第38讲 文学文言文：探究评价（复习讲义）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文讲义聚焦文学文言文对比探究与综合评价核心考点，按文体分类、内涵解读、答题结构系统梳理知识，通过考情研判、思维建模、考点拆解、真题训练四环节，帮助学生构建分析框架，突破多文本互证与逻辑思辨难点。 讲义融合思维能力与文化自信素养，创新四步对比探究法（求同、辨异、探源、评价），结合分层真题训练与术语规范表，培养辩证思维与证据推理能力，可高效提升学生综合评价能力，为教师提供精准复习框架，把控教学节奏。

第38讲 文学文言文：对比探究与综合评价参考答案 考向 对比探究与综合评价 例一. 1．A 2．C 3．①甲文针对以时文取士的科举制，抨击只读时文导致人才败坏、国势衰微，主张废除急功近利、投机取巧的时文取士制； ②乙文批驳“时文不能传世”的观点，指出“言之有文”的时文既能选拔人才也能传之久远，并借序推介李公所选时文，勉励士人学习优秀的时文。 例二. 1．A 2．内容上：批判了当时世俗猎奇好异、束之高阁的读史风气，指出这种风气导致人们无法认识史书中的治乱是非，点明读史方法的重要性。 结构上：承接第①段对史书价值的论述，从反面指出错误读史风气的弊端，为下文提出正确读史方法做铺垫，推进文意从“史书价值”到“如何读史”的论述。 3．不会助长主观臆断、导致评判混乱。 ①作者的主张并非脱离史实的主观臆断，而是建立在 “本理推求、征实制案” 的治史原则之上，读史时以史实为基础，以事理为依据。 ②文中同时提出读史的前提与方法：“知其人，论其世”“尽信书不如无书”，强调要结合时代背景评判，不盲从书本，避免片面。 ③作者还提出 “深研乎经济之实，专攻乎学问之大”，主张读史要结合实际学问，推以致用，并非凭个人好恶随意评判。 ④这句话的核心是强调读史要独立思考、主动辨别，而非迷信史书，与主观断有本质区别。 例三. 1．D 2．先叙李公平定寇乱、治理州郡、安抚百姓之功，点明其在战乱后兴学建书院的背景，既突出李公文武兼备、心怀教化，也为后文赞颂其仰慕武侯、以圣贤自期作铺垫，使建院之举更显深意。 3．观点：士人当以天下为己任，担宇宙分内事，体恤百姓疾苦，以道义为重，勇于担当大义，不畏缩避事。 评析：强调士人社会责任与担当，在乱世中尤具警醒意义，彰显儒家济世安民的精神，至今仍有激励人勇于担当、心怀大义的价值。 例四. 1．D 2．全诗既忠于画面，又超越画境，符合“不脱不黏” 的题画诗妙境： “不脱”于画：颈联“雨后看山初滴翠，风前泛渚自生凉”精准描摹画中青山、水渚等实景，紧扣画面景物，是对画作的忠实再现。首联“此身于世已相忘”中的“此身”亦由观画而生，始终未离画作。 “不黏”于画：首联写超然忘世的心境，颔联谈淡泊名利的情怀，尾联借苏门啸典故，抒超脱物外、与天地相通的精神境界，均跳出画面本身，由景入情、由画入理。此外，颈联中“初滴翠”“自生凉”融入诗人的主观感受，亦有不黏之妙。 脱黏相生：全诗在“脱”与“黏”之间自如转换——颈联虽写实景“不脱”于画，却以“初滴翠”“自生凉”融入主观感受，已含“脱”意；尾联虽用典故，却以“鸾音下凤凰”呼应画中幽邃之境，仍扣“黏”旨。脱中有黏，黏中有脱，方为妙境。 3．B 4．长短结合，富有变化。开头“不幸怪云欻起，飓风陡作，鱼龙出没，波涛如山”连用四个四字短句，节奏急促紧凑，生动再现了风云突变的紧迫感。随后转为“而吾方寄一叶以为命，茫然不知所归”的长句，节奏放缓，将个人的渺小与无助徐徐道出，形成强烈的情绪对比。 比喻形象，对比鲜明。“寄一叶以为命”将小船比作一片脆弱的叶子，与“波涛如山”形成视觉上的巨大反差，生动形象地表现出人在自然面前的脆弱无助。 5．甲 《壑舟记》结尾“兄之见远矣”是弟弟对兄长人生选择的由衷赞叹。记文中，兄长亲历江湖之险，悟出“水能载舟亦以覆舟”之理，其“求安”并非怯懦逃避，而是历尽沧桑后的清醒抉择。《题壑舟图》以“一壑超然岂易量”“此身于世已相忘”为之注脚，将“求安”升华为超脱名利、与自然相融的精神境界。弟弟所叹之“远”，正在于兄长看透风波后，以丘壑之安守住生命的澄明——这是历经繁华后的主动选择。 乙 理解：诗中“一壑超然”写壑舟超然物外，表现对归隐生活的向往文中“不祈于用，祈于安”阐明选择壑舟是为求内心安稳，远离江湖风险。 评价： ①认同：认同这种态度。历经风浪后选择归隐求安，是对生命有限性的清醒认知。在进取至上的时代，这种“藏舟于壑”的智慧提醒我们：守护内心安宁、超然物外，同样值得尊重。 ②不认同：不完全认同。舟的本用在于济水，“不祈于用”可能错失成就自我的机会。当代青年既需“藏”的定力，更需“行”的勇气，在风险与安稳间寻找平衡。 例六. 1．C 2．写出柳子厚年少得志，自恃聪明，遭遇贬谪后因愤激而自称“愚”，与上文颜渊和宁俞形成鲜明对比，颜渊是看似迟钝，实则悟道极快；宁俞看似冲冒危难，实则善于避祸，指出他们的“愚”是内敛的大智慧，进一步表明作者观点：这种因怀才不遇而自称为“愚”的行为，并不是真正领悟了“愚”的境界，“愚”应当是一种主动的道德坚守。 3．（1）①大智若愚 ②不恃其智而自守以愚，不耀其智而自晦于愚 ③不依仗、不炫耀自己的智慧，以愚拙的姿态自守 （2）吴澄的“愚”是对老子、孔子思想的传承，在对“愚”认识的角度上，吴澄强调了人的主观、主动的选择。吴澄的观点具有启发性，它提醒我们，在展示才华的同时，更要懂得谦逊与收敛；它倡导的“自守”精神，有助于我们在纷繁复杂的世界中坚守内心的底线和原则，不被外界的喧嚣所裹挟。这种观点对于矫正浮躁、功利的社会风气具有积极的引导作用，鼓励人们向内求索，注重精神世界的建设。 例七. 1．C 2．采用顶真修辞，以首尾衔接的形式构成紧密的推理过程，强调“玩”的态度必然导致“不行”的结果。以三个短句构成一组整句，语势强烈，有力表达了对轻视习闻的否定。 3．曾子强调重视尊闻行知以成就高尚人格，董仲舒借此劝谏君王采纳良言、诚心践行以造福百姓。本文具体阐述了“闻”对认识提升的重要意义，进一步强调了“尊闻”是“行知”的前提；明确提出真正的“尊闻”是致力于实践人们常常听闻的平凡道理。本文的阐发针对当时读书人“傲人以所不闻”的不良风气，赋予“尊闻”新的现实意义。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 一. 1．C 2．答案示例：这句引文点明了守约轩的名称来源于《论语》，而《论语》是古人普遍信奉经典，这样的引用强化了守约轩命名的权威性。这句引文强调了对自己的节制、约束的重要性，为后文展开议论打下基础。 3．D 4．答案示例：作者对谢叔仁用“约”给轩命名表示赞赏，夸奖他循理安分、躬守规矩的操守品行，也对逾分渎礼的人提出批评，揭示“约”即遵循道义礼法对修身齐家的重要作用，提倡将守约传于后世，形成家风，代代承袭。 二. 1．C 2．①魏国、汉太子均因力弱而面临险境；②魏文侯、汉太子均通过修德敬贤避开了风险。 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 第38讲 文学文言文：对比探究与综合评价 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点 对比探究与综合评价 知识解构 知识点1 考点解说 知识点2 对比探究与综合评价 考向破译 考向 对比探究与综合评价 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 文学文言文阅读 年度 试卷 分值 考查篇目 考查能力 2026 秋考卷 11 南野堂记 内容理解+思想内容 2026 春考卷 11 养树说 内容理解+思想内容 2025 秋考卷 11 送龚友南归序 概括思路+梳理思路 2025 春考卷 11 欧氏又一村读书图记 内容理解+句段作用 2024 秋考卷 11 崇俭素+俭说 概括内容+梳理思路 2024 春考卷 11 诚意斋记 内容分析+说理分析 2023 秋考卷 11 游京师郭南废园记 句段赏析+思想内容 2023 春考卷 11 崇俭素+俭说 概括思路+梳理思路 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码： 高考文学文言文对对比探究与综合评价的主要考查形式为问答分析题。属于高考文言文阅读中难度较高、考查全面的一类题目。一般要求考生不仅能理解文意，还要能结合背景、作者意图、时代背景等进行评价评析或探究问题，体现一定的历史眼光和批判性思维。评分标准为得分制。 ►高考前沿： 近四年上海卷（2023—2026）对于对比探究与综合评价的考查逐渐成为主流。主要集中在第22-23题主观压轴题，有时渗透进第20-21题。考察方向主要是多文本互证+逻辑思辨+证据推理+多场景探究。难度逐渐升高，开放式问答增多，多文本对比题及跨文体考查增加。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点 探究评价 知●识●解●构 知识点1 考点解说 本考点主要对应《考试说明》中以下考点： 1.评价古诗文的艺术特点。 2.评价古诗文内容、思想的意义和价值。 3.比较、整合多个文本的信息，用文本中提供的概念、观点、材料、方法探究问题，形成自己的见解。 4.从主题、表现形式、作品风格等方面比较作品的异同。 5.结合作品，对其评论和阐释提出自己的看法。 以上是高考文学类文言文对比探究与综合评价类试题所能涉及到的主要考点。通过综合多文本、综合读写，进行问题探究。不仅要求具备扎实的语言功底，还要求具备较强的文本分析能力、对比思维能力和综合评价能力。备考过程中应注重知识的系统性、方法的科学性，同时关注近年来的命题趋势，作针对性训练。 知识点2 对比探究与综合评价 表1. 高考文言文核心主题分类汇总 文体类别 论说文（史论、奏疏、杂说、诸子散文） 杂记文（游记、亭台记、人事记） 序文（赠序、书序） 史传文（人物传记） 常见主题 治国兴亡、用人选材、治学修身、反思历史、劝谏君主 贬谪抒怀、与民同乐、亲情追忆、探求事理、寄情山水 感慨生死、送别劝勉、抒发抱负、评论著作 忠君守节、勤政爱民、廉洁刚直、知人善任、孝悌重义；善恶褒贬 典型表现形式 提出论点→多层论证；对比论证、比喻论证、引用论证；开门见山、卒章显志 移步换景、景物描写；叙议结合；借景抒情、托物言志、以小见大 记叙集会 / 往事，由事入理；直抒胸臆、情景结合 顺叙叙事、细节刻画、侧面衬托；夹叙夹议；通过事件塑造人物；善用对比 主流作品风格 雄辩犀利 / 严谨缜密；平易婉转；气势充沛 清幽冷寂、平淡真挚、清丽旷达、情理相融 含蓄隽永、哀而不伤、从容旷达 简洁凝练、冷峻客观；叙事传神；含蓄深沉 核心思想内涵 总结兴亡教训；宣扬仁政、尊师重道；反思社会风气 抒发个人情志；体悟人生哲理；忧乐情怀；求真务实 思考生命有限、理想追求、处世态度 以人物事迹彰显儒家道德；劝诫为官修身；以人观治 课内代表篇目 《六国论》《师说》《谏太宗十思疏》《劝学》 《赤壁赋》《醉翁亭记》《项脊轩志》《登泰山记》 《兰亭集序》《指南录后序》 《苏武传》《屈原列传》《鸿门宴》 表2. 高考文言文作品内涵三层解读 解读层级 分析角度 具体内容 答题地位 第一层 表层内涵 写了什么 记叙了什么事件、人物有何行为、描绘了什么景象、作者直接提出什么主张 基础，必须有 第二层 中层思想内涵 作者情感 赞美 / 同情 / 惋惜 / 批判 / 忧愤 / 旷达 / 苦闷 / 敬仰 核心得分点 价值取向 修身理想、治国理念、处世态度（儒道思想最常考） 核心得分点 写作意图 劝谏君主、针砭时弊、抒发身世感慨、总结历史教训、明志自勉 核心得分点 第三层 深层文化内涵 传统文化观念 民本思想、礼义观念、气节精神、义利之辨、天人思想 高阶加分点 时代烙印 结合作者身世、社会环境（知人论世） 高阶加分点 思想局限 根植于古代农耕社会、君主制度，存在时代局限性，不能完全照搬现代价值观 辩证评价关键 表3. 高考文言文答题结构表 题型 设问标志 标准答题结构 注意事项 观点阐释题 如何理解文中XX观点/主张 ①概括核心观点 → ②结合文本具体阐释 → ③分析时代背景/作者处境 → ④评析价值（积极+局限） 立足原文，不空谈 人物评价题 如何评价XX的做法/选择 ①概括行为 → ②合理之处（动机、品格、效果） → ③不足之处（局限、代价） → ④总结定性 一分为二，不极端 谈谈你对XX思想的认识 ①提炼思想内涵 → ②历史价值（当时意义） → ③时代局限 → ④当代启示 历史眼光+辩证 分析本文的写作特色/艺术手法 ①总述特色 → ②分点列举手法+文本例证 → ③分析表达效果 手法+例句+效果 多文本对比题 两文在XX方面有何异同 ①相同点（甲依据+乙依据） → ②不同点（甲侧重A+乙侧重B） → ③差异原因（视角/立场/文体） 对比对称，各有依据 表4. 高考文言文评论用语对照表 传统术语 含义 现代思维翻译 高考应用场景 示例 春秋笔法 一字寓褒贬 措辞即立场，看用词选“伐/征/袭” 表达手法识别题 “伐”有罪，“袭”不义 互见法 一事分见数传 信息补全+矛盾审查 双文本比对 李陵事《汉书》《史记》互见 以意逆志 不以辞害志 透过字面推作者本心 评价题“谈认识” 漆室女之忧≠鲁必亡 知人论世 结合时代读文 立场=时代+身份的函数 立场归因题 王夫之明末遗老→严辨华夷 辨体 喻体/史事各归其位 文体性质审查，不跨类取证 思想论述题 喻不能实证史 以情恕 谅其势悯其遇 同情理解，重情境 史家论者分歧题 李陵孤军无援可悯 以理断 执名分严纲常 规则优先，重原则 同上对立面题 降即不忠不论情 义法 言有物言有序 论点+论据+逻辑链 所有简答的结构要求 5分题分层给分依据 考●向●破●译 考向 对比探究与综合评价 高考文学文言文（文学类文言散文：记、序、论、书、杂说等）“对比探究与综合评价”题，通常为主观压轴大题，区分度较高，是高考文言文阅读能力考查的最高层级，经常设置甲乙双文本对照阅读，答案不在单篇，必须通过跨文本比对、互证、辨立场才能找到依据，并且分层给分，要求具备较高的文言阅读基础和阅读比较及审辩能力。各题型答题要领如下： 1. 双文本对比探究题 第一步：总起 —— 点明共性（先求同） 两文核心思想相通，都主张……（提炼共同主旨）。 第二步：分层辨析差异（再辨异，分甲、乙依次阐述，附带文本依据） 甲文侧重：依托____事例 / 景物，采用借事喻理 / 托物说理，含蓄引出观点。 乙文侧重：开门见山，直接议论，层层推演，清晰阐明道理。 第三步：深挖差异根源（探究层，得分关键点） 差异源于文体功能、写作对象、作者处境不同：甲文重在讲故事启发人，乙文重在理论阐发、明辨道理。 第四步：综合评价（拔高收尾，不可省略） 二者相辅相成：甲文长于形象感染力，乙文长于逻辑说服力，从不同角度深化对 XX 话题的思考，各有价值。 2.证据支撑题 ① 提炼评论者核心观点→ ② 回叙事文本筛事实，一一对应→ ③ 点出评论者取舍了哪些事实、遮蔽了哪些 3.能否印证题 亮明立场 + 引原文关键句作事实依据 + 分析“事实”与“论断”概念是否等同（尤其盯紧主语宾语）+ 结论。两种立场皆可给分，但概念偷换者0分。 4.观点评价+自我认识题 概括作者观点 → 梳理文本论证脉络 → 提出认识（不盲信古书/辨体而读：喻体当喻体看，史事当史事看）。 先单篇批注（人+事+评 / 论点+论据+立场），再找比较角度，再引原文关键词，最后才写“我认为”。只写“我认为”不写“文本说”= 丢一半分。 5. 单文本综合评价探究 设问形式：如何评价作者 “XX” 观点；谈谈你对文中主张的认识。 答题结构： 1）概括作者核心观点； 2）结合文本分析观点的合理之处（立足古代士人修身 / 时代背景）； 3）辩证思考局限（可选，视分值）； 4）联系当下，阐述现代启示。 答题注意点： 1.先立场后分析：开放题第一句就亮“能/不能/同中有异”，不要绕弯子。 2.比较必写“同”再写“异”：只写异不写同，漏采分点。 3.引文用引号+定位：“材料一‘以情恕’句”优于“前面说了那个情字”。 4.角度统一：都比较“为政理念”，不把甲文“他赢了仗”和乙文“他重德”硬凑异。 5.思辨题留“认识”结尾：5分题最后一句必须落到“我认为读此类文应…”或“可见史论不可尽信一家之言”。 6.术语出场：主宾错位、以事证理、喻史不分、以情恕/以理断——用对一处加印象分。 7. 5分题得分组成：观点1分+文本分析2分+逻辑1分+自我认识1分。 易错提醒 1.只罗列异同，缺少综合评价（丢失最高 1 分思辨分）。 2.简单摘抄文言原句，不概括转述；没有提炼观点。 3.对比维度混乱：一会儿谈主旨，一会儿谈语言，层次杂乱。 4.强行硬找异同：两文不存在的差异不要凭空臆想。 5.脱离文本空谈感悟，所有观点必须以文本细节为支撑。 6.语言口语化；缺少文言鉴赏规范术语。 例一.（2026·上海徐汇·二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲文： 生员论 〔明〕顾炎武 国家之所以取生员[注]而考之以经义、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。今以书坊所刻之义，谓之时文，舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文。五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。 老成之士，既以有用之岁月，销磨于场屋之中，而少年捷得之者，又易视天下国家之事，以为人生之所以为功名者，惟此而已。故败坏天下之人材，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将，夫然后寇贼奸宄得而乘之，敌国外侮得而胜之。苟以时文之功，用之于经史及当世之务，则必有聪明俊杰通达治体之士，起于其间矣。故曰：废天下之生员，而用世之材出也。 〔注〕生员：明代科举制度中最低一级的功名获得者，俗称秀才，有仕进的资格。 乙文： 时文序 〔明〕李贽 时文者，今时取士之文也，非古也。然以今视古，古固非今；由后观今，今复为古。故曰：“文章与时高下。”高下者，权衡之谓也。权衡定乎一时，精光流于后世，曷可苟也！ 彼谓时文可以取士，不可以行远，非但不知文，亦且不知时矣。夫文不可以行远而可以取士，未之有也。 国家名臣辈出，道德功业、文章气节，于今烂然，非时文之选欤？故棘闱三日之言，即为其人终身定论。苟行之不远，必言之无文，不可选也。 然则大中丞李公所选时文，要以期于行远耳矣。吾愿诸士留意观之。 1．依据甲乙两文，下列对“时文”的理解正确的一项是（   ） A．时文包括经义、论、策、表等文体。 B．时文指书坊刻印的历代科举范文。 C．明代的时文包含经史子集等内容。 D．李公所选时文“言之有文”能行远。 2．下列对乙文画线句分析不正确的一项是（   ） A．“古”与“今”“今”与“后”首尾蝉联，对应中有推进。 B．句式工整而又富于变化，体现了作者极高的语用水平。 C．阐释了文章的价值随时代而变化，评判文章难有标准。 D．语句表达了作者对古今的相对性、历史循环性的思考。 3．甲乙两文都围绕“时文”展开议论但意图不同，请结合文意加以分析。 【答案】1．A 2．C 3．①甲文针对以时文取士的科举制，抨击只读时文导致人才败坏、国势衰微，主张废除急功近利、投机取巧的时文取士制； ②乙文批驳“时文不能传世”的观点，指出“言之有文”的时文既能选拔人才也能传之久远，并借序推介李公所选时文，勉励士人学习优秀的时文。 【导语】材料一顾炎武《生员论》痛砭时文之弊，斥生员舍经史时务专攻时文以取功名，致使人才废弛、国本动摇，主张废生员以拔通达治体之士；材料二李贽《时文序》则为今时文正名，谓时文乃取士衡才之具，名臣皆由此出，当求其文可传久远。两文视角迥异，折射出晚明士人与科举制度的复杂纠葛。 1．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“时文指书坊刻印的历代科举范文”错误。甲文明确“今以书坊所刻之义，谓之时文”，时文是当时书坊刻印的应试相关文章，并非历代科举范文。 C.“明代的时文包含经史子集等内容”错误。甲文提及当时士子舍经史等不读只读时文，可知时文并不包含经史子集内容。 D.“李公所选时文‘言之有文’能行远”错误。乙文说李公所选时文“要以期于行远耳矣”，是期望其能行远，并非已经具备“言之有文”能行远的属性。 故选A。 2．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“评判文章难有标准”错误。原文明确提出“高下者，权衡之谓也。权衡定乎一时，精光流于后世，曷可苟也”，说明文章高下有对应时代的评判标准，好的作品也能跨越时代流传，并非评判难有标准，且该表述与画线句阐释古今相对性的核心表意无关。 故选C。 3．作答此题需先分别定位两文的核心论述立场，梳理论证逻辑，再提炼各自写作意图对比差异即可。 ①定位甲文：聚焦“败坏天下之人材”“废天下之生员，而用世之材出”等核心表述，分析其论证逻辑：时文取士倒逼士人荒废经史世务，最终导致人才匮乏、外患可乘，得出甲文意在批判时文取士的制度弊端，主张废除此制选拔经世实用人才。 ②关联乙文：抓住“彼谓时文可以取士，不可以行远，非但不知文，亦且不知时矣”的批驳靶心，梳理其以“文章与时高下”、明代名臣多为时文选出为论据的论证逻辑，得出乙文意在驳斥时文不能传世的偏见，推介李公选本、勉励士人学习优质时文。 【参考译文】 甲文： 国家选拔生员并通过经义、论、策、表、判等科目来考核他们，目的是希望他们明白六经的要旨，通晓当代的事务。如今把书坊刻印的科举应试文章，称为时文，舍弃圣人的经典、先儒的注疏以及前代的史书不读，却去读那些所谓的时文。几岁的孩童能背诵几十篇并稍微变换一下文辞，就可以获取功名，而愚钝的人直到头发变白也没有机遇。 阅历丰富的人，已经把有用的时光，消磨在科举考试之中，而年少就轻易获得功名的人，又轻视天下国家的事务，认为人生追求功名的途径，不过如此罢了。所以败坏天下的人才，以至于士人不像士人，官员不像官员，士兵不像士兵，将领不像将领，这样之后盗贼奸邪之徒得以趁机作乱，敌国外敌得以战胜我们。如果把做时文的功夫，用在研习经史以及当代的事务上，那么一定会有聪明杰出、通晓治理国家之体要的士人，在其中涌现出来。所以说：废除天下的生员制度，那么对社会有用的人才就会出现。 乙文： 时文，是当今选拔士人所用的文章，并非古代就有的。然而以现在来看古代，古代本就不同于现在；从后世看当今，当今又会成为古代。所以说：“文章的价值与时代的发展相关联。”所谓高下，说的是衡量。衡量标准在一个时代确定，文章的光辉流传于后世，怎么能马虎呢！ 那些人说时文可以选拔士人，却不能流传久远，这不仅是不懂得文章，而且也是不了解时代。文章不能流传久远却能选拔士人，这是从来没有过的事。 国家名臣不断涌现，他们的道德、功业、文章、气节，至今灿烂辉煌，难道不是通过时文选拔出来的吗？所以科举考试三天所写的文章，就是这个人终身的定论。如果文章不能流传久远，那一定是语言缺乏文采，这样的文章是不能被选拔的。 既然如此，那么大中丞李公所选编的当代科举八股文（时文），其核心用意是希望这些文章能够流传久远罢了。我希望各位读书人用心研读它们。 例二.（2026·上海虹口·二模）阅读下文，完成各题。 读史偶序 【清】王贞仪 ①上之所以为教，下之所以为学，经之外，厥维史。史者，一代因之以稽治乱之迹。万世准之以观人事之公。一有不当，后人皆能起而论断之。盖本理以与为推求，征实以与为制案，固非骋驰乎艺苑、泛滥乎词章相侈者可比也。 ②世俗好奇嗜异，阁束经史，极之，言语文字，尽成空寂之宗。法善戒恶之迹，人事之公，殆如盲瞽之昧然以终焉，亦大可哀也哉！后世史书之编，其间或事异而时一，或事同而旨殊， 或千百年而旷世相符，或一人之事而前后各别。 ③将于此，以吾目为监司，以吾心为治吏，出吾之精神，以行其黜陟。欲攻象纬则专观象纬，欲攻文章则专观文章，汇而仍分之，不流乎庞杂，则易读而无所病矣。 ④《传》曰：“知其人，论其世。”又曰：“尽信书，则不如无书。”前者后之鉴，古者今之 影。读者知效法，知傲戒，深研乎经济之实，专攻乎学问之大，微者阐其幽，通者达其意。推 以致用，应变不穷，遂谓深有得乎史，足以匡我所未逮也。 （有删改） 1．对第①段画线句的理解与分析，正确的一项是（   ） A．评判历史需据理推究、凭实论断，非空泛的文学创作可胜任。 B．应依据常理与实证来裁断史事，自由的艺术想象有害于读史。 C．摒弃文学因素的干扰，转而重视事实，方具备论史的资格。 D．作者过于强调史实的重要性而否定文采的价值，失之偏颇。 2．分析第②段在文意推进中的作用。 3．本文“以吾目为监司，以吾心为治吏”的读史主张是否会助长个人主观臆断，导致历史评判混乱？请结合文章内容，阐述你的看法。 【答案】1．A 2．内容上：批判了当时世俗猎奇好异、束之高阁的读史风气，指出这种风气导致人们无法认识史书中的治乱是非，点明读史方法的重要性。 结构上：承接第①段对史书价值的论述，从反面指出错误读史风气的弊端，为下文提出正确读史方法做铺垫，推进文意从“史书价值”到“如何读史”的论述。 3．不会助长主观臆断、导致评判混乱。 ①作者的主张并非脱离史实的主观臆断，而是建立在 “本理推求、征实制案” 的治史原则之上，读史时以史实为基础，以事理为依据。 ②文中同时提出读史的前提与方法：“知其人，论其世”“尽信书不如无书”，强调要结合时代背景评判，不盲从书本，避免片面。 ③作者还提出 “深研乎经济之实，专攻乎学问之大”，主张读史要结合实际学问，推以致用，并非凭个人好恶随意评判。 ④这句话的核心是强调读史要独立思考、主动辨别，而非迷信史书，与主观断有本质区别。 【导语】这是清代女学者王贞仪谈读史的短论，立论扎实清晰。开篇就点明史学经世资鉴的核心价值，针砭当时世俗空疏玩文、束置经史的歪风，继而逐层递进提出读史之法，主张读史要以我为主、辨伪求是、终归致用，篇幅短小却理切辞劲，尽显作者重实学的治学追求。 1．B.“自由的艺术想象有害于读史”错误。文中并未说“自由的艺术想象有害于读史”，只是说读史重理据实，和单纯卖弄文辞不同，“有害”属于过度解读。 C.“摒弃文学因素的干扰”错误。作者没有主张“摒弃文学因素”，只是强调论史不能只靠辞章，并非完全排斥文学。 D.“否定文采的价值”错误。原文仅区分史学与文学的不同，并非否定文采。 故选A。 2．本题考查中间段落的作用，需从内容概括与结构衔接两方面作答。内容上要点明段落核心态度与批判对象；结构上要理清其与前后文的逻辑关系，说明如何推动论述从“论史之价值”转向“谈读史之法”，语言简洁，层次清晰。 答题步骤: ①先概括本段内容：指出世人漠视经史、追求虚浮的不良风气，及其不明事理、不辨善恶的危害。 ②再分析结构作用：承接上文对史书功用的肯定，以反面现象形成对比。 ③最后说明文意推进效果：自然引出后文对合理读史方式的探讨，使论述层层深入。 3．本题为观点评析题，先明确表态，再结合文本分层说理。紧扣“主观臆断”的误区，从作者立论基础、读史原则、评判方法、读史目的四个角度，辨析“自主判断”与“主观臆断”的差异，证明该主张不会造成历史评判混乱，表述逻辑严密。 答题步骤： ①亮明观点：该主张不会引发主观臆断与评判混乱。 ②阐明基础：作者强调以理据和史实为依据，评判有客观根基。 ③补充方法：主张知人论世、不迷信书本，让评价更客观全面。 ④明确目的：读史重在务实致用，而非凭个人心意随意论断。 ⑤总结本质：此说意在倡导独立思辨，而非主观妄断。 【参考译文】 ①治理天下的人用来施行教化，求学的人用来修习学业，除了儒家经典之外，就只有史书了。史书，是一个时代用来考察治乱兴衰轨迹的依据，万代后人用来观察人间事理公道的准则。一旦记载有不妥之处，后人都能起来评议判断。因为读史本就是依据天理来推求原委，核验事实来做出评判，本来就不是那些在文苑中驰骋、在辞章里泛滥、互相夸耀的文章所能相比的。 ②世间之人喜好奇异之说，把经书史书束之高阁，发展到极致，言语文章都成了空虚寂灭的论调。劝善戒恶的事迹、人间的公道事理，他们就像盲人一样昏昧无知地度过一生，也实在是可悲啊！后世编修的史书，其中有的事情不同但时代相同，有的事情相似但意旨各异；有的相隔千百年，事情却出奇地相符；有的同一个人的事迹，前后记载却各不相同。 ③面对这种情况，我要把自己的眼睛当作监察之官，把自己的内心当作治理的官吏，拿出自己的心神识见，来对史事进行评判取舍。想要研究天象历法就专门察看天象历法，想要研究文章就专门研读文章，汇总之后再加以分类，不流于庞杂，那么读起来就容易，也不会有什么弊病了。 ④《传》中说：“了解一个人，要议论他所处的时代。”又说：“完全相信书本，还不如没有书。”前代是后世的借鉴，古代是今天的影子。读史的人懂得效法善举，懂得引以为戒，深入钻研经世济民的实用学问，专心致力于学问的根本大义；对隐微的道理阐明其幽深之处，对通达的事理领会其深意。推求史事以用于现实，应对变化无穷无尽，这样才可以说在史书上深有心得，足以弥补自己所达不到的地方。 例三.（2026·上海闵行·二模）阅读下文，完成小题。 汀州卧龙书院记 [宋]  陈元晋 ①绍定二年，寇自汀之潭，祸延邵、剑。明年四月，通判安丰军事李公华被命讨捕。公指贼之巢穴为的，将士用命，遇贼则克，闽寇之大势定。初，寇乱方殷，汀卒乘隙为暴。公入摄郡事，首乱伏诛，民之惴不自保者乃克复有其家室，天子嘉之。公当师旅之余，简节疏目，辑散鸠亡，人和岁稔。退食之暇，考图访古，知郡后山麓故有卧龙亭者，岁久圮矣。公乃庀工肇役，为堂三楹，曰卧龙书院，而刻诸葛忠武侯遗像于其间，书“王业不偏安，汉贼不两立”语于左右壁，以寓愿学思齐之意。遗书属元晋记之。 ②元晋畴昔与公为僚，尝相与窃叹今世之士，气卑论弱，不以厚身处，触事畏缩，惴惴若不可为者。而公敏识强力，易人所难，功立名显，且以昔贤之远且大者自期。余焉敢以固陋辞？ ③夫灵于物而为人，秀于民而为士，凡宇宙内事，皆吾分内事也。苟一物之不体，则吾身为不仁。古之人视民饥溺，由己所致；弗克俾后为尧舜，则若挞于市。盖士之一身，其任重固如此，非曰食君之禄则惧其以不任事为辜耳。而况大义未伸，四郊多垒，事会方来，顾沉酣于生死醉梦之境，顽然而弗之思，可乎？ ④公受任驱驰，谋画夙成，固已贤于人远矣。然犹慨慕忠武侯之风，而窃有志焉，其知士之所以为士者欤！ 1．下列选项对文意理解正确的一项是（   ） A．在贼寇头领李华的巢穴被平后，当地的局势得以稳定。 B．书院筹建者在临死前写信嘱托陈元晋为卧龙书院作记。 C．作者与书院筹建者曾经是同事，因碍于情面答应作记。 D．作者认为，“仁”者需要能知觉到自己与世界的联系。 2．本文是书院记，却在第①段提及平寇之事，请分析其缘由。 3．请提炼作者关于“士之使命”的观点，并评析其思想意义。 【答案】1．D 2．先叙李公平定寇乱、治理州郡、安抚百姓之功，点明其在战乱后兴学建书院的背景，既突出李公文武兼备、心怀教化，也为后文赞颂其仰慕武侯、以圣贤自期作铺垫，使建院之举更显深意。 3．观点：士人当以天下为己任，担宇宙分内事，体恤百姓疾苦，以道义为重，勇于担当大义，不畏缩避事。 评析：强调士人社会责任与担当，在乱世中尤具警醒意义，彰显儒家济世安民的精神，至今仍有激励人勇于担当、心怀大义的价值。 【导语】这篇宋代书院记不落窠臼，并未拘囿于描摹书院形制风物，开篇先叙李公平寇定乱、整饬地方的功业，点明卧龙书院祀武侯、明大义的建院初衷，继而借题发挥，阐发士当以天下事为己任的主张，说理刚健恳切，托古言志，格调方正劲健。 1．A.“贼寇头领李华”错误，由原文“通判安丰军事李公华被命讨捕”可知，李华是平叛者，不是贼寇头领。 B.“书院筹建者在临死前”错误，李公是建成书院后写信嘱托作记，“临死前”属无中生有。 C.“因碍于情面答应作记”错误，由原文“而公敏识强力，易人所难，功立名显，且以昔贤之远且大者自期”可知，作者答应作记，是因敬佩李公志向，而非“碍于情面”。 故选D。 2．此题为语段作用题。 先看文章内容：李公是先平定贼寇，再建书院，所以先写平寇是交代建书院的背景。 再看人物：平寇体现他武功，建书院体现文治，合起来突出李公文武兼备、有担当。 再看结构：书院纪念诸葛亮，强调忠义担当，平寇的担当正好为后文赞美他仰慕先贤、立志向贤做铺垫。 3．先回原文找关键句：“宇宙内事，皆吾分内事”“视民饥溺，由己所致”，直接概括出士人以天下为己任、体恤百姓、勇担大义。 再评析意义：这是继承儒家济世担当精神，同时批判当时士人畏缩软弱的风气。 最后上升到价值：在乱世中鼓舞人心，对今天也有激励人担当责任、坚守道义的现实意义。 【参考译文】 汀州卧龙书院记 [宋]陈元晋 ①绍定二年，盗寇从汀州的潭地作乱，祸患蔓延到邵武、剑州一带。第二年四月，安丰军通判李华公接受朝廷命令讨伐搜捕贼寇。李公直指贼寇的巢穴作为攻击目标，将士们都效命尽力，遇上贼寇就战而胜之，福建地区贼寇作乱的大势就此平定。当初，贼寇之乱正盛的时候，汀州的士兵也趁机施暴作乱。李公入朝代理州中事务，带头作乱的人被依法处死，那些惶恐不安、难以自保的百姓才得以重新保全自己的家室。天子对他予以嘉奖。李公在战事结束之后，简化政令条文，安抚离散逃亡的百姓，人心和睦，年成丰收。在公务之余、退朝进餐的空闲时间，他查阅地图、寻访古迹，得知州城后面的山脚下原先有一座卧龙亭，因年代久远已经坍塌了。李公于是筹备工匠、动工兴建，建起三间厅堂，取名为卧龙书院，又在堂中雕刻了诸葛武侯诸葛亮的遗像，把“王业不偏安，汉贼不两立”的语句书写在左右墙壁上，用来表达愿意学习先贤、向先贤看齐的心意。他寄来书信，嘱托我为书院写一篇记文。 ②我从前和李公是同僚，曾经一起私下感叹：当今世上的读书人，气度卑下、议论软弱，不用深厚的德行立身，遇事就畏缩后退，忧心忡忡好像什么事都做不成。而李公见识敏锐、意志刚强，能做成别人难以做到的事，功业建立、名声显扬，并且还以古代圣贤那些高远宏大的志向来要求自己。我哪里敢因为自己浅陋而推辞呢？ ③人在万物之中最为灵异，而读书人在百姓之中最为优秀，凡是天地宇宙间的事，都是我们分内应当承担的事。如果有一件事物不能体恤、不能安顿，那我们自身就算不上有仁德。古代的人看待百姓的饥饿困苦，就像是自己造成的一样；如果不能使君主成为尧舜那样的圣君，就好像在集市上被人鞭打一样耻辱。读书人一身所担负的责任，本来就是如此重大，不只是拿了君主的俸禄，才担心因不做事而获罪。何况如今大义还没有伸张，四方边境多有战事，各种事情接连而来，难道可以沉溺在生死醉梦般的苟安境地，昏聩麻木而不去思考吗？ ④李公接受使命奔走效力，谋划早有成就，本来就已经远超一般人了。但他还感慨仰慕诸葛武侯的风范，私下里立下志向，这大概就是真正懂得读书人之所以为读书人的道理吧！ 例四.（2026·上海浦东新·二模）阅读下列古诗文，完成下面小题。 题壑舟①图 【明】王鏊 一壑超然岂易量，此身于世已相忘。 聊凭耳目知吾乐，岂有声名极彼苍。 雨后看山初滴翠，风前泛渚自生凉。 新诗解道苏门啸②，仿佛鸾音下凤凰。 【注】①壑舟：王鏊仲兄王鎜（字涤之）筑建的居室。②苏门啸：阮籍和隐士孙登啸咏于苏门山的故事。 壑舟记 【明】王鏊 ①仲兄涤之既倦游，筑室洞庭之野，穹焉如舟，因曰是宜名壑舟，属弟鏊记之。 ②壑舟之义，盖取诸庄周。周之言，予不能悉也，而舟之为用则知之。《易》曰：“舟车以济不通。”《书》曰：“若济巨川，用汝作舟楫。”舟固为水设也；而置之壑。舟也寘①之壑，则车也，吾将寘之水。鼎也以柱车，梁丽②以窒穴，臼以炊，釜以舂，裘以御夏，葛以御冬，其亦可乎！夫不可违者，理也；不可废者，用也。若之，何其紊之无已，则物将各复其分，车也复于陆，舟也复于水，则之秦之楚之吴之越，无不如吾意者，孰与块然守一壑哉！ ③兄曰：壑舟，固不祈于用也。不祈于用者，祈于安。昔者，吾尝泛舟涉江湖，傲然枕席之上，一日千里，固自以为适也。不幸怪云欻起，飓风陡作，鱼龙出没，波涛如山，而吾方寄一叶以为命，茫然不知所归。幸而获济，犹心悸神怓而不能，故曰：“水以载舟，亦以覆舟。”今老矣，尚安能以不赀之躯，试不测之险乎！故予有取于壑也。子不见武夷之山乎！其崖有舟焉。虽世事屡变迁，舟自若也，吾舟盖庶几似之，其视江海之舟不差安乎！ ④鏊曰：“兄之见远矣！”遂为记于舟上。 【注】①寘：放置。②梁丽：房屋的栋梁。 （有删改） 1．对《题壑舟图》颈联的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．以精准的意象，呈现了山水相映的视觉画面。 B．融入“生凉”触觉体验，以诗补画拓感官体验。 C．巧用“滴、自”二字，化静为动赋山色生机。 D．借凄清之景抒不平之气，画中景升华为画外意。 2．清人沈德潜在《说诗晬语》中论题画诗：“不脱不黏，乃题画之妙境。若全拘于画，则画家印泥；若尽脱于画，何题此图？”请结合《题壑舟图》全诗加以分析。 3．对《壑舟记》第②段内容的理解，正确的一项是（   ） A．作者先否定庄子“壑舟”的玄理，从“舟”的实用功能入手展开论述。 B．通过“车置水”“鼎柱车”一系列荒谬假设，说明理不可违、用不可废。 C．作者认为舟回水中是为了实现“之秦之楚”的自由，发挥其真正价值。 D．作者赞同兄长“守一壑”的选择，认为这正是对世俗价值的积极超越。 4．《壑舟记》第③段画线句富于表现力，请加以赏析。 5．请任选【甲】题或【乙】题作答。 【甲】《壑舟记》以“兄之见远矣”作结，请结合《题壑舟图》评析王鏊这一观点。 【乙】《题壑舟图》中“一壑超然”与《壑舟记》中“不祈于用，祈于安”都指向“藏舟于壑”的人生态度。请结合这两个文本，谈谈你对这种态度的理解与评价。 【答案】1．D 2．全诗既忠于画面，又超越画境，符合“不脱不黏” 的题画诗妙境： “不脱”于画：颈联“雨后看山初滴翠，风前泛渚自生凉”精准描摹画中青山、水渚等实景，紧扣画面景物，是对画作的忠实再现。首联“此身于世已相忘”中的“此身”亦由观画而生，始终未离画作。 “不黏”于画：首联写超然忘世的心境，颔联谈淡泊名利的情怀，尾联借苏门啸典故，抒超脱物外、与天地相通的精神境界，均跳出画面本身，由景入情、由画入理。此外，颈联中“初滴翠”“自生凉”融入诗人的主观感受，亦有不黏之妙。 脱黏相生：全诗在“脱”与“黏”之间自如转换——颈联虽写实景“不脱”于画，却以“初滴翠”“自生凉”融入主观感受，已含“脱”意；尾联虽用典故，却以“鸾音下凤凰”呼应画中幽邃之境，仍扣“黏”旨。脱中有黏，黏中有脱，方为妙境。 3．B 4．长短结合，富有变化。开头“不幸怪云欻起，飓风陡作，鱼龙出没，波涛如山”连用四个四字短句，节奏急促紧凑，生动再现了风云突变的紧迫感。随后转为“而吾方寄一叶以为命，茫然不知所归”的长句，节奏放缓，将个人的渺小与无助徐徐道出，形成强烈的情绪对比。 比喻形象，对比鲜明。“寄一叶以为命”将小船比作一片脆弱的叶子，与“波涛如山”形成视觉上的巨大反差，生动形象地表现出人在自然面前的脆弱无助。 5．甲 《壑舟记》结尾“兄之见远矣”是弟弟对兄长人生选择的由衷赞叹。记文中，兄长亲历江湖之险，悟出“水能载舟亦以覆舟”之理，其“求安”并非怯懦逃避，而是历尽沧桑后的清醒抉择。《题壑舟图》以“一壑超然岂易量”“此身于世已相忘”为之注脚，将“求安”升华为超脱名利、与自然相融的精神境界。弟弟所叹之“远”，正在于兄长看透风波后，以丘壑之安守住生命的澄明——这是历经繁华后的主动选择。 乙 理解：诗中“一壑超然”写壑舟超然物外，表现对归隐生活的向往文中“不祈于用，祈于安”阐明选择壑舟是为求内心安稳，远离江湖风险。 评价： ①认同：认同这种态度。历经风浪后选择归隐求安，是对生命有限性的清醒认知。在进取至上的时代，这种“藏舟于壑”的智慧提醒我们：守护内心安宁、超然物外，同样值得尊重。 ②不认同：不完全认同。舟的本用在于济水，“不祈于用”可能错失成就自我的机会。当代青年既需“藏”的定力，更需“行”的勇气，在风险与安稳间寻找平衡。 【导语】这是王鏊为兄长归隐居所“壑舟”所作的诗记合璧之作，诗文互证，情理兼具。诗以清灵之笔写幽栖之乐，融典故抒超然襟怀；记借“壑舟”阐发处世哲思，道出倦游者阅尽风波后“不祈于用而祈于安”的选择，藏着明代士人归隐安身的通透智慧。 1．D.“凄清之景抒不平之气”错误。此景清雅安适，并无凄冷与愤懑，情感理解偏差。 故选D。 2．作答本题需紧扣“不脱不黏” 核心，先分别阐释“不脱”“不黏”的内涵，再结合诗句逐联对应分析，最后点明二者相融的妙处。要做到画内实景与画外情志区分清晰，既有对画面景物的落实，又有对心境、典故、哲理的提炼，避免只复述诗句或空谈概念，保证观点与文本紧密结合。 答题步骤： ①总起点明全诗契合“不脱不黏”的题画标准，做到不离画、不拘泥于画。 ②析“不脱”：紧扣画作本身，诗中描摹雨后青山、风前水洲等画面景致，观画所感之“此身相忘”也依托画面而生，忠实于画境。 ③析“不黏”：跳出画面具象景物，抒发超然忘世、淡泊名利之志，尾联用苏门啸典故，升华出隐逸高远的精神境界。 ④总结脱黏相生：写景时融入主观感受，抒情时暗合画中意境，黏脱互衬，既题画又言志，尽显题画诗妙境。 3．A.“作者先否定庄子”错误。文中只是说“予不能悉也”，并非否定庄子玄理。 C.“是为了实现‘之秦之楚’的自由”错误。“之秦之楚之吴之越” 是假设舟归其位后的通达状态，并非作者追求的目的。 D.“作者赞同兄长‘守一壑’的选择”错误。本段是作者从“用”的角度提出反问，并未赞同“守一壑”，是为引出兄长观点做铺垫。 故选B。 4．赏析语句先抓表达技巧，从句式、修辞、描写角度切入，再分析画面氛围、人物心境，最后点明语句在文中的作用。要点明手法效果，结合内容解析，落脚到人物选择与文章主旨，条理清晰，不堆砌术语。 第一步，分析句式特点：短句铺写风浪骤起的迅猛之势，长句抒写身处险境的惶恐，节奏张弛有致。 第二步，赏析修辞与描写：以比喻写舟之轻小，以夸张写波涛威势，突出险境惊心。 第三步，点明情感与作用：真切展现江湖行舟之险与内心惊惧，为后文选择安居壑舟、追求安稳做铺垫。 5．【甲】 解答此题需先理解“见远”的内涵，再结合记文与题画诗双向互证。先提炼兄长的处世选择与人生智慧，再用诗歌中的心境、情怀加以印证，点明“远见”体现在何处，最后简要评价其精神境界，做到文、诗对照，观点有据。 答题步骤：①释义点题：“兄之见远矣”是对兄长处世见识的高度认可。 ②结合记文：兄长历经江湖风波，弃险境求安稳，是历经世事的清醒选择。 ③结合诗歌：题画诗中超然忘世、淡泊名利的心境，将求安升华为高远的精神追求。 ④总结评析：兄长之“远”，在于看透世俗风波，坚守内心安宁，精神境界远超常人。 【乙】 解答需先结合两文本，分别阐释“一壑超然”与“不祈于用，祈于安”的内涵，明确“藏舟于壑”的核心是归隐求安、超然物外。再从正反两方面辩证评价，结合文本支撑观点，既肯定其智慧，也不回避局限，做到理解贴合文本、评价客观合理。 答题步骤： ①阐释内涵：结合诗中“一壑超然”的归隐心境与文中“不祈于用，祈于安”的选择，明确“藏舟于壑”是远离风险、追求内心安宁的人生态度。 ②辩证评价：一方面肯定其价值，这是历经世事后的清醒，是守护内心澄明的智慧；另一方面指出局限，过度追求安稳可能埋没自身价值。 这种态度有其合理性，也需辩证看待，兼顾内心安宁与自我价值的实现。 【参考译文】 ①我的二哥王涤之已经厌倦了外出宦游，在洞庭湖畔的荒野建造了一间房屋，屋子高耸的样子像一条船，于是说这屋子应该取名“壑舟”，嘱托我为它写一篇记。 ②“壑舟”的含义，大概出自庄子。庄子的言论，我不能完全通晓，但船的功用我是明白的。《周易》说：“舟和车用来渡过难以通行的地方。”《尚书》说：“如同渡过大河，要用你作为舟船船桨。”船本来就是为水上航行而造的；如今却把它放在山谷里。船放在山谷中，就如同车放在水里，本就不合常理。用鼎来支撑车子，用屋梁来堵塞洞穴，用石臼来煮饭，用锅来舂米，用皮衣抵御夏天的暑气，用葛布抵御冬天的严寒，难道可以吗？不能违背的是事物的常理，不能废弃的是事物的功用。如果这样不断打乱事物的本性与用途，万物终将回归各自的本分，车回到陆地，船回到水中，那么去往秦、楚、吴、越各地，都能顺随心意，哪里比得上孤零零地守着一处山谷呢！ ③兄长说：壑舟，本就不希求实用。不追求功用，只追求安稳。从前，我曾乘船渡过江湖，在船中枕着席子傲然自得，一日可行千里，本自觉得舒适惬意。可不幸之时，奇异的云彩骤然涌起，狂风突然发作，鱼龙在水中出没，波涛高耸如山，而我只能寄托在一叶小舟上保全性命，茫然不知该归向何处。侥幸得以渡过险境，仍然心惊胆战、心神烦乱不能平复，所以说：“水能够承载船，也能够倾覆船。”如今我老了，又怎能以宝贵的身躯，去试探不可预测的艰险呢！所以我选择居于山谷。你没见过武夷山上的悬棺吗！山崖上停放着船形棺木。即使世事多次变迁，船依然安然如故，我的壑舟大概和它相似，比起在江海中航行的船，不是安稳得多吗！ ④我说：“兄长的见识真是深远啊！” 于是把这篇记题写在壑舟之上。 例五 .（2026·上海奉贤·二模）阅读下文，完成下面小题。 永愚说 （元）吴澄 愚者智之反也。智为五常之一，人孰不欲智哉？不恃其智而自守以愚，不耀其智而自晦于愚，唯古昔之圣神、后来之老庄能。然亦有其识深潜、其才隐约、而其智难以浅窥者，颜渊宁俞①是也。 夫敏于悟道之谓智，而颜子之听受师训，若无所悟，疑于不能敏。巧于避祸之谓智，而宁子之冲冒艰危，略无所避，疑于不能巧，人或谓之愚焉。然颜子于不违②之际如愚。如也者，愚之似尔，究其实，不愚也。宁子于无道之时则愚，则也者，愚之暂尔，要其终，不愚也。颜之敏悟，不惟精于知，而且果于行。宁之巧避，不惟免于身，而且利于君，智孰大乎？是故颜宁之愚非真愚，二子亦未尝自以为愚也。凡自以为愚者，往往出于愤激，非由衷也。柳子厚少已崭然露头角，自恃其智，何如也？未几一斥不用，不胜其愤激，而假托于愚，溪池亭岛，悉以愚名，此岂由衷之言乎？ 友人谓立之客徐元寿，号永愚，而求言于予。夫愚之名一，而所指各不同。愚智之分，或指质之豁蔽巧拙言，或指学之明昧敏钝言，或指身与时之穷达遇否言，予未知元寿所谓愚者何所指，其忧自耀之或过而以愚自矫与？抑虑自守之或渝而以永自誓与？予莫□能知也，又岂容于臆说哉！它日倘一见，见面而知心，然后因所指之实而颂焉，而规焉，盖未晚也。 【注】①宁俞：春秋时卫国人，卫成公为晋侯所执。宁俞不避艰险，周旋其间，卒保其身，而济其君。②不违：颜回在听孔子讲学时，从不提反对意见或疑问，只是默默聆听、完全接受。 1．填入第③段方框处最正确的一项是（   ） A．尔 B．其 C．之 D．者 2．分析第②段中柳子厚事例的作用。 3．在中国思想史上，各学派对“愚”有丰富的认识，请完成下列任务。 （1）完成下列表格的梳理。 时期    代表人物    观点                              内涵 先秦    老子    ________                拥有大智慧的人，看似愚拙。 先秦    孔子    好仁不好学，其蔽也愚    只有仁爱之心而不学习，就会缺乏明辨是非的智慧。 元代    吴澄    ________                        ________ （2）结合上述梳理，评价吴澄观点的意义。 【答案】1．C 2．写出柳子厚年少得志，自恃聪明，遭遇贬谪后因愤激而自称“愚”，与上文颜渊和宁俞形成鲜明对比，颜渊是看似迟钝，实则悟道极快；宁俞看似冲冒危难，实则善于避祸，指出他们的“愚”是内敛的大智慧，进一步表明作者观点：这种因怀才不遇而自称为“愚”的行为，并不是真正领悟了“愚”的境界，“愚”应当是一种主动的道德坚守。 3．（1）①大智若愚 ②不恃其智而自守以愚，不耀其智而自晦于愚 ③不依仗、不炫耀自己的智慧，以愚拙的姿态自守 （2）吴澄的“愚”是对老子、孔子思想的传承，在对“愚”认识的角度上，吴澄强调了人的主观、主动的选择。吴澄的观点具有启发性，它提醒我们，在展示才华的同时，更要懂得谦逊与收敛；它倡导的“自守”精神，有助于我们在纷繁复杂的世界中坚守内心的底线和原则，不被外界的喧嚣所裹挟。这种观点对于矫正浮躁、功利的社会风气具有积极的引导作用，鼓励人们向内求索，注重精神世界的建设。 【导语】这是元代吴澄为友人徐元寿“永愚”之号所作的说论，以愚智之辨为核心。文章先辨明圣贤君子“自守自晦”的似愚实智，又以柳宗元假托愚的愤激之辞对比，层层剖辨厘清对“愚”的不同认知，尺幅之间暗藏辩证思考，说理委婉有节，见解通透不凿空，颇具理趣。 1．先分析第③段方框所在句子的语法结构和语义逻辑，再结合选项中虚词的用法，匹配语境确定答案。 A.“尔”作虚词，常做代词（你/这）、语气词、形容词词尾（……的样子），填入后无论取哪个义项，语义、语法都不通顺，排除。 B.“其”多作代词、语气副词（表推测、反问等），填入后“予莫其能知”逻辑不通，不存在这种文言语法结构，排除。 C.符合文言文中否定句代词宾语前置的语法规则， 原句正常语序为“予莫能知之”，“之”是代词，代指前文徐元寿号 “永愚” 的真正用意，充当 “知” 的宾语。语法合理、语义通顺，符合要求。 D.“者”多作代词（……的人/物）、助词（表提顿、定语后置标志等），填入后语义不通，排除。 故选C。 2．题干要求分析柳子厚事例的作用，可从事例内容、艺术手法、作者观点等角度入手。 第一步，梳理段落论述逻辑，明确核心论点。 第二步，明确事例内容：柳宗元仕途受挫愤激托愚。 第三步，联系上文，分析艺术手法：与颜渊、宁俞的似愚对比。 第四步，建立事例和核心论点的关联：佐证真正的愚是内敛智慧，非愤激之举。 3．（1）回归原文提取代表人物关于“愚”的观点的相关语句，解释其内涵。 ①根据内涵定位文中核心句，提取老子观点：根据开篇的提示，对应老子藏智守愚的核心主张。 ②梳理吴澄对“愚”的核心论述，提取观点：开篇提出圣贤可做到不依仗、不炫耀智慧，以“愚”自守自晦；接着举例论证颜渊、宁俞是“似愚而非真愚”，本质深藏大智；柳宗元以愚自称是贬官后的愤激假托，并非由衷认同愚。 ③根据吴澄的观点句，进行内涵阐释。 （2）题干要求结合梳理评价吴澄观点的意义。 ① 梳理表格中前人的认知，明确吴澄观点的传承性和创新性：融合老子大智若愚与孔子重学明智，强调人的主观能动性。 ②结合个体修身价值分析指导意义：倡导“自守”，坚守本心。 ③立足当下社会风气分析现实意义：戒骄戒躁，注重精神。 【参考译文】 愚钝是智慧的反面。智慧是“五常”（仁、义、礼、智、信）之一，谁不追求智慧呢？但那些不倚仗自己的智慧而以愚钝的姿态自守，不炫耀才智、而将智慧隐没于愚拙之中的人，只有古代的圣贤以及后来的老子、庄子能做到。不过，历史上也有这样的人：他们的见识深邃潜藏，才能隐而不露，其智慧难以被浅薄之人察觉，颜渊和宁俞就是这样的例子。 所谓智，本应敏锐地领悟道理，但颜渊听受老师教诲时，却像是毫无领悟的样子，似乎不够敏锐；所谓智，也应巧妙地躲避灾祸，但宁俞在危难之中却挺身冒险，毫无回避之意，似乎不够机巧。于是有人就认为他们是愚的。然而，颜渊在不违如愚的状态，只是像愚钝，究其本质，并非真愚；宁俞在乱世中表现的愚，也只是暂时的愚，纵观其一生，也并非真愚。  颜渊的敏锐悟道，不仅体现在认知上的精深，更体现在行动上的果决；宁俞的巧妙避祸，不仅保全了自身，更维护了国君的利益，这样的智慧，难道不是更大的智慧吗？所以说，颜渊和宁俞的愚并非真愚，他们自己也从不认为自己是愚者。那些自称为愚的人，往往出于愤世嫉俗的偏激情绪，并非发自真心。柳子厚年轻时才华横溢、锋芒毕露，依仗自己的才智，（结果）又怎么样呢？一旦被贬斥、不被重用，就因愤懑不平，而假托于愚，将溪、池、亭、岛全都命名为愚，这难道是发自内心的认同吗？ 我的朋友告诉我，有位叫徐元寿的客人，自号“永愚”，想请我为他写几句话。“愚”这个字虽然相同，但所指却各不相同。愚与智的分别，有时指天资的聪颖与蒙蔽、灵巧与笨拙，有时指学问的明达与暗昧、敏捷与迟钝，有时指个人境遇的显达与困厄、时运的通泰与阻滞。我不知道元寿先生所说的“愚”究竟指向哪一种，他是担心自己锋芒太露，而以“愚”来自我约束？还是唯恐自己守志不坚，而以“永”字来发誓自勉？我无从知晓，又怎能凭空猜测呢！倘若将来有缘一见，见面而知心，到那时再根据他真正的志趣来赞颂他、规劝他，也为时不晚。 例六.（25-26·上海长宁·一模）阅读下文，完成小题。 尊闻堂记 （明）钟惺 ①夫名堂者，欲傲人以所不闻，则必取于意义要眇，景事新妍，字语险晦者以为佳。吴德聚之名其堂以尊闻焉，何居？ ②吴子非无闻之患也。世固有离索寡陋，蔽其耳目，闻一人之胜乎己，一言之几乎道，一物之警于心，而油然有所合，恫然有所艾，如梦之觉，如酲之醒，如亡之归。其所闻者，人所习闻者也。人所习闻而已创闻焉，则异之；彼习闻者，顾反玩焉。玩则不尊，不尊不信，不信不行。故吾三复尊闻之义，而知吴子近思笃行人也。 ③夫尊闻之说，发于曾子，而董子[注]述之。董子于汉儒最称纯正，然其所作《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》之属，多外家言。董子非不足于奥博奇闻者，而其告君一依《春秋》天人之旨，非六艺之科，孔子之书，无使并进。对江都以正谊明道，而绌功利。正身率下，家居不问产业。抑何龂龂也！若董子者，真尊其所闻者也。苟第骛于奥博恢奇，傲人以所不闻，则何不取于所闻之要眇、新妍、险晦者，以名其堂，而以名其堂曰尊闻？夫能傲人以所不闻，而不能行人之所习闻者，固非吴子之志也。 （有删节） [注]董子：董仲舒，西汉哲学家。 1．对第①段内容理解正确的一项是（   ） A．批评吴德聚傲人以所不闻的做法 B．称赞吴德聚的文章精妙富有新意 C．强调吴德聚对堂的命名不落俗套 D．提醒吴德聚将来可能会无处居住 2．第②段画线句的语言形式很有特点，请分析其表达效果。 3．小宁阅读本文后产生了探究兴趣，并用数据库检索最早记载董仲舒引述曾子“尊闻之说”的文献。通过比较，他发现《尊闻堂记》对“尊闻之说”有新的阐发。请结合下面的检索结果，分析《尊闻堂记》的阐发新在何处。 仲舒对曰：今陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极群下之知，尽天下之美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方万里，说德归谊，此太平之致也。然而功不加于百姓者，殆王心未加焉。曾子曰：“尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。”愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉！ （节选自《汉书·董仲舒传》） 【答案】1．C 2．采用顶真修辞，以首尾衔接的形式构成紧密的推理过程，强调“玩”的态度必然导致“不行”的结果。以三个短句构成一组整句，语势强烈，有力表达了对轻视习闻的否定。 3．曾子强调重视尊闻行知以成就高尚人格，董仲舒借此劝谏君王采纳良言、诚心践行以造福百姓。本文具体阐述了“闻”对认识提升的重要意义，进一步强调了“尊闻”是“行知”的前提；明确提出真正的“尊闻”是致力于实践人们常常听闻的平凡道理。本文的阐发针对当时读书人“傲人以所不闻”的不良风气，赋予“尊闻”新的现实意义。 【导语】这篇《尊闻堂记》以“尊闻”为文眼，通过三层递进展开哲思。首段以反诘引出命名悖论，中段以“玩-尊-信-行”的因果链揭示认知真谛，末段借董仲舒的“言行矛盾”深化主题。钟惺巧妙运用对比手法（习闻/创闻、奥博/纯正）和排比修辞（如梦觉/如酲醒），在批判明代文人求奇尚险的风气中，构建了“尊常闻而笃行”的实践哲学，将儒家“尊闻行知”的传统命题赋予新的时代解读。 【解析】1．本题考查学生概括中心意思的能力。 第①段先指出当时人给厅堂命名的流俗：偏爱选取意蕴幽深、景致新奇、用语晦涩的字眼，以此向人炫耀少见的东西。接着以反问“何居”引出吴德聚以“尊闻”命名厅堂的行为。两者形成鲜明对比，突出吴德聚的命名摒弃了追求险晦新奇的俗套，强调其命名不落俗套。 故选C。 2．本题考查学生对语句表达效果的把握能力。 画线句“玩则不尊，不尊不信，不信不行”运用顶真修辞，以上句结尾的词语作下句开头，环环相扣，形成严密的逻辑链条，清晰推导出自轻慢态度到不践行道理的因果过程。同时，三句结构相同、字数相等，构成整句，句式整齐，节奏紧凑，语势铿锵有力，这种表达强化了“轻视习闻则难以践行”的观点。 3．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 曾子提出尊闻行知，侧重以之成就高明光大的人格；董仲舒借其劝谏君王践行听闻的道理，造福百姓。本文的新阐发有两点：一是点明“尊闻”是“行知”的前提，指出轻视习闻则不信不行，阐明“闻”对认知提升的作用；二是赋予“尊闻”现实意义，针对当时士人 傲人以所不闻”的风气，强调真正的“尊闻”是重视并践行众人习闻的寻常道理，而非猎奇炫异。 参考译文： 尊闻堂记 （明）钟惺 ①大凡那些给厅堂命名的人，想要用别人没听过的东西来炫耀，就一定会选取意蕴幽深、景致事理新颖美好、言辞艰深晦涩的（字眼），把这当作好的命名。吴德聚却把自己的厅堂命名为 “尊闻堂”，这是为什么呢？ ②吴先生并非有见闻寡浅的忧患。世间确实有这样的人：离群索居、见闻浅陋，闭塞视听，可当他听闻有一人胜过自己，有一句话近乎大道，有一件事物触动内心时，就自然而然有所契合，痛切地有所悔改，像从梦中醒来，像从醉意中清醒，像失散之人回到故土。他所听闻的，本就是人们平常所听闻的内容。别人平常听闻的事，他却当作新的见闻去对待，因而会对其心生重视；那些平常听闻这些事的人，反倒对之轻慢玩忽。轻慢玩忽就不会尊重，不尊重就不会相信，不相信就不会践行。所以我反复推究 “尊闻” 的含义，才知道吴先生是一位勤于思考、笃实躬行的人。 ③“尊闻” 的说法，由曾子提出，而后董仲舒阐发阐述。董仲舒在汉代儒者中最称得上纯正，然而他所著的《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》之类的著作，多夹杂着阴阳家的学说。董仲舒并非缺乏深奥渊博、奇异独特的见闻，可他进谏君主时，完全依照《春秋》中天道与人事相应的主旨，主张凡不属于儒家六艺范畴、孔子典籍的学说，都不允许一同流传推行。他对江都王倡导端正义理、阐明圣道，而贬斥功利之学；端正自身言行，作为下属的表率，居家时不谋求置办家产。他的立场何等坚定啊！像董仲舒这样的人，才是真正尊崇自己所听闻的圣贤之道的人。如果只是一味追求深奥渊博、恢弘奇特的东西，用别人没听过的事物来炫耀，那么（吴先生）为何不选取那些意蕴幽深、新颖妍丽、艰深晦涩的见闻相关字眼来给厅堂命名，却偏偏把厅堂命名为 “尊闻” 呢？那些能用别人没听过的事物向人炫耀，却不能践行众人都熟知的圣贤道理的人，原本就不符合吴先生的志向。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 一.（2020·上海·高考真题）阅读下文，完成下列小题。 守约轩记 （明）祁顺 ①东莞有隐德君子曰谢先生叔仁，尝以约名轩。其子济领贡来京师，因征余言，为守约轩记。余曰：“善哉，先生之名轩也。《语》不云乎，‘以约失之者鲜矣’ 斯约也，用之于身而身修，行之于家而家齐，传之于后可以纳子孙于无过之地。约之义其大矣哉。” ②世有侈然自放者，骄肆而流荡，盘乐而荒汰，踰分渎礼，罹愆致咎，君子无取焉。君子存之心者，确乎其不放；行之身者，介乎其不苟。至于一事一物，莫不道义之是循，礼法之是遵。故居处取其蔽风雨，而不慕乎高堂广厦也；饮食取其充饥渴，而不尚乎食前方丈也；衣服取其适寒暑，而不愿乎轻裘文绣也。一榻虽小，容身之外吾何求？百亩匪多，恒产之外吾何忧？寂澹而优游，谨饬而清修，其外由由，其中休休① 行寡悔而言寡尤，视彼踰分渎礼者，奚啻《韶》濮之与薰莸②。 ③先生循理安分，躬俭勤而蹈规矩，无忝于约之义矣。所以修其身、齐其家，以贻其后，又焉往乎不获哉？余以是而知名轩之善也。虽然，自守非难，而能世其家范为难，请为先生记之，俾揭于轩，匪徒昭示于今，抑后之人将有所观感，而相守于无穷也。 ④于是乎书。 【注】其外由由，其中休休：由由，愉悦的样子。休休，安乐的样子。②《韶》濮之与薰莸：《韶》，即《韶》乐，风格雅正。濮，古水名，濮上以侈靡之乐闻名。薰，一种香草。莸，一种臭草。 1．可填入第③段方框处的虚词是（   ） A．且 B．岂 C．盖 D．然 2．分析第①段引用《论语》“以约失之者鲜矣”这句话在说理上的作用。 3．下列各项中，不属于第②段写法上特点的一项是（   ） A．骈散结合 B．排比铺陈 C．正反对比 D．欲扬先抑 4．概括本文的写作意图。 【答案】1．C 2．答案示例：这句引文点明了守约轩的名称来源于《论语》，而《论语》是古人普遍信奉经典，这样的引用强化了守约轩命名的权威性。这句引文强调了对自己的节制、约束的重要性，为后文展开议论打下基础。 3．D 4．答案示例：作者对谢叔仁用“约”给轩命名表示赞赏，夸奖他循理安分、躬守规矩的操守品行，也对逾分渎礼的人提出批评，揭示“约”即遵循道义礼法对修身齐家的重要作用，提倡将守约传于后世，形成家风，代代承袭。 【解析】1．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “且”有表并列，选择，递进等；“岂”用在句首一般表反问；“盖”用在句首一般表发表议论；“然”用在句首一般表转折。 此处“无忝于约之义矣”意思是，大概无愧十约的大义了。用于句首发表议论，选填“盖”。 故选C。 2．本题考查学生分析论证手法及其作用的能力。 分析所用材料、方法的作用，这是分析引证的作用。 一是点明“守约轩”的出自。“以约失之者鲜矣”意思是，因为约束自己而犯错的人很少。“以约名轩”，文章引用《论语》这句话，点明了守约轩的名称来源于《论语》。 二是强调“约”的重要性。“约”指约束，“以约失之者鲜矣”强调了对自己的节制、约束的重要性。后文“君子存之心者，确乎其不放；行之身者，介乎其不苟”，说谢先生“循理安分，躬俭勤而蹈规矩”，此处引用为下文的论述做铺垫。 三是增强说服力。《论语》被人们奉为经典，引用《论语》中的话，增强了论述的说服力和权威性。 3．本题考查学生分析常见的表现手法及其表达效果的能力。 D.欲扬先抑，指一种写作手法，同“先抑后扬”，先贬低后褒扬。 分析第2段，由“侈然自放者”的做法引出“君子”，二者形成对比；再从“居处”“饮食”“衣服”角度论述君子的做法，反复排比铺陈；最后“视彼踰分渎礼者，奚啻《韶》濮之与薰莸”再次进行对比论证。全段运用对偶句、排比句形成整句，再加以长短不一的散句，形成骈散结合的句式。全段没有运用欲扬先抑的手法。 故选D。 4．本题考查学生分析作者的情感、写作的背景和意图的能力。 结合“斯约也，用之于身而身修，行之于家而家齐，传之于后可以纳子孙于无过之地。约之义其大矣哉”可知，作者对谢叔仁用“约”给轩命名表示赞赏； 结合“先生循理安分，躬俭勤而蹈规矩，盖无忝于约之义矣”可知，夸奖他循理安分、躬守规矩的操守品行； 结合“世有侈然自放者，骄肆而流荡，盘乐而荒汰，踰分渎礼，罹愆致咎，君子无取焉”可知，对逾分渎礼的人提出批评； 结合“用之于身而身修，行之于家而家齐，传之于后可以纳子孙于无过之地。约之义其大矣哉”可知，揭示“约”即遵循道义礼法对修身齐家的重要作用； 结合“所以修其身、齐其家，以贻其后，又焉往乎不获哉”可知，揭示“约”即遵循道义礼法对修身齐家的重要作用。 参考译文： 东莞有位施德于人而不为人所知的人，叫谢叔仁，曾经用约字作为轩的名字。他的儿子谢济来京城参加科举考试，趁机求我的文章，为守约轩作记。我说:“好，先生用约作轩的名字。《论证》不是说。因为约束自己而犯错的人很少。’这个约，施用在自身，则自身得到修养，施行在家庭，则家庭得到治理，传给后代可以将子孙后代放入没有过错的地方。约的意义很大呀。” 世间有放纵自己的人，骄横而放荡、耽于游乐而荒废时间，越过礼分，冒犯礼仪，招致过错、罪责，君子不会这样做的。君子把约放在心里，就会坚定而不放纵;在自身中实行，就会耿直而不随便。至于对等一事一物，没有不遵循道义，遵守礼法。所以君子居住选择能遮蔽风雨的地方，而不羡慕高大的房屋;饮食选择能充饥解渴的东西，而不崇尚吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物;穿衣服选择适应寒暑天，而不愿意宽余穿昂贵华丽的衣服。一个床虽然小，容下身体之外我追求什么呢?上百亩的田地不多，固定资产外我担忧什么呢?安静恬淡而闲适，谨慎小心而清静无为，行为愉悦，内心安乐。做事很少有后悔的，说话很少犯错，比照那些逾越礼分，冒犯礼仪的人，哪里只是韶乐与濮乐，和香草与臭草。 谢先生遵守道理，安守本分，亲自节俭勒劳，遵守规矩，大概无愧于约的大义了，约用来修养身心、治理家族，来遗留后代，又去哪里而没有收获呢?我因此知道轩名的好。虽然，能够守住自己不难，但能够代代相传这样家规就很难了。请允许我为谢先生写下这篇记，使它悬挂在轩中，不只是在现今展示，或许后代的人看到后将会有感想，就一代代遵守着。 于是，我就写了这篇记。 二. （2024·全国新课标Ⅱ卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 2．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 【答案】1．C 2．①魏国、汉太子均因力弱而面临险境；②魏文侯、汉太子均通过修德敬贤避开了风险。 【解析】 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“留侯亲自招来的”错误，“留侯本招此四人之力也”是说这四个人原本是留侯推荐，吕后“令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，最终招致而来的，不是“留侯亲自招来的”。 故选C。 2．本题考查学生筛选信息和概括分析、比较材料的能力。 王充的观点从背景和实力、行动和策略上点明了二者的相似之处。 从背景、实力上看，材料二指出“上欲废太子”，太子与掌握大权的汉高祖比，处于弱势地位，面临被废的危机；材料一指出“秦尝欲伐魏”，材料二指出“秦之与魏，孟贲之与童子也”“秦以兵强，威无不胜”，魏国实力弱于秦国，面临入侵的危机，有亡国的危险。 从行动和策略上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，四皓是当时著名隐士；“魏文式段干木之闾”，材料一指出“文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也”，子夏是“孔门十哲”之一。“太子”“文侯”都礼敬贤士。王充认为“强弱不敌，众寡不同”“力少则修德”。“以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安”“消高帝之议”和“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”都是采用了“修德”的策略，达到了保全自己的目的。 参考译文： 材料一： 文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着（用四匹马拉的）安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房（张良）教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了太子敬重厚待四皓，来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。 （节选自王充《论衡·非韩》） 30 / 30 学科网（北京）股份有限公司 $ 第38讲 文学文言文：对比探究与综合评价 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点 对比探究与综合评价 知识解构 知识点1 考点解说 知识点2 对比探究与综合评价 考向破译 考向 对比探究与综合评价 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 文学文言文阅读 年度 试卷 分值 考查篇目 考查能力 2026 秋考卷 11 南野堂记 内容理解+思想内容 2026 春考卷 11 养树说 内容理解+思想内容 2025 秋考卷 11 送龚友南归序 概括思路+梳理思路 2025 春考卷 11 欧氏又一村读书图记 内容理解+句段作用 2024 秋考卷 11 崇俭素+俭说 概括内容+梳理思路 2024 春考卷 11 诚意斋记 内容分析+说理分析 2023 秋考卷 11 游京师郭南废园记 句段赏析+思想内容 2023 春考卷 11 崇俭素+俭说 概括思路+梳理思路 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码： 高考文学文言文对对比探究与综合评价的主要考查形式为问答分析题。属于高考文言文阅读中难度较高、考查全面的一类题目。一般要求考生不仅能理解文意，还要能结合背景、作者意图、时代背景等进行评价评析或探究问题，体现一定的历史眼光和批判性思维。评分标准为得分制。 ►高考前沿： 近四年上海卷（2023—2026）对于对比探究与综合评价的考查逐渐成为主流。主要集中在第22-23题主观压轴题，有时渗透进第20-21题。考察方向主要是多文本互证+逻辑思辨+证据推理+多场景探究。难度逐渐升高，开放式问答增多，多文本对比题及跨文体考查增加。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点 探究评价 知●识●解●构 知识点1 考点解说 本考点主要对应《考试说明》中以下考点： 1.评价古诗文的艺术特点。 2.评价古诗文内容、思想的意义和价值。 3.比较、整合多个文本的信息，用文本中提供的概念、观点、材料、方法探究问题，形成自己的见解。 4.从主题、表现形式、作品风格等方面比较作品的异同。 5.结合作品，对其评论和阐释提出自己的看法。 以上是高考文学类文言文对比探究与综合评价类试题所能涉及到的主要考点。通过综合多文本、综合读写，进行问题探究。不仅要求具备扎实的语言功底，还要求具备较强的文本分析能力、对比思维能力和综合评价能力。备考过程中应注重知识的系统性、方法的科学性，同时关注近年来的命题趋势，作针对性训练。 知识点2 对比探究与综合评价 表1. 高考文言文核心主题分类汇总 文体类别 论说文（史论、奏疏、杂说、诸子散文） 杂记文（游记、亭台记、人事记） 序文（赠序、书序） 史传文（人物传记） 常见主题 治国兴亡、用人选材、治学修身、反思历史、劝谏君主 贬谪抒怀、与民同乐、亲情追忆、探求事理、寄情山水 感慨生死、送别劝勉、抒发抱负、评论著作 忠君守节、勤政爱民、廉洁刚直、知人善任、孝悌重义；善恶褒贬 典型表现形式 提出论点→多层论证；对比论证、比喻论证、引用论证；开门见山、卒章显志 移步换景、景物描写；叙议结合；借景抒情、托物言志、以小见大 记叙集会 / 往事，由事入理；直抒胸臆、情景结合 顺叙叙事、细节刻画、侧面衬托；夹叙夹议；通过事件塑造人物；善用对比 主流作品风格 雄辩犀利 / 严谨缜密；平易婉转；气势充沛 清幽冷寂、平淡真挚、清丽旷达、情理相融 含蓄隽永、哀而不伤、从容旷达 简洁凝练、冷峻客观；叙事传神；含蓄深沉 核心思想内涵 总结兴亡教训；宣扬仁政、尊师重道；反思社会风气 抒发个人情志；体悟人生哲理；忧乐情怀；求真务实 思考生命有限、理想追求、处世态度 以人物事迹彰显儒家道德；劝诫为官修身；以人观治 课内代表篇目 《六国论》《师说》《谏太宗十思疏》《劝学》 《赤壁赋》《醉翁亭记》《项脊轩志》《登泰山记》 《兰亭集序》《指南录后序》 《苏武传》《屈原列传》《鸿门宴》 表2. 高考文言文作品内涵三层解读 解读层级 分析角度 具体内容 答题地位 第一层 表层内涵 写了什么 记叙了什么事件、人物有何行为、描绘了什么景象、作者直接提出什么主张 基础，必须有 第二层 中层思想内涵 作者情感 赞美 / 同情 / 惋惜 / 批判 / 忧愤 / 旷达 / 苦闷 / 敬仰 核心得分点 价值取向 修身理想、治国理念、处世态度（儒道思想最常考） 核心得分点 写作意图 劝谏君主、针砭时弊、抒发身世感慨、总结历史教训、明志自勉 核心得分点 第三层 深层文化内涵 传统文化观念 民本思想、礼义观念、气节精神、义利之辨、天人思想 高阶加分点 时代烙印 结合作者身世、社会环境（知人论世） 高阶加分点 思想局限 根植于古代农耕社会、君主制度，存在时代局限性，不能完全照搬现代价值观 辩证评价关键 表3. 高考文言文答题结构表 题型 设问标志 标准答题结构 注意事项 观点阐释题 如何理解文中XX观点/主张 ①概括核心观点 → ②结合文本具体阐释 → ③分析时代背景/作者处境 → ④评析价值（积极+局限） 立足原文，不空谈 人物评价题 如何评价XX的做法/选择 ①概括行为 → ②合理之处（动机、品格、效果） → ③不足之处（局限、代价） → ④总结定性 一分为二，不极端 谈谈你对XX思想的认识 ①提炼思想内涵 → ②历史价值（当时意义） → ③时代局限 → ④当代启示 历史眼光+辩证 分析本文的写作特色/艺术手法 ①总述特色 → ②分点列举手法+文本例证 → ③分析表达效果 手法+例句+效果 多文本对比题 两文在XX方面有何异同 ①相同点（甲依据+乙依据） → ②不同点（甲侧重A+乙侧重B） → ③差异原因（视角/立场/文体） 对比对称，各有依据 表4. 高考文言文评论用语对照表 传统术语 含义 现代思维翻译 高考应用场景 示例 春秋笔法 一字寓褒贬 措辞即立场，看用词选“伐/征/袭” 表达手法识别题 “伐”有罪，“袭”不义 互见法 一事分见数传 信息补全+矛盾审查 双文本比对 李陵事《汉书》《史记》互见 以意逆志 不以辞害志 透过字面推作者本心 评价题“谈认识” 漆室女之忧≠鲁必亡 知人论世 结合时代读文 立场=时代+身份的函数 立场归因题 王夫之明末遗老→严辨华夷 辨体 喻体/史事各归其位 文体性质审查，不跨类取证 思想论述题 喻不能实证史 以情恕 谅其势悯其遇 同情理解，重情境 史家论者分歧题 李陵孤军无援可悯 以理断 执名分严纲常 规则优先，重原则 同上对立面题 降即不忠不论情 义法 言有物言有序 论点+论据+逻辑链 所有简答的结构要求 5分题分层给分依据 考●向●破●译 考向 对比探究与综合评价 高考文学文言文（文学类文言散文：记、序、论、书、杂说等）“对比探究与综合评价”题，通常为主观压轴大题，区分度较高，是高考文言文阅读能力考查的最高层级，经常设置甲乙双文本对照阅读，答案不在单篇，必须通过跨文本比对、互证、辨立场才能找到依据，并且分层给分，要求具备较高的文言阅读基础和阅读比较及审辩能力。各题型答题要领如下： 1. 双文本对比探究题 第一步：总起 —— 点明共性（先求同） 两文核心思想相通，都主张……（提炼共同主旨）。 第二步：分层辨析差异（再辨异，分甲、乙依次阐述，附带文本依据） 甲文侧重：依托____事例 / 景物，采用借事喻理 / 托物说理，含蓄引出观点。 乙文侧重：开门见山，直接议论，层层推演，清晰阐明道理。 第三步：深挖差异根源（探究层，得分关键点） 差异源于文体功能、写作对象、作者处境不同：甲文重在讲故事启发人，乙文重在理论阐发、明辨道理。 第四步：综合评价（拔高收尾，不可省略） 二者相辅相成：甲文长于形象感染力，乙文长于逻辑说服力，从不同角度深化对 XX 话题的思考，各有价值。 2.证据支撑题 ① 提炼评论者核心观点→ ② 回叙事文本筛事实，一一对应→ ③ 点出评论者取舍了哪些事实、遮蔽了哪些 3.能否印证题 亮明立场 + 引原文关键句作事实依据 + 分析“事实”与“论断”概念是否等同（尤其盯紧主语宾语）+ 结论。两种立场皆可给分，但概念偷换者0分。 4.观点评价+自我认识题 概括作者观点 → 梳理文本论证脉络 → 提出认识（不盲信古书/辨体而读：喻体当喻体看，史事当史事看）。 先单篇批注（人+事+评 / 论点+论据+立场），再找比较角度，再引原文关键词，最后才写“我认为”。只写“我认为”不写“文本说”= 丢一半分。 5. 单文本综合评价探究 设问形式：如何评价作者 “XX” 观点；谈谈你对文中主张的认识。 答题结构： 1）概括作者核心观点； 2）结合文本分析观点的合理之处（立足古代士人修身 / 时代背景）； 3）辩证思考局限（可选，视分值）； 4）联系当下，阐述现代启示。 答题注意点： 1.先立场后分析：开放题第一句就亮“能/不能/同中有异”，不要绕弯子。 2.比较必写“同”再写“异”：只写异不写同，漏采分点。 3.引文用引号+定位：“材料一‘以情恕’句”优于“前面说了那个情字”。 4.角度统一：都比较“为政理念”，不把甲文“他赢了仗”和乙文“他重德”硬凑异。 5.思辨题留“认识”结尾：5分题最后一句必须落到“我认为读此类文应…”或“可见史论不可尽信一家之言”。 6.术语出场：主宾错位、以事证理、喻史不分、以情恕/以理断——用对一处加印象分。 7. 5分题得分组成：观点1分+文本分析2分+逻辑1分+自我认识1分。 易错提醒 1.只罗列异同，缺少综合评价（丢失最高 1 分思辨分）。 2.简单摘抄文言原句，不概括转述；没有提炼观点。 3.对比维度混乱：一会儿谈主旨，一会儿谈语言，层次杂乱。 4.强行硬找异同：两文不存在的差异不要凭空臆想。 5.脱离文本空谈感悟，所有观点必须以文本细节为支撑。 6.语言口语化；缺少文言鉴赏规范术语。 例一.（2026·上海徐汇·二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲文： 生员论 〔明〕顾炎武 国家之所以取生员[注]而考之以经义、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。今以书坊所刻之义，谓之时文，舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文。五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。 老成之士，既以有用之岁月，销磨于场屋之中，而少年捷得之者，又易视天下国家之事，以为人生之所以为功名者，惟此而已。故败坏天下之人材，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将，夫然后寇贼奸宄得而乘之，敌国外侮得而胜之。苟以时文之功，用之于经史及当世之务，则必有聪明俊杰通达治体之士，起于其间矣。故曰：废天下之生员，而用世之材出也。 〔注〕生员：明代科举制度中最低一级的功名获得者，俗称秀才，有仕进的资格。 乙文： 时文序 〔明〕李贽 时文者，今时取士之文也，非古也。然以今视古，古固非今；由后观今，今复为古。故曰：“文章与时高下。”高下者，权衡之谓也。权衡定乎一时，精光流于后世，曷可苟也！ 彼谓时文可以取士，不可以行远，非但不知文，亦且不知时矣。夫文不可以行远而可以取士，未之有也。 国家名臣辈出，道德功业、文章气节，于今烂然，非时文之选欤？故棘闱三日之言，即为其人终身定论。苟行之不远，必言之无文，不可选也。 然则大中丞李公所选时文，要以期于行远耳矣。吾愿诸士留意观之。 1．依据甲乙两文，下列对“时文”的理解正确的一项是（   ） A．时文包括经义、论、策、表等文体。 B．时文指书坊刻印的历代科举范文。 C．明代的时文包含经史子集等内容。 D．李公所选时文“言之有文”能行远。 2．下列对乙文画线句分析不正确的一项是（   ） A．“古”与“今”“今”与“后”首尾蝉联，对应中有推进。 B．句式工整而又富于变化，体现了作者极高的语用水平。 C．阐释了文章的价值随时代而变化，评判文章难有标准。 D．语句表达了作者对古今的相对性、历史循环性的思考。 3．甲乙两文都围绕“时文”展开议论但意图不同，请结合文意加以分析。 例二.（2026·上海虹口·二模）阅读下文，完成各题。 读史偶序 【清】王贞仪 ①上之所以为教，下之所以为学，经之外，厥维史。史者，一代因之以稽治乱之迹。万世准之以观人事之公。一有不当，后人皆能起而论断之。盖本理以与为推求，征实以与为制案，固非骋驰乎艺苑、泛滥乎词章相侈者可比也。 ②世俗好奇嗜异，阁束经史，极之，言语文字，尽成空寂之宗。法善戒恶之迹，人事之公，殆如盲瞽之昧然以终焉，亦大可哀也哉！后世史书之编，其间或事异而时一，或事同而旨殊， 或千百年而旷世相符，或一人之事而前后各别。 ③将于此，以吾目为监司，以吾心为治吏，出吾之精神，以行其黜陟。欲攻象纬则专观象纬，欲攻文章则专观文章，汇而仍分之，不流乎庞杂，则易读而无所病矣。 ④《传》曰：“知其人，论其世。”又曰：“尽信书，则不如无书。”前者后之鉴，古者今之 影。读者知效法，知傲戒，深研乎经济之实，专攻乎学问之大，微者阐其幽，通者达其意。推 以致用，应变不穷，遂谓深有得乎史，足以匡我所未逮也。 （有删改） 1．对第①段画线句的理解与分析，正确的一项是（   ） A．评判历史需据理推究、凭实论断，非空泛的文学创作可胜任。 B．应依据常理与实证来裁断史事，自由的艺术想象有害于读史。 C．摒弃文学因素的干扰，转而重视事实，方具备论史的资格。 D．作者过于强调史实的重要性而否定文采的价值，失之偏颇。 2．分析第②段在文意推进中的作用。 3．本文“以吾目为监司，以吾心为治吏”的读史主张是否会助长个人主观臆断，导致历史评判混乱？请结合文章内容，阐述你的看法。 例三.（2026·上海闵行·二模）阅读下文，完成小题。 汀州卧龙书院记 [宋]  陈元晋 ①绍定二年，寇自汀之潭，祸延邵、剑。明年四月，通判安丰军事李公华被命讨捕。公指贼之巢穴为的，将士用命，遇贼则克，闽寇之大势定。初，寇乱方殷，汀卒乘隙为暴。公入摄郡事，首乱伏诛，民之惴不自保者乃克复有其家室，天子嘉之。公当师旅之余，简节疏目，辑散鸠亡，人和岁稔。退食之暇，考图访古，知郡后山麓故有卧龙亭者，岁久圮矣。公乃庀工肇役，为堂三楹，曰卧龙书院，而刻诸葛忠武侯遗像于其间，书“王业不偏安，汉贼不两立”语于左右壁，以寓愿学思齐之意。遗书属元晋记之。 ②元晋畴昔与公为僚，尝相与窃叹今世之士，气卑论弱，不以厚身处，触事畏缩，惴惴若不可为者。而公敏识强力，易人所难，功立名显，且以昔贤之远且大者自期。余焉敢以固陋辞？ ③夫灵于物而为人，秀于民而为士，凡宇宙内事，皆吾分内事也。苟一物之不体，则吾身为不仁。古之人视民饥溺，由己所致；弗克俾后为尧舜，则若挞于市。盖士之一身，其任重固如此，非曰食君之禄则惧其以不任事为辜耳。而况大义未伸，四郊多垒，事会方来，顾沉酣于生死醉梦之境，顽然而弗之思，可乎？ ④公受任驱驰，谋画夙成，固已贤于人远矣。然犹慨慕忠武侯之风，而窃有志焉，其知士之所以为士者欤！ 1．下列选项对文意理解正确的一项是（   ） A．在贼寇头领李华的巢穴被平后，当地的局势得以稳定。 B．书院筹建者在临死前写信嘱托陈元晋为卧龙书院作记。 C．作者与书院筹建者曾经是同事，因碍于情面答应作记。 D．作者认为，“仁”者需要能知觉到自己与世界的联系。 2．本文是书院记，却在第①段提及平寇之事，请分析其缘由。 3．请提炼作者关于“士之使命”的观点，并评析其思想意义。 例四.（2026·上海浦东新·二模）阅读下列古诗文，完成下面小题。 题壑舟①图 【明】王鏊 一壑超然岂易量，此身于世已相忘。 聊凭耳目知吾乐，岂有声名极彼苍。 雨后看山初滴翠，风前泛渚自生凉。 新诗解道苏门啸②，仿佛鸾音下凤凰。 【注】①壑舟：王鏊仲兄王鎜（字涤之）筑建的居室。②苏门啸：阮籍和隐士孙登啸咏于苏门山的故事。 壑舟记 【明】王鏊 ①仲兄涤之既倦游，筑室洞庭之野，穹焉如舟，因曰是宜名壑舟，属弟鏊记之。 ②壑舟之义，盖取诸庄周。周之言，予不能悉也，而舟之为用则知之。《易》曰：“舟车以济不通。”《书》曰：“若济巨川，用汝作舟楫。”舟固为水设也；而置之壑。舟也寘①之壑，则车也，吾将寘之水。鼎也以柱车，梁丽②以窒穴，臼以炊，釜以舂，裘以御夏，葛以御冬，其亦可乎！夫不可违者，理也；不可废者，用也。若之，何其紊之无已，则物将各复其分，车也复于陆，舟也复于水，则之秦之楚之吴之越，无不如吾意者，孰与块然守一壑哉！ ③兄曰：壑舟，固不祈于用也。不祈于用者，祈于安。昔者，吾尝泛舟涉江湖，傲然枕席之上，一日千里，固自以为适也。不幸怪云欻起，飓风陡作，鱼龙出没，波涛如山，而吾方寄一叶以为命，茫然不知所归。幸而获济，犹心悸神怓而不能，故曰：“水以载舟，亦以覆舟。”今老矣，尚安能以不赀之躯，试不测之险乎！故予有取于壑也。子不见武夷之山乎！其崖有舟焉。虽世事屡变迁，舟自若也，吾舟盖庶几似之，其视江海之舟不差安乎！ ④鏊曰：“兄之见远矣！”遂为记于舟上。 【注】①寘：放置。②梁丽：房屋的栋梁。 （有删改） 1．对《题壑舟图》颈联的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．以精准的意象，呈现了山水相映的视觉画面。 B．融入“生凉”触觉体验，以诗补画拓感官体验。 C．巧用“滴、自”二字，化静为动赋山色生机。 D．借凄清之景抒不平之气，画中景升华为画外意。 2．清人沈德潜在《说诗晬语》中论题画诗：“不脱不黏，乃题画之妙境。若全拘于画，则画家印泥；若尽脱于画，何题此图？”请结合《题壑舟图》全诗加以分析。 3．对《壑舟记》第②段内容的理解，正确的一项是（   ） A．作者先否定庄子“壑舟”的玄理，从“舟”的实用功能入手展开论述。 B．通过“车置水”“鼎柱车”一系列荒谬假设，说明理不可违、用不可废。 C．作者认为舟回水中是为了实现“之秦之楚”的自由，发挥其真正价值。 D．作者赞同兄长“守一壑”的选择，认为这正是对世俗价值的积极超越。 4．《壑舟记》第③段画线句富于表现力，请加以赏析。 5．请任选【甲】题或【乙】题作答。 【甲】《壑舟记》以“兄之见远矣”作结，请结合《题壑舟图》评析王鏊这一观点。 【乙】《题壑舟图》中“一壑超然”与《壑舟记》中“不祈于用，祈于安”都指向“藏舟于壑”的人生态度。请结合这两个文本，谈谈你对这种态度的理解与评价。 例五 .（2026·上海奉贤·二模）阅读下文，完成下面小题。 永愚说 （元）吴澄 愚者智之反也。智为五常之一，人孰不欲智哉？不恃其智而自守以愚，不耀其智而自晦于愚，唯古昔之圣神、后来之老庄能。然亦有其识深潜、其才隐约、而其智难以浅窥者，颜渊宁俞①是也。 夫敏于悟道之谓智，而颜子之听受师训，若无所悟，疑于不能敏。巧于避祸之谓智，而宁子之冲冒艰危，略无所避，疑于不能巧，人或谓之愚焉。然颜子于不违②之际如愚。如也者，愚之似尔，究其实，不愚也。宁子于无道之时则愚，则也者，愚之暂尔，要其终，不愚也。颜之敏悟，不惟精于知，而且果于行。宁之巧避，不惟免于身，而且利于君，智孰大乎？是故颜宁之愚非真愚，二子亦未尝自以为愚也。凡自以为愚者，往往出于愤激，非由衷也。柳子厚少已崭然露头角，自恃其智，何如也？未几一斥不用，不胜其愤激，而假托于愚，溪池亭岛，悉以愚名，此岂由衷之言乎？ 友人谓立之客徐元寿，号永愚，而求言于予。夫愚之名一，而所指各不同。愚智之分，或指质之豁蔽巧拙言，或指学之明昧敏钝言，或指身与时之穷达遇否言，予未知元寿所谓愚者何所指，其忧自耀之或过而以愚自矫与？抑虑自守之或渝而以永自誓与？予莫□能知也，又岂容于臆说哉！它日倘一见，见面而知心，然后因所指之实而颂焉，而规焉，盖未晚也。 【注】①宁俞：春秋时卫国人，卫成公为晋侯所执。宁俞不避艰险，周旋其间，卒保其身，而济其君。②不违：颜回在听孔子讲学时，从不提反对意见或疑问，只是默默聆听、完全接受。 1．填入第③段方框处最正确的一项是（   ） A．尔 B．其 C．之 D．者 2．分析第②段中柳子厚事例的作用。 3．在中国思想史上，各学派对“愚”有丰富的认识，请完成下列任务。 （1）完成下列表格的梳理。 时期    代表人物    观点                              内涵 先秦    老子    ________                拥有大智慧的人，看似愚拙。 先秦    孔子    好仁不好学，其蔽也愚    只有仁爱之心而不学习，就会缺乏明辨是非的智慧。 元代    吴澄    ________                        ________ （2）结合上述梳理，评价吴澄观点的意义。 例六.（25-26·上海长宁·一模）阅读下文，完成小题。 尊闻堂记 （明）钟惺 ①夫名堂者，欲傲人以所不闻，则必取于意义要眇，景事新妍，字语险晦者以为佳。吴德聚之名其堂以尊闻焉，何居？ ②吴子非无闻之患也。世固有离索寡陋，蔽其耳目，闻一人之胜乎己，一言之几乎道，一物之警于心，而油然有所合，恫然有所艾，如梦之觉，如酲之醒，如亡之归。其所闻者，人所习闻者也。人所习闻而已创闻焉，则异之；彼习闻者，顾反玩焉。玩则不尊，不尊不信，不信不行。故吾三复尊闻之义，而知吴子近思笃行人也。 ③夫尊闻之说，发于曾子，而董子[注]述之。董子于汉儒最称纯正，然其所作《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》之属，多外家言。董子非不足于奥博奇闻者，而其告君一依《春秋》天人之旨，非六艺之科，孔子之书，无使并进。对江都以正谊明道，而绌功利。正身率下，家居不问产业。抑何龂龂也！若董子者，真尊其所闻者也。苟第骛于奥博恢奇，傲人以所不闻，则何不取于所闻之要眇、新妍、险晦者，以名其堂，而以名其堂曰尊闻？夫能傲人以所不闻，而不能行人之所习闻者，固非吴子之志也。 （有删节） [注]董子：董仲舒，西汉哲学家。 1．对第①段内容理解正确的一项是（   ） A．批评吴德聚傲人以所不闻的做法 B．称赞吴德聚的文章精妙富有新意 C．强调吴德聚对堂的命名不落俗套 D．提醒吴德聚将来可能会无处居住 2．第②段画线句的语言形式很有特点，请分析其表达效果。 3．小宁阅读本文后产生了探究兴趣，并用数据库检索最早记载董仲舒引述曾子“尊闻之说”的文献。通过比较，他发现《尊闻堂记》对“尊闻之说”有新的阐发。请结合下面的检索结果，分析《尊闻堂记》的阐发新在何处。 仲舒对曰：今陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极群下之知，尽天下之美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方万里，说德归谊，此太平之致也。然而功不加于百姓者，殆王心未加焉。曾子曰：“尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。”愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉！ （节选自《汉书·董仲舒传》） 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 一.（2020·上海·高考真题）阅读下文，完成下列小题。 守约轩记 （明）祁顺 ①东莞有隐德君子曰谢先生叔仁，尝以约名轩。其子济领贡来京师，因征余言，为守约轩记。余曰：“善哉，先生之名轩也。《语》不云乎，‘以约失之者鲜矣’ 斯约也，用之于身而身修，行之于家而家齐，传之于后可以纳子孙于无过之地。约之义其大矣哉。” ②世有侈然自放者，骄肆而流荡，盘乐而荒汰，踰分渎礼，罹愆致咎，君子无取焉。君子存之心者，确乎其不放；行之身者，介乎其不苟。至于一事一物，莫不道义之是循，礼法之是遵。故居处取其蔽风雨，而不慕乎高堂广厦也；饮食取其充饥渴，而不尚乎食前方丈也；衣服取其适寒暑，而不愿乎轻裘文绣也。一榻虽小，容身之外吾何求？百亩匪多，恒产之外吾何忧？寂澹而优游，谨饬而清修，其外由由，其中休休① 行寡悔而言寡尤，视彼踰分渎礼者，奚啻《韶》濮之与薰莸②。 ③先生循理安分，躬俭勤而蹈规矩，无忝于约之义矣。所以修其身、齐其家，以贻其后，又焉往乎不获哉？余以是而知名轩之善也。虽然，自守非难，而能世其家范为难，请为先生记之，俾揭于轩，匪徒昭示于今，抑后之人将有所观感，而相守于无穷也。 ④于是乎书。 【注】其外由由，其中休休：由由，愉悦的样子。休休，安乐的样子。②《韶》濮之与薰莸：《韶》，即《韶》乐，风格雅正。濮，古水名，濮上以侈靡之乐闻名。薰，一种香草。莸，一种臭草。 1．可填入第③段方框处的虚词是（   ） A．且 B．岂 C．盖 D．然 2．分析第①段引用《论语》“以约失之者鲜矣”这句话在说理上的作用。 3．下列各项中，不属于第②段写法上特点的一项是（   ） A．骈散结合 B．排比铺陈 C．正反对比 D．欲扬先抑 4．概括本文的写作意图。 二. （2024·全国新课标Ⅱ卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 2．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 15 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $