第13讲 社科现代文：迁移与运用（复习讲义）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文高考复习讲义聚焦社科现代文“观点迁移与原理运用”核心考点，按命题透视、思维建模、考点精讲、真题溯源逻辑架构知识体系，通过考情梳理明确趋势，方法指导归纳答题范式，真题训练强化迁移能力，帮助学生系统构建解题思维。 讲义创新采用“原理-文本-现实”三维答题训练法，如评析类题目引导辩证分析合理性与局限性，培养思维能力与语言运用素养。设置易错提醒规避“两张皮”等误区，真题示例覆盖近四年考向，助力教师精准把控复习节奏，高效提升学生应考能力。

第13讲 社科现代文：观点迁移与原理运用 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点 观点迁移与原理运用 知识解构 知识点1 考点解说 知识点2观点迁移与原理运用 考向破译 考向 观点迁移与原理运用 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 社科现代文阅读 年度 试卷 分值 考查篇目 考查能力 2026 秋考卷 16 神话与科幻 理解+推断+梳理+探究 2026 春考卷 16 有关访谈的多材料 理解+推断+比较+探究 2025 秋考卷 16 图书馆的价值 理解+推断+探究 2025 春考卷 16 听书是读书/听书不是读书 理解+推断+论证+比较探究 2024 秋考卷 17 迷人的哥白尼 理解+推断+迁移+微写作 2024 春考卷 16 “动画片”与“纪录片” 推断+论证分析 2023 秋考卷 16 进化论 理解+推断+微写作 2023 春考卷 16 《爱犯错的智能体》序 理解+推断+思路 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码： 高考社科现代文对观点迁移与原理运用的主要考查形式为简答题或主观分析题。这类题目不仅要求学生理解文章内容，还强调对文中观点的理解和迁移运用能力，即：能否将文章中的观点、论点、方法、逻辑等“迁移到新的情境或问题中”，进行分析、评价或应用。评分标准为得分制。 ►高考前沿： 近四年上海卷（2023—2026）对于观点迁移与原理运用的考查是重要题型。这类题的考查趋势是越来越注重考生综合运用能力，不再局限于对文本内容的理解和归纳，而是要求考生能灵活迁移观点，解决实际问题。命题常围绕当前热点话题（如科技伦理、文化传播、教育公平、生态问题等），考查学生对观点的现实认知和批判性思考。考查重点在于对文中观点、立场、价值取向的理解和再加工，而不是单纯复述内容，越来越鼓励学生表达自己的独立思考，形成有深度的论述。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点 观点迁移与原理运用 知●识●解●构 知识点1 考点解说 本考点主要对应《考试说明》中以下考点： 1.比较、整合多个文本的信息，用文本中提供的概念、观点、材料、方法探究问题，形成自己的见解。 2.评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本内容、观点的意义和价值。 观点迁移与原理运用中的考点，一是迁移运用能力。能够将文本中提供的“工具”（概念、方法）用于分析新问题、新情境。重点是充分理解、比较、整合多文本信息的基础上，不满足于复述原文，而是能提炼、升华、批判性思考，最终得出属于自己的、有理有据的结论或看法。 二是评价判断能力。能够基于对作品本身的深入理解，评价材料是否真实、典型、充分、新颖/论证方法是否恰当、有效/语言表达是否准确、严谨、清晰/论证过程是否存在逻辑漏洞（如以偏概全、偷换概念、强加因果等）。重点是评价要有理有据，避免空泛。评价逻辑性要基于文本分析（如指出哪处材料不充分、哪种论证方法效果好、哪个推理环节有问题）。评价意义价值要结合文本主旨和社会/学术背景，体现深度。 备考时应注重积累论证知识、提升阅读理解与写作表达能力。 知识点2 观点迁移与原理运用 表1.常见设问及考查维度、答题思路、话术示例 题型场景 核心考点 常见设问 原理应用类 文本核心原理/概念的理解与迁移运用，用原理解释新现象、新问题 请运用文中XX原理，分析XX现象；请结合文中的XX观点，谈谈你对XX的理解 观点迁移类/观点迁移+评价 文本核心观点的提炼与拓展，将作者观点应用到新的场景、案例中 请结合本文作者的观点，评析XX事件；如果你是作者，会如何看待XX问题 问题探究类/观点迁移+联系实际 基于文本原理/观点，对现实问题提出解决方案、应对思路 请结合文中的XX理论，为XX问题提出合理的解决建议；请分析XX问题的成因，并结合文本提出对策 多材料整合类/观点迁移+比较 整合多则材料的核心原理/观点，完成跨材料的迁移运用与对比分析 请综合材料一和材料二的观点，分析XX问题；两则材料的核心原理有何异同？请结合现实谈谈你的理解 辩证评析类/观点迁移+反驳或质疑 运用文本原理，对指定观点、现象进行辩证分析（合理性+局限性） 请结合文中的XX原理，评析“XX”这一说法；请谈谈你对XX现象的看法，需结合文本内容 题型场景 通用答题思路 话术示例 现象分析类 首先，阐释文本中XX原理/观点的核心内涵； 接着，分析题干中XX现象的本质、核心特征； 然后，用文本原理对该现象进行解读、分析，拆解二者的对应关系； 最后，得出结论，明确该现象的本质/成因/影响。 文中的XX原理核心内涵是……；题中的XX现象，其本质是……；从XX原理的视角来看，该现象的产生是因为……，其核心特征契合了原理中……的核心逻辑； 因此，该现象的本质是……，体现了……的原理内涵。 案例评析类 首先，明确文本中作者的核心观点/XX原理的核心要求； 接着，梳理题干中XX案例的核心事实、行为、结果； 然后，用文本观点/原理对案例进行评析，明确其合理性/局限性，匹配原理的核心逻辑； 最后，得出评析结论，点明案例的本质意义。 本文作者的核心观点是……；XX案例中，主人公的核心行为是……，最终结果是……； 从作者的观点来看，该行为契合了……的核心要求，体现了……的核心逻辑，具有……的合理性； 但同时也存在……的局限性，违背了原理中……的要求；综上，该案例的本质是……。 问题解决类 首先，阐释文本中XX原理/观点的核心逻辑与方法论要求； 接着，分析题干中XX问题的核心成因、本质、关键矛盾； 然后，结合文本原理，提出针对性的解决对策，每个对策都对应原理的核心要求； 最后，总结对策的预期效果，回扣文本核心观点。 文中的XX原理为我们解决XX问题提供了核心方法论，其核心要求是……；XX问题的核心成因是……，本质是……；结合文本原理，可提出以下解决对策： 一是……，契合原理中……的要求； 二是……，体现了原理中……的核心逻辑； 三是……； 综上，上述对策能够有效解决XX问题，践行了文本的核心观点。 关系探究类 首先，阐释文本中XX原理/观点的核心内涵，明确其核心逻辑关系； 接着，分析题干中A、B两个概念/现象的核心内涵、特征； 然后，用文本原理梳理二者的逻辑关系（因果、条件、对立统一、递进等）； 最后，总结二者关系，回扣文本核心原理。 文中的XX原理揭示了……的核心逻辑；A的核心内涵是……，B的核心内涵是……；从XX原理的视角来看，A与B是……的关系： 一方面，A是B的……，体现了原理中……的核心逻辑；另一方面，B是A的……，契合了原理中……的要求； 综上，A与B的本质关系是……。 对比辨析类 首先，明确文本中可用于对比的核心原理/观点；接着，分别阐释题干中两个观点/现象的核心内涵、本质； 然后，结合文本原理，对比二者的相同点、不同点，分析其本质差异； 最后，得出辨析结论，明确二者的适用场景、合理性与局限性。 文中的XX原理为我们辨析这两个观点提供了核心标准；观点一的核心内涵是……，本质是……； 观点二的核心内涵是……，本质是……； 结合文本原理来看，二者的相同点在于……，都契合了……的核心要求； 不同点在于……，观点一体现了……，观点二体现了……，二者的本质差异在于……； 综上，观点一适用于……场景，观点二适用于……场景，二者不存在绝对的对错，需结合具体语境判断。 考●向●破●译 考向 观点迁移与原理运用 高考社科（信息类）现代文中的“观点迁移与原理运用”题主要考查以文本内理论 / 观点为工具，去分析、评析、解决题干给出的文外现象、名言、案例、现实问题。答案根源在文本，分析对象在文本之外。 常见设问形式：结合材料，评析某句话 / 某现象；运用文中 XX 原理分析案例；根据文本提出解决某现实问题的路径；谈谈某材料在文中理论视角下的启示。 答题注意点： 1. 不要整段抄原文，要提炼关键词和逻辑框架。方法如下： 文本类型 提取方法 示例 有明确方法论的（如《论持久战》） 抓"我们要……""必须……""从……出发"等指令句 "全面、客观、长远地看问题"→提炼为"整体性思维""历史眼光" 有核心概念的（如学术论述） 抓概念定义+正反论述 "合作需要信任与重复博弈"→提炼为"信任机制""长期互动" 有态度立场的（如书评、社论） 抓评价性词语和结论句 "哥白尼革命打破了权威迷信"→提炼为"质疑精神""不盲从权威" ※小贴士：用一句话概括你要迁移的原理，写在草稿纸上。如果这句话太笼统（比如“我们要努力”），说明提炼还不够精准，需要回到文本找限定词和具体说明。 2. 答题公式：原理概括​ + 文本依据（简要引用） + 现实迁移/具体分析 示例答题句式：①根据材料，…… 的原理是……； ②题干中的现象 / 话语，正体现了这一点：……（结合题干展开）； ③由此可见……（评价 / 启示）。 3. 每一点都必须“文本+现实”双到位。没有文本支撑的原理就不能写，所有分析工具必须来自原文。一定要把理论和题干情境结合，不能 “文本归文本，题干归题干，两张皮”，这是最高频失分点。 4.先亮观点，再做分析。答案开头必须有一句总起句或分点主题句，直接回答“原理是什么”。不要铺垫，不要绕弯，更不能不写。 5.语言要“学术化”，避免口语化。拒绝绝对化表述，慎用 “必然、完全、全部”，贴合社科文本的严谨风格。 6.重视原理的适用条件。很多社科理论有前提、有范围，不能无条件套用；如果题干情境超出适用条件，要指出局限，不能强行硬套。 7.评析类题目辩证意识：可以肯定合理性，也可以指出局限，但评判依据仍然来自文本，不是自己主观好恶。 易错提醒 常见误区 错误表现 避坑方法 ❌两张皮分离作答 大段抄原文，完全不分析题干现象；或者只描述题干案例，完全不用文本观点分析 每一点必须同时包含文本原理+题干情境分析，二者缺一不可 ❌主观脑补，常识替代文本 依靠自己生活经验、课外知识答题，抛开文本原有理论 牢记：理论工具必须取自材料，个人常识只用于理解，不能当答案依据 ❌忽略原理适用边界 无视文本给出的前提条件，把局部观点无条件套用到所有情境 迁移前回看原文，该观点是在什么前提下提出，题干情境是否满足该前提 ❌概念偷换、理解偏差 对文本核心概念理解错误，迁移从根源出错 先写清概念内涵，再做迁移，不要望文生义 ❌过度迁移、过度引申 从文本观点无限发散，推出原文没有支撑的结论 所有推论要能回溯原文，不能超出文本逻辑范围 ❌混淆不同材料观点 多则材料，把 A 材料观点拿来分析，题干指定要 B 材料 审题看清 “结合材料 X”，严格限定使用材料范围 ❌泛泛空谈，缺少具体对接 只有大道理，没有结合题干案例的具体阐释 答案中要出现题干对象关键词，落实到具体现象上 重点示例： ※（1）生搬硬套，逻辑断裂 典型症状：文本讲“生物多样性对生态系统的重要性”，现实问题是“城市规划”，答案写“城市规划要像生物多样性一样”，但不解释“怎么像”“为什么像”。 为什么扣分：类比/迁移需要中间推理环节。如果直接跳到了结论，阅卷人看不到逻辑链。 纠正方法：补全桥梁。正确写法应该是： “文本指出生物多样性通过物种互补增强系统韧性（原理）→ 城市规划中也应注重功能混合与空间多样性（迁移）→ 避免单一功能区导致城市活力不足或抗风险能力弱（具体分析）。” ※（2）审题偏差，答非所问 典型症状：题干问“对认识现实问题的启示”（侧重思维方法），答成了“对解决现实问题的措施”（侧重行动对策）。或者反过来。 为什么扣分：认识≠解决。认识是“你怎么看”，解决是“你怎么做”。文本如果只提供了分析框架，就不能凭空编造具体行动方案。 纠正方法：圈出题干动词。 “认识/看待/理解” → 侧重思维角度、分析框架、立场方法 “解决/应对/处理” → 侧重行动策略、具体措施（如果文本有对策性内容） “评价/看法”→ 侧重判断标准、价值立场 ※（3）过度引申，超出文本射程 典型症状：文本讲“阅读纸质书有助于深度思考”，引申到“应该禁止电子书”“要取消短视频平台”。 为什么扣分：文本只说纸质书有好处，没说电子产品必须禁。这是推不出的逻辑。 纠正方法：所有迁移都必须能在文本中找到直接对应的原理支撑。如果文本没说，就不该写。可以写“减少碎片化阅读”，但不能写“全面禁止电子设备”。 ※（4）多文本比较时，只选一篇 典型症状：双材料或多材料题中，只从材料一提取原理，完全忽略材料二。 为什么扣分：多材料组合的意图就是综合使用。如果只用一个，说明没有完成“整合信息”的任务。 纠正方法：先判断两则材料的关系是互补、对立。 例一. （2026·上海静安·二模）阅读以下材料，完成下面小题。 甲乙两位同学阅读英国学者贝斯黑莱姆的《偏见心理学》一书，就“偏见”展开了讨论。 【文一】 甲：“偏见”一词通常被理解为片面或不公正的见解，或一种先入为主的判断。然而，贝斯黑莱姆将偏见定义为：偏见是人们对任何事物所持的、缺乏适当检验、违背逻辑推理或客观实际的观点或信念，但它却被人们当作事实来信奉，甚至能像真理一样发挥作用。 乙：这一新定义与传统认知形成了鲜明对比，其突破在于：它不再依赖具体历史条件下的道德标准进行评判；引入了更丰富的科学标尺，包括逻辑一致性和符合客观实际；明确将偏见界定为一种“态度”，即包含认知、情感和行为倾向的心理状态；深刻揭示了偏见的主观性内核——它之所以被坚持，源于人们内心的“信奉”；承认偏见具有实际效用；未预设偏见的方向性，从而涵盖了“偏爱”（有利偏见）与“歧视”（不利偏见）两种形态。 甲：贝斯黑莱姆进一步区分了群体偏见与个体偏见，指出武断、僵化、刻板印象等是与偏见相近的概念。偏见不同于一般的谬误或谎言，它更具群体性、习惯性、无意识性及稳定性，是一种可能引致错误但本身并非错误行为的心理倾向。 甲：人类为何产生偏见呢？ 乙：可以从以下几个方面分析：感性层面，人们会根据已有的偏见模式来筛选和修正自己的感觉；记忆层面，同一事件会被持不同偏见者按照各自的心理倾向进行剪裁，导致目击者的回忆大相径庭。遗憾的是，人们本应运用逻辑克服偏见，却常常陷入用逻辑为其辩护的陷阱。当结论符合自身偏见时，人们便认为其逻辑正确，反之则斥为错误。 甲：是的，人们为支持偏见而选择性使用证据、增减前提、偷换概念，甚至无视逻辑规律。这说明偏见植根于复杂的非纯粹理性心理过程，与个体人格及群体心理结构紧密纠缠。它常与愚昧共生。历史上，中世纪的宗教偏见、殖民者的种族偏见，无不展示了其阻碍科学与进步的巨大力量。 两位同学了解贝斯黑莱姆给“偏见”下的定义，并从人自身的角度分析“偏见”起源。为进一步了解偏见的复杂成因，他们找来下面的文段进行研习。请帮助他们完成文后习题。 【文二】 ①许多偏见有着深刻的社会经济根源。欧洲人对黑人的种族偏见并非与生俱来，而是在殖民掠夺与奴隶贸易过程中，为将残酷的经济剥削合理化而逐渐建构起来的。一套将黑人定义为“愚蠢、懒惰、天生为奴”的话语体系，使压迫者得以缓解其行为与自身宣称的价值之间的道德冲突。性别偏见的形成路径类似。伴随石器时代向金属时代过渡，男性在生产中占据主导，经济地位上升，女性逐渐沦为从属。私有制与一夫一妻制家庭的确立，更使女性在法律与事实上成为男性的私有财产。恩格斯指出：“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”中国历史上长期存在的“重农抑商”“鄙薄技艺”等偏见，亦与稳固的传统农业经济结构息息相关。 ②当偏见因利益驱动产生后，文化便成为其固化与传承的关键载体。偏见沉淀为群体的深层文化心理结构，外化为道德规范、风俗习惯、宗教信条乃至法律制度，通过社会化过程代代相传。如中国对女性的偏见与歧视，便从早期观念逐步制度化为“三纲五常”“三从四德”，直至催生“裹脚”“贞节牌坊”等极端实践，形成一种强大到窒息反抗的社会惯性。经济基础未变，这种文化力量便会不断自我强化，成为社会发展的沉重枷锁。 ③除了社会文化传承（“错误信息引起的偏见”），偏见的形成还与个体人格结构密切相关。贝斯黑莱姆重点介绍了为探究法西斯主义心理基础而发展的“独裁人格”理论及相关F量表研究。研究表明，一种在严厉、刻板、威权式家庭教养环境中成长起来的人格，容易形成“独裁人格”。其特征包括因循守旧、权威崇拜、思维僵化、恃强凌弱、投射敌意等。这类人格因早年压抑了对权威（父母）的反抗冲动，便将攻击性转向外部群体，通过谴责他人来获得道德优越感。其认知结构僵化，难以接受模糊性与复杂性，固守非黑即白的“二分法”思维。他们追求绝对一致，极易受暗示与欺骗，往往拒绝科学（因其具有尝试性与局限性），转而拥抱教条与迷信，以维持心理平衡。 ④这一分析框架对理解中国社会某些深层心理模式具有启示意义。中国漫长的封建社会，以“父为子纲”“夫为妻纲”为核心的宗法家族制度，构建了极其严苛的教养环境。个体的情感、创造与独立思考被严格压制，代之以对“孝道”“顺从”的单一规训，实质上系统性地培养了顺从权威与渴望成为权威的双重心理倾向，即某种意义上的“独裁人格”或“奴才人格”。直至现代，许多人仍习惯于用简单对立、非此即彼的框架看待世界。 1．根据【文一】，下列对贝斯黑莱姆“偏见”定义解释不正确的一项是（   ） A．偏见是一种被人们当作事实来信奉的观点或信念。 B．偏见作为一种态度，包含认知、情感和行为倾向。 C．偏见源自感性层面错误，谬误、谎言源于理性错误。 D．偏见是一种引致错误的心理倾向，并非错误行为。 2．根据【文一】，下列对记忆受“偏见”影响的分析，正确的一项是（   ）。 A．与自身偏见不符的事件会引发焦虑，于是人们选择遗忘殆尽。 B．同一事件被不同偏见者按心理倾向“剪裁”，导致回忆不同。 C．偏见会使感觉敏锐，增强人们对所有相关事件记忆的准确性。 D．人们为坚持心中的偏见会违背逻辑规律，最后陷入愚昧之中。 3．结合【文二】第①段，分析“种族偏见”这一案例，如何印证【文一】最后一段所说偏见产生中“人们为支持偏见……无视逻辑规律”的现象。 4．根据【文二】第③④段内容，分析第④段画线句中的“启示意义”。 5．甲乙两位同学探讨了“偏见”产生的复杂原因，请结合【文二】相关信息，写出消除偏见的两条建议。 例二. （25-26·上海虹口·一模）阅读下文，完成小题。 自然美对生命之源的返还 ①人类社会所运行的法则，与大自然存在巨大的差别。在对自然生存的背离中，人们逐渐感受到了与自然母体日渐分离的痛苦，对人为功利价值观所塑造的生命意义提出质疑。与大自然建立审美关系，有助于人们发现人的内在根源与先验力量，返回生命之源，从而获得归属感和安全感。 ②海德格尔认为，绝大多数时候人都远离自己的生命之源，处于“非本真存在”的状态。“非本真存在”的重要表征就是异化，即“被他人化”和“被他物化”。“被他人化”指自己被他人异化，麻木地由作为多数人的他者决定自己的命运。“被他物化”指人被技术异化，在科技理性的支配与促逼之下，把人的价值、尊严、自由交予它，造成自我的迷失。人们为功利欲望所驱使，被他人左右，被主流文明的思维方式所裹挟，沉湎于麻木、焦虑、孤独的痛苦中。 ③大自然与人类的原初关联是审美性的，而非功利性的，（甲）大自然对自然性最大程度的保留，有助于超越被功利欲望主宰的痛苦。大自然有助于唤醒在功利主义的泥沼中挣扎的人们，赢获那与本源的切近，拯救被异化了的自身，做回“是其所应是”（乙）的自己。 ④人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤等感官，产生了与其相对应的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，人类利用这五种基本感官与基本感觉，去建立与外界的连接。在大自然中，人们更容易恢复人与生俱来的和世界友好接触的能力，找回被遮蔽的感官愉悦。感官愉悦有深度愉悦与浅度愉悦之分。一般人在大自然中所获得的多是浅度愉悦，他们的注意力仅聚焦于浅表粗放的视觉感知，人的感官仍然处于抑制与遮蔽状态。（丙） ⑤大自然作为人类功利性追求所背离的母体存在，是回归本源、实现自由的最佳审美对象。（丁）自然美所实现的自由，并非通常意义所言的自由：后者意味着为所欲为，乃欲望的实现；而前者意味着对本性的复归，乃是对欲望的超越。 ⑥自然美的疗愈实践具有悠久的传统。自然美有助于全方位恢复人们对身体的感知能力，为感官解蔽；有助于将功利人生观改造为审美人生观，实现对欲望之苦的超越；有助于领会人与世界的内在根源，摒除异化之苦。自然美还具有类似滤镜的功能，在让我们的心灵摆脱欲望的诱惑、恢复澄净的同时，也能帮助我们忘却他人的错误，发现他人的善意和圣洁。 ⑦而要实现大自然疗愈价值的最大化，需要人们最大可能地开放感官，全身心地投入到大自然的环抱之中，与大自然建立起一种最肉身、最亲融的关系。如此，才能在自然美中真正获取感官的滋养与愉悦。 ⑧虽然自然美具有强大的疗愈价值，但我们也必须清醒地意识到，我们不能永久地回归大自然居住。中国古代因仕途受挫而选择归隐山林的许多文人，他们在归隐后确实能舒缓苦闷、重获逍遥，但逍遥中总有无法彻底克服的悲郁。这也说明，自然对痛苦的疗愈是不彻底的。如此钟情自然的梭罗在瓦尔登湖畔居住了两年零二个月之后，选择离去，重返尘世。一方面，是由于大自然的伟力疗愈了他在社会生活中受到的个体创伤，启示他获得医治时代病的某些良方，于是给予了他重新迈入社会的动力和勇气；而另一方面，也是由于大自然的疗愈作用是有限度的，梭罗也意识到自然性生存无法代替人的社会性生存成为文明人的主流生活方式。 ⑨人类虽是自然之子，但也是一种特殊的自然物种，一方面人与自然是同一的，具有自然本性；另一方面，人又有与自然相异的一面，具有人为性。人类文明的发展进程，就是不断地在用人为性改造自然本性的过程。 ⑩人的存在有超越性，可以选择、规划自己的人生，只要顺应内心本性，就能够摆脱欲望、他物、“常人”、工具理性对自我的遮蔽，重觅遗失的诗性生存本质。 ⑪因此，我们不可能将主流生活模式重新切换到自然性生存。在自然中栖居，是人类在一往无前的发展进程中的一种暂时的撤退。这种撤退具有非常积极的意义，它能够平衡这个远离自然的功利世界，反思欲望和社会对人身心的多重异化，回顾自身的本源。暂时撤退的目的，是为了更好地向前，而不是向远古还原。 （有删改） 1．小虹收集了一些生活中的现象以帮助理解第②段中“异化”的概念，以下所做分析不正确的一项是（   ） A．沉迷于运用AI完成作业的迅速、准确，认为掌握了知识而欣喜：这属于被他物化。 B．热衷于“几分钟读懂名著”类短视频，在朋友圈分享阅读书目：这属于被他人化。 C．每天花费大量时间刷短视频，即使无意观看，也停不下来：这属于被他物化。 D．在社交平台上跟风打卡，忽略自身兴趣：这属于被他人化与被他物化兼而有之。 2．为第⑥段画线句寻找例证材料，以下合适的一项是（   ） ①树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》） ②清晖能娱人，游子憺忘归。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》） ③会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） ④晚云收，夕阳挂，一川枫叶，两岸芦花。鸥鹭栖，牛羊下。（徐再思《[中吕]普天乐·西山夕照》） A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 3．小虹对文中四处语句做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（   ） A．甲：原始人类从大自然中获取食物，仍是非功利性的，这与历史学科所学一致。 B．乙：应做回本真的自己，摆脱他人和物欲的支配，顺应内心而活。 C．丙：即使将注意力拓宽至五种感觉，也不能摆脱被抑制与被遮蔽的状态。 D．丁：隐含前提是大自然保留了最大程度的自然性，而人类又来自大自然。 4．以第⑧段为例，分析本文语言运用的特点。 5．小虹在阅读本文后产生疑惑：如今我们身处都市，既离不开城市，也无法返回自然，而即使回到自然，自然对痛苦的疗愈又是不彻底的，那么在这样的生存境况中，我们真的能实现对生命之源的返还吗？请以本文作者的口吻，结合文章内容，为小虹答疑解惑。 例三. （2026·上海松江·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： ①做这本书的初衷，是因为我们陷入了严重的“社交疲惫”。有读者批评这本书浅显，但我们认为这正是它的优点。它不是关在象牙塔里的哲学书，而是拿着放大镜走进名利场、直播间、手机屏幕的“田野调查”。比起传统的学术著作，本书轻盈但犀利，不乏理论支撑，亦有八卦谈资。为读者提供了智力上的抚慰。 ②“做自己”是本书最核心的探讨。作者认为，“做自己”是当代最大的谎言。“自我”本身是流动的、多面的。但在社交媒体上，我们被迫把这个流动的自我，固定成一个容易被识别、被点赞的“人设”。所谓“做自己”，最后往往变成“扮演那个最受欢迎的自己”。对读者来说，它是一剂“认知解绑”的良药。如果这本书能让你在下一次刷到某个“完美活人”视频或“松弛感”满满的精美照片时，不再感到焦虑或自卑，而是泛起看穿一切的微笑，那我们的目的就达到了。 ——编辑手记 材料二： ①“真实”的一重含义是指自我的真实性，即每个人都有一个待实现的独特“真我”和一个必须践行的人生真理。人们认为“真实”始终以对抗性存在，即抵抗那些将你从“真我”轨道上推离的外部力量。我们比以往任何时候都更需要“真实”，因为社交媒体为虚假提供了巨大温床，催生出“后真相社会”。同时，它也通过在线互动赋予了真实的可能性，使“真我”得到认可。我们可以把这个概念当作解毒剂，抵御资本主义，挖掘内在自我意识。 ②“真实”的悖论在于，这个概念本应指向自由，一旦成为教条，自由即被剥夺。因此，尽管“活出真我”是件好事，但“必须活出真我”的想法则需警惕。 ——引言 材料三： ①随着社交媒体的氛围变得越来越不稳定，网上发帖这件事，一直隐含着实现自我的目的，成了一种坦白。 ②在社交媒体上，坦白是个循环，真实本身就是目的。真实生活本身就是一种景观。无论如何，“做你自己”的禁令所带来的无尽选择，并不意味着它比其他道德准则更不需要指导。在消费他人生活中，我们常试图找到一个可效仿的榜样，寻找如何活出自己的真相，并证明自己正在活出真相。 ③2010年代中后期，“真实网红”曾风靡一时。2014年的法规要求网红们在品牌合作和赞助方面须保持公开透明。此举打破了网红行业光鲜亮丽的表象。网红们不能再像以前那样经营完美形象了。人们对互联网能掩盖真相的程度有了新认识，这推动了人们对真实性的重新追求。网红迅速调整，让自己看起来有缺陷。人们的目标变成了证明自己不加修饰，更为真实。 ④我们现在所做的很多网上坦白都是公开的暴露。福柯说：“一个人要以最精确的方式讲述最难讲述的东西。”我们要求得到安慰的坦白可能就是一张哭泣的自拍照。越来越多的“丑陋”美学充斥着社交网站，这是对平滑漂亮场景的解毒剂，同时也是对真实自我的刻意定位，它要求得到认可。 ⑤社交媒体上，无论是无意识还是主动诉说，坦白会不断发生。最常见的是充斥在网络互动中的“说反话”，当我们接受试图表现真实时产生的悖论，就会用说反话的方式表达。 ⑥想在网上表现出真正的真实，超越表演性的坦率，就须进入一种超自我意识的状态。这不仅意味着我们纠结于发布什么，更意味着我们想知道在别人看来是怎样的，会有强烈的压力感。类似“讲真”或“真实对话”，通常用在平淡无奇的东西上，我们往往夸大其重要性，以达到喜剧效果，反转了反讽的逻辑，让人本以为是个严肃的坦白，却发现其实是一个无意义但又贴近生活的日常观察。 ⑦最重要的是，说反话和直截了当的自我意识微妙影响着网络互动的权力动态。虽然这两种方式都意味着真实性，却限制了其发生的可能性：它们从具有权威性的追随者和观察者手中夺走了权力，削弱了坦白的影响力。严肃与不严肃变得难以区分：关于严肃的声明也可以用类似聊名人八卦的语气表达。这种不可捉摸性意味着我们并不总是知道什么是坦白，什么是玩笑，什么是真诚，什么是反话……最终，我们无从知晓什么是真实，什么是虚假。 ——正文 1．材料一中的“田野调查”在文中指的是（   ） A．运用数据分析的方法，对社交媒体用户的类型进行筛选。 B．深入社交媒体现场，对当代文化现象进行近距离观察剖析。 C．运用文献综述方法，透过客观中立的学术视角进行分析。 D．通过大量问卷调查，收集用户关于“真实”看法的样本。 2．材料二中“真实”含义，在材料三中表现为（   ） A．社交媒体上的信息真假难辨，人们能接受的是对象的真实性。 B．人们在社交媒体上呈现出“自然”“不加修饰”的生活品质。 C．在社交媒体上表现自我、确认真我、并企图获得他人认可。 D．社交媒体平台通过算法和规则操控用户对真实世界的感知。 3．结合三则材料，下列选项中的推断，最为合理的一项是（   ） A．社交媒体是人们“做真实的自己”的最大阻碍。 B．社交媒体上的真实表达或将消解真假间的界限。 C．网红持续坦白能获得粉丝对其“真实”的认可。 D．本书的核心主张是劝导人们放弃对真实的追求。 4．本书英文名为This Is Not Who I Am：Our Authenticity Obsession（Authenticity：真实性；Obsession：令人着迷的人或物），某出版社计划引进这本书，有两个备用的中文译名：①《真实的悖论：我不是我》②《我们为何迷恋真实》。你认为哪个译名更能体现该书的核心思想，依据上述材料，阐述你的理由。 5．出版社拟针对不同读者群体推荐本书，请在以下三种读者类型中任选一种，写一段推荐语。 ①做网红文化课题研究的学生 ②刷屏停不下来的人 ③陷入“人设焦虑”的年轻人 例四. （2026·上海崇明·二模）近日，某期刊以“当代文学批评的精神重建与路径转向”为主题推出“当代文学批评新探索”专栏，下列材料为专栏刊发的文章。请你结合相关材料完成小题。 材料一： 现在大学里流行一种文学研究的公式——一个吸引眼球的时髦文本或话题，套上似懂非懂的十八般理论武艺，再套上主流方向的价值升华，就能生成一篇期末作业。或许再也没有比“素描”更合适的词语来形容这一现象了，素描以点线面三种造型元素和朴素的透视法就能快速勾勒出眼前景观的焦点轮廓。很多专业批评文章的模样也像极了素描式创作，有问题点、有技术性，布局分明，知识结构完整，情绪调度也能恰到好处，可就是读不出创作者对这个世界活灵活现的真实感觉。一个有趣的悖论是，我们明明发现了生机勃勃的现象，明明问题意识源自流动的日常生活，明明提出了具备反思能量的命题，可一旦落笔，投诸对象身上的反而是公认的、准确的、没有异议的判断框架，那个充满生命力的研究对象被困在陈旧的符号标签内部，在标准的文字里被素描成了一尊凝固的雕塑，整个思索和书写的过程像是一种以公共知识为名逃避个性的迅捷行动。 如何改善这种状况，我以为或许可以重新认识文学批评的“关切”功能，以此寻回一些我们选择读书写作时原初的心愿和本真的性情。一方面，文学批评的关切在于真正看见他者。“他者”存在于一个活着的历史、社会、文化现场里，存在于生动的、变化的关系网络中，我们不应该为了证明自己信任的理论判断，或者为了躲避思考用前人的理论框架图方便，就把他们活生生地从千丝万缕中剥离出来，按照批判理论使用说明书打造成我们理想中的模样。 另一方面，文学批评的关切还意味着看见批评从业者自己。看见自己首先要珍惜自己真实的感觉经验，我时常会感觉到很多文章没有生命力的根源，在于作者本身生命经验的匮乏，以及对情感模拟的惯习所导致的同质化，我们一边寄希望于纯靠逻辑推理，从真空中产生对世界的洞见，一边也怕自己说出跟大多数人不一样的感觉和观点，我们不自信于自己的感受，总想用别人说过的话来证明自己的言论是可靠的。同时，看见自己也需要尊重自己的理论视野，关于批评文章是否需要理论这件事，根本无法构成一个问题，批评行为天然就需要理论视野，理论视野的炫惑和空洞也不该归咎于理论本身，而在于我们是否真能理解理论方法的历史性和生命感，尤其是对现代批判理论的认识不该止步于展现辛辣机智的评说，批判性思维也不该止步于解构，而应该走向建构的理论关切。 文学批评的关切还意味着开放的观念。我们需要承认，当强大的数字化媒介系统带来社会元素的破界、重组，叙事主体不断放宽边界至大语言模型，汉语新文学传统注定要不断记录自身的变形记，接受文学与媒介、文学与科技的互相发明，文学批评应该真诚陪伴语言、人物、情节、结构、故事……去拥抱流动的技法和不拘的命运。而批评文章自身也应该随之冲破这个偏爱素描时代的符号暴力，看见他者，看见自己，走向人文关怀和情感体验的关切。 （节选自姜肖《在素描时代重提文学批评的“关切”》） 材料二： 在人们的惯常理解中，文学批评是文学创作的附属品。但细究起来，不管是专业读者抑或是业余读者，其最早知道一部作品，都是通过寥寥数语的专业评论。这就是批评家的功效，为读者与作品之间搭建起了一座沟通、共振的桥梁。现今的文学创作，比之语言文字的丰盛，好故事却稀缺，对社会世态的剖析更难为。这就更凸显了当下文学批评的重要性。 何为好的文学批评？这就得说到文学批评的“内与外”，所谓“内”，是指批评家与作家的关系；所谓“外”，则是批评家怎样来看作家的作品。批评家在从事对作家作品的批评活动时，既是一位读者，也好像是对作家个人的情况比较熟悉的朋友。他不是冷静地站在作家的世界之外，而是设身处地进入其心灵活动之中，体贴地触摸和猜想这些隐秘的心理活动。我把这种“设身处地”和“触摸”，称之为“入其内”的批评经验，没有这种经验做底子，他的批评文章就会与作家真实的一面很“隔”。 但是，对一个批评家来说，仅仅“入其内”也不够，还应该“出其外”。所谓“出其外”，就是一定不能被作家这个人束缚住，而需要从这个漩涡中走出来，站得比作品更高一点，去体察作家内心世界的想法——也就是“历史心情”，是否在其具体作品中得到了很好的实现。 好的批评家和好的评论文章的出现，恰好是批评家在批评活动中，“内与外”的关系协调得比较好的时候。这是一种理想之状态，曾经存在于19世纪到20世纪上半叶的世界，乃至20世纪80年代的中国文坛，文学成为社会呼声之利器，批评精神一度推动了文学潮流之兴废，引领了一时之风尚。而在现今的文坛，批评精神似乎略有匮乏。批评家与作家之间，少了保持距离感的审视，批评家对作品和作家的创作历程也缺少体贴入微的揣摩，而是成为某种共同体。 法国文学理论家托多洛夫在《批评的批评》“前言”中有一句话，足以证明批评在文学活动中的不可替代性：“批评不是文学的外在附属物而是文学必不可少的一面，因为文学作品本身永远不可能说出其全部真理。” （节选自程旸《文学批评的内与外》） 1．下列有关《红楼梦》的文学批评中，符合材料一所说的“素描式创作”特点的一项是（   ） A．贾宝玉以“己”的情感好恶重新划定亲疏远近，将未婚少女置于圈层最内，已婚女子次之，男子推至最外，这正体现了差序格局以“己”为原点的灵活性。 B．贾宝玉厌恶科举，贾政视科举为正途，父子间的冲突，是封建旧传统与新性情的碰撞，也藏着二人对天性与家族责任的不同坚守，在价值认同上存在分歧。 C．贾宝玉与大观园的姐妹们耳鬓厮磨，共情她们的悲喜起落，如为黛玉的愁绪揪心等，这种以情感为核心的相处，体现了他对封建礼教的轻视与疏离。 D．贾宝玉面对晴雯被撵等事件，并未诉诸外部裁决，而以沉默回避应对，但其以祭奠、哭泣等方式对强权作无声反抗，并非刻意遵循“无讼”的礼治。 2．材料二作者提出“好的文学批评需要协调好‘内与外’的关系”，下列不属于该观点成立所需的隐含前提的一项是（   ） A．批评家若仅“入其内”而不“出其外”，易被作家视角束缚，丧失客观判断的能力。 B．批评家若仅“出其外”而不“入其内”，易与作家创作脱节，批评会显得生硬隔阂。 C．文学批评的“内”与“外”两种视角，是评判文学批评质量的重要维度。 D．批评家与作家形成共同体，会弱化其“入其内”与“出其外”的审视度。 3．能够依据两则材料内容做出的一项推断是（   ） A．依据材料一，文学批评过程理论判断需要让步于感觉经验。 B．依据材料一，开放观念的缺失会加剧素描时代的符号暴力。 C．依据材料二，文学批评对文学创作中好故事的产生具有决定作用。 D．依据材料二，批评家与作者关系疏远是当代文学批评的主要困境。 4．下列是一篇投稿文章《批评的正典与副典》的内容摘要，请你结合专栏主题和两则材料，判断该文是否录用，并简要说明理由。 文章摘要：本文梳理中国古代文学批评脉络，归纳两条核心路径，以“立德”“抒情”为核心形成了规范有序的“正典”，奠定了批评的基本语义与支点。而“副典”作为疏离正典的存在，李卓吾、金圣叹的评点便是典型代表，其重真重情的取向彰显了批评家的主体性。结合80年代批评经验，提出当代批评需融合正典与副典价值，表达数字文明下当代人的感受。 5．某期刊线下论坛以“当代文学批评的精神重建与路径转向”为主题，邀请你作为发言人，面向参会的文学批评写作者提出写作建议。请结合以上专栏主题及两则材料，拟写一份建议提纲。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 一. （2024·上海·高考真题）阅读下文，完成小题。 图书馆的价值 ——在2013年第二届全球图书高峰论坛上的演讲 ①图书馆往往是一个城市最值得骄傲的公共场所。数字化时代，图书馆的价值是什么？今天，我想用三个关键词来说明：人，流动，增值。 ②第一个关键词——人。 ③21世纪的图书馆的根本特征是“人本位”。“人本位”，不仅体现在图书馆提供给读者的服务上，还体现在内部管理、采编业务等方面。遗憾的是，我们把最关键的“人”忽略了，图书馆员成了书的卫士，甚至担心把书用坏了。以人为本还是以书为本，一字之差，差在整个图书馆管理的理念和方式上。如果用“以人为本”这一核心理念重新思考，我们会发现很多都需要改变了。 ④图书馆是居住空间、工作空间之外的第三空间。与城市的博物馆、咖啡馆、公园等其他第三空间相比，图书馆独特的优势在于丰富的藏书和系统的信息。人们到图书馆来，也不一定只是阅读某本书或查询某篇文章，还可以与更多的人共享知识，相互启发。 ⑤第二个关键词——流动。 ⑥信息是流动的，数字化为信息流动创造了有利条件，但我们常常给它设置限制。有时候设置限制是为了保护知识产权，但有时候我们不自觉地设置了很多障碍，使得信息无法有效流动起来。比如，许多图书馆仍然要求读者在访问数字资源时必须通过特定设备或专用网络，限制了信息的自由流动，降低了信息的获取效率。 ⑦有时候信息不流动是由于我们的观念过于陈旧。数字化时代，人们可以随时随地获取信息，超链接与跳转功能让阅读变得更高效。但我们有没有充分发挥数字化的优势呢？没有。相反，我们对图书的感情太深了，以致很多时候，我们依然要求所有知识都固化到书的形态里，要求数字化沿着书的路线走。比如，图书馆仍然要求所有电子书籍都必须像实体书一样被“借阅”和“归还”，而不是允许用户随时随地下载和阅读电子版本，数字化给了我们新的机会，让我们突破书的形态，进而突破图书馆的围墙，而我们仍然走着传统图书馆的老路，信息难以真正流动起来。图书馆是应该改变了。 ⑧第三个关键词——增值。 ⑨我们都知道，传统图书馆的核心是保存，现代图书馆的核心是保存和利用并举，更重要的是为了利用，让信息不断增值，即对现有信息进行价值提升。为此，图书馆的传统形态必须改变。 ⑩要实现信息增值，仅仅有人的参与是不够的，还需要开放信息，为信息进一步流动创造条件。过去，从收集、编目、流通到保存的流程中，与读者见面的是流通。现在，每一个环节都是开放的，都可以与读者有关。比如，公开征求读者对图书采购的建议，邀请读者参与整理电子资源，招募志愿者协助修复古籍等。 ⑪从具体做法来看，拉长价值链是图书馆实现信息增值的重要途径。过去我们满足于提供信息，而不关心信息是如何被利用的。现在我们该进一步深入到用户解决问题的过程中去，成为更全面的信息服务者。比如，图书馆拥有大量书籍、期刊、研究报告和数据库，可利用丰富的信息资源进行市场研究和竞争分析，为企业、机构提供参考咨询服务，帮助他们制定有效的竞争策略。 ⑫总的来说，图书馆的价值不仅在于保存书籍，更在于以人为本，加速信息的流动和增值，发挥新的社会功能。通过拥抱数字技术，打破传统束缚，图书馆可以在新时代焕发新的生机，为人们提供更加开放、互联、更具创造力的文化体验。 （有删改） 补充材料： （上海图书馆）近年来利用数字人文技术方法挖掘展示馆藏特色数据资源，为上海图书馆东馆各主题馆数字化服务、展陈服务提供支撑，如家谱馆的迁徙图、家谱墙、家谱树，地方文献馆的上海之源、上海之声、上海视界等均以可视化方式呈现，支持通过小程序、屏幕触控、人影互动等方式交互，为读者提供更具体验感的数字资源服务。 （摘自《2023年上海信息化年鉴》） 1．根据第④段，以下不符合图书馆特点的一项是（   ） A．交流环境宽松 B．娱乐氛围浓厚 C．信息资源丰富 D．便于文献检索 2．补充材料可以用来支持本文第 段的主张（   ） A．③ B．⑥ C．⑦ D．⑩ 3．根据本文，图书馆推动信息增值的不可或缺的两个条件是（   ） ①人们有参与图书馆交流意愿          ②各类信息能够自由高效流动 ③读者具有数字化应用的素养          ④图书馆员信息服务能力提升 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 4．文中三处画线部分都提到“改变”，但语气不同，请结合演讲词的特点加以分析。 5．班级围绕“今天，你还会去图书馆吗？”举行专题讨论会。有同学认为，今天有很多公共的学习场所，图书馆不一定是更好的选择，而且数字化时代获取信息十分便捷，不一定要去图书馆。请你结合本文内容加以反驳。 二. （2018·上海·高考真题）阅读下文，完成小题。 喜怒哀乐的经济逻辑 熊秉元 ①十八世纪的哲学家休谟曾言：“理智乃情感之奴。”也就是说，人是情感、情绪的动物。 ②哲学家大多认为，喜怒哀乐、爱恨情仇是驾驭人的原始力量，理智不过是属于被支配和奴役的地位。人的境况，还真是可悲可悯。 ③然而，法国人类学家列维·斯特劳斯提醒世人：原始部落里看来古怪甚至是荒诞不经的仪式举措，背后其实都是有逻辑的。这位大师的见解，相当程度上改变了学界和世人对原始部落的认知。 ④既然原始部落那些古怪的仪式举措可以用新的方法得到解释，那么，情感、情绪是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解读呢？ ⑤我们先从简单的例子说起。如果人真的是情感的动物，那么一旦受到外部环境的刺激，就应不加控制地将情感表达出来。可是，被师长责备时，我们有多少人会回嘴或怒目以对？对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中不满？大概不多，除非打定了“此处不留人，自有留人处”的注意。可见，人并非情感的动物。情感的运用其实有规则可循。用经济学的话来说，就是对成本和效益的考量：对师长、上司、主考官等宣泄不满，成本高而效益低，做了不划算，因此不值得这么做。 ⑥比较复杂的一种情况是：很多人把气往父母兄弟身上出，对朋友却格外客气有礼，家人似乎比不上朋友，这又是为什么？这种现象看起来奇怪，其实一点就明，还是成本效益的考量：家人被得罪，总还是家人，血总是浓于水；可是朋友被得罪了，可能就不再是朋友，甚至会变成敌人。因此，无需掰指头加减计算就知道，得罪朋友成本高且效益低，得罪家人则不然。万物之灵的人，自然会去彼取此。 ⑦可是，另一种情况也屡见不鲜：得罪朋友时，不大会有罪恶感；做了对不起父母的事，负罪感往往很重，这种对比，这同样不难解释。传统社会里，家庭要发挥生产消费、储蓄保险等功能，家人一起面对自然和社会的考验，一起度过天灾人祸。父母子女之间关系紧密，才能够同舟共济。要使关系紧密，最好在观念上发展出支持伦常结构的对应条件，“父慈子孝”就是其中很重要的一条。 ⑧这两种情况不是有点矛盾吗？其实稍稍琢磨就可以体会，这种表面上的矛盾，正是人在处理情感时的精致细微处。朋友是一时的，父母是永久的。因此，在小利小害上，可以以朋友为重，牺牲父母家人；在长远的考虑上，当然还是要呵护父母家人的权益。 ⑨由此可见，对于情感的运用，人们还是有意无意地受到成本效益的影响。人不是情感的动物，而是成本效益的动物！不是情感役使着理智，反而是理智在驾驭、节制着情感！ ⑩喜怒哀乐这些情感，值得仔细琢磨，追根究底，这些情感都是作为万物之灵的人在漫长的演化过程中形成的结晶。 ⑪在粗浅的层面上，生物有基本的生理需求；一旦需求得到满足，生物体自然发出讯号。胃里塞满食物之后，会有“饱”的感觉；身上有衣服之后，会有“暖”的反应。喜怒哀乐等情感，也是生物体面对或经历情境时的一种生理反应。在河里捕捉了鱼，会觉得欣喜；到嘴的肥肉丢了，会觉得愤怒……如此等等，都是生理上自然而然的反应。 ⑫更重要的是，这些生理上的反应，除了宣泄之外，还有非常积极的作用。每个人的一生，都可以看成是多回合的赛局，这一回合所发生的事，会对未来产生影响。喜怒哀乐既是对已然之事的反应，对未来也有刺激、诱发、提醒、警示的作用，让人追加或停止新的成本投入。譬如，学习达成目标，得到嘉勉，有了“喜悦”的情绪；这种生理和心理上的状态，会诱发后续的行为，从而带来更多的类似情感。再如讨价还价，相持许久不能成功，再耗费心智也是徒增烦恼，一气之下转身而去；这时，情感等于是一种叫停规则，指示生物体放弃眼前的道路，转换到另一条轨道上。情感同理智互补合作，以保障和增进生物体的福祉。 ⑬原始社会里的仪式举措，有其背后的逻辑；同时，人类的喜怒哀乐、爱恨情仇等情感，也有隐藏其下的逻辑。这个世界是有意义的。 （有删改） 1.第②段中的“境况”在文中具体指____________________________的状况。 2.下列选项中推理的过程与第⑤段画线部分相同的一项是（　　）。 A.他只要是选手，就会进入赛场；现在他是选手，所以，他会进入赛场。 B.他只要是选手，就会进入赛场；现在他没进入赛场，所以，他不是选手。 C.他只有在生病的时候才会缺席；现在他没缺席，所以，他没生病。 D.他只有在生病的时候才会缺席；现在他缺席了，所以，他生病了。 3.能依据文章做出的一项推断是（　　）。 A.情感的运用与原始部落的仪式举措有相同的行为逻辑。 B.人类的理智能够对人类自身的某些生理反应加以节制。 C.朋友和家人有冲突时，在家人面前替朋友说话成本高，效益低。 D.生产消费、储蓄保险的社会化会导致现代社会家庭关系的疏离。 4.用本文的“成本效益”观念，对⑫段的“学习达成目标”这一事例加以分析。 ___________________________________________________________ 5.概括本文的论证思路。 ____________________________________________________________ 12 / 21 学科网（北京）股份有限公司 $ 第13讲 社科现代文：观点迁移与原理运用 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点 观点迁移与原理运用 知识解构 知识点1 考点解说 知识点2观点迁移与原理运用 考向破译 考向 观点迁移与原理运用 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 社科现代文阅读 年度 试卷 分值 考查篇目 考查能力 2026 秋考卷 16 神话与科幻 理解+推断+梳理+探究 2026 春考卷 16 有关访谈的多材料 理解+推断+比较+探究 2025 秋考卷 16 图书馆的价值 理解+推断+探究 2025 春考卷 16 听书是读书/听书不是读书 理解+推断+论证+比较探究 2024 秋考卷 17 迷人的哥白尼 理解+推断+迁移+微写作 2024 春考卷 16 “动画片”与“纪录片” 推断+论证分析 2023 秋考卷 16 进化论 理解+推断+微写作 2023 春考卷 16 《爱犯错的智能体》序 理解+推断+思路 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码： 高考社科现代文对观点迁移与原理运用的主要考查形式为简答题或主观分析题。这类题目不仅要求学生理解文章内容，还强调对文中观点的理解和迁移运用能力，即：能否将文章中的观点、论点、方法、逻辑等“迁移到新的情境或问题中”，进行分析、评价或应用。评分标准为得分制。 ►高考前沿： 近四年上海卷（2023—2026）对于观点迁移与原理运用的考查是重要题型。这类题的考查趋势是越来越注重考生综合运用能力，不再局限于对文本内容的理解和归纳，而是要求考生能灵活迁移观点，解决实际问题。命题常围绕当前热点话题（如科技伦理、文化传播、教育公平、生态问题等），考查学生对观点的现实认知和批判性思考。考查重点在于对文中观点、立场、价值取向的理解和再加工，而不是单纯复述内容，越来越鼓励学生表达自己的独立思考，形成有深度的论述。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点 观点迁移与原理运用 知●识●解●构 知识点1 考点解说 本考点主要对应《考试说明》中以下考点： 1.比较、整合多个文本的信息，用文本中提供的概念、观点、材料、方法探究问题，形成自己的见解。 2.评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本内容、观点的意义和价值。 观点迁移与原理运用中的考点，一是迁移运用能力。能够将文本中提供的“工具”（概念、方法）用于分析新问题、新情境。重点是充分理解、比较、整合多文本信息的基础上，不满足于复述原文，而是能提炼、升华、批判性思考，最终得出属于自己的、有理有据的结论或看法。 二是评价判断能力。能够基于对作品本身的深入理解，评价材料是否真实、典型、充分、新颖/论证方法是否恰当、有效/语言表达是否准确、严谨、清晰/论证过程是否存在逻辑漏洞（如以偏概全、偷换概念、强加因果等）。重点是评价要有理有据，避免空泛。评价逻辑性要基于文本分析（如指出哪处材料不充分、哪种论证方法效果好、哪个推理环节有问题）。评价意义价值要结合文本主旨和社会/学术背景，体现深度。 备考时应注重积累论证知识、提升阅读理解与写作表达能力。 知识点2 观点迁移与原理运用 表1.常见设问及考查维度、答题思路、话术示例 题型场景 核心考点 常见设问 原理应用类 文本核心原理/概念的理解与迁移运用，用原理解释新现象、新问题 请运用文中XX原理，分析XX现象；请结合文中的XX观点，谈谈你对XX的理解 观点迁移类/观点迁移+评价 文本核心观点的提炼与拓展，将作者观点应用到新的场景、案例中 请结合本文作者的观点，评析XX事件；如果你是作者，会如何看待XX问题 问题探究类/观点迁移+联系实际 基于文本原理/观点，对现实问题提出解决方案、应对思路 请结合文中的XX理论，为XX问题提出合理的解决建议；请分析XX问题的成因，并结合文本提出对策 多材料整合类/观点迁移+比较 整合多则材料的核心原理/观点，完成跨材料的迁移运用与对比分析 请综合材料一和材料二的观点，分析XX问题；两则材料的核心原理有何异同？请结合现实谈谈你的理解 辩证评析类/观点迁移+反驳或质疑 运用文本原理，对指定观点、现象进行辩证分析（合理性+局限性） 请结合文中的XX原理，评析“XX”这一说法；请谈谈你对XX现象的看法，需结合文本内容 题型场景 通用答题思路 话术示例 现象分析类 首先，阐释文本中XX原理/观点的核心内涵； 接着，分析题干中XX现象的本质、核心特征； 然后，用文本原理对该现象进行解读、分析，拆解二者的对应关系； 最后，得出结论，明确该现象的本质/成因/影响。 文中的XX原理核心内涵是……；题中的XX现象，其本质是……；从XX原理的视角来看，该现象的产生是因为……，其核心特征契合了原理中……的核心逻辑； 因此，该现象的本质是……，体现了……的原理内涵。 案例评析类 首先，明确文本中作者的核心观点/XX原理的核心要求； 接着，梳理题干中XX案例的核心事实、行为、结果； 然后，用文本观点/原理对案例进行评析，明确其合理性/局限性，匹配原理的核心逻辑； 最后，得出评析结论，点明案例的本质意义。 本文作者的核心观点是……；XX案例中，主人公的核心行为是……，最终结果是……； 从作者的观点来看，该行为契合了……的核心要求，体现了……的核心逻辑，具有……的合理性； 但同时也存在……的局限性，违背了原理中……的要求；综上，该案例的本质是……。 问题解决类 首先，阐释文本中XX原理/观点的核心逻辑与方法论要求； 接着，分析题干中XX问题的核心成因、本质、关键矛盾； 然后，结合文本原理，提出针对性的解决对策，每个对策都对应原理的核心要求； 最后，总结对策的预期效果，回扣文本核心观点。 文中的XX原理为我们解决XX问题提供了核心方法论，其核心要求是……；XX问题的核心成因是……，本质是……；结合文本原理，可提出以下解决对策： 一是……，契合原理中……的要求； 二是……，体现了原理中……的核心逻辑； 三是……； 综上，上述对策能够有效解决XX问题，践行了文本的核心观点。 关系探究类 首先，阐释文本中XX原理/观点的核心内涵，明确其核心逻辑关系； 接着，分析题干中A、B两个概念/现象的核心内涵、特征； 然后，用文本原理梳理二者的逻辑关系（因果、条件、对立统一、递进等）； 最后，总结二者关系，回扣文本核心原理。 文中的XX原理揭示了……的核心逻辑；A的核心内涵是……，B的核心内涵是……；从XX原理的视角来看，A与B是……的关系： 一方面，A是B的……，体现了原理中……的核心逻辑；另一方面，B是A的……，契合了原理中……的要求； 综上，A与B的本质关系是……。 对比辨析类 首先，明确文本中可用于对比的核心原理/观点；接着，分别阐释题干中两个观点/现象的核心内涵、本质； 然后，结合文本原理，对比二者的相同点、不同点，分析其本质差异； 最后，得出辨析结论，明确二者的适用场景、合理性与局限性。 文中的XX原理为我们辨析这两个观点提供了核心标准；观点一的核心内涵是……，本质是……； 观点二的核心内涵是……，本质是……； 结合文本原理来看，二者的相同点在于……，都契合了……的核心要求； 不同点在于……，观点一体现了……，观点二体现了……，二者的本质差异在于……； 综上，观点一适用于……场景，观点二适用于……场景，二者不存在绝对的对错，需结合具体语境判断。 考●向●破●译 考向 观点迁移与原理运用 高考社科（信息类）现代文中的“观点迁移与原理运用”题主要考查以文本内理论 / 观点为工具，去分析、评析、解决题干给出的文外现象、名言、案例、现实问题。答案根源在文本，分析对象在文本之外。 常见设问形式：结合材料，评析某句话 / 某现象；运用文中 XX 原理分析案例；根据文本提出解决某现实问题的路径；谈谈某材料在文中理论视角下的启示。 答题注意点： 1. 不要整段抄原文，要提炼关键词和逻辑框架。方法如下： 文本类型 提取方法 示例 有明确方法论的（如《论持久战》） 抓"我们要……""必须……""从……出发"等指令句 "全面、客观、长远地看问题"→提炼为"整体性思维""历史眼光" 有核心概念的（如学术论述） 抓概念定义+正反论述 "合作需要信任与重复博弈"→提炼为"信任机制""长期互动" 有态度立场的（如书评、社论） 抓评价性词语和结论句 "哥白尼革命打破了权威迷信"→提炼为"质疑精神""不盲从权威" ※小贴士：用一句话概括你要迁移的原理，写在草稿纸上。如果这句话太笼统（比如“我们要努力”），说明提炼还不够精准，需要回到文本找限定词和具体说明。 2. 答题公式：原理概括​ + 文本依据（简要引用） + 现实迁移/具体分析 示例答题句式：①根据材料，…… 的原理是……； ②题干中的现象 / 话语，正体现了这一点：……（结合题干展开）； ③由此可见……（评价 / 启示）。 3. 每一点都必须“文本+现实”双到位。没有文本支撑的原理就不能写，所有分析工具必须来自原文。一定要把理论和题干情境结合，不能 “文本归文本，题干归题干，两张皮”，这是最高频失分点。 4.先亮观点，再做分析。答案开头必须有一句总起句或分点主题句，直接回答“原理是什么”。不要铺垫，不要绕弯，更不能不写。 5.语言要“学术化”，避免口语化。拒绝绝对化表述，慎用 “必然、完全、全部”，贴合社科文本的严谨风格。 6.重视原理的适用条件。很多社科理论有前提、有范围，不能无条件套用；如果题干情境超出适用条件，要指出局限，不能强行硬套。 7.评析类题目辩证意识：可以肯定合理性，也可以指出局限，但评判依据仍然来自文本，不是自己主观好恶。 易错提醒 常见误区 错误表现 避坑方法 ❌两张皮分离作答 大段抄原文，完全不分析题干现象；或者只描述题干案例，完全不用文本观点分析 每一点必须同时包含文本原理+题干情境分析，二者缺一不可 ❌主观脑补，常识替代文本 依靠自己生活经验、课外知识答题，抛开文本原有理论 牢记：理论工具必须取自材料，个人常识只用于理解，不能当答案依据 ❌忽略原理适用边界 无视文本给出的前提条件，把局部观点无条件套用到所有情境 迁移前回看原文，该观点是在什么前提下提出，题干情境是否满足该前提 ❌概念偷换、理解偏差 对文本核心概念理解错误，迁移从根源出错 先写清概念内涵，再做迁移，不要望文生义 ❌过度迁移、过度引申 从文本观点无限发散，推出原文没有支撑的结论 所有推论要能回溯原文，不能超出文本逻辑范围 ❌混淆不同材料观点 多则材料，把 A 材料观点拿来分析，题干指定要 B 材料 审题看清 “结合材料 X”，严格限定使用材料范围 ❌泛泛空谈，缺少具体对接 只有大道理，没有结合题干案例的具体阐释 答案中要出现题干对象关键词，落实到具体现象上 重点示例： ※（1）生搬硬套，逻辑断裂 典型症状：文本讲“生物多样性对生态系统的重要性”，现实问题是“城市规划”，答案写“城市规划要像生物多样性一样”，但不解释“怎么像”“为什么像”。 为什么扣分：类比/迁移需要中间推理环节。如果直接跳到了结论，阅卷人看不到逻辑链。 纠正方法：补全桥梁。正确写法应该是： “文本指出生物多样性通过物种互补增强系统韧性（原理）→ 城市规划中也应注重功能混合与空间多样性（迁移）→ 避免单一功能区导致城市活力不足或抗风险能力弱（具体分析）。” ※（2）审题偏差，答非所问 典型症状：题干问“对认识现实问题的启示”（侧重思维方法），答成了“对解决现实问题的措施”（侧重行动对策）。或者反过来。 为什么扣分：认识≠解决。认识是“你怎么看”，解决是“你怎么做”。文本如果只提供了分析框架，就不能凭空编造具体行动方案。 纠正方法：圈出题干动词。 “认识/看待/理解” → 侧重思维角度、分析框架、立场方法 “解决/应对/处理” → 侧重行动策略、具体措施（如果文本有对策性内容） “评价/看法”→ 侧重判断标准、价值立场 ※（3）过度引申，超出文本射程 典型症状：文本讲“阅读纸质书有助于深度思考”，引申到“应该禁止电子书”“要取消短视频平台”。 为什么扣分：文本只说纸质书有好处，没说电子产品必须禁。这是推不出的逻辑。 纠正方法：所有迁移都必须能在文本中找到直接对应的原理支撑。如果文本没说，就不该写。可以写“减少碎片化阅读”，但不能写“全面禁止电子设备”。 ※（4）多文本比较时，只选一篇 典型症状：双材料或多材料题中，只从材料一提取原理，完全忽略材料二。 为什么扣分：多材料组合的意图就是综合使用。如果只用一个，说明没有完成“整合信息”的任务。 纠正方法：先判断两则材料的关系是互补、对立。 例一. （2026·上海静安·二模）阅读以下材料，完成下面小题。 甲乙两位同学阅读英国学者贝斯黑莱姆的《偏见心理学》一书，就“偏见”展开了讨论。 【文一】 甲：“偏见”一词通常被理解为片面或不公正的见解，或一种先入为主的判断。然而，贝斯黑莱姆将偏见定义为：偏见是人们对任何事物所持的、缺乏适当检验、违背逻辑推理或客观实际的观点或信念，但它却被人们当作事实来信奉，甚至能像真理一样发挥作用。 乙：这一新定义与传统认知形成了鲜明对比，其突破在于：它不再依赖具体历史条件下的道德标准进行评判；引入了更丰富的科学标尺，包括逻辑一致性和符合客观实际；明确将偏见界定为一种“态度”，即包含认知、情感和行为倾向的心理状态；深刻揭示了偏见的主观性内核——它之所以被坚持，源于人们内心的“信奉”；承认偏见具有实际效用；未预设偏见的方向性，从而涵盖了“偏爱”（有利偏见）与“歧视”（不利偏见）两种形态。 甲：贝斯黑莱姆进一步区分了群体偏见与个体偏见，指出武断、僵化、刻板印象等是与偏见相近的概念。偏见不同于一般的谬误或谎言，它更具群体性、习惯性、无意识性及稳定性，是一种可能引致错误但本身并非错误行为的心理倾向。 甲：人类为何产生偏见呢？ 乙：可以从以下几个方面分析：感性层面，人们会根据已有的偏见模式来筛选和修正自己的感觉；记忆层面，同一事件会被持不同偏见者按照各自的心理倾向进行剪裁，导致目击者的回忆大相径庭。遗憾的是，人们本应运用逻辑克服偏见，却常常陷入用逻辑为其辩护的陷阱。当结论符合自身偏见时，人们便认为其逻辑正确，反之则斥为错误。 甲：是的，人们为支持偏见而选择性使用证据、增减前提、偷换概念，甚至无视逻辑规律。这说明偏见植根于复杂的非纯粹理性心理过程，与个体人格及群体心理结构紧密纠缠。它常与愚昧共生。历史上，中世纪的宗教偏见、殖民者的种族偏见，无不展示了其阻碍科学与进步的巨大力量。 两位同学了解贝斯黑莱姆给“偏见”下的定义，并从人自身的角度分析“偏见”起源。为进一步了解偏见的复杂成因，他们找来下面的文段进行研习。请帮助他们完成文后习题。 【文二】 ①许多偏见有着深刻的社会经济根源。欧洲人对黑人的种族偏见并非与生俱来，而是在殖民掠夺与奴隶贸易过程中，为将残酷的经济剥削合理化而逐渐建构起来的。一套将黑人定义为“愚蠢、懒惰、天生为奴”的话语体系，使压迫者得以缓解其行为与自身宣称的价值之间的道德冲突。性别偏见的形成路径类似。伴随石器时代向金属时代过渡，男性在生产中占据主导，经济地位上升，女性逐渐沦为从属。私有制与一夫一妻制家庭的确立，更使女性在法律与事实上成为男性的私有财产。恩格斯指出：“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”中国历史上长期存在的“重农抑商”“鄙薄技艺”等偏见，亦与稳固的传统农业经济结构息息相关。 ②当偏见因利益驱动产生后，文化便成为其固化与传承的关键载体。偏见沉淀为群体的深层文化心理结构，外化为道德规范、风俗习惯、宗教信条乃至法律制度，通过社会化过程代代相传。如中国对女性的偏见与歧视，便从早期观念逐步制度化为“三纲五常”“三从四德”，直至催生“裹脚”“贞节牌坊”等极端实践，形成一种强大到窒息反抗的社会惯性。经济基础未变，这种文化力量便会不断自我强化，成为社会发展的沉重枷锁。 ③除了社会文化传承（“错误信息引起的偏见”），偏见的形成还与个体人格结构密切相关。贝斯黑莱姆重点介绍了为探究法西斯主义心理基础而发展的“独裁人格”理论及相关F量表研究。研究表明，一种在严厉、刻板、威权式家庭教养环境中成长起来的人格，容易形成“独裁人格”。其特征包括因循守旧、权威崇拜、思维僵化、恃强凌弱、投射敌意等。这类人格因早年压抑了对权威（父母）的反抗冲动，便将攻击性转向外部群体，通过谴责他人来获得道德优越感。其认知结构僵化，难以接受模糊性与复杂性，固守非黑即白的“二分法”思维。他们追求绝对一致，极易受暗示与欺骗，往往拒绝科学（因其具有尝试性与局限性），转而拥抱教条与迷信，以维持心理平衡。 ④这一分析框架对理解中国社会某些深层心理模式具有启示意义。中国漫长的封建社会，以“父为子纲”“夫为妻纲”为核心的宗法家族制度，构建了极其严苛的教养环境。个体的情感、创造与独立思考被严格压制，代之以对“孝道”“顺从”的单一规训，实质上系统性地培养了顺从权威与渴望成为权威的双重心理倾向，即某种意义上的“独裁人格”或“奴才人格”。直至现代，许多人仍习惯于用简单对立、非此即彼的框架看待世界。 1．根据【文一】，下列对贝斯黑莱姆“偏见”定义解释不正确的一项是（   ） A．偏见是一种被人们当作事实来信奉的观点或信念。 B．偏见作为一种态度，包含认知、情感和行为倾向。 C．偏见源自感性层面错误，谬误、谎言源于理性错误。 D．偏见是一种引致错误的心理倾向，并非错误行为。 2．根据【文一】，下列对记忆受“偏见”影响的分析，正确的一项是（   ）。 A．与自身偏见不符的事件会引发焦虑，于是人们选择遗忘殆尽。 B．同一事件被不同偏见者按心理倾向“剪裁”，导致回忆不同。 C．偏见会使感觉敏锐，增强人们对所有相关事件记忆的准确性。 D．人们为坚持心中的偏见会违背逻辑规律，最后陷入愚昧之中。 3．结合【文二】第①段，分析“种族偏见”这一案例，如何印证【文一】最后一段所说偏见产生中“人们为支持偏见……无视逻辑规律”的现象。 4．根据【文二】第③④段内容，分析第④段画线句中的“启示意义”。 5．甲乙两位同学探讨了“偏见”产生的复杂原因，请结合【文二】相关信息，写出消除偏见的两条建议。 【答案】1．C 2．B 3．欧洲殖民者为了支持“黑人是低等的、理应被奴役”这一“偏见”，选择性地建构起一套将黑人定义为“愚蠢、懒惰、天生为奴”的话语体系，从而缓解自身道德冲突。这完全符合文一中指出的为支持偏见而扭曲证据和逻辑的现象。 4．封建社会以宗法家族制度为核心的教养环境，塑造了普遍的、习惯顺从权威与渴望成为权威的心理结构；这种深层心理模式是“偏见”得以滋生和存续的温床，它使得非此即彼、简单对立的思维框架仍影响许多人看待世界的方式。 5．①偏见产生的根源有社会经济结构、不合理的制度，消除偏见需从改善经济结构与社会制度入手。 ②偏见与群体深层文化心理结构、个体人格有关，消除偏见要普及科学理性教育，改善家庭教养方式，培养独立思考能力，改变文化惯性和人格结构。 【导语】这篇文本以对话引出偏见议题，先厘清贝斯黑莱姆对偏见的学术新定义，再分层剖析偏见的多重成因，结合种族、性别、社会文化等中外实例说理，清晰晓畅，兼具学术性与现实性。既拆解了偏见的本质与产生逻辑，也引导读者反思深层文化心理，思辨性与启发性兼备。 1．C.“感性层面”“理性”错误。【文一】中贝斯黑莱姆将偏见定义为“缺乏适当检验、违背逻辑推理或客观实际的观点或信念”，并指出偏见不同于一般的谬误或谎言，但并未将偏见的来源归结为“感性层面错误”，也未将谬误、谎言归因于“理性错误”。 故选C。 2．【文一】明确指出：“记忆层面，同一事件会被持不同偏见者按照各自的心理倾向进行剪裁，导致目击者的回忆大相径庭。” A.“遗忘殆尽”无依据； C.“使感觉敏锐”“增强……准确性”与文意相反； D.该项表述属于逻辑层面，并非记忆层面。 故选B。 3．先明确【文一】所述现象：为支持偏见而选择性使用证据、增减前提、偷换概念等。 再从【文二】第①段找对应：殖民者建构“黑人愚蠢懒惰”话语体系，是为将剥削合理化而选择性地扭曲事实，缓解道德冲突，正是“无视逻辑规律”的体现。 4．先概括【文二】第③段“独裁人格”理论：威权教养环境导致人格僵化、二分法思维。 再联系第④段：中国封建社会宗法制度同样培养顺从权威的心理，使非黑即白思维延续至今。 因此“启示意义”指该理论有助于理解中国社会某些深层心理模式的成因。 5．从【文二】成因反推：第①段经济根源→改善经济结构与社会制度；第②段文化传承→改变文化惯性；第③段人格结构→改善家庭教养、培养独立思考、普及科学理性教育。 每条建议对应一个原因，避免空泛。 例二. （25-26·上海虹口·一模）阅读下文，完成小题。 自然美对生命之源的返还 ①人类社会所运行的法则，与大自然存在巨大的差别。在对自然生存的背离中，人们逐渐感受到了与自然母体日渐分离的痛苦，对人为功利价值观所塑造的生命意义提出质疑。与大自然建立审美关系，有助于人们发现人的内在根源与先验力量，返回生命之源，从而获得归属感和安全感。 ②海德格尔认为，绝大多数时候人都远离自己的生命之源，处于“非本真存在”的状态。“非本真存在”的重要表征就是异化，即“被他人化”和“被他物化”。“被他人化”指自己被他人异化，麻木地由作为多数人的他者决定自己的命运。“被他物化”指人被技术异化，在科技理性的支配与促逼之下，把人的价值、尊严、自由交予它，造成自我的迷失。人们为功利欲望所驱使，被他人左右，被主流文明的思维方式所裹挟，沉湎于麻木、焦虑、孤独的痛苦中。 ③大自然与人类的原初关联是审美性的，而非功利性的，（甲）大自然对自然性最大程度的保留，有助于超越被功利欲望主宰的痛苦。大自然有助于唤醒在功利主义的泥沼中挣扎的人们，赢获那与本源的切近，拯救被异化了的自身，做回“是其所应是”（乙）的自己。 ④人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤等感官，产生了与其相对应的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，人类利用这五种基本感官与基本感觉，去建立与外界的连接。在大自然中，人们更容易恢复人与生俱来的和世界友好接触的能力，找回被遮蔽的感官愉悦。感官愉悦有深度愉悦与浅度愉悦之分。一般人在大自然中所获得的多是浅度愉悦，他们的注意力仅聚焦于浅表粗放的视觉感知，人的感官仍然处于抑制与遮蔽状态。（丙） ⑤大自然作为人类功利性追求所背离的母体存在，是回归本源、实现自由的最佳审美对象。（丁）自然美所实现的自由，并非通常意义所言的自由：后者意味着为所欲为，乃欲望的实现；而前者意味着对本性的复归，乃是对欲望的超越。 ⑥自然美的疗愈实践具有悠久的传统。自然美有助于全方位恢复人们对身体的感知能力，为感官解蔽；有助于将功利人生观改造为审美人生观，实现对欲望之苦的超越；有助于领会人与世界的内在根源，摒除异化之苦。自然美还具有类似滤镜的功能，在让我们的心灵摆脱欲望的诱惑、恢复澄净的同时，也能帮助我们忘却他人的错误，发现他人的善意和圣洁。 ⑦而要实现大自然疗愈价值的最大化，需要人们最大可能地开放感官，全身心地投入到大自然的环抱之中，与大自然建立起一种最肉身、最亲融的关系。如此，才能在自然美中真正获取感官的滋养与愉悦。 ⑧虽然自然美具有强大的疗愈价值，但我们也必须清醒地意识到，我们不能永久地回归大自然居住。中国古代因仕途受挫而选择归隐山林的许多文人，他们在归隐后确实能舒缓苦闷、重获逍遥，但逍遥中总有无法彻底克服的悲郁。这也说明，自然对痛苦的疗愈是不彻底的。如此钟情自然的梭罗在瓦尔登湖畔居住了两年零二个月之后，选择离去，重返尘世。一方面，是由于大自然的伟力疗愈了他在社会生活中受到的个体创伤，启示他获得医治时代病的某些良方，于是给予了他重新迈入社会的动力和勇气；而另一方面，也是由于大自然的疗愈作用是有限度的，梭罗也意识到自然性生存无法代替人的社会性生存成为文明人的主流生活方式。 ⑨人类虽是自然之子，但也是一种特殊的自然物种，一方面人与自然是同一的，具有自然本性；另一方面，人又有与自然相异的一面，具有人为性。人类文明的发展进程，就是不断地在用人为性改造自然本性的过程。 ⑩人的存在有超越性，可以选择、规划自己的人生，只要顺应内心本性，就能够摆脱欲望、他物、“常人”、工具理性对自我的遮蔽，重觅遗失的诗性生存本质。 ⑪因此，我们不可能将主流生活模式重新切换到自然性生存。在自然中栖居，是人类在一往无前的发展进程中的一种暂时的撤退。这种撤退具有非常积极的意义，它能够平衡这个远离自然的功利世界，反思欲望和社会对人身心的多重异化，回顾自身的本源。暂时撤退的目的，是为了更好地向前，而不是向远古还原。 （有删改） 1．小虹收集了一些生活中的现象以帮助理解第②段中“异化”的概念，以下所做分析不正确的一项是（   ） A．沉迷于运用AI完成作业的迅速、准确，认为掌握了知识而欣喜：这属于被他物化。 B．热衷于“几分钟读懂名著”类短视频，在朋友圈分享阅读书目：这属于被他人化。 C．每天花费大量时间刷短视频，即使无意观看，也停不下来：这属于被他物化。 D．在社交平台上跟风打卡，忽略自身兴趣：这属于被他人化与被他物化兼而有之。 2．为第⑥段画线句寻找例证材料，以下合适的一项是（   ） ①树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》） ②清晖能娱人，游子憺忘归。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》） ③会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） ④晚云收，夕阳挂，一川枫叶，两岸芦花。鸥鹭栖，牛羊下。（徐再思《[中吕]普天乐·西山夕照》） A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 3．小虹对文中四处语句做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（   ） A．甲：原始人类从大自然中获取食物，仍是非功利性的，这与历史学科所学一致。 B．乙：应做回本真的自己，摆脱他人和物欲的支配，顺应内心而活。 C．丙：即使将注意力拓宽至五种感觉，也不能摆脱被抑制与被遮蔽的状态。 D．丁：隐含前提是大自然保留了最大程度的自然性，而人类又来自大自然。 4．以第⑧段为例，分析本文语言运用的特点。 5．小虹在阅读本文后产生疑惑：如今我们身处都市，既离不开城市，也无法返回自然，而即使回到自然，自然对痛苦的疗愈又是不彻底的，那么在这样的生存境况中，我们真的能实现对生命之源的返还吗？请以本文作者的口吻，结合文章内容，为小虹答疑解惑。 【答案】1．B 2．C 3．A 4．①多用长句，深入分析中国古代归隐文人在自然中的处境以及梭罗重返尘世的原因，表意严密。 ②运用“虽然……但……”及“一方面……另一方面……”等关联词，准确地阐述了对自然美疗愈价值的理性认识，论述严谨。 ③融入“舒缓苦闷、重获逍遥”等文学性词语，增强感染力，与全文对自然美思考与表达情理交融的特点相一致。 5．小虹，你的疑惑体现了你敏锐的思考。我们对生命之源的返还，并非指肉身的永久退隐，而是一种精神生活的适时回溯。虽然我们无法永久回归自然，自然的疗愈也非万能，但是人类存在所具有的人为性、超越性，使得我们能够摆脱他人、他物所带来的异化，重获诗性生存的本质。我们可以在栖居自然时获得启示与力量，从而重返都市后，获得身心的澄明。 【导语】这篇文章围绕“自然美对生命之源的返还”展开，探讨现代社会人与自然关系异化问题。借助海德格尔“非本真存在”理论，阐明技术理性与功利主义致人异化，自然审美可助回归本真。文章辩证看待自然疗愈，肯定其唤醒感官、解脱精神的作用，也明晰文明发展之必然，提出“暂时撤退”的平衡之道，深思现代人生存困境。 【解析】1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 第②段中对“异化”中“被他人化”和“被他物化”的定义分别为：“被他人化”，指自己被他人异化，麻木地由作为多数人的他者决定自己的命运；“被他物化”，指人被技术异化，在科技理性的支配与促逼之下，把人的价值、尊严、自由交予它，造成自我的迷失。 A.人被AI技术所支配，将自我价值（学习知识的过程和能力）交予AI，造成自我迷失，属于“被他物化”，该项分析正确。 B.“几分钟读懂名著”类短视频是技术发展下的产物，热衷于此并分享，主要是受技术带来的便捷和表面知识获取的吸引，是被技术异化，把对知识的深度理解和自我提升的价值交予了这类短视频，属于“被他物化”，而非“被他人化”，该项分析错误。 C.人被短视频这一技术产物所支配，无法自控，将自我的时间和自主性交予了短视频，造成自我迷失，属于“被他物化”，该项分析正确。 D.一方面受社交平台上多数人的行为影响，由他者决定自己的行为，属于“被他人化”；另一方面，社交平台作为一种技术产物，跟风打卡也是受其影响，也有“被他物化”的因素，该项分析正确。 故选B。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑥段画线句强调自然美的疗愈实践具有悠久的传统，如自然美能让心灵摆脱欲望、恢复澄净，忘却他人错误，发现他人善意和圣洁等。 ①曹操《观沧海》中的这两句诗，主要是对大海的壮阔景象进行描写，展现了大自然的雄浑气势，重点在于对自然景观的描绘，没有体现出让心灵摆脱欲望、忘却他人错误、发现他人善意和圣洁的内容，所以①不合适。 ②谢灵运《石壁精舍还湖中作》中的此句，意思是清幽的光辉能使人感到愉悦，游子忘却了回归。体现了自然美景让游子的心灵得到愉悦和放松，摆脱了其他思绪的干扰，有心灵恢复澄净之感，符合自然美让心灵摆脱欲望、恢复澄净的方面，所以②合适。 ③杜甫《望岳》中的这两句诗，表达了诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概，主要体现的是诗人的壮志豪情，并非自然美对心灵在摆脱欲望、忘却他人错误等方面的作用，所以③不合适。 ④徐再思《[中吕]普天乐·西山夕照》中的这些句子，描绘了一幅宁静、优美的西山夕照图，营造出一种祥和、安宁的氛围，能让人在欣赏这样的自然美景时，心灵得到净化，忘却烦恼，有可能忘却他人错误，发现生活中的美好，符合画线句所表达的自然美的作用，所以④合适。 综上，合适的例证材料是②④。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A.甲处强调人与自然原初关联是审美性的，指人与自然的精神联系，非指生存行为；而原始人类从自然获取食物是基于生存本能的直接索取，具有生存功利性，与“非功利性”表述矛盾，批注错误。 B.原文第②段指出“非本真存在”的本质是被他人、他物异化，第③段提出大自然能让人“拯救被异化了的自身，做回‘是其所应是’的自己”。批注精准契合原文主旨，批注正确。 C.原文第④段强调，一般人仅聚焦浅表视觉感知，感官处于抑制遮蔽状态，只能获得浅度愉悦。丙处对应感官仍被遮蔽，批注正确。 D.第⑤段说大自然“是回归本源、实现自由的最佳审美对象”的隐含前提，这需同时满足两点：一是大自然保留最大程度自然性，二是人类源于自然、与自然有原初关联。批注提炼了这两个前提，批注正确。 故选A。 4．本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①由材料“中国古代因仕途……但逍遥中总有无法彻底克服的悲郁”可知，文章多用长句，深入剖析中国古代归隐文人在自然中的真实处境，他们虽能舒缓苦闷、重获逍遥，却无法彻底摆脱悲郁，表意严密。 ②由材料“虽然自然美……但我们也必须清醒地意识到”“一方面，是由于……而另一方面，也是由于……”可知，运用“虽然……但……”及“一方面……另一方面……”等关联词，准确阐述自然美疗愈价值的不彻底性，既看到其积极作用，又指出其限度，论述严谨。 ③由材料“他们在归隐后确实能舒缓苦闷、重获逍遥”可知，融入“舒缓苦闷、重获逍遥”等文学性词语，使语言富有感染力。这些语言运用特点，与全文对自然美思考与表达情理交融的特点相契合。 5．本题考查学生对文本信息分析运用的能力。 由材料“在自然中栖居，是人类在一往无前的发展进程中的一种暂时的撤退……暂时撤退的目的，是为了更好地向前，而不是向远古还原”可知，答题需先明确“返还生命之源”非肉身永久归隐，而是精神回溯，回应“无法返回自然”的疑惑。 由材料“人类虽是自然之子……具有人为性”“人的存在有超越性……重觅遗失的诗性生存本质”可知，要借助人类的人为性与超越性，说明可摆脱异化、重获诗性本质，解答“自然疗愈不彻底”的困惑。 由材料“自然美……给予了他重新迈入社会的动力和勇气”可知，需强调栖居自然的意义是获取启示与力量，助力重返都市后实现身心澄明，形成完整的答疑逻辑，贴合作者核心观点。 例三. （2026·上海松江·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： ①做这本书的初衷，是因为我们陷入了严重的“社交疲惫”。有读者批评这本书浅显，但我们认为这正是它的优点。它不是关在象牙塔里的哲学书，而是拿着放大镜走进名利场、直播间、手机屏幕的“田野调查”。比起传统的学术著作，本书轻盈但犀利，不乏理论支撑，亦有八卦谈资。为读者提供了智力上的抚慰。 ②“做自己”是本书最核心的探讨。作者认为，“做自己”是当代最大的谎言。“自我”本身是流动的、多面的。但在社交媒体上，我们被迫把这个流动的自我，固定成一个容易被识别、被点赞的“人设”。所谓“做自己”，最后往往变成“扮演那个最受欢迎的自己”。对读者来说，它是一剂“认知解绑”的良药。如果这本书能让你在下一次刷到某个“完美活人”视频或“松弛感”满满的精美照片时，不再感到焦虑或自卑，而是泛起看穿一切的微笑，那我们的目的就达到了。 ——编辑手记 材料二： ①“真实”的一重含义是指自我的真实性，即每个人都有一个待实现的独特“真我”和一个必须践行的人生真理。人们认为“真实”始终以对抗性存在，即抵抗那些将你从“真我”轨道上推离的外部力量。我们比以往任何时候都更需要“真实”，因为社交媒体为虚假提供了巨大温床，催生出“后真相社会”。同时，它也通过在线互动赋予了真实的可能性，使“真我”得到认可。我们可以把这个概念当作解毒剂，抵御资本主义，挖掘内在自我意识。 ②“真实”的悖论在于，这个概念本应指向自由，一旦成为教条，自由即被剥夺。因此，尽管“活出真我”是件好事，但“必须活出真我”的想法则需警惕。 ——引言 材料三： ①随着社交媒体的氛围变得越来越不稳定，网上发帖这件事，一直隐含着实现自我的目的，成了一种坦白。 ②在社交媒体上，坦白是个循环，真实本身就是目的。真实生活本身就是一种景观。无论如何，“做你自己”的禁令所带来的无尽选择，并不意味着它比其他道德准则更不需要指导。在消费他人生活中，我们常试图找到一个可效仿的榜样，寻找如何活出自己的真相，并证明自己正在活出真相。 ③2010年代中后期，“真实网红”曾风靡一时。2014年的法规要求网红们在品牌合作和赞助方面须保持公开透明。此举打破了网红行业光鲜亮丽的表象。网红们不能再像以前那样经营完美形象了。人们对互联网能掩盖真相的程度有了新认识，这推动了人们对真实性的重新追求。网红迅速调整，让自己看起来有缺陷。人们的目标变成了证明自己不加修饰，更为真实。 ④我们现在所做的很多网上坦白都是公开的暴露。福柯说：“一个人要以最精确的方式讲述最难讲述的东西。”我们要求得到安慰的坦白可能就是一张哭泣的自拍照。越来越多的“丑陋”美学充斥着社交网站，这是对平滑漂亮场景的解毒剂，同时也是对真实自我的刻意定位，它要求得到认可。 ⑤社交媒体上，无论是无意识还是主动诉说，坦白会不断发生。最常见的是充斥在网络互动中的“说反话”，当我们接受试图表现真实时产生的悖论，就会用说反话的方式表达。 ⑥想在网上表现出真正的真实，超越表演性的坦率，就须进入一种超自我意识的状态。这不仅意味着我们纠结于发布什么，更意味着我们想知道在别人看来是怎样的，会有强烈的压力感。类似“讲真”或“真实对话”，通常用在平淡无奇的东西上，我们往往夸大其重要性，以达到喜剧效果，反转了反讽的逻辑，让人本以为是个严肃的坦白，却发现其实是一个无意义但又贴近生活的日常观察。 ⑦最重要的是，说反话和直截了当的自我意识微妙影响着网络互动的权力动态。虽然这两种方式都意味着真实性，却限制了其发生的可能性：它们从具有权威性的追随者和观察者手中夺走了权力，削弱了坦白的影响力。严肃与不严肃变得难以区分：关于严肃的声明也可以用类似聊名人八卦的语气表达。这种不可捉摸性意味着我们并不总是知道什么是坦白，什么是玩笑，什么是真诚，什么是反话……最终，我们无从知晓什么是真实，什么是虚假。 ——正文 1．材料一中的“田野调查”在文中指的是（   ） A．运用数据分析的方法，对社交媒体用户的类型进行筛选。 B．深入社交媒体现场，对当代文化现象进行近距离观察剖析。 C．运用文献综述方法，透过客观中立的学术视角进行分析。 D．通过大量问卷调查，收集用户关于“真实”看法的样本。 2．材料二中“真实”含义，在材料三中表现为（   ） A．社交媒体上的信息真假难辨，人们能接受的是对象的真实性。 B．人们在社交媒体上呈现出“自然”“不加修饰”的生活品质。 C．在社交媒体上表现自我、确认真我、并企图获得他人认可。 D．社交媒体平台通过算法和规则操控用户对真实世界的感知。 3．结合三则材料，下列选项中的推断，最为合理的一项是（   ） A．社交媒体是人们“做真实的自己”的最大阻碍。 B．社交媒体上的真实表达或将消解真假间的界限。 C．网红持续坦白能获得粉丝对其“真实”的认可。 D．本书的核心主张是劝导人们放弃对真实的追求。 4．本书英文名为This Is Not Who I Am：Our Authenticity Obsession（Authenticity：真实性；Obsession：令人着迷的人或物），某出版社计划引进这本书，有两个备用的中文译名：①《真实的悖论：我不是我》②《我们为何迷恋真实》。你认为哪个译名更能体现该书的核心思想，依据上述材料，阐述你的理由。 5．出版社拟针对不同读者群体推荐本书，请在以下三种读者类型中任选一种，写一段推荐语。 ①做网红文化课题研究的学生 ②刷屏停不下来的人 ③陷入“人设焦虑”的年轻人 【答案】1．B 2．C 3．B 4．示例一：支持①《真实的悖论：我不是我》。理由：译名准确传达了原书名“现象与本质”的逻辑关系。从作者意图看，材料一指出本书旨在让读者洞察“真实”背后的悖论，而非停留于“迷恋”现象；材料二，指出真实的终极悖论的体现；材料三揭示社交媒体中真实与虚假难辨的困境，以悖论式表达直击本质问题。从读者接受看，材料一坦言本书为读者提供“智力上的抚慰”，这种抚慰正来自对本质的洞察。译名《我们为何迷恋真实》只呈现现象，未能体现“真我困境”这一全书核心。 示例二：支持②《我们为何迷恋真实》。理由：译名基于对原书名“解释说明”关系的理解。后半句“我不是我”是对前半句“迷恋真实”的具体阐释，人们迷恋真实正是因为深陷“我不是我”的困境。材料一强调本书旨在揭示社交媒体时代的真实困境；材料二揭示迷恋真实的现象及原因；材料三描绘“真实网红”“微告解”等现象，展现人们如何表演真实，本书正是要回答“为何迷恋”这一现实问题。从读者接受看，译名采用疑问句式，贴近读者日常困惑，更易于大众读者接受，易引发共鸣，引导思考原因，符合“轻盈但犀利”“不乏八卦谈资”的特点。 5．读者类型一：做网红文化课题研究的学生 研究网红文化却停留在现象描述？这本书为你提供理论武器。它不是零散的网络观察，而是以“真实网红”为样本，系统剖析“表演性真实”的底层逻辑。材料三对“告解循环”“说反话”机制的分析，材料二对“真实”概念的辨析，为你的课题打开理论视野。更可贵的是，作者的田野研究方法，示范了如何从日常现象中提炼学术问题，这不仅是一本参考书，更是研究方法的启蒙。 读者类型二：刷屏停不下来的人 越刷越焦虑，越看越空虚，这是你被困在别人精心策划的“真实”里。这本书给你一副看穿的眼镜。材料一揭穿那些精致照片，不过是把自我固化为“人设”的表演。材料三更犀利：网红们的自拍本质是更高级的“真实表演”。当你明白完美背后全是脚本，就不会再把自己的生活拿去比较。它能让你拥有理性的洞察力。 读者类型三：陷入“人设焦虑”的年轻人 纠结朋友圈该发“真实的自己”还是“完美的自己”？这本书直接帮你跳出这个伪命题。材料一告诉你一个颠覆性真相：“所谓‘做自己’，最后往往变成‘扮演最受欢迎的自己’。材料二更点醒：“必须活出真我”一旦成为教条，自由就被剥夺。这本书可以让你们明白刻意追求“真实展示”本身就是陷阱。当你不再被“必须真实”绑架，才能真正松弛下来，远离焦虑。 【导语】这组阅读文本围绕当代社交媒体语境下的“真实自我”议题展开，三则材料分别从书籍定位、核心概念阐释、网络社交真实呈现的具体现象层层推进，紧扣当下人设焦虑、网红文化等现实社交痛点，议题贴近日常生活，兼具文化观察的锐度与现实针对性。 1．A.“运用数据分析的方法，对社交媒体用户的类型进行筛选”错，原文“拿着放大镜走进名利场、直播间、手机屏幕”，强调实地观察而非数据分析。 C.“运用文献综述方法，透过客观中立的学术视角进行分析”错，原文明确说不是象牙塔式学术研究，而是贴近现场的观察。 D.“通过大量问卷调查，收集用户关于‘真实’看法的样本”错，文中无问卷调查相关表述。 故选B。 2．材料二中“真实”的核心含义是：个体拥有待实现的独特真我，追求真我得到外部认可。材料三明确体现了这一点：社交媒体用户发帖主动追求真实、展现真我、刻意定位自我来获得他人认可，完全符合定义。 A.“社交媒体上的信息真假难辨，人们能接受的是对象的真实性”错，材料二“真实”指自我真实与获得认可，非单纯对象真实。 B.“人们在社交媒体上呈现出‘自然’‘不加修饰’的生活品质”错，这只是表现形式，并非“真实”的核心含义。 D.“社交媒体平台通过算法和规则操控用户对真实世界的感知”错，材料未提及平台操控。 故选C。 3．A.“社交媒体是人们‘做真实的自己’的最大阻碍”错，材料二提到社交媒体也赋予真实被认可的可能，并非绝对阻碍。 C.“网红持续坦白能获得粉丝对其‘真实’的认可”错，材料三指出坦白式表达会削弱影响力，未必能获得认可。 D.“本书的核心主张是劝导人们放弃对真实的追求”错，本书是让人解绑认知、不焦虑，并非放弃追求真实。 故选B。 4．本题为开放探究题，需结合三则材料的核心观点、书籍定位，分析译名对核心思想的契合度，两种选择均可，只要立足文本有理有据即可。   答题角度：从书名逻辑、文本核心、读者接受三层对应分析。 示例一 ①逻辑层面：译名点出 “悖论”，贴合英文书名的反差结构，直击“追求真实却失去自我”的矛盾。②文本层面：对应三则材料中“真实成教条”“真假难辨”“人设困境”，抓住全书核心。③读者层面：契合 “智力抚慰”，直指本质而非表面现象，深度更贴合书籍立意。 示例二 ①逻辑层面：以设问切入，把“我不是我”当作“迷恋真实”的具体表现。②文本层面：紧扣材料中网红追求真实、社交媒体坦白等现象，回答“为何迷恋”。③读者层面：疑问式更贴近日常困惑，符合“轻盈、有谈资”的定位，易引发共鸣。 5．答题思路：紧扣读者痛点+书本核心观点+阅读价值，三类分别对应：学术需求、刷屏焦虑、人设困境。 ①研究网红文化的学生。痛点：缺理论、缺方法，研究停于表面。结合材料：用材料二“真实”理论、材料三“表演真实”“反话机制”，提供学术视角与研究示范。价值：既是参考资料，又启蒙研究方法。 ②刷屏停不下来的人。痛点：越刷越焦虑，被他人“完美真实”裹挟。结合材料：戳破社交媒体“人设表演”，揭示网红展示皆是设计。价值：获得洞察力，停止盲目比较，摆脱空虚。 ③陷入人设焦虑的年轻人。痛点：纠结“真实”与“完美”，被“做自己”绑架。结合材料：点破“做自己”是伪命题，“真实教条”剥夺自由。价值：跳出陷阱，卸下枷锁，远离焦虑，回归松弛。 例四. （2026·上海崇明·二模）近日，某期刊以“当代文学批评的精神重建与路径转向”为主题推出“当代文学批评新探索”专栏，下列材料为专栏刊发的文章。请你结合相关材料完成小题。 材料一： 现在大学里流行一种文学研究的公式——一个吸引眼球的时髦文本或话题，套上似懂非懂的十八般理论武艺，再套上主流方向的价值升华，就能生成一篇期末作业。或许再也没有比“素描”更合适的词语来形容这一现象了，素描以点线面三种造型元素和朴素的透视法就能快速勾勒出眼前景观的焦点轮廓。很多专业批评文章的模样也像极了素描式创作，有问题点、有技术性，布局分明，知识结构完整，情绪调度也能恰到好处，可就是读不出创作者对这个世界活灵活现的真实感觉。一个有趣的悖论是，我们明明发现了生机勃勃的现象，明明问题意识源自流动的日常生活，明明提出了具备反思能量的命题，可一旦落笔，投诸对象身上的反而是公认的、准确的、没有异议的判断框架，那个充满生命力的研究对象被困在陈旧的符号标签内部，在标准的文字里被素描成了一尊凝固的雕塑，整个思索和书写的过程像是一种以公共知识为名逃避个性的迅捷行动。 如何改善这种状况，我以为或许可以重新认识文学批评的“关切”功能，以此寻回一些我们选择读书写作时原初的心愿和本真的性情。一方面，文学批评的关切在于真正看见他者。“他者”存在于一个活着的历史、社会、文化现场里，存在于生动的、变化的关系网络中，我们不应该为了证明自己信任的理论判断，或者为了躲避思考用前人的理论框架图方便，就把他们活生生地从千丝万缕中剥离出来，按照批判理论使用说明书打造成我们理想中的模样。 另一方面，文学批评的关切还意味着看见批评从业者自己。看见自己首先要珍惜自己真实的感觉经验，我时常会感觉到很多文章没有生命力的根源，在于作者本身生命经验的匮乏，以及对情感模拟的惯习所导致的同质化，我们一边寄希望于纯靠逻辑推理，从真空中产生对世界的洞见，一边也怕自己说出跟大多数人不一样的感觉和观点，我们不自信于自己的感受，总想用别人说过的话来证明自己的言论是可靠的。同时，看见自己也需要尊重自己的理论视野，关于批评文章是否需要理论这件事，根本无法构成一个问题，批评行为天然就需要理论视野，理论视野的炫惑和空洞也不该归咎于理论本身，而在于我们是否真能理解理论方法的历史性和生命感，尤其是对现代批判理论的认识不该止步于展现辛辣机智的评说，批判性思维也不该止步于解构，而应该走向建构的理论关切。 文学批评的关切还意味着开放的观念。我们需要承认，当强大的数字化媒介系统带来社会元素的破界、重组，叙事主体不断放宽边界至大语言模型，汉语新文学传统注定要不断记录自身的变形记，接受文学与媒介、文学与科技的互相发明，文学批评应该真诚陪伴语言、人物、情节、结构、故事……去拥抱流动的技法和不拘的命运。而批评文章自身也应该随之冲破这个偏爱素描时代的符号暴力，看见他者，看见自己，走向人文关怀和情感体验的关切。 （节选自姜肖《在素描时代重提文学批评的“关切”》） 材料二： 在人们的惯常理解中，文学批评是文学创作的附属品。但细究起来，不管是专业读者抑或是业余读者，其最早知道一部作品，都是通过寥寥数语的专业评论。这就是批评家的功效，为读者与作品之间搭建起了一座沟通、共振的桥梁。现今的文学创作，比之语言文字的丰盛，好故事却稀缺，对社会世态的剖析更难为。这就更凸显了当下文学批评的重要性。 何为好的文学批评？这就得说到文学批评的“内与外”，所谓“内”，是指批评家与作家的关系；所谓“外”，则是批评家怎样来看作家的作品。批评家在从事对作家作品的批评活动时，既是一位读者，也好像是对作家个人的情况比较熟悉的朋友。他不是冷静地站在作家的世界之外，而是设身处地进入其心灵活动之中，体贴地触摸和猜想这些隐秘的心理活动。我把这种“设身处地”和“触摸”，称之为“入其内”的批评经验，没有这种经验做底子，他的批评文章就会与作家真实的一面很“隔”。 但是，对一个批评家来说，仅仅“入其内”也不够，还应该“出其外”。所谓“出其外”，就是一定不能被作家这个人束缚住，而需要从这个漩涡中走出来，站得比作品更高一点，去体察作家内心世界的想法——也就是“历史心情”，是否在其具体作品中得到了很好的实现。 好的批评家和好的评论文章的出现，恰好是批评家在批评活动中，“内与外”的关系协调得比较好的时候。这是一种理想之状态，曾经存在于19世纪到20世纪上半叶的世界，乃至20世纪80年代的中国文坛，文学成为社会呼声之利器，批评精神一度推动了文学潮流之兴废，引领了一时之风尚。而在现今的文坛，批评精神似乎略有匮乏。批评家与作家之间，少了保持距离感的审视，批评家对作品和作家的创作历程也缺少体贴入微的揣摩，而是成为某种共同体。 法国文学理论家托多洛夫在《批评的批评》“前言”中有一句话，足以证明批评在文学活动中的不可替代性：“批评不是文学的外在附属物而是文学必不可少的一面，因为文学作品本身永远不可能说出其全部真理。” （节选自程旸《文学批评的内与外》） 1．下列有关《红楼梦》的文学批评中，符合材料一所说的“素描式创作”特点的一项是（   ） A．贾宝玉以“己”的情感好恶重新划定亲疏远近，将未婚少女置于圈层最内，已婚女子次之，男子推至最外，这正体现了差序格局以“己”为原点的灵活性。 B．贾宝玉厌恶科举，贾政视科举为正途，父子间的冲突，是封建旧传统与新性情的碰撞，也藏着二人对天性与家族责任的不同坚守，在价值认同上存在分歧。 C．贾宝玉与大观园的姐妹们耳鬓厮磨，共情她们的悲喜起落，如为黛玉的愁绪揪心等，这种以情感为核心的相处，体现了他对封建礼教的轻视与疏离。 D．贾宝玉面对晴雯被撵等事件，并未诉诸外部裁决，而以沉默回避应对，但其以祭奠、哭泣等方式对强权作无声反抗，并非刻意遵循“无讼”的礼治。 2．材料二作者提出“好的文学批评需要协调好‘内与外’的关系”，下列不属于该观点成立所需的隐含前提的一项是（   ） A．批评家若仅“入其内”而不“出其外”，易被作家视角束缚，丧失客观判断的能力。 B．批评家若仅“出其外”而不“入其内”，易与作家创作脱节，批评会显得生硬隔阂。 C．文学批评的“内”与“外”两种视角，是评判文学批评质量的重要维度。 D．批评家与作家形成共同体，会弱化其“入其内”与“出其外”的审视度。 3．能够依据两则材料内容做出的一项推断是（   ） A．依据材料一，文学批评过程理论判断需要让步于感觉经验。 B．依据材料一，开放观念的缺失会加剧素描时代的符号暴力。 C．依据材料二，文学批评对文学创作中好故事的产生具有决定作用。 D．依据材料二，批评家与作者关系疏远是当代文学批评的主要困境。 4．下列是一篇投稿文章《批评的正典与副典》的内容摘要，请你结合专栏主题和两则材料，判断该文是否录用，并简要说明理由。 文章摘要：本文梳理中国古代文学批评脉络，归纳两条核心路径，以“立德”“抒情”为核心形成了规范有序的“正典”，奠定了批评的基本语义与支点。而“副典”作为疏离正典的存在，李卓吾、金圣叹的评点便是典型代表，其重真重情的取向彰显了批评家的主体性。结合80年代批评经验，提出当代批评需融合正典与副典价值，表达数字文明下当代人的感受。 5．某期刊线下论坛以“当代文学批评的精神重建与路径转向”为主题，邀请你作为发言人，面向参会的文学批评写作者提出写作建议。请结合以上专栏主题及两则材料，拟写一份建议提纲。 【答案】1．A 2．D 3．B 4．参考示例一：录用。该文在主张层面明确提出“正典与副典辩证融合”“在数字文明下重建当代人的感觉结构”，直接回应了专栏核心议题；对古代批评时的梳理，目的指向当代批评的路径建构，属于以历史资源介入当代问题；与两则材料的关联度较强，其强调“副典”的主体性与重真重情取向，契合材料一“看见自己”等主张、倡导，回溯80年代批评经验，呼应材料二对批评精神的追怀，形成了具体命题上的深度对话；同时，从古典批评提炼资源，与两则材料形成视角互补，为当代批评转向提供历史纵深，助力专栏形成古今对话的结构。 参考示例二：不录用。该文未能充分契合专栏定位与需求，核心短板突出。文章聚焦古典批评脉络的梳理，对“精神重建”“路径转向”的核心议题回应浅薄，仅以“副典重真重情”等古典概念提出笼统的融合方向；该文偏重古典传统梳理，在问题意识与论述语境上，与重在从当代问题出发寻求路径的两则材料难以形成有机互补。 5．参考示例一：建议提纲：立足鲜活现实与文本现场展开分析，不剥离研究对象的具体情境；尊重并运用个人真实感受与生命经验，避免同质化表达；以具备历史感与生命感的理论开展建构性批评；兼顾对作家内心的体贴理解与客观的高位体察。 参考示例二：建议提纲：深入作品与时代现场，还原研究对象的生动性与完整性；真诚表达个体感受，以独特体验支撑批评观点；合理运用理论方法，侧重建设性反思与价值建构；处理好与创作者的关系，做到共情理解又保持独立判断。 【导语】《批评的正典与副典》紧扣专栏“当代文学批评的精神重建与路径转向”核心主题，梳理中国传统文学批评脉络，挖掘古典评点重情彰我的主体性资源，结合过往批评经验回应数字文明的当下需求，契合材料对文学批评的倡导，问题意识清晰，现实针对性强。 1．材料一中 “素描式创作”的核心特点是：套用现成、公认、无异议的判断框架与符号标签，结构完整、技术规范，但缺乏鲜活真实的感受与个性，把研究对象固化为凝固的结论。 A.贾宝玉以“己”的情感好恶重新划定亲疏远近……这正体现了差序格局以“己”为原点的灵活性。 直接套用社会学“差序格局”这一现成理论框架来解读人物；分析高度概括、公式化，没有具体文本感受与个性体验； 把复杂人物行为塞进固定理论标签里，典型的素描式创作。 B.虽用了常见标签，但内容更贴近文本情感与人物内心，有一定体贴与分析，不属于僵硬套用。 C.有具体情节、情感体验，不是空泛框架，不符合素描式。 D.结合祭奠、沉默、无讼等做细致辨析……分析具体、有针对性，不是简单套标签，不属于素描式。 故选A。 2．“隐含前提”是指：要让“必须兼顾内与外” 这一结论成立，必须默认成立的条件。 A.只入不出的弊端→必须要“出其外”，是前提。 B.只出不入的弊端→必须要“入其内”，是前提。 C.内外是评判批评好坏的重要维度→所以好坏要看二者协调，是前提。 D .讲的是“批评家与作家成共同体”带来的问题，与“为何要协调内与外”无关，不是该观点成立的必要前提。 故选D。 3．A.“理论判断需要让步于感觉经验”错误。材料一强调要珍惜真实感觉经验，但并未说“理论判断需要让步于感觉经验”，反而明确“批评行为天然就需要理论视野”，二者并非对立让步关系。 C.“文学创作中好故事的产生具有决定作用”错误。材料二只说当下好故事稀缺，更凸显文学批评的重要性，并未提及批评对“好故事产生具有决定作用”，程度过重，无依据。 D.“批评家与作者关系疏远”错误。材料二指出当代困境是批评家与作家成为共同体，缺少距离感的审视，而非“关系疏远”，与原文表述相反。 故选B。 4．核心是判断文章摘要与专栏“当代文学批评的精神重建与路径转向”主题、两则材料的契合度，可从“主题回应、与材料关联、自身价值”三个核心维度切入，分“录用”“不录用”两种立场，理由需紧扣摘要内容，贴合材料观点。 答题步骤： ①明确立场（录用 / 不录用），开篇直接表态； 关联专栏主题，分析摘要是否回应“精神重建”“路径转向”核心； ②结合两则材料，对应摘要观点（如“副典主体性”契合材料一，“80 年代经验”呼应材料二）； ③补充自身价值（如古今结合提供新视角）或短板（如偏重古典、当代回应不足），收尾佐证立场。 5．核心是紧扣“当代文学批评的精神重建与路径转向”主题，结合两则材料核心观点，为批评写作者提供具体、可操作的写作建议，需覆盖材料一 “关切”（他者、自身、开放）和材料二 “内外兼顾” 核心，建议具体不空洞。 答题步骤： ①紧扣专栏主题，明确建议围绕“精神重建”（重拾本真、建构价值）和“路径转向”（优化写作方式）展开； ②结合材料一，提炼“关切他者、坚守自身感受、秉持开放观念”相关建议； 结合材料二，提炼“兼顾共情理解与独立审视”相关建议； ③梳理建议逻辑，分点（或分条）呈现，确保每条建议贴合材料，具体可落地，不堆砌空泛表述。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 一. （2024·上海·高考真题）阅读下文，完成小题。 图书馆的价值 ——在2013年第二届全球图书高峰论坛上的演讲 ①图书馆往往是一个城市最值得骄傲的公共场所。数字化时代，图书馆的价值是什么？今天，我想用三个关键词来说明：人，流动，增值。 ②第一个关键词——人。 ③21世纪的图书馆的根本特征是“人本位”。“人本位”，不仅体现在图书馆提供给读者的服务上，还体现在内部管理、采编业务等方面。遗憾的是，我们把最关键的“人”忽略了，图书馆员成了书的卫士，甚至担心把书用坏了。以人为本还是以书为本，一字之差，差在整个图书馆管理的理念和方式上。如果用“以人为本”这一核心理念重新思考，我们会发现很多都需要改变了。 ④图书馆是居住空间、工作空间之外的第三空间。与城市的博物馆、咖啡馆、公园等其他第三空间相比，图书馆独特的优势在于丰富的藏书和系统的信息。人们到图书馆来，也不一定只是阅读某本书或查询某篇文章，还可以与更多的人共享知识，相互启发。 ⑤第二个关键词——流动。 ⑥信息是流动的，数字化为信息流动创造了有利条件，但我们常常给它设置限制。有时候设置限制是为了保护知识产权，但有时候我们不自觉地设置了很多障碍，使得信息无法有效流动起来。比如，许多图书馆仍然要求读者在访问数字资源时必须通过特定设备或专用网络，限制了信息的自由流动，降低了信息的获取效率。 ⑦有时候信息不流动是由于我们的观念过于陈旧。数字化时代，人们可以随时随地获取信息，超链接与跳转功能让阅读变得更高效。但我们有没有充分发挥数字化的优势呢？没有。相反，我们对图书的感情太深了，以致很多时候，我们依然要求所有知识都固化到书的形态里，要求数字化沿着书的路线走。比如，图书馆仍然要求所有电子书籍都必须像实体书一样被“借阅”和“归还”，而不是允许用户随时随地下载和阅读电子版本，数字化给了我们新的机会，让我们突破书的形态，进而突破图书馆的围墙，而我们仍然走着传统图书馆的老路，信息难以真正流动起来。图书馆是应该改变了。 ⑧第三个关键词——增值。 ⑨我们都知道，传统图书馆的核心是保存，现代图书馆的核心是保存和利用并举，更重要的是为了利用，让信息不断增值，即对现有信息进行价值提升。为此，图书馆的传统形态必须改变。 ⑩要实现信息增值，仅仅有人的参与是不够的，还需要开放信息，为信息进一步流动创造条件。过去，从收集、编目、流通到保存的流程中，与读者见面的是流通。现在，每一个环节都是开放的，都可以与读者有关。比如，公开征求读者对图书采购的建议，邀请读者参与整理电子资源，招募志愿者协助修复古籍等。 ⑪从具体做法来看，拉长价值链是图书馆实现信息增值的重要途径。过去我们满足于提供信息，而不关心信息是如何被利用的。现在我们该进一步深入到用户解决问题的过程中去，成为更全面的信息服务者。比如，图书馆拥有大量书籍、期刊、研究报告和数据库，可利用丰富的信息资源进行市场研究和竞争分析，为企业、机构提供参考咨询服务，帮助他们制定有效的竞争策略。 ⑫总的来说，图书馆的价值不仅在于保存书籍，更在于以人为本，加速信息的流动和增值，发挥新的社会功能。通过拥抱数字技术，打破传统束缚，图书馆可以在新时代焕发新的生机，为人们提供更加开放、互联、更具创造力的文化体验。 （有删改） 补充材料： （上海图书馆）近年来利用数字人文技术方法挖掘展示馆藏特色数据资源，为上海图书馆东馆各主题馆数字化服务、展陈服务提供支撑，如家谱馆的迁徙图、家谱墙、家谱树，地方文献馆的上海之源、上海之声、上海视界等均以可视化方式呈现，支持通过小程序、屏幕触控、人影互动等方式交互，为读者提供更具体验感的数字资源服务。 （摘自《2023年上海信息化年鉴》） 1．根据第④段，以下不符合图书馆特点的一项是（   ） A．交流环境宽松 B．娱乐氛围浓厚 C．信息资源丰富 D．便于文献检索 2．补充材料可以用来支持本文第 段的主张（   ） A．③ B．⑥ C．⑦ D．⑩ 3．根据本文，图书馆推动信息增值的不可或缺的两个条件是（   ） ①人们有参与图书馆交流意愿          ②各类信息能够自由高效流动 ③读者具有数字化应用的素养          ④图书馆员信息服务能力提升 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 4．文中三处画线部分都提到“改变”，但语气不同，请结合演讲词的特点加以分析。 5．班级围绕“今天，你还会去图书馆吗？”举行专题讨论会。有同学认为，今天有很多公共的学习场所，图书馆不一定是更好的选择，而且数字化时代获取信息十分便捷，不一定要去图书馆。请你结合本文内容加以反驳。 【答案】1．B 2．C 3．A 4．第③段中纠正错误理念，“会”“需要”语气委婉诚恳；第⑦段中批评错误做法，“是应该”强化了鞭策的语气；第⑨段中揭示常理，“必须”表现出不容置疑的口吻。三处画线部分语气逐渐增强，体现了作者对图书馆界改变现状的殷切期盼，加强了演讲的感召力。 5．在数字化时代，图书馆作为独特的第三空间仍具有不可替代的价值。它可通过组织讲座、沙龙等活动促进思想交流与共享，并提供丰富馆藏和数据库满足个性化需求，激发灵感。相比互联网的碎片化信息，图书馆的信息更具可靠性、稀缺性，体现出知识的系统性和完整性。此外，图书馆还可为深度学习提供免受干扰的理想环境。 【导语】这篇演讲词以“图书馆的价值”为核心，从“人、流动、增值”三个维度展开论述。文章结构清晰，层层递进：首先强调“人本位”理念的缺失，指出图书馆应转变管理思维；其次批判信息流动的障碍，呼吁突破传统束缚；最后提出信息增值的路径，展现图书馆的现代价值。演讲词语言平实有力，具有强烈的现实针对性。 1．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 第④段指出图书馆是“第三空间”，优势在于“丰富的藏书和系统的信息”，并强调其提供“共享知识，相互启发”的功能。 A.“交流环境宽松”对应“共享知识，相互启发”。 B.“娱乐氛围浓厚”在文中未提及，图书馆的核心功能是知识交流与学习，而非娱乐。 C.“信息资源丰富”正是图书馆优势。 D.“便于文献检索”符合藏书与信息优势。 故选B。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 补充材料核心在于强调利用数字技术打破传统图书馆服务模式，为读者提供新的服务体验。 A.③段强调“人本位”，重点在于阐述图书馆管理理念中“人”的重要性，与补充材料内容不相关。 B.⑥段主要讨论的是信息流动过程中存在的障碍问题，与补充材料利用数字技术提供新服务的主旨不符。 C.⑦段指出很多图书馆受知识固化于书的影响，未充分发挥数字化优势，导致信息难以真正流动，并呼吁图书馆应该改变此观念和做法。而补充材料中突破了传统图书馆以书为核心、知识固化在书中的模式，充分利用数字化技术的上海图书馆，正是此观点的有力支撑。 D.⑩段重点在于阐述实现信息增值的方式是开放信息，让每个环节与读者有关，与补充材料内容不相关。 故选C。 3．本题考查学生对文中信息进行筛选、概括和运用的能力。 第⑩段明确强调“要实现信息增值，仅仅有人的参与是不够的，还需要开放信息，为信息进一步流动创造条件”。 ①对应“人的参与”（读者交流意愿），②对应“信息自由高效流动”。③④两项（读者数字素养、馆员能力提升）虽可能促进增值，但文中未将其列为必要条件。 故选A。 4．本题考查学生分析理解重点语句和分析语言特色的能力。 第③段中“我们会发现很多都需要改变了”，“会”“需要”语气较为委婉诚恳。此时作者旨在纠正图书馆管理中“以书为本”的错误理念，委婉语气能让听众更易接受新观点。 第⑦段“图书馆是应该改变了”，“是应该”强化了鞭策语气。此段批评图书馆在数字化时代仍受陈旧观念束缚，信息难以流动的错误做法，这种语气能引起听众重视。 第⑨段“图书馆的传统形态必须改变”，“必须”表现出不容置疑的口吻。这里揭示现代图书馆核心是利用与增值，传统形态已不适应发展常理。 三处语气渐强，体现出作者对图书馆改变现状的急切期盼，层层递进，有力地增强了演讲的感召力，促使听众积极思考并行动。 5．本题考查学生分析运用文中信息和谈观点、写评论的能力。 首先亮明观点：图书馆仍有不可替代的价值。 然后从材料中找论据：如“图书馆是居住空间、工作空间之外的第三空间……独特的优势在于丰富的藏书和系统的信息。人们到图书馆来，也不一定只是阅读某本书或查询某篇文章，还可以与更多的人共享知识，相互启发”“图书馆拥有大量书籍、期刊、研究报告和数据库”等。 最后按照“观点+论据”的思路整合拟写。 二. （2018·上海·高考真题）阅读下文，完成小题。 喜怒哀乐的经济逻辑 熊秉元 ①十八世纪的哲学家休谟曾言：“理智乃情感之奴。”也就是说，人是情感、情绪的动物。 ②哲学家大多认为，喜怒哀乐、爱恨情仇是驾驭人的原始力量，理智不过是属于被支配和奴役的地位。人的境况，还真是可悲可悯。 ③然而，法国人类学家列维·斯特劳斯提醒世人：原始部落里看来古怪甚至是荒诞不经的仪式举措，背后其实都是有逻辑的。这位大师的见解，相当程度上改变了学界和世人对原始部落的认知。 ④既然原始部落那些古怪的仪式举措可以用新的方法得到解释，那么，情感、情绪是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解读呢？ ⑤我们先从简单的例子说起。如果人真的是情感的动物，那么一旦受到外部环境的刺激，就应不加控制地将情感表达出来。可是，被师长责备时，我们有多少人会回嘴或怒目以对？对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中不满？大概不多，除非打定了“此处不留人，自有留人处”的注意。可见，人并非情感的动物。情感的运用其实有规则可循。用经济学的话来说，就是对成本和效益的考量：对师长、上司、主考官等宣泄不满，成本高而效益低，做了不划算，因此不值得这么做。 ⑥比较复杂的一种情况是：很多人把气往父母兄弟身上出，对朋友却格外客气有礼，家人似乎比不上朋友，这又是为什么？这种现象看起来奇怪，其实一点就明，还是成本效益的考量：家人被得罪，总还是家人，血总是浓于水；可是朋友被得罪了，可能就不再是朋友，甚至会变成敌人。因此，无需掰指头加减计算就知道，得罪朋友成本高且效益低，得罪家人则不然。万物之灵的人，自然会去彼取此。 ⑦可是，另一种情况也屡见不鲜：得罪朋友时，不大会有罪恶感；做了对不起父母的事，负罪感往往很重，这种对比，这同样不难解释。传统社会里，家庭要发挥生产消费、储蓄保险等功能，家人一起面对自然和社会的考验，一起度过天灾人祸。父母子女之间关系紧密，才能够同舟共济。要使关系紧密，最好在观念上发展出支持伦常结构的对应条件，“父慈子孝”就是其中很重要的一条。 ⑧这两种情况不是有点矛盾吗？其实稍稍琢磨就可以体会，这种表面上的矛盾，正是人在处理情感时的精致细微处。朋友是一时的，父母是永久的。因此，在小利小害上，可以以朋友为重，牺牲父母家人；在长远的考虑上，当然还是要呵护父母家人的权益。 ⑨由此可见，对于情感的运用，人们还是有意无意地受到成本效益的影响。人不是情感的动物，而是成本效益的动物！不是情感役使着理智，反而是理智在驾驭、节制着情感！ ⑩喜怒哀乐这些情感，值得仔细琢磨，追根究底，这些情感都是作为万物之灵的人在漫长的演化过程中形成的结晶。 ⑪在粗浅的层面上，生物有基本的生理需求；一旦需求得到满足，生物体自然发出讯号。胃里塞满食物之后，会有“饱”的感觉；身上有衣服之后，会有“暖”的反应。喜怒哀乐等情感，也是生物体面对或经历情境时的一种生理反应。在河里捕捉了鱼，会觉得欣喜；到嘴的肥肉丢了，会觉得愤怒……如此等等，都是生理上自然而然的反应。 ⑫更重要的是，这些生理上的反应，除了宣泄之外，还有非常积极的作用。每个人的一生，都可以看成是多回合的赛局，这一回合所发生的事，会对未来产生影响。喜怒哀乐既是对已然之事的反应，对未来也有刺激、诱发、提醒、警示的作用，让人追加或停止新的成本投入。譬如，学习达成目标，得到嘉勉，有了“喜悦”的情绪；这种生理和心理上的状态，会诱发后续的行为，从而带来更多的类似情感。再如讨价还价，相持许久不能成功，再耗费心智也是徒增烦恼，一气之下转身而去；这时，情感等于是一种叫停规则，指示生物体放弃眼前的道路，转换到另一条轨道上。情感同理智互补合作，以保障和增进生物体的福祉。 ⑬原始社会里的仪式举措，有其背后的逻辑；同时，人类的喜怒哀乐、爱恨情仇等情感，也有隐藏其下的逻辑。这个世界是有意义的。 （有删改） 1.第②段中的“境况”在文中具体指____________________________的状况。 2.下列选项中推理的过程与第⑤段画线部分相同的一项是（　　）。 A.他只要是选手，就会进入赛场；现在他是选手，所以，他会进入赛场。 B.他只要是选手，就会进入赛场；现在他没进入赛场，所以，他不是选手。 C.他只有在生病的时候才会缺席；现在他没缺席，所以，他没生病。 D.他只有在生病的时候才会缺席；现在他缺席了，所以，他生病了。 3.能依据文章做出的一项推断是（　　）。 A.情感的运用与原始部落的仪式举措有相同的行为逻辑。 B.人类的理智能够对人类自身的某些生理反应加以节制。 C.朋友和家人有冲突时，在家人面前替朋友说话成本高，效益低。 D.生产消费、储蓄保险的社会化会导致现代社会家庭关系的疏离。 4.用本文的“成本效益”观念，对⑫段的“学习达成目标”这一事例加以分析。 ___________________________________________________________ 5.概括本文的论证思路。 ____________________________________________________________ 【答案】1.情感控制理智（理智被情感控制：理智是情感之奴）2.B 3.B 4.在“学习达成目标”这一事例中，学习中的付出是成本；获得的喜悦情绪是效益；已获得的效益，会诱发新成本的投入，从而带来新的效益；学习达成目标带来的喜悦，会诱发新的学习，从而带来新的喜悦。 5.本文先根据事例对“情感驾驭理智”这一观点进行反驳，然后给出“情感运用受成本效益考量的支配”的观点，再通过解释更多复杂现象进一步论证自己观点的合理性，最后从生物演化角度为自己的观点提供支持。 【解析】 1.本题考查词语涵义。 首先要弄清其本身的基本意义，把握它揭示事物本质属性的核心作用；其次要分析词语的适用范围、使用对象、感情色彩、使用程度等。可以从多侧面、多角度、多层次全面地理解词语，以求准确把握其在文中的正确含义。 第②段中的“境况”是一个名词，题干也给出了是要补充“……的状况”。因此我们解题的时候只需要补充出具体是什么样的状况就可以了。词语在文中第②段，根据前句“喜怒哀乐、爱恨情仇是驾驭人的原始力量，理智不过是属于被支配和奴役的地位。人的境况，还真是可悲可悯”。可以归纳，这里的状况即是理智被情感控制”、“理智被情感所支配和奴役”等状况。 2.本题考查根据文本内容进行逻辑推断。 本题关键段落：如果人真的是情感的动物，那么一旦受到外部环境的刺激，就应不加控制地将情感表达出来。可是，被师长责备时，我们有多少人会回嘴或怒目以对？对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中的不满？大抵不多，除非打定了“此处不留人，自有留人处”的主意。可见，人并非情感的动物。 由段落中句子可知，“如果人真的是情感的动物”这一前提，得出“受到外部环境的刺激，就应不加控制地将情感表达出来”的结论，由“对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中的不满”的前提，推出“人并非情感的动物”的结论。也就是说，先假设结论的正确性，再通过一定的前提推翻这个结论。由此可知，“是选手”，就会进入赛场；再根据“他没有进入赛场”的前提，可以得出“他不是选手”的结论。这与原文“是情感动物”，就会“不宣泄不满”，现在由“面对主考官，没有宣泄不满”得出“不是情感动物”的推理过程是一致的。 B正确。 3.本题考查根据文本内容进行推断，反驳或补充解释文本的观点。 这类题目在推断的时候需要将选项还原到原文中去，进行仔细比对。 A 选项对应文中内容是文章第③④段，但第③④段不是要说明"情感的运用与原始部落的仪式举措有相同的行为逻辑"，而是从人类学家对原始部落的研究得到启发，用新的眼光去解读情感、情绪从而得出新的结论， A 选项无中生有，错误。 B 选项对应文中第⑫段，“这时，情感等于是一种叫停规则，指示生物体放弃眼前的道路，转换到另一条轨道上。情感同理智互补合作，以保障和增进生物体的福祉”，根据这句内容可以推断出 B 选项是正确的。 C 选项需要根据第⑥段内容进行推断，第⑥段中“得罪朋友成本高而效益低，得罪家人则不然”一句为依据，根据 C 选项，在家人面前替朋友说话属于得罪家人的行为，因此应该是“成本低而效益高”的。 C 选项的结论正好相反，张冠李戴，因此错误。 D 选项对应文中第⑦段“传统社会里，家庭要发挥生产消费、储蓄保险等功能，家人面对自然和社会的考验，一起度过天灾人祸”一句，但是文中并没有去分析选项中的“生产消费、储蓄保险的社会化”,故而 D 选项强加因果，错误。 故选B. 4.本题考查凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行排序、补充、判断等。 解答此类题目，需要明确把握文中重要概念的含义。其次结合事例进行具体分析。在文中，“成本效益"这一概念涉及到成本与效益两个关键点。结合所给定的事例，“譬如，学习达成目标，得到嘉勉，有了‘喜悦'的情绪”，对应的“成本”是指学习上的付出，比如时间、精力等，对应的效益则是获得喜悦的情绪。联系这一例子的上一句“喜怒哀乐既是对已然之事的反应，对未来也有刺激、诱发、提醒、警示的作用，让人追加或停止新的成本投入”，可以分析得出：付出学习达成目标，得到嘉勉，有了喜悦的情绪，又会进一步诱发新的成本投入，从而带来新的效益。 5.本题考查概括梳理文本的行文思路。 梳理行文思略的关键点在于能够把握文章的层次结构，对文章每一个部分论述或者说明了什么、使用了哪些方法及论据都可以清晰地分析出来，再经过整理归纳即是文章的行文思路。主要是对句段的首句或结尾句进行重点研读。 本文的结构如下：文章第①②段先是给出了“理智乃情感之奴”的观点，第③段以人类学家的观点指出对于固有的观点可以用新的眼光得到不同的见解，第④段是过渡段，引出本文的重点：对人类情感思考的新视角和新观点。第⑤到段分析了现实生活中常见的事例，进而在第⑨段提出了观点：对于情感的运用，人们还是有意无意地受到成本效益的影响。第⑩段指出情感是人类漫长演化过程中的结晶，第①②分别从生理需求角度与及情感的作用的角度证明自己的观点的正确性，最后第⑩段是对第③段的呼应，也是对全文的总结。根据这一结构分析，进行归纳，即可明确文章的行文思路。本文先根据事例对“情感驾驭理智”这一观点进行反驳，然后给出“情感运用受成本效益考量的支配”的观点，再通过解释更多复杂现象进一步论证自己观点的合理性，最后从生物演化角度为自己的观点提供支持。 28 / 32 学科网（北京）股份有限公司 $ 第13讲 社科现代文：观点迁移与原理运用参考答案 考向 观点迁移与原理运用 例一. 1．C 2．B 3．欧洲殖民者为了支持“黑人是低等的、理应被奴役”这一“偏见”，选择性地建构起一套将黑人定义为“愚蠢、懒惰、天生为奴”的话语体系，从而缓解自身道德冲突。这完全符合文一中指出的为支持偏见而扭曲证据和逻辑的现象。 4．封建社会以宗法家族制度为核心的教养环境，塑造了普遍的、习惯顺从权威与渴望成为权威的心理结构；这种深层心理模式是“偏见”得以滋生和存续的温床，它使得非此即彼、简单对立的思维框架仍影响许多人看待世界的方式。 5．①偏见产生的根源有社会经济结构、不合理的制度，消除偏见需从改善经济结构与社会制度入手。 ②偏见与群体深层文化心理结构、个体人格有关，消除偏见要普及科学理性教育，改善家庭教养方式，培养独立思考能力，改变文化惯性和人格结构。 例二. 1．B 2．C 3．A 4．①多用长句，深入分析中国古代归隐文人在自然中的处境以及梭罗重返尘世的原因，表意严密。 ②运用“虽然……但……”及“一方面……另一方面……”等关联词，准确地阐述了对自然美疗愈价值的理性认识，论述严谨。 ③融入“舒缓苦闷、重获逍遥”等文学性词语，增强感染力，与全文对自然美思考与表达情理交融的特点相一致。 5．小虹，你的疑惑体现了你敏锐的思考。我们对生命之源的返还，并非指肉身的永久退隐，而是一种精神生活的适时回溯。虽然我们无法永久回归自然，自然的疗愈也非万能，但是人类存在所具有的人为性、超越性，使得我们能够摆脱他人、他物所带来的异化，重获诗性生存的本质。我们可以在栖居自然时获得启示与力量，从而重返都市后，获得身心的澄明。 例三. 1．B 2．C 3．B 4．示例一：支持①《真实的悖论：我不是我》。理由：译名准确传达了原书名“现象与本质”的逻辑关系。从作者意图看，材料一指出本书旨在让读者洞察“真实”背后的悖论，而非停留于“迷恋”现象；材料二，指出真实的终极悖论的体现；材料三揭示社交媒体中真实与虚假难辨的困境，以悖论式表达直击本质问题。从读者接受看，材料一坦言本书为读者提供“智力上的抚慰”，这种抚慰正来自对本质的洞察。译名《我们为何迷恋真实》只呈现现象，未能体现“真我困境”这一全书核心。 示例二：支持②《我们为何迷恋真实》。理由：译名基于对原书名“解释说明”关系的理解。后半句“我不是我”是对前半句“迷恋真实”的具体阐释，人们迷恋真实正是因为深陷“我不是我”的困境。材料一强调本书旨在揭示社交媒体时代的真实困境；材料二揭示迷恋真实的现象及原因；材料三描绘“真实网红”“微告解”等现象，展现人们如何表演真实，本书正是要回答“为何迷恋”这一现实问题。从读者接受看，译名采用疑问句式，贴近读者日常困惑，更易于大众读者接受，易引发共鸣，引导思考原因，符合“轻盈但犀利”“不乏八卦谈资”的特点。 5．读者类型一：做网红文化课题研究的学生 研究网红文化却停留在现象描述？这本书为你提供理论武器。它不是零散的网络观察，而是以“真实网红”为样本，系统剖析“表演性真实”的底层逻辑。材料三对“告解循环”“说反话”机制的分析，材料二对“真实”概念的辨析，为你的课题打开理论视野。更可贵的是，作者的田野研究方法，示范了如何从日常现象中提炼学术问题，这不仅是一本参考书，更是研究方法的启蒙。 读者类型二：刷屏停不下来的人 越刷越焦虑，越看越空虚，这是你被困在别人精心策划的“真实”里。这本书给你一副看穿的眼镜。材料一揭穿那些精致照片，不过是把自我固化为“人设”的表演。材料三更犀利：网红们的自拍本质是更高级的“真实表演”。当你明白完美背后全是脚本，就不会再把自己的生活拿去比较。它能让你拥有理性的洞察力。 读者类型三：陷入“人设焦虑”的年轻人 纠结朋友圈该发“真实的自己”还是“完美的自己”？这本书直接帮你跳出这个伪命题。材料一告诉你一个颠覆性真相：“所谓‘做自己’，最后往往变成‘扮演最受欢迎的自己’。材料二更点醒：“必须活出真我”一旦成为教条，自由就被剥夺。这本书可以让你们明白刻意追求“真实展示”本身就是陷阱。当你不再被“必须真实”绑架，才能真正松弛下来，远离焦虑。 例四. 1．A 2．D 3．B 4．参考示例一：录用。该文在主张层面明确提出“正典与副典辩证融合”“在数字文明下重建当代人的感觉结构”，直接回应了专栏核心议题；对古代批评时的梳理，目的指向当代批评的路径建构，属于以历史资源介入当代问题；与两则材料的关联度较强，其强调“副典”的主体性与重真重情取向，契合材料一“看见自己”等主张、倡导，回溯80年代批评经验，呼应材料二对批评精神的追怀，形成了具体命题上的深度对话；同时，从古典批评提炼资源，与两则材料形成视角互补，为当代批评转向提供历史纵深，助力专栏形成古今对话的结构。 参考示例二：不录用。该文未能充分契合专栏定位与需求，核心短板突出。文章聚焦古典批评脉络的梳理，对“精神重建”“路径转向”的核心议题回应浅薄，仅以“副典重真重情”等古典概念提出笼统的融合方向；该文偏重古典传统梳理，在问题意识与论述语境上，与重在从当代问题出发寻求路径的两则材料难以形成有机互补。 5．参考示例一：建议提纲：立足鲜活现实与文本现场展开分析，不剥离研究对象的具体情境；尊重并运用个人真实感受与生命经验，避免同质化表达；以具备历史感与生命感的理论开展建构性批评；兼顾对作家内心的体贴理解与客观的高位体察。 参考示例二：建议提纲：深入作品与时代现场，还原研究对象的生动性与完整性；真诚表达个体感受，以独特体验支撑批评观点；合理运用理论方法，侧重建设性反思与价值建构；处理好与创作者的关系，做到共情理解又保持独立判断。 真题溯源·考向感知 一. 3．B 4．C 5．A 6．第③段中纠正错误理念，“会”“需要”语气委婉诚恳；第⑦段中批评错误做法，“是应该”强化了鞭策的语气；第⑨段中揭示常理，“必须”表现出不容置疑的口吻。三处画线部分语气逐渐增强，体现了作者对图书馆界改变现状的殷切期盼，加强了演讲的感召力。 7．在数字化时代，图书馆作为独特的第三空间仍具有不可替代的价值。它可通过组织讲座、沙龙等活动促进思想交流与共享，并提供丰富馆藏和数据库满足个性化需求，激发灵感。相比互联网的碎片化信息，图书馆的信息更具可靠性、稀缺性，体现出知识的系统性和完整性。此外，图书馆还可为深度学习提供免受干扰的理想环境。 二. 1.情感控制理智（理智被情感控制：理智是情感之奴）2.B 3.B 4.在“学习达成目标”这一事例中，学习中的付出是成本；获得的喜悦情绪是效益；已获得的效益，会诱发新成本的投入，从而带来新的效益；学习达成目标带来的喜悦，会诱发新的学习，从而带来新的喜悦。 5.本文先根据事例对“情感驾驭理智”这一观点进行反驳，然后给出“情感运用受成本效益考量的支配”的观点，再通过解释更多复杂现象进一步论证自己观点的合理性，最后从生物演化角度为自己的观点提供支持。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $