范畴，C项错误。 15.某一思想的产生，主要是长期阶级斗争的现实，统治者深刻认识到“小民难保”，对“民”的作用不能不有所警惕。因此，周公就曾说：“民之所欲，天必从之。”认为天意就是民心的集中表现，给“天命”赋予实际的内容。由此思想衍生出的文化内涵是（   ） A.崇德尚贤、天下为公 B.厚德载物、自强不息 C.以人为本、敬天保民 D.天人合一、道法自然 C【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料信息“周公提出‘民之所欲，天必从之’，将天命与民心结合”并结合所学知识可知，西周时期“敬天保民”思想强调统治者需顺应民意以维护天命，材料核心是强调民本思想与天命观的结合，C项正确；“崇德尚贤、天下为公”侧重选贤任能与社会公平，材料未涉及对贤才的推崇或天下共有理念，排除A项；“厚德载物、自强不息”体现个人品德修养与进取精神，与材料中统治者关注民心的政治思想无关，排除B项；“天人合一、道法自然”属于道家自然哲学，强调人与自然和谐，而材料讨论的是天命与民意的政治关系，排除D项。故选C项。 课后练·第一课 1.湖南澧县城头山遗址（距今约6000年）墓葬随葬品多为陶纺轮、骨针，男女差距不大。而湖南安乡县汤家岗遗址（距今约5000年）墓葬中，男性墓多随葬石斧、石钺，女性墓多随葬纺轮、陶罐，且大型墓随葬品数量远超小型墓。据此可知，从城头山到汤家岗（   ） A．母系氏族向父系氏族社会转型 B．贫富分化与性别分工同步发展 C．农业生产已开始取代采集渔猎 D．女性在部落中的权力显著提升 B【详解】A.城头山遗址男女墓葬随葬品差距不大，而汤家岗遗址出现了男女随葬品差异，但这一变化无法直接判定为母系氏族向父系氏族的转型，错误。B.城头山遗址（距今约6000年）男女随葬品差距不大，说明当时性别分工和贫富分化尚不明显；汤家岗遗址（距今约5000年）男性多随葬石斧石钺、女性多随葬纺轮，且大型墓随葬品远超小型墓，这说明随着时间推移，性别分工与贫富分化同步出现并发展，正确。C.题干中未出现农业生产取代采集渔猎的直接证据，错误。D.石斧石钺多随葬于男性墓，反映男性权力上升而非女性，错误。故选B项。 2.有考古学家认为,不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方一中原文化连接带,“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉,距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花,这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论,这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是（  ） A.仰韶文化、二里头文化 B.仰韶文化、红山文化 C.二里头文化、龙山文化 D.河姆渡文化、大汶口文化 B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据本题材料图片信息并结合今日中国行政地图可知，“Y”形北方-中原文化连接带，位于黄河流域中游地区，大致方位处于今天陕西省、山西省和内蒙古一带，仰韶文化出现在新石器时代中期，主要位于今天的陕西一带，在“Y”形文化带上，红山文化出现在距今5000年左右的辽河一带，大致位于今天河北省以南的内蒙古境内，也在“Y”形文化带上，B项正确；据所学可知，二里头文化出现在距今3800年到距今3500年，大致位于河南一带，时间和位置都不符合，排除A项；据所学可知，二里头文化不符，而龙山文化虽然也出现在新石器时代，但是位置上处于黄河下游的今天山东省境内，位置不符合，排除C项；据所学可知，河姆渡文化时间上是新石器时代，但是河姆渡文化是位于长江流域下游的文明，排除D项。故选B项。 3.据考古发现,我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等,刃部多有磨损或缺口。原始社会末期的玉器,以良渚文化为代表,大多磨制较为精细,有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽,神圣而庄重。由此可知（  ） A．人们审美观念趋同 B．生产工具种类增加 C．玉器功用发生变化 D．阶级社会已经形成 C【详解】A.材料仅体现玉器制作更精细,未涉及审美观念是否趋同,错误;B.玉钺等早期是生产工具,后期变为礼器,并非生产工具种类增加,错误;C.原始社会早期玉器属于实用生产工具,所以玉器多有磨损或缺口,到了原始社会末期的玉器脱离了实用功能,成为象征权力、用于礼仪祭祀的礼器,所以变得精细、神圣而庄重,这说明玉器功用发生了变化,正确;D.良渚文化处于原始社会末期,阶级分化出现,但 “阶级社会已经形成” 的表述不准确,阶级社会的正式形成一般以国家出现为标志(如夏朝),错误。故选C项。 4.下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（   ） A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段 B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势 D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 C【详解】本题是单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是正向题。根据本题时间信息可知其准确时空为:新石器时代(中国)。结合本题材料与所学知识可知,图1展示了新石器时代的文化分布情况,从图中可以观察到早期的文化分布较为分散,但随着时间的推移,中原地区的文化开始占据主导地位,这表明中华文明经历了从多元并行逐渐演变成以中原为中心的过程,C项正确;图中并未明确显示中原地区已处于文化分化的复杂阶段,且“分化”与“复杂”不完全等同,排除A项;图中显示不同文化圈之间存在交流,而非一开始就相互隔绝,排除B项;D项中的“分层状况”材料未体现,排除D项。故选C项。 5.仰韶文化中晚期以彩陶天文纹样、大型祭坛遗址形成天地祭祀体系。红山文化通过积石冢、女神庙、玉龙表达天地相通的信仰。良渚文化则以玉琮、玉璧、玉钺构建天、地、人贯通的礼仪系统。这些现象反映出（  ） A．统一的宇宙观在新石器时代晚期已经形成 B．多元文化体系中存在深层精神文化共通性 C．中原礼制文明对周边区域具有强大辐射力 D．史前时期神权与王权结合的政治运行模式 B【详解】A.仰韶、红山、良渚文化各有特色的祭祀信仰体系，并非“统一”的宇宙观，表述绝对化，错误。B.仰韶文化有天地祭祀体系，红山文化有天地相通信仰，良渚文化有天地人贯通的礼仪系统。三者虽分布在不同区域，但都体现了对天地、宇宙的崇拜与沟通，说明多元文化在深层精神文化上存在共通性，正确。C.仰韶文化在中原，但红山（东北）、良渚（东南）并非其“周边区域”，且材料未体现辐射关系，错误。D.材料仅体现宗教信仰和祭祀体系，未涉及王权，错误。故选B项。 6.有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（   ） A.原始群落的分布形态 B.部族林立的邦国形态 C.早期国家的基本形态 D.大一统国家典型形态 C【详解】根据主题干的设问词,可知是正向题。时空是:古代(中国)。据材料并结合所学可知,夏、商、周时期,形成了较为强大的中央王朝,类似于“月”,在中央王朝之外,还同时存在着众多的方国、部族或诸侯国,类似于“星”,但是尚无完全意义之统一国家,国家形态仍处于较为松散状态,与“月明星稀”的形容最为类似,C项正确;“原始群落的分布形态”是早期国家形成之前的历史状态,与材料不符,排除A项;“部族林立的邦国形态”是指邦国林立的“万邦”时代,没有形成中央王朝,这与“满天星斗”的形容类似,排除B项;“大一统国家典型形态”是指形成了统一、强大的中央王朝,恰似“皓月凌空”,排除D项。故选C项。 7.考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（  ） A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词,可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是:早期国家时期(中国)。二里头和偃师商城的宫城遗址都有宫庙与宫殿,且二者的分布(东西分布、“左庙右宫”)体现了其地位并重。宫庙主要用于祭祀和纪念祖先,体现了夏商统治者利用血缘关系来强化自身的统治。宫殿是处理政务的地点,体现的是世俗政治权力,宫庙与宫殿东西(左右)分布,说明我国早期国家“血缘关系与权力中心相互维系”,A项正确;材料并未涉及祭祀制度本身的相关内容,不能推断出祭祀制度日趋完备,排除B项;材料主要体现的是宫城遗址的布局,无法说明内服与外服联系更为紧密,排除C项;材料并未体现后世王朝宫城的布局样式,无法确定都城布局是否已成定式,排除D项。 8.“小臣”原为商王及王室成员的侍从。晚商时期，商王任用亲信“小臣”担任管理农、兵等事务；更有甚者商王派遣“小臣”统军征伐，或将其授封于边域，性近诸侯。这一变化反映晚商时期 （  ） A．官僚行政体系已初步形成 B．国家治理兼具族权色彩 C．内外服制度逐渐走向瓦解 D．王权强化具有集权倾向 D【详解】A.晚商时期的官僚行政体系尚未形成，其官员多为商王亲信侍从，未出现系统化的官僚体系，错误。B.材料中“小臣”是商王的亲信侍从，并非体现族权色彩的宗族成员，错误。C.内外服制度在晚商时期仍在实行，并未走向瓦解，错误。D.商王任用亲信“小臣”管理农兵事务、统军征伐并封于边域，打破了传统贵族对权力的垄断，反映出王权强化、权力向商王集中的集权倾向，正确。故选D项。 9.中国科技考古研究团队通过对商周时期山东5个遗址进行测序及遗传学分析发现，中原人群在商周时期进入山东并与本地人群发生了混合。这一现象的出现主要是由于（   ） A.西周分封制度的实行 B.商朝成熟文字的出现 C.商周时期的奴隶买卖 D.变法运动与华夏认同 A【详解】A.西周实行分封制，将周王室宗亲、功臣分封到各地（如山东地区的齐、鲁等国），中原人群随之迁入并与本地人群融合，这是出现题干现象的主要原因，正确。B.商朝成熟文字（甲骨文）的出现，主要作用是记录信息、推动文化发展，与中原人群迁入山东并融合无关，错误。C.商周时期的奴隶买卖，并非大规模人群迁徙和融合的主要原因，错误。D.变法运动与华夏认同主要发生在春秋战国时期，与题干“商周时期”不符，错误。故选A项。 10.诸侯朝觐天子的仪式中，诸侯政治等级除常见的公、侯、伯、子、男五等爵外，还存在一种“三等”结构，即举行仪式的空间呈内、中、外“三重”；在仪式中，诸侯距天子远近、莅位尊卑、站班高低也分为“三等”。“三等”诸侯的身份分别对应同姓、异姓和庶姓。从朝觐站班“五爵三等”制可知周代（   ） A.国家政权排斥外族 B.政治权力高度集中 C．诸侯权力膨胀失控 D．血缘政治等级森严 D【详解】据本题主题干的设问词,可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期(中国)。根据材料可知,诸侯朝觐天子的站位是严格按照血缘亲疏来决定距天子远近、空间内外的,这体现了血缘政治下等级森严,D项正确；周朝分封也有异姓诸侯,排除A项；周朝尚未形成强有力的中央集权,排除B项；材料体现的是诸侯应遵守的严格等级制度,无法体现权力的膨胀，排除C项。故选D项。 11.《左传》有载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗”，同时西周配套了覆盖祭祀、乐舞、车马等领域的严格等级礼仪，违者以“僭越”论罪。这反映出西周分封、宗法与礼乐三大制度（   ） A．打破血缘贵族世袭政治特权 B．依托神权强化君主专制集权 C．实现中央权力高度集中管控 D．互为表里维护宗法等级秩序 D【详解】A.分封、宗法与礼乐三大制度本质是维护血缘贵族世袭特权,而非打破,错误。B.西周天子尚没有后世封建君主那样的专制权力,错误。C.西周最高执政集团尚未实现权力的高度集中,中央权力高度集中是秦代之后确立的制度特征,错误。D.西周实行分封制，形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级制机构,同时利用宗法制和礼乐规范维系分封制下的等级秩序和继承法则,分封制是政治架构,宗法制是血缘内核,礼乐制是外在等级规范,三者互为表里,共同维护西周的宗法等级秩序,正确。故选D项。 12.据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父恒侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知（   ） A.礼乐制度得以重建 B.血缘成为分封唯一标准 C.宗法制度面临崩溃 D.周天子行使诸侯任命权 D【详解】A.礼乐制度在西周初期已经确立,材料中周王赐予伯晨服饰、车辆等物品,本身就是遵循礼乐制度相关等级规定的体现,而不是“重建”,错误。B.西周分封制的标准除血缘外,还有功臣、先代贵族等,并非唯一,错误。C.宗法制度在西周早中期尚未面临崩溃,崩溃是在春秋战国时期,错误。D.西周早中期,周王下令让伯晨回封地继承恒侯之位,并赏赐物品、嘱托其遵从命令,这反映出周天子拥有对诸侯的任命权力,符合西周时期周天子作为天下共主,掌握诸侯分封与任命权的史实,正确。故选D项。 13.夏商时期,中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度,要求人民穿戴与自己身份相符合的服饰。西周时期,这一制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面规定更加严格,这表明我国夏商周时期（  ） A．私有制确立 B．内外服制巩固 C．纺织业发达 D．等级观念强化 D【详解】A.私有制确立的标志是战国各国变法承认土地私有，服饰制度和私有制无关，错误。B.内外服制是商朝的地方管理制度，西周并未推行该制度，且与服饰区分身份的核心内涵不符，错误。C.题干仅提及对服饰的等级要求，未涉及纺织业的技术、产量等发展情况，无法得出纺织业发达的结论，错误。D.夏商时期兴起要求民众服饰匹配自身身份的“同衣服”制度，西周时期该制度在材质、样式等各方面规定更加严格，本质是通过服饰区分社会阶层，体现等级观念不断强化，正确。故选D项。 14.考古发现与文献记载是研究夏商周早期国家特征的重要依据。下列结论正确的是（   ） 史料 结论 A 《史记·夏本纪》载“禹传子，家天下” 早期国家已实现君主专制 B 殷墟甲骨卜辞“王令众人曰：协田” 农业生产中实行集体劳动方式 C 《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公” 体现早期国家的世袭制传统 D 《尚书·酒诰》“越庶国，饮惟祀” 手工业生产完全服务于军事战争 A．A B．B C．C D．D B【详解】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是夏商周时期（中国）。材料“王令众人曰：协田”意思是商王命令众人集体耕作，这反映出当时农业生产中实行集体劳动方式，B项正确；《史记》记载禹传子，说明世袭制取代禅让制，但“君主专制”是秦朝确立的，夏商周时期未实现权力的高度集中，结论错误，排除A项；《礼记》中“天下为公”描述禅让制，与世袭制无关，结论相反，错误，排除C项；《尚书》强调祭祀时饮酒，反映手工业服务于祭祀，非完全军事用途，结论绝对化错误，排除D项。故选B项。 15．据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了（   ） A．奴隶社会土地国有制松动 B．世袭制度解体 C．抑商政策弱化 D．等级制度崩坏 A【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周。据材料可知，西周时期实行土地国有制，即井田制，土地理论上归周王所有，不能随意买卖，但材料中贵族用耕地换取盛服和玉饰，这意味着耕地被用于交换，反映出土地国有制开始出现松动的迹象，A项正确；材料中没有涉及世袭制度相关内容，无法体现世袭制度解体，排除B项；抑商政策是战国时期商鞅变法等开始推行的，西周时期还没有明确的抑商政策，排除C项；仅从土地交换的记载，不能得出等级制度崩坏的结论，等级制度在西周中后期仍有较强的影响力，排除D项。故选A项。 16.中国是较早进入文明社会的文明古国，古代中国的政治制度也较早地走向完备和成熟。阅读下列材料，回答问题。 材料一  昔周公吊（悲伤）二叔（指武王的两个弟弟管叔、蔡叔）之不成（和睦），故封建亲戚，以蕃屏周……其怀柔天下也，犹惧有外侮，捍御侮者莫如亲故，故以亲屏周。 ——《左传·僖公二十四年》 材料二  天子适诸侯，曰巡狩；诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师（注：即“周六师”，是周王室的主力军，驻镐京一带）移之。 ——《孟子，告子》 昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。 ——《左传·昭公二十八年》 周天子既是政治上的共主，又是天下同姓（姬姓）的大宗。政治上的共主与血缘上的大宗，紧密结合，成为“封建”的精髓。 (1)根据材料一并结合所学知识，指出西周实行分封制的原因。 (2)运用所学知识，结合材料二分析周天子是如何强化对天下的治理的。 【答案】(1)平息统治阶级的内部的权力之争；安抚被征服地区的民众；抵御周边少数民族的侵扰；拱卫周王室，确保周王室的统治。 (2)通过建立周王对地方的巡狩、诸侯向天子述职、朝贡和提供力役、军赋等系列制度，强化了对地方的监督与管理，确立了周王和诸侯之间的君臣关系；通过大量分封同姓贵族，强化姬姓贵族在国家权力结构中的主体地位；通过宗法制，构建“天子—诸侯—卿大夫—士”等级序列的规制，形成周王和同姓诸侯大宗和小宗的等级从属关系，从而在宗法上维护周王天下共主的权威。 【详解】（1）本题是原因题。时空是西周（中国）。原因：由材料“昔周公吊（悲伤）二叔（指武王的两个弟弟管叔、蔡叔）之不成（和睦）”可得出，平息统治阶级的内部的权力之争；由材料“故封建亲戚，以蕃屏周”可得出，安抚被征服地区的民众；由材料“捍御侮者莫如亲故”及所学可得出，抵御周边少数民族的侵扰；由材料“故以亲屏周”可得出，拱卫周王室，确保周王室的统治。 （2）本题是特点题。时空是西周(中国)。如何强化:由材料“天子适诸侯,曰巡狩”可得出,通过建立周王对地方的巡狩、诸侯向天子述职、朝贡和提供力役、军赋等系列制度,强化了对地方的监督与管理,确立了周王和诸侯之间的君臣关系;由材料“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人”可得出,通过大量分封同姓贵族,强化姬姓贵族在国家权力结构中的主体地位;由材料“周天子既是政治上的共主,又是天下同姓(姬姓)的大宗。政治上的共主与血缘上的大宗,紧密结合”及所学可得出,通过宗法制,构建“天子—诸侯—卿大夫—士”等级序列的规制,形成周王和同姓诸侯大宗和小宗的等级从属关系,从而在宗法上维护周王天下共主的权威。 学科网（北京）股份有限公司 $ 随堂练·第一课 1.1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（  ） A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．炭化稻粒 D．彩陶残片 2.考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土（   ） A．彩陶碎片 B．马车残片 C．竹简碎片 D．青铜礼器 3.据考古发现,距今约5000—4000年左右,黄河上游齐家文化出现青铜器,长江中下游出现良渚文化有祭祀的玉器,北方的草原又出现了以打制精细石器为主的新石器文化。这些文化特点的出现,反映出（  ） A．中华文明具有多元特点 B．世界各区域文明中我国最早 C．自然环境决定文化的发展 D．家国一体的早期政治形态 4.有学者说：“在陶寺遗址中’，我们发现了彩陶龙盘，其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量的玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩绘的高领折肩尊、折腹尊、簋等陶器还有良渚文化的因素。”这反映出中华文明（  ） A．领先于世界的其他文明 B．呈现出多元一体的特点 C．孕育着早期国家的诞生 D．已经形成早期礼乐制度 5.考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬,大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富,出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断,该遗址处于（  ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 6.私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（  ） A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 7.考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（  ） A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 8.考古学证明，距今约5000年地处黄河中下游地区的龙山文化时期，万邦林立，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器。这反映了（ ） A．中华文明起源多元化特点 B．祭祀之礼源于龙山文化时 C．古代中国天文学非常发达 D．从部落到国家的发展趋势 9.据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出（  ） A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化 C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化 10.商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（ ） A．扩大了商朝的疆域范围 B．强化了商朝的中央集权统治 C．宣示了商王的统治权力 D．形成了内服外服的血缘认同 11.考古学家在安阳殷墟某贵族墓中发现一件青铜鼎,铭文记载墓主“从王伐东夷,获贝百朋”。同墓出土的人骨检测显示,墓主长期以粟米为主食,肉类摄入极少,且患有严重的腰椎劳损。这一现象可以佐证（ ） A．商代贵族与平民的饮食结构基本一致 B．铭文夸大了墓主的军功战绩 C．商代等级身份与日常生活境况之间存在一定落差 D．甲骨文中关于战争的记载都不可信 12.早在先秦时期，古代中国也曾在政府的政策下而主动进行早期的人口迁徙。如，周灭商之后，曾推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）：封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。西周政府的这种做法（   ） A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力 C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权 13.公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法（   ） A．改革了晋谒礼仪 B．激化了嫡庶矛盾 C．破坏了分封制度 D．维护了宗法秩序 14．井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田（ ） A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家 C．属于小农经济范畴 D．所有权归国家所有 15．某一思想的产生，主要是长期阶级斗争的现实，统治者深刻认识到“小民难保”，对“民”的作用不能不有所警惕。因此，周公就曾说：“民之所欲，天必从之。”认为天意就是民心的集中表现，给“天命”赋予实际的内容。由此思想衍生出的文化内涵是（   ） A．崇德尚贤、天下为公 B．厚德载物、自强不息 C．以人为本、敬天保民 D．天人合一、道法自然 课后练·第一课 1.湖南澧县城头山遗址（距今约6000年）墓葬随葬品多为陶纺轮、骨针，男女差距不大。而湖南安乡县汤家岗遗址（距今约5000年）墓葬中，男性墓多随葬石斧、石钺，女性墓多随葬纺轮、陶罐，且大型墓随葬品数量远超小型墓。据此可知，从城头山到汤家岗（   ） A．母系氏族向父系氏族社会转型 B．贫富分化与性别分工同步发展 C．农业生产已开始取代采集渔猎 D．女性在部落中的权力显著提升 2.有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方一中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是（  ） A．仰韶文化、二里头文化 B．仰韶文化、红山文化 C．二里头文化、龙山文化 D．河姆渡文化、大汶口文化 3.据考古发现,我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等,刃部多有磨损或缺口。原始社会末期的玉器,以良渚文化为代表,大多磨制较为精细,有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽,神圣而庄重。由此可知（  ） A．人们审美观念趋同 B．生产工具种类增加 C．玉器功用发生变化 D．阶级社会已经形成 4.下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（   ） A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段 B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势 D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 5.仰韶文化中晚期以彩陶天文纹样、大型祭坛遗址形成天地祭祀体系。红山文化通过积石冢、女神庙、玉龙表达天地相通的信仰。良渚文化则以玉琮、玉璧、玉钺构建天、地、人贯通的礼仪系统。这些现象反映出（   ） A．统一的宇宙观在新石器时代晚期已经形成 B．多元文化体系中存在深层精神文化共通性 C．中原礼制文明对周边区域具有强大辐射力 D．史前时期神权与王权结合的政治运行模式 6.有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（   ） A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 7.考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（   ） A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 8.“小臣”原为商王及王室成员的侍从。晚商时期，商王任用亲信“小臣”担任管理农、兵等事务；更有甚者商王派遣“小臣”统军征伐，或将其授封于边域，性近诸侯。这一变化反映晚商时期 （   ） A．官僚行政体系已初步形成 B．国家治理兼具族权色彩 C．内外服制度逐渐走向瓦解 D．王权强化具有集权倾向 9.中国科技考古研究团队通过对商周时期山东5个遗址进行测序及遗传学分析发现，中原人群在商周时期进入山东并与本地人群发生了混合。这一现象的出现主要是由于（   ） A．西周分封制度的实行 B．商朝成熟文字的出现 C．商周时期的奴隶买卖 D．变法运动与华夏认同 10.诸侯朝觐天子的仪式中,诸侯政治等级除常见的公、侯、伯、子、男五等爵外，还存在一种“三等”结构,即举行仪式的空间呈内、中、外“三重”;在仪式中,诸侯距天子远近、莅位尊卑、站班高低也分为“三等”。“三等”诸侯的身份分别对应同姓、异姓和庶姓。从朝觐站班“五爵三等”制可知周代（  ） A．国家政权排斥外族 B．政治权力高度集中 C．诸侯权力膨胀失控 D．血缘政治等级森严 11．《左传》有载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗”，同时西周配套了覆盖祭祀、乐舞、车马等领域的严格等级礼仪，违者以“僭越”论罪。这反映出西周分封、宗法与礼乐三大制度（  ） A．打破血缘贵族世袭政治特权 B．依托神权强化君主专制集权 C．实现中央权力高度集中管控 D．互为表里维护宗法等级秩序 12.据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父恒侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知（  ） A.礼乐制度得以重建 B.血缘成为分封唯一标准 C.宗法制度面临崩溃 D.周天子行使诸侯任命权 13.夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人民穿戴与自己身份相符合的服饰。西周时期，这一制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面规定更加严格，这表明我国夏商周时期（  ） A．私有制确立 B．内外服制巩固 C．纺织业发达 D．等级观念强化 14.考古发现与文献记载是研究夏商周早期国家特征的重要依据。下列结论正确的是（  ） 史料 结论 A 《史记·夏本纪》载“禹传子，家天下” 早期国家已实现君主专制 B 殷墟甲骨卜辞“王令众人曰：协田” 农业生产中实行集体劳动方式 C 《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公” 体现早期国家的世袭制传统 D 《尚书·酒诰》“越庶国，饮惟祀” 手工业生产完全服务于军事战争 A．A B．B C．C D．D 15.据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了（   ） A．奴隶社会土地国有制松动 B．世袭制度解体 C．抑商政策弱化 D．等级制度崩坏 16.中国是较早进入文明社会的文明古国，古代中国的政治制度也较早地走向完备和成熟。阅读下列材料，回答问题。 材料一  昔周公吊（悲伤）二叔（指武王的两个弟弟管叔、蔡叔）之不成（和睦），故封建亲戚，以蕃屏周……其怀柔天下也，犹惧有外侮，捍御侮者莫如亲故，故以亲屏周。 ——《左传·僖公二十四年》 材料二  天子适诸侯，曰巡狩；诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师（注：即“周六师”，是周王室的主力军，驻镐京一带）移之。 ——《孟子，告子》 昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。 ——《左传·昭公二十八年》 周天子既是政治上的共主，又是天下同姓（姬姓）的大宗。政治上的共主与血缘上的大宗，紧密结合，成为“封建”的精髓。 (1)根据材料一并结合所学知识，指出西周实行分封制的原因。 (2)运用所学知识，结合材料二分析周天子是如何强化对天下的治理的。 学科网（北京）股份有限公司 $