第15讲 社科现代文：对比与评价（专项训练）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦社科现代文综合评价与对比探究，通过三阶训练体系培养逻辑思维与辩证分析能力，强化文化理解与批判性思维 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|3篇社科文本+15题|以选择+主观题为主，考查研究方法、观点辨析、逻辑推理|从研究问题选择切入，构建"概念界定-类型分析-标准评估"的思维链条| |重难·创新演练|3组对比材料+15题|多材料对比探究，涉及AI伦理、文化现象分析|围绕"技术-文化-人性"三维度，形成"现象解读-价值评判-现实观照"的认知路径| |真题·实战演练|2年高考真题+10题|聚焦论证逻辑分析与观点评价，强调文本细读|整合"论点提取-论据评估-论证结构"的阅读策略，体现高考命题趋势|

第14讲 社科现代文：综合评价与对比探究（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：综合评价与对比探究 （2024·上海黄浦·二模）阅读下文，完成下面小题。 你是一名高中生，加入了学校的家乡文化课题小组。小组成员共五人，研究时间为一学期，拟定的研究对象是“上海Citywalk（城市漫步）”。目前正在决定选题阶段，组员们设想了以下研究问题备选。为了选出最好的研究问题，请你阅读资料后参与小组讨论。 【选题】 （1）什么是Citywalk？ （2）武康路为什么会成为上海最受欢迎的Citywalk路线之一？ （3）除了武康路，上海还有哪些值得推荐的经典Citywalk路线？ （4）年轻人在十一假期Citywalk是一种旅游消费降级的表现吗？ 【资料】 ①在一个研究的开始，最重要的第一步就是找到一个合适的研究问题。所谓研究问题，简单来说，就是你想通过你的研究来回答关于这个世界某一方面的一个具体学术问题。研究问题不是“论文题目”，也不同于论文的“主题”或“主旨”，而是你在一个研究中非常具体地要去解决的一个问题。它应该以疑问的形式问出来，以问号结尾。一篇学术文章不可能回答一个领域的所有问题，那么你应该为读者指明这样一篇文章的篇幅到底能够回答那个问题的什么方面。学术论文要求作者思路连贯、架构严谨地探讨学术问题的答案，只有当你的问题尽量具体而明确的时候这种探讨才可能成功，才可能有意义。 ②研究问题从目的上分类，可以分成三大种类型：探索性研究、描述性研究和解释性研究。探索性研究关注“我应该研究什么问题？”；描述性研究关注“如何描述这个问题？”；解释性研究关注“如何解释这个问题？”。这三种类型的研究是___________的关系。 ③探索性研究一般是在某一个问题还没有被清晰定义出来的时候最合适的一种研究目的。它常常被用于初步了解某个问题的大体情况，探索进行下一步研究的可行性，因此很多前导研究都属于探索性研究。当我们对某一问题有了初步的了解后，就可以进行描述性研究了。与探索性研究不同，描述性研究的目的是通过科学观察具体反映出某一个问题的客观情况。描述性问题经常问的是“什么”“哪里”“什么时间”“什么地点”“什么过程”等问题，把真实情况用系统性的方式呈现出来，而没有试图去解释为什么事实是这样。最常见、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解释性研究，顾名思义则是把重点放在去回答“为什么”的问题上。对于一些问题，已经不仅仅需要去客观反映和描述事实了，而是需要依托现有的理论和文献，提出相关的解释变量。因此，解释性研究里一般会设计两个及两个以上的变量，并试图理清这些变量之间的关系。 ④那么我们确定一个“好的研究问题”的标准是什么呢？这里提供以下五点。 ⑤该研究问题是否是你和别人所在乎的？好的研究问题应该是有意义的、重要的，应该是对某个领域的理论建设或实践操作有贡献的、能推动知识车轮向前进展的问题。比如对于公共管理而言，研究“为什么有的公务员工作效率高，有的效率低”，就要比研究“公务员的外貌有什么共同特征”有意义。 ⑥该研究问题是否可以争论？一个问题如果已经有了很明确的答案，或者这个答案很容易查到，那么这就不是一个很好的研究问题，也从另一个侧面体现出它意义不大。很多问题虽然最初看上去可以作为一个研究问题，但实际上领域内基本达成了一定共识，研究没有太大的意义。比如“员工的情绪是否对其工作绩效有影响？”但是，这类问题可以转化成更加具体的、挖掘进一步未知空间的问题。比如“什么样的工作内容下员工情绪对其绩效影响最小？”。 ⑦该研究问题是否过大或过小？好的研究问题应该既具体又有研究的空间。比如，我们来看以下两个研究问题（内容为虚构）。研究问题1：“为什么鸡会横穿马路？”研究问题2：“在2020年5月1日，有多少只鸡横穿了北京中关村南大街的马路？”第一个研究问题过于宽泛，问哪种类型的鸡，问在哪里的鸡，问在什么时间横穿的马路；而第二个问题过于具体，导致这个问题没有什么研究的空间，有监控的话数一下就好了，其研究结果对其他研究也没有很明显的推广意义。那么比较合适的研究问题是什么样的呢？我们可以折中一下，修改成以下的研究问题：“是哪些环境因素，导致2020年在北京多次出现小鸡横穿马路事件？” ⑧该研究问题在给定的时间和资源下是否适合和可行？这一个标准要求我们考虑研究问题的规模、所需的资源、所需的时间等因素，做一个实际的考虑。你是否拥有经费、合作者、现成的数据、足够的时间，这些都将影响你能回答的问题的规模。这一点要求我们把梦想牵回现实，脚踏实地地考虑自己的现实资源，去解决能力范围内的问题。 ⑨该问题要解决的是“事实”问题，还是“观点”问题？社会研究和社会科学理论是用来反映和总结社会规律的，它能解决“事实”类问题，比如“美国人的财富分配是否是平均的？”，而不能解决“观点”问题，比如“美国的财富分配是否应该更平均？”。在价值问题、偏好问题、信仰问题上，是没有办法争论和达成统一标准的。 （节选自《做研究是有趣的：给学术新人的科研入门笔记》） 1．根据上下文内容，在第②段横线处填空_________。 2．在选题讨论会上，课题小组的组员们首先讨论了第（1）个研究问题，以下是他们的发言。其中有逻辑错误的一项是（   ） A．一方面Citywalk是一种新的概念，另一方面我们对它了解还不充分，所以值得研究。 B．该问题已有明确答案，凡是已达成共识的问题就没有太大的研究意义，因此排除它。 C．因为这是一个描述性的问题，是后续研究的基础，所以我认为应该先研究这个问题。 D．如果把该问题改为更加具体的、挖掘进一步未知空间的问题，才可能具有研究意义。 3．依据资料内容，以下推断错误的一项是（   ） A．资料的作者是一位社会科学研究工作者，这篇文章写作对象是刚接触学术研究的人。 B．《某中学家校沟通情况》报告属于描述性研究，应该系统而准确地反映出真实情况。 C．《红楼梦》研究中有不少观点类问题，无法达成统一标准，所以不是好的研究问题。 D．《乡土中国》中“礼治秩序”这一章节既回答了描述性问题，也进行了解释性研究。 4．第⑦段的论述有针对性，请结合具体内容分析。 5．依据资料内容，为本组选出最好的研究问题，并向组员阐述你的理由。 （2025·上海静安·二模）阅读下文，完成小题。 发愤之所为作也 黄德海 ①无论性情如何，人面对的社会总体情形和思想的普遍状况，很多时候由不得自己来选择。无法自主决定的外在环境，某种意义上就难免会构成迫害。迫害这个概念从最残忍的类型（如西班牙宗教裁判所）到最温和的类型（如社会排斥），应有尽有。在这两个极端之间，还包括民族意识形态、神话以及象征，要求团结一致、遵守法律以及适应集体思维模式的政治德性，信仰、意见和偏见，民族竞争造成的尚武德性，公民权利习传性的平等，暴君的猜忌，群氓的嫉妒、仇恨和嘲笑。对照以上条件，司马迁几乎具备了一个被迫害者的所有特征。不只是司马迁，一个卓越的人，几乎无往而不生存于迫害之中。当然，并非具备了被迫害特征，迫害就接踵而至，任何迫害的出现，还需要一个触发条件。 ②真正让司马迁陷入被迫害泥潭的，是著名的“李陵之祸”。李陵因救援不继，投降匈奴。投降引发了汉武帝的怒火，于是“群臣皆罪陵”。后来，汉武帝了解到李陵败降的原因，心下有了悔意，于是派公孙敖带兵去匈奴接李陵。公孙敖没有完成使命，就谎称李陵在为单于练兵，“上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛”。此举彻底堵死了李陵的归汉之路，空留下千古遗恨。 ③司马迁在群臣罪陵的情况下，说了几句直率的话：“身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。”从《汉书》的记载看，司马迁对这件事的判断，没有明显失误。并且，虽曾与李陵同为郎中，但司马迁所有的言辞都非出于私情：“仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。”盛怒之下的汉武帝，哪里管得了这些，尽管是他主动问的司马迁意见，最终仍然“下迁腐刑”。 ④《报任安书》说到这段经历的时候，几乎能够见到司马迁的悲愤之情。入狱后的情形，简直无法描述，“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者”。身遭腐刑之后，更是苦不堪言。无论是心理还是生理，对一个心气极高的人来说，都是完全无法忍受的耻辱。如此情形下，司马迁能告愬的，差不多也只能是自己心目中的先贤：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 ⑤《太史公自序》中也有相似的一段，可见司马迁对这说法的重视，但较真起来，上面的列举很多算不上事实。即便著者有争议的《周易》暂且不论，“仲尼厄而作《春秋》”就跟《史记》本身的记载不符（史公于《孔子世家》《儒林传》序，言作于获麟之岁。此又言作于厄陈蔡之年），显然有点自相矛盾。屈原写《离骚》的时间，同样跟《屈原列传》的记载不一致。后面罗列的，也是有问题的居多。《国语》久已被认为非左丘明所作，《吕览》始于吕不韦迁蜀之前，韩非写《说难》也早于囚秦之时，《诗三百》中的圣贤发愤之作，恐怕远远不到“大底”的程度。 ⑥只不过，司马迁写下这些，可能并非强调因果，而是表达强烈的情绪，一一推求，易失于刻舟求剑。更何况，这里还牵扯到对文句的理解。无论以上种种列举是否为真，司马迁要表达的“发愤”之义，都不会受到影响。司马迁之前，虽然已有屈原《惜诵》中的“发愤以抒情”，但真正把零散材料梳理成一个传统的，是这里的“发愤之所为作也”。 ⑦考察得再仔细一点，则《史记》全书，恐怕也弥漫着这种怨愤之情，如清代袁文典《永昌府文征》所言：“余读《太史公自序》，而知《史记》一书实发愤之所为作。其传李广而缀以李蔡之得封，则悲其数奇不遇，即太史公之自序也。匪惟其传伍子胥、郦生、陆贾亦其自序，即进而屈原、贾生信而见疑，忠而被谤，痛哭流涕而长太息，亦其自序也。更进而伯夷积仁洁行而饿死，进而颜子好学而早夭，皆其自序也。……再推之而如项王之力拔山兮气盖世，乃时不利而骓不逝，与夫豫让、荆轲诸刺客之切肤齿心为知己者死，皆太史公之自序也。” ⑧或者，这根本就不是什么梳理材料，而是司马迁创造了属于自己的传统。文王、孔子、屈原、左丘明、孙子、吕不韦、韩非，包括《诗经》的诸多作者，稍稍脱离了自身所在旧传统中的位置，微调自己的方向，成了这个新创造出来的传统的一部分。正如博尔赫斯在《卡夫卡及其先驱者》中所写，“每一位作家创造了他自己的先驱者。作家的劳动改变了我们对过去的概念，也必将改变将来”。作为一个后来者，司马迁因自身遭遇而有意创造了属于自己的传统。 （选自《史记今读》，上海文艺出版社2024年版，有删节） 6．第①段说“卓越的人”处于被“迫害”中，不属于该判断内容的一项是（   ） A．“卓越的人”被民族意识形态、神话及其象征裹挟，要求团结一致。 B．“卓越的人”被迫适应集体思维模式，由此形成自己的信仰和偏见。 C．竞争铸就的尚武德性和公民权利习传性平等观念，左右“卓越的人”。 D．“卓越的人”常被暴君无端猜忌，还被无知百姓嫉妒、仇恨和嘲笑。 7．与第①段画波浪线句表示的判断一致的一项是（   ） A．怀有与人为善之心，才能构建和谐人际关系。 B．这种人在人群里多看一眼，就让人难以忘怀。 C．小明健康未受伤害，看来他并未超负荷工作。 D．此事未成，是你没有付出辛苦，且时机不巧。 8．第④⑤⑥段称《报任安书》《太史公自序》中“列举很多算不上事实”，你认为论据失真和矛盾是否影响观念的准确表达，请结合本文作者的观点做简要分析。 9．第⑦段引用袁文典《永昌府文征》，旨在证明 。（不得摘抄原文） 10．分析第⑧段两处画线句之间的互证关系。 （2026·上海金山·二模）阅读下文，完成小题。 从文化角度解读 “工匠精神” 许纪霖 ①究竟什么是“工匠精神”呢？当然从技术的角度可以有很多的解释，但“工匠精神”不能被简单地理解为只与技术、经济有关。既然谈到了“精神”，它就不只是一个技术的问题，实际上它是一种文化。 ②“工匠精神”是一种专业精神，也叫“志业精神”。美国有一位著名的伦理学家麦金太尔，有本名著《追寻美德》，这本书里面有一个很重要的精彩观点，他说虽然人都追求利益，但是有两种不同的利益，一种叫外在利益。外在利益是对权力、财富、知识的追求，用我们现在的话叫做“身外之物”。外在利益的特点是可以替换的。我们今天很多年轻人不断跳槽，从这个行业跳到那个行业，这背后驱使的都是一种对外在利益的追求。哪个利益能够有更大的回报感，我去追求哪一个。 ③但还有一种利益是内在利益。内在利益就是“金不换”，就是你追求的那个利益是不可替代的，“非此不可”，是你内心渴望的。不是为了换取一些很具体的身外之物，是为了满足内心觉得好的生活，我觉得只有从事这个，才是我内心所渴望的。 ④志业就是一个能够满足你内在利益的职业。聪明人通常能够从事好多工作、好多行业，干什么都出色，但是往往有一些人觉得他有自己内心独特的追求，觉得只有干这个他才过瘾，这就是他的志业。“工匠精神”的动力恰恰来自这样一种志业，这种志业用今天的话说就是专业精神。 ⑤不要以为只有高精专的行业才有专业精神。20年前，上海有一位劳动模范，叫徐虎，他是修马桶的。那个时候修马桶还不是一个社会职业，他是房管所里面专职修马桶的，徐虎师傅很不错，不辞辛苦，帮居民们解决了一个个的具体困难，这种精神也被提倡为“徐虎精神”。如果觉得自己很痛苦，那么肯定是支撑不了多久的。他把修马桶作为自己的志业，而且从中得到了快乐。人家都搞不定的，他搞定了，居民们都很感谢他，他从中得到了一种满足感，尊严感。 ⑥今天的问题在哪里？今天崇拜的是财富，而不是有特殊技艺的工匠。各种各样的排行榜都以财富作为标准，我称为“外在价值”，缺乏的是一种“工匠精神”所体现出来的“内在标准”。 ⑦大作家沈从文先生的一句名言：“文学之于我，不仅是兴趣，而且是信仰。”这句话我看到以后，有一种触电一样的感觉，要支撑你从事一个专业，乐此不疲地受到各种挫折还愿意钻研下去，与它终身为伴，有时候仅仅靠兴趣是不够的，兴趣是可以发生转移的，但是一旦兴趣成为你的信仰了，那就是真正金不换了。“工匠精神”对于工匠们来说，除了是一种专业精神，实际上还是一种信仰。 ⑧乔布斯把苹果的产品，无论是电脑还是手机，做到了极致。一个产品要做到完美，到了很高的阶段之后，每提高1%，它的投入可能就不是1%，而是10%，甚至更多，是以几何级数增长的。一般人如果只追求市场的价值，会觉得得不偿失，但是乔布斯的逻辑不是商业逻辑，他就是一种工匠逻辑，他的动力就是对内在利益的追求。正因为我要把我的产品从技术到艺术都做到完美和极致，才有那个永远都让人怀念的乔布斯。 ⑨马克斯·韦伯有一个著名的看法，他说人都是有理性的，但是人的理性有两种，第一种理性叫价值理性，第二种理性叫做工具理性。价值理性就是一个人在从事自己行动的时候，只为自己的动机负责，为自己的目的负责。只问耕耘不问收获，这当然是一种信仰。 ⑩但是现代社会大部分的人是不按照这种价值理性来行动的。大部分的人不问这个选择、这个行动终极目的是否合理，是否有意义没意义，他只设定很具体的目标，只问要达到这个目标我该如何行动，采取一个什么样的方案，又通过什么样的一种工具我来实现这个目标，这就叫做工具理性。 ⑪涉及各个具体行业，当我们仅仅是为了盈利，为了赚快钱，为了市场的需求而进行生产，这仅仅是一种工具理性的态度。但是，我们究竟是为了实现一个什么样的价值，这个终极性的目标今天却被淡化了。一旦一个行业自身的行业内在价值被淡化了，这种工匠精神也就衰落了。 ⑫现在各地都在提倡创业，你仅仅有工具理性可以创业，但是创不了大业。往往一个行业的大事是傻子来做成的，而不是那些外面来的随时准备开溜的聪明人做成的。傻子是什么？有时候就是一种游戏精神，游戏就是好玩，没有太功利的目的，也不追求成功，没什么道理，就是喜欢，于是沉湎于其中。工匠精神有时候也是这样，不是为了钱，只是喜欢。工匠精神讲到最后也是一种游戏精神。 ⑬工匠精神中还有很重要的一点是追求卓越。你要做出优质的产品，要有专业的品位，品位最重要的是细节。工匠精神是精益求精，在细节上下功夫。 ⑭卓越的产品未必有最好的市场价值，特别在一个急功近利、野蛮生长的市场里面，假货打败真货，平庸战胜卓越，比比皆是。因此，追求卓越的工匠精神，实际是一种贵族品质，贵族虽然也在意财富，但不将财富作为终极的价值，贵族的终极价值是对卓越、对品位的追求。 （有删改） 11．下列对第①段的分析正确的一项是（   ） A．先提出核心概念，然后拆解内涵，最后指出其在当代的现实意义。 B．先否定技术层面的单一解读，再强调其文化属性，确立论证基调。 C．先明确定义的多元性，再聚焦“精神”本质，进而阐释文化内涵。 D．先质疑传统认知，再提出新观点，最后用验证，表明观点合理性。 12．下列对第⑧段“工匠逻辑”的理解最准确的一项是（   ） A．以市场价值为核心，追求投入与产出的性价比最大化的商业逻辑。 B．以追求产品品质而不计眼前商业得失，重视内在利益的价值逻辑。 C．以满足行业外在需求为目标，通过生产实现具体盈利的工具逻辑。 D．以获得社会大众认可为动力，追求职业尊严与满足感的情感逻辑。 13．能够依据文意作出的一项推断是（   ） A．外在利益的可替代性决定了追求财富的人无法拥有真正的工匠精神。 B．除非兴趣转化为信仰，否则工匠精神无法从“专业态度”升华为“精神追求”。 C．工具理性在现代社会的主导地位，是导致工匠精神在各行业衰落的原因。 D．只有摒弃商业逻辑，做出优质的产品，才能践行真正的工匠精神。 14．本文论证兼具理性思辨与通俗表达，请举例分析二者是如何有机结合的？ 15．以下是小金和妈妈之间的微信对话。请你结合本文内容，以小金的身份给妈妈再发一段微信文字，争取妈妈的认可与支持。 （2025·上海青浦·一模）以下是美国作家卡罗尔·德韦克的著作《终身成长》中引言和第一章“思维模式”的部分内容，阅读这些内容，完成下面小题。 材料一： 引言（节选） 我的作品属于心理学中的一种传统研究，向人们阐述了人类信念的力量。我们不一定能意识到这些信念的存在，但它们对我们想要什么以及能否成功达到目标至关重要。这种传统研究也展示了人类信念的改变——即使是最简单的——是如何对人类产生深远影响的。 在这本书里，你会了解到，你自己的一个简单的信念——即我们在研究中发现的这种信念——可以对你人生中很大一部分内容起到引导作用。事实上，它渗透到了你生活中的每一个部分，连你自认为属于自己的个性，实际上也是从这种“思维模式”中衍生出来的，而那些可能妨碍你发挥潜能的因素也一样从中而来。 此前，没有任何一本书向人们阐释过这种思维模式并告诉人们如何在生活中利用它们。通过这本书，你可以对体育、商业领域内的杰出人士以及那些本可以成功却错失良机的人有更深的了解。你会更了解你的伴侣、老板、朋友和子女。你会明白如何帮助自己以及你的子女发挥潜能。 材料二： 为什么人会有不同（节选） ①自古以来，人们想的不一样，表现的不一样，经历也不一样。所以肯定会有人问，为什么人们会存在不同？为什么一些人更聪明或者品行更佳——是否有某种东西让这些人永远和别人不同。关于这个问题，正反两方都有很多专家支持，他们有些人认为，确实存在物理上的特性，正是它们造成了人们的不同，造成了人与人之间这些无法避免也无法改变的差别。随着时间的推移，这些所谓的物理上的依据包括头骨上的突起（颅相学）、头骨的大小和形状（颅骨学）还有如今我们所说的基因。 ②相反，另一部分人则认为，造成人们身上这些不同的原因是人们背景、经历、接受过的教育以及学习方法的不同。可能让你感到很震惊的是，这个观点的支持者中最有名的是法国心理学家阿尔弗雷德·比奈，智商测试的发明者。难道智商测试不是为了评估孩子们不可改变的智力水平而存在的吗？事实并非如此。比奈于20世纪初在巴黎工作，他设计智商测试的目的是鉴别出那些无法从巴黎公立学校的教育中获益的孩子，从而设计出新的教育计划，让这些孩子回归正轨。他并没有否认“不同的孩子智力是不同的”这一观点，但他相信教育和练习可以带来智力上的根本改变。下面是从他的代表作《儿童学的新观念》中引用的一段话，在这本书中，他通过对几百名在学习方面存在困难的孩子进行研究后总结道：一些现代哲学家……断言个人的智力是一个定量，这个定量是不会越来越多的。我们必须同这个残忍悲观的结论进行对抗……通过练习、培训，以及最重要的——方法，来设法增加自己的注意力，提高自己的记忆力以及判断力，让自己切实变得比以前更聪明。 ③到底谁才是正确的？如今大部分专家同意，这不是一个非此即彼的问题。这并不是一个天性和后天培养相对立或者先天基因和后天环境相对立的问题。事实上，就像杰出的精神学家吉尔伯特·戈特利布所说，在我们的发展的过程中，基因和环境不仅仅是相互协作的关系，基因更需要环境的帮助来更好地运作。 ④与此同时，科学家们了解到，人类在终生学习和大脑发展这一方面比我们自己想象中更有潜力。当然，每个人都有自己独一无二的、先天遗传的才能。可能在最开始的时候，人类会展现出不一样的气质和才能，但很清楚的是，个人经历、能力培训以及个人努力会对之后的人生产生影响。当代智力研究领域的权威罗伯特·斯腾伯格写道，人类的某项专长“并不是固定的先天能力决定的，而是通过有目的的锻炼获得的”。或者像他的前辈比奈所认为的，一开始聪明的人不一定到最后还是最聪明的。 16．《终身成长》一书共8个章节，材料二节选自第1章“思维模式”，将剩余章节名称排序正确的一项是（    ） ①体育：冠军的思维模式 ②人际关系：关于相处的思维模式 ③商业：思维模式和领导力 ④思维模式解析 ⑤父母、老师与教练：思维模式的传播 ⑥关于能力和成就的真相 ⑦改变思维模式 A．④⑥①③⑤②⑦ B．④⑥⑤②⑦①③ C．⑦⑥①③⑤②④ D．⑦⑥⑤②④①③ 17．对材料二中作者关于“基因与环境关系”的理解，分析正确的一项是（    ） A．基因决定个体发展的终点，环境起到辅助作用。 B．基因与环境相互协作、共同作用，促进人发展。 C．人的智力是定量，由基因决定，环境无法改变。 D．教育和练习的环境可以带来人智力的根本改变。 18．材料二第②段和第④段多次引用比奈和斯腾伯格的言论，旨在说明（    ） A．个体的智力水平在成年后基本保持稳定。 B．从不同角度论证先天遗传才能的首要性。 C．专长与智力可以通过有目的的锻炼获得提升。 D．心理学界对于智力能否被改变早已形成共识。 19．请分析材料二如何围绕“为什么人会有不同”梳理他人观点，并提出自己观点论证的。 20．某人工智能评价材料二“论证逻辑堪称严谨且完整，无明显逻辑漏洞或缺陷”，请从“核心概念一致性”角度来反驳其评价。 （2025·上海崇明·一模）阅读下文，完成下面小题。 不要让科学理性替代人文精神 ①当下人们对AI论争，主要集中于这样一个维度：在不久的将来，AI将会大规模地取代人类的工作。这种取代不但是对重体力工作的取代，而且像作家、画家和文学研究者等靠脑力和知识工作的人群，也将会被取代。对于这件事，悲观的看法是，社会上大规模的失业人口的问题该如何解决？乐观的看法是，人类终于可以不必再为口粮而奔波，能把全部时间都投入到文学、艺术的研习中了。这里面有个悖论，一方面认为AI可以取代作家、画家，另一方面又认为AI不能取代这些职业。或许潜台词是：AI可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成。这个悖论不多谈了，它并非是当下最重要的问题。重要的是，隐藏在AI取代人类工作背后的那个更为深层的逻辑。简单说，AI取代人类工作，并非是人类将来工作不工作的事，而是关系到未来人类的价值定位和人类本质的问题。 ②AI代表着什么？它代表着科学与理性。假若这个前提无误的话，必将会得出如下一个结论：AI所主导或掌控的时代，将会是一个科学理性压倒人文精神的时代。这又意味着什么？意味着技术和机器将是第一位，人则处于第二序位。唯有这样的一种排列，才能与AI的时代历史语境相一致。该如何理解与评价在不久的将来，很有可能会出现的这样一种社会结构模式？ ③毫无疑问，科学与理性都是好东西，它们代表着人类的文明与进步，但也存在一个问题，即如果这种文明与进步需要以牺牲人性温情为代价，那么人类在历史长河的演变中，算是越来越进步了还是越来越渺小了？如果还承认社会的构成主体是人类的话，那么未来这种以AI为主导的社会结构模式，将不可避免地导致技术压迫人的现实。事实上，人类在机器面前的无力感，在当下的生活中已是端倪初现：对每个个体者而言，都有着隐私的需求和自主性的诉求，这是一种本能，无须追问合理性，但是当下的监控软件，只要愿意，就可以把每一个人的活动轨迹地图般地描绘下来，甚至一个人通过网络搜索了什么、购买了什么也都能被一一记录在案。从人性的角度出发，不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义。 ④这样的“人”，即以绝对理性需求为上的人，会是一种什么形态的人？对于这个问题，可以以科幻小说为例。在作家群体中，科幻作家是比较特殊的一群人。他们一只脚踏着科学的版图，另一只脚又落在了文学的审美中。这种科学与审美都兼顾的特性，注定了他们作品中所塑造出来的“人”，将会是与未来AI时代更为合拍的“人”。因此说，科幻小说中的“人”，可以成为我们对未来人类想象的一个最佳线索。因《三体》而成名的刘慈欣，被誉为是中国当下科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物。那就以他的人物形象为入口，观看将在AI时代登场的“人”的精神发生了什么变化。 ⑤在一篇名为《中国科幻文学的美学表达、思想探索与现实图景》的文章中，刘慈欣重点谈到了对“人”，或者说未来“人类”的看法。他说：“从科幻的角度看人类，我们的种族是极其脆弱的，在这冷酷的宇宙中，人类必须勇敢地牺牲其中的一部分以换取整个文明的持续，这就需要英雄主义了。现在的人类文明正处在前所未有的顺利发展阶段，英雄主义确实不太重要了，但不等于在科幻所考虑的未来也不重要。”这段话的意思并不晦涩：当有必要时，人类应该有勇气用牺牲“一部分”为代价，来换取“整个文明的存续”。他认为这种选择是“冷酷的宇宙”法则。 ⑥为了保留人类的“火种”，该牺牲时就牺牲，小利益要服从于大格局。也不能说刘慈欣的这个逻辑全无道理，尤其他还强调这是从“科幻的角度”，即科学的角度，也就是符合自然规律的角度所得出的结论。问题是，这个“牺牲论”逻辑经不住推敲：首先，人类并非是科学的产物，相反科学是人类的产物——正是由于人类所拥有的求知欲和无穷的智慧才发明、创造出了科学。既然是先有人类，后有科学，而且人类还是科学的创造者，为何非要让人类反过来绝对地服从于科学？其次，宇宙也同样不是科学发明创造出来的。宇宙与科学的关系是，宇宙是客观存在的，它不以任何的意志为转移；科学的任务则是通过探索，发现存在于宇宙中的真理。 ⑦宇宙是第一位的，科学是第二位的，这表明科学对宇宙真理的揭示有可能是正确的，也有可能是偏颇的。事实上，即便是达尔文所说的“进化论”，主要谈论的也不是谁牺牲谁，谁吃掉谁的问题，它强调的主要是适应性问题。如果宇宙的法则果真那样残酷，为何人类在面临生死抉择的关口，屡屡会出现“让妇女与儿童优先撤离”这样违背宇宙法则的人性高光场景？ ⑧“牺牲其中的一部分”——不管这是一种什么意义上的文明，到底是“人种”的进化还是退化？只有“存活”，没有“意义”的人类，又将会是一种什么样的人类？ （节选自姜玉琴《亚中AI时代人文在场的意义》） 21．下列对第①段中“悖论”产生的原因分析正确的一项是（   ） A．悖论源于逻辑上的混乱，未能辨析艺术创作中表层形式与深层内核的固有区别。 B．悖论产生于人们的判断分歧，悲观与乐观情绪的冲突直接导致了认知上的悖论。 C．人们对艺术创造持双重标准，既视其可被技术替代，又坚信其根植于人类创造。 D．人们未清晰界定被替代范围，混淆了体力劳动与创造性脑力劳动被替代的差异。 22．第⑤段引用“科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物”刘慈欣文章中的内容在论证上有何作用，请结合本文内容进行分析。 23．第⑥段中作者认为“这个‘牺牲论’逻辑经不住推敲”，下列对其逻辑存在问题分析不正确的一项是（   ） A．概念偷换：将“科幻角度”“科学角度”“自然规律角度”强行等同。 B．本末倒置：颠倒“人类”与“科学”的主次关系，让主体服从于科学。 C．混淆领域：将文学虚构层面的科幻逻辑，套用于人类社会的现实抉择。 D．以偏概全：将宇宙中个别“冷酷的法则”推导为人类生存的普遍法则。 24．能够依据文意做出的一项推断是（   ） A．关于AI替代人类工作的表层争论，潜藏着对人类文明未来价值序列的深层忧虑。 B．在AI主导的时代，个体出于本能对隐私和自主的诉求，应被置于技术效率之上。 C．作者认为当前以大数据为基础的管理模式，是科学理性压制人文精神的唯一形态。 D．文章对“大数据化管理”的批判，旨在论证人类个体价值是技术永远无法量化的。 25．本文既表现出理性的思考，又抒发了深沉的情感。请从语言运用角度结合具体语句简要分析作者是如何将二者有机结合的。 重难·创新演练 考查重点：综合评价与对比探究 （2025·上海黄浦·二模）阅读以下材料，完成下面小题。 2025年春节档，动画电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）刷新多项影史纪录，引发热议。请你阅读下列三则新闻评论，分析文化现象，参与网络讨论。 材料一 《哪吒2》的成功首先源于其技术层面的颠覆性突破。制作团队自主研发的“动态水墨渲染引擎”， 将中国传统水墨画的“气韵生动”融入3D动画。例如，敖丙冰戟划过银幕时，墨色在冻结与晕染间的瞬息变幻，仅0.8秒的画面便耗费团队9个月的攻坚，最终实现了毛笔在宣纸上晕染渗透的实时模拟。这一技术不仅破解了传统水墨数字化的难题，更构建起东方美学的视觉语法体系。全片2400多个镜头中，特效占比超80%，单场景角色数量甚至达2亿个，展现了中国动画工业在流体动力学、粒子系统等领域的全球领先水平。这背后，是中国动画工业体系的系统性升级，集中体现了中国动画工业体系的成熟与进步，从作坊式生产到智能工业化的蜕变。 材料二 ①《哪吒2》何以“一飞冲天、一鸣惊人”？本文给出的参考答案是：精准把握当下观众的审美趣味，让老故事展现历久弥新的魅力。 ②通过精妙运用和现代化呈现中国古代美学元素，《哪吒2》成功打造极具东方韵味的视觉盛宴。电影将三星堆文化、商朝龙纹扁足鼎、敦煌壁画等传统文化元素融入场景，并精心设计人物造型、服饰、武器等诸多细节，活灵活现地展示古风古韵，创造出一个充满东方神秘色彩的奇幻世界。 ③其成功更在于通过创造性转化，为古老传说注入现代意念与价值。作品以经典神话为蓝本，借鉴魔幻现实主义艺术手法，赋予中国神话人物新的故事、新的性格、新的精神，用精美的画面、丰富的情感以及独特的韵律，全面展示中华民族的精神世界和审美情趣。 ④作品再造了“魔童”形象，将哪吒逆天改命的故事升华为对规则与权威的挑战，呈现当代青年勇于开拓创新的价值观与中国古代神话人物精神的血脉联系。东海龙王敖光这样询问哪吒：“难道你还想改变这世界？”哪吒回应：“我想试试。”这表达出走自己路、开出一条新路的雄心与决心，与当今青年一代对自信自主、自立自强的崇尚不谋而合。 ⑤不仅如此，《哪吒2》还进一步打破了传统的单一叙事模式，采用现代叙事手法，使古老神话通过现代表达获得新的活力与生机。作品采用多线索并行的叙事结构，将个人成长、家庭关系、社会偏见等现代议题融入神话故事，创造具有张力的叙事效果。这种叙事模式的创新，不仅提升了作品的审美价值，也增强了文化传播力，让传统文化以更易于接受的方式走进现代人的生活。 材料三 ①艺术的创作，其本质是艺术人的创作，新时代文艺生产力的发展必须由新时代的文艺人来实现。《哪吒2》代表了中国文艺创作“新质生产力”的进路，作品本身也体现着新时代对文艺创作人才的新要求。 ②一个共识是，今天的世界正在以加速度发展，大数据带来了知识获得的便捷，原来架构在信息壁垒之上的行业结构发生了变化，文艺行业逐渐显现出交叉的态势。时代的变革必然唤起人才素质迭代的需求。在此背景下，文艺创作者所需要的知识储备不再仅仅是行业专业知识， 一味依赖过往的“行内经验”，也就意味着难以突破既有的思维框架，为文艺创作带来质的新变；能否让文艺生产力走向新质成为新时代衡量创作才能高下的重要指标。 ③从这个角度来看，创作了《哪吒2》的饺子，创作了《流浪地球》的郭帆，以及制作了《黑神话》的冯骥，都并非行业科班出身——饺子的学科背景是药学，郭帆的学科背景是法学，冯骥的学科背景是生物医学。可半路出家的他们不仅专业水准未受影响，还制作出现象级的具备新质生产力内涵的作品。作为有其他学科背景却从事文艺创作的综合性人才，他们是符合新时代文艺行业对人才素质迭代的需求的。 1．依据材料一，《哪吒2》技术层面的“颠覆性突破”本质上是指（   ） A．创作团队攻坚克难，最终实现了毛笔在宣纸上晕染渗透的实时模拟。 B．全片特效镜头占比率高，单场景角色数量多，给观众带来视觉震撼。 C．中国动画工业体系不断优化，由作坊式生产向智能工业化不断转变。 D．将传统文化元素融入电影场景，构建符合东方审美的视觉语法体系。 2．依据材料三，补全下列三段论推理过程。 大前提：（1）__________________ 小前提：（2）__________________ 结论：饺子等综合性创作人才是符合新时代文艺行业对人才素质迭代的需求的。 3．依据三则材料，下列对于《哪吒2》热映现象分析恰当的网友是 （   ） A．网友A： 该电影融入古典美学的元素，以忠实地呈现优秀传统神话魅力，因而备受好评。 B．网友B： 该电影技术为形，文化为魂，借助跨学科知识融合，实现中国动画工业的创新。 C．网友C：《哪吒2》票房一骑绝尘的关键因素就是以现代叙事模式重构了中国传统神话。 D．网友D：《哪吒2》热映并不是单纯的商业炒作，而是体现了中西方文化的冲突与融合。 4．新闻评论注重行文的逻辑性，分析材料二是如何层层深入地阐述观点的。 5．论坛中有人评论，若想将《红楼梦》制作成优秀的动画电影，也需要借鉴《哪吒2》的上述成功经验。你是否认同这种观点？请结合三则材料及《红楼梦》内容，有理有据地阐述你的看法。 （24-25高三下·上海虹口·期中）阅读下文，完成各题。 《人性中的善良天使》前言 斯蒂芬·平克 ①本书所谈论的可谓人类历史最重大之事。无论你是否相信，纵观历史长河，暴力呈现下降趋势。而今天，我们也许正处于人类有史以来最和平的时代。暴力下降的过程不是平滑的，暴力未全然消失，这一趋势也不能确保会持续下去。但无论我们观察人类数千年的历史还是短期事态，暴力的下降趋势无可置疑。 ②人类这个物种从暴力中后撤经历了种种发展，我将其归为六大趋势。 ③第一个趋势是以千年为尺度的过程。我们这个物种的大部分进化史在狩猎、采集和栽种社会中完成。大约5000年前，人类从这种无政府状态开始向第一个具有城市和政府的农耕文明过渡。伴随这一转变，无政府自然状态下的常规劫掠和打杀减少了，暴力死亡下降到原来的五分之一。我将这个和平阶段称作“平靖进程”。 ④第二个过渡期历时500多年。从中世纪晚期到20世纪这段时间，欧洲国家的凶杀率下降了90%—98%。社会学家诺伯特·埃利亚斯在他的《文明的进程》中将这一令人讶异的暴力下降归因为分散割据的封建小邦整合为中央集权的大国，并形成一个支持商贸发展的架构。与他所见一致，我将这一趋势称为“文明的进程”。 ⑤第三个变迁跨越几个世纪，起点大致是17和18世纪的理性时代和欧洲启蒙运动。这一阶段，第一次出现了有组织的社会运动，推动废除那些已被社会接受的暴力形式，比如奴隶制、决斗、残酷处罚等，形成了和平主义的第一个高潮。历史学家称其为“人道主义革命”。 ⑥第四个变迁始于二战结束。战后几十年间，人类见证了史无前例的发展：一般而言，超级大国和发达国家之间停止了战争。历史学家将这一佳景称为“长期和平”。 ⑦第五个趋势是武装冲突越来越有节制。虽然从新闻报道中人们还很难相信这一结论。但自冷战结束，各种武力冲突包括内战、种族清洗等在世界范围内一直在下降。我称之为“新和平”。 ⑧最后，1948年《世界人权宣言》标志着战后时代的到来，人们对较小规模的侵犯行为，包括对少数族裔和虐待动物也越来越反感。随着接连不断的社会运动，民权、女权、同性恋者权利和动物权利，这些概念的延伸逐一登场，我将此阶段称为“权利革命”。 ⑨推动暴力下降的因素我归为如下几条。 ⑩四位善良天使。人之初并非性本善，亦非性本恶，人生来就具备某些动机，引导他们离弃暴力，趋向合作和利他。共情，让我们对他人的痛苦感同身受，并与他人利益产生认同。自制，让我们能预测冲动行事的后果并加以抑制。道德感，将一套规则和戒律约束同一文化的群内关系。当然，部落的、威权的、道学的规则却经常会增加暴力。理性，让我们超脱有限的视角，思索我们的生活方式，寻求改善的途径，并引导我们天性中的其他美德。 ⑪五种历史力量。在最后一章中，我要同时引入心理学和历史学，辨识那些有利于人类的和平动机和驱使暴力成倍下降的外生力量。利维坦，即国家和司法垄断了武力的使用，化解了掠夺性的攻击，抑制复仇冲动，避免各方的自利式偏见。商业，是一个可以共赢的正和游戏，技术进步使产品交换和思想交流可跨越的距离越来越远，参与的人群越来越大，他人的生命也因此更有价值，不易成为被妖魔化和非人化的目标。女性化进程，文化对女性的利益和价值越来越予以尊重。提高妇女赋权的文化总是更少鼓吹暴力。世界主义的力量，包含识字率、流动性和大众媒体，都有助于人们换位到与自己不同的人的角度思考，扩大同情的范围。最后，知识和理性在处理人类事务中具有越来越重要的作用，理性的滚梯使人们认识到暴力循环的无益，克制将一己之私置于他人利益之上的特权，并重新审视暴力，将其看作一个需要解决的问题，而不是一场争夺胜负的竞赛。 ⑫一旦人们意识到暴力在下降，他们眼中的世界将与以前有所不同。人们开始意识到，公园里嬉戏的异族通婚的家庭，拿元首当笑料尽情调侃的喜剧演员，那些在危机时悄悄偃旗息鼓而不是战争升级的国家，我们身边这些习以为常的细节，对我们祖先而言都是无法实现的乌托邦。今天我们得以享有和平，是因为过去几代人痛感暴力的蹂躏，为减少暴力而付出了努力，今天我们也应继续努力。确实，对暴力在减少的认识，最有效地证明了人类的努力是值得的。人性中的残暴，长久以来就是道德教化的对象。认识到某种力量能减弱人的残暴性，我们就能找出其中的因果关系。与其追问“为什么会有战争”，也可以多问问“为什么会有和平”。不仅穷究我们做错了什么，也可以探讨我们还做对了什么。 （有删改） 6．能够依据文章内容做出的一项推断是（   ） A．有组织的社会运动必将推动废除现有暴力形式。 B．发展商业可以提升我们对他人生命价值的认识。 C．所有的规则意识都将有助于减少生活中的暴力。 D．意识到暴力下降的人们一定会成为和平的力量。 7．以下对第⑪段画线句中“理性的滚梯”的含义理解不正确的一项是（   ） A．知识和理性在处理人类事务中发挥作用非一次性完成，而是一步步推进的。 B．随着知识和理性在处理人类事务中发挥作用，人们对问题的理解逐渐深化。 C．人类在处理复杂事务过程中，理性代代相传，人类认识呈逐渐升高的趋势。 D．人类处理复杂事务的过程充满艰难困苦，必须像爬梯子一样奋勇向上攀登。 8．概括本文的论述思路。 9．小虹在读完本文和以下语段后，觉得两者有相似之处，请帮她分析两者思想内容的异同。 可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。虽然苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美德，但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的话，则人类也许早就灭亡了。 （节选自卢梭《怜悯是人的天性》） （2025·上海宝山·二模）阅读下文，完成下面小题。 用户为何沉浸“人感”对话 ①周末周刊：在您看来，把AI当作一个人来看待和互动会是一个趋势吗？ ？ ②刘金河：我关注到现在出现了一种人工智能陪伴的服务，通过设定角色来形成人和机器的亲密关系。这确实是一个正在发展的趋势。而且我们不太清楚它到底会发展到什么程度。因为现在是不同人群的尝试和探索，还没有形成大规模的普遍化应用。不过，人的情感世界是深不可测的，弗洛伊德的心理冰山模型底部那个潜意识是非常巨大的。AI的出现为填补多元的情感需求、回应和释放人的潜意识提供了可能性。 ③短期来说这并不是坏事，但长久以往是不是有可能让个体逃避现实而深陷其中，以及对群体来说是不是有可能会影响代际繁衍，这些都是充满不确定性的，需要更长的时间才能观察到结果。 ④沈阳：现代生活节奏快，人际关系有时变得疏远或表面化。AI提供了一种低成本、高效率的“陪伴”。所以，把AI当作“人”来互动的趋势我觉得不仅可能，而且已经在社交媒体、虚拟伴侣应用里初见端倪了。未来如果AI还能结合语音、表情，甚至虚拟现实技术，这种边界会越来越模糊。 ⑤AI在情感互动中扮演的角色，我觉得可以用“镜子”和“缓冲器”来形容：AI能反映你的情绪和想法。但它本质上是被动回应的，核心还是你在驱动对话；AI还能当一个情感缓冲器。跟真人倾诉时，你可能会担心被误解、被评判，或者对方没耐心听完。AI没有这些问题，它永远耐心、永远专注，能让人卸下防备。 ⑥这种单向的情感投射可能短期内让人满足，但长期来看，可能会让一些人更渴望真正的双向连接。毕竟，人类的情感需求里，有一部分是需要被“回应”而不仅仅是被“接收”的。 ⑦周末周刊：您如何看待“人机恋”等新出现的社会现象？如何评价这种人机关系中的情感联结？ ⑧刘金河：随着人工智能的进一步发展，“人机恋”这种现象可能会越来越多。这也是由人类本身的复杂性和多样性所决定的。我们很难规定情感驱动之下的人与人以及人与机器的关系一定是什么样的。进一步发展的话，AI在人类情感关系中可能会成为一个无法绕开的主体。 ⑨在某种程度上，人正在创造新的主体、新的关系乃至新的社会结构。我们期待人类文明的向前发展，但是我们往往不知道向前发展的方式。情感驱动下的人机关系也许就带来了这种可能性。 ⑩张洪忠：首先，人与人之间的情感是社会连接的基础，如果人际情感如此容易被机器取代，那么整个人类社会就很容易瓦解，我认为这是不可能的。例如亲情，无法被取代；真正的爱情，也无法被取代。这是人类社会最基础和最底层的情感，是人类个体聚合为社会群体的基础。 另一方面，有些人在人际情感上无法得到满足，他们可能需要从AI中寻求满足或者补偿。因此，无论AI如何拟人化，今后可能出现人形机器人，但它终究是AI机器。AI可以填补人与人之间的一些情感空缺，不可能取代人与人之间的情感。 沈阳：对陷入“人机恋”的人来说，情感是真实的。他们可能会因为AI的一句话感到心动、被安慰，甚至产生依赖感。这种幸福或满足的体验，跟人与人恋爱时的化学反应在感受上是相似的。但人与人之间的情感联结是双向的——爱、争吵、妥协、成长，都是两个人彼此影响的结果。AI的情感是单向投射，它不会真正“爱”你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性。人类恋爱中的惊喜、矛盾甚至痛苦，都是因为对方的独立性，而AI的行为是可控的、程序化的，哪怕它模拟得再逼真，也少了那种“活生生”的不确定感。 举个例子，如果你跟AI“谈恋爱”，它可能会说“我永远不会离开你”，你可能会感动；但如果真人这么说，你可能会既感动又怀疑，因为你知道现实没那么简单。这种真实感带来的张力，是人机关系暂时无法复制的。 不过，我也不觉得人机恋就“不如”人际恋爱，它只是不同的对象。对一些人来说，它可能是过渡性的情感寄托；对另一些人，它可能就是他们想要的全部。 10．第①段划线处还有一句追问，根据下文推断最符合原意的一项是（   ） A．AI会取代人在人际交往当中的角色吗。 B．如何看待AI在情感互动中扮演的角色。 C．在您看来，AI背后的技术逻辑是什么。 D．我们如何适应AI时代人际交往新模式。 11．下列说理特点分析不恰当的一项是（   ） A．第②段“确实”就客观趋势而言，“不太清楚”则就未来发展程度而言。 B．第③段从“短期”“长久”两个角度，分别说明AI可能带来的不同影响。 C．第⑤段用“镜子”和“缓冲器”来作比，形象说明AI的情感互动特点。 D．第⑥段从“短期”“长期”两方面，说明人类的情感更加需要彼此接收。 12．下列关于人与AI情感互动的判断中，专家们不会一致认同的一项是（   ） A．随着人工智能技术发展，人和AI的关系更加亲密。 B．人与AI互动既能填补情感空白，也会有负面影响。 C．AI给人幸福满足的体验，未来能够取代人际情感。 D．人与AI情感交流是单向投射，因为AI没有情感。 13．阅读最后三段，概括其说理思路。 14．阅读第⑧段到结尾，三位专家的观点中你最认同谁的观点？请陈述理由。 （2025·上海金山·二模）阅读下文，完成下面小题。 人工智能可以代替人们阅读吗？ 刘伟兵 ①当下，许多人工智能大模型产品可以帮助人们快速阅读完一篇文献、一本书。人们只需将要阅读的作品上传至人工智能大模型产品，就能快速得到对该作品的“阅读理解”。而且人工智能大模型产品还可以根据读者不同的指令对作品进行各种视角的“解读式阅读”。那么，人工智能可以代替人们阅读吗？可以帮助人们节省阅读时间吗？阅读在人工智能时代存在的必要性为何？ ②目前，人工智能是如何“阅读”的呢？当我们将一个作品上传至人工智能大模型产品，就会出现内容的提炼、书籍大纲的显示、核心内容的摘录等，这意味着人工智能似乎拥有“自我意识”般通过具体算法操作帮助我们快速阅读完一个作品。然而事实上，目前的人工智能产品并不具有“自我意识”，仅仅具有意识现象和意识行为。从技术层面而言，人工智能并没有成为主体，其主体性来自人工智能社会化精神生产中生产出的总体工人现象。 ③何为总体工人？马克思曾关注到在机器化大工业生产阶段，由于社会化生产会出现“总体工人”现象，工人们“只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了”。把这一理论应用在人工智能技术逻辑之中，表现为有的人专门从事数据采集、数据标注，有的人专门从事算法设计，有的人专门从事模型训练等。人们表面上是面对人工智能这一个体，但是在人工智能个体背后是整个人工智能产业链的总体工人。在此技术逻辑上，人工智能阅读作品并不是具有个体意识的阅读，而是“总体工人”对作品数据进行社会化精神生产，是用模型所包含的算法对作品数据进行了归纳、分析等。于是，经过人工智能阅读的作品是作为总体工人精神生产的产物。 ④此外，人工智能技术反映的是数理逻辑的确定性。这是因为，从劳动逻辑的角度，人工智能技术的劳动对象是结构化和半结构化的数据，其劳动过程依赖的恰恰是算法。算法目前大致可区分为传统算法和机器学习两类。传统算法主要依靠预定义的规则和逻辑执行任务，虽然无法实现自我学习和改进，但是也能够在搜索、排列组合等方面发挥较大作用。而人工智能的智能关键就是机器学习技术，即能够通过学习数据而非明确的编程来作出预测和决策。当然，无论是传统算法还是机器学习，其本质都是数理逻辑的技术体现。因此，将作品上传至人工智能大模型得出的“阅读”结果，是数理逻辑的产物，并不存在个体感性的感悟、灵感、体会、情感等偶然性内容。传统阅读方式带来的是“一千个读者有一千个哈姆雷特”，而人工智能“阅读”只能导致“一千个读者只有一个哈姆雷特”的确定性结果。 ⑤那么阅读是什么？阅读是促进个体发展的精神劳动方式。马克思主义认为，精神劳动是实现人的自由全面发展的重要路径。一方面，人们正是通过阅读的精神劳动方式将外在的知识内化为个体的精神内容，进而丰富自身，构成了个体发展的重要路径。通过阅读这一精神劳动将外在知识内化于自身的同时，也是个体意识对阅读内容进行再认识、再阐释、再建构的过程。这一过程必然充满了个体主观意识的能动性的再创造、再创新，能够使个体将外界知识内化为自身能力，进而实现个体与社会的双重发展。 ⑥另一方面，阅读还是个体精神层面普遍交往的过程。马克思将普遍交往看作是个体全面发展的重要手段。在他看来，“人们将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由、全面的发展，成为具有自由个性的人”。阅读恰恰是人们通过精神劳动跨越时空限制，达到精神层面普遍交往的重要方式。人们正是通过阅读的方式，在精神交往中认识了世界、历史、他者，进而也内化自身，更好地认识和发展了自己。 ⑦所以，人工智能“阅读”作品后提供的阅读产物，只不过是“总体工人”的“二次阅读”，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的“阅读结果”达到个体的自由全面发展了。 ⑧那么随着人工智能技术快速发展，人们该如何阅读呢？是否该使用或者禁止人工智能大模型产品在阅读上的应用呢？面对科技“双刃剑”，要科学认识并顺应科技发展的历史规律，让人工智能更好地服务于阅读，推动阅读的智能化转型。而解决好这一问题的关键，在于使个体的精神劳动阅读和人工智能社会化精神生产达成更好的社会协作。 ⑨推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式。人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式。让人工智能成为人们理解和学习的好工具、好帮手、好老师，但决不能让人工智能阅读代替个体的阅读，因为这看似节省了阅读时间，事实上却浪费了个体发展时间。 ⑩总之，人工智能阅读不应该代替人们阅读。在人工智能时代，我们可以一定程度上借助智能阅读方式，但不能放弃个体的阅读。 （选自2025年2月10日《光明日报》，有删改） 15．第②段中的加点词“社会化精神生产”在文中具体是指________________。 16．以下对“人工智能阅读”这一概念的理解不符合文意的一项是（   ） A．人工智能阅读依靠具体算法操作，能呈现内容提炼、书籍大纲目录及核心内容摘要摘录等。 B．人工智能阅读的背后是整个人工智能产业链的总体工人进行社会化精神生产，不具有个体意识的阅读特性。 C．人工智能阅读反映的是数理逻辑的确定性，其结果不存在个体感性的感悟、灵感等偶然性内容，具有唯一性。 D．人工智能阅读能像人类阅读一样，充分融入个体主观意识的能动性，使阅读者在阅读过程中进行再创造、再创新，从而实现个体与社会的双重发展。 17．能依据文意做出推断的一项是（   ） A．随着人工智能技术愈发成熟，个体阅读将无价值，人们会完全依赖人工智能阅读。 B．若一家教育机构只推崇人工智能阅读，摒弃个体阅读，其学员在个人成长与知识内化方面可能会受阻。 C．因为人工智能阅读缺乏个体感性的感悟，所以它在未来的发展中很快会被淘汰。 D．只要将个体阅读和人工智能阅读随意结合，就能实现阅读效果的最大化目标。 18．概括本文的行文思路。 19．学校筹备《红楼梦》研讨活动，老师希望学生能充分利用各种资源深入研究这部巨著。小金同学使用能快速解读作品的人工智能平台很快整理出了《红楼梦》中的人物关系、家族兴衰脉络，但老师让其结合时代背景、作者创作意图来分析林黛玉性格深层成因却一时语塞。请结合本文内容，分析小金遇到问题的原因并说明人工智能阅读的局限性。 （2024·上海崇明·一模）阅读《事实与虚构——论边界》一书的书评，完成各题。 虚构与现实，边界从未消失 甘 露 ①拉沃卡长久以来都对虚构抱有极大的兴趣，她认为，虚构世界最大的吸引力，就在于向受众提供了现实生活所无法提供的经历与体验。在投身虚构史研究之前，拉沃卡在“可能世界”理论领域颇有建树。帕维尔将虚构作品视为“无法被认为是可能的世界”，因为它是虚构的、是想象力的产物。但对拉沃卡而言，现实世界并不由命题构成，因而不会在语义上产生悖论，而虚构则代表了悖论的必然存在，于是她将虚构定义为“可能的不可能世界”，即虚构作品依赖“不存在的存在”这一悖论，其中充斥着大多时候不被注意到的不可能性。 ②拉沃卡常常提到，我们应当出于对虚构的热爱而捍卫虚构，这种为虚构的辩护并非出于某种功利主义的动机，而是出自人类热爱虚构的天性。从心理学和神经科学的研究出发，拉沃卡提出这一行为的原因：悖论和矛盾会产生特定的认知活动，使人为之寻求合理的解释，并致力于解决它们。可以说，构成虚构性的悖论要么不会被注意到，要么反而会特别显眼——甚至如时空旅行的时间悖论会引发摧毁虚构世界的危险。可以说，在虚构悖论的破坏性和读者的善意解释之间，存在着一种张力，这不仅体现了人们对虚构的热爱，同时也促使虚构得到阐释或得以调整，使虚构有了可能性。 ③然而在现实层面，虚构的存在却曾备受攻讦，在很多社会和时代，虚构本身的发展也常常受到限制。譬如20世纪60—70年代出现了无视甚至敌视虚构的风潮，拉康的“真实，就是不可能”的口号揭开了泛虚构主义的序幕——虚构被等同于一种叙述，于是一切都被视为虚构。虚构的概念也因此被消解，“泛虚构主义”的论调从理论层面限制了虚构的发展。 ④正如阿兰·巴迪欧所提出的，21世纪的一个主要特征便是“对真实充满激情”。不论是文学创作还是文学理论领域，人们都开始对虚构的合法性和有效性提出疑问，叙事文学的趋势“从‘离心’（将真实的经验投射到一个想象的世界）走向‘向心’（真实的经验和历史）”，作家试图通过非虚构的方式进行文学书写，涌现出游记、调查文学、诉讼文学、田野调查等一系列写作形式，文学因此成为记录现实的一种技术手段。与此同时，由于在后现代理论家那里，能指与所指之间关系的不确定性，确定的真实似乎成了难以企及的虚幻目标，即使是以真实为目的的写作也仍旧无法摆脱虚构的色彩。 ⑤“真实的虚构或虚构的真实”似乎成为这类文学创作的一体两面，成为虚构与真实边界难以辨别、难以确定的写照，而文学对真实的书写首先便表现为对虚构与真实的处理，即如何将真实元素放在虚构的故事中，以及如何通过虚构的素材和手段来重现真实。因而在拉沃卡看来，无论是虚构所引发的无尽讨论，还是虚构新用途的不断丰富与增多，都足以证明虚构不息的生命力，而真正需要捍卫的，或许是虚构与现实的边界，换言之，只有认识到边界的存在，才能更好地认识虚构的存在。 ⑥在“泛虚构主义”的概念之下，事实与虚构两者之间被认为没有差别，从菲利普·索莱尔斯到菲利普·福雷斯特，都表达了一种“万物皆虚构”的信念，同时对虚构——特别是叙事性、沉浸式或与表演相关的虚构，即公众欣赏的电影或文学虚构作品——表现出极大的敌意。然而如果一切都是虚构的，作为现实世界投射的想象世界便丧失了它的独立性和价值，这也与拉沃卡长久以来的理念背道而驰，于是她试图探究这种拒绝虚构的明显悖论的渊源及其后果。 ⑦“可能世界”理论为拉沃卡的研究提供了理论支点，通过对这些世界在逻辑上的构建方式、对这些世界之间的关系，以及对从一个世界到另一个世界的途径的思考，拉沃卡阐明了“跨小说性”（人物从一个世界到另一个世界的转移）、反事实和转叙等修辞手法。将虚构作品视为世界，从隐喻的角度看，意味着边界的必然存在，为了理解一个世界到另一个世界的过渡（比如跨小说性和转叙），就必须确保起点和终点世界是不同的，因而从概念上看，它们也必须是有边界的。对本书作者而言，虚构和现实之间的边界实在难以被消弭，虽然作家们经常去突破事实和虚构之间的界限，文学奖项也更倾向于非虚构作品，但这种与边界游戏的方式也需要以边界的存在为前提。这似乎构成了一个悖论，因为一旦边界真的消失，这种写作方式也就失去了它的意义。换言之，正是因为边界的存在，文学虚构的游戏才有意义。 ⑧溶解现实与虚构的边界，也就溶解了虚构观念本身。虽然虚构始终保持着强大的生命力，然而厘清事实与虚构的边界同样十分重要，它是新闻从业者防止虚假新闻泛滥的职业操守，是历史学家揭示过往真相的伦理责任，是法律层面对个体的尊重与保护，是玩家穿梭边界内外体验游戏乐趣的前提，甚至也是认知科学判断精神健康的标志。 ⑨回到本书的出发点，《事实与虚构——论边界》的标题还给我们提出了这样一个问题：如何辨清虚构与事实的边界？在一些读者看来，似乎此书更多表现了虚构学发展的历史，而非界定事实与虚构的边界究竟在哪里。实际上，通过对虚构学历史流变的梳理，通过对虚构本质的界定，作者帮助我们厘清了文学虚构的方法。让读者知道文学作品通过何种方式来虚构化，实际上也就是澄清了虚构的边界所在。 （有删节） 20．第③⑥两段中都出现了“泛虚构主义”的概念，下列对其理解正确的一项是（    ） A．消解事实与虚构间的边界是“泛虚构主义”的主要表现。 B．“泛虚构主义”的流行推动了对“虚构”理论的深入研究。 C．“泛虚构主义”客观上证明了“虚构”具有不息的生命力。 D．在“泛虚构主义”语境下文学叙述中的真实是不存在的。 21．下列是小明阅读《事实与虚构——论边界》之前设定的阅读“预期”，请依据本文以及相关阅读经验判断，不适合的一项是（    ） A．加深对《红楼梦》虚构手法的理解，把握其价值意义。 B．借鉴文学艺术研究的路径，为艺术手法课题研究准备。 C．解决非虚构的方式写作的问题，把握相关写作的技巧。 D．探究虚构学的发展规律，明确虚构的内涵及适用范围。 22．能够依据本文内容做出的一项推断是（    ） A．拉沃卡认为人们热爱虚构的原因是虚构让不可能成为可能。 B．“可能世界”理论的研究是拉沃卡展开虚构领域研究的诱因。 C．以虚构方式进行写作将在虚构理论厘清后成为未来写作的主流。 D．原书中探讨了新闻、历史、法律等多个领域内有关虚构的问题。 23．假设你是《事实与虚构——论边界》一书作者，请对以下现象进行评析。 现象：为了吸引更多公众对博物馆感兴趣，有博物馆发起一个活动，鼓励公众围绕博物馆陈列物品虚构故事。 24．班级读书推荐会上，小明打算向大家推荐《事实与虚构——论边界》一书，请你结合本文内容，为小明拟写一份推荐提纲。 真题·实战演练 高频考点：综合评价与对比探究 一．（2021·上海·春考）阅读下文，完成下面小题。 ①有人说，语言是思维的牢笼，比如说如果语言中没有“将来”这个词或将来时态，我们就无法理解“将来”的概念。 ②这种观点让人印象深刻，可是当我们关注具体语言的具体特点，并讨论这些特点如何与具体的思维特质产生联系时，问题就产生了。至少我们不会通过抹去“痛苦”这个词来追求快乐，也不会通过把词语“死亡”删掉让所有人都得到永生。 ③对这种观点的批判可以给我们提供一点教训。这种观点存在一个最基本的问题：没有事实依据或依据不充分，我们如果想正确地描述语言对思维的影响，就一定要吸取这个错误带来的教训。 ④我们得到的教训是，如果要说语言对其使用者的思维有任何影响，就一定要有事实的支持，要经过论证。如果我们确定不同语言使用者的思维不同，就必须依据语言以外而不是语言本身的事实。且即使思维的不同得到证实，还必须以可靠的方式证明导致这种差异的是语言而不是文化或环境中的其他因素。 ⑤我们必须抛弃“语言牢笼”这样的说法，因为根本没有证据显示某语言会成为使用者的智力疆界并限制使用者的逻辑推理能力，进而妨碍他们理解其他语言使用者的想法。 ⑥󠇇当然，我们并不否认，如果一种语言中完全没有某些话题的相关词汇，那么讲这种语言的人就无法理解关于这个话题的内容。试想一下，要把洗碗机的说明书翻译成一个狩猎部落的语言，你很快就会卡壳，因为你没法在他们的语言中找到自来水、橡皮管、洗涤染剂这些词语。如果想把数学或物理学的抽象概念介绍给他们，也会碰到类似的困难，不过，这种困难并不是因为他们逻辑思维能力不够，而只是因为他们不熟悉相关的内容。我们可以用他们的母语，给他们清楚地解释那些如自来水、洗涤剂的具体概念；或者通过借用词汇，延伸他们现有词汇涵义的方法，来表达那些如数学概念的抽象概念。任何语言都能表达复杂的思想观念，无数事实已经证明了这一点。 ⑦还有一种流行的表现是语言对思维基本没有影响。持这种表现的学者认为，语言在深层上都有着相同的普通语法、基本概念。假如有外星人，他们会觉得所有的地球人都讲着同一种语言，因此，即使语言对思维有所影响，这种影响也是微不足道的。 ⑧我们的观点与这种流行看法也不完全一致，我们认为语言确实会影响其使用者思考问题和看待世界的方式，这种影响体现在逻辑推理之外的直觉，感知、记忆、联想等领域。 ⑨所以我们应关注最接地气的日常语言领域和日常生活领域。语言对思维影响更多也是通过日常生活，通过持续使用的日常语言中的特定表达而潜移默化形成的。那些我们牙牙学语时细细区分的词语，那些日常交流不断迫使我们梳理清晰的信息，那些语言使用中需要我们特别留意的细节，那些不断印在头脑中的词汇的相互关系，所有这些语言面貌影响着我们的思维习惯。 ⑩所以，语言的作用不能从“不同语言‘允许’使用者思考什么”方面去找，而应该从“语言的力量”会“激发”人们做什么的角度去寻找。这句话没能脱离隐喻的层面而显得有些模糊，不过，它是对的。我们要做的，就是通过研究，把原来显得模糊的显现得更加清晰一些。 （选自《话镜》，有删改） 1．第①段“语言是思维的牢笼”在文中的意思是________。 2．能够依据文意作出的一项推断是（   ） A．狩猎部落是无法理解代数概念的。 B．掌握多种语言无助于提高逻辑推理能力。 C．语言的不同和思维的不同并无多少关联。 D．使用不同语言的人，他们的色彩感知方式不同。 3．小星同学记录了一些语言材料，请帮助她选出最适合支持本文作者观点的一项（   ） A．说方位时，有的语言用东西南北，有的语言用前后左右，这会影响人的记忆模式。 B．有德国人认为，他们的思维有条理、合逻辑，是因为德语很清晰、有条理。 C．汉语方言中“脚”被用来指称脚或脚及腿，这会引起交流的不便。 D．严复用“天演”翻译“进化”，呈现出与西方相信上帝创世完全不同的“天人”思想。 4．作者在第②段对第①段中的观点作了反驳，你认为反驳是否有力？请具体评析。 5．概括本文的论证思路。 二．（2023·新课标Ⅱ卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 （摘自习近平《谈谈调查研究》） 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同的出发点和针对性。 B．材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》中的倡导也是一致的。 C．材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。 D．材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。 2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。 B．一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。 C．如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。 D．即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。 B．材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。 C．材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。 D．材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 4．材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。 5．材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 21 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $ 第14讲 社科现代文：综合评价与对比探究（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：综合评价与对比探究 （2024·上海黄浦·二模）阅读下文，完成下面小题。 你是一名高中生，加入了学校的家乡文化课题小组。小组成员共五人，研究时间为一学期，拟定的研究对象是“上海Citywalk（城市漫步）”。目前正在决定选题阶段，组员们设想了以下研究问题备选。为了选出最好的研究问题，请你阅读资料后参与小组讨论。 【选题】 （1）什么是Citywalk？ （2）武康路为什么会成为上海最受欢迎的Citywalk路线之一？ （3）除了武康路，上海还有哪些值得推荐的经典Citywalk路线？ （4）年轻人在十一假期Citywalk是一种旅游消费降级的表现吗？ 【资料】 ①在一个研究的开始，最重要的第一步就是找到一个合适的研究问题。所谓研究问题，简单来说，就是你想通过你的研究来回答关于这个世界某一方面的一个具体学术问题。研究问题不是“论文题目”，也不同于论文的“主题”或“主旨”，而是你在一个研究中非常具体地要去解决的一个问题。它应该以疑问的形式问出来，以问号结尾。一篇学术文章不可能回答一个领域的所有问题，那么你应该为读者指明这样一篇文章的篇幅到底能够回答那个问题的什么方面。学术论文要求作者思路连贯、架构严谨地探讨学术问题的答案，只有当你的问题尽量具体而明确的时候这种探讨才可能成功，才可能有意义。 ②研究问题从目的上分类，可以分成三大种类型：探索性研究、描述性研究和解释性研究。探索性研究关注“我应该研究什么问题？”；描述性研究关注“如何描述这个问题？”；解释性研究关注“如何解释这个问题？”。这三种类型的研究是___________的关系。 ③探索性研究一般是在某一个问题还没有被清晰定义出来的时候最合适的一种研究目的。它常常被用于初步了解某个问题的大体情况，探索进行下一步研究的可行性，因此很多前导研究都属于探索性研究。当我们对某一问题有了初步的了解后，就可以进行描述性研究了。与探索性研究不同，描述性研究的目的是通过科学观察具体反映出某一个问题的客观情况。描述性问题经常问的是“什么”“哪里”“什么时间”“什么地点”“什么过程”等问题，把真实情况用系统性的方式呈现出来，而没有试图去解释为什么事实是这样。最常见、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解释性研究，顾名思义则是把重点放在去回答“为什么”的问题上。对于一些问题，已经不仅仅需要去客观反映和描述事实了，而是需要依托现有的理论和文献，提出相关的解释变量。因此，解释性研究里一般会设计两个及两个以上的变量，并试图理清这些变量之间的关系。 ④那么我们确定一个“好的研究问题”的标准是什么呢？这里提供以下五点。 ⑤该研究问题是否是你和别人所在乎的？好的研究问题应该是有意义的、重要的，应该是对某个领域的理论建设或实践操作有贡献的、能推动知识车轮向前进展的问题。比如对于公共管理而言，研究“为什么有的公务员工作效率高，有的效率低”，就要比研究“公务员的外貌有什么共同特征”有意义。 ⑥该研究问题是否可以争论？一个问题如果已经有了很明确的答案，或者这个答案很容易查到，那么这就不是一个很好的研究问题，也从另一个侧面体现出它意义不大。很多问题虽然最初看上去可以作为一个研究问题，但实际上领域内基本达成了一定共识，研究没有太大的意义。比如“员工的情绪是否对其工作绩效有影响？”但是，这类问题可以转化成更加具体的、挖掘进一步未知空间的问题。比如“什么样的工作内容下员工情绪对其绩效影响最小？”。 ⑦该研究问题是否过大或过小？好的研究问题应该既具体又有研究的空间。比如，我们来看以下两个研究问题（内容为虚构）。研究问题1：“为什么鸡会横穿马路？”研究问题2：“在2020年5月1日，有多少只鸡横穿了北京中关村南大街的马路？”第一个研究问题过于宽泛，问哪种类型的鸡，问在哪里的鸡，问在什么时间横穿的马路；而第二个问题过于具体，导致这个问题没有什么研究的空间，有监控的话数一下就好了，其研究结果对其他研究也没有很明显的推广意义。那么比较合适的研究问题是什么样的呢？我们可以折中一下，修改成以下的研究问题：“是哪些环境因素，导致2020年在北京多次出现小鸡横穿马路事件？” ⑧该研究问题在给定的时间和资源下是否适合和可行？这一个标准要求我们考虑研究问题的规模、所需的资源、所需的时间等因素，做一个实际的考虑。你是否拥有经费、合作者、现成的数据、足够的时间，这些都将影响你能回答的问题的规模。这一点要求我们把梦想牵回现实，脚踏实地地考虑自己的现实资源，去解决能力范围内的问题。 ⑨该问题要解决的是“事实”问题，还是“观点”问题？社会研究和社会科学理论是用来反映和总结社会规律的，它能解决“事实”类问题，比如“美国人的财富分配是否是平均的？”，而不能解决“观点”问题，比如“美国的财富分配是否应该更平均？”。在价值问题、偏好问题、信仰问题上，是没有办法争论和达成统一标准的。 （节选自《做研究是有趣的：给学术新人的科研入门笔记》） 1．根据上下文内容，在第②段横线处填空_________。 2．在选题讨论会上，课题小组的组员们首先讨论了第（1）个研究问题，以下是他们的发言。其中有逻辑错误的一项是（   ） A．一方面Citywalk是一种新的概念，另一方面我们对它了解还不充分，所以值得研究。 B．该问题已有明确答案，凡是已达成共识的问题就没有太大的研究意义，因此排除它。 C．因为这是一个描述性的问题，是后续研究的基础，所以我认为应该先研究这个问题。 D．如果把该问题改为更加具体的、挖掘进一步未知空间的问题，才可能具有研究意义。 3．依据资料内容，以下推断错误的一项是（   ） A．资料的作者是一位社会科学研究工作者，这篇文章写作对象是刚接触学术研究的人。 B．《某中学家校沟通情况》报告属于描述性研究，应该系统而准确地反映出真实情况。 C．《红楼梦》研究中有不少观点类问题，无法达成统一标准，所以不是好的研究问题。 D．《乡土中国》中“礼治秩序”这一章节既回答了描述性问题，也进行了解释性研究。 4．第⑦段的论述有针对性，请结合具体内容分析。 5．依据资料内容，为本组选出最好的研究问题，并向组员阐述你的理由。 【答案】1．层层递进或由浅入深 2．A 3．C 4．第⑦段的论述富于针对性，针对读者是学术新人，可能比较年轻且不具备丰富的专业知识；先提出研究问题应该既具体又有研究空间这一标准；接着虚构了两个与“鸡横穿马路”相关的研究问题，通俗易懂地阐述研究问题太大则无从研究，太小则没有推广意义这一观点；最后还对这两个问题进行了修改，给出了正面范例。 5．示例：各位同学，我查阅资料以后，对这些选题做出了评估，认为最有研究价值的是第（2）个问题；我排除了第（1）个问题，因为Citywalk的概念比较明确，不需要研究；第（3）个问题“值得推荐”比较主观，无法反映和总结社会规律；第（4）个问题没有限定“上海”这一研究范围，不符合“家乡文化课题”；而第（2）个问题是一个具有研究意义的解释性问题，探究武康路受欢迎的原因有助于推广成功经验，总结上海文化特色，构建更宜居的城市空间。 【解析】1．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 依据“探索性研究一般是在某一个问题还没有被清晰定义出来的时候最合适的一种研究目的”“描述性研究的目的是通过科学观察具体反映出某一个问题的客观情况”“解释性研究，顾名思义则是把重点放在去回答“为什么”的问题上。对于一些问题，已经不仅仅需要去客观反应和描述事实了，而是需要依托现有的理论和文献，提出相关的解释变量”，可知三者之间是递进关系。所以可以填：层层递进或由浅入深。 2．本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。 A.“一方面Citywalk是一种新的概念，另一方面我们对它了解还不充分，所以值得研究”错，“Citywalk是一种新的概念”和“我们对它了解还不充分”不是事物的两个方面。 故选A。 3．本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。 A.正确。资料中所举的问题都是社会科学方面的，且第⑨段“社会研究和社会科学理论是用来反映和总结社会规律的”，最后的出处也表明了写作对象。 B.正确。依据第③段“把真实情况用系统性的方式呈现出来”。 C.错误。因为《红楼梦》研究属于文学研究，而资料中第⑨段是在社会研究领域，不能一概而论。 D.正确“礼治秩序”一章的描述性问题“什么是礼治”，解释性问题“乡土中国为什么是一个礼治社会”。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑦段的论述富于针对性，针对的对象很明确，就是读者群体，主要是学术新人，可能比较年轻且不具备丰富的专业知识。 依据“该研究问题是否过大或过小？好的研究问题应该既具体又有研究的空间”，先提出研究问题应该既具体又有研究空间这一标准。 接着以两个虚构的示例研究问题“为什么鸡会横穿马路？”“有多少只鸡横穿了北京中关村南大街的马路？”，通俗易懂地阐述研究问题太大则无从研究，太小则没有推广意义这一观点。 最后还具体地对这两个问题进行了修改，给出了正面范例。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 选出最好的研究问题，并阐述理由，既要阐述选择该研究问题的理由，也要阐述不选选择另外几个研究问题的理由。 如认为最有研究价值的是第（2）个问题，选择的理由有： 第（2）个问题是一个具有研究意义的解释性问题，探究武康路受欢迎的原因有助于推广成功经验，总结上海文化特色，构建更宜居的城市空间。 排除另外几个研究问题的理由有： 第（1）个问题，依据“一个问题如果已经有了很明确的答案，或者这个答案很容易查到，那么这就不是一个很好的研究问题，也从另一个侧面体现出它意义不大”，可知Citywalk的概念比较明确，不需要或者不必要研究。 第（3）个问题，依据“已经不仅仅需要去客观反应和描述事实了，而是需要依托现有的理论和文献，提出相关的解释变量”，可知该问题是“值得推荐”，比较主观，无法反映和总结社会规律。 第（4）个问题，没有限定“上海”这一研究范围，不符合“家乡文化课题”。 （2025·上海静安·二模）阅读下文，完成小题。 发愤之所为作也 黄德海 ①无论性情如何，人面对的社会总体情形和思想的普遍状况，很多时候由不得自己来选择。无法自主决定的外在环境，某种意义上就难免会构成迫害。迫害这个概念从最残忍的类型（如西班牙宗教裁判所）到最温和的类型（如社会排斥），应有尽有。在这两个极端之间，还包括民族意识形态、神话以及象征，要求团结一致、遵守法律以及适应集体思维模式的政治德性，信仰、意见和偏见，民族竞争造成的尚武德性，公民权利习传性的平等，暴君的猜忌，群氓的嫉妒、仇恨和嘲笑。对照以上条件，司马迁几乎具备了一个被迫害者的所有特征。不只是司马迁，一个卓越的人，几乎无往而不生存于迫害之中。当然，并非具备了被迫害特征，迫害就接踵而至，任何迫害的出现，还需要一个触发条件。 ②真正让司马迁陷入被迫害泥潭的，是著名的“李陵之祸”。李陵因救援不继，投降匈奴。投降引发了汉武帝的怒火，于是“群臣皆罪陵”。后来，汉武帝了解到李陵败降的原因，心下有了悔意，于是派公孙敖带兵去匈奴接李陵。公孙敖没有完成使命，就谎称李陵在为单于练兵，“上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛”。此举彻底堵死了李陵的归汉之路，空留下千古遗恨。 ③司马迁在群臣罪陵的情况下，说了几句直率的话：“身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。”从《汉书》的记载看，司马迁对这件事的判断，没有明显失误。并且，虽曾与李陵同为郎中，但司马迁所有的言辞都非出于私情：“仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。”盛怒之下的汉武帝，哪里管得了这些，尽管是他主动问的司马迁意见，最终仍然“下迁腐刑”。 ④《报任安书》说到这段经历的时候，几乎能够见到司马迁的悲愤之情。入狱后的情形，简直无法描述，“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者”。身遭腐刑之后，更是苦不堪言。无论是心理还是生理，对一个心气极高的人来说，都是完全无法忍受的耻辱。如此情形下，司马迁能告愬的，差不多也只能是自己心目中的先贤：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 ⑤《太史公自序》中也有相似的一段，可见司马迁对这说法的重视，但较真起来，上面的列举很多算不上事实。即便著者有争议的《周易》暂且不论，“仲尼厄而作《春秋》”就跟《史记》本身的记载不符（史公于《孔子世家》《儒林传》序，言作于获麟之岁。此又言作于厄陈蔡之年），显然有点自相矛盾。屈原写《离骚》的时间，同样跟《屈原列传》的记载不一致。后面罗列的，也是有问题的居多。《国语》久已被认为非左丘明所作，《吕览》始于吕不韦迁蜀之前，韩非写《说难》也早于囚秦之时，《诗三百》中的圣贤发愤之作，恐怕远远不到“大底”的程度。 ⑥只不过，司马迁写下这些，可能并非强调因果，而是表达强烈的情绪，一一推求，易失于刻舟求剑。更何况，这里还牵扯到对文句的理解。无论以上种种列举是否为真，司马迁要表达的“发愤”之义，都不会受到影响。司马迁之前，虽然已有屈原《惜诵》中的“发愤以抒情”，但真正把零散材料梳理成一个传统的，是这里的“发愤之所为作也”。 ⑦考察得再仔细一点，则《史记》全书，恐怕也弥漫着这种怨愤之情，如清代袁文典《永昌府文征》所言：“余读《太史公自序》，而知《史记》一书实发愤之所为作。其传李广而缀以李蔡之得封，则悲其数奇不遇，即太史公之自序也。匪惟其传伍子胥、郦生、陆贾亦其自序，即进而屈原、贾生信而见疑，忠而被谤，痛哭流涕而长太息，亦其自序也。更进而伯夷积仁洁行而饿死，进而颜子好学而早夭，皆其自序也。……再推之而如项王之力拔山兮气盖世，乃时不利而骓不逝，与夫豫让、荆轲诸刺客之切肤齿心为知己者死，皆太史公之自序也。” ⑧或者，这根本就不是什么梳理材料，而是司马迁创造了属于自己的传统。文王、孔子、屈原、左丘明、孙子、吕不韦、韩非，包括《诗经》的诸多作者，稍稍脱离了自身所在旧传统中的位置，微调自己的方向，成了这个新创造出来的传统的一部分。正如博尔赫斯在《卡夫卡及其先驱者》中所写，“每一位作家创造了他自己的先驱者。作家的劳动改变了我们对过去的概念，也必将改变将来”。作为一个后来者，司马迁因自身遭遇而有意创造了属于自己的传统。 （选自《史记今读》，上海文艺出版社2024年版，有删节） 6．第①段说“卓越的人”处于被“迫害”中，不属于该判断内容的一项是（   ） A．“卓越的人”被民族意识形态、神话及其象征裹挟，要求团结一致。 B．“卓越的人”被迫适应集体思维模式，由此形成自己的信仰和偏见。 C．竞争铸就的尚武德性和公民权利习传性平等观念，左右“卓越的人”。 D．“卓越的人”常被暴君无端猜忌，还被无知百姓嫉妒、仇恨和嘲笑。 7．与第①段画波浪线句表示的判断一致的一项是（   ） A．怀有与人为善之心，才能构建和谐人际关系。 B．这种人在人群里多看一眼，就让人难以忘怀。 C．小明健康未受伤害，看来他并未超负荷工作。 D．此事未成，是你没有付出辛苦，且时机不巧。 8．第④⑤⑥段称《报任安书》《太史公自序》中“列举很多算不上事实”，你认为论据失真和矛盾是否影响观念的准确表达，请结合本文作者的观点做简要分析。 9．第⑦段引用袁文典《永昌府文征》，旨在证明 。（不得摘抄原文） 10．分析第⑧段两处画线句之间的互证关系。 【答案】6．B 7．A 8．材料失真，前后矛盾，会影响观点表达，损害论证信度力度。但司马迁此两文并非论证某个观点，而重在表达强烈的情绪：且他之前已有屈原“发愤抒情”的传统：所以整合这些材料形成“发愤著书”传统，不必在细节上计较材料的失真。 9．司马迁在《史记》中记载许多遭遇坎坷不幸的传主，都带有“自序”的性质，即，将自己孤愤情绪渗透在他人传记的叙事中。 10．①第一句说司马迁创造了属于自己的传统，指司马迁对史料进行微调，表达了“属于自己的”内涵，形成了他独有的传统。 ②第二句话是对第一句的佐证，本是先驱影响后学，博尔赫斯说卡夫卡创造了他的先驱，意思是他在受先驱影响的同时也改写了传统，并影响后世：作家创造自己的传统这一点与司马迁相似。 【导语】这篇文章以司马迁的“发愤著书”为核心，探讨了卓越者在社会中的困境与精神超越。作者通过分析“李陵之祸”等历史事件，揭示了迫害与创作的关系，指出司马迁借古喻今，构建了“发愤”的文学传统。文章巧妙运用史料辨析与文学批评，既指出《史记》中的史实矛盾，又肯定其情感真实性和创造性价值。最后引用博尔赫斯的观点，升华主题：伟大作家能重构传统，赋予历史新意义。全文兼具学术性与文学性，展现了历史与文学的深层互动。 6．本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。 A.符合文中“迫害”所包含的“民族意识形态、神话以及象征，要求团结一致”这一内容，属于“卓越的人”处于被“迫害”中的情况。 B.文中说“要求团结一致、遵守法律以及适应集体思维模式的政治德性，信仰、意见和偏见”，强调的是“卓越的人”处于这些因素所构成的“迫害”环境中，而不是说因为被迫适应集体思维模式就形成了自己的信仰和偏见，这种说法与原文不符，不属于“卓越的人”处于被“迫害”中的判断内容。 C.对应文中“民族竞争造成的尚武德性，公民权利习传性的平等”，说明“卓越的人”受这些因素的影响，处于被“迫害”的情况。 D.与文中“暴君的猜忌，群氓的嫉妒、仇恨和嘲笑”一致，属于“卓越的人”处于被“迫害”中的情况。 故选B。 7．本题考查学生分析理解句子的逻辑判断的能力。 文中画波浪线句逻辑关系是：具备被迫害特征不是迫害接踵而至的充分条件，即仅仅具备被迫害特征，并不能必然得出迫害就会发生的结论，迫害的发生还需要其他触发条件。 A句逻辑是：“怀有与人为善之心”是“构建和谐人际关系”的必要条件，即如果要构建和谐人际关系，就必须怀有与人为善之心，但仅仅怀有与人为善之心并不一定就能构建和谐人际关系，还可能需要其他条件。这与原句中“具备被迫害特征”不是“迫害接踵而至”的充分条件的逻辑一致。 B句表达的是“多看一眼”是“难以忘怀”的充分条件，即只要多看一眼这种人，就会难以忘怀，与原句逻辑不同。 C句逻辑是根据“健康未受伤害”这个结果来推断“未超负荷工作”这个原因，是一种因果推断关系，与原句的逻辑关系不一致。 D句是在解释“此事未成”的原因是“没有付出辛苦”和“时机不巧”，是一种因果关系的表述，与原句逻辑不符。 故选A。 8．本题考查学生筛选整合信息，概括要点，评价主要观点的能力。 材料失真，前后矛盾，会影响观点表达，损害论证信度力度。 ①作者认为司马迁写下“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，“可能并非强调因果，而是表达强烈的情绪”。所以，从写作目的角度，论据的真实性和一致性并非关键，不影响他对自身情绪的表达。 ②作者指出“司马迁之前，虽然已有屈原《惜诵》中的‘发愤以抒情’，但真正把零散材料梳理成一个传统的，是这里的‘发愤之所为作也’”。这说明“发愤”著书、抒情在司马迁之前已有一定的思想渊源。 ③作者认为“一一推求，易失于刻舟求剑。更何况，这里还牵扯到对文句的理解。无论以上种种列举是否为真，司马迁要表达的‘发愤’之义，都不会受到影响”。所以，在这种情况下，论据的失真和矛盾不会影响他对“发愤”观念的准确表达。 9．本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。 袁文典说“余读《太史公自序》，而知《史记》一书实发愤之所为作”，直接点明《史记》是发愤之作。接着列举“其传李广而缀以李蔡之得封，则悲其数奇不遇，即太史公之自序也”，表达自己对李广不遇的悲哀，带有“自序”性质。 “匪惟其传伍子胥、郦生、陆贾亦其自序，即进而屈原、贾生信而见疑，忠而被谤，痛哭流涕而长太息，亦其自序也”，司马迁记载他们的事迹，实则也是在借他们的遭遇抒发自己被汉武帝误解、遭受腐刑的孤愤情绪，等同于“自序”。 “更进而伯夷积仁洁行而饿死，进而颜子好学而早夭，皆其自序也”以及“再推之而如项王之力拔山兮气盖世，乃时不利而骓不逝，与夫豫让、荆轲诸刺客之切肤齿心为知己者死，皆太史公之自序也”，司马迁对他们的记载同样融入了自己的情感，体现了他借他人之事抒发自己怨愤的写作特点，证明了《史记》全书弥漫着他的怨愤之情且带有“自序”性质。 10．本题考查学生分析理解句子间的关系、分析论点、论据、论证方法的能力。 ①第一句，前文司马迁在《报任安书》和《太史公自序》中列举了诸多作者，以他们“发愤之所为作”来表达自己的情绪。但实际上这些列举很多与事实不符，如“仲尼厄而作《春秋》”与《史记》本身记载不符，《国语》并非左丘明所作等。然而司马迁通过对这些史料进行微调，赋予了“属于自己的”的内涵，从而创造了属于自己的传统。 ②第二句是对第一句的佐证。博尔赫斯所说的“每一位作家创造了他自己的先驱者”，突破了我们一般认为的先驱影响后学的常规观念，在受先驱影响的同时，也改写了传统。就如同司马迁，他通过对先贤事例的选取和重新阐释，根据自己的经历和情感表达的需要，赋予这些先贤新的意义，创造了属于自己的“发愤”传统，这与博尔赫斯所说的作家创造自己的先驱者，改变对过去的概念相契合。同时，司马迁的这种创造不仅影响了他对过去的认知和表达，也影响了后世对“发愤著书”这一传统的理解和传承。 （2026·上海金山·二模）阅读下文，完成小题。 从文化角度解读 “工匠精神” 许纪霖 ①究竟什么是“工匠精神”呢？当然从技术的角度可以有很多的解释，但“工匠精神”不能被简单地理解为只与技术、经济有关。既然谈到了“精神”，它就不只是一个技术的问题，实际上它是一种文化。 ②“工匠精神”是一种专业精神，也叫“志业精神”。美国有一位著名的伦理学家麦金太尔，有本名著《追寻美德》，这本书里面有一个很重要的精彩观点，他说虽然人都追求利益，但是有两种不同的利益，一种叫外在利益。外在利益是对权力、财富、知识的追求，用我们现在的话叫做“身外之物”。外在利益的特点是可以替换的。我们今天很多年轻人不断跳槽，从这个行业跳到那个行业，这背后驱使的都是一种对外在利益的追求。哪个利益能够有更大的回报感，我去追求哪一个。 ③但还有一种利益是内在利益。内在利益就是“金不换”，就是你追求的那个利益是不可替代的，“非此不可”，是你内心渴望的。不是为了换取一些很具体的身外之物，是为了满足内心觉得好的生活，我觉得只有从事这个，才是我内心所渴望的。 ④志业就是一个能够满足你内在利益的职业。聪明人通常能够从事好多工作、好多行业，干什么都出色，但是往往有一些人觉得他有自己内心独特的追求，觉得只有干这个他才过瘾，这就是他的志业。“工匠精神”的动力恰恰来自这样一种志业，这种志业用今天的话说就是专业精神。 ⑤不要以为只有高精专的行业才有专业精神。20年前，上海有一位劳动模范，叫徐虎，他是修马桶的。那个时候修马桶还不是一个社会职业，他是房管所里面专职修马桶的，徐虎师傅很不错，不辞辛苦，帮居民们解决了一个个的具体困难，这种精神也被提倡为“徐虎精神”。如果觉得自己很痛苦，那么肯定是支撑不了多久的。他把修马桶作为自己的志业，而且从中得到了快乐。人家都搞不定的，他搞定了，居民们都很感谢他，他从中得到了一种满足感，尊严感。 ⑥今天的问题在哪里？今天崇拜的是财富，而不是有特殊技艺的工匠。各种各样的排行榜都以财富作为标准，我称为“外在价值”，缺乏的是一种“工匠精神”所体现出来的“内在标准”。 ⑦大作家沈从文先生的一句名言：“文学之于我，不仅是兴趣，而且是信仰。”这句话我看到以后，有一种触电一样的感觉，要支撑你从事一个专业，乐此不疲地受到各种挫折还愿意钻研下去，与它终身为伴，有时候仅仅靠兴趣是不够的，兴趣是可以发生转移的，但是一旦兴趣成为你的信仰了，那就是真正金不换了。“工匠精神”对于工匠们来说，除了是一种专业精神，实际上还是一种信仰。 ⑧乔布斯把苹果的产品，无论是电脑还是手机，做到了极致。一个产品要做到完美，到了很高的阶段之后，每提高1%，它的投入可能就不是1%，而是10%，甚至更多，是以几何级数增长的。一般人如果只追求市场的价值，会觉得得不偿失，但是乔布斯的逻辑不是商业逻辑，他就是一种工匠逻辑，他的动力就是对内在利益的追求。正因为我要把我的产品从技术到艺术都做到完美和极致，才有那个永远都让人怀念的乔布斯。 ⑨马克斯·韦伯有一个著名的看法，他说人都是有理性的，但是人的理性有两种，第一种理性叫价值理性，第二种理性叫做工具理性。价值理性就是一个人在从事自己行动的时候，只为自己的动机负责，为自己的目的负责。只问耕耘不问收获，这当然是一种信仰。 ⑩但是现代社会大部分的人是不按照这种价值理性来行动的。大部分的人不问这个选择、这个行动终极目的是否合理，是否有意义没意义，他只设定很具体的目标，只问要达到这个目标我该如何行动，采取一个什么样的方案，又通过什么样的一种工具我来实现这个目标，这就叫做工具理性。 ⑪涉及各个具体行业，当我们仅仅是为了盈利，为了赚快钱，为了市场的需求而进行生产，这仅仅是一种工具理性的态度。但是，我们究竟是为了实现一个什么样的价值，这个终极性的目标今天却被淡化了。一旦一个行业自身的行业内在价值被淡化了，这种工匠精神也就衰落了。 ⑫现在各地都在提倡创业，你仅仅有工具理性可以创业，但是创不了大业。往往一个行业的大事是傻子来做成的，而不是那些外面来的随时准备开溜的聪明人做成的。傻子是什么？有时候就是一种游戏精神，游戏就是好玩，没有太功利的目的，也不追求成功，没什么道理，就是喜欢，于是沉湎于其中。工匠精神有时候也是这样，不是为了钱，只是喜欢。工匠精神讲到最后也是一种游戏精神。 ⑬工匠精神中还有很重要的一点是追求卓越。你要做出优质的产品，要有专业的品位，品位最重要的是细节。工匠精神是精益求精，在细节上下功夫。 ⑭卓越的产品未必有最好的市场价值，特别在一个急功近利、野蛮生长的市场里面，假货打败真货，平庸战胜卓越，比比皆是。因此，追求卓越的工匠精神，实际是一种贵族品质，贵族虽然也在意财富，但不将财富作为终极的价值，贵族的终极价值是对卓越、对品位的追求。 （有删改） 11．下列对第①段的分析正确的一项是（   ） A．先提出核心概念，然后拆解内涵，最后指出其在当代的现实意义。 B．先否定技术层面的单一解读，再强调其文化属性，确立论证基调。 C．先明确定义的多元性，再聚焦“精神”本质，进而阐释文化内涵。 D．先质疑传统认知，再提出新观点，最后用验证，表明观点合理性。 12．下列对第⑧段“工匠逻辑”的理解最准确的一项是（   ） A．以市场价值为核心，追求投入与产出的性价比最大化的商业逻辑。 B．以追求产品品质而不计眼前商业得失，重视内在利益的价值逻辑。 C．以满足行业外在需求为目标，通过生产实现具体盈利的工具逻辑。 D．以获得社会大众认可为动力，追求职业尊严与满足感的情感逻辑。 13．能够依据文意作出的一项推断是（   ） A．外在利益的可替代性决定了追求财富的人无法拥有真正的工匠精神。 B．除非兴趣转化为信仰，否则工匠精神无法从“专业态度”升华为“精神追求”。 C．工具理性在现代社会的主导地位，是导致工匠精神在各行业衰落的原因。 D．只有摒弃商业逻辑，做出优质的产品，才能践行真正的工匠精神。 14．本文论证兼具理性思辨与通俗表达，请举例分析二者是如何有机结合的？ 15．以下是小金和妈妈之间的微信对话。请你结合本文内容，以小金的身份给妈妈再发一段微信文字，争取妈妈的认可与支持。 【答案】11．B 12．B 13．B 14．①理性思辨体现在概念的精细辨析上。如区分“外在利益”与“内在利益”、“价值理性”与“工具理性”，层层深入，逻辑严密。 ②通俗表达体现在生活化的事例与比喻上。如用徐虎修马桶的例子说明“专业精神”不分行业高低；用“傻子”比喻不为功利、只因喜欢而坚持的工匠，生动形象。 ③二者结合：用通俗事例承载理性分析，使论证深刻而不晦涩。如用乔布斯的苹果产品为例，具体阐释抽象的“内在利益”和“工匠逻辑”。 15．妈，我说的“游戏精神”不是打游戏，而是不计功利、纯粹因为喜欢而投入的状态。文中说徐虎修马桶也能修出尊严感，机械维修就是我的“志业”，是我内心“非此不可”的追求。这不是没头没脑，是我认真想过的选择，希望您能支持我。 【导语】本文以“工匠精神”为核心，从文化视角展开理性思辨。作者先区分“外在利益”与“内在利益”，引入“志业”概念；再辨析“价值理性”与“工具理性”，揭示工匠精神衰落根源。论证层层递进，逻辑严密，同时善用徐虎修马桶、乔布斯做产品等通俗事例，化抽象为具体，兼顾深刻性与可读性。 【解析】11．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 第①段先提出“工匠精神”的概念，否定技术层面的单一解读，然后强调文化属性，确立论证基调。 A.“拆解内涵”“指出其在当代的现实意义”在第①段中没有体现。 B.准确概括了第①段的分析。 C.“明确定义的多元性”在第①段中没有体现。 D.“质疑传统认知”“最后用验证”在第①段中没有体现。 故选B。 12．先通读文本内容，理解重要概念，再将选项定位回原文进行比较分析。 第⑧段说乔布斯的工匠逻辑“不是商业逻辑”，他追求的是“对内在利益的追求”，要把产品“从技术到艺术都做到完美和极致”。 A.“以市场价值为核心”“商业逻辑”与原文相反。 B.“以追求产品品质而不计眼前商业得失，重视内在利益的价值逻辑”准确概括了这一点。 C.“满足行业外在需求”“工具逻辑”与原文相反。 D.“获得社会大众认可”在第⑧段没有体现，原文强调的是内在追求而非外在认可。 故选B。 13．先通读文本内容，把握作者观点，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“无法拥有真正的工匠精神”错误。“今天崇拜的是财富，而不是有特殊技艺的工匠”只是批判崇拜财富的社会风气，并未断言追求财富的个人无法拥有工匠精神。 C.“是导致工匠精神在各行业衰落的原因”错误。文章只是说“一旦一个行业自身的行业内在价值被淡化了，这种工匠精神也就衰落了”，内在价值淡化是工匠精神在各行业衰落的原因。 D.“只有……才”错误。第⑧段乔布斯“不是商业逻辑”，但不等于所有工匠精神都必须完全摒弃商业逻辑。 故选B。 14．第一步，指出理性思辨的表现。 原文将两个相近但不同的概念放在一起比较（如“外在利益”与“内在利益”、“价值理性”与“工具理性”），分析文章的论证如何展开的。 第二步，指出通俗表达的表现。 原文讲了生活化事例（如徐虎修马桶）、生动比喻（如“傻子”“金不换”）等。 第三步，分析二者有机结合。 分析理性思辨是如何通过通俗表达变得易懂的，结合具体例子说明。 15．一、审题。 以小金的身份，用文中道理回应妈妈的三条质疑，说服她认可自己选机械维修专业。 二、回应质疑。 妈妈的三个质疑：“没头没脑”“玩游戏能当饭吃”、机械维修没价值。必须逐一回应。 三、运用观点。 针对前两个质疑，澄清“游戏精神”不等于打游戏，而是不计功利、发自内心的热爱。针对第三个质疑，用“金不换”“非此不可”说明这是内心的“志业”，或用徐虎修马桶的例子说明专业不分高低。 四、组织语言。 态度诚恳，先解释“游戏精神”不是打游戏，再说明这是自己“非此不可”的追求，最后请求支持。120-150字为宜。 （2025·上海青浦·一模）以下是美国作家卡罗尔·德韦克的著作《终身成长》中引言和第一章“思维模式”的部分内容，阅读这些内容，完成下面小题。 材料一： 引言（节选） 我的作品属于心理学中的一种传统研究，向人们阐述了人类信念的力量。我们不一定能意识到这些信念的存在，但它们对我们想要什么以及能否成功达到目标至关重要。这种传统研究也展示了人类信念的改变——即使是最简单的——是如何对人类产生深远影响的。 在这本书里，你会了解到，你自己的一个简单的信念——即我们在研究中发现的这种信念——可以对你人生中很大一部分内容起到引导作用。事实上，它渗透到了你生活中的每一个部分，连你自认为属于自己的个性，实际上也是从这种“思维模式”中衍生出来的，而那些可能妨碍你发挥潜能的因素也一样从中而来。 此前，没有任何一本书向人们阐释过这种思维模式并告诉人们如何在生活中利用它们。通过这本书，你可以对体育、商业领域内的杰出人士以及那些本可以成功却错失良机的人有更深的了解。你会更了解你的伴侣、老板、朋友和子女。你会明白如何帮助自己以及你的子女发挥潜能。 材料二： 为什么人会有不同（节选） ①自古以来，人们想的不一样，表现的不一样，经历也不一样。所以肯定会有人问，为什么人们会存在不同？为什么一些人更聪明或者品行更佳——是否有某种东西让这些人永远和别人不同。关于这个问题，正反两方都有很多专家支持，他们有些人认为，确实存在物理上的特性，正是它们造成了人们的不同，造成了人与人之间这些无法避免也无法改变的差别。随着时间的推移，这些所谓的物理上的依据包括头骨上的突起（颅相学）、头骨的大小和形状（颅骨学）还有如今我们所说的基因。 ②相反，另一部分人则认为，造成人们身上这些不同的原因是人们背景、经历、接受过的教育以及学习方法的不同。可能让你感到很震惊的是，这个观点的支持者中最有名的是法国心理学家阿尔弗雷德·比奈，智商测试的发明者。难道智商测试不是为了评估孩子们不可改变的智力水平而存在的吗？事实并非如此。比奈于20世纪初在巴黎工作，他设计智商测试的目的是鉴别出那些无法从巴黎公立学校的教育中获益的孩子，从而设计出新的教育计划，让这些孩子回归正轨。他并没有否认“不同的孩子智力是不同的”这一观点，但他相信教育和练习可以带来智力上的根本改变。下面是从他的代表作《儿童学的新观念》中引用的一段话，在这本书中，他通过对几百名在学习方面存在困难的孩子进行研究后总结道：一些现代哲学家……断言个人的智力是一个定量，这个定量是不会越来越多的。我们必须同这个残忍悲观的结论进行对抗……通过练习、培训，以及最重要的——方法，来设法增加自己的注意力，提高自己的记忆力以及判断力，让自己切实变得比以前更聪明。 ③到底谁才是正确的？如今大部分专家同意，这不是一个非此即彼的问题。这并不是一个天性和后天培养相对立或者先天基因和后天环境相对立的问题。事实上，就像杰出的精神学家吉尔伯特·戈特利布所说，在我们的发展的过程中，基因和环境不仅仅是相互协作的关系，基因更需要环境的帮助来更好地运作。 ④与此同时，科学家们了解到，人类在终生学习和大脑发展这一方面比我们自己想象中更有潜力。当然，每个人都有自己独一无二的、先天遗传的才能。可能在最开始的时候，人类会展现出不一样的气质和才能，但很清楚的是，个人经历、能力培训以及个人努力会对之后的人生产生影响。当代智力研究领域的权威罗伯特·斯腾伯格写道，人类的某项专长“并不是固定的先天能力决定的，而是通过有目的的锻炼获得的”。或者像他的前辈比奈所认为的，一开始聪明的人不一定到最后还是最聪明的。 16．《终身成长》一书共8个章节，材料二节选自第1章“思维模式”，将剩余章节名称排序正确的一项是（    ） ①体育：冠军的思维模式 ②人际关系：关于相处的思维模式 ③商业：思维模式和领导力 ④思维模式解析 ⑤父母、老师与教练：思维模式的传播 ⑥关于能力和成就的真相 ⑦改变思维模式 A．④⑥①③⑤②⑦ B．④⑥⑤②⑦①③ C．⑦⑥①③⑤②④ D．⑦⑥⑤②④①③ 17．对材料二中作者关于“基因与环境关系”的理解，分析正确的一项是（    ） A．基因决定个体发展的终点，环境起到辅助作用。 B．基因与环境相互协作、共同作用，促进人发展。 C．人的智力是定量，由基因决定，环境无法改变。 D．教育和练习的环境可以带来人智力的根本改变。 18．材料二第②段和第④段多次引用比奈和斯腾伯格的言论，旨在说明（    ） A．个体的智力水平在成年后基本保持稳定。 B．从不同角度论证先天遗传才能的首要性。 C．专长与智力可以通过有目的的锻炼获得提升。 D．心理学界对于智力能否被改变早已形成共识。 19．请分析材料二如何围绕“为什么人会有不同”梳理他人观点，并提出自己观点论证的。 20．某人工智能评价材料二“论证逻辑堪称严谨且完整，无明显逻辑漏洞或缺陷”，请从“核心概念一致性”角度来反驳其评价。 【答案】16．A 17．B 18．C 19．首先列举了两种历史上的对立观点：其一是先天决定论，认为物理特性造成无法改变的区别；其二是后天塑造论，强调教育、练习可带来智力的根本改变。 接着，引入现代观点，指出当代专家认为先天与后天并非简单对立，而是协同作用，深化了对差异成因的理解。 最后，在此基础上确立核心主张：在承认先天潜力的同时，重点论证了个人努力、有目的的锻炼对塑造专长与智力的决定性作用，强调了后天因素的重要性。 20．“智力”的内涵不统一，在比奈的论述中，“智力”更侧重于基础认知能力；在斯腾伯格的论述中，“专长”更偏向于在特定领域通过长期练习形成的高水平技能。 将“专长”等同于“智力”，是概念的偷换。论证“专长”可通过练习获得，比论证基础“智力”可通过练习获得，其难度和所需证据是不同的。 这种概念的滑动在一定程度上削弱了论证的严密性。 【导语】材料一介绍《终身成长》的核心内容，指出书中阐释的“思维模式”这一信念，能渗透生活各方面，影响个人潜能发挥，还可助力人们理解不同领域人群、实现自我与他人潜能的挖掘。材料二围绕“人为何不同”展开，梳理先天决定论与后天塑造论的对立观点，结合现代研究提出基因与环境协同作用的主张，强调后天练习、努力对智力和专长的重要影响。两则材料从理论引入到具体论证，共同凸显后天因素对人的发展的关键意义。 【解析】16．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一章为“思维模式”其后应紧跟④思维模式解析，明确思维模式的核心定义与分类，为后续内容奠定理论基础。 承接“思维模式解析”，⑥关于能力和成就的真相，从理论层面阐释思维模式与能力、成就的关联。 然后具体分析思维模式在实践中的作用，①体育：冠军的思维模式、③商业：思维模式和领导力，选取体育、商业两大典型领域，符合“从理论到实践”的逻辑。 再然后拓展思维模式的应用场景，延伸至教育、人际交往领域，进一步丰富实践维度，所以衔接⑤②。 ⑦改变思维模式属于总结性章节，放在最后，指导读者主动改变思维模式，契合书籍赋能读者的写作目的。 排序应是④⑥①③⑤②⑦。 故选A。 17．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“基因决定个体发展的终点，环境起到辅助作用”错误。根据材料二第③段“基因和环境不仅仅是相互协作的关系，基因更需要环境的帮助来更好地运作”可知，环境与基因相辅相成，该项夸大了基因的作用。 C.“环境无法改变”错误，这是现代哲学家的悲观观点，作者引用该观点是为了反驳，并非认同。 D.“根本改变”错误，这是比奈的观点，属于后天塑造论的一部分，而作者的观点是先天与后天协同作用，该项片面强调后天环境，忽略了基因的基础作用。 故选B。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 引用言论的核心是智力和专长可通过后天改变。 A.错误。与引用内容完全相反。 B.错误。引用内容重点突出后天锻炼的重要性，而非先天遗传的首要性。 C.正确。论证了专长与智力可通过锻炼获得，契合作者的核心主张。 D.错误。材料二第①段提到“正反两方都有很多专家支持”，说明心理学界并未形成共识，且引用言论的目的是佐证作者观点，而非说明学界共识。 故选C。 19．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二整体遵循提出问题—梳理旧说—引入新论—确立主张的逻辑，层层递进。 作者开篇提出核心问题“是否有某种东西让这些人永远和别人不同”，随后列举了历史上两种对立的观点：先天决定论和后天塑造论。这一步的作用是明确论证的争议焦点，为引出自己的观点做铺垫。 接着引入现代观点，打破非此即彼的对立，明确基因与环境“是相互协作的关系”，基因“需要环境的帮助”才能更好运作。这一观点整合了先天与后天的关系，避免了片面性，体现了论证的严谨性。 最后在现代观点的基础上，作者进一步提出自己的核心观点：承认人类有“先天遗传的才能”，但“个人经历、能力培训以及个人努力会对之后的人生产生影响”。通过引用斯腾伯格的言论，强调专长由有目的的锻炼获得。 20．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 根据材料二第②段“来设法增加自己的注意力，提高自己的记忆力以及判断力”可知，比奈论述中的智力指的是基础认知能力，如注意力、记忆力、判断力等； 根据材料二第④段“人类的某项专长‘并不是固定的先天能力决定的，而是通过有目的的锻炼获得的’”可知，斯腾伯格论述中的专长指的是特定领域的高水平技能，如绘画专长、运动等； 作者在论证过程中，将专长可通过锻炼获得的观点，直接迁移到智力可通过锻炼提升的结论上，混淆了“基础智力”与“领域专长”两个不同的概念。这与本文“心理学中的一种传统研究”的定位不符，概念边界的模糊直接影响了其作为学术论述的逻辑严密性。 （2025·上海崇明·一模）阅读下文，完成下面小题。 不要让科学理性替代人文精神 ①当下人们对AI论争，主要集中于这样一个维度：在不久的将来，AI将会大规模地取代人类的工作。这种取代不但是对重体力工作的取代，而且像作家、画家和文学研究者等靠脑力和知识工作的人群，也将会被取代。对于这件事，悲观的看法是，社会上大规模的失业人口的问题该如何解决？乐观的看法是，人类终于可以不必再为口粮而奔波，能把全部时间都投入到文学、艺术的研习中了。这里面有个悖论，一方面认为AI可以取代作家、画家，另一方面又认为AI不能取代这些职业。或许潜台词是：AI可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成。这个悖论不多谈了，它并非是当下最重要的问题。重要的是，隐藏在AI取代人类工作背后的那个更为深层的逻辑。简单说，AI取代人类工作，并非是人类将来工作不工作的事，而是关系到未来人类的价值定位和人类本质的问题。 ②AI代表着什么？它代表着科学与理性。假若这个前提无误的话，必将会得出如下一个结论：AI所主导或掌控的时代，将会是一个科学理性压倒人文精神的时代。这又意味着什么？意味着技术和机器将是第一位，人则处于第二序位。唯有这样的一种排列，才能与AI的时代历史语境相一致。该如何理解与评价在不久的将来，很有可能会出现的这样一种社会结构模式？ ③毫无疑问，科学与理性都是好东西，它们代表着人类的文明与进步，但也存在一个问题，即如果这种文明与进步需要以牺牲人性温情为代价，那么人类在历史长河的演变中，算是越来越进步了还是越来越渺小了？如果还承认社会的构成主体是人类的话，那么未来这种以AI为主导的社会结构模式，将不可避免地导致技术压迫人的现实。事实上，人类在机器面前的无力感，在当下的生活中已是端倪初现：对每个个体者而言，都有着隐私的需求和自主性的诉求，这是一种本能，无须追问合理性，但是当下的监控软件，只要愿意，就可以把每一个人的活动轨迹地图般地描绘下来，甚至一个人通过网络搜索了什么、购买了什么也都能被一一记录在案。从人性的角度出发，不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义。 ④这样的“人”，即以绝对理性需求为上的人，会是一种什么形态的人？对于这个问题，可以以科幻小说为例。在作家群体中，科幻作家是比较特殊的一群人。他们一只脚踏着科学的版图，另一只脚又落在了文学的审美中。这种科学与审美都兼顾的特性，注定了他们作品中所塑造出来的“人”，将会是与未来AI时代更为合拍的“人”。因此说，科幻小说中的“人”，可以成为我们对未来人类想象的一个最佳线索。因《三体》而成名的刘慈欣，被誉为是中国当下科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物。那就以他的人物形象为入口，观看将在AI时代登场的“人”的精神发生了什么变化。 ⑤在一篇名为《中国科幻文学的美学表达、思想探索与现实图景》的文章中，刘慈欣重点谈到了对“人”，或者说未来“人类”的看法。他说：“从科幻的角度看人类，我们的种族是极其脆弱的，在这冷酷的宇宙中，人类必须勇敢地牺牲其中的一部分以换取整个文明的持续，这就需要英雄主义了。现在的人类文明正处在前所未有的顺利发展阶段，英雄主义确实不太重要了，但不等于在科幻所考虑的未来也不重要。”这段话的意思并不晦涩：当有必要时，人类应该有勇气用牺牲“一部分”为代价，来换取“整个文明的存续”。他认为这种选择是“冷酷的宇宙”法则。 ⑥为了保留人类的“火种”，该牺牲时就牺牲，小利益要服从于大格局。也不能说刘慈欣的这个逻辑全无道理，尤其他还强调这是从“科幻的角度”，即科学的角度，也就是符合自然规律的角度所得出的结论。问题是，这个“牺牲论”逻辑经不住推敲：首先，人类并非是科学的产物，相反科学是人类的产物——正是由于人类所拥有的求知欲和无穷的智慧才发明、创造出了科学。既然是先有人类，后有科学，而且人类还是科学的创造者，为何非要让人类反过来绝对地服从于科学？其次，宇宙也同样不是科学发明创造出来的。宇宙与科学的关系是，宇宙是客观存在的，它不以任何的意志为转移；科学的任务则是通过探索，发现存在于宇宙中的真理。 ⑦宇宙是第一位的，科学是第二位的，这表明科学对宇宙真理的揭示有可能是正确的，也有可能是偏颇的。事实上，即便是达尔文所说的“进化论”，主要谈论的也不是谁牺牲谁，谁吃掉谁的问题，它强调的主要是适应性问题。如果宇宙的法则果真那样残酷，为何人类在面临生死抉择的关口，屡屡会出现“让妇女与儿童优先撤离”这样违背宇宙法则的人性高光场景？ ⑧“牺牲其中的一部分”——不管这是一种什么意义上的文明，到底是“人种”的进化还是退化？只有“存活”，没有“意义”的人类，又将会是一种什么样的人类？ （节选自姜玉琴《亚中AI时代人文在场的意义》） 21．下列对第①段中“悖论”产生的原因分析正确的一项是（   ） A．悖论源于逻辑上的混乱，未能辨析艺术创作中表层形式与深层内核的固有区别。 B．悖论产生于人们的判断分歧，悲观与乐观情绪的冲突直接导致了认知上的悖论。 C．人们对艺术创造持双重标准，既视其可被技术替代，又坚信其根植于人类创造。 D．人们未清晰界定被替代范围，混淆了体力劳动与创造性脑力劳动被替代的差异。 22．第⑤段引用“科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物”刘慈欣文章中的内容在论证上有何作用，请结合本文内容进行分析。 23．第⑥段中作者认为“这个‘牺牲论’逻辑经不住推敲”，下列对其逻辑存在问题分析不正确的一项是（   ） A．概念偷换：将“科幻角度”“科学角度”“自然规律角度”强行等同。 B．本末倒置：颠倒“人类”与“科学”的主次关系，让主体服从于科学。 C．混淆领域：将文学虚构层面的科幻逻辑，套用于人类社会的现实抉择。 D．以偏概全：将宇宙中个别“冷酷的法则”推导为人类生存的普遍法则。 24．能够依据文意做出的一项推断是（   ） A．关于AI替代人类工作的表层争论，潜藏着对人类文明未来价值序列的深层忧虑。 B．在AI主导的时代，个体出于本能对隐私和自主的诉求，应被置于技术效率之上。 C．作者认为当前以大数据为基础的管理模式，是科学理性压制人文精神的唯一形态。 D．文章对“大数据化管理”的批判，旨在论证人类个体价值是技术永远无法量化的。 25．本文既表现出理性的思考，又抒发了深沉的情感。请从语言运用角度结合具体语句简要分析作者是如何将二者有机结合的。 【答案】21．C 22．①第⑤段引用刘慈欣为了整个文明延续人类应牺牲一部分的“牺牲论”的观点，与作者主张形成对立，为下文的批判树立靶子，使论证更具针对性。 ②该引用自然引出科学与人类主次、宇宙法则与人性价值等深层思辨，推动论证不断深入，逐步凸显守护人文精神的核心诉求。 ③同时，刘慈欣作为科幻界权威人物，其观点有影响力，引用能强化对“AI时代人性异化”问题的探讨深度，使论述更具现实针对性和说服力。 23．D 24．A 25．①理性的思考方面，如“即如果……那么……”用转折与假设的组合展开思辨；运用“首先……其次……”等关联词构建严谨逻辑框架，并以“技术压迫”“价值定位”等术语明确概念，避免表达模糊。 ②深沉的情感方面，借助“为何非要……”等反问句式与“人性高光”“严重削弱”等饱含情感的词语传递深切关怀，唤起读者对人性价值的共鸣。 ③作者以精准严谨的语言进行理性思考，又用富有情感的表达传递人文关怀，二者有机融合，使理性思辨论述具有人文温度。 【导语】这篇文章以AI技术发展为切入点，深刻探讨了科学理性与人文精神的辩证关系。作者通过分析AI取代人类工作的悖论，揭示技术崇拜下人类价值被工具化的隐忧，并借刘慈欣的“牺牲论”批判科学理性对人性的压制。文章以严密的逻辑论证结合“妇女儿童优先”等情感案例，既保持学术思辨的深度，又饱含对人性尊严的守护。 【解析】21．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“源于逻辑上的混乱，未能辨析艺术创作中表层形式与深层内核的固有区别”错误，由“一方面认为……另一方面又认为……可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成”，可知原文明确区分了“艺术创作中表层形式与深层内核”，即AI可以取代表层的写作，深层内核（真正的艺术创造）需要人类完成，不是“源于逻辑上的混乱”。 B.“悲观与乐观情绪的冲突直接导致了认知上的悖论”错误，由“悲观的看法是，社会上大规模的失业人口的问题该如何解决？乐观的看法是，人类终于可以不必再为口粮而奔波，能把全部时间都投入到文学、艺术的研习中了”可知，“悲观与乐观情绪的冲突”是现象，非悖论的根源。 D.“混淆了体力劳动与创造性脑力劳动被替代的差异”错误，由“AI取代人类工作，并非是人类将来工作不工作的事，而是关系到未来人类的价值定位和人类本质的问题”，可知原文强调AI取代人类工作，不仅可以取代体力劳动，也可能取代脑力工作。 故选C。 22．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①树立标靶：第⑤段引用后刘慈欣的文章内容后，概括其观点是“当有必要时，人类应该……‘整个文明的存续的存续’”，为后文系统批驳提供具体对象，如第⑥段明确提出“这个‘牺牲论’逻辑经不住推敲”，使论证更具针对性。 ②深化论证：后文提出“人类并非是科学的产物，相反科学是人类的产物”“宇宙是第一位的，科学是第二位的”，即科学与人类的主次关系，还有人类在面临生死抉择的关口，会出现违背宇宙法则的人性高光场景等观点，层层递进地阐述“牺牲论”的不合理之处，使论证更加深入、全面。 ③增强说服力：刘慈欣是“被誉为是中国当下科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物”，其观点一定程度上代表了从科幻角度对未来人类的一种思考，通过对其观点进行辩驳，能够更好地引发读者对未来人类发展方向的思考，使论证更具说服力。 23．本题考查学生理解逻辑问题，根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“以偏概全：将宇宙中个别‘冷酷的法则’推导为人类生存的普遍法则”错误，由“这段话的意思并不晦涩……他认为这种选择是‘冷酷的宇宙’法则”“如果宇宙的法则果真那样残酷，为何人类在面临生死抉择的关口，屡屡会出现‘让妇女与儿童优先撤离’这样违背宇宙法则的人性高光场景”，可知作者质疑刘慈欣逻辑的前提，即人类服从科学和人性矛盾，因为人类社会存在着超越简单残酷法则的人性和道德准则，说明人类生存法则不能简单等同于宇宙中个别可能存在的“冷酷法则”，不是“以偏概全”。 故选D。 24．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“个体出于本能对隐私和自主的诉求，应被置于技术效率之上”错误，由“那么未来这种以AI为主导的社会结构模式，将不可避免地导致技术压迫人的现实”“对每个个体者而言，都有着隐私的需求和自主性的诉求，这是一种本能，无须追问合理性”，可知原文只是提出“技术压迫人”的可能现象，并未主张“个体出于本能对隐私和自主的诉求，应被置于技术效率之上”这样的解决方案。 C.“当前以大数据为基础的管理模式，是科学理性压制人文精神的唯一形态”错误，由“从人性的角度出发，不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义”，原文只是举大数据管理的例子，并未说明这是“科学理性压制人文精神的唯一形态”。 D.“旨在论证人类个体价值是技术永远无法量化的”错误，由“不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义”，可知原文批判大数据削弱个体的价值和意义，但未论证“技术永远无法量化人类价值”，属于过度引申。 故选A。 25．本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①理性思考。“即如果这种……那么……越来越进步了还是越来越渺小了”等用转折、假设的组合展开辩证思考；“首先，人类并非……其次，宇宙也……的真理”，运用表示先后顺序的关联词构建严谨逻辑框架；“将不可避免地导致技术压迫人的现实”等术语的精准使用，明确界定讨论范畴。 ②深沉情感。“为何非要……服从于科学”“为何人类……的人性高光场景”，使用语气强烈的反问句式，唤起对人性价值的珍视；“这样违背宇宙法则的人性高光场景”中的“人性高光”等词语，传递作者内心深切忧虑，唤起读者对人性价值的共鸣。 ③综合使用既富有理性思考，又包含深沉情感的词句，使文章既保持论述的客观严谨，又富有人文温度，恰如其分地呼应了标题“不要让科学理性替代人文精神”的核心主张。 重难·创新演练 考查重点：综合评价与对比探究 （2025·上海黄浦·二模）阅读以下材料，完成下面小题。 2025年春节档，动画电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）刷新多项影史纪录，引发热议。请你阅读下列三则新闻评论，分析文化现象，参与网络讨论。 材料一 《哪吒2》的成功首先源于其技术层面的颠覆性突破。制作团队自主研发的“动态水墨渲染引擎”， 将中国传统水墨画的“气韵生动”融入3D动画。例如，敖丙冰戟划过银幕时，墨色在冻结与晕染间的瞬息变幻，仅0.8秒的画面便耗费团队9个月的攻坚，最终实现了毛笔在宣纸上晕染渗透的实时模拟。这一技术不仅破解了传统水墨数字化的难题，更构建起东方美学的视觉语法体系。全片2400多个镜头中，特效占比超80%，单场景角色数量甚至达2亿个，展现了中国动画工业在流体动力学、粒子系统等领域的全球领先水平。这背后，是中国动画工业体系的系统性升级，集中体现了中国动画工业体系的成熟与进步，从作坊式生产到智能工业化的蜕变。 材料二 ①《哪吒2》何以“一飞冲天、一鸣惊人”？本文给出的参考答案是：精准把握当下观众的审美趣味，让老故事展现历久弥新的魅力。 ②通过精妙运用和现代化呈现中国古代美学元素，《哪吒2》成功打造极具东方韵味的视觉盛宴。电影将三星堆文化、商朝龙纹扁足鼎、敦煌壁画等传统文化元素融入场景，并精心设计人物造型、服饰、武器等诸多细节，活灵活现地展示古风古韵，创造出一个充满东方神秘色彩的奇幻世界。 ③其成功更在于通过创造性转化，为古老传说注入现代意念与价值。作品以经典神话为蓝本，借鉴魔幻现实主义艺术手法，赋予中国神话人物新的故事、新的性格、新的精神，用精美的画面、丰富的情感以及独特的韵律，全面展示中华民族的精神世界和审美情趣。 ④作品再造了“魔童”形象，将哪吒逆天改命的故事升华为对规则与权威的挑战，呈现当代青年勇于开拓创新的价值观与中国古代神话人物精神的血脉联系。东海龙王敖光这样询问哪吒：“难道你还想改变这世界？”哪吒回应：“我想试试。”这表达出走自己路、开出一条新路的雄心与决心，与当今青年一代对自信自主、自立自强的崇尚不谋而合。 ⑤不仅如此，《哪吒2》还进一步打破了传统的单一叙事模式，采用现代叙事手法，使古老神话通过现代表达获得新的活力与生机。作品采用多线索并行的叙事结构，将个人成长、家庭关系、社会偏见等现代议题融入神话故事，创造具有张力的叙事效果。这种叙事模式的创新，不仅提升了作品的审美价值，也增强了文化传播力，让传统文化以更易于接受的方式走进现代人的生活。 材料三 ①艺术的创作，其本质是艺术人的创作，新时代文艺生产力的发展必须由新时代的文艺人来实现。《哪吒2》代表了中国文艺创作“新质生产力”的进路，作品本身也体现着新时代对文艺创作人才的新要求。 ②一个共识是，今天的世界正在以加速度发展，大数据带来了知识获得的便捷，原来架构在信息壁垒之上的行业结构发生了变化，文艺行业逐渐显现出交叉的态势。时代的变革必然唤起人才素质迭代的需求。在此背景下，文艺创作者所需要的知识储备不再仅仅是行业专业知识， 一味依赖过往的“行内经验”，也就意味着难以突破既有的思维框架，为文艺创作带来质的新变；能否让文艺生产力走向新质成为新时代衡量创作才能高下的重要指标。 ③从这个角度来看，创作了《哪吒2》的饺子，创作了《流浪地球》的郭帆，以及制作了《黑神话》的冯骥，都并非行业科班出身——饺子的学科背景是药学，郭帆的学科背景是法学，冯骥的学科背景是生物医学。可半路出家的他们不仅专业水准未受影响，还制作出现象级的具备新质生产力内涵的作品。作为有其他学科背景却从事文艺创作的综合性人才，他们是符合新时代文艺行业对人才素质迭代的需求的。 1．依据材料一，《哪吒2》技术层面的“颠覆性突破”本质上是指（   ） A．创作团队攻坚克难，最终实现了毛笔在宣纸上晕染渗透的实时模拟。 B．全片特效镜头占比率高，单场景角色数量多，给观众带来视觉震撼。 C．中国动画工业体系不断优化，由作坊式生产向智能工业化不断转变。 D．将传统文化元素融入电影场景，构建符合东方审美的视觉语法体系。 2．依据材料三，补全下列三段论推理过程。 大前提：（1）__________________ 小前提：（2）__________________ 结论：饺子等综合性创作人才是符合新时代文艺行业对人才素质迭代的需求的。 3．依据三则材料，下列对于《哪吒2》热映现象分析恰当的网友是 （   ） A．网友A： 该电影融入古典美学的元素，以忠实地呈现优秀传统神话魅力，因而备受好评。 B．网友B： 该电影技术为形，文化为魂，借助跨学科知识融合，实现中国动画工业的创新。 C．网友C：《哪吒2》票房一骑绝尘的关键因素就是以现代叙事模式重构了中国传统神话。 D．网友D：《哪吒2》热映并不是单纯的商业炒作，而是体现了中西方文化的冲突与融合。 4．新闻评论注重行文的逻辑性，分析材料二是如何层层深入地阐述观点的。 5．论坛中有人评论，若想将《红楼梦》制作成优秀的动画电影，也需要借鉴《哪吒2》的上述成功经验。你是否认同这种观点？请结合三则材料及《红楼梦》内容，有理有据地阐述你的看法。 【答案】1．C 2． 让文艺生产力走向新质的人才是符合新时代文艺行业对人才素质迭代的需求的。 饺子等综合性人才创作出具备新质生产力内涵的作品／是能让文艺生产力走向新质的人才。 3．B 4．首先通过举例论证，列举三星堆文化、敦煌壁画等元素，阐明《哪吒2》对传统美学的现代化呈现；接着通过引用论证，借用电影台词与对话，指出电影通过创造性转化赋予神话现代价值；随后从叙事模式角度，进一步强调突破传统叙事提升了审关价值与文化传播力。材料逻辑严谨，层层推进地阐述了《哪吒2》精准把握当代观众的审美趣味因而一鸣惊人的观点。 5．示例一：需要借鉴。以技术呈现作品中的丰富场景，如用水墨渲染技术表现“黛玉葬花”的凄关意境；借鉴清代服饰、园林建筑等元素，通过现代动画语言吸引观众；原著中宝玉的反抗精神、黛玉的独立人格等，可升华为对自由、平等的现代追求，与当代观众产生共鸣；采用多线叙事，避免传统改编的单一线性模式，增强戏剧张力；组建兼具古典文学修养与动画技术能力的团队，引入心理学、社会学专家，深入挖掘人物心理与社会背景。 示例二：无需借鉴。以技术呈现作品中的丰富场景并非《红楼梦》的核心吸引力，《红楼梦》的魅力主要在于其细腻的情感描写、复杂的人物关系和深刻的社会洞察；视觉设计上也无需用过多动画语言吸引观众；改编应尽量忠实于原著，以保留其文学价值和文化内涵，过度的创造性改编可能会偏离原著精神；作品本身已经具有复杂的故事线和丰富的人物关系，无需通过多线索叙事来增加张力；作品的改编应更多依赖文学视角，而非跨学科的融合，过度引入其他学科视角可能会分散对原著核心主题的关注。 示例三：认同部分借鉴。《哪吒2》的成功经验为传统经典现代化提供了多方面参考，例如可组建 具古典文学修养与动画技术能力的团队，引入心理学、社会学专家，深入挖掘人物心理与社会背景。但《红楼梦》的改编应更注重情感深度与文化厚重感，而非单纯追求视觉奇观。《红楼梦》以细腻情感和社会批判见长，而非《哪吒》式的奇幻冒险；因此在技术应用上应更注重微表情捕捉、场景细节渲染，而非大规模特效；《红楼梦》的改编应尽量忠实于原著，过度的创造性改编可能会偏离原著精神；作品本身已经具有复杂的故事线和丰富的人物关系，无需通过多线索叙事来增加张力。 【导语】这篇材料以《哪吒2》为切入点，从技术革新、文化传承和人才迭代三个维度，展现了中国动画工业的突破性发展。材料一突出技术层面的颠覆性创新，材料二强调传统文化与现代叙事的融合，材料三则聚焦跨学科人才对文艺创作的推动作用。三则材料层层递进，既剖析了现象级作品的成功要素，又折射出中国文化产业转型升级的深层逻辑，体现了传统与现代、技术与艺术的有机统一。 【解析】1．本题考查学生分析理解重要概念含义的能力。 A.“实现毛笔在宣纸上晕染渗透的实时模拟”是《哪吒2》在技术层面的具体表现或成果，而非其技术层面颠覆性突破的本质。 B.“特效镜头占比高及单场景角色数量多”是《哪吒2》在技术层面的具体表现或成果，而非其技术层面颠覆性突破的本质。 C.材料一最后明确指出“这背后，是中国动画工业体系的系统性升级，集中体现了中国动画工业体系的成熟与进步，从作坊式生产到智能工业化的蜕变”，说明《哪吒2》技术层面颠覆性突破的本质是中国动画工业体系的转变。 D.“将传统文化元素融入场景”是《哪吒2》在技术层面的具体表现或成果，而非其技术层面颠覆性突破的本质。 故选C。 2．本题考查学生分析理解逻辑推理、材料信息提取和概括的能力。 ①大前提：根据材料三第②段“在此背景下，文艺创作者所需要的知识储备不再仅仅是行业专业知识，一味依赖过往的‘行内经验’，也就意味着……；能否让文艺生产力走向新质成为新时代衡量创作才能高下的重要指标”以及第③段“作为有其他学科背景却从事文艺创作的综合性人才，他们是符合新时代文艺行业对人才素质迭代的需求的”可知，新时代衡量创作才能高下的重要指标是能让文艺生产力走向新质，而具备其他学科背景的综合性人才更有机会做到这一点，所以大前提可总结为：让文艺生产力走向新质的人才是符合新时代文艺行业对人才素质迭代的需求的。 ②小前提：根据材料三第③段“从这个角度来看，创作了《哪吒2》的饺子，创作了《流浪地球》的郭帆，以及……。作为有其他学科背景却从事文艺创作的综合性人才”可知，饺子等是有其他学科背景却从事文艺创作的综合性人才，并且制作出了具备新质生产力内涵的作品，所以小前提可总结为：饺子等综合性人才创作出具备新质生产力内涵作品（或：是能让文艺生产力走向新质的人才）。 3．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“忠实地呈现优秀传统神话魅力”错误，根据材料二“其成功更在于通过创造性转化，为古老传说注入现代意念与价值。作品以经典神话为蓝本，借鉴魔幻现实主义艺术手法，赋予中国神话人物新的故事、新的性格、新的精神”可知，《哪吒2》进行了创造性转化。 C.“以现代叙事模式重构了中国传统神话”只是其中一个方面，并非关键因素。材料二提到《哪吒2》成功的原因包括技术层面的突破、精准把握当下观众的审美趣味、运用和现代化呈现中国古代美学元素、为古老传说注入现代意念与价值、创新叙事模式等多个方面。 D.“体现了中西方文化的冲突与融合”错误，三则材料主要围绕《哪吒2》在技术、文化内涵、人才等方面进行阐述，并未提及“中西方文化的冲突与融合”。 故选B。 4．本题考查学生分析整理文章的结构和思路的能力。 首先文中列举了“通过精妙运用和现代化呈现中国古代美学元素，《哪吒2》成功打造极具东方韵味的视觉盛宴。电影将三星堆文化、商朝龙纹扁足鼎、敦煌壁画等传统文化元素融入场景，并精心设计人物造型、服饰、武器等诸多细节，活灵活现地展示古风古韵，创造出一个充满东方神秘色彩的奇幻世界”等传统文化元素融入电影场景的例子，生动地阐明了《哪吒2》是如何对中国古代美学元素进行精妙运用和现代化呈现的。 接着文中“东海龙王敖光这样询问哪吒：‘难道你还想改变这世界？’哪吒回应：‘我想试试。’这表达出走自己路、开出一条新路的雄心与决心，与当今青年一代对自信自主、自立自强的崇尚不谋而合”句，借用电影中东海龙王敖光和哪吒的对话，通过引用论证的方式，指出电影对传统神话进行了创造性转化，赋予了中国神话人物新的故事、新的性格、新的精神，呈现出当代青年的价值观。 随后文中“《哪吒2》还进一步打破了传统的单一叙事模式，采用现代叙事手法，使古老神话通过现代表达获得新的活力与生机。作品采用多线索并行的叙事结构，将个人成长、家庭关系、社会偏见等现代议题融入神话故事，创造具有张力的叙事效果。这种叙事模式的创新，不仅提升了作品的审美价值，也增强了文化传播力，让传统文化以更易于接受的方式走进现代人的生活”部分从叙事模式的角度出发，强调了《哪吒2》打破传统单一叙事模式，采用多线索并行叙事结构的创新之处，以及这种创新在提升审美价值和文化传播力方面的作用。 材料二由浅入深、层层推进地阐述了《哪吒2》精准把握当代观众的审美趣味因而“一鸣惊人”的观点，逻辑严谨，论证充分。 5．本题考查学生运用信息，探究问题、提出见解的能力。 示例一：需要借鉴。 从材料一可知，《哪吒2》在技术层面有颠覆性突破，制作团队自主研发的“动态水墨渲染引擎”将中国传统水墨画的“气韵生动”融入3D动画，展现了中国动画工业的成熟与进步。《红楼梦》中场景丰富，如“黛玉葬花”等情节，用水墨渲染技术能表现出其凄美的意境，通过技术呈现能让观众更直观地感受作品氛围。根据材料二，《哪吒2》通过精妙运用和现代化呈现中国古代美学元素，成功打造极具东方韵味的视觉盛宴。《红楼梦》的时代背景为清代，可借鉴清代服饰、园林建筑等元素，展现其古风古韵。《哪吒2》为古老传说注入现代意念与价值，《红楼梦》中宝玉对封建礼教的反抗精神、黛玉追求爱情的独立人格等，也可升华为对自由、平等的现代追求，与当代观众产生共鸣。材料二中《哪吒2》采用多线索并行的叙事结构，创造具有张力的叙事效果。《红楼梦》人物众多，故事线复杂，采用多线叙事，能避免传统改编的单一线性模式，增强戏剧张力。从材料三可知，新时代文艺创作需要符合新时代文艺行业对人才素质迭代需求的综合性人才。制作《红楼梦》动画电影可组建兼具古典文学修养与动画技术能力的团队，引入心理学、社会学专家，深入挖掘《红楼梦》中人物心理与社会背景，使作品更具深度。 示例二：无需借鉴。 《红楼梦》的核心吸引力在于其细腻的情感描写、复杂的人物关系和深刻的社会洞察，如宝黛之间的爱情悲剧，以及贾府中错综复杂的人际关系和封建家族的兴衰，这与《哪吒2》通过技术呈现奇幻场景不同，所以以技术呈现作品中的丰富场景并非《红楼梦》改编的关键。《红楼梦》作为文学经典，其魅力在于文字所传达的情感和思想，无需用过多动画语言吸引观众，观众更注重的是对原著情感和内涵的理解与感受。《红楼梦》文学价值和文化内涵深厚，改编应尽量忠实于原著，以保留其精髓。过度的创造性改编，如像《哪吒2》那样赋予人物新的故事、新的性格等，可能会偏离原著精神，破坏作品的完整性。《红楼梦》本身已经具有复杂的故事线和丰富的人物关系，情节跌宕起伏，无需通过多线索叙事来增加张力，单一线性叙事能更好地展现其原著的韵味。《红楼梦》是文学经典，其改编应更多依赖文学视角，深入解读原著的文学价值。过度引入其他学科视角，如心理学、社会学等，可能会分散对原著核心主题的关注，影响对作品的理解。 示例三：认同部分借鉴。 《哪吒2》代表了中国文艺创作“新质生产力”的进路，其成功经验为传统经典现代化提供了多方面参考。从材料三可知，可组建兼具古典文学修养与动画技术能力的团队，引入心理学、社会学专家，深入挖掘《红楼梦》中人物心理与社会背景，帮助观众更好地理解作品。但《红楼梦》与《哪吒2》的风格和核心价值不同。《红楼梦》以细腻情感和社会批判见长，注重人物内心世界的刻画和封建社会的展现，而非《哪吒》式的奇幻冒险。所以在技术应用上，《红楼梦》应更注重微表情捕捉、场景细节渲染，来展现人物情感和场景氛围，而非大规模特效。《红楼梦》改编应尽量忠实于原著，因为其文学价值和文化内涵深厚，过度的创造性改编可能会偏离原著精神，破坏作品的韵味。《红楼梦》本身已经具有复杂的故事线和丰富的人物关系，单一线性叙事能更好地展现原著情节的连贯性，无需通过多线索叙事来增加张力。 （24-25高三下·上海虹口·期中）阅读下文，完成各题。 《人性中的善良天使》前言 斯蒂芬·平克 ①本书所谈论的可谓人类历史最重大之事。无论你是否相信，纵观历史长河，暴力呈现下降趋势。而今天，我们也许正处于人类有史以来最和平的时代。暴力下降的过程不是平滑的，暴力未全然消失，这一趋势也不能确保会持续下去。但无论我们观察人类数千年的历史还是短期事态，暴力的下降趋势无可置疑。 ②人类这个物种从暴力中后撤经历了种种发展，我将其归为六大趋势。 ③第一个趋势是以千年为尺度的过程。我们这个物种的大部分进化史在狩猎、采集和栽种社会中完成。大约5000年前，人类从这种无政府状态开始向第一个具有城市和政府的农耕文明过渡。伴随这一转变，无政府自然状态下的常规劫掠和打杀减少了，暴力死亡下降到原来的五分之一。我将这个和平阶段称作“平靖进程”。 ④第二个过渡期历时500多年。从中世纪晚期到20世纪这段时间，欧洲国家的凶杀率下降了90%—98%。社会学家诺伯特·埃利亚斯在他的《文明的进程》中将这一令人讶异的暴力下降归因为分散割据的封建小邦整合为中央集权的大国，并形成一个支持商贸发展的架构。与他所见一致，我将这一趋势称为“文明的进程”。 ⑤第三个变迁跨越几个世纪，起点大致是17和18世纪的理性时代和欧洲启蒙运动。这一阶段，第一次出现了有组织的社会运动，推动废除那些已被社会接受的暴力形式，比如奴隶制、决斗、残酷处罚等，形成了和平主义的第一个高潮。历史学家称其为“人道主义革命”。 ⑥第四个变迁始于二战结束。战后几十年间，人类见证了史无前例的发展：一般而言，超级大国和发达国家之间停止了战争。历史学家将这一佳景称为“长期和平”。 ⑦第五个趋势是武装冲突越来越有节制。虽然从新闻报道中人们还很难相信这一结论。但自冷战结束，各种武力冲突包括内战、种族清洗等在世界范围内一直在下降。我称之为“新和平”。 ⑧最后，1948年《世界人权宣言》标志着战后时代的到来，人们对较小规模的侵犯行为，包括对少数族裔和虐待动物也越来越反感。随着接连不断的社会运动，民权、女权、同性恋者权利和动物权利，这些概念的延伸逐一登场，我将此阶段称为“权利革命”。 ⑨推动暴力下降的因素我归为如下几条。 ⑩四位善良天使。人之初并非性本善，亦非性本恶，人生来就具备某些动机，引导他们离弃暴力，趋向合作和利他。共情，让我们对他人的痛苦感同身受，并与他人利益产生认同。自制，让我们能预测冲动行事的后果并加以抑制。道德感，将一套规则和戒律约束同一文化的群内关系。当然，部落的、威权的、道学的规则却经常会增加暴力。理性，让我们超脱有限的视角，思索我们的生活方式，寻求改善的途径，并引导我们天性中的其他美德。 ⑪五种历史力量。在最后一章中，我要同时引入心理学和历史学，辨识那些有利于人类的和平动机和驱使暴力成倍下降的外生力量。利维坦，即国家和司法垄断了武力的使用，化解了掠夺性的攻击，抑制复仇冲动，避免各方的自利式偏见。商业，是一个可以共赢的正和游戏，技术进步使产品交换和思想交流可跨越的距离越来越远，参与的人群越来越大，他人的生命也因此更有价值，不易成为被妖魔化和非人化的目标。女性化进程，文化对女性的利益和价值越来越予以尊重。提高妇女赋权的文化总是更少鼓吹暴力。世界主义的力量，包含识字率、流动性和大众媒体，都有助于人们换位到与自己不同的人的角度思考，扩大同情的范围。最后，知识和理性在处理人类事务中具有越来越重要的作用，理性的滚梯使人们认识到暴力循环的无益，克制将一己之私置于他人利益之上的特权，并重新审视暴力，将其看作一个需要解决的问题，而不是一场争夺胜负的竞赛。 ⑫一旦人们意识到暴力在下降，他们眼中的世界将与以前有所不同。人们开始意识到，公园里嬉戏的异族通婚的家庭，拿元首当笑料尽情调侃的喜剧演员，那些在危机时悄悄偃旗息鼓而不是战争升级的国家，我们身边这些习以为常的细节，对我们祖先而言都是无法实现的乌托邦。今天我们得以享有和平，是因为过去几代人痛感暴力的蹂躏，为减少暴力而付出了努力，今天我们也应继续努力。确实，对暴力在减少的认识，最有效地证明了人类的努力是值得的。人性中的残暴，长久以来就是道德教化的对象。认识到某种力量能减弱人的残暴性，我们就能找出其中的因果关系。与其追问“为什么会有战争”，也可以多问问“为什么会有和平”。不仅穷究我们做错了什么，也可以探讨我们还做对了什么。 （有删改） 6．能够依据文章内容做出的一项推断是（   ） A．有组织的社会运动必将推动废除现有暴力形式。 B．发展商业可以提升我们对他人生命价值的认识。 C．所有的规则意识都将有助于减少生活中的暴力。 D．意识到暴力下降的人们一定会成为和平的力量。 7．以下对第⑪段画线句中“理性的滚梯”的含义理解不正确的一项是（   ） A．知识和理性在处理人类事务中发挥作用非一次性完成，而是一步步推进的。 B．随着知识和理性在处理人类事务中发挥作用，人们对问题的理解逐渐深化。 C．人类在处理复杂事务过程中，理性代代相传，人类认识呈逐渐升高的趋势。 D．人类处理复杂事务的过程充满艰难困苦，必须像爬梯子一样奋勇向上攀登。 8．概括本文的论述思路。 9．小虹在读完本文和以下语段后，觉得两者有相似之处，请帮她分析两者思想内容的异同。 可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。虽然苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美德，但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的话，则人类也许早就灭亡了。 （节选自卢梭《怜悯是人的天性》） 【答案】6．B 7．D 8．答案示例：作者首先提出人类暴力呈下降趋势，我们或许正处于有史以来最和平的阶段，接着指出从 “平靖进程”到“文明进程”“人道主义革命”“长期和平”“新和平”“权利革命”展现人类暴力减少的六大趋势；进而列举了共情、自制、道德感、理性等四位人性的善良天使，和利维坦、商业、女性化进程、世界主义力量、理性的滚梯等五种历史力量，从内在动机和外生力量两方面探究了暴力下降的原因；最后指出意识到暴力下降有助于人们认清历史和当下，并呼吁人们继续反思人类行为以减少尚存暴力。 9．答案示例： 同：①两者都认为同情怜悯是人的自然情感：卢梭认为，怜悯心是一种自然情感；本文作者认为，共情是人与生俱来的品质。 ②两者都肯定了同情怜悯对于人类社会的巨大意义：卢梭认为，怜悯心能缓和自爱心，并有助于整个人类的互相保存；文本作者认为，共情让我们对他人的痛苦感同身受，并与他人利益产生认同。 异：①从思想内涵看，卢梭此段只是论述怜悯心的重大意义，而本文的视角更为开阔，它是把共情和自制、道德感、理性放在一起论述它们对于推动社会发展的作用。 ②卢梭更相信自然人性的力量，他认为怜悯心可以代替法律、良风美俗和道德，它无需外在的教化或施加；而本文作者则在强调人性力量的同时，也关注了各种外在力量的共同推动作用。 ③卢梭在此段中有意弱化了理性的力量，他认为高深的理论和外部的介入不仅无益于美德的获取，而且会妨碍人类的发展；而本文作者则更强调理性的发展以及其他外在力量对于人类社会的推进作用。 【导语】这篇前言以宏阔的历史视野，系统论证了人类暴力下降的六大趋势及内在动因。平克通过“平靖进程”“文明进程”等历史分期，构建了暴力递减的实证框架；又以“善良天使”（共情/自制/道德/理性）与“五种历史力量”（利维坦/商业/女性化/世界主义/知识理性）的双维度阐释机制，打破了传统人性善恶的二元论。 6．本题考查学生根据材料信息进行理解推断的能力。 A.文章第⑤段提到“这一阶段，第一次出现了有组织的社会运动，推动废除那些已被社会接受的暴力形式”，但“必将推动废除现有暴力形式”中“必将”表述过于绝对，现有暴力形式不一定都能通过有组织的社会运动被废除。 B.根据第⑪段“商业，是一个可以共赢的正和游戏，技术进步使产品交换和思想交流可跨越的距离越来越远，参与的人群越来越大，他人的生命也因此更有价值，不易成为被妖魔化和非人化的目标”，可以推断出发展商业能够让人们更重视他人生命价值，提升对他人生命价值的认识。 C.“所有的规则意识”错，第⑩段明确指出“道德感，将一套规则和戒律约束同一文化的群内关系。当然，部落的、威权的、道学的规则却经常会增加暴力”，说明不是所有的规则意识都有助于减少生活中的暴力。 D.“意识到暴力下降的人们一定会成为和平的力量”中“一定会”过于绝对，意识到暴力下降并不意味着这些人就一定会成为和平的力量。 故选B。 7．本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力。 D.“理性的滚梯”强调的是知识和理性在处理事务中逐步推进、认识逐渐深化的过程，而不是说人类处理复杂事务的过程充满艰难困苦需要像爬梯子一样奋勇向上攀登，该选项没有准确理解“理性的滚梯”的含义。 故选D。 8．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 提出观点：根据“无论你是否相信，纵观历史长河，暴力呈现下降趋势。而今天，我们也许正处于人类有史以来最和平的时代”可知，作者开篇点明人类暴力呈下降趋势，且当下可能处于最和平阶段，这是全文论述的核心观点，为后续的讨论奠定基础。 阐述六大趋势：根据“第一个趋势是以千年为尺度的过程……第五个趋势是武装冲突越来越有节制……我称之为‘新和平’”“1948年《世界人权宣言》标志着战后时代的到来……我将此阶段称为‘权利革命’”可知，作者依次介绍了人类暴力减少的“平靖进程”“文明进程”“人道主义革命”“长期和平”“新和平”“权利革命”这六大趋势，具体呈现了人类从暴力中后撤的发展历程。 探究下降原因：作者列举了共情、自制、道德感、理性等四位人性的善良天使，从内在动机方面分析了人类离弃暴力的因素；“五种历史力量。在最后一章中，我要同时引入心理学和历史学……理性的滚梯使人们认识到暴力循环的无益……”作者阐述了利维坦、商业、女性化进程、世界主义力量、理性的滚梯等五种历史力量，从外生力量角度探究了驱使暴力下降的原因，全面且深入地剖析了暴力下降的缘由。 总结呼吁：根据“一旦人们意识到暴力在下降，他们眼中的世界将与以前有所不同……今天我们也应继续努力”“与其追问‘为什么会有战争’，也可以多问问‘为什么会有和平’。不仅穷究我们做错了什么，也可以探讨我们还做对了什么”可知， 作者指出意识到暴力下降能让人们重新认识历史和当下，进而呼吁人们持续反思人类行为，以进一步减少尚存的暴力，使论述具有现实意义和指导价值。 9．本题考查学生探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。 相同点： ①根据“可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情”以及“人之初并非性本善，亦非性本恶，人生来就具备某些动机，……并与他人利益产生认同”可知，两者都认为同情怜悯是人的自然情感。 ②根据“怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存”以及“共情，让我们对他人的痛苦感同身受，并与他人利益产生认同”可知，两者都肯定了同情怜悯对于人类社会的巨大意义。 不同点： ①根据“可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，……从而有助于整个人类的互相保存”以及“四位善良天使。人之初并非性本善，亦非性本恶，人生来就具备某些动机，引导他们离弃暴力，趋向合作和利他。共情，让我们对他人的痛苦感同身受……理性，让我们超脱有限的视角……”可知，卢梭只是论述怜悯心的重大意义，而本文将共情与自制、道德感、理性放在一起。 ②根据“在自然状态下，……还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”以及“四位善良天使。人之初并非性本善，亦非性本恶，人生来就具备某些动机，引导他们离弃暴力，趋向合作和利他。共情，让我们对他人的痛苦感同身受……”“五种历史力量。在最后一章中，我要同时引入心理学和历史学，辨识那些有利于人类的和平动机和驱使暴力下降的外生力量。利维坦，即国家和司法垄断了武力的使用……”可知，卢梭更相信自然人性的力量，而本文作者在强调人性中善良天使（包括共情等）这些内在动机的力量。 ③根据“总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。……并引导我们天性中的其他美德”“知识和理性在处理人类事务中具有越来越重要的作用，……将其看作一个需要解决的问题，而不是一场争夺胜负的竞赛”可知，卢梭有意弱化了理性的力量，而本文作者则更强调理性的发展。 （2025·上海宝山·二模）阅读下文，完成下面小题。 用户为何沉浸“人感”对话 ①周末周刊：在您看来，把AI当作一个人来看待和互动会是一个趋势吗？ ？ ②刘金河：我关注到现在出现了一种人工智能陪伴的服务，通过设定角色来形成人和机器的亲密关系。这确实是一个正在发展的趋势。而且我们不太清楚它到底会发展到什么程度。因为现在是不同人群的尝试和探索，还没有形成大规模的普遍化应用。不过，人的情感世界是深不可测的，弗洛伊德的心理冰山模型底部那个潜意识是非常巨大的。AI的出现为填补多元的情感需求、回应和释放人的潜意识提供了可能性。 ③短期来说这并不是坏事，但长久以往是不是有可能让个体逃避现实而深陷其中，以及对群体来说是不是有可能会影响代际繁衍，这些都是充满不确定性的，需要更长的时间才能观察到结果。 ④沈阳：现代生活节奏快，人际关系有时变得疏远或表面化。AI提供了一种低成本、高效率的“陪伴”。所以，把AI当作“人”来互动的趋势我觉得不仅可能，而且已经在社交媒体、虚拟伴侣应用里初见端倪了。未来如果AI还能结合语音、表情，甚至虚拟现实技术，这种边界会越来越模糊。 ⑤AI在情感互动中扮演的角色，我觉得可以用“镜子”和“缓冲器”来形容：AI能反映你的情绪和想法。但它本质上是被动回应的，核心还是你在驱动对话；AI还能当一个情感缓冲器。跟真人倾诉时，你可能会担心被误解、被评判，或者对方没耐心听完。AI没有这些问题，它永远耐心、永远专注，能让人卸下防备。 ⑥这种单向的情感投射可能短期内让人满足，但长期来看，可能会让一些人更渴望真正的双向连接。毕竟，人类的情感需求里，有一部分是需要被“回应”而不仅仅是被“接收”的。 ⑦周末周刊：您如何看待“人机恋”等新出现的社会现象？如何评价这种人机关系中的情感联结？ ⑧刘金河：随着人工智能的进一步发展，“人机恋”这种现象可能会越来越多。这也是由人类本身的复杂性和多样性所决定的。我们很难规定情感驱动之下的人与人以及人与机器的关系一定是什么样的。进一步发展的话，AI在人类情感关系中可能会成为一个无法绕开的主体。 ⑨在某种程度上，人正在创造新的主体、新的关系乃至新的社会结构。我们期待人类文明的向前发展，但是我们往往不知道向前发展的方式。情感驱动下的人机关系也许就带来了这种可能性。 ⑩张洪忠：首先，人与人之间的情感是社会连接的基础，如果人际情感如此容易被机器取代，那么整个人类社会就很容易瓦解，我认为这是不可能的。例如亲情，无法被取代；真正的爱情，也无法被取代。这是人类社会最基础和最底层的情感，是人类个体聚合为社会群体的基础。 另一方面，有些人在人际情感上无法得到满足，他们可能需要从AI中寻求满足或者补偿。因此，无论AI如何拟人化，今后可能出现人形机器人，但它终究是AI机器。AI可以填补人与人之间的一些情感空缺，不可能取代人与人之间的情感。 沈阳：对陷入“人机恋”的人来说，情感是真实的。他们可能会因为AI的一句话感到心动、被安慰，甚至产生依赖感。这种幸福或满足的体验，跟人与人恋爱时的化学反应在感受上是相似的。但人与人之间的情感联结是双向的——爱、争吵、妥协、成长，都是两个人彼此影响的结果。AI的情感是单向投射，它不会真正“爱”你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性。人类恋爱中的惊喜、矛盾甚至痛苦，都是因为对方的独立性，而AI的行为是可控的、程序化的，哪怕它模拟得再逼真，也少了那种“活生生”的不确定感。 举个例子，如果你跟AI“谈恋爱”，它可能会说“我永远不会离开你”，你可能会感动；但如果真人这么说，你可能会既感动又怀疑，因为你知道现实没那么简单。这种真实感带来的张力，是人机关系暂时无法复制的。 不过，我也不觉得人机恋就“不如”人际恋爱，它只是不同的对象。对一些人来说，它可能是过渡性的情感寄托；对另一些人，它可能就是他们想要的全部。 10．第①段划线处还有一句追问，根据下文推断最符合原意的一项是（   ） A．AI会取代人在人际交往当中的角色吗。 B．如何看待AI在情感互动中扮演的角色。 C．在您看来，AI背后的技术逻辑是什么。 D．我们如何适应AI时代人际交往新模式。 11．下列说理特点分析不恰当的一项是（   ） A．第②段“确实”就客观趋势而言，“不太清楚”则就未来发展程度而言。 B．第③段从“短期”“长久”两个角度，分别说明AI可能带来的不同影响。 C．第⑤段用“镜子”和“缓冲器”来作比，形象说明AI的情感互动特点。 D．第⑥段从“短期”“长期”两方面，说明人类的情感更加需要彼此接收。 12．下列关于人与AI情感互动的判断中，专家们不会一致认同的一项是（   ） A．随着人工智能技术发展，人和AI的关系更加亲密。 B．人与AI互动既能填补情感空白，也会有负面影响。 C．AI给人幸福满足的体验，未来能够取代人际情感。 D．人与AI情感交流是单向投射，因为AI没有情感。 13．阅读最后三段，概括其说理思路。 14．阅读第⑧段到结尾，三位专家的观点中你最认同谁的观点？请陈述理由。 【答案】10．B 11．D 12．C 13．首先认为人机恋者的情感体验是真实的；然后就人机关系中的情感联结方式进一步指出，由于这种情感是单向投射的方式，缺少人际恋爱的深度与复杂性，接着举例说明人机关系中真实感达不到人际恋爱所带来的张力；最后补充论证，人机恋未必不如人际恋爱，对人机恋的需要因人而异。 14．我更认同沈阳老师的观点，他既认为人机恋者的情感体验是真实的，又指出这种真实感缺少人际恋爱所带来的张力，最后又补充认为不必因此就认为人机恋不如人际恋爱，观点新颖，有理有据，又有宽厚的人性关怀。刘金河老师比较审慎，只表示随着技术发展，人机恋现象可能越来越多，这种观点缺少新意；而张洪忠老师论述的重点是整个人类社会中人机恋不可能取代人际情感，话题本来是就部分人群出现的现象而论，持论有点大而无当。 【导语】这篇阅读文章探讨了人工智能在情感互动中的角色及其对人类社会的潜在影响。文章通过多位专家的观点，分析了AI作为“人感”对话伙伴的趋势、其情感互动的特点以及可能带来的社会变化。专家们一致认为，AI可以填补人类情感需求，但也指出其单向投射的局限性，无法完全取代人与人之间的情感联结。文章结构清晰，观点多元，既有对技术发展的展望，也有对人类社会基础的深刻思考，展现了人机关系在情感领域的复杂性与可能性。 10．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 第②段中刘金河提到人工智能陪伴服务通过设定角色形成人和机器的亲密关系，以及AI为填补情感需求、回应潜意识提供可能性；第④段沈阳提到AI提供低成本、高效率的“陪伴”，并说明AI在情感互动中扮演“镜子”和  “缓冲器”的角色。这些内容都是在围绕AI在情感互动中扮演的角色进行阐述，所以第①段划线处的追问最符合原意的是“如何看待AI在情感互动中扮演的角色”。   A.AI会取代人在人际交往当中的角色吗”，文章主要讨论的是AI在情感互动中的角色，而非是否取代人际交往中的角色；   C.“AI背后的技术逻辑是什么”，文中未涉及相关技术逻辑的内容；   D.“我们如何适应AI时代人际交往新模式”，文章重点不是在说如何适应新模式，而是对AI在情感互动中角色的探讨。 故选B。 11．本题考查学生筛选和概括文章内容的能力。 D.“说明人类的情感更加需要彼此接收”错误。根据第⑥段“这种单向的情感投射可能短期内让人满足，但长期来看，可能会让一些人更渴望真正的双向连接。毕竟，人类的情感需求里，有一部分是需要被回应’而不仅仅是被‘接收’的”可知，该段从“短期”和  “长期”两方面，强调的是人类的情感需求有一部分是需要被“回应”，不仅仅是被“接收”，突出的是双向连接的重要性，而不是“更加需要彼此接收”。 故选D。 12．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 文章中刘金河、张洪忠、沈阳三位专家都认为AI可以填补情感空缺，但都明确表示AI不可能取代人与人之间的情感，如张洪忠提到“AI可以填补人与人之间的一些情感空缺，不可能取代人与人之间的情感”，沈阳也说“AI  的情感是单向投射，它不会真正‘爱’你，也不会有自己的需求和期待，这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性”。所以选项“AI给人幸福满足的体验，未来能够取代人际情感”专家们不会一致认同。   A.从文中“我关注到现在出现了一种人工智能陪伴的服务，通过设定角色来形成人和机器的亲密关系。这确实是一个正在发展的趋势”等内容可以看出随着人工智能技术发展，人和AI的关系更加亲密，专家们是认同的。 B.文中有提到AI能填补情感空白，也提到了可能让个体逃避现实、影响代际繁衍等负面影响，专家们对此是认同的。 C.张洪忠明确表示“人与人之间的情感是社会连接的基础，如果人际情感如此容易被机器取代，那么整个人类社会就很容易瓦解，我认为这是不可能的。例如亲情，无法被取代；真正的爱情，也无法被取代”“AI可以填补人与人之间的一些情感空缺，不可能取代人与人之间的情感”，沈阳也指出“AI的情感是单向投射，它不会真正‘爱’你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性”，这表明专家们都认为AI不能取代人际情感。选项中“AI给人幸福满足的体验，未来能够取代人际情感”的观点专家们不会一致认同。 D.根据“AI的情感是单向投射，它不会真正‘爱’你”等内容可知，专家们认同人与AI情感交流是单向投射，因为AI没有情感。 故选C。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 首先表明人机恋者情感体验的真实性：根据“对陷入‘人机恋’的人来说，情感是真实的。他们可能会因为AI一句话感到心动、被安慰，甚至产生依赖感。这种幸福或满足的体验，跟人与人恋爱时的化学反应在感受上是相似的”可知，沈阳先指出对于陷入“人机恋”的人，他们的情感是真实存在的，其幸福或满足的体验与人际恋爱在感受上有相似之处。接着分析人机关系中情感联结的特点及不足：根据“但人与人之间的情感联结是双向的——爱、争吵、妥协、成长，都是两个人彼此影响的结果。AI的情感是单向投射，  它不会真正‘爱’你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性。人类恋爱中的惊喜、矛盾甚至痛苦，都是因为对方的独立性，而Al的行为是可控的、程序化的，哪怕它模拟得再逼真，也少了那种‘活生生’的不确定感”可知，将人机关系与人际关系中的情感联结进行对比，强调人际关系是双向的，而AI的情感是单向投射，由于AI没有真正的情感、需求和期待，其行为可控且程序化，导致人机关系缺少像人际恋爱那样的深度、复杂性以及“活生生”的不确定感。 然后通过举例进一步说明差异：根据“举个例子，如果你跟AI‘谈恋爱’，它可能会说‘我永远不会离开你’，你可能会感动；但如果真人这么说，你可能会既感动又怀疑，  因为你知道现实没那么简单。这种真实感带来的张力，是人机关系暂时无法复制的”可知，通过具体例子，即AI说  “我永远不会离开你”和真人说同样的话时，人产生的不同反应，生动地体现出人机关系在真实感上无法达到人际恋爱所带来的张力。 最后补充论证对人机恋的不同需求：根据“不过，我也不觉得人机恋就‘不如’人际恋爱，它只是不同的对象。对一些人来说，它可能是过渡性的情感寄托；对另一些人，  它可能就是他们想要的全部”可知，补充说明不能简单地认为人机恋就不如人际恋爱，强调对于不同的人，对人机恋的需求是不同的，有的人可能将其作为过渡性的情感寄托，而有的人可能视其为全部。 14．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据“对陷入‘人机恋’的人来说，情感是真实的……这种幸福或满足的体验，跟人与人恋爱时的化学反应在感受上是相似的。但人与人之间的情感联结是双向的……AI的情感是单向投射，它不会真正‘爱’你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性”可知，沈阳老师对人机恋者的情感体验有着深刻的理解，既肯定了其情感的真实性，又精准地指出了人机恋与人际恋爱的本质区别，分析全面且深入。他还通过具体例子生动地展现了这种差异，使观点更具说服力。而刘金河老师的观点相对严谨，措辞留有余地，更多体现未来发展的可能性；张洪忠老师主要从宏观角度论述人机恋无法取代人际情感，对人机恋本身的情感体验和特点分析不够细致。所以我更倾向于认同沈阳老师的观点。 （2025·上海金山·二模）阅读下文，完成下面小题。 人工智能可以代替人们阅读吗？ 刘伟兵 ①当下，许多人工智能大模型产品可以帮助人们快速阅读完一篇文献、一本书。人们只需将要阅读的作品上传至人工智能大模型产品，就能快速得到对该作品的“阅读理解”。而且人工智能大模型产品还可以根据读者不同的指令对作品进行各种视角的“解读式阅读”。那么，人工智能可以代替人们阅读吗？可以帮助人们节省阅读时间吗？阅读在人工智能时代存在的必要性为何？ ②目前，人工智能是如何“阅读”的呢？当我们将一个作品上传至人工智能大模型产品，就会出现内容的提炼、书籍大纲的显示、核心内容的摘录等，这意味着人工智能似乎拥有“自我意识”般通过具体算法操作帮助我们快速阅读完一个作品。然而事实上，目前的人工智能产品并不具有“自我意识”，仅仅具有意识现象和意识行为。从技术层面而言，人工智能并没有成为主体，其主体性来自人工智能社会化精神生产中生产出的总体工人现象。 ③何为总体工人？马克思曾关注到在机器化大工业生产阶段，由于社会化生产会出现“总体工人”现象，工人们“只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了”。把这一理论应用在人工智能技术逻辑之中，表现为有的人专门从事数据采集、数据标注，有的人专门从事算法设计，有的人专门从事模型训练等。人们表面上是面对人工智能这一个体，但是在人工智能个体背后是整个人工智能产业链的总体工人。在此技术逻辑上，人工智能阅读作品并不是具有个体意识的阅读，而是“总体工人”对作品数据进行社会化精神生产，是用模型所包含的算法对作品数据进行了归纳、分析等。于是，经过人工智能阅读的作品是作为总体工人精神生产的产物。 ④此外，人工智能技术反映的是数理逻辑的确定性。这是因为，从劳动逻辑的角度，人工智能技术的劳动对象是结构化和半结构化的数据，其劳动过程依赖的恰恰是算法。算法目前大致可区分为传统算法和机器学习两类。传统算法主要依靠预定义的规则和逻辑执行任务，虽然无法实现自我学习和改进，但是也能够在搜索、排列组合等方面发挥较大作用。而人工智能的智能关键就是机器学习技术，即能够通过学习数据而非明确的编程来作出预测和决策。当然，无论是传统算法还是机器学习，其本质都是数理逻辑的技术体现。因此，将作品上传至人工智能大模型得出的“阅读”结果，是数理逻辑的产物，并不存在个体感性的感悟、灵感、体会、情感等偶然性内容。传统阅读方式带来的是“一千个读者有一千个哈姆雷特”，而人工智能“阅读”只能导致“一千个读者只有一个哈姆雷特”的确定性结果。 ⑤那么阅读是什么？阅读是促进个体发展的精神劳动方式。马克思主义认为，精神劳动是实现人的自由全面发展的重要路径。一方面，人们正是通过阅读的精神劳动方式将外在的知识内化为个体的精神内容，进而丰富自身，构成了个体发展的重要路径。通过阅读这一精神劳动将外在知识内化于自身的同时，也是个体意识对阅读内容进行再认识、再阐释、再建构的过程。这一过程必然充满了个体主观意识的能动性的再创造、再创新，能够使个体将外界知识内化为自身能力，进而实现个体与社会的双重发展。 ⑥另一方面，阅读还是个体精神层面普遍交往的过程。马克思将普遍交往看作是个体全面发展的重要手段。在他看来，“人们将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由、全面的发展，成为具有自由个性的人”。阅读恰恰是人们通过精神劳动跨越时空限制，达到精神层面普遍交往的重要方式。人们正是通过阅读的方式，在精神交往中认识了世界、历史、他者，进而也内化自身，更好地认识和发展了自己。 ⑦所以，人工智能“阅读”作品后提供的阅读产物，只不过是“总体工人”的“二次阅读”，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的“阅读结果”达到个体的自由全面发展了。 ⑧那么随着人工智能技术快速发展，人们该如何阅读呢？是否该使用或者禁止人工智能大模型产品在阅读上的应用呢？面对科技“双刃剑”，要科学认识并顺应科技发展的历史规律，让人工智能更好地服务于阅读，推动阅读的智能化转型。而解决好这一问题的关键，在于使个体的精神劳动阅读和人工智能社会化精神生产达成更好的社会协作。 ⑨推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式。人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式。让人工智能成为人们理解和学习的好工具、好帮手、好老师，但决不能让人工智能阅读代替个体的阅读，因为这看似节省了阅读时间，事实上却浪费了个体发展时间。 ⑩总之，人工智能阅读不应该代替人们阅读。在人工智能时代，我们可以一定程度上借助智能阅读方式，但不能放弃个体的阅读。 （选自2025年2月10日《光明日报》，有删改） 15．第②段中的加点词“社会化精神生产”在文中具体是指________________。 16．以下对“人工智能阅读”这一概念的理解不符合文意的一项是（   ） A．人工智能阅读依靠具体算法操作，能呈现内容提炼、书籍大纲目录及核心内容摘要摘录等。 B．人工智能阅读的背后是整个人工智能产业链的总体工人进行社会化精神生产，不具有个体意识的阅读特性。 C．人工智能阅读反映的是数理逻辑的确定性，其结果不存在个体感性的感悟、灵感等偶然性内容，具有唯一性。 D．人工智能阅读能像人类阅读一样，充分融入个体主观意识的能动性，使阅读者在阅读过程中进行再创造、再创新，从而实现个体与社会的双重发展。 17．能依据文意做出推断的一项是（   ） A．随着人工智能技术愈发成熟，个体阅读将无价值，人们会完全依赖人工智能阅读。 B．若一家教育机构只推崇人工智能阅读，摒弃个体阅读，其学员在个人成长与知识内化方面可能会受阻。 C．因为人工智能阅读缺乏个体感性的感悟，所以它在未来的发展中很快会被淘汰。 D．只要将个体阅读和人工智能阅读随意结合，就能实现阅读效果的最大化目标。 18．概括本文的行文思路。 19．学校筹备《红楼梦》研讨活动，老师希望学生能充分利用各种资源深入研究这部巨著。小金同学使用能快速解读作品的人工智能平台很快整理出了《红楼梦》中的人物关系、家族兴衰脉络，但老师让其结合时代背景、作者创作意图来分析林黛玉性格深层成因却一时语塞。请结合本文内容，分析小金遇到问题的原因并说明人工智能阅读的局限性。 【答案】15．示例1：在人工智能领域，依托众多不同分工人员形成的协作体系，运用算法对各类信息进行加工处理，从而产出具有一定精神内涵成果的过程。 示例2：人工智能产业链中众人分工协作，进行数据采集、标注、算法设计、模型训练等工作，用算法对作品数据处理，使人工智能“阅读”作品并产出结果。 16．D 17．B 18．①首先，通过列举当下人工智能大模型产品能帮助人们快速“阅读”作品、进行“解读式阅读”的现象，引出“人工智能可以代替人们阅读吗”等话题； ②接着阐释人工智能“阅读”的原理，指出它不具自我意识，是“总体工人”依据数理逻辑算法进行的社会化生产，与传统阅读有别； ③随后阐述阅读的本质是促进个体发展、实现精神交往的精神劳动；最后得出结论，强调人工智能“阅读”无法替代个体阅读，人们应确立以个体阅读为主、人工智能为辅的智能阅读方式，不能因追求省时放弃个体阅读。 19．①小金遇到困境的原因是：人工智能虽然能够快速提供一些作品的结构化信息，如人物梗概、家族脉络等，但这些信息多是基于数据处理和算法分析得来的表面内容，缺乏对作品深层次内涵的挖掘。它没有自我意识，无法像人类一样置身于作品创作的时代背景中去感受社会风貌、文化氛围，也难以揣摩作者通过文字寄托的复杂情感与创作意图。 ②这反映了人工智能阅读的局限性：一是缺乏对作品情感深度和创作背景的理解能力，二是无法进行基于人类思维的深入分析，得出的解读相对模式化、表面化，难以触及作品的灵魂，助力读者应对深度探究类问题。 【导语】这篇文章围绕“人工智能能否代替人类阅读”展开深入探讨，从技术逻辑和哲学思辨两个维度进行剖析。文章结构严谨，论证层层递进，既肯定AI的辅助价值，又旗帜鲜明地捍卫人类阅读的主体地位，体现了科技人文主义的辩证思考。 15．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 依据第三段“何为总体工人？马克思曾关注到在机器化大工业生产阶段，由于社会化生产会出现‘总体工人’现象，工人们‘只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了’”。把这一理论应用在人工智能技术逻辑之中，表现为有的人专门从事数据采集、数据标注，有的人专门从事算法设计，有的人专门从事模型训练等。”可知，马克思的“总体工人”理论被引入，说明人工智能的“阅读”并非个体行为，而是产业链中不同分工（数据标注、算法设计等）共同协作的结果，本质是社会化协作下的数据加工。 可得出“社会化精神生产”在文中具体是指：在人工智能领域，依托众多不同分工人员形成的协作体系，运用算法对各类信息进行加工处理，从而产出具有一定精神内涵成果的过程/人工智能产业链中众人分工协作，进行数据采集、标注、算法设计、模型训练等工作，用算法对作品数据处理，使人工智能“阅读”作品并产出结果。 16．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“人工智能阅读能像人类阅读一样，充分融入个体主观意识的能动性，使阅读者在阅读过程中进行再创造、再创新，从而实现个体与社会的双重发展”错误。根据第七段“人工智能‘阅读’作品后提供的阅读产物，只不过是‘总体工人’的‘二次阅读’，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的‘阅读结果’达到个体的自由全面发展了”可知，D选项的表述与原文观点矛盾。 故选D。 17．本题考查学生根据文本内容进行判断的能力。 A.“人们会完全依赖人工智能阅读”错误。根据第七段“人工智能‘阅读' 作品后提供的阅读产物，只不过是‘总体工人'的‘二次阅读'，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的‘阅读结果'达到个体的自由全面发展了”可知，个体阅读的价值无法被人工智能阅读取代。 C.“因为人工智能阅读缺乏个体感性的感悟，所以它在未来的发展中很快会被淘汰”错误。依据第九段“人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式”可知，人工智能阅读不会被淘汰，而是“让人工智能成为人们理解和学习的好工具、好帮手、好老师”。 D.“只要将个体阅读和人工智能阅读随意结合，就能实现阅读效果的最大化目标”错误。依据第九段“推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式”可知，智能化阅读仍然要以个人阅读为主，人工智能技术为辅，而不是随意结合。 故选B。 18．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①提出问题：文章开篇（第①段）通过列举当下人工智能大模型产品能帮助人们快速“阅读”作品、进行“解读式阅读”的现象，如上传文献后获得内容提炼、多视角解读等功能，由此自然引出“人工智能可以代替人们阅读吗”这一核心议题。 ②分析问题：文章第②-④段从技术原理层面展开分析：第②段“目前的人工智能产品并不具有‘自我意识’”“从技术层面而言，人工智能并没有成为主体”等语句明确指出AI并不具有自我意识，其表现出的“阅读”能力实质是算法操作；第③段引入马克思“总体工人”理论，说明AI阅读实质是产业链各环节协作的社会化生产； 第④段通过对比传统算法与机器学习，揭示AI阅读本质是数理逻辑的确定性输出。 ③阅读本质与解决问题：第⑤-⑦段转向论述阅读的本质价值：第⑤段引用马克思主义，强调阅读是个体内化知识的精神劳动过程；第⑥段指出阅读是实现精神交往的重要途径；第⑦段总结AI阅读无法实现这些本质功能。最终，作者于第⑧-⑩段提出解决方案：第⑧段主张人机协作的智能化阅读转型；第⑨段具体说明应以个体阅读为主、AI为辅； 第⑩段强调不可放弃个体阅读。 19．本题考查学生分析、运用文中信息，探究问题，得出见解的能力。 ①原因：原文第④段明确指出AI阅读是“数理逻辑的产物，并不存在个体感性的感悟、灵感、体会、情感等偶然性内容”，这直接解释了为何AI能提供人物关系等结构化信息（对应答案中“人物梗概”），却无法分析性格深层成因。第⑦段强调AI产物只是“总体工人”的“二次阅读”，不能将作品“独特地内化为个体精神”，说明AI缺乏对创作背景、作者意图的把握能力。 ②局限性：第⑤段指出人类阅读包含“再认识、再阐释、再建构”的能动过程，而AI显然不具备这种深度思维能力，由此，可得出第一条局限性：缺乏对作品情感深度和创作背景的理解能力； 第④段“一千个读者只有一个哈姆雷特”的比喻，形象说明AI输出的模式化、表面化特征；第⑥段强调阅读需要建立“自觉、丰富、全面的社会关系”认知，这正是AI难以实现的。由此，可得出第二条局限性：无法进行基于人类思维的深入分析，得出的解读相对模式化、表面化，难以触及作品的灵魂，助力读者应对深度探究类问题。 （2024·上海崇明·一模）阅读《事实与虚构——论边界》一书的书评，完成各题。 虚构与现实，边界从未消失 甘 露 ①拉沃卡长久以来都对虚构抱有极大的兴趣，她认为，虚构世界最大的吸引力，就在于向受众提供了现实生活所无法提供的经历与体验。在投身虚构史研究之前，拉沃卡在“可能世界”理论领域颇有建树。帕维尔将虚构作品视为“无法被认为是可能的世界”，因为它是虚构的、是想象力的产物。但对拉沃卡而言，现实世界并不由命题构成，因而不会在语义上产生悖论，而虚构则代表了悖论的必然存在，于是她将虚构定义为“可能的不可能世界”，即虚构作品依赖“不存在的存在”这一悖论，其中充斥着大多时候不被注意到的不可能性。 ②拉沃卡常常提到，我们应当出于对虚构的热爱而捍卫虚构，这种为虚构的辩护并非出于某种功利主义的动机，而是出自人类热爱虚构的天性。从心理学和神经科学的研究出发，拉沃卡提出这一行为的原因：悖论和矛盾会产生特定的认知活动，使人为之寻求合理的解释，并致力于解决它们。可以说，构成虚构性的悖论要么不会被注意到，要么反而会特别显眼——甚至如时空旅行的时间悖论会引发摧毁虚构世界的危险。可以说，在虚构悖论的破坏性和读者的善意解释之间，存在着一种张力，这不仅体现了人们对虚构的热爱，同时也促使虚构得到阐释或得以调整，使虚构有了可能性。 ③然而在现实层面，虚构的存在却曾备受攻讦，在很多社会和时代，虚构本身的发展也常常受到限制。譬如20世纪60—70年代出现了无视甚至敌视虚构的风潮，拉康的“真实，就是不可能”的口号揭开了泛虚构主义的序幕——虚构被等同于一种叙述，于是一切都被视为虚构。虚构的概念也因此被消解，“泛虚构主义”的论调从理论层面限制了虚构的发展。 ④正如阿兰·巴迪欧所提出的，21世纪的一个主要特征便是“对真实充满激情”。不论是文学创作还是文学理论领域，人们都开始对虚构的合法性和有效性提出疑问，叙事文学的趋势“从‘离心’（将真实的经验投射到一个想象的世界）走向‘向心’（真实的经验和历史）”，作家试图通过非虚构的方式进行文学书写，涌现出游记、调查文学、诉讼文学、田野调查等一系列写作形式，文学因此成为记录现实的一种技术手段。与此同时，由于在后现代理论家那里，能指与所指之间关系的不确定性，确定的真实似乎成了难以企及的虚幻目标，即使是以真实为目的的写作也仍旧无法摆脱虚构的色彩。 ⑤“真实的虚构或虚构的真实”似乎成为这类文学创作的一体两面，成为虚构与真实边界难以辨别、难以确定的写照，而文学对真实的书写首先便表现为对虚构与真实的处理，即如何将真实元素放在虚构的故事中，以及如何通过虚构的素材和手段来重现真实。因而在拉沃卡看来，无论是虚构所引发的无尽讨论，还是虚构新用途的不断丰富与增多，都足以证明虚构不息的生命力，而真正需要捍卫的，或许是虚构与现实的边界，换言之，只有认识到边界的存在，才能更好地认识虚构的存在。 ⑥在“泛虚构主义”的概念之下，事实与虚构两者之间被认为没有差别，从菲利普·索莱尔斯到菲利普·福雷斯特，都表达了一种“万物皆虚构”的信念，同时对虚构——特别是叙事性、沉浸式或与表演相关的虚构，即公众欣赏的电影或文学虚构作品——表现出极大的敌意。然而如果一切都是虚构的，作为现实世界投射的想象世界便丧失了它的独立性和价值，这也与拉沃卡长久以来的理念背道而驰，于是她试图探究这种拒绝虚构的明显悖论的渊源及其后果。 ⑦“可能世界”理论为拉沃卡的研究提供了理论支点，通过对这些世界在逻辑上的构建方式、对这些世界之间的关系，以及对从一个世界到另一个世界的途径的思考，拉沃卡阐明了“跨小说性”（人物从一个世界到另一个世界的转移）、反事实和转叙等修辞手法。将虚构作品视为世界，从隐喻的角度看，意味着边界的必然存在，为了理解一个世界到另一个世界的过渡（比如跨小说性和转叙），就必须确保起点和终点世界是不同的，因而从概念上看，它们也必须是有边界的。对本书作者而言，虚构和现实之间的边界实在难以被消弭，虽然作家们经常去突破事实和虚构之间的界限，文学奖项也更倾向于非虚构作品，但这种与边界游戏的方式也需要以边界的存在为前提。这似乎构成了一个悖论，因为一旦边界真的消失，这种写作方式也就失去了它的意义。换言之，正是因为边界的存在，文学虚构的游戏才有意义。 ⑧溶解现实与虚构的边界，也就溶解了虚构观念本身。虽然虚构始终保持着强大的生命力，然而厘清事实与虚构的边界同样十分重要，它是新闻从业者防止虚假新闻泛滥的职业操守，是历史学家揭示过往真相的伦理责任，是法律层面对个体的尊重与保护，是玩家穿梭边界内外体验游戏乐趣的前提，甚至也是认知科学判断精神健康的标志。 ⑨回到本书的出发点，《事实与虚构——论边界》的标题还给我们提出了这样一个问题：如何辨清虚构与事实的边界？在一些读者看来，似乎此书更多表现了虚构学发展的历史，而非界定事实与虚构的边界究竟在哪里。实际上，通过对虚构学历史流变的梳理，通过对虚构本质的界定，作者帮助我们厘清了文学虚构的方法。让读者知道文学作品通过何种方式来虚构化，实际上也就是澄清了虚构的边界所在。 （有删节） 20．第③⑥两段中都出现了“泛虚构主义”的概念，下列对其理解正确的一项是（    ） A．消解事实与虚构间的边界是“泛虚构主义”的主要表现。 B．“泛虚构主义”的流行推动了对“虚构”理论的深入研究。 C．“泛虚构主义”客观上证明了“虚构”具有不息的生命力。 D．在“泛虚构主义”语境下文学叙述中的真实是不存在的。 21．下列是小明阅读《事实与虚构——论边界》之前设定的阅读“预期”，请依据本文以及相关阅读经验判断，不适合的一项是（    ） A．加深对《红楼梦》虚构手法的理解，把握其价值意义。 B．借鉴文学艺术研究的路径，为艺术手法课题研究准备。 C．解决非虚构的方式写作的问题，把握相关写作的技巧。 D．探究虚构学的发展规律，明确虚构的内涵及适用范围。 22．能够依据本文内容做出的一项推断是（    ） A．拉沃卡认为人们热爱虚构的原因是虚构让不可能成为可能。 B．“可能世界”理论的研究是拉沃卡展开虚构领域研究的诱因。 C．以虚构方式进行写作将在虚构理论厘清后成为未来写作的主流。 D．原书中探讨了新闻、历史、法律等多个领域内有关虚构的问题。 23．假设你是《事实与虚构——论边界》一书作者，请对以下现象进行评析。 现象：为了吸引更多公众对博物馆感兴趣，有博物馆发起一个活动，鼓励公众围绕博物馆陈列物品虚构故事。 24．班级读书推荐会上，小明打算向大家推荐《事实与虚构——论边界》一书，请你结合本文内容，为小明拟写一份推荐提纲。 【答案】20．A 21．C 22．D 23．我认为这种活动是不妥的。 对客观存在的历史物品作无谓的虚构，不仅消解了历史物品真实存在的历史价值，还消解了虚构故事的意义，容易造成人们对历史认识的误解； 虚构故事容易损害历史物品的真实性，消解虚构与事实之间的边界，是泛虚构主义的一种表现，对虚构手法构成损害。 如此操作，得不偿失。 24．本书研究是针对“泛虚构主义”导致的对虚构的消解现状展开的； 本书以“可能世界”理论为研究的理论支点，明确事实与虚构的边界，从而确立虚构存在的意义； 本书通过对虚构学历史流变的梳理，界定虚构本质，厘清虚构方法，澄清了虚构的边界； 本书为我们认识文学虚构的方法提供了理论支持，有助于我们更深入认识虚构强大的生命力。 【解析】20．本题考查学生理解文中重要概念的涵义的能力。 B.“推动了对‘虚构’理论的深入研究”错误。原文“‘泛虚构主义’的论调从理论层面限制了虚构的发展”，由此可知“泛虚构主义”理论对“虚构”理论起的不是推动作用而是限制作用。 C.“‘泛虚构主义’客观上证明了‘虚构’具有不息的生命力”错误。通过原文“因而在拉沃卡看来，无论是虚构所引发的无尽讨论，还是虚构新用途的不断丰富与增多，都足以证明虚构不息的生命力”可知，证明虚构生命力的并不是“泛虚构主义”。 D.“在‘泛虚构主义’语境下文学叙述中的真实是不存在的”错误。原文“在‘泛虚构主义’的概念之下，事实与虚构两者之间被认为没有差别”，两者“没有差别”并不意味着“事实”或者“真实”是不存在的。 故选A。 21．本题考查学生理解标题含义及作用的能力。 C.“解决非虚构的方式写作的问题”错误。原文“即使是以真实为目的的写作也仍旧无法摆脱虚构的色彩”“文学对真实的书写首先便表现为对虚构与真实的处理，即如何将真实元素放在虚构的故事中，以及如何通过虚构的素材和手段来重现真实”，由此可知，“非虚构的方式写作的问题”无法被“解决”。 故选C。 22．本题考查学生根据文本内容进行判断的能力。 A.“拉沃卡认为人们热爱虚构的原因是虚构让不可能成为可能”错误，由原文“而是出自人类热爱虚构的天性”可知，人们热爱虚构的原因是“天性”。 B.“‘可能世界’理论的研究是拉沃卡展开虚构领域研究的诱因”错误，原文“在投身虚构史研究之前，拉沃卡在‘可能世界’理论领域颇有建树”“‘可能世界’理论为拉沃卡的研究提供了理论支点”，由此可知“可能世界”理论的研究不是拉沃卡展开虚构领域研究的“诱因”。 C.“以虚构方式进行写作将在虚构理论厘清后成为未来写作的主流”错误，无中生有，文章并未提及“虚构理论厘清后”何种写作方式会“成为未来写作的主流”。 故选D。 23．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 题目要求对现象进行评析，博物馆“鼓励公众围绕博物馆陈列物品虚构故事”，博物馆陈列的物品是客观存在的，围绕客观存在的物品进行虚构这个行为是在“溶解现实与虚构的边界”，《事实与虚构——论边界》一书作者认为“真正需要捍卫的，或许是虚构与现实的边界”，所以作者会认为这种活动不妥。 这种“溶解现实与虚构的边界”会导致“溶解了虚构观念本身”，而且“如果一切都是虚构的，作为现实世界投射的想象世界便丧失了它的独立性和价值”，会“消解了历史物品真实存在的历史价值，还消解了虚构故事的意义”； “一切都被视为虚构。虚构的概念也因此被消解，‘泛虚构主义’的论调从理论层面限制了虚构的发展”，这种行为是“泛虚构主义”的一种表现，对虚构手法构成危害。 最后，根据对文章中作者观点的整合，进行作答。作答时，先明确观点，再用材料中的观点分析这一现象，分析它对历史认识的误解、对虚构手法的损害，结尾进行评论性总结。 24．本题考查学生分析文章结构和思路、拟写推荐语的能力。 “虚构的概念也因此被消解，‘泛虚构主义’的论调从理论层面限制了虚构的发展”“于是她试图探究这种拒绝虚构的明显悖论的渊源及其后果”可以看出本书针对“泛虚构主义”导致的对虚构的消解现状展开的； “‘可能世界’理论为拉沃卡的研究提供了理论支点”“正是因为边界的存在，文学虚构的游戏才有意义”可以看出本书以“可能世界”理论为研究的理论支点，明确事实与虚构的边界，从而确立虚构存在的意义。 “通过对虚构学历史流变的梳理，通过对虚构本质的界定，作者帮助我们厘清了文学虚构的方法”“实际上也就是澄清了虚构的边界所在”可以看出本书通过对虚构学历史流变的梳理，界定虚构本质，厘清虚构方法，澄清了虚构的边界。 综合可知，本书为我们认识文学虚构的方法提供了理论支持，有助于我们更深入认识虚构强大的生命力。 真题·实战演练 高频考点：综合评价与对比探究 一．（2021·上海·春考）阅读下文，完成下面小题。 ①有人说，语言是思维的牢笼，比如说如果语言中没有“将来”这个词或将来时态，我们就无法理解“将来”的概念。 ②这种观点让人印象深刻，可是当我们关注具体语言的具体特点，并讨论这些特点如何与具体的思维特质产生联系时，问题就产生了。至少我们不会通过抹去“痛苦”这个词来追求快乐，也不会通过把词语“死亡”删掉让所有人都得到永生。 ③对这种观点的批判可以给我们提供一点教训。这种观点存在一个最基本的问题：没有事实依据或依据不充分，我们如果想正确地描述语言对思维的影响，就一定要吸取这个错误带来的教训。 ④我们得到的教训是，如果要说语言对其使用者的思维有任何影响，就一定要有事实的支持，要经过论证。如果我们确定不同语言使用者的思维不同，就必须依据语言以外而不是语言本身的事实。且即使思维的不同得到证实，还必须以可靠的方式证明导致这种差异的是语言而不是文化或环境中的其他因素。 ⑤我们必须抛弃“语言牢笼”这样的说法，因为根本没有证据显示某语言会成为使用者的智力疆界并限制使用者的逻辑推理能力，进而妨碍他们理解其他语言使用者的想法。 ⑥󠇇当然，我们并不否认，如果一种语言中完全没有某些话题的相关词汇，那么讲这种语言的人就无法理解关于这个话题的内容。试想一下，要把洗碗机的说明书翻译成一个狩猎部落的语言，你很快就会卡壳，因为你没法在他们的语言中找到自来水、橡皮管、洗涤染剂这些词语。如果想把数学或物理学的抽象概念介绍给他们，也会碰到类似的困难，不过，这种困难并不是因为他们逻辑思维能力不够，而只是因为他们不熟悉相关的内容。我们可以用他们的母语，给他们清楚地解释那些如自来水、洗涤剂的具体概念；或者通过借用词汇，延伸他们现有词汇涵义的方法，来表达那些如数学概念的抽象概念。任何语言都能表达复杂的思想观念，无数事实已经证明了这一点。 ⑦还有一种流行的表现是语言对思维基本没有影响。持这种表现的学者认为，语言在深层上都有着相同的普通语法、基本概念。假如有外星人，他们会觉得所有的地球人都讲着同一种语言，因此，即使语言对思维有所影响，这种影响也是微不足道的。 ⑧我们的观点与这种流行看法也不完全一致，我们认为语言确实会影响其使用者思考问题和看待世界的方式，这种影响体现在逻辑推理之外的直觉，感知、记忆、联想等领域。 ⑨所以我们应关注最接地气的日常语言领域和日常生活领域。语言对思维影响更多也是通过日常生活，通过持续使用的日常语言中的特定表达而潜移默化形成的。那些我们牙牙学语时细细区分的词语，那些日常交流不断迫使我们梳理清晰的信息，那些语言使用中需要我们特别留意的细节，那些不断印在头脑中的词汇的相互关系，所有这些语言面貌影响着我们的思维习惯。 ⑩所以，语言的作用不能从“不同语言‘允许’使用者思考什么”方面去找，而应该从“语言的力量”会“激发”人们做什么的角度去寻找。这句话没能脱离隐喻的层面而显得有些模糊，不过，它是对的。我们要做的，就是通过研究，把原来显得模糊的显现得更加清晰一些。 （选自《话镜》，有删改） 1．第①段“语言是思维的牢笼”在文中的意思是________。 2．能够依据文意作出的一项推断是（   ） A．狩猎部落是无法理解代数概念的。 B．掌握多种语言无助于提高逻辑推理能力。 C．语言的不同和思维的不同并无多少关联。 D．使用不同语言的人，他们的色彩感知方式不同。 3．小星同学记录了一些语言材料，请帮助她选出最适合支持本文作者观点的一项（   ） A．说方位时，有的语言用东西南北，有的语言用前后左右，这会影响人的记忆模式。 B．有德国人认为，他们的思维有条理、合逻辑，是因为德语很清晰、有条理。 C．汉语方言中“脚”被用来指称脚或脚及腿，这会引起交流的不便。 D．严复用“天演”翻译“进化”，呈现出与西方相信上帝创世完全不同的“天人”思想。 4．作者在第②段对第①段中的观点作了反驳，你认为反驳是否有力？请具体评析。 5．概括本文的论证思路。 【答案】1．语言是思维在智力、逻辑推理方面的束缚限制。 2．B 3．A 4．示例一：反驳不够有力。 第②段抓住了对方脱离具体语言事实这一根本问题，并用“痛苦”、“死亡”这两语词举例尝试反驳“语言是思维的牢笼”这一观点。但举例未能呈现思维层面的“对‘痛苦’的理解”及“对‘死亡’的理解”，而是用事实层面的“快乐”与“永生”暗换了思维层面的概念理解，这一举例并不严谨，反驳不够有力。 示例二：反驳有力。 第②段抓住了对方脱离具体语言事实这一根本问题，并用“痛苦”、“死亡”这两语词举例尝试反驳“语言是思维的牢笼”这一观点。第②段所举的不会通过删去“痛苦”“死亡”两词来获得快乐和永生的反例有效反驳了第①段中观点的全称判断，反驳有力。 5．文章先给出“语言是思维牢笼”这一反面观点并用脱离具体语言事实加以反驳，得出语言对智力及逻辑推理不造成束缚限制的结论，并提出论证应以非语言本身的事实为依据这一基本要求；再通过狩猎部落的例子，使前述结论更加严谨；然后又给出另一反面观点“语言对思维基本没有影响”并加以辨析，得出日常生活的语言习惯影响思维中的直觉、感知、记忆、联想等方面的结论。 【导语】这篇议论文围绕“语言与思维关系”展开批判性思考。作者首先批驳“语言牢笼论”的简单化观点，提出论证需实证支持；继而辩证分析语言对思维的实际影响，指出其作用更多体现在感知、记忆等非逻辑层面；最后提出应从“语言激发”而非“语言限制”角度理解其影响力。 1．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 “语言是思维的牢笼”运用比喻，将语言比作思维的“牢笼”，根据“因为根本没有证据显示某语言会成为使用者的智力疆界并限制使用者的逻辑推理能力，进而妨碍他们理解其他语言使用者的想法”，可知该句的意思是：语言是思维在智力、逻辑推理方面的束缚限制。 2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“无法理解”错误。根据“如果想把数学或物理学的抽象概念…… 表达那些如数学概念的抽象概念”，可知原文可以通过解释、延伸词汇表达抽象概念，“无法理解” 表达绝对。 B.正确。根据“没有证据显示某语言会成为使用者的智力疆界并限制使用者的逻辑推理能力”“语言确实会影响……在逻辑推理之外的直觉，感知、记忆、联想等领域”等，可知掌握多种语言无助于提高逻辑推理能力。 C.“并无多少关联”错误。根据“我们认为语言确实会影响……直觉、感知、记忆、联想等领域”，可知语言会影响思维方式。 D.“他们的色彩感知方式不同”错误。文本仅提及语言影响“直觉、感知、记忆、联想等领域”，未具体提及“色彩感知方式”。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.根据“语言确实会影响……体现在逻辑推理之外的直觉，感知、记忆、联想等领域”“关注最接地气的日常语言领域和日常生活领域”，方位表述属于“日常生活语言”，“影响记忆模式”属于逻辑推理之外的记忆领域，支持观点。 B. 根据“以可靠的方式证明导致这种差异的是语言而不是文化或环境中的其他因素”，此观点将思维条理仅归因于语言清晰，与原文不符，不支持观点。 C.根据“语言对思维影响更多也是通过日常生活”，选项指向语言的指称差异导致交流问题，而非语言对思维的影响，不支持观点。 D.根据“语言对思维影响更多也是通过日常生活”，选项强调翻译选择体现思想差异，而非语言对思维的影响，不支持观点。 故选A。 4．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 示例一：反驳不够有力。 联系第③段“没有事实依据”，第②段以“不会通过抹去‘痛苦’……都得到永生”反驳“语言是思维的牢笼”，但聚焦事实结果——“追求快乐”“得到永生”，混淆了思维层面的概念理解与现实层面的事实达成，未呈现思维层面的“对‘痛苦’的理解”及“对‘死亡’的理解”，话题不一致，偷换论题，举例严谨性不足。 示例二：反驳有力。 联系第③段“没有事实依据”，第②段以“不会通过抹去‘痛苦’……都得到永生”为反例反驳“语言是思维的牢笼”，若删除痛苦、死亡 ，就能实现快乐、永生，在现实中该逻辑不成立。反例直接击穿了原观点的全称性，从事实可行性角度否定了语言决定思维认知的极端逻辑，反驳具有针对性。 5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 开篇引出 “语言是思维牢笼”这一错误观点，以“没有事实依据或依据不充分”进行反驳，得出结论“没有证据显示某语言会成为使用者的智力疆界并限制使用者的逻辑推理能力”，提出“确定不同语言使用者的思维不同，就必须依据语言以外而不是语言本身的事实”； 再以“要把洗碗机的说明书翻译成一个狩猎部落的语言”为例，强化语言不限制智力逻辑的结论，使前述结论更加严谨； 然后举出又一反例“还有一种流行的表现是语言对思维基本没有影响”，并对此进行辨析“我们的观点与这种流行看法也不完全一致”，最后得出结论“语言确实会影响其使用者思考问题和看待世界的方式，这种影响体现在逻辑推理之外的直觉，感知、记忆、联想等领域”。 二．（2023·新课标Ⅱ卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 （摘自习近平《谈谈调查研究》） 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同的出发点和针对性。 B．材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》中的倡导也是一致的。 C．材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。 D．材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。 2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。 B．一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。 C．如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。 D．即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。 B．材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。 C．材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。 D．材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 4．材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。 5．材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1．B 2．C 3．B 4．①这些词语形象地指出与被调查者对立的几种不当行为。②从反面强调了调查者应当尊重被调查者，站在被调查者的利益上。 5．①材料一侧重于调查从实际出发，而非带着现成的“调子”。②材料二侧重于不能把客观曲解为对被调查者的漠然态度。③材料一是就领导干部应坚持人民立场和实事求是原则而言，材料二是就社会调查者应有的立场和目的而言。 【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“二者有相同的出发点和针对性”错误。二者针对性不同，材料一是针对领导干部的调查研究而言，材料二是对社会科学研究者而言。 C.“社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究”错误。结合“社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的”分析可知，社会科学只是没有“一模一样的实验室”，并不能说不能通过实验展开研究。 D.“才不会‘逢着’被调查者的‘秘密’和‘撒谎’”错误。结合材料二“正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害”分析可知，这只是论证调查者不能欺骗被调查者；结合“科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的”“社会研究必须站在被调查者的利益上”分析可知，要想不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”还有其他方面要做，比如解决“立场”、明确“目的”等，不仅靠“不欺骗”。 故选B。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断的能力。 C.“被调查者就不会有防备心理”错误。结合“因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说‘客观’，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防”分析可知，被调查者“防备”是因为“一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏”，因此“调查者询问的问题也正是被调查者所关心的”消除不了他们的防备心理。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中”错误。结合“观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件”分析可知，材料二第三段，主要论证的是“观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用”。 故选B。 4．本题考查学生理解文中重要词语含义和作用的能力。 首先了解这三个词的本义：“敲诈”意思是指用暴力、恐吓等手段，或滥用法律、借助官方职权等，向他人索取不合理或不合法的财物的犯罪行为；“斗智”指较量智力；“拷问”意思是拷打审问。然后再分析在文中的含义。 结合“如果你是想去‘敲诈’被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料”“社会科学绝不能从‘斗智’的方法上得来”“前者对后者是‘学习’而不是‘拷问’，态度上应当是‘尊重对方’‘执疑待决’，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你”等内容分析可知，这三个词在本文有特殊含义，与“敲诈”“斗智”“拷问”搭配的是“绝不能”“绝不会”“不是”等否定意味强烈的词语，而这些加引号的词语也形象地点出了调查者颐指气使、与被调查者相对立的行为表现，实际上是从反面强调了科学的社会调查应该具有什么样的态度。 这三个词的使用，让论证说理更生动形象，体现了论证语言也要具有生动形象、深入浅出、易于理解的特点。 5．本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。 材料一中“客观”只出现了一次，即“调查研究一定要从客观实际出发”，结合上下文可判断，这里的“客观”是指不加个人偏见、按照事物的本来面目。材料二谈到“客观”时，带有―种警惕的意味，针对的是一些社会科学研究者以“客观”为名，让自己的调查超然于被调查者的利益之上，无法真正与被调查者结成共同体的关系，对被调查者的尊重，其实并不影响调查的“客观”。两则材料谈到“客观”是有不同的针对对象和适应情境的。 具体来说，从调查的方法来看，结合材料一“调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上”分析可知，材料一侧重于调查应从实际出发，而非带着现成“调子”；结合材料二“你说‘客观’，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着‘秘密’和‘撒谎’了。其实被调查者的‘秘密’和‘撒谎’是调查者的‘秘密’和‘撒谎’的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度”分析可知，材料二侧重于不能把客观曲解为对被调查者的漠然态度。 从调查主体来看，材料一“领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见……”表明材料一是就领导干部应坚持人民立场和实事求是原则而言的；材料二“科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去‘敲诈’被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从‘斗智’的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上”表明材料二是就社会科学调查者应有的立场和目的而言。 35 / 48 学科网（北京）股份有限公司 $ 第14讲 社科现代文：综合评价与对比探究（专项训练） 参考答案 模拟·基础演练 1．层层递进或由浅入深 2．A 3．C 4．第⑦段的论述富于针对性，针对读者是学术新人，可能比较年轻且不具备丰富的专业知识；先提出研究问题应该既具体又有研究空间这一标准；接着虚构了两个与“鸡横穿马路”相关的研究问题，通俗易懂地阐述研究问题太大则无从研究，太小则没有推广意义这一观点；最后还对这两个问题进行了修改，给出了正面范例。 5．示例：各位同学，我查阅资料以后，对这些选题做出了评估，认为最有研究价值的是第（2）个问题；我排除了第（1）个问题，因为Citywalk的概念比较明确，不需要研究；第（3）个问题“值得推荐”比较主观，无法反映和总结社会规律；第（4）个问题没有限定“上海”这一研究范围，不符合“家乡文化课题”；而第（2）个问题是一个具有研究意义的解释性问题，探究武康路受欢迎的原因有助于推广成功经验，总结上海文化特色，构建更宜居的城市空间。 6．B 7．A 8．材料失真，前后矛盾，会影响观点表达，损害论证信度力度。但司马迁此两文并非论证某个观点，而重在表达强烈的情绪：且他之前已有屈原“发愤抒情”的传统：所以整合这些材料形成“发愤著书”传统，不必在细节上计较材料的失真。 9．司马迁在《史记》中记载许多遭遇坎坷不幸的传主，都带有“自序”的性质，即，将自己孤愤情绪渗透在他人传记的叙事中。 10．①第一句说司马迁创造了属于自己的传统，指司马迁对史料进行微调，表达了“属于自己的”内涵，形成了他独有的传统。 ②第二句话是对第一句的佐证，本是先驱影响后学，博尔赫斯说卡夫卡创造了他的先驱，意思是他在受先驱影响的同时也改写了传统，并影响后世：作家创造自己的传统这一点与司马迁相似。 11．B 12．B 13．B 14．①理性思辨体现在概念的精细辨析上。如区分“外在利益”与“内在利益”、“价值理性”与“工具理性”，层层深入，逻辑严密。 ②通俗表达体现在生活化的事例与比喻上。如用徐虎修马桶的例子说明“专业精神”不分行业高低；用“傻子”比喻不为功利、只因喜欢而坚持的工匠，生动形象。 ③二者结合：用通俗事例承载理性分析，使论证深刻而不晦涩。如用乔布斯的苹果产品为例，具体阐释抽象的“内在利益”和“工匠逻辑”。 15．妈，我说的“游戏精神”不是打游戏，而是不计功利、纯粹因为喜欢而投入的状态。文中说徐虎修马桶也能修出尊严感，机械维修就是我的“志业”，是我内心“非此不可”的追求。这不是没头没脑，是我认真想过的选择，希望您能支持我。 16．A 17．B 18．C 19．首先列举了两种历史上的对立观点：其一是先天决定论，认为物理特性造成无法改变的区别；其二是后天塑造论，强调教育、练习可带来智力的根本改变。 接着，引入现代观点，指出当代专家认为先天与后天并非简单对立，而是协同作用，深化了对差异成因的理解。 最后，在此基础上确立核心主张：在承认先天潜力的同时，重点论证了个人努力、有目的的锻炼对塑造专长与智力的决定性作用，强调了后天因素的重要性。 20．“智力”的内涵不统一，在比奈的论述中，“智力”更侧重于基础认知能力；在斯腾伯格的论述中，“专长”更偏向于在特定领域通过长期练习形成的高水平技能。 将“专长”等同于“智力”，是概念的偷换。论证“专长”可通过练习获得，比论证基础“智力”可通过练习获得，其难度和所需证据是不同的。 这种概念的滑动在一定程度上削弱了论证的严密性。 21．C 22．①第⑤段引用刘慈欣为了整个文明延续人类应牺牲一部分的“牺牲论”的观点，与作者主张形成对立，为下文的批判树立靶子，使论证更具针对性。 ②该引用自然引出科学与人类主次、宇宙法则与人性价值等深层思辨，推动论证不断深入，逐步凸显守护人文精神的核心诉求。 ③同时，刘慈欣作为科幻界权威人物，其观点有影响力，引用能强化对“AI时代人性异化”问题的探讨深度，使论述更具现实针对性和说服力。 23．D 24．A 25．①理性的思考方面，如“即如果……那么……”用转折与假设的组合展开思辨；运用“首先……其次……”等关联词构建严谨逻辑框架，并以“技术压迫”“价值定位”等术语明确概念，避免表达模糊。 ②深沉的情感方面，借助“为何非要……”等反问句式与“人性高光”“严重削弱”等饱含情感的词语传递深切关怀，唤起读者对人性价值的共鸣。 ③作者以精准严谨的语言进行理性思考，又用富有情感的表达传递人文关怀，二者有机融合，使理性思辨论述具有人文温度。 重难·创新演练 1．C 2． 让文艺生产力走向新质的人才是符合新时代文艺行业对人才素质迭代的需求的。 饺子等综合性人才创作出具备新质生产力内涵的作品／是能让文艺生产力走向新质的人才。 3．B 4．首先通过举例论证，列举三星堆文化、敦煌壁画等元素，阐明《哪吒2》对传统美学的现代化呈现；接着通过引用论证，借用电影台词与对话，指出电影通过创造性转化赋予神话现代价值；随后从叙事模式角度，进一步强调突破传统叙事提升了审关价值与文化传播力。材料逻辑严谨，层层推进地阐述了《哪吒2》精准把握当代观众的审美趣味因而一鸣惊人的观点。 5．示例一：需要借鉴。以技术呈现作品中的丰富场景，如用水墨渲染技术表现“黛玉葬花”的凄关意境；借鉴清代服饰、园林建筑等元素，通过现代动画语言吸引观众；原著中宝玉的反抗精神、黛玉的独立人格等，可升华为对自由、平等的现代追求，与当代观众产生共鸣；采用多线叙事，避免传统改编的单一线性模式，增强戏剧张力；组建兼具古典文学修养与动画技术能力的团队，引入心理学、社会学专家，深入挖掘人物心理与社会背景。 示例二：无需借鉴。以技术呈现作品中的丰富场景并非《红楼梦》的核心吸引力，《红楼梦》的魅力主要在于其细腻的情感描写、复杂的人物关系和深刻的社会洞察；视觉设计上也无需用过多动画语言吸引观众；改编应尽量忠实于原著，以保留其文学价值和文化内涵，过度的创造性改编可能会偏离原著精神；作品本身已经具有复杂的故事线和丰富的人物关系，无需通过多线索叙事来增加张力；作品的改编应更多依赖文学视角，而非跨学科的融合，过度引入其他学科视角可能会分散对原著核心主题的关注。 示例三：认同部分借鉴。《哪吒2》的成功经验为传统经典现代化提供了多方面参考，例如可组建 具古典文学修养与动画技术能力的团队，引入心理学、社会学专家，深入挖掘人物心理与社会背景。但《红楼梦》的改编应更注重情感深度与文化厚重感，而非单纯追求视觉奇观。《红楼梦》以细腻情感和社会批判见长，而非《哪吒》式的奇幻冒险；因此在技术应用上应更注重微表情捕捉、场景细节渲染，而非大规模特效；《红楼梦》的改编应尽量忠实于原著，过度的创造性改编可能会偏离原著精神；作品本身已经具有复杂的故事线和丰富的人物关系，无需通过多线索叙事来增加张力。 6．B 7．D 8．答案示例：作者首先提出人类暴力呈下降趋势，我们或许正处于有史以来最和平的阶段，接着指出从 “平靖进程”到“文明进程”“人道主义革命”“长期和平”“新和平”“权利革命”展现人类暴力减少的六大趋势；进而列举了共情、自制、道德感、理性等四位人性的善良天使，和利维坦、商业、女性化进程、世界主义力量、理性的滚梯等五种历史力量，从内在动机和外生力量两方面探究了暴力下降的原因；最后指出意识到暴力下降有助于人们认清历史和当下，并呼吁人们继续反思人类行为以减少尚存暴力。 9．答案示例： 同：①两者都认为同情怜悯是人的自然情感：卢梭认为，怜悯心是一种自然情感；本文作者认为，共情是人与生俱来的品质。 ②两者都肯定了同情怜悯对于人类社会的巨大意义：卢梭认为，怜悯心能缓和自爱心，并有助于整个人类的互相保存；文本作者认为，共情让我们对他人的痛苦感同身受，并与他人利益产生认同。 异：①从思想内涵看，卢梭此段只是论述怜悯心的重大意义，而本文的视角更为开阔，它是把共情和自制、道德感、理性放在一起论述它们对于推动社会发展的作用。 ②卢梭更相信自然人性的力量，他认为怜悯心可以代替法律、良风美俗和道德，它无需外在的教化或施加；而本文作者则在强调人性力量的同时，也关注了各种外在力量的共同推动作用。 ③卢梭在此段中有意弱化了理性的力量，他认为高深的理论和外部的介入不仅无益于美德的获取，而且会妨碍人类的发展；而本文作者则更强调理性的发展以及其他外在力量对于人类社会的推进作用。 10．B 11．D 12．C 13．首先认为人机恋者的情感体验是真实的；然后就人机关系中的情感联结方式进一步指出，由于这种情感是单向投射的方式，缺少人际恋爱的深度与复杂性，接着举例说明人机关系中真实感达不到人际恋爱所带来的张力；最后补充论证，人机恋未必不如人际恋爱，对人机恋的需要因人而异。 14．我更认同沈阳老师的观点，他既认为人机恋者的情感体验是真实的，又指出这种真实感缺少人际恋爱所带来的张力，最后又补充认为不必因此就认为人机恋不如人际恋爱，观点新颖，有理有据，又有宽厚的人性关怀。刘金河老师比较审慎，只表示随着技术发展，人机恋现象可能越来越多，这种观点缺少新意；而张洪忠老师论述的重点是整个人类社会中人机恋不可能取代人际情感，话题本来是就部分人群出现的现象而论，持论有点大而无当。 15．示例1：在人工智能领域，依托众多不同分工人员形成的协作体系，运用算法对各类信息进行加工处理，从而产出具有一定精神内涵成果的过程。 示例2：人工智能产业链中众人分工协作，进行数据采集、标注、算法设计、模型训练等工作，用算法对作品数据处理，使人工智能“阅读”作品并产出结果。 16．D 17．B 18．①首先，通过列举当下人工智能大模型产品能帮助人们快速“阅读”作品、进行“解读式阅读”的现象，引出“人工智能可以代替人们阅读吗”等话题； ②接着阐释人工智能“阅读”的原理，指出它不具自我意识，是“总体工人”依据数理逻辑算法进行的社会化生产，与传统阅读有别； ③随后阐述阅读的本质是促进个体发展、实现精神交往的精神劳动；最后得出结论，强调人工智能“阅读”无法替代个体阅读，人们应确立以个体阅读为主、人工智能为辅的智能阅读方式，不能因追求省时放弃个体阅读。 19．①小金遇到困境的原因是：人工智能虽然能够快速提供一些作品的结构化信息，如人物梗概、家族脉络等，但这些信息多是基于数据处理和算法分析得来的表面内容，缺乏对作品深层次内涵的挖掘。它没有自我意识，无法像人类一样置身于作品创作的时代背景中去感受社会风貌、文化氛围，也难以揣摩作者通过文字寄托的复杂情感与创作意图。 ②这反映了人工智能阅读的局限性：一是缺乏对作品情感深度和创作背景的理解能力，二是无法进行基于人类思维的深入分析，得出的解读相对模式化、表面化，难以触及作品的灵魂，助力读者应对深度探究类问题。 20．A 21．C 22．D 23．我认为这种活动是不妥的。 对客观存在的历史物品作无谓的虚构，不仅消解了历史物品真实存在的历史价值，还消解了虚构故事的意义，容易造成人们对历史认识的误解； 虚构故事容易损害历史物品的真实性，消解虚构与事实之间的边界，是泛虚构主义的一种表现，对虚构手法构成损害。 如此操作，得不偿失。 24．本书研究是针对“泛虚构主义”导致的对虚构的消解现状展开的； 本书以“可能世界”理论为研究的理论支点，明确事实与虚构的边界，从而确立虚构存在的意义； 本书通过对虚构学历史流变的梳理，界定虚构本质，厘清虚构方法，澄清了虚构的边界； 本书为我们认识文学虚构的方法提供了理论支持，有助于我们更深入认识虚构强大的生命力。 真题·实战演练 一． 1．语言是思维在智力、逻辑推理方面的束缚限制。 2．B 3．A 4．示例一：反驳不够有力。 第②段抓住了对方脱离具体语言事实这一根本问题，并用“痛苦”、“死亡”这两语词举例尝试反驳“语言是思维的牢笼”这一观点。但举例未能呈现思维层面的“对‘痛苦’的理解”及“对‘死亡’的理解”，而是用事实层面的“快乐”与“永生”暗换了思维层面的概念理解，这一举例并不严谨，反驳不够有力。 示例二：反驳有力。 第②段抓住了对方脱离具体语言事实这一根本问题，并用“痛苦”、“死亡”这两语词举例尝试反驳“语言是思维的牢笼”这一观点。第②段所举的不会通过删去“痛苦”“死亡”两词来获得快乐和永生的反例有效反驳了第①段中观点的全称判断，反驳有力。 5．文章先给出“语言是思维牢笼”这一反面观点并用脱离具体语言事实加以反驳，得出语言对智力及逻辑推理不造成束缚限制的结论，并提出论证应以非语言本身的事实为依据这一基本要求；再通过狩猎部落的例子，使前述结论更加严谨；然后又给出另一反面观点“语言对思维基本没有影响”并加以辨析，得出日常生活的语言习惯影响思维中的直觉、感知、记忆、联想等方面的结论。 二． 1．B 2．C 3．B 4．①这些词语形象地指出与被调查者对立的几种不当行为。②从反面强调了调查者应当尊重被调查者，站在被调查者的利益上。 5．①材料一侧重于调查从实际出发，而非带着现成的“调子”。②材料二侧重于不能把客观曲解为对被调查者的漠然态度。③材料一是就领导干部应坚持人民立场和实事求是原则而言，材料二是就社会调查者应有的立场和目的而言。 6 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $