第15讲 社科现代文：对比与评价（复习讲义）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文高考复习讲义聚焦社科现代文综合评价与对比探究核心考点，按命题透视、思维建模、考点精讲、真题溯源逻辑架构知识，通过考情梳理、对比维度分析、答题模板归纳、真题演练等环节，帮助学生构建系统思维，突破多文本整合与批判性探究难点。 讲义创新采用“维度对比+模板应用”教学策略，如通过核心观点、论证思路等八维对比表培养逻辑思维，结合规范答题话术提升语言运用能力。设置分层真题训练与易错提醒，确保高效突破考点，助力教师精准把控复习节奏，提升学生综合应考能力。

第15讲 社科现代文：综合评价与对比探究 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点 综合评价与对比探究 知识解构 知识点1 考点解说 知识点2综合评价与对比探究 考向破译 考向 综合评价与对比探究 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 社科现代文阅读 年度 试卷 分值 考查篇目 考查能力 2026 秋考卷 16 神话与科幻 理解+推断+梳理+探究 2026 春考卷 16 有关访谈的多材料 理解+推断+比较+探究 2025 秋考卷 16 图书馆的价值 理解+推断+探究 2025 春考卷 16 听书是读书/听书不是读书 理解+推断+论证+比较探究 2024 秋考卷 17 迷人的哥白尼 理解+推断+迁移+微写作 2024 春考卷 16 “动画片”与“纪录片” 推断+论证分析 2023 秋考卷 16 进化论 理解+推断+微写作 2023 春考卷 16 《爱犯错的智能体》序 理解+推断+思路 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码： 高考社科现代文对综合评价与对比探究的主要考查形式为简答题或主观分析题。这类题目不仅考查对文本内容的理解能力，更强调对观点、论点、论证方法、思想内涵等的比较分析与整体把握，要求考生具备较强的逻辑思维、批判性思维和综合表达能力。评分标准为得分制。 ►高考前沿： 上海卷对综合评价与对比探究的考查，作为社科现代文最后一道压轴题，会越来越重视跨文本阅读能力，即对多个文本或观点进行对比、分析、综合；强调思辨性与综合性融合现实与学术视角。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点 综合评价与对比探究 知●识●解●构 知识点1 考点解说 本考点主要对应《考试说明》中以下考点： 1.比较、整合多个文本的信息，用文本中提供的概念、观点、材料、方法探究问题，形成自己的见解。 2.评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本内容、观点的意义和价值。 3.结合作品，对其评论和阐释提出自己的看法。 综合评价是指对文章中的观点、人物、现象或作者态度进行多角度、多层次的分析与判断。题目常要求理解作者立场、评价其合理性、分析其价值或局限性，甚至结合现实进行反思。 对比探究是指对两个或多个文本、观点、段落、人物、现象等进行比较分析，找出异同、因果关系或深层逻辑。这类题目通常出现在多篇材料阅读或跨文本比较中，要求具备较强的信息整合与逻辑推理能力。 备考时应注重多文本阅读、观点提炼、逻辑训练、语言表达等方面的能力提升，注重训练“求同—辨异—评价—整合”的思维链条。 知识点2 综合评价与对比探究 表1.对比探究维度与分析角度表 对比维度 分析层面 具体比较要点 常用表述词 核心观点对比 论点层面 中心论点是否一致；分论点设置差异；观点侧重点不同；适用范围差异 相同点在于、不同点在于、侧重、强调、主张 论证思路对比 结构层面 论证结构类型差异；引论方式不同；本论展开角度不同；结论方式不同 采用了…… 结构、先…… 再……、层层深入 论证方法对比 方法层面 论证方法种类差异；使用频率不同；组合方式不同 主要运用了…… 论证、辅以…… 论证 论据选择对比 论据层面 论据类型差异；来源不同；时代性差异；与论点贴合度 选取了…… 作为论据、以…… 为例、引用了…… 语言风格对比 表达层面 语体色彩差异；语气态度不同；修辞手法差异；句式特点 语言严谨、通俗易懂、立场鲜明、客观冷静 立场态度对比 态度层面 褒贬倾向不同；关注的利益主体不同；价值判断标准不同 持肯定态度、持批判态度、倾向于、更关注 写作目的对比 意图层面 出发点不同（理论建构 / 现实批判 / 政策建议 / 知识普及）；目标读者不同 旨在、目的在于、试图说明、呼吁 概念界定对比 内涵层面 定义角度不同；内涵外延差异；使用语境不同；理论来源不同 将 XX 界定为、从…… 角度理解、侧重于…… 层面 表2.常见答题模板与规范表述表 题型场景 通用答题公式 规范话术示例 观点异同类 两则材料的相同点在于：都……。不同点在于：①材料一认为……，材料二认为……；②材料一侧重……，材料二侧重……。造成差异的原因是……。 两则材料的相同点在于：都肯定了传统文化的当代价值。不同点在于：①材料一认为传统文化应通过创新转化实现当代价值，材料二则强调应在保护的基础上合理利用；②材料一侧重理论阐释，材料二侧重实践路径。差异源于论述角度不同。 论证思路对比类 材料一采用了…… 结构：首先……，接着……，最后……；材料二采用了…… 结构：先……，再……，最后……。二者相同点是……，不同点是……。 材料一采用总分总结构：首先提出 "数字经济推动产业升级" 的论点，接着从技术赋能、模式创新、效率提升三个角度论证，最后总结回扣。材料二采用层进式结构：先指出现实问题，再分析原因，最后提出对策。二者都围绕数字经济展开，但材料一侧重正面论证，材料二侧重问题导向。 论据使用对比类 材料一主要使用了…… 论据，如……，作用是……；材料二主要使用了…… 论据，如……，作用是……。二者差异表现为：①……；②……。 材料一主要使用事实论据，列举华为、比亚迪等企业转型案例，具体有力地论证了技术创新的重要性；材料二主要使用道理论据，引用经济学家研究结论和政策文件，增强了权威性。差异在于：材料一以案例取胜更具说服力，材料二以理论见长更具学理性。 作者态度评价类 作者的核心观点是……。其合理性在于：①……；②……。其局限性在于：①……；②……。综合来看，我认为……。 作者认为 "人工智能将全面取代人类劳动"。其合理性在于：人工智能在重复性、规则性工作中效率更高，技术进步超预期。其局限性在于：忽视了人类在创造性、情感性、价值判断领域的不可替代性，也未考虑社会约束。综合来看，人工智能更可能是 "重塑" 而非 "取代" 人类劳动。 现实意义 / 启示类 文中提出了…… 的核心观点。其现实意义在于：①对个人而言，……；②对社会而言，……；③对国家 / 时代而言，……。对我们的启示是：……。 文中提出 "文化自信是民族复兴的精神支撑"。其现实意义在于：对个人而言，能增强身份认同和精神归属感；对社会而言，有助于凝聚共识、抵御文化虚无主义；对国家而言，是提升文化软实力的基础。这启示我们应深入挖掘传统文化的当代价值，在传承中创新。 开放性探究类 综合多则材料，关于 XX 问题可以这样认识：首先，……（材料一）；其次，……（材料二）；再次，……（材料三）。在我看来，……（自己的综合观点），因为……。 综合三则材料，关于 "科技发展中的伦理问题" 可以这样认识：材料一强调科技发展不能脱离伦理约束；材料二指出伦理规范应与时俱进，不能阻碍创新；材料三提出应建立多方参与的治理机制。在我看来，科技伦理的核心是在创新与规范之间寻求动态平衡 —— 既不能因噎废食，也不能放任自流。 概念内涵比较类 材料一对 "XX" 的界定是……，侧重从…… 角度理解，内涵包括……；材料二对 "XX" 的界定是……，侧重从…… 角度理解。二者相同点是……，不同点是……，这种差异反映了……。 材料一对 "内卷" 的界定是 "社会资源有限情况下的过度竞争"，侧重社会学角度，强调竞争的无效性和内耗性；材料二将其界定为 "个体在标准化评价体系中的自我消耗"，侧重心理学角度，强调个体的焦虑和无力感。二者都指向竞争加剧的负面效应，但材料一侧重宏观结构，材料二侧重微观体验。 考●向●破●译 考向 综合评价与对比探究 在高考社科现代文阅读（信息类文本）中，综合评价与对比探究题一般由2—4则材料组成，类型可能包括学术论文、科普文章、新闻评论、访谈摘录、调查报告、图表等，围绕同一话题（如“人工智能伦理”“传统文化创新”“粮食安全”等当前社会热点、学术前沿问题、政策导向）展开。 如果是多篇材料，材料间常见四种关系： 关系类型 特征 示例 互补型​ 各材料从不同角度、不同层面论述同一主题，共同构成完整认知 材料一讲理论，材料二讲实践，材料三讲国外经验 对立型​ 不同作者对同一问题持有相反或相异的观点，形成论争 材料一赞成“基因编辑”，材料二反对 递进型​ 材料按“现象—原因—影响—对策”或“古—今—未来”层层深入 材料一描述现象，材料二分析原因，材料三提出解决方案 印证型​ 多则材料共同支撑一个核心观点，或一则材料为另一则提供证据 文字材料提出观点，数据图表提供佐证 答题时，应第一时间快速浏览所有材料的标题、出处、核心观点句（通常在首尾段），判断材料间的关系（互补/对立/递进/印证）,明确各材料的主要功能。例如：材料一提供理论框架，材料二提供事实数据，材料三提供对立观点。在此基础上更好的把握题意，给出理想的答案。 题型1：综合评价类 示例题干：“结合全文，谈谈你对‘科技发展应以人文精神为引导’这一观点的看法。” 答题思路： (1)明确原文观点：“科技发展应以人文精神为引导”； (2)分析该观点的合理性（如科技发展的伦理问题、技术滥用风险等）； (3)可结合现实案例（如人工智能伦理、基因编辑等）进行说明； (4)表达自己的看法，体现独立思考与批判性思维。 题型2：对比探究类 示例题干：“文中提到‘传统教育注重知识传授’，而另一篇文章认为‘现代教育应强调思维培养’，请对比二者观点并分析其合理性。” 答题思路： (1)提取两篇文章的核心观点； (2)比较二者在目标、方法、侧重点等方面的异同； (3)分析各自合理性的依据（如社会背景、教育需求等）； (4)结合自身理解进行总结或评价。 题型3：综合评价+对比分析 示例题干：“请结合文章内容，评价‘文化自信’在当代社会中的重要性，并与‘文化输出’进行对比分析。” 答题思路： (1)理解“文化自信”的含义及文章中的论述； (2)评价其在当下社会的意义（如增强认同感、抵御外来文化冲击等）； (3)对比“文化输出”，分析两者的关系与差异； (4)总结观点，体现深度思考。 答题注意点： 1. 注意不要只答一点，忽略多材料综合 症状：题目问“结合材料”，却只从材料一作答，完全忽略材料二、三。 纠正：看到“结合材料”“综合上述材料”等字眼，必须通盘考虑，至少用到两则材料的内容。 2. 注意不要脱离文本，主观臆断 症状：评价探究题只写自己的看法，不引用文本任何内容；或评价时加入极端个人观点。 纠正：所有评价都必须“结合材料内容”，用文本中的事实、观点作为支撑，不能凭空杜撰。 3. 注意比较角度不要模糊，笼统作答 症状：写“材料一和材料二观点不同”，但不说哪里不同；或比较时混为一谈。 纠正：比较必须具体化，明确比较维度。例如：“在对待AI的态度上，材料一持乐观态度，认为……；材料二持谨慎态度，认为……。” 4. 注意不要忽略材料出处和背景 症状：不关注材料的来源（如《人民日报》评论员文章 vs 某学术期刊论文），导致对立场判断失误。 纠正：出处是隐藏的提示。报纸评论往往代表主流价值观，学术论文更重学理，访谈可能带有个人色彩。阅读时圈出出处，辅助理解立场。 5. 注意答案不要组织混乱，缺乏条理 症状：一段到底，没有分点；或分点但内容交叉重复。 纠正：采用“总—分”结构，先总括异同点（如“相同点有：……；不同点有：……”），再分点详述。每点内部保持“维度+文本依据+简要分析”的清晰逻辑。 答案组织原则 （1）分点作答：按“①……②……③……”或“第一……第二……第三……”呈现，每点独立。 （2）先总后分：先写一句总括句，再分述具体内容。 （3）术语准确：使用“观点”“论据”“论证”“立场”“侧重点”“互补”“对立”等术语。 （4）文本为据：每一点都必须有文本依据，不可空谈。 6. 注意不要混淆“观点”与“材料” 症状：把作者引用的他人观点当作作者本人的观点；或把材料中的例子当作核心论点。 纠正：注意区分作者观点与引述观点。文中“有人认为”“正如××所说”等是引述，作者可能赞同也可能反对，需结合上下文判断。 易错提醒 常见误区 错误表现 避坑方法 只罗列内容，不做对比 分别概括两则材料内容，但没有明确指出相同点和不同点，没有 "对比" 意识 必须使用 "相同点"" 不同点 ""相比之下"" 与此不同 " 等对比标志词，逐项对应比较，不能各说各话 对比维度模糊，逻辑混乱 一会儿比观点，一会儿比论据，一会儿比语言，没有清晰维度，答案杂乱 先确定 2-4 个清晰对比维度，每个维度下分别比较相同点和不同点，维度之间用序号隔开 只说不同，不说相同 对比题只找差异，完全忽略共性，导致对比不全面 应 "异同结合"，先简述相同点（1-2 句），再重点分析不同点，除非题干明确要求 "只分析不同点" 评价片面，非黑即白 评价作者观点时要么全盘肯定，要么全盘否定，缺乏辩证思维 坚持 "一分为二"：先分析合理性，再分析局限性，最后给出综合判断 脱离文本，空发议论 探究题完全抛开文本，用自己的生活经验大谈特谈，没有文本依据 做到 "文本观点 + 自己的分析 + 现实联系" 三位一体，每个结论都能在文本中找到依据 探究缺乏深度，浮于表面 只复述文本内容，没有自己的思考和提升，探究变成了内容概括 必须在文本基础上有所提升：或联系现实挖掘意义，或辩证分析指出局限，或综合多材料形成新观点 多材料整合不足，碎片化作答 开放性探究题把每则材料观点简单罗列，没有整合形成统一论述 找到材料间的逻辑关系（互补 / 对立 / 递进），形成统一核心观点，再用各材料内容支撑 答非所问，偏离设问方向 题干要求对比论证思路，却答成观点对比；题干要求评价，却答成概括 作答前圈画核心设问词（对比 / 评价 / 探究 / 启示），严格按要求作答，问什么答什么 例一. （2026·上海徐汇·二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲文： 为什么研究中国建筑（1） 梁思成 ①研究中国建筑可以说是“逆时代”的工作。近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化。自“西式楼房”盛行于通商大埠以来，豪富商贾及中产之家无不深爱新异，国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的所谓西式楼房或门面取代。雄峙数百年的古建筑，充沛艺术特殊趣味的街市，为一民族文化之显著表现者，亦在“改善”的旗帜之下完全牺牲。盖这种破坏，三十余年来已成为习惯也。 ②这现象有三个明显的原因：一、在经济力量之凋敝，许多寺观衙署已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护；二、在艺术标准之一时失掉指南，公私宅第园馆街楼，自西艺浸入后忽被轻视，拆毁剧烈；三、缺乏视建筑为文物遗产之认识，官民均少爱护旧建的热心。 ③中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，是艺术的大宗遗产。如果有复兴国家民族的决心，我们便不能忽略中国建筑的研究，应以客观的学术调查与专业研究唤醒社会，这是珍护我国可贵文物的一项神圣义务。 ④数千年来，中国建筑完全在技工匠师之手，其艺术表现大多数是不自觉的师承及演变之结果。无名匠师虽在实物上留下许多伟大奇迹，在理论上却未为自己或其创造留下解析，加上各代素无客观鉴赏前人建筑的习惯，因此在另一时代继起时，便将前代伟创加以摧毁，或同于摧毁之改造。如果世界上艺术精华没有客观价值标准来保护，恐怕十之八九均会被后人在权势易主或趣味改向之时毁损无余。而西洋各国在文艺复兴后，对于建筑研究已超出中古匠人不自觉的创造阶段。他们研究建筑历史、理论及艺术，创立实地调查学院，派专家负责修葺历史建筑物，再找合理解与经验作新的表现。 ⑤我国建筑新表现的趋势又应若何呢？建筑创造不能脱离传统而独立，需要提炼旧建筑中所包含的中国质素，认识旧建筑结构系统及平面部署。构架的纵横承托或联络是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点，这些工程上及美术上的措施常表现出中国的智慧及美感；家庭组织、工作游息，室内的书画陈设及室外的庭院花木表现建筑上，独有中国传统习惯和趣味。 ⑥艺术研究可以培养美感，还可以解决将来复兴建筑的创造问题。我们的建筑师应该研究汉代、南北朝的石刻、唐宋的经幢、明清的牌楼，以及零星碑亭、泮池、影壁、石桥、华表的部署及雕刻。研究实物的目的是探讨工程艺术的价值及其历代手法的演变，并加以聪明地应用，就可能创造出富于中国意趣的建筑。 ⑦在这样的期待中，我们必须速做的是系统有秩序地对各种典型建筑实物进行测量、绘图和摄影，同时尽量搜集及整理值得参考的资料，如宋李诫《营造法式》，清工部《工程做法则例》，乃至坊间通行的《鲁班经》等等，都必须能明晰地用现代图解评释内中工程的要素及名称，以便明了传统营造技术上的法则，给保护和研究者以方便。如此，温故知新，建筑师增加了中国建筑艺术的学识及趣味，创造力量会在不自觉中雄厚起来，这便是研究中国建筑的最大意义。 【注】本文发表于1944年，是梁思成著《中国建筑史》一书的序言，有删减。 乙文： 梁思成对伊东忠太的超越（节选） ——评两部《中国建筑史》 朱永春 日本学者伊东忠太的《中国建筑史》写在“出游中国”6次后的1937年。他主要凭借文献、绘刻等间接史料做研究，只专注砖石建筑上石阙雕刻的式样、石祠斗拱的有趣。书中见不到一幅近代意义的测绘图。遗憾的是，中国建筑核心类型木构没有进入他的视野，就留下“以今日之建筑律三千年前之建筑”的臆测结论。 梁思成著《中国建筑史》则是建立在近代实证史学基础上。他借“百闻不如一见”俗谚，说明田野调查和建筑测绘对著述建筑史的印证与支撑作用，这可凭现存中国营造学社近2000幅测稿，31册测绘笔记本，约2万帧古建筑调查照片为证。基于对中国营造演进过程中自身内在理路的研究与测绘观察，梁思成原创性提出了中国建筑“木构本体论”，创立了以调查实证为基础的中国建筑理论体系。 1．下列理由不能用来支撑甲文第①段画线句论断的一项是（   ） A．中国社会处在趋于西化的变化时代 B．各级政府对保护传统建筑有心无力 C．民众对中国建筑怀有轻视鄙弃态度 D．匠师们仅是不自觉地师承建筑技艺 2．依据甲乙两文，以“客观价值标准”保护中国建筑的前提条件是（   ） ①唤醒并培养民众对中国建筑的美感 ②把握中国建筑承载的民族文化特质 ③借鉴近代西洋各国建筑创造的经验 ④明了中国建筑传统营造技术的法则 ⑤研究历代建筑史文献和绘刻的资料 A．①③ B．②⑤ C．③⑤ D．②④ 3．依据甲乙两文推断梁思成《中国建筑史》这本书的体例与内容，最不可能的一项是（   ） A．按时间顺序，纵向梳理中国建筑的演变历程 B．按建筑分类，横向介绍历代典型建筑及特征 C．借助汉阙、碑亭、华表等描绘园林建筑风貌 D．用文献与实物互证的方法阐释中国建筑艺术 4．乙文评议了两位建筑学者的研究方法及结论，请对此作分析。 5．出版社再版梁思成著作《中国建筑艺术》时，编辑将甲文用作这本书的“代序”。请阅读下列目录，推断编辑作此选择的理由。 《中国建筑艺术》目录（部分） 第五章 中国建筑之特征 第六章 中国的艺术与建筑 第七章 中国伟大的建筑传统与遗产 第八章 中国建筑发展的历史阶段 第九章 中国的佛教建筑 第十章 中国建筑之两部“文法课本” 例二. （2026·上海长宁·二模）阅读下面的材料，完成各题。 材料一： ①北京一处创意园区的集市上，25岁的李梦沁立起一块小黑板，上面写着“用你的技能换陶瓷体验”。不到半小时，就有三位年轻人前来“交换”。 ②“以前社交都是吃饭看电影，聊天内容也有限，花钱还不少。”李梦沁告诉记者，“现在通过技能交换，不仅能学到新东西，还能认识志同道合的朋友，社交圈一下子扩大了不少。” ③这种以技能为纽带的社交模式，近年来在全国各大城市悄然兴起。一项2024年的调研数据显示，73.9%的受访青年认为技能交换会成为年轻人的社交新方式；其中00后受访者认可度更高，为81.4%；其次是95后，为79.1%。 ④技能交换为什么这么火？清华大学新闻与传播学院教授蒋俏蕾认为，技能交换满足了当代青年对多元成长和轻量化社交的需求。在交换过程中每个人既是“学生”，也是“老师”，这种特质重塑了知识获取与人际连接的方式。 （节选自《以才易学  以技会友——年轻人缘何爱上技能交换》） 材料二： ①纵观技能交换的快速发展历程，其具有热度高、形式多、活力足的特点。年轻人交换的内容包括以编程为代表的实用技能，以摄影为代表的兴趣爱好，以刻章为代表的小众技能，还包括行业认知、简历优化等职场经验分享。技能交换从单纯的线上交流拓展为适应更多人需求的多样化模式，既有“一对一”的线上语音和视频教学，也有线下的面对面交流，甚至发展出了团体的“技能交换集市”和“技能交换实验室”。 ②为什么社交能够与技能结缘？技能交换的兴起有其特定的发展逻辑。一是社会快速发展中出现的群体性孤独，提升了年轻人的交往意愿。社会分工越来越细，个体处于特定的职业及生活空间，转换“赛道”的试错成本较高，年轻人不局限于通过文字、视频等了解外界，更期待走出舒适圈，了解另外的生活方式。二是年轻人特有的文化范式，促进了平等、互助、分享和体验的交往方式。技能交换的经济成本低、感情负担小，能以轻量化的方式满足年轻人对职业和生活方式多种可能性的期待，发展多样化的朋友谱系，安放有压力也有活力的青春。三是新媒体技术提供的社交可及性。网络平台具有一定的匿名性，用户可以根据自身情况决定技能交换的深度和范围；算法依据圈层兴趣推送资讯，提高了“同气相求”的可见性。 （节选自《社交学习新模式助力个体更好成长》） 材料三： ①调查显示，超九成受访青年有兴趣尝试与他人交换技能，过半认为技能交换能拓宽社交圈。调查结果不仅反映了技能交换的流行趋势，也折射出青年一代对重建真实、深度人际交往的需求。 ②“我和妮妮，就像是两股温柔的风相遇，轻轻吹向彼此。其实，现代社会更需要心灵的深度共振，而不仅仅是网络空间中的浅层连接。”北京大二学生丸子分享道，她在发帖之初就想要寻找一位跟自己性格契合、频率一致的技能交换对象。在她看来，技能交换不仅是学习手段，还可以认识志同道合的朋友。交换过程更像是两个目标一致的人在学习路上互相支持和陪伴。 ③像丸子这样，期望通过网络寻求更深社交连接的青年并非少数。与此同时，越来越多的人发起了更为直接的线下技能交换活动。在北京生活的“小派”参与了几次线下技能交换，她告诉记者，在线下与技能伙伴聊得更透彻。“在深入交流的过程中能提升思维、表达、沟通能力，同时对方给予的正向反馈增强了我的自信，就这样交到了新朋友。” ④学者曹清燕在《当代青年社交模式的调适路径》一文中提出，在当代青年的社交图谱中，有一种渐进式社交模式，即先在数字空间建立基础信任，继而通过现实接触强化连接，最终形成多维度的社会支持网络。通过分层递进的渗透策略，青年群体既保障了社交安全边界，又实现了归属感的梯度建构，展现出数字时代社会关系再生产的独特路径。 ⑤技能交换的魅力，也许就在于它提供了从浅层连接到深度陪伴的“光谱式”选择，让大多数人在其中找到适合自己的社交节奏和距离。 （节选自《谁说学技能必付费？他们“以才易才”》） 1．根据三则材料，为“技能交换”下定义。 2．以下最适合用来佐证材料二第②段相关论述的一项是（    ） A．中国社会科学院大学教授漆亚林在分析技能交换火爆原因时指出：年轻人知识需求快速变化，技能交换平台像一个“知识自由市场”，能够精准匹配满足个性化、碎片化学习需要。 B．天津师范大学副教授蔡伏虹围绕技能交换的健康发展提出建议：“平台搭建者应更注重帮助用户实现精准匹配；积极倡导‘分层社交’理念，让技能交换既有趣味性又有安全感。” C．谈及学习的效果，某线上技能交换群群主罗任对记者说：“我擅长计算机，我会教一些学习方法和基础知识，主要起引导入门的作用。最终效果嘛，还得看个人能不能坚持下去。” D．在大学生赵木看来，技能交换吸引年轻人的关键在于互惠互助，不需要金钱投入就可展开交流互动，并且彼此是“互助”关系，不是单向教学的师生，关系更平等，心理压力更小。 3．能够根据三则材料内容做出的一项推断是（    ） A．浅层网络交流已无法完全满足青年群体在人际交往方面的需要。 B．青年群体年龄越小，对于多元成长和轻量化社交的需求就越高。 C．在社会生活中，人们普遍希望能同时扮演多个不同的社会角色。 D．技能交换能推动青年突破原有职业限制，积极尝试跨领域就业。 4．材料二和材料三的内容具有互补性，请对此加以分析。 5．有人从技能交换火热现象中发现了商机，提出可开发一个网络平台，用户将自己录制的技能教学视频上传平台后可获得“积分”，攒足“积分”便可点播观看他人上传的教学视频来学习自己感兴趣的新技能，从而实现“技能交换”。请结合材料内容，对该设想的可行性加以评析。 例三. （2026·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题。 身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会注 周飞舟 ①当前中国社会正处于快速变化之中，新社会现象和新社会群体不断出现。在新的时代背景下，数字和人工智能技术带来了便利，也带来了“信息茧房”“虚拟人生”等新问题。无论是面对新社会现象还是网络虚构的社会现实，我们达成深入、真实认识社会的一个重要方法，就是开展田野调查。 ②田野调查一般是指实地调查，“田野”强调的是去现场，并不限于狭义上的田野和农村，城市、工厂等都是社会学的“田野”。 ③在中国社会学发展脉络中，田野调查的前身是“社区研究”。费孝通自20世纪80年代主持恢复重建社会学学科以来，大力提倡社区研究的方法，并在研究实践中将这种研究概括为“从实求知”的田野调查。而在其93岁时发表的最后一篇长文中，费孝通将研究的主旨概括为“将心比心”，这是对“从实求知”的升华。他通过回顾一生的田野调查，指出社会研究一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、结构等“生态”层面，而要真正找到问题的本质，需要进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域，即研究对象一些深层的观念、情感状态。如果研究对象是组织或社区，“心态”就是指隐藏的人际关系、风俗习惯和价值观念等，是一些“氛围”或“风气”。费孝通将此看作外人看不到、内部人说不清楚的只能“意会”的部分，有学者将其称为“社会基础”或者“社会底蕴”。 ④要研究这些“言外之意”，研究者只是在田野中进行访谈和记录是远远不够的，还要调整和提升自己的“心态”，以把握和理解研究对象的“心态”。在笔者看来，研究者的“心态”应具备两个方面，引用钱穆的用语，可以叫作“温情与敬意”。 ⑤敬意的“心态”，是指研究者在田野中应保持一种尊重的态度。这种态度首先是要把自己和研究对象放在平等、贴近的位置，自己不是从空中高处进行鸟瞰，而是研究对象的同行者。对于越熟悉的田野，研究者越容易从研究对象的眼睛和心灵去理解他们的世界，越容易进入“心态”的层面。这是对研究对象最大的敬意。费孝通晚年经常提起，身边的社会就是最好的田野。我们如果真的能够保持尊重的态度，我们周围的人就是观察对象，我们每天的生活就是参与观察，而这样的田野调查的最大成果就是我们做人态度的改变。事实上，在人与人相处中，正是保持敬意的态度才使我们的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。 ⑥温情的“心态”，是指研究者在田野中应该保持一种共情的态度。这种共情态度的根源，在于对田野调查研究目的的认识。费孝通晚年提倡“人民”的社会学，主要是说研究者进行调查的目的是服务调查对象的福祉，这是对西方田野调查方法理论的重要改造。研究者如果只是出于科研发表或者社会管理的目的来进行研究，与被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能够感其所感、心心相通？可能有人认为，温情不是一种客观的态度，会影响研究的科学性。如果我们认为田野调查的目的就是要对研究对象的心态、底蕴有深刻的认识，那么最为客观的态度就是以其心为心、共其情为情。反之，将研究对象当作木石砖瓦来“客观”地研究，是主观唯心的态度，离科学只能更远。 ⑦田野调查的本质特点在于心灵的感通，只有“身临其境”，才能“心知其意”。对于持有温情与敬意“心态”的研究者来说，田野中的现场感具有特别的意味。这些感受就像含有意蕴的星火，会引导我们进入研究对象“心态”的城堡。古人说，“听于无声，视于无形”。就将心比心而言，温情和敬意每增加一分，感官的感受范围就向外伸展一分。实际上，当我们在田野中用心感受研究对象的“心态”，努力通过他们的心灵理解他们的世界时，我们的温情和敬意也会不自觉地增加，田野调查的过程也是每个研究者学习和修身的过程。 ⑧将心比心的田野调查在信息爆炸的时代尤为珍贵。当前社会的迅速数字化、智能化，使得人们越来越倾向于以数字分析来代替社会现实，对他人、社会和世界的理解越来越数字化和虚拟化。可以说，一个人如果主要靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中，被虚拟信息的洪流裹挟。要在洪流中岿然不动，关键是要让自己扎根于真实社会之中。在这个意义上，田野调查不仅是社会和政策研究的事，还是数字时代每一个人认识自我和认识社会的重要工具。 （有删改） 注：本文入选《光明日报》理论版2025年十大热门文章。《光明日报》是中国共产党中央委员会主办，以知识分子为主要读者对象的思想文化大报。 1．对第⑤段画线句中的“心态”所指理解正确的一项是（    ） A．研究对象深层的观念、情感状态 B．研究者应持有的尊重态度 C．“社会基础”或者“社会底蕴” D．身临其境而心知其意的状态 2．对第⑦段画线句的表达效果分析不正确的一项是（    ） A．“星火”既刻画出感受的零星、微妙，又凸显它对在黑暗中摸索的研究者的指引。 B．“城堡”坚固而神秘，表现出研究对象“心态”的不易把握和有待探索的丰富性。 C．暗示随着交流的深入，星火燎原般释放突破性力量，人们终将彻底打破心灵隔阂。 D．把抽象的研究过程具象化，精准生动，不仅便于读者理解，还增强了文章感染力。 3．根据文意，下列调研最符合“将心比心”的田野调查要求的一项是（    ） A．某社会学研究者发现农民看不懂海报标语，得出“要通过‘文字下乡’，帮助乡村居民提升文化素养”的结论。 B．某中学生通过日常交往，体察、分析自家小区中居民文化生活习惯与诉求，为优化小区文化建设提出具体建议。 C．某数据分析师采集数百万条微博评论，用情感分析算法判断公众对某政策的态度，并向有关部门反馈分析结果。 D．某乡村工作者通过土地占有数据、家庭人口规模、宗族祠堂数量等指标，总结出本地乡土社会结构的核心特征。 4．本文作为理论文章，说理严密而透彻，请以第⑥段画线部分为例加以分析。 5．梳理本文针对的现实问题，探究其何以成为“热门文章”。 例四. （2026·上海虹口·二模）阅读下文，完成各题。 材料一： ①功绩社会作为积极的社会，逐渐发展成一种“兴奋剂社会”。过去的负面用语“大脑兴奋剂”已经被“神经增强剂”取代。兴奋剂导致了一种没有产生效能的效能。 ②不仅是人的身体，而且是人类整体都演变为一架效能机器，顺畅无阻地运转，力图最大化地发挥自身的功效。生命原本是一种极为复杂的现象，如今也被简化成一种生命机能、生命效能。相应的负面后果是，功绩社会和积极社会导致了一种过度疲劳和倦怠。这一精神状态是现代社会的典型特征，由于缺少否定性，因此过量的肯定性占据了统治地位。这种疾病不是免疫反应，由于免疫机制需要以他者的否定性为前提，它更多地是由过量的肯定性所致。（ 甲 ）无节制地追求效能提升，将导致心灵的梗阻。 （[德]韩炳哲著，王一力译《倦怠社会》，有删节） 材料二： ①按照韩炳哲的看法，数字时代的倦怠源于一种“自我剥削”的机制：在功绩社会中，个体被“你可以”的自由幻象所驱动，通过不断自我激励追求效率最大化，导致过度积极和过度消费，最终导致精神疲惫与存在性倦怠。他认为，倦怠现象背后的真正根源是以自我剥削为主要表现形式的新自由主义权力机制，这种新型权力机制不再如规训权力那般否定和压制主体而是肯定和顺从功绩主体并营造自由的假象。（ 乙 ） ②韩炳哲的上述观点颇具启发性，但也存在两方面的问题。 ③我们须从数字时代的倦怠现象本身出发，充分借鉴当今哲学及社会学的相关理论资源，既提供一种适应数字时代倦怠现象的分析框架，又实现对相关理论的时代化阐释。 ④数字时代的倦怠具有以下几个方面的显著特征。其一，数字时代的倦怠并不局限于被束缚在工厂劳动中的体力劳动者，而是很大程度上已成为当代社会普遍存在的共性问题。其二，数字时代的倦怠与现代社会对效率的追求及对优绩主义的强化等紧密相关，数字时代人们的倦怠体验更多地指向精神能量的耗费以及由此引发的心理疲惫及精神障碍。其三，数字时代的倦怠不再仅仅与工作相关，在看似休闲和娱乐的时刻，人们完全可能沉浸于人机交互之中而无法自拔，过度的刺激、过量的信息和资讯最终将转化为深深的倦怠。 ⑤数字时代倦怠的生成机制既涉及宏观层面社会文化对优绩主义、提升效率等的推崇，又涉及微观层面个体休闲时间的异化及工作时间的过度延长。正是在数字技术的帮助下，新自由主义的精神操控得以实现，被规训的主体变成了自我剥削的主体。自我剥削是功绩社会的显著标志。不同于传统规训社会对禁令、戒律等的强调，功绩社会更看重的是肯定性的“能够”、自我驱动以及内在动机。数字技术的快速发展为社会加速提供了技术手段方面的支撑，从而间接导致了生活节奏的加速。人们坐上了反方向的列车，无论我们在列车上多么努力地奔跑，终究是与所要通往的目的地渐行渐远。（丙）技术的变迁不仅关乎生产方式与生活方式的更新，而且意味着资本操控劳动方式的更新。 ⑥数字时代倦怠的生成机制植根于数字时代资本积累的矛盾及内在要求，构成了数字时代倦怠背后的深层逻辑。自我剥削及工作对生活的挤压反映了竞争环境中资本之间的对抗和矛盾。社会加速反映了资本缩短周转时间的内在要求。资本为了最大化利润获取，必须不断缩短生产周期、加速商品流通，并推动技术创新。社会加速本质上根植于资本积累的内在要求。（丁）过量的人机交互以及平台对数据的争夺反映了资本克服生产与实现矛盾的不懈努力。 （康翟《数字时代倦怠的生成机制与深层逻辑——兼与韩炳哲商榷》，有删改） 1．与材料一中加点词“效能”意义最接近的一项是（   ） A．效能机器 B．自身的功效 C．复杂的现象 D．生命机能 2．以下内容不符合材料二第④段中数字时代倦怠显著特征的一项是（   ） A．在公交、地铁等通勤公共场所，经常会出现使用电脑处理紧急工作的群体。 B．某工厂引入离岗监测系统监督流水线上的工人，防止消极怠工现象的出现。 C．在信息爆炸的当下，人们通过短视频获取信息，不断讨论所谓的新闻热搜。 D．学者从事学术研究，借助人工智能系统查阅到了大量的最新前沿参考文献。 3．下列对文中四处语句所做的阅读批注，内容正确的一项是（   ） A．甲：引入他者的否定性以抑制过量的肯定性，能够有效避免功绩社会的倦怠。 B．乙：《装在套子里的人》中的别里科夫是基于“新型权力机制”的典型形象。 C．丙：采用举例论证，论证了数字技术快速发展带来生活节奏加速的严重后果。 D．丁：隐含前提是资本的本质是获取最大化利润、社会加速有利于资本的积累。 4．材料二的作者认为韩炳哲的观点存在两方面的问题，请推断问题的具体内容。 5．请结合下面的材料，围绕上述两则材料所谈的功绩社会的“自我剥削”，与两则材料的作者展开商榷。 积极心理学是致力于研究人的发展潜力和美德的科学，旨在帮助人们发现并利用自己的内在资源进而提升个人的素质和生活的品质。积极心理学家用一种更加开放的、欣赏的眼光去看待人类的潜能、动机和能力，研究积极品质，关注人类的生存与发展，强调人的价值。每个人的心灵深处都有一种自我实现的需要，这种需要会激发人内在的积极力量和优秀品质。人类的这些积极力量和优秀品质是人类赖以生存和发展的核心要素。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 一. （2020·上海·高考真题）阅读下文，完成小题。 中国古代有儿童文学吗？ ①中国古代有儿童文学吗？这个问题百年来一直存在争议。 ②中国儿童文学自古有之这一观点始于1913年。当时有学者认为，中国古代虽无“儿童文学”之名，却有儿童文学之实，并以部分古代小说与民间娱儿故事为证，后来认为古代存在儿童文学的学者几乎都以此为依据。而反对者认为，儿童文学是现代化进程中的产物，“中国古代并未发现‘儿童’，没有‘儿童’的发现作为前提，为儿童的儿童文学不可能产生。因此，儿童文学与一般文学不同，它只有现代而没有古代。” ③应注意的是，无论观点如何，双方都是在现代的儿童文学理论基础上立论的。不可否认，中国古代确实不存在“儿童文学”的概念，自然也就没有相应的判断标准。要对中国儿童文学做历史考察，不妨使用现代儿童文学标准的核心部分来衡量古代作品。之所以不是完全采用现代标准，是因为古今有别，考察时应避免以今衡古。 ④在中国古代，最容易为儿童接受的文学形式莫过于童谣。不过有很多童谣被统治阶级用来制造舆论，也有不少被用来向儿童灌输封建伦常，这些童谣都不能纳入古代儿童文学的范畴。当然，仍有相当数量的童谣与儿童生活息息相关，这类童谣明代以后尤多，如明代杨慎所编《古今风谣》中的部分童谣、清代郑旭旦所编《天籁集》、意大利人韦大利1896年所编《北京儿歌》、美国人何德兰1900年所编《孺子图歌》。这部分童谣，内容取自儿童日常生活，没有牵强附会，也没有强加道德诠释，且言辞质朴，多用叠音，节奏明快，适合儿童记诵，符合儿童的心理和接受能力。 ⑤蒙书专为儿童编写，作启蒙发智之用，但细分又有不同。一类为识字百科，如《三字经》《百家姓》《千字文》等，从目的和效果来看，这类书更像是后来的识字课本。另一类则有一定的文学色彩，虽然内容简单，但都有明晰的人物、故事情节，用浅显的语言讲述故事，用符合儿童性情的方式教之以事，以事寓理，或诱之以趣，以趣入情。如元代虞韶的《日记故事》，搜集有曹冲称象，司马光砸缸等描写儿童才智的小故事。又如始撰于明代的《龙文鞭影》，虽看似为典故大全，但对其中所含故事的讲解可以作为儿童启蒙的途径。这类作品应归入儿童文学的范畴。 ⑥另外，不能认为只要是描写儿童的作品，就属于儿童文学。像左思《娇女诗》、李商隐《骄儿诗》等以儿童入诗，情感真挚、刻画逼真、手法多样，但这不是儿童文学，因为这些诗只是以成人的视角来审视孩子，用成人的笔触来描写孩子，表达的是成人内心的情感活动，唤起的是与诗人身份、环境相近的那些人的共鸣。现在我们用这类作品来对儿童进行文学启蒙，那又是另外一回事了。 ⑦还有一些文学作品，以现在的眼光来看，既适合儿童阅读，又符合儿童接受能力，如《山海经》中的“精卫填海”、《搜神记》中的“李寄斩蛇”、《西游记》中的部分篇章等。不过，这部分作品不是专为儿童编写、创作的，它们可被视为一种文化资源，经过加工后可供今天的儿童阅读，但不能直接称为“儿童文学”。 ⑧综上所述，中国古代文学中有为儿童创作的、符合儿童心理且适宜儿童接受的文学作品，因此，中国古代虽没有“儿童文学”这一概念，但存在儿童文学的事实。说中国古代不存在儿童文学是不客观的，只能说，中国古代的儿童文学不是完全契合现代的儿童文学理论和体系，中国古代的儿童文学作品的体裁、题材没那么丰富，数量也没那么繁多。 1．第②段中的“发现‘儿童’”具体是指 。 2．能够依据文意做出的一项推断是（   ） A．凡属古代儿童文学的童谣均不是为制造舆论而作。 B．《北京儿歌》《孺子图歌》等童谣集专为儿童编写。 C．对儿童进行文学启蒙的作品只能是儿童文学作品。 D．作为儿童文学作品的诗歌不宜出自成年诗人之手。 3．下列表述与作者观点一致的一项是（   ） A．“儿童文学”与“现代儿童文学”内涵相同。 B．容易为儿童接受的文学作品应属于儿童文学范畴。 C．某一文学概念与相关文学事实可以不在同一时间产生。 D．现代儿童文学不必满足为古代儿童文学设立的判断标准。 4．概括本文的论证思路。 5．小洁同学读完本文，从图书馆借来《龙文鞭影》阅读，却产生了疑惑，按照本文作者提供的判断标准，《龙文鞭影》真的可以归入古代儿童文学作品吗？请结合下面《龙文鞭影》的节选部分，向小洁谈谈你的看法。 名高麟阁，功显云台①。 朱熹正学②，苏轼奇才。 [注]①麟阁、云台：汉代皇宫中的两处建筑，朝廷在此画像表彰功勋卓著的大臣如霍光、邓禹等。②正学：合乎正道的学说。 二. （2026·全国二卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 “廊桥”指的是沿桥梁全长覆有廊屋的桥，它多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用。廊桥是当今社会尤其是旅游、文创开发以及文物保护中颇受关注的民间建筑。桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所。 “廊桥”这个概念其实是一种当代产物。首先，“廊桥”不属于通常桥梁研究中的类型。对于桥梁而言，实现跨度的承重结构是第一要务，因此桥梁一般以承重结构的形式进行分类，如梁桥、拱桥、桁架桥等。而“廊桥”这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定。其次，“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑。若是一定要寻，古代经典中也可以找到一些覆有长廊的桥梁形象，譬如南宋李嵩《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。但这类桥廊，更像是与亭、阁并列的“桥上建筑小品”，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同。 “廊桥”一词进入学术讨论始于民国时期，是中国第一代建筑学者所造。中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带，建筑学者的目光也从北方官式殿堂转向民间与深山。刘敦桢先生《中国之廊桥》一文写道：“唯唐白居易《修香山寺记》，有‘登寺桥一所，连桥廊七间’之句，乃现知此式桥最古之文献……今秉斯旨，暂以‘廊桥’二字撰述此文……”如今，当我们利用数据库检索古籍时，可以找到诸如“上廊桥”“玉廊桥”等桥名。但它们大多作为具体的桥梁名字，而非“廊桥”类型，并且相关文献数量寥寥。“廊桥”在文献中缺位，正因为它是一种区域现象，不属于以中原与江南[注]为代表的主流文化。 那么在廊桥的分布区，当地人怎么称呼这种桥梁呢？在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作“屋桥”，或曰“桥上有屋”。福建学者谓另有“厝桥”一词，厝指房屋。湖南、贵州一带的廊桥，当地方言多称“凉桥”，今天则以“风雨桥”一词闻名。也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语来指称有廊的桥。正如在北方，并不需要创造一个表示“无廊的桥”的词语一样。 西方建筑史中的“covered bridge”，字面义为“被遮护的桥”，今天的学术讨论也称之为廊桥。它出现的动因与中国廊桥也很相似，是为了保护桥身的结构。与中国不同的是，西方的廊桥多为“下承式桥梁”，也就是说，过车行人的桥面在结构体的下部。如果将桥梁的承重结构体理解为一个长条箱子，则车与人从箱子内部穿过。而中国的廊桥多为“上承式桥梁”，即路面位于结构体上方，行人车辆从“箱子的顶面”通行。因此，西方廊桥，廊与结构为一体，廊是被动产生的空间；而中国廊桥，是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间。可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上。需要说明的是，在西方建筑传统中，也有一些与中国相似的“上承式桥梁”，但这并非主流。 [注]“江南”在中国历史上是一个变动的、宽泛的地理概念。这里的“江南”是指文化发达、粮产丰富的江浙河湖地区，即通俗文化意义上的江南。 （摘编自刘妍《传奇与绝技：木拱桥里的中国营造智慧》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物，它主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带，近年来颇受关注。 B．河北的赵州桥、北京的卢沟桥以及《水殿招凉图》中殿侧的虹桥，与地域性的传统廊桥都存在着性质上的不同。 C．语言会随社会文化的发展而不断变化，“廊桥”一词的产生、传播也与社会变动、文化生活等密切相关。 D．“主动创造的空间”体现了中国传统建筑中的人文关怀——廊桥不仅是技术的产物，也是为人服务的空间艺术。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（    ） A．作者讨论廊桥与桥梁研究中的类型，是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式。 B．原文阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因，进而指出可能正因为常见，所以山林地区的人们不一定需要一个专门的术语来指称廊桥。 C．文末的注释对“江南”一词作了补充说明，这让“不属于以中原与江南为代表的主流文化”的表述更加清晰。 D．作者采用层层递进的结构，追溯了“廊桥”这一概念被提出、阐释并逐渐为人所熟知的过程。 3．下面的问答文段是对廊桥及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。 一、什么是廊桥？ 廊桥就是有廊道覆盖桥梁的桥。 二、桥上有“房子”（建筑），就一定是廊桥吗？ 如果桥上的建筑 ① ，则不叫廊桥。 三、桥上为什么要有“房子”？ 对于传统乡村社会，建造是昂贵的，而桥梁原本出于交通需求而建造，却无意中形成了一个公共空间，自然要利用起来。桥都盖起来了，“顺便”再盖起屋顶，就可以为行路者提供歇脚处。 四、中国廊桥有什么独特之处？ 有三个特点非常显著。第一，形式美观。中国廊桥常常作为乡村的美学焦点营造，具有丰富的造型、飘逸的形态。欧美廊桥的外观总体而言较为朴素，多为简单长条形廊道。第二，空间功能的复合性和公共性。中国廊桥兼具休憩与聚会的功能，是乡村的多功能“起居室”。欧美廊桥则一般仅作交通之用。第三，结构特点。中国廊桥多为“上承式桥梁”，即结构体位于 ② ，结构体以其上部承载行人车辆，因此中国廊桥是非结构作用的纯粹的使用空间。欧洲、美国的廊桥主要是桁架桥，为“下承式桥梁”，即桁架结构内部形成空腔，令行人车辆通过。 4．与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。 5．下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。 观点一：第三问的回答并不全面。 观点二：第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异。 17 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 第15讲 社科现代文：综合评价与对比探究 参考答案 考向 综合评价与对比探究 例一. 1．B 2．D 3．C 4．示例：批评伊东忠太凭借文献和绘刻等间接史料研究而未能触及中国建筑的核心，臆测结论存在缺陷；肯定梁思成注重文献与测绘研究的科学性，他提出的“木构本体论”对中国建筑理论具有开创性意义。 5．示例：甲文阐述了研究中国建筑的目的、中国建筑艺术特征及其与传统文化的关联，列举了历代典型建筑艺术表现，强调从保护到创造都应注重中国建筑的艺术特质，罗列了中国建筑标准的法则书目，这些内容与目录契合度高，具备“序”的导读功能，适合被用作序言。 例二. 1．技能交换是一种以平等姿态相互传授技能、爱好、经验等的新型社交模式。 2．D 3．A 4．①材料二整体介绍技能交换的主要特点与兴起原因。 ②材料三展现鲜活个案、引入理论分析，具体阐释技能交换的社交功能。 ③两则材料彼此互补，有助于读者形成全面且深刻的认识。 5．答案示例一：不可行。该设想仅能实现技能互学，剥离了社交属性。根据材料，年轻人热衷技能交换，是希望通过双向互动实现“以技会友”，满足对轻量化社交、情感陪伴及深度连接的需求。而录播教学缺乏即时反馈与个性化指导，无法实现教学相长；积分激励背离了平等、互助的初衷；未搭建走向线下的路径，难以满足渐进式社交需求。因此无法真正满足用户需求。 答案示例二：该设想可行性有限。该设想确能满足部分技能学习需求，但丧失了社交属性这一核心吸引力。根据材料，年轻人热衷技能交换，是希望通过双向互动实现“以技会友”，满足对轻量化社交、情感陪伴及深度连接的需求。而该平台仅能实现技能互学，缺乏实时交流与情感连接，未搭建走向线下的路径，难以建立真实社交关系。虽有一定可行性，但难以对用户形成强烈且持久的吸引力。 答案示例三：可行。该设想以积分为中介，能实现技能互学的基本功能。根据材料，年轻人热衷技能交换是希望满足轻量化社交需求。在网络平台上以积分兑换模式开展技能交换，能超越线下技能交换的时间、地域限制，避免金钱交易，符合轻量化诉求。模式保留了“既是学生也是老师”的平等互助特质。可增设社群互动、直播答疑等功能，补足社交与个性化指导的缺口，满足深度连接的需求。 例三. 1．B 2．C 3．B 4．①运用正反对比论证，先正面提出共情才是真正客观，再反面批判机械“客观”的谬误，观点鲜明，逻辑严谨。 ②紧扣田野调查的核心目的展开说理，先确立前提，再推导结论，论证环环相扣，说服力强。 ③用“木石砖瓦”作比喻，形象揭示冰冷研究方式的弊端，语言精准，说理透彻易懂。 5．（1）针对的现实问题： ①社会快速变迁，新现象、新群体不断涌现，难以被简单认知。 ②数字与人工智能技术带来信息茧房、虚拟人生，人们易被网络虚构现实裹挟。 ③社会认知趋于数字化、虚拟化，人们脱离真实社会，难以理解他人与社会本质。 （2）原因： ①紧扣时代痛点，直面数字时代认知困境，回应大众对真实认识自我与社会的需求。 ②理论兼具实用，既阐释田野调查的学理价值，又提出可践行的认知方式，对普通人亦有启发。 ③立意深刻高远，不止于学术方法，更上升到修身立世、扎根现实的时代意义，引发广泛共鸣。 ④权威平台刊发，登载于《光明日报》，思想性与公信力强，契合知识分子与社会大众的阅读需求。 例四. 1．B 2．D 3．D 4．第④段作者详细阐述了数字时代倦怠的三个新特征（普遍性、精神性、边界模糊性）。这暗示韩炳哲可能对数字时代倦怠的“新特点”把握不够具体和全面，或者未能将其与传统倦怠明确区分。 第⑤⑥段作者从宏观（社会加速、资本逻辑）和微观（个体技术）结合的角度，特别是深入到了资本积累的矛盾这一政治经济学层面来分析倦怠的根源。这强烈暗示韩炳哲的分析可能过于停留在个体心理和权力形式的哲学描述（自我剥削），而缺乏对背后深层社会经济结构（特别是数字资本主义逻辑）的剖析。 5．对韩炳哲的商榷：可以指出，他将“自我驱动”完全等同于“自我剥削”并视为消极的可能过于片面。从积极心理学看，健康的自我激励、发挥潜能（自我实现）是人性的一部分，能带来满足感和幸福感。关键在于这种驱动是否尊重了人的身心节律、是否具有真正的自主性（而非被社会比较绑架）、其目标是否源于真实的内心需要。韩炳哲或许忽视了“肯定性”力量也可能有建设性的一面。 对康翟（材料二作者）的商榷：可以承认其从资本逻辑分析宏观结构的深刻性，但指出其分析可能过于强调结构的决定性，低估了个体的主体性和能动性。积极心理学提示，即使在压力结构下，个体也可以通过培养心理韧性、乐观、意义感等积极品质，部分地调节、缓解甚至转化“倦怠”体验，不是完全被动的承受者。个体内在资源是对抗系统性异化的重要力量。 提出综合见解（升华）：理想的商榷应走向辩证综合。可以总结：我们要警惕“自我剥削”被资本逻辑裹挟而异化为对人性的压榨（吸收两则材料的批判），也要承认并善用人内在的积极力量与自我实现需求（引入积极心理学视角）。真正的出路或许不在于彻底否定“自我驱动”，而在于重塑社会评价体系、工作伦理和技术环境，使个体的内在动力能够朝向自主的、完整的、有意义的人生发展，而非单纯的效能提升，从而在功绩社会中寻求人的主体性回归与生命质量的平衡。 真题溯源·考向感知 一. 1．认识到儿童心理特征和接受能力；认识到儿童的特征；有意识地、专门地研究儿童领域的文学。 2．A 3．C 4．本文以“中国古代是否有儿童文学”为论题，基于中国古代没有“儿童文学”这一概念及相应判断标准的事实，根据古代文学实际情况，使用现代儿童文学判断标准的核心部分，对不同门类的作品进行具体分析，同时对一些容易产生的误判进行澄清，最终得出“中国古代存在儿童文学的事实”这一结论。 5．不可以归入。虽然《龙文鞭影》是为儿童创作的，但我认为该书不应归入古代儿童文学作品。部分内容如“名高麟阁，功显云台”充满为朝廷建功立业的色彩，不符合儿童心理；“朱熹正学”包含的内容过于抽象复杂，超出儿童的接受能力；使用过于浓缩的表达方式，也不利于儿童接受；作者对《龙文鞭影》归属的分析偏离了作品本身，而是着重于对书中故事的讲解，改变了分析对象。 二. 1．A 2．C 3． 没有覆盖全桥 路面下方（或“桥面之下”） 4．①原文篇幅长、信息量较大，而问答文段化繁为简，可以让读者快速抓住关键信息。 ②问答文段以设问形式引导读者，一问一答的形式线索清晰，针对性强，有利于答疑解惑。 5．（1）通过原文第一段的“两种考虑”可知，防止木结构受雨水影响而腐朽，也应该是桥上要有“房子”的一个原因。 （2）综合原文第一段和最后一段的相关内容可知，结构与空间层面的不同才是中西方廊桥的根本差异。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 第15讲 社科现代文：综合评价与对比探究 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点 综合评价与对比探究 知识解构 知识点1 考点解说 知识点2综合评价与对比探究 考向破译 考向 综合评价与对比探究 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 社科现代文阅读 年度 试卷 分值 考查篇目 考查能力 2026 秋考卷 16 神话与科幻 理解+推断+梳理+探究 2026 春考卷 16 有关访谈的多材料 理解+推断+比较+探究 2025 秋考卷 16 图书馆的价值 理解+推断+探究 2025 春考卷 16 听书是读书/听书不是读书 理解+推断+论证+比较探究 2024 秋考卷 17 迷人的哥白尼 理解+推断+迁移+微写作 2024 春考卷 16 “动画片”与“纪录片” 推断+论证分析 2023 秋考卷 16 进化论 理解+推断+微写作 2023 春考卷 16 《爱犯错的智能体》序 理解+推断+思路 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码： 高考社科现代文对综合评价与对比探究的主要考查形式为简答题或主观分析题。这类题目不仅考查对文本内容的理解能力，更强调对观点、论点、论证方法、思想内涵等的比较分析与整体把握，要求考生具备较强的逻辑思维、批判性思维和综合表达能力。评分标准为得分制。 ►高考前沿： 上海卷对综合评价与对比探究的考查，作为社科现代文最后一道压轴题，会越来越重视跨文本阅读能力，即对多个文本或观点进行对比、分析、综合；强调思辨性与综合性融合现实与学术视角。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点 综合评价与对比探究 知●识●解●构 知识点1 考点解说 本考点主要对应《考试说明》中以下考点： 1.比较、整合多个文本的信息，用文本中提供的概念、观点、材料、方法探究问题，形成自己的见解。 2.评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本内容、观点的意义和价值。 3.结合作品，对其评论和阐释提出自己的看法。 综合评价是指对文章中的观点、人物、现象或作者态度进行多角度、多层次的分析与判断。题目常要求理解作者立场、评价其合理性、分析其价值或局限性，甚至结合现实进行反思。 对比探究是指对两个或多个文本、观点、段落、人物、现象等进行比较分析，找出异同、因果关系或深层逻辑。这类题目通常出现在多篇材料阅读或跨文本比较中，要求具备较强的信息整合与逻辑推理能力。 备考时应注重多文本阅读、观点提炼、逻辑训练、语言表达等方面的能力提升，注重训练“求同—辨异—评价—整合”的思维链条。 知识点2 综合评价与对比探究 表1.对比探究维度与分析角度表 对比维度 分析层面 具体比较要点 常用表述词 核心观点对比 论点层面 中心论点是否一致；分论点设置差异；观点侧重点不同；适用范围差异 相同点在于、不同点在于、侧重、强调、主张 论证思路对比 结构层面 论证结构类型差异；引论方式不同；本论展开角度不同；结论方式不同 采用了…… 结构、先…… 再……、层层深入 论证方法对比 方法层面 论证方法种类差异；使用频率不同；组合方式不同 主要运用了…… 论证、辅以…… 论证 论据选择对比 论据层面 论据类型差异；来源不同；时代性差异；与论点贴合度 选取了…… 作为论据、以…… 为例、引用了…… 语言风格对比 表达层面 语体色彩差异；语气态度不同；修辞手法差异；句式特点 语言严谨、通俗易懂、立场鲜明、客观冷静 立场态度对比 态度层面 褒贬倾向不同；关注的利益主体不同；价值判断标准不同 持肯定态度、持批判态度、倾向于、更关注 写作目的对比 意图层面 出发点不同（理论建构 / 现实批判 / 政策建议 / 知识普及）；目标读者不同 旨在、目的在于、试图说明、呼吁 概念界定对比 内涵层面 定义角度不同；内涵外延差异；使用语境不同；理论来源不同 将 XX 界定为、从…… 角度理解、侧重于…… 层面 表2.常见答题模板与规范表述表 题型场景 通用答题公式 规范话术示例 观点异同类 两则材料的相同点在于：都……。不同点在于：①材料一认为……，材料二认为……；②材料一侧重……，材料二侧重……。造成差异的原因是……。 两则材料的相同点在于：都肯定了传统文化的当代价值。不同点在于：①材料一认为传统文化应通过创新转化实现当代价值，材料二则强调应在保护的基础上合理利用；②材料一侧重理论阐释，材料二侧重实践路径。差异源于论述角度不同。 论证思路对比类 材料一采用了…… 结构：首先……，接着……，最后……；材料二采用了…… 结构：先……，再……，最后……。二者相同点是……，不同点是……。 材料一采用总分总结构：首先提出 "数字经济推动产业升级" 的论点，接着从技术赋能、模式创新、效率提升三个角度论证，最后总结回扣。材料二采用层进式结构：先指出现实问题，再分析原因，最后提出对策。二者都围绕数字经济展开，但材料一侧重正面论证，材料二侧重问题导向。 论据使用对比类 材料一主要使用了…… 论据，如……，作用是……；材料二主要使用了…… 论据，如……，作用是……。二者差异表现为：①……；②……。 材料一主要使用事实论据，列举华为、比亚迪等企业转型案例，具体有力地论证了技术创新的重要性；材料二主要使用道理论据，引用经济学家研究结论和政策文件，增强了权威性。差异在于：材料一以案例取胜更具说服力，材料二以理论见长更具学理性。 作者态度评价类 作者的核心观点是……。其合理性在于：①……；②……。其局限性在于：①……；②……。综合来看，我认为……。 作者认为 "人工智能将全面取代人类劳动"。其合理性在于：人工智能在重复性、规则性工作中效率更高，技术进步超预期。其局限性在于：忽视了人类在创造性、情感性、价值判断领域的不可替代性，也未考虑社会约束。综合来看，人工智能更可能是 "重塑" 而非 "取代" 人类劳动。 现实意义 / 启示类 文中提出了…… 的核心观点。其现实意义在于：①对个人而言，……；②对社会而言，……；③对国家 / 时代而言，……。对我们的启示是：……。 文中提出 "文化自信是民族复兴的精神支撑"。其现实意义在于：对个人而言，能增强身份认同和精神归属感；对社会而言，有助于凝聚共识、抵御文化虚无主义；对国家而言，是提升文化软实力的基础。这启示我们应深入挖掘传统文化的当代价值，在传承中创新。 开放性探究类 综合多则材料，关于 XX 问题可以这样认识：首先，……（材料一）；其次，……（材料二）；再次，……（材料三）。在我看来，……（自己的综合观点），因为……。 综合三则材料，关于 "科技发展中的伦理问题" 可以这样认识：材料一强调科技发展不能脱离伦理约束；材料二指出伦理规范应与时俱进，不能阻碍创新；材料三提出应建立多方参与的治理机制。在我看来，科技伦理的核心是在创新与规范之间寻求动态平衡 —— 既不能因噎废食，也不能放任自流。 概念内涵比较类 材料一对 "XX" 的界定是……，侧重从…… 角度理解，内涵包括……；材料二对 "XX" 的界定是……，侧重从…… 角度理解。二者相同点是……，不同点是……，这种差异反映了……。 材料一对 "内卷" 的界定是 "社会资源有限情况下的过度竞争"，侧重社会学角度，强调竞争的无效性和内耗性；材料二将其界定为 "个体在标准化评价体系中的自我消耗"，侧重心理学角度，强调个体的焦虑和无力感。二者都指向竞争加剧的负面效应，但材料一侧重宏观结构，材料二侧重微观体验。 考●向●破●译 考向 综合评价与对比探究 在高考社科现代文阅读（信息类文本）中，综合评价与对比探究题一般由2—4则材料组成，类型可能包括学术论文、科普文章、新闻评论、访谈摘录、调查报告、图表等，围绕同一话题（如“人工智能伦理”“传统文化创新”“粮食安全”等当前社会热点、学术前沿问题、政策导向）展开。 如果是多篇材料，材料间常见四种关系： 关系类型 特征 示例 互补型​ 各材料从不同角度、不同层面论述同一主题，共同构成完整认知 材料一讲理论，材料二讲实践，材料三讲国外经验 对立型​ 不同作者对同一问题持有相反或相异的观点，形成论争 材料一赞成“基因编辑”，材料二反对 递进型​ 材料按“现象—原因—影响—对策”或“古—今—未来”层层深入 材料一描述现象，材料二分析原因，材料三提出解决方案 印证型​ 多则材料共同支撑一个核心观点，或一则材料为另一则提供证据 文字材料提出观点，数据图表提供佐证 答题时，应第一时间快速浏览所有材料的标题、出处、核心观点句（通常在首尾段），判断材料间的关系（互补/对立/递进/印证）,明确各材料的主要功能。例如：材料一提供理论框架，材料二提供事实数据，材料三提供对立观点。在此基础上更好的把握题意，给出理想的答案。 题型1：综合评价类 示例题干：“结合全文，谈谈你对‘科技发展应以人文精神为引导’这一观点的看法。” 答题思路： (1)明确原文观点：“科技发展应以人文精神为引导”； (2)分析该观点的合理性（如科技发展的伦理问题、技术滥用风险等）； (3)可结合现实案例（如人工智能伦理、基因编辑等）进行说明； (4)表达自己的看法，体现独立思考与批判性思维。 题型2：对比探究类 示例题干：“文中提到‘传统教育注重知识传授’，而另一篇文章认为‘现代教育应强调思维培养’，请对比二者观点并分析其合理性。” 答题思路： (1)提取两篇文章的核心观点； (2)比较二者在目标、方法、侧重点等方面的异同； (3)分析各自合理性的依据（如社会背景、教育需求等）； (4)结合自身理解进行总结或评价。 题型3：综合评价+对比分析 示例题干：“请结合文章内容，评价‘文化自信’在当代社会中的重要性，并与‘文化输出’进行对比分析。” 答题思路： (1)理解“文化自信”的含义及文章中的论述； (2)评价其在当下社会的意义（如增强认同感、抵御外来文化冲击等）； (3)对比“文化输出”，分析两者的关系与差异； (4)总结观点，体现深度思考。 答题注意点： 1. 注意不要只答一点，忽略多材料综合 症状：题目问“结合材料”，却只从材料一作答，完全忽略材料二、三。 纠正：看到“结合材料”“综合上述材料”等字眼，必须通盘考虑，至少用到两则材料的内容。 2. 注意不要脱离文本，主观臆断 症状：评价探究题只写自己的看法，不引用文本任何内容；或评价时加入极端个人观点。 纠正：所有评价都必须“结合材料内容”，用文本中的事实、观点作为支撑，不能凭空杜撰。 3. 注意比较角度不要模糊，笼统作答 症状：写“材料一和材料二观点不同”，但不说哪里不同；或比较时混为一谈。 纠正：比较必须具体化，明确比较维度。例如：“在对待AI的态度上，材料一持乐观态度，认为……；材料二持谨慎态度，认为……。” 4. 注意不要忽略材料出处和背景 症状：不关注材料的来源（如《人民日报》评论员文章 vs 某学术期刊论文），导致对立场判断失误。 纠正：出处是隐藏的提示。报纸评论往往代表主流价值观，学术论文更重学理，访谈可能带有个人色彩。阅读时圈出出处，辅助理解立场。 5. 注意答案不要组织混乱，缺乏条理 症状：一段到底，没有分点；或分点但内容交叉重复。 纠正：采用“总—分”结构，先总括异同点（如“相同点有：……；不同点有：……”），再分点详述。每点内部保持“维度+文本依据+简要分析”的清晰逻辑。 答案组织原则 （1）分点作答：按“①……②……③……”或“第一……第二……第三……”呈现，每点独立。 （2）先总后分：先写一句总括句，再分述具体内容。 （3）术语准确：使用“观点”“论据”“论证”“立场”“侧重点”“互补”“对立”等术语。 （4）文本为据：每一点都必须有文本依据，不可空谈。 6. 注意不要混淆“观点”与“材料” 症状：把作者引用的他人观点当作作者本人的观点；或把材料中的例子当作核心论点。 纠正：注意区分作者观点与引述观点。文中“有人认为”“正如××所说”等是引述，作者可能赞同也可能反对，需结合上下文判断。 易错提醒 常见误区 错误表现 避坑方法 只罗列内容，不做对比 分别概括两则材料内容，但没有明确指出相同点和不同点，没有 "对比" 意识 必须使用 "相同点"" 不同点 ""相比之下"" 与此不同 " 等对比标志词，逐项对应比较，不能各说各话 对比维度模糊，逻辑混乱 一会儿比观点，一会儿比论据，一会儿比语言，没有清晰维度，答案杂乱 先确定 2-4 个清晰对比维度，每个维度下分别比较相同点和不同点，维度之间用序号隔开 只说不同，不说相同 对比题只找差异，完全忽略共性，导致对比不全面 应 "异同结合"，先简述相同点（1-2 句），再重点分析不同点，除非题干明确要求 "只分析不同点" 评价片面，非黑即白 评价作者观点时要么全盘肯定，要么全盘否定，缺乏辩证思维 坚持 "一分为二"：先分析合理性，再分析局限性，最后给出综合判断 脱离文本，空发议论 探究题完全抛开文本，用自己的生活经验大谈特谈，没有文本依据 做到 "文本观点 + 自己的分析 + 现实联系" 三位一体，每个结论都能在文本中找到依据 探究缺乏深度，浮于表面 只复述文本内容，没有自己的思考和提升，探究变成了内容概括 必须在文本基础上有所提升：或联系现实挖掘意义，或辩证分析指出局限，或综合多材料形成新观点 多材料整合不足，碎片化作答 开放性探究题把每则材料观点简单罗列，没有整合形成统一论述 找到材料间的逻辑关系（互补 / 对立 / 递进），形成统一核心观点，再用各材料内容支撑 答非所问，偏离设问方向 题干要求对比论证思路，却答成观点对比；题干要求评价，却答成概括 作答前圈画核心设问词（对比 / 评价 / 探究 / 启示），严格按要求作答，问什么答什么 例一. （2026·上海徐汇·二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲文： 为什么研究中国建筑（1） 梁思成 ①研究中国建筑可以说是“逆时代”的工作。近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化。自“西式楼房”盛行于通商大埠以来，豪富商贾及中产之家无不深爱新异，国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的所谓西式楼房或门面取代。雄峙数百年的古建筑，充沛艺术特殊趣味的街市，为一民族文化之显著表现者，亦在“改善”的旗帜之下完全牺牲。盖这种破坏，三十余年来已成为习惯也。 ②这现象有三个明显的原因：一、在经济力量之凋敝，许多寺观衙署已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护；二、在艺术标准之一时失掉指南，公私宅第园馆街楼，自西艺浸入后忽被轻视，拆毁剧烈；三、缺乏视建筑为文物遗产之认识，官民均少爱护旧建的热心。 ③中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，是艺术的大宗遗产。如果有复兴国家民族的决心，我们便不能忽略中国建筑的研究，应以客观的学术调查与专业研究唤醒社会，这是珍护我国可贵文物的一项神圣义务。 ④数千年来，中国建筑完全在技工匠师之手，其艺术表现大多数是不自觉的师承及演变之结果。无名匠师虽在实物上留下许多伟大奇迹，在理论上却未为自己或其创造留下解析，加上各代素无客观鉴赏前人建筑的习惯，因此在另一时代继起时，便将前代伟创加以摧毁，或同于摧毁之改造。如果世界上艺术精华没有客观价值标准来保护，恐怕十之八九均会被后人在权势易主或趣味改向之时毁损无余。而西洋各国在文艺复兴后，对于建筑研究已超出中古匠人不自觉的创造阶段。他们研究建筑历史、理论及艺术，创立实地调查学院，派专家负责修葺历史建筑物，再找合理解与经验作新的表现。 ⑤我国建筑新表现的趋势又应若何呢？建筑创造不能脱离传统而独立，需要提炼旧建筑中所包含的中国质素，认识旧建筑结构系统及平面部署。构架的纵横承托或联络是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点，这些工程上及美术上的措施常表现出中国的智慧及美感；家庭组织、工作游息，室内的书画陈设及室外的庭院花木表现建筑上，独有中国传统习惯和趣味。 ⑥艺术研究可以培养美感，还可以解决将来复兴建筑的创造问题。我们的建筑师应该研究汉代、南北朝的石刻、唐宋的经幢、明清的牌楼，以及零星碑亭、泮池、影壁、石桥、华表的部署及雕刻。研究实物的目的是探讨工程艺术的价值及其历代手法的演变，并加以聪明地应用，就可能创造出富于中国意趣的建筑。 ⑦在这样的期待中，我们必须速做的是系统有秩序地对各种典型建筑实物进行测量、绘图和摄影，同时尽量搜集及整理值得参考的资料，如宋李诫《营造法式》，清工部《工程做法则例》，乃至坊间通行的《鲁班经》等等，都必须能明晰地用现代图解评释内中工程的要素及名称，以便明了传统营造技术上的法则，给保护和研究者以方便。如此，温故知新，建筑师增加了中国建筑艺术的学识及趣味，创造力量会在不自觉中雄厚起来，这便是研究中国建筑的最大意义。 【注】本文发表于1944年，是梁思成著《中国建筑史》一书的序言，有删减。 乙文： 梁思成对伊东忠太的超越（节选） ——评两部《中国建筑史》 朱永春 日本学者伊东忠太的《中国建筑史》写在“出游中国”6次后的1937年。他主要凭借文献、绘刻等间接史料做研究，只专注砖石建筑上石阙雕刻的式样、石祠斗拱的有趣。书中见不到一幅近代意义的测绘图。遗憾的是，中国建筑核心类型木构没有进入他的视野，就留下“以今日之建筑律三千年前之建筑”的臆测结论。 梁思成著《中国建筑史》则是建立在近代实证史学基础上。他借“百闻不如一见”俗谚，说明田野调查和建筑测绘对著述建筑史的印证与支撑作用，这可凭现存中国营造学社近2000幅测稿，31册测绘笔记本，约2万帧古建筑调查照片为证。基于对中国营造演进过程中自身内在理路的研究与测绘观察，梁思成原创性提出了中国建筑“木构本体论”，创立了以调查实证为基础的中国建筑理论体系。 1．下列理由不能用来支撑甲文第①段画线句论断的一项是（   ） A．中国社会处在趋于西化的变化时代 B．各级政府对保护传统建筑有心无力 C．民众对中国建筑怀有轻视鄙弃态度 D．匠师们仅是不自觉地师承建筑技艺 2．依据甲乙两文，以“客观价值标准”保护中国建筑的前提条件是（   ） ①唤醒并培养民众对中国建筑的美感 ②把握中国建筑承载的民族文化特质 ③借鉴近代西洋各国建筑创造的经验 ④明了中国建筑传统营造技术的法则 ⑤研究历代建筑史文献和绘刻的资料 A．①③ B．②⑤ C．③⑤ D．②④ 3．依据甲乙两文推断梁思成《中国建筑史》这本书的体例与内容，最不可能的一项是（   ） A．按时间顺序，纵向梳理中国建筑的演变历程 B．按建筑分类，横向介绍历代典型建筑及特征 C．借助汉阙、碑亭、华表等描绘园林建筑风貌 D．用文献与实物互证的方法阐释中国建筑艺术 4．乙文评议了两位建筑学者的研究方法及结论，请对此作分析。 5．出版社再版梁思成著作《中国建筑艺术》时，编辑将甲文用作这本书的“代序”。请阅读下列目录，推断编辑作此选择的理由。 《中国建筑艺术》目录（部分） 第五章 中国建筑之特征 第六章 中国的艺术与建筑 第七章 中国伟大的建筑传统与遗产 第八章 中国建筑发展的历史阶段 第九章 中国的佛教建筑 第十章 中国建筑之两部“文法课本” 【答案】1．B 2．D 3．C 4．示例：批评伊东忠太凭借文献和绘刻等间接史料研究而未能触及中国建筑的核心，臆测结论存在缺陷；肯定梁思成注重文献与测绘研究的科学性，他提出的“木构本体论”对中国建筑理论具有开创性意义。 5．示例：甲文阐述了研究中国建筑的目的、中国建筑艺术特征及其与传统文化的关联，列举了历代典型建筑艺术表现，强调从保护到创造都应注重中国建筑的艺术特质，罗列了中国建筑标准的法则书目，这些内容与目录契合度高，具备“序”的导读功能，适合被用作序言。 【导语】两篇文本围绕梁思成的中国建筑研究展开，一自述一评议，互为补充。甲文是梁思成自序，直面近代中国古建筑遭毁坏的现实，阐明研究中国建筑的动因、价值与愿景，饱含保护文化遗产的使命感；乙文对比日本学者伊东忠太的研究，凸显梁思成实证研究的开创性，清晰展现其学术价值。 1．“逆时代”指当时社会大趋势是抛弃中国传统建筑、盲目西化，研究中国建筑与这股潮流相反，因此显得不合时宜。 A.原文第①段明确提到“近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化”，西式建筑盛行，直接点明时代背景，可以支撑逆时代的论断。 B.原文第②段“许多寺观衙署已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护”是说地方政府无力保护传统建筑，而不是各级政府。 C.原文第①②段写到国人深爱西式新异、轻视原有精美建筑，正是这种普遍轻视，才让研究传统建筑成为逆时代之举，可以支撑。 D.传统建筑长期缺乏理论总结与自觉传承，再加上时代弃旧趋新，更凸显研究工作的逆势与必要，可以支撑。 故选B。 2．本题需紧扣甲文“以客观价值标准保护中国建筑”的核心论述，并结合乙文实证研究思路，逐一比对选项与原文依据： ①是研究建筑带来的作用与结果，而非确立“客观价值标准”的前提条件。 ②甲文提出，中国建筑是延续两千余年的艺术系统，是民族文化与艺术遗产的重要表现。只有认清其文化特质，才能确立真正属于中国建筑的客观价值标准，避免盲目西化与随意拆毁，因此此项是重要前提。 ③文中仅提及西洋研究方法可作参考，并非保护中国建筑、确立其自身价值标准的必备前提。 ④甲文文末强调，要系统测绘、整理《营造法式》等典籍，明晰传统营造技术法则，才能科学保护、合理运用。乙文也指出，梁思成正是通过测绘掌握木构营造规律，建立科学理论。掌握技术法则，是形成客观保护标准的专业基础。 ⑤是早期间接研究方式，乙文已指出其局限，并非形成科学客观标准的核心前提。 综上，②④为以“客观价值标准”保护中国建筑的前提条件。 故选D。 3．A.甲文多次提及两千余年的艺术系统、历代手法的演变，乙文也强调梁思成研究营造演进过程，因此按时间顺序梳理建筑历程完全符合其研究思路，有可能出现。 B.甲文第⑦段提出要对各种典型建筑实物系统测绘整理，涵盖殿、亭、桥、坊等不同类型，可见梁思成会按建筑分类横向介绍特征，该内容有可能出现。 C.甲文第⑥段确实提到汉阙、碑亭、华表等，但这些是作为建筑构件、营造法式范例来研究结构与布局，并非用来专门描绘园林建筑风貌。文中无任何依据表明他会以此类单体小建筑为主去写园林风貌，因此最不可能出现。 D.乙文明确指出梁思成以田野测绘、实物照片为实证，同时甲文强调整理《营造法式》等文献，体现文献与实物互证，该方法必然体现在书中，有可能出现。 故选C。 4．解答此题，需先明确题干要求，抓住乙文对两位学者的对比评价，从研究方法、研究对象、学术价值三个层面梳理思路。 ①定位对比对象：锁定伊东忠太与梁思成两位学者，以乙文为核心依据，分别提取各自研究特点。 ②分析伊东忠太的不足：抓住其依赖间接史料、忽视木构这一核心、缺乏实证测绘，归纳其研究片面与结论主观的问题。 ③提炼梁思成的优势：突出其以田野调查和实测为支撑，文献与实证结合，抓住木构本质，形成原创理论体系。 5．首先紧扣题干核心要求推断编辑选用甲文作代序的理由，明确答题需围绕甲文内容与目录的关联性展开，再分步梳理逻辑。 第一步，对应内容契合点：梳理甲文论述的研究目的、建筑艺术特质、与传统文化的联系，匹配目录中建筑特征、艺术传统等章节，找准内容上的高度呼应。 第二步，挖掘文本支撑点：提取甲文中历代建筑实例、相关法则典籍等内容，对应目录里建筑发展阶段、典籍“文法课本”等章节，验证内容覆盖的完整性。 第三步，判断文体功能：把握甲文总领全文、阐释意义的特点，契合序言导读、铺垫主旨的作用，最终从内容契合、功能适配两方面完成理由推导。 例二. （2026·上海长宁·二模）阅读下面的材料，完成各题。 材料一： ①北京一处创意园区的集市上，25岁的李梦沁立起一块小黑板，上面写着“用你的技能换陶瓷体验”。不到半小时，就有三位年轻人前来“交换”。 ②“以前社交都是吃饭看电影，聊天内容也有限，花钱还不少。”李梦沁告诉记者，“现在通过技能交换，不仅能学到新东西，还能认识志同道合的朋友，社交圈一下子扩大了不少。” ③这种以技能为纽带的社交模式，近年来在全国各大城市悄然兴起。一项2024年的调研数据显示，73.9%的受访青年认为技能交换会成为年轻人的社交新方式；其中00后受访者认可度更高，为81.4%；其次是95后，为79.1%。 ④技能交换为什么这么火？清华大学新闻与传播学院教授蒋俏蕾认为，技能交换满足了当代青年对多元成长和轻量化社交的需求。在交换过程中每个人既是“学生”，也是“老师”，这种特质重塑了知识获取与人际连接的方式。 （节选自《以才易学  以技会友——年轻人缘何爱上技能交换》） 材料二： ①纵观技能交换的快速发展历程，其具有热度高、形式多、活力足的特点。年轻人交换的内容包括以编程为代表的实用技能，以摄影为代表的兴趣爱好，以刻章为代表的小众技能，还包括行业认知、简历优化等职场经验分享。技能交换从单纯的线上交流拓展为适应更多人需求的多样化模式，既有“一对一”的线上语音和视频教学，也有线下的面对面交流，甚至发展出了团体的“技能交换集市”和“技能交换实验室”。 ②为什么社交能够与技能结缘？技能交换的兴起有其特定的发展逻辑。一是社会快速发展中出现的群体性孤独，提升了年轻人的交往意愿。社会分工越来越细，个体处于特定的职业及生活空间，转换“赛道”的试错成本较高，年轻人不局限于通过文字、视频等了解外界，更期待走出舒适圈，了解另外的生活方式。二是年轻人特有的文化范式，促进了平等、互助、分享和体验的交往方式。技能交换的经济成本低、感情负担小，能以轻量化的方式满足年轻人对职业和生活方式多种可能性的期待，发展多样化的朋友谱系，安放有压力也有活力的青春。三是新媒体技术提供的社交可及性。网络平台具有一定的匿名性，用户可以根据自身情况决定技能交换的深度和范围；算法依据圈层兴趣推送资讯，提高了“同气相求”的可见性。 （节选自《社交学习新模式助力个体更好成长》） 材料三： ①调查显示，超九成受访青年有兴趣尝试与他人交换技能，过半认为技能交换能拓宽社交圈。调查结果不仅反映了技能交换的流行趋势，也折射出青年一代对重建真实、深度人际交往的需求。 ②“我和妮妮，就像是两股温柔的风相遇，轻轻吹向彼此。其实，现代社会更需要心灵的深度共振，而不仅仅是网络空间中的浅层连接。”北京大二学生丸子分享道，她在发帖之初就想要寻找一位跟自己性格契合、频率一致的技能交换对象。在她看来，技能交换不仅是学习手段，还可以认识志同道合的朋友。交换过程更像是两个目标一致的人在学习路上互相支持和陪伴。 ③像丸子这样，期望通过网络寻求更深社交连接的青年并非少数。与此同时，越来越多的人发起了更为直接的线下技能交换活动。在北京生活的“小派”参与了几次线下技能交换，她告诉记者，在线下与技能伙伴聊得更透彻。“在深入交流的过程中能提升思维、表达、沟通能力，同时对方给予的正向反馈增强了我的自信，就这样交到了新朋友。” ④学者曹清燕在《当代青年社交模式的调适路径》一文中提出，在当代青年的社交图谱中，有一种渐进式社交模式，即先在数字空间建立基础信任，继而通过现实接触强化连接，最终形成多维度的社会支持网络。通过分层递进的渗透策略，青年群体既保障了社交安全边界，又实现了归属感的梯度建构，展现出数字时代社会关系再生产的独特路径。 ⑤技能交换的魅力，也许就在于它提供了从浅层连接到深度陪伴的“光谱式”选择，让大多数人在其中找到适合自己的社交节奏和距离。 （节选自《谁说学技能必付费？他们“以才易才”》） 1．根据三则材料，为“技能交换”下定义。 2．以下最适合用来佐证材料二第②段相关论述的一项是（    ） A．中国社会科学院大学教授漆亚林在分析技能交换火爆原因时指出：年轻人知识需求快速变化，技能交换平台像一个“知识自由市场”，能够精准匹配满足个性化、碎片化学习需要。 B．天津师范大学副教授蔡伏虹围绕技能交换的健康发展提出建议：“平台搭建者应更注重帮助用户实现精准匹配；积极倡导‘分层社交’理念，让技能交换既有趣味性又有安全感。” C．谈及学习的效果，某线上技能交换群群主罗任对记者说：“我擅长计算机，我会教一些学习方法和基础知识，主要起引导入门的作用。最终效果嘛，还得看个人能不能坚持下去。” D．在大学生赵木看来，技能交换吸引年轻人的关键在于互惠互助，不需要金钱投入就可展开交流互动，并且彼此是“互助”关系，不是单向教学的师生，关系更平等，心理压力更小。 3．能够根据三则材料内容做出的一项推断是（    ） A．浅层网络交流已无法完全满足青年群体在人际交往方面的需要。 B．青年群体年龄越小，对于多元成长和轻量化社交的需求就越高。 C．在社会生活中，人们普遍希望能同时扮演多个不同的社会角色。 D．技能交换能推动青年突破原有职业限制，积极尝试跨领域就业。 4．材料二和材料三的内容具有互补性，请对此加以分析。 5．有人从技能交换火热现象中发现了商机，提出可开发一个网络平台，用户将自己录制的技能教学视频上传平台后可获得“积分”，攒足“积分”便可点播观看他人上传的教学视频来学习自己感兴趣的新技能，从而实现“技能交换”。请结合材料内容，对该设想的可行性加以评析。 【答案】1．技能交换是一种以平等姿态相互传授技能、爱好、经验等的新型社交模式。 2．D 3．A 4．①材料二整体介绍技能交换的主要特点与兴起原因。 ②材料三展现鲜活个案、引入理论分析，具体阐释技能交换的社交功能。 ③两则材料彼此互补，有助于读者形成全面且深刻的认识。 5．答案示例一：不可行。该设想仅能实现技能互学，剥离了社交属性。根据材料，年轻人热衷技能交换，是希望通过双向互动实现“以技会友”，满足对轻量化社交、情感陪伴及深度连接的需求。而录播教学缺乏即时反馈与个性化指导，无法实现教学相长；积分激励背离了平等、互助的初衷；未搭建走向线下的路径，难以满足渐进式社交需求。因此无法真正满足用户需求。 答案示例二：该设想可行性有限。该设想确能满足部分技能学习需求，但丧失了社交属性这一核心吸引力。根据材料，年轻人热衷技能交换，是希望通过双向互动实现“以技会友”，满足对轻量化社交、情感陪伴及深度连接的需求。而该平台仅能实现技能互学，缺乏实时交流与情感连接，未搭建走向线下的路径，难以建立真实社交关系。虽有一定可行性，但难以对用户形成强烈且持久的吸引力。 答案示例三：可行。该设想以积分为中介，能实现技能互学的基本功能。根据材料，年轻人热衷技能交换是希望满足轻量化社交需求。在网络平台上以积分兑换模式开展技能交换，能超越线下技能交换的时间、地域限制，避免金钱交易，符合轻量化诉求。模式保留了“既是学生也是老师”的平等互助特质。可增设社群互动、直播答疑等功能，补足社交与个性化指导的缺口，满足深度连接的需求。 【导语】这组材料聚焦当代青年“技能交换”这一新兴社交现象，紧贴当下青年文化生态，行文由浅入深：从现象引入，到剖析兴起逻辑，再解读其社交价值，既有调研数据、学界观点，也有青年实例佐证，说理扎实清晰，为观察数字时代青年社交新变提供了鲜活扎实的样本。 1．下定义需明确“被定义项+本质属性+属概念”。 首先确定属概念，由材料一③、材料三①可知，技能交换的属概念是“新型社交模式”。 再提取本质属性，结合材料一④、材料二①，可知其核心是平等互助，相互传授技能、爱好、职场经验等。最后整合二者，兼顾核心特征与属概念，精简语言，形成符合要求的定义。 2．材料二第②段核心观点：技能交换兴起的原因是年轻人交往需求、平等互助分享的交往方式、新媒体技术支持。 A.侧重平台能满足碎片化、个性化学习，只谈学习功能，未涉及社交与兴起原因，不能佐证。 B.是对技能交换发展的建议，而非论述其兴起的原因，与论点无关。 C.谈论学习效果与个人坚持，和技能交换为何兴起无关，偏离论述中心。 D.点明互惠平等、无金钱压力、关系平等，直接对应材料中平等、互助、轻量化社交的原因，可直接佐证。 故选D。 3．B.“青年群体年龄越小，对于多元成长和轻量化社交的需求就越高”错误。材料只显示00后、95后认可度高，没有“年龄越小需求越高”的递进关系，属于过度推断。 C.“人们普遍希望能同时扮演多个不同的社会角色”错误。文中仅说青年想了解不同生活方式，并未提及“普遍希望扮演多个社会角色”，无依据。 D.“积极尝试跨领域就业”错误。材料只说拓宽视野、了解其他领域，并未提到跨领域就业，属于夸大推断。 故选A。 4．本题考查非连续性文本的内容关系分析，答题需先分别概括两则材料的核心侧重点，再从内容角度点明互补关系，做到角度清晰、表述简练。 ①先梳理材料二的写作重心，其主要从社会与文化层面，阐释技能交换流行的内在动因。 ②再概括材料三的内容侧重，其聚焦青年实际体验，展现技能交换带来的社交与心理收获。 ③最后点明二者互补：一讲成因，一讲成效，一理一例，相互支撑，使内容更完整全面。 5．先明确观点，紧扣材料中技能交换平等互助、轻量化社交、深度人际联结、双向互动陪伴的核心特点，对比平台视频积分模式，分析优势与短板，结合线上线下社交、情感需求、互动形式辩证评析，逻辑完整、贴合原文即可。 ①亮明自身观点，判断平台模式可行或可行性不足、不可行。 ②结合材料，点明青年喜爱技能交换重在交友、情感交流、实时互动。 ③分析录播积分模式只侧重技能学习，缺少人际往来、双向沟通。 ④总结该模式能否契合青年社交需求，点明长远吸引力不足或优化后可落地。 例三. （2026·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题。 身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会注 周飞舟 ①当前中国社会正处于快速变化之中，新社会现象和新社会群体不断出现。在新的时代背景下，数字和人工智能技术带来了便利，也带来了“信息茧房”“虚拟人生”等新问题。无论是面对新社会现象还是网络虚构的社会现实，我们达成深入、真实认识社会的一个重要方法，就是开展田野调查。 ②田野调查一般是指实地调查，“田野”强调的是去现场，并不限于狭义上的田野和农村，城市、工厂等都是社会学的“田野”。 ③在中国社会学发展脉络中，田野调查的前身是“社区研究”。费孝通自20世纪80年代主持恢复重建社会学学科以来，大力提倡社区研究的方法，并在研究实践中将这种研究概括为“从实求知”的田野调查。而在其93岁时发表的最后一篇长文中，费孝通将研究的主旨概括为“将心比心”，这是对“从实求知”的升华。他通过回顾一生的田野调查，指出社会研究一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、结构等“生态”层面，而要真正找到问题的本质，需要进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域，即研究对象一些深层的观念、情感状态。如果研究对象是组织或社区，“心态”就是指隐藏的人际关系、风俗习惯和价值观念等，是一些“氛围”或“风气”。费孝通将此看作外人看不到、内部人说不清楚的只能“意会”的部分，有学者将其称为“社会基础”或者“社会底蕴”。 ④要研究这些“言外之意”，研究者只是在田野中进行访谈和记录是远远不够的，还要调整和提升自己的“心态”，以把握和理解研究对象的“心态”。在笔者看来，研究者的“心态”应具备两个方面，引用钱穆的用语，可以叫作“温情与敬意”。 ⑤敬意的“心态”，是指研究者在田野中应保持一种尊重的态度。这种态度首先是要把自己和研究对象放在平等、贴近的位置，自己不是从空中高处进行鸟瞰，而是研究对象的同行者。对于越熟悉的田野，研究者越容易从研究对象的眼睛和心灵去理解他们的世界，越容易进入“心态”的层面。这是对研究对象最大的敬意。费孝通晚年经常提起，身边的社会就是最好的田野。我们如果真的能够保持尊重的态度，我们周围的人就是观察对象，我们每天的生活就是参与观察，而这样的田野调查的最大成果就是我们做人态度的改变。事实上，在人与人相处中，正是保持敬意的态度才使我们的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。 ⑥温情的“心态”，是指研究者在田野中应该保持一种共情的态度。这种共情态度的根源，在于对田野调查研究目的的认识。费孝通晚年提倡“人民”的社会学，主要是说研究者进行调查的目的是服务调查对象的福祉，这是对西方田野调查方法理论的重要改造。研究者如果只是出于科研发表或者社会管理的目的来进行研究，与被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能够感其所感、心心相通？可能有人认为，温情不是一种客观的态度，会影响研究的科学性。如果我们认为田野调查的目的就是要对研究对象的心态、底蕴有深刻的认识，那么最为客观的态度就是以其心为心、共其情为情。反之，将研究对象当作木石砖瓦来“客观”地研究，是主观唯心的态度，离科学只能更远。 ⑦田野调查的本质特点在于心灵的感通，只有“身临其境”，才能“心知其意”。对于持有温情与敬意“心态”的研究者来说，田野中的现场感具有特别的意味。这些感受就像含有意蕴的星火，会引导我们进入研究对象“心态”的城堡。古人说，“听于无声，视于无形”。就将心比心而言，温情和敬意每增加一分，感官的感受范围就向外伸展一分。实际上，当我们在田野中用心感受研究对象的“心态”，努力通过他们的心灵理解他们的世界时，我们的温情和敬意也会不自觉地增加，田野调查的过程也是每个研究者学习和修身的过程。 ⑧将心比心的田野调查在信息爆炸的时代尤为珍贵。当前社会的迅速数字化、智能化，使得人们越来越倾向于以数字分析来代替社会现实，对他人、社会和世界的理解越来越数字化和虚拟化。可以说，一个人如果主要靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中，被虚拟信息的洪流裹挟。要在洪流中岿然不动，关键是要让自己扎根于真实社会之中。在这个意义上，田野调查不仅是社会和政策研究的事，还是数字时代每一个人认识自我和认识社会的重要工具。 （有删改） 注：本文入选《光明日报》理论版2025年十大热门文章。《光明日报》是中国共产党中央委员会主办，以知识分子为主要读者对象的思想文化大报。 1．对第⑤段画线句中的“心态”所指理解正确的一项是（    ） A．研究对象深层的观念、情感状态 B．研究者应持有的尊重态度 C．“社会基础”或者“社会底蕴” D．身临其境而心知其意的状态 2．对第⑦段画线句的表达效果分析不正确的一项是（    ） A．“星火”既刻画出感受的零星、微妙，又凸显它对在黑暗中摸索的研究者的指引。 B．“城堡”坚固而神秘，表现出研究对象“心态”的不易把握和有待探索的丰富性。 C．暗示随着交流的深入，星火燎原般释放突破性力量，人们终将彻底打破心灵隔阂。 D．把抽象的研究过程具象化，精准生动，不仅便于读者理解，还增强了文章感染力。 3．根据文意，下列调研最符合“将心比心”的田野调查要求的一项是（    ） A．某社会学研究者发现农民看不懂海报标语，得出“要通过‘文字下乡’，帮助乡村居民提升文化素养”的结论。 B．某中学生通过日常交往，体察、分析自家小区中居民文化生活习惯与诉求，为优化小区文化建设提出具体建议。 C．某数据分析师采集数百万条微博评论，用情感分析算法判断公众对某政策的态度，并向有关部门反馈分析结果。 D．某乡村工作者通过土地占有数据、家庭人口规模、宗族祠堂数量等指标，总结出本地乡土社会结构的核心特征。 4．本文作为理论文章，说理严密而透彻，请以第⑥段画线部分为例加以分析。 5．梳理本文针对的现实问题，探究其何以成为“热门文章”。 【答案】1．B 2．C 3．B 4．①运用正反对比论证，先正面提出共情才是真正客观，再反面批判机械“客观”的谬误，观点鲜明，逻辑严谨。 ②紧扣田野调查的核心目的展开说理，先确立前提，再推导结论，论证环环相扣，说服力强。 ③用“木石砖瓦”作比喻，形象揭示冰冷研究方式的弊端，语言精准，说理透彻易懂。 5．（1）针对的现实问题： ①社会快速变迁，新现象、新群体不断涌现，难以被简单认知。 ②数字与人工智能技术带来信息茧房、虚拟人生，人们易被网络虚构现实裹挟。 ③社会认知趋于数字化、虚拟化，人们脱离真实社会，难以理解他人与社会本质。 （2）原因： ①紧扣时代痛点，直面数字时代认知困境，回应大众对真实认识自我与社会的需求。 ②理论兼具实用，既阐释田野调查的学理价值，又提出可践行的认知方式，对普通人亦有启发。 ③立意深刻高远，不止于学术方法，更上升到修身立世、扎根现实的时代意义，引发广泛共鸣。 ④权威平台刊发，登载于《光明日报》，思想性与公信力强，契合知识分子与社会大众的阅读需求。 【导语】这篇理论文紧扣数字时代“信息茧房”“认知虚拟化”的当下病症，重新阐释田野调查的内涵：它承接费孝通中国社会学研究传统，将田野调查从“从实求知”升华为“将心比心”，提出研究需怀“温情与敬意”的心态，兼具学科理论反思价值，又回应了普通人认知真实社会的现实需求，说理透彻切中肯綮。 【详解】1．解题关键是锁定语境、辨析指代。 第⑤段核心论述研究者“敬意的‘心态’”，开头明确指出其指“研究者在田野中应保持一种尊重的态度”。画线句中“进入‘心态’的层面”，承接前文研究者以平等、尊重的态度，从研究对象的眼睛和心灵理解他们的世界，此处“心态”指向研究者自身应具备的尊重态度。 AC是第③段中研究对象的“心态”及社会底蕴，D是第⑦段田野调查的整体境界，均与第⑤段语境不符。 故选B。 2．首先锁定画线句的比喻手法，明确“星火”喻指研究者的现场感，“城堡”喻指研究对象的“心态”，再逐一对照选项。 C.“星火燎原般释放突破性力量，人们终将彻底打破心灵隔阂”错，原文仅说“星火”能引导研究者进入“城堡”，未提及“星火燎原”“彻底打破心灵隔阂”，属于过度解读，与原文“只能意会”、心灵感通的表述不符，超出文本范围。 故选C。 3．“将心比心”强调研究者要身临其境、共情理解，以温情与敬意把握研究对象的深层心态与诉求。 A.研究者以居高临下的视角评判农民，缺乏平等与敬意，未真正理解对方的生活语境与真实需求，只是简单得出提升文化素养的结论，违背“将心比心”的共情原则，不符合田野调查要求。 B.中学生立足身边社区这一“田野”，通过日常交往实地体察，贴近并理解居民的真实诉求，兼具温情与敬意，做到了身临其境、心知其意，完全符合“将心比心”的田野调查理念。 C.仅依靠网络数据与算法分析，未深入现实场景，属于虚拟数字化认知，没有实地体验与心灵感通，无法把握研究对象的深层心态，不符合“将心比心”的要求。 D.只关注土地、人口等外在可见的结构性指标，停留在生态层面研究，未触及乡土社会的观念、情感等“心态”领域，缺少共情与理解，不符合“将心比心”的内涵。 故选B。 4．解答此题需抓住“说理严密而透彻”这一核心，从论证方法、逻辑结构、语言表达三方面切入。 首先，判断语句运用正反对比论证，先正面立论共情是客观态度，再反面批驳冰冷研究的谬误，对比鲜明，逻辑严谨。 其次，语句以田野调查的核心目的为前提，层层推导结论，论证环环相扣，增强说服力。 最后，抓住“木石砖瓦”这一比喻修辞，将抽象的冰冷研究方式具象化，生动揭示其弊端，使说理更易懂。 综合这三个角度，即可完整分析出本段说理严密透彻的特点，条理清晰且贴合原文内容。 5．解答此题需分两步：先梳理现实问题，再探究热门原因。 第一步，从第①段和第⑧段提取关键信息，抓住社会快速变迁、信息茧房、认知虚拟化三个核心问题，概括出文章针对的时代困境。 第二步，从内容价值、现实意义、立意高度、平台权威四个角度分析：文章紧扣数字时代痛点，兼具学术性与实用性，不仅提供认知方法，还上升到修身与扎根现实的层面，立意深远；加之刊发于《光明日报》，公信力强，能同时满足知识分子与普通读者需求，引发广泛共鸣，因此成为热门文章。 按原文定位、信息提炼、分层概括的思路，即可完整作答。 例四. （2026·上海虹口·二模）阅读下文，完成各题。 材料一： ①功绩社会作为积极的社会，逐渐发展成一种“兴奋剂社会”。过去的负面用语“大脑兴奋剂”已经被“神经增强剂”取代。兴奋剂导致了一种没有产生效能的效能。 ②不仅是人的身体，而且是人类整体都演变为一架效能机器，顺畅无阻地运转，力图最大化地发挥自身的功效。生命原本是一种极为复杂的现象，如今也被简化成一种生命机能、生命效能。相应的负面后果是，功绩社会和积极社会导致了一种过度疲劳和倦怠。这一精神状态是现代社会的典型特征，由于缺少否定性，因此过量的肯定性占据了统治地位。这种疾病不是免疫反应，由于免疫机制需要以他者的否定性为前提，它更多地是由过量的肯定性所致。（ 甲 ）无节制地追求效能提升，将导致心灵的梗阻。 （[德]韩炳哲著，王一力译《倦怠社会》，有删节） 材料二： ①按照韩炳哲的看法，数字时代的倦怠源于一种“自我剥削”的机制：在功绩社会中，个体被“你可以”的自由幻象所驱动，通过不断自我激励追求效率最大化，导致过度积极和过度消费，最终导致精神疲惫与存在性倦怠。他认为，倦怠现象背后的真正根源是以自我剥削为主要表现形式的新自由主义权力机制，这种新型权力机制不再如规训权力那般否定和压制主体而是肯定和顺从功绩主体并营造自由的假象。（ 乙 ） ②韩炳哲的上述观点颇具启发性，但也存在两方面的问题。 ③我们须从数字时代的倦怠现象本身出发，充分借鉴当今哲学及社会学的相关理论资源，既提供一种适应数字时代倦怠现象的分析框架，又实现对相关理论的时代化阐释。 ④数字时代的倦怠具有以下几个方面的显著特征。其一，数字时代的倦怠并不局限于被束缚在工厂劳动中的体力劳动者，而是很大程度上已成为当代社会普遍存在的共性问题。其二，数字时代的倦怠与现代社会对效率的追求及对优绩主义的强化等紧密相关，数字时代人们的倦怠体验更多地指向精神能量的耗费以及由此引发的心理疲惫及精神障碍。其三，数字时代的倦怠不再仅仅与工作相关，在看似休闲和娱乐的时刻，人们完全可能沉浸于人机交互之中而无法自拔，过度的刺激、过量的信息和资讯最终将转化为深深的倦怠。 ⑤数字时代倦怠的生成机制既涉及宏观层面社会文化对优绩主义、提升效率等的推崇，又涉及微观层面个体休闲时间的异化及工作时间的过度延长。正是在数字技术的帮助下，新自由主义的精神操控得以实现，被规训的主体变成了自我剥削的主体。自我剥削是功绩社会的显著标志。不同于传统规训社会对禁令、戒律等的强调，功绩社会更看重的是肯定性的“能够”、自我驱动以及内在动机。数字技术的快速发展为社会加速提供了技术手段方面的支撑，从而间接导致了生活节奏的加速。人们坐上了反方向的列车，无论我们在列车上多么努力地奔跑，终究是与所要通往的目的地渐行渐远。（丙）技术的变迁不仅关乎生产方式与生活方式的更新，而且意味着资本操控劳动方式的更新。 ⑥数字时代倦怠的生成机制植根于数字时代资本积累的矛盾及内在要求，构成了数字时代倦怠背后的深层逻辑。自我剥削及工作对生活的挤压反映了竞争环境中资本之间的对抗和矛盾。社会加速反映了资本缩短周转时间的内在要求。资本为了最大化利润获取，必须不断缩短生产周期、加速商品流通，并推动技术创新。社会加速本质上根植于资本积累的内在要求。（丁）过量的人机交互以及平台对数据的争夺反映了资本克服生产与实现矛盾的不懈努力。 （康翟《数字时代倦怠的生成机制与深层逻辑——兼与韩炳哲商榷》，有删改） 1．与材料一中加点词“效能”意义最接近的一项是（   ） A．效能机器 B．自身的功效 C．复杂的现象 D．生命机能 2．以下内容不符合材料二第④段中数字时代倦怠显著特征的一项是（   ） A．在公交、地铁等通勤公共场所，经常会出现使用电脑处理紧急工作的群体。 B．某工厂引入离岗监测系统监督流水线上的工人，防止消极怠工现象的出现。 C．在信息爆炸的当下，人们通过短视频获取信息，不断讨论所谓的新闻热搜。 D．学者从事学术研究，借助人工智能系统查阅到了大量的最新前沿参考文献。 3．下列对文中四处语句所做的阅读批注，内容正确的一项是（   ） A．甲：引入他者的否定性以抑制过量的肯定性，能够有效避免功绩社会的倦怠。 B．乙：《装在套子里的人》中的别里科夫是基于“新型权力机制”的典型形象。 C．丙：采用举例论证，论证了数字技术快速发展带来生活节奏加速的严重后果。 D．丁：隐含前提是资本的本质是获取最大化利润、社会加速有利于资本的积累。 4．材料二的作者认为韩炳哲的观点存在两方面的问题，请推断问题的具体内容。 5．请结合下面的材料，围绕上述两则材料所谈的功绩社会的“自我剥削”，与两则材料的作者展开商榷。 积极心理学是致力于研究人的发展潜力和美德的科学，旨在帮助人们发现并利用自己的内在资源进而提升个人的素质和生活的品质。积极心理学家用一种更加开放的、欣赏的眼光去看待人类的潜能、动机和能力，研究积极品质，关注人类的生存与发展，强调人的价值。每个人的心灵深处都有一种自我实现的需要，这种需要会激发人内在的积极力量和优秀品质。人类的这些积极力量和优秀品质是人类赖以生存和发展的核心要素。 【答案】1．B 2．D 3．D 4．第④段作者详细阐述了数字时代倦怠的三个新特征（普遍性、精神性、边界模糊性）。这暗示韩炳哲可能对数字时代倦怠的“新特点”把握不够具体和全面，或者未能将其与传统倦怠明确区分。 第⑤⑥段作者从宏观（社会加速、资本逻辑）和微观（个体技术）结合的角度，特别是深入到了资本积累的矛盾这一政治经济学层面来分析倦怠的根源。这强烈暗示韩炳哲的分析可能过于停留在个体心理和权力形式的哲学描述（自我剥削），而缺乏对背后深层社会经济结构（特别是数字资本主义逻辑）的剖析。 5．对韩炳哲的商榷：可以指出，他将“自我驱动”完全等同于“自我剥削”并视为消极的可能过于片面。从积极心理学看，健康的自我激励、发挥潜能（自我实现）是人性的一部分，能带来满足感和幸福感。关键在于这种驱动是否尊重了人的身心节律、是否具有真正的自主性（而非被社会比较绑架）、其目标是否源于真实的内心需要。韩炳哲或许忽视了“肯定性”力量也可能有建设性的一面。 对康翟（材料二作者）的商榷：可以承认其从资本逻辑分析宏观结构的深刻性，但指出其分析可能过于强调结构的决定性，低估了个体的主体性和能动性。积极心理学提示，即使在压力结构下，个体也可以通过培养心理韧性、乐观、意义感等积极品质，部分地调节、缓解甚至转化“倦怠”体验，不是完全被动的承受者。个体内在资源是对抗系统性异化的重要力量。 提出综合见解（升华）：理想的商榷应走向辩证综合。可以总结：我们要警惕“自我剥削”被资本逻辑裹挟而异化为对人性的压榨（吸收两则材料的批判），也要承认并善用人内在的积极力量与自我实现需求（引入积极心理学视角）。真正的出路或许不在于彻底否定“自我驱动”，而在于重塑社会评价体系、工作伦理和技术环境，使个体的内在动力能够朝向自主的、完整的、有意义的人生发展，而非单纯的效能提升，从而在功绩社会中寻求人的主体性回归与生命质量的平衡。 【导语】这组选文围绕当代功绩社会的倦怠症展开讨论，先引韩炳哲核心论断，点出过量肯定性催生自我剥削与倦怠的逻辑，再由国内学者立足数字时代语境商榷补证，深挖倦怠背后的资本积累逻辑，话题直指当下人生存困境，兼具哲学深度与现实关照，引人反思。 1．材料一中加点词“效能”指功效、功用。原文第二段明确提到人类“力图最大化地发挥自身的功效”，同时将生命简化为“生命机能、生命效能”，可见“效能”与“自身的功效”意义最接近。 故选B。 2．第④段数字时代倦怠的三个特征是：普遍性（不限于体力劳动者）、指向精神能量耗费及心理疲惫、休闲娱乐时也可能产生倦怠。 A.体现工作对通勤时间的侵占，符合特征①②； B.体现数字技术（离岗监测）对劳动者的监控与压迫，可引发倦怠； C.体现信息过载与精神耗费，符合特征②③。 D.描述学者借助AI查阅文献，是提高研究效率的积极行为，并未体现“精神能量的耗费”“心理疲惫”或“过度的刺激”，不属于倦怠表现。 故选D。 3．A.“能够有效避免”错误，表述绝对，原文只说过量肯定性导致倦怠，并未断言引入否定性就能有效避免。 B.别里科夫属于规训社会下被禁令压制的典型，属于否定性权力机制，与“肯定和顺从”的新型权力机制相反。 C.“反方向的列车”是比喻论证，不是举例论证，且“严重后果”夸大了原文“导致了生活节奏的加速”的程度。 故选D。 4．本题要求推断“两方面的问题”的具体内容，需从材料二第③至⑥段中反向归纳。 第④段详细描述了数字时代倦怠的三个新特征（普遍性、精神性、边界模糊性），这些正是韩炳哲“自我剥削”理论未充分展开的内容，由此推断第一方面问题。 第⑤⑥段从宏观（社会加速、资本逻辑）和微观（个体技术）结合，深入到资本积累的矛盾这一政治经济学层面，而韩炳哲的分析停留在权力机制的哲学描述，由此推断第二方面问题。 5．本题要求“展开商榷”，即指出对方观点可能存在的片面性并提出补充。 商榷的切入点需从积极心理学材料中寻找：材料强调“自我实现的需要”是人的积极力量、个体可以通过培养“积极品质”调节体验。 与韩炳哲商榷时，应针对他将“自我驱动”完全消极化的判断，用自我实现有积极价值进行反驳。 与康翟商榷时，应针对他侧重宏观结构分析的倾向，用个体有能动性进行补充。 答题时分别针对两位作者的核心观点，逐一回应，并提出综合分析。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 一. （2020·上海·高考真题）阅读下文，完成小题。 中国古代有儿童文学吗？ ①中国古代有儿童文学吗？这个问题百年来一直存在争议。 ②中国儿童文学自古有之这一观点始于1913年。当时有学者认为，中国古代虽无“儿童文学”之名，却有儿童文学之实，并以部分古代小说与民间娱儿故事为证，后来认为古代存在儿童文学的学者几乎都以此为依据。而反对者认为，儿童文学是现代化进程中的产物，“中国古代并未发现‘儿童’，没有‘儿童’的发现作为前提，为儿童的儿童文学不可能产生。因此，儿童文学与一般文学不同，它只有现代而没有古代。” ③应注意的是，无论观点如何，双方都是在现代的儿童文学理论基础上立论的。不可否认，中国古代确实不存在“儿童文学”的概念，自然也就没有相应的判断标准。要对中国儿童文学做历史考察，不妨使用现代儿童文学标准的核心部分来衡量古代作品。之所以不是完全采用现代标准，是因为古今有别，考察时应避免以今衡古。 ④在中国古代，最容易为儿童接受的文学形式莫过于童谣。不过有很多童谣被统治阶级用来制造舆论，也有不少被用来向儿童灌输封建伦常，这些童谣都不能纳入古代儿童文学的范畴。当然，仍有相当数量的童谣与儿童生活息息相关，这类童谣明代以后尤多，如明代杨慎所编《古今风谣》中的部分童谣、清代郑旭旦所编《天籁集》、意大利人韦大利1896年所编《北京儿歌》、美国人何德兰1900年所编《孺子图歌》。这部分童谣，内容取自儿童日常生活，没有牵强附会，也没有强加道德诠释，且言辞质朴，多用叠音，节奏明快，适合儿童记诵，符合儿童的心理和接受能力。 ⑤蒙书专为儿童编写，作启蒙发智之用，但细分又有不同。一类为识字百科，如《三字经》《百家姓》《千字文》等，从目的和效果来看，这类书更像是后来的识字课本。另一类则有一定的文学色彩，虽然内容简单，但都有明晰的人物、故事情节，用浅显的语言讲述故事，用符合儿童性情的方式教之以事，以事寓理，或诱之以趣，以趣入情。如元代虞韶的《日记故事》，搜集有曹冲称象，司马光砸缸等描写儿童才智的小故事。又如始撰于明代的《龙文鞭影》，虽看似为典故大全，但对其中所含故事的讲解可以作为儿童启蒙的途径。这类作品应归入儿童文学的范畴。 ⑥另外，不能认为只要是描写儿童的作品，就属于儿童文学。像左思《娇女诗》、李商隐《骄儿诗》等以儿童入诗，情感真挚、刻画逼真、手法多样，但这不是儿童文学，因为这些诗只是以成人的视角来审视孩子，用成人的笔触来描写孩子，表达的是成人内心的情感活动，唤起的是与诗人身份、环境相近的那些人的共鸣。现在我们用这类作品来对儿童进行文学启蒙，那又是另外一回事了。 ⑦还有一些文学作品，以现在的眼光来看，既适合儿童阅读，又符合儿童接受能力，如《山海经》中的“精卫填海”、《搜神记》中的“李寄斩蛇”、《西游记》中的部分篇章等。不过，这部分作品不是专为儿童编写、创作的，它们可被视为一种文化资源，经过加工后可供今天的儿童阅读，但不能直接称为“儿童文学”。 ⑧综上所述，中国古代文学中有为儿童创作的、符合儿童心理且适宜儿童接受的文学作品，因此，中国古代虽没有“儿童文学”这一概念，但存在儿童文学的事实。说中国古代不存在儿童文学是不客观的，只能说，中国古代的儿童文学不是完全契合现代的儿童文学理论和体系，中国古代的儿童文学作品的体裁、题材没那么丰富，数量也没那么繁多。 1．第②段中的“发现‘儿童’”具体是指 。 2．能够依据文意做出的一项推断是（   ） A．凡属古代儿童文学的童谣均不是为制造舆论而作。 B．《北京儿歌》《孺子图歌》等童谣集专为儿童编写。 C．对儿童进行文学启蒙的作品只能是儿童文学作品。 D．作为儿童文学作品的诗歌不宜出自成年诗人之手。 3．下列表述与作者观点一致的一项是（   ） A．“儿童文学”与“现代儿童文学”内涵相同。 B．容易为儿童接受的文学作品应属于儿童文学范畴。 C．某一文学概念与相关文学事实可以不在同一时间产生。 D．现代儿童文学不必满足为古代儿童文学设立的判断标准。 4．概括本文的论证思路。 5．小洁同学读完本文，从图书馆借来《龙文鞭影》阅读，却产生了疑惑，按照本文作者提供的判断标准，《龙文鞭影》真的可以归入古代儿童文学作品吗？请结合下面《龙文鞭影》的节选部分，向小洁谈谈你的看法。 名高麟阁，功显云台①。 朱熹正学②，苏轼奇才。 [注]①麟阁、云台：汉代皇宫中的两处建筑，朝廷在此画像表彰功勋卓著的大臣如霍光、邓禹等。②正学：合乎正道的学说。 【答案】1．认识到儿童心理特征和接受能力；认识到儿童的特征；有意识地、专门地研究儿童领域的文学。 2．A 3．C 4．本文以“中国古代是否有儿童文学”为论题，基于中国古代没有“儿童文学”这一概念及相应判断标准的事实，根据古代文学实际情况，使用现代儿童文学判断标准的核心部分，对不同门类的作品进行具体分析，同时对一些容易产生的误判进行澄清，最终得出“中国古代存在儿童文学的事实”这一结论。 5．不可以归入。虽然《龙文鞭影》是为儿童创作的，但我认为该书不应归入古代儿童文学作品。部分内容如“名高麟阁，功显云台”充满为朝廷建功立业的色彩，不符合儿童心理；“朱熹正学”包含的内容过于抽象复杂，超出儿童的接受能力；使用过于浓缩的表达方式，也不利于儿童接受；作者对《龙文鞭影》归属的分析偏离了作品本身，而是着重于对书中故事的讲解，改变了分析对象。 【解析】1．本题考查学生理解文本重要词语的能力。 通过对文章第四段中“这部分童谣，内容取自儿童日常生活，没有牵强附会，也没有强加道德诠释，且言辞质朴，多用叠音，节奏明快，适合儿童记诵，符合儿童的心理和接受能力”，第五段中“用符合儿童性情的方式教之以事，以事寓理，或诱之以趣，以趣入情”，第七段中“这部分作品不是专为儿童编写、创作的，它们可被视为一种文化资源，经过加工后可供今天的儿童阅读，但不能直接称为‘儿童文学’”等文字的理解分析，可以得知，真正的“儿童文学”必须是“能认识到儿童的特征和接受能力并有意识地、专门地研究儿童领域的文学”。 2．本题考查学生理解文本内容并进行简单推理的能力。 A项，推理正确。根据文章第四段中“不过有很多童谣被统治阶级用来制造舆论，也有不少被用来向儿童灌输封建伦常，这些童谣都不能纳入古代儿童文学的范畴”“部分童谣，内容取自儿童日常生活，没有牵强附会，也没有强加道德诠释，且言辞质朴，多用叠音，节奏明快，适合儿童记诵，符合儿童的心理和接受能力”可以推导出该结论。 B项，推理错误。根据文章第四段“《北京儿歌》《孺子图歌》等童谣，内容取自儿童日常生活，没有牵强附会，也没有强加道德诠释，且言辞质朴，多用叠音，节奏明快”，只是“适合儿童记诵，符合儿童的心理和接受能力”而已，无法推导出“它们专为儿童编写”这个结论。 C项，推理错误。根据文本第五段中“蒙书专为儿童编写，作启蒙发智之用，但细分又有不同。一类为识字百科，如《三字经》《百家姓》《千字文》等，从目的和效果来看，这类书更像是后来的识字课本”可知，蒙书中有一部分只是用于启智的，并不属于儿童文学的范畴，故无法推导出“对儿童进行文学启蒙的作品只能是儿童文学作品”这个结论。 D项，推理错误。根据文章第六段中“《娇女诗》《骄儿诗》等以儿童入诗，情感真挚、刻画逼真、手法多样，但这不是儿童文学，因为这些诗只是以成人的视角来审视孩子，用成人的笔触来描写孩子，表达的是成人内心的情感活动”等文字的表述，作者只是在于表达“以成人的视角来审视孩子，用成人的笔触来描写孩子，表达的是成人内心的情感活动”的作品不应该属于“儿童文学作品”，但不能推导出“儿童文学作品中的诗歌不宜出自成年诗人之手”这个结论。 故选A。 3．本题考查学生理解文本内容并进行简单推理的能力。 A项，根据文章第三段中“不可否认，中国古代确实不存在“儿童文学”的概念，自然也就没有相应的判断标准。要对中国儿童文学做历史考察，不妨使用现代儿童文学标准的核心部分来衡量古代作品。之所以不是完全采用现代标准，是因为古今有别，考察时应避免以今衡古”的表述，作者认为，“‘儿童文学’与‘现代儿童文学’内涵是不相同的”。 B项，根据文章第四段中“最容易为儿童接受的文学形式莫过于童谣。不过有很多童谣被统治阶级用来制造舆论，也有不少被用来向儿童灌输封建伦常，这些童谣都不能纳入古代儿童文学的范畴”，可知作者认为“容易为儿童接受的文学作品并不完全属于儿童文学范畴”。 C项，根据文章第八段中“因此，中国古代虽没有“儿童文学”这一概念，但存在儿童文学的事实。说中国古代不存在儿童文学是不客观的，只能说，中国古代的儿童文学不是完全契合现代的儿童文学理论和体系”等文字的表述，作者认为“某一文学概念与相关文学事实可以不在同一时间产生”。 D项，根据文章第三段中“要对中国儿童文学做历史考察，不妨使用现代儿童文学标准的核心部分来衡量古代作品。之所以不是完全采用现代标准，是因为古今有别，考察时应避免以今衡古”等文字的表述，作者的观点是“不能使用现代儿童文学标准的全部来衡量古代作品”，并不是说“现代儿童文学不必满足为古代儿童文学设立的判断标准”。 故选C。 4．本题考查学生把握文章结构的能力。 文章先提出一个疑问“中国古代有儿童文学吗”，然后在第二、三自然段中分别展示针对这个疑问的不同看法，并提出“要对中国儿童文学做历史考察，应该使用现代儿童文学标准的核心部分来衡量古代作品”的观点，在文章的第四至七段文字中，作者用道理论证和举例论证的方式，对不同门类的作品进行具体分析，同时对一些容易产生的误判进行澄清，在最后一段中，作者予以总结：中国古代文学中有为儿童创作的、符合儿童心理且适宜儿童接受的文学作品，这个事实并不因当时没有“儿童文学”这一概念而否定。 5．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 根据作者在本文所展示的关于判断是否为“儿童文学”的标准：必须认识到儿童心理特征和接受能力；要言辞质朴、节奏明快、适合儿童记诵；有意识地、专门地研究儿童领域；没有牵强附会，也没有强加道德诠释。分析《龙文鞭影》“名高麟阁，功显云台。朱熹正学，苏轼奇才”等文字，可以发现，其思想内容充满为朝廷建功立业的色彩，不符合儿童心理，同时其过于抽象复杂，超出儿童的接受能力，表达方式过于浓缩，也不利于儿童接受。 其实有关这个问题的判断，作者自己或许也没有搞明白，因为根据作者所提出的观点，《龙文鞭影》显然是不能归入“儿童文学”的范畴的，但是作者又在文章的第五段明确表达“对其中所含故事的讲解可以作为儿童启蒙的途径。这类作品应归入儿童文学的范畴”，显然自相矛盾，而且前后的判断标准也不一样。 二. （2026·全国二卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 “廊桥”指的是沿桥梁全长覆有廊屋的桥，它多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用。廊桥是当今社会尤其是旅游、文创开发以及文物保护中颇受关注的民间建筑。桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所。 “廊桥”这个概念其实是一种当代产物。首先，“廊桥”不属于通常桥梁研究中的类型。对于桥梁而言，实现跨度的承重结构是第一要务，因此桥梁一般以承重结构的形式进行分类，如梁桥、拱桥、桁架桥等。而“廊桥”这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定。其次，“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑。若是一定要寻，古代经典中也可以找到一些覆有长廊的桥梁形象，譬如南宋李嵩《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。但这类桥廊，更像是与亭、阁并列的“桥上建筑小品”，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同。 “廊桥”一词进入学术讨论始于民国时期，是中国第一代建筑学者所造。中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带，建筑学者的目光也从北方官式殿堂转向民间与深山。刘敦桢先生《中国之廊桥》一文写道：“唯唐白居易《修香山寺记》，有‘登寺桥一所，连桥廊七间’之句，乃现知此式桥最古之文献……今秉斯旨，暂以‘廊桥’二字撰述此文……”如今，当我们利用数据库检索古籍时，可以找到诸如“上廊桥”“玉廊桥”等桥名。但它们大多作为具体的桥梁名字，而非“廊桥”类型，并且相关文献数量寥寥。“廊桥”在文献中缺位，正因为它是一种区域现象，不属于以中原与江南[注]为代表的主流文化。 那么在廊桥的分布区，当地人怎么称呼这种桥梁呢？在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作“屋桥”，或曰“桥上有屋”。福建学者谓另有“厝桥”一词，厝指房屋。湖南、贵州一带的廊桥，当地方言多称“凉桥”，今天则以“风雨桥”一词闻名。也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语来指称有廊的桥。正如在北方，并不需要创造一个表示“无廊的桥”的词语一样。 西方建筑史中的“covered bridge”，字面义为“被遮护的桥”，今天的学术讨论也称之为廊桥。它出现的动因与中国廊桥也很相似，是为了保护桥身的结构。与中国不同的是，西方的廊桥多为“下承式桥梁”，也就是说，过车行人的桥面在结构体的下部。如果将桥梁的承重结构体理解为一个长条箱子，则车与人从箱子内部穿过。而中国的廊桥多为“上承式桥梁”，即路面位于结构体上方，行人车辆从“箱子的顶面”通行。因此，西方廊桥，廊与结构为一体，廊是被动产生的空间；而中国廊桥，是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间。可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上。需要说明的是，在西方建筑传统中，也有一些与中国相似的“上承式桥梁”，但这并非主流。 [注]“江南”在中国历史上是一个变动的、宽泛的地理概念。这里的“江南”是指文化发达、粮产丰富的江浙河湖地区，即通俗文化意义上的江南。 （摘编自刘妍《传奇与绝技：木拱桥里的中国营造智慧》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物，它主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带，近年来颇受关注。 B．河北的赵州桥、北京的卢沟桥以及《水殿招凉图》中殿侧的虹桥，与地域性的传统廊桥都存在着性质上的不同。 C．语言会随社会文化的发展而不断变化，“廊桥”一词的产生、传播也与社会变动、文化生活等密切相关。 D．“主动创造的空间”体现了中国传统建筑中的人文关怀——廊桥不仅是技术的产物，也是为人服务的空间艺术。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（    ） A．作者讨论廊桥与桥梁研究中的类型，是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式。 B．原文阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因，进而指出可能正因为常见，所以山林地区的人们不一定需要一个专门的术语来指称廊桥。 C．文末的注释对“江南”一词作了补充说明，这让“不属于以中原与江南为代表的主流文化”的表述更加清晰。 D．作者采用层层递进的结构，追溯了“廊桥”这一概念被提出、阐释并逐渐为人所熟知的过程。 3．下面的问答文段是对廊桥及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。 一、什么是廊桥？ 廊桥就是有廊道覆盖桥梁的桥。 二、桥上有“房子”（建筑），就一定是廊桥吗？ 如果桥上的建筑 ① ，则不叫廊桥。 三、桥上为什么要有“房子”？ 对于传统乡村社会，建造是昂贵的，而桥梁原本出于交通需求而建造，却无意中形成了一个公共空间，自然要利用起来。桥都盖起来了，“顺便”再盖起屋顶，就可以为行路者提供歇脚处。 四、中国廊桥有什么独特之处？ 有三个特点非常显著。第一，形式美观。中国廊桥常常作为乡村的美学焦点营造，具有丰富的造型、飘逸的形态。欧美廊桥的外观总体而言较为朴素，多为简单长条形廊道。第二，空间功能的复合性和公共性。中国廊桥兼具休憩与聚会的功能，是乡村的多功能“起居室”。欧美廊桥则一般仅作交通之用。第三，结构特点。中国廊桥多为“上承式桥梁”，即结构体位于 ② ，结构体以其上部承载行人车辆，因此中国廊桥是非结构作用的纯粹的使用空间。欧洲、美国的廊桥主要是桁架桥，为“下承式桥梁”，即桁架结构内部形成空腔，令行人车辆通过。 4．与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。 5．下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。 观点一：第三问的回答并不全面。 观点二：第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异。 【答案】1．A 2．C 3． 没有覆盖全桥 路面下方（或“桥面之下”） 4．①原文篇幅长、信息量较大，而问答文段化繁为简，可以让读者快速抓住关键信息。 ②问答文段以设问形式引导读者，一问一答的形式线索清晰，针对性强，有利于答疑解惑。 5．（1）通过原文第一段的“两种考虑”可知，防止木结构受雨水影响而腐朽，也应该是桥上要有“房子”的一个原因。 （2）综合原文第一段和最后一段的相关内容可知，结构与空间层面的不同才是中西方廊桥的根本差异。 【导语】本文围绕廊桥展开论述，先介绍廊桥的定义、分布与建造廊屋的作用，再辨析“廊桥”这一当代概念的内涵、起源与地域属性，列举各地对廊桥的不同称谓，最后对比中外廊桥在结构、空间上的核心区别，系统讲解了廊桥相关知识。 【解析】1．A.“作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物”错误。原文第二段明确指出“‘廊桥’这个概念其实是一种当代产物”，强调的是“概念”而非“作为一种桥梁类型”的实体；且第一段说廊桥“多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用”，并非“主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带”，“高原”属于偷换概念。 故选A。 2．A.“是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式”错误。原文第二段讨论桥梁类型分类，是为了说明“廊桥”的定义着眼于上部建筑类型，与承重结构分类不同，并非强调桥梁价值主要在于结构技术。 B.“阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因”错误。原文第四段只是列举不同称谓并推测“也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语”，并未“阐释原因”，且“也许”表推测，选项表述过于肯定。 D.“层层递进的结构”错误。文章先定义廊桥，再追溯概念来源，再比较中西差异，是并列与对比结构，并非层层递进；“逐渐为人所熟知的过程”也非文章主线。 故选C。 3．本题为语句补写题，解题分两步进行。 第一步，审清题干，明确要求结合原文填空，且每处不超过7个字。 第二步，定位原文对应段落，提取关键信息并精简语言。 ①回归原文第二段“这类桥廊，更像是与亭、阁并列的‘桥上建筑小品’”，结合前文“沿桥梁全长覆有廊屋”的定义，可提炼出“没有覆盖全桥”。 ②定位原文最后一段“中国的廊桥多为‘上承式桥梁’，即路面位于结构体上方”，反向概括得出“路面下方”。 4．首先明确题干要求，即分析问答文段在科学普及方面的优势，需对比原文与问答文段的差异。 然后分角度归纳：从表达形式看，问答文段采用“一问一答”形式，模拟对话情境，互动性强，能激发读者兴趣；从语言风格看，使用“房子”“顺便”等口语化表达，将专业术语通俗化，降低理解门槛；从内容组织看，围绕核心问题层层深入，逻辑清晰，便于把握要点；从传播效果看，通过中西对比突出中国廊桥特色，增强文化认同感。 5．本题需分别论证两个观点的合理性，分步骤拆解作答。 分析观点一：第一步，定位原文第一段，找出桥上加盖廊屋的两大作用：保护木构架、庇护行人。第二步，对照问答文段第三问内容，发现文段只提到为行人提供歇脚处，遗漏了保护桥梁结构这一要点，因此回答并不全面。 分析观点二：第一步，定位原文结尾，明确中西方廊桥根本差异是结构原理与空间形式。第二步，对照第四问三个特点，可知外观美感不属于根本差异，只有结构、空间功能符合，因此三个特点并非都是根本差异。 29 / 31 学科网（北京）股份有限公司 $