第13讲 社科现代文：迁移与运用（专项训练）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦社科现代文观点迁移与原理运用，通过三阶训练构建从文本理解到跨情境应用的思维链，强化逻辑推理与文化思辨能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|3篇现代文（文学细节/社会现象/经典解读）|分析概括/原因推断/观点评价|从具体文本到抽象原理的提炼，构建"文本观点-现实迁移"认知路径| |重难·创新演练|3组对比材料（科学假说/跨媒介叙事/AI伦理）|原理辨析/迁移应用/价值评估|通过多文本互证，训练观点在不同领域的适配性与批判性运用| |真题·实战演练|2篇高考真题（小说创作/植物交流）|逻辑解构/现象分析/启示探究|对接高考命题趋势，强化高频考点的情境化解决能力|

第13讲 社科现代文：观点迁移与原理运用（专项训练）参考答案 模拟·基础演练 1．围棋的“眼”涉及布局、时空、先后、疏密等，留“眼”方可运筹帷幄；小说细节涉及全篇，在揭示主题、描绘环境，塑造人物、推动情节等方面，具有以小见大、见微知著的功效；二者都具有从关键的细部控制全局的作用。 2．这套书和笔记本是母亲和“深爱的人”的信物，在母亲心目中是其情感的重要寄托，所以母亲不准任何人触碰（触碰了信物，就是触碰了不忍示人的情感）。 3．B 4．《百合花》 小通讯员枪筒里插的树枝和野菊花，描画出他热爱自然的天真。他从新媳妇手里接过被子慌慌张张地走出而衣服被挂破的细节，表现了他的紧张、稚嫩，后文新媳妇从破洞认出他，在明知他已经牺牲，“依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”，展示了青年女子善良淳朴的赤子之心。 《党费》 多次写“盐” 黄新组织群众摘菜，在破坛里掏出咸萝卜给“我”吃；暗示游击队和群众都处于困境，勾勒了黄新机警、对革命的热情。黄新从孩子手里夺下腌豆角，在敌人逼近的危急关头用草盖好咸菜，嘱托“我”作为党费带上山去，刻画了黄新刚强果敢的性格和为革命献身的精神。 5．首先以围棋的“眼”引入，强调细节在小说创作中的作用；然后从三个方面结合例证分析细节的功效——细节能以精微的形象重构现实生活的版图，细节有自己的体温和生命特征，能感悟生活、命运与时代，细节能带来见微知著的审美享受；最后，强调作家要注重从生活中发觉细节，用细节表现生活的本质。 6．青年远离传统的亲戚关系。 7．B 8．A 9．答案示例：不能体现。材料二中所说的传统中国社会结构的基本特性，是以“己”为中心的“差序格局”。而小金的三个微信群“工作群”“朋友群”“家族群”之间形成不了这种“以‘己’为中心”的“差序格局”。 10．要点提示。如果说有必要，可以从当今的“断亲”现象已经影响到家庭和社会稳定的角度来说。如果说没必要，可以结合最后一段内容来说，亲情唤醒的回归效随着国家推行的政策的出台等因素而应该会出现。 11．B 12．那“太虚幻境”在小说中是作者创作的第几个世界呢？ 13．A 14．答案示例1：反驳有力。乙文遵循小说构思对揭示主旨作用的创作规律反驳：“两个世界说”人为割裂了作者创造的整一艺术世界，大观园这个理想境界只是小说主要故事发生的特殊环境，只有将大观园这一理想境界置于宝黛爱情线和贾府兴衰线编织的故事中才能体现其揭示主旨的作用，才能完整把握作品从黑暗中展现希望的主旨。 答案示例2：乙文没有完全否认甲文的观点，肯定“两个世界说”揭示了小说的内在结构，在一定程度上能凸显小说的创作意图，但将甲文的大观园“理想世界”换称“理想境界”，将“两个世界一条线索”换作“宝黛悲剧”“贾府兴衰”两条线索，实则是对甲文观点及构思用不同概念作了补充阐释，如此能更完整地把握小说的主旨。 15．答案示例1：第二十三回叙述宝玉与黛玉在大观园桃树下共读西厢，展现了一幅景美情真的画面。宝玉忘却了仕途经济，他俩抛却了礼教束缚，这一情节突显了小说反对封建礼教压抑人性的主旨，让读者与宝黛一起感受到追求自由的美好。 答案示例2：香菱忘却了侍妾身份，不顾宝钗纺织是女孩本分的规劝，在黛玉的鼓励与教导下，学写诗歌到了呆魔的境地。香菱学诗既展示她聪颖与好学，又映衬了黛玉的学识与教育艺术，她们不顾礼俗对女性的束缚，勇敢地追求生活的诗意，展现青春之美。 16．D 17．A 18．D 19．①在之前的各版故事中，哪吒的弑父行为是与父权的对抗，是对儒家礼法秩序的激烈反叛。 ②在电影《哪吒之魔童降世》中，李靖从“压制者”变为“守护者”，传统“弑父”母题中父子间的对立被合作取代，父子对抗转化为对抗“天命”。 20．答案示例一：艺术创作者以作品诠释社会文化与时代精神，回应现实世界。《哪吒之魔童降世》的改编以温情取代传统“弑父”母题中的暴力性，既符合合家欢电影的消费逻辑，也折射出当代社会中个体（在结构性压迫中）的现实困境。 答案示例二：艺术创作者始终要平衡好艺术表达与大众文化心理之间的平衡（艺术创作与大众文化心理之间是能动关系）。《哪吒之魔童降世》的改编固然通过弱化反抗的尖锐性对消费市场做出让步，但它也是反抗叙事在当代语境下的必然演化，让我们看到传统文化如何在与现实的对话中重获新生。 答案示例三：艺术创作者应以作品传达其对社会文化的观察与反思，推动社会进步。《哪吒之魔童降世》的改编使哪吒丧失了以自我毁灭挣脱伦理枷锁的悲剧力量，其作为（挑战礼法秩序的）文化符号的价值被削弱，是艺术表达向商业逻辑（大众文化心理）妥协的表现。 21．经历作用于主体后，在心理层面形成的、持续存在的影响与印记。 22．D 23．C 24．①证明突发事件对人的精神影响存在差异； ②呼应开篇车祸假设，让论证更具体； ③为后文“经验含主体反应”铺垫； ④增强事例的文学性与说服力。 25．XX先生/女士： 您重视经历的作用很有道理，但仅有奇特经历不够；文中强调“经验”是主体的反应与沉淀，霍桑、普鲁斯特等作家闭门不出，皆因敏感与反思成就佳作；望您兼顾经历与内心感知，让创作更有厚度。 重难·创新演练 1．C 2．B 3．A 4．实验过程中的不放弃有部分事实（第一次的成功）支撑，由于没有否定假说的可靠证据，故虽然检验假说的过程有困难，但仍有坚持的价值。对假说的放弃则是基于实验，证明假说与事实不符。二者不存在矛盾。 5．（1）科学发现有偶然性，证实错误假设的过程中也可能产生有价值的发现。（2）对实验结果要进行综合分析，充分考虑各种因素的影响，不能简单粗暴地肯定或否定任何实验结果。（3）要及时摒弃被验证为错误的假说，以免妨碍科学研究向正确的方向发展。 6．B 7．A 8．D 9．①《西游记》小说通过叙述西天取经的故事，塑造了孙悟空这样一个性格丰满、充实的中国古代小说“第一神魔”形象； ②电子游戏借鉴西游故事、影视剧等中的孙悟空形象以及原著设定，让孙悟空形象进入游戏中； ③网游和网页游戏分别通过构建庞大的世界观和有剧情的故事以及创新核心玩法，丰富了孙悟空造型，触达了大量青少年群体，且创造了和不同文化内涵交互碰撞的可能； ④《黑神话：悟空》借助科技，在唤起玩家的西游记忆的同时给人以思考的余地。 10．文章对中国古代神魔小说中的经典形象——孙悟空在当代游戏中的形象变迁展开研究，阐述不同时期的游戏类型及媒介特性与孙悟空形象变化之间的关系，以及这些跨媒介叙事对悟空形象产生的影响。研究发现：20世纪80年代游戏中的悟空形象主要是“有形无实”的符号；20世纪90年代游戏中的悟空受到经典西游影视作品的视觉表达的影响；新世纪以来，不同游戏类型渐次涌现，孙悟空的造型与功能进一步丰富。而《黑神话：悟空》作为国产游戏的里程碑式作品，展现出传统文化元素成功进行创造性转化和创新性发展的方式。 11．A 12．C 13．B 14．示例一：同意。“原则性区分”是指要摆脱具体行为表现的局限，从本质上界定人类思想与机器运作的根本差异。材料二通过现象学视角，将思想划分为智识、情感和意欲三个维度，并指出机器仅能模仿部分智识能力，缺乏情感调适、直觉洞察等人类特有的能力。由此说明机器在个别现象中所达到的类人表现，并不符合人类“思想”的整体性特征，为判断人工智能是否拥有思想提供了一种根本性、原则性的判别方式。 示例二：不同意。“原则性区分”需从根本上清晰界定人类思想与机器运作的本质区别，而不局限于具体现象的比较。材料二从概念界定入手，将“思想”从不同维度加以区分，并提出机器能模仿部分智识，却缺乏情感和意欲的回应能力。这样的区分只能说明机器目前阶段的不足，但无法证明这些不足是本质的、不可逾越的，无法排除机器未来能够具备情感和意欲的能力，所以材料二的分析并不能视作材料一所提到的“原则性区分”。 15．材料一提出研究应从直观现象的分析证明转向“原则性”区分标准的探寻，材料二引入现象学关于“思想”概念的划分，指出判断机器思想与否与理解概念的维度有关，两者都针对当前研究推进乏力或分歧难决的现状，打破了以往研究的思维定式，为研究僵局提供了新的破题思路，有助于研究朝着更深入、更系统的方向发展。 16．我们以为自己看到了更大、更远的世界；我们都在照镜子，看到的不过是我们自己的期望。 17．A 18．D 19．和矿泉水广告的原理一样，啤酒广告的“伪事件”打造了与真实的暧昧关系。这种广告突出“蒸汽消毒”，并非全然虚假，但是所有啤酒几乎都会经过这样的程序，它只是粉饰了无足轻重的真实，迎合受众的心理。 20． ①学会辨析传播主体，相较于个体传媒，首先采信职业新闻媒体的传播； ②学会辨识信息传播动机，探究事件、新闻的价值和媒体之间有无利益关系； ③学会多渠道印证，全面了解信息全貌、比较信息； ④警惕有娱乐化倾向的事件和新闻；   ⑤尝试突破认知边界和舒适圈，关注自身认知喜好之外的信息； ⑥回到真实的生活中获得更为丰富、真实的体验。 21．B 22．B 23．A 24．①作者将西方文明与中国文明比作“苹果”树和“桃子”树，运用的是比喻说理的方式；通过比喻，形象化凸显中西方文明的不同特质，让人对中国古代科学，与西方文明发展出来的科学不是同一对象有鲜明印象；“树和果”的关系形象地解释了科学史源与流复杂的因果关系，通俗易懂，便于理解。 ②比喻说理并不是文章分析论证“中国为什么没有产生近代科学”的主体内容，小明的困惑要通过全文才能解答。作者比喻之后用东西方文明发展、科学发展的史实以及众多事实，论证阐释中国古代科学不是理性科学而是博物学意义上的科学，本质原因是以血缘、亲情文化为核心的中国式农耕文明。 25．①本文探讨中国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。 ②作者认为在近代数理实验科学及西方理性科学意义上，中国古代无科学，阐释中西方文明差异是影响的主要因素。 ③作者提出在博物学意义上中国古代有科学，具体阐述了博物学性质以及研究特点、在中西方的发展情况。 ④最后建议中国科技史界突破科学与技术混谈以及以今律古以西律中进行分类的“李约瑟”纲领，以“中国古代科学本质是博物学”重写古代科学史。 真题·实战演练 一．1.B 2.A 3.D 4.小说家的写作能力，如透过材料呈现世界、内心的能力越强，他以意图支配情感、材料及给读者强加影响的权限就越小。 5.先明确情感在小说写作中组织材料的关键作用，基于隐含前提“小说反映世界”；而世界的复杂性常超出既有逻辑框架，所以小说材料的组合并不完全符合逻辑。情感流溢应适度节制，不能过于直接强烈；另外，情感流溢受意图制约，不过创作目的不能干扰情感和材料，而应与其融为一体。这样，文章从材料选择和创作目的两个方面论述了“小说写作并不完全是情感的自然流溢”这一观点。 选择”与“创作目的”两个论述维度，并点明各层逻辑关联，完整呈现了文章的论证脉络。 二．1．B 2．C 3．①由于人为的干预，植物在育种繁殖的过程中逐渐失去了原有的沟通能力，这种做法一定程度上违背了自然规律；②优化植物的基因，以减少农药的使用、从而促进现代农业的健康发展。 5 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 第13讲 社科现代文：观点迁移与原理运用（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：观点迁移与原理运用 （23-24·上海静安·一模）阅读下文，完成各题。 好的细节可以点亮全篇 颜同林 ①细节之于小说，犹如“眼”之于围棋。围棋之术有“眼”一说，博弈的双方中只要己方手上有两个“眼”，便宣告自己拥有“两口气”而不会被对手拿住。下棋需要善于做“眼”，在棋盘中讲究巧留空子，多留“眼”方可运筹帷幄，才能步步为营、立于不败之地。“眼”是黑白博弈双方的生存之法，涉及布局、时空、先后、疏密等命题，将其移用作为小说细节的隐喻同样适用。细节这一“眼”让整个小说虎虎有生气，点亮全篇。相比于小说主题的宏大、开阔，情节的曲折、丰富，细节往往显得细微、琐碎而具体，看似平常，实际上并不简单。无论是揭示主题、描绘环境，还是塑造人物、推动情节，细节都具有以小见大、见微知著的功效。 ②现实生活复杂多变，小说家如何观察、思考并重构现实，源自他对现实生活的深入体验和独特表达，源自他对生活细节的重新汇聚和转化。人的感官和心理是细节描写得以呈现的基础。作品中对细节的捕捉，离不开作家的耳闻目睹触摸和心理活动。凡是说到细节，最要紧的是人所感知和获取的真实、细腻、新鲜和独到之处。有了细节就有了小说的性格。小说有诸多细节的加持，则像毛细血管深入肌肤一样，让文本有血有肉，以此精微形象地重构现实生活的版图。 ③张洁的短篇小说《爱，是不能忘记的》，叙述母女俩的爱情道路和观念碰撞。其中一个细节是母亲珍藏着一套27册的《契诃夫小说选集》和一个题着“爱，是不能忘记的”的笔记本，任何人都不能触碰。1962年春天一次音乐会上，母亲与她一直深爱的人见面了，两人没有握手，但母亲牵着“我”的那只手“突然变得冰凉，而且轻轻地颤抖着”。对方和“我”握了手，他的手也是冰冷的，也轻轻颤抖着。作品以“我”的触觉感受，来传递两人之间心照不宣、永不相忘的感情。小说家通过锤炼细腻而传神的细节，书写出情感的力度，给人刻骨铭心之感。 ④在现实世界中围着柴米油盐转动的日常生活，会源源不断输出不同的细节。譬如环境中的一角、一景、一事、一物，人物的容貌、言行、神态、嗜好，考验作家能否真正抓住生活的根须。要想准确反映琐细的日常生活，让读者产生“就是这样”的共情，就要在细节的捕捉、择取和凝练上下硬功夫。长篇小说因其容量甚大，细节描写繁花似锦，自然不在话下，即使是短篇小说多以呈现片段见长，细节描写也不可或缺。 ⑤文学细节有自己的体温和生命特征。小说中的细节描写源自现实生活的馈赠，很难凭空虚构出来。自然、真实而不雷同是文学细节的第一生命。会呼吸的细节拒绝遗忘，哪怕在一个不被聚光灯照射到的角落，哪怕呈现的只是生活的细枝末节，因为它有自己的体温和生命特征。 ⑥会呼吸的细节，源自小说家的随物赋形，也源自小说中虚构人物本身的存在逻辑。小说家用独特的眼光打量生活的方方面面，捕捉的哪怕是几处微小的细节，也是对生活、命运与时代的感悟。小说家面对革命叙事的母题，其细节描写方法各异、神采不同。王愿坚的《党费》回忆1934年闽粤赣边区反“围剿”的峥嵘岁月，女地下党员黄新上交的党费是一筐咸菜。她的妞儿瘦得厉害，因久不见油盐，两个大眼瞪着咸菜，馋得咂嘴巴，把小手伸进坛子里去，忍不住抓了一根腌豆角想吃，黄新看见了忙伸手把那根菜夺过来。细节会说话，从中不难听到小事件与大时代进行对话后留下的余音。 ⑦文学细节能带来一叶知秋、以少胜多的美学效果。细节描写对于小说创作和接受都具有重要意义，既能起到认识社会、洞悉时代的实用功效，也能带来见微知著的审美享受。1958年茅盾说茹志鹃小说《百合花》中的细节“嵌在我们脑子里”。能达到这个效果，多半是经典化的细节，因为细节描写也有大小主次之分，而非毫无差别的等同。 ⑧好的细节是作家精心遴选、打磨、创新的结晶，绵密的“细节群”让作品摇曳生姿，处处都有一种力量存在，从而赋予整个作品经典的潜质。经典化的细节是文学经典的必备要素，一个好的细节往往闪耀着跨越时空的人性光芒。同时，经典化的细节与细节之间，细节和小说的情节、人物、环境之间存在各种张力结构，比如它对故事情节的支撑、烘托和充实，对人物性格、命运的暗示和托举。 ⑨围棋贵有“眼”，小说贵有鲜活、灵动的细节。小说离不开细节描写，更离不开经典化的细节描写。作家要善于在现实生活中披沙拣金，打捞有生命质感和经典品相的细节。捕捉细节、呈现细节并依靠细节的力量，已然成为小说创作的金科玉律。 （原载2023.11.22《光明日报》“文艺评论”副刊，有删改） 1．第①段作者以围棋“眼”的作用移用于小说细节的作用，请分析二者的相似点。 2．第③段写母亲的笔记本和书“任何人都不能触碰”的细节，推断不能触碰的原因。 3．下面是对第⑨段画线句的解释，其中不正确的一项是（   ） A．作家从生活中发现好的细节，相当于披沙拣金。 B．琐细暗藏意义，作家要善于打捞出琐细的片段。 C．创作要捕捉和呈现能深刻反映生活本质的细节。 D．刻画经典化的细节，是进行小说创作的必修课。 4．本文多次举例讨论小说细节描写的作用，请从《百合花》《党费》中任选一篇，赏析其细节描写之妙。 5．分析全文思路。 （23-24·上海金山·一模）阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。 ②传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。 ③另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。 ④作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。 ⑤最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。 ⑥尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能喚醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。 ⑦还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。 （选自何国盛的《“断亲”青年：谁还在走亲戚？》） 材料二： ①我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。……这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。 ②以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 （选自费孝通的《乡土中国·差序格局》，有删节） 材料三： ①缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。 ②大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。 （选自费孝通的《乡土中国·血缘与地缘》，有删节） 6．材料一第①段中加点词“式微”在文中具体是指______。 7．以下对“断亲”的理解符合材料一的文意的一项是（   ） A．“断亲”是指跟直系亲属、同辈之间乃至长辈之间彻底脱离亲戚关系。 B．“断亲”现象更多的是一种情感心理意义上的，而不是法律意义上的。 C．“断亲”现象是现代社会暂时出现的，而“亲缘唤醒”在以后必然出现。 D．教育内卷严重压榨年轻人亲缘交往时间是年轻人“断亲”的最重要原因。 8．不能依据三则材料做出的一项推断是（   ） A．互联网在年轻人的日常生活中日渐重要，其越发达普及，“断亲”现象就会越严重。 B．现代社会出现的“断亲”现象会影响到材料二所说的中国社会结构的基本特性。 C．传统社会未产生大规模“断亲”现象，与社会流动性差、城市欠发达有直接关联。 D．未来以血缘维系的社会关系不一定能完全复原，但血缘维系社会稳定有重要作用。 9．小金在微信中把“工作群”置顶，然后是几个“朋友群”，其后是“家族群”。小田认为这体现了材料二中传统中国社会结构的基本特性。对此，你怎么看？请简述你的理由。 10．面对当今社会“断亲”现象，我们是否有必要主动去“唤醒亲缘”？请结合所给材料，谈谈你的看法。 （23-24·上海徐汇·一模）阅读下面甲乙两文，完成小题。 甲文 红楼梦的两个世界 余英时 ①曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界：大观园的世界和大观园以外的世界。作者用各种不同的象征告诉我们这两个世界的分别何在。譬如说，“清”与“浊”，“情”与“淫”，“假”与“真”以及风月宝鉴的反面与正面。可以说，这两个世界是贯穿全书的一条最重要的线索。 ②如果说大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，会引发读者一个重要疑问： ？其实，“太虚幻境”可以说是梦幻之境，大观园是太虚幻境的人间投影，这两个世界是叠合的。且看第五回：宝玉随秦可卿“至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到”。这个所在其实就是后来的大观园。怎样证明呢？就风景而言，宝玉随贾政入大观园，行至沁芳亭一带所见之景就是“朱栏白石，绿树清溪”这八个字的放大；就心情而言，小说后续交代：“且说宝玉自进园来，心满意足，再无别项可生贪求之心。”作者再三点醒我们大观园不是现实，而是理想，更准确地说，大观园就是太虚幻境。 ③曹雪芹虽然创造了大观园这片理想中的净土，但他深刻地意识到这片净土与现实世界是密切地纠缠在一起的。作者清楚地叙述了大观园的建造：园子的基址是“从东边一带借着东府花园起，转至北边”。再看报道：“先令匠人拆宁府会芳园墙垣楼阁，直接入荣府东大院中。”大观园的基址主要是由两处旧园合成的：宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。作者细说大观园的来历是要特别提醒我们，这两所旧园子里面是藏着重要消息的。什么消息呢？作者在第四十六回专章声讨荣府主人贾赦,详写他要强纳鸳鸯为妾的丑事；再看会芳园，这个舞台发生过多件秽事，其中就有贾瑞贪恋凤姐、殒命相思局的秽事。 ④《红楼梦》的理想世界是建筑在肮脏的现实世界基础之上，两个世界形成强烈对比。大观园里的人物对两个世界的态度能否证实我的观察呢？第二十三回那个落红成阵的春日，黛玉对宝玉说：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。”作者借“黛王葬花”开宗明义地点明了《红楼梦》两个世界的分野。 ⑤我强调两个世界鲜明对照，有必要解答一个问题：即大观园中的生活是不是真的干净？有一个棘手的问题需要交代，即傻大姐误拾绣春囊的故事。这个故事看似和我所谓大观园是清净理想世界说最为矛盾，但细加分析，正合乎我两个世界的理论。这个绣春囊当然是司棋和她表弟潘又安在园中偷情时失落的，但查明有犯奸嫌疑的人是司棋时，她只是低头不语，毫无畏惧惭愧之意。司棋的勇气是从哪来的？司棋显然是深深地爱恋着她的表弟，根据我所分析的“清”与“淫”分别的说法，这种世俗所不谅的“奸情”未必肮脏，更不是罪恶。 乙文： 《红楼梦》艺术世界的整一性 郭华春 许隽超 ①曹雪芹创造的《红楼梦》艺术世界是完整的、统一的，严格地说，只有一个世界。在这个世界中，我们可以区分出不同的境界。以太虚幻境与大观园的关系为例。余英时先生认为两者是重叠的：“更准确地说，大观园就是太虚幻境。”尽管宝玉在为园中诸景题对额时有似曾相识之感，但仙界的园林移至人间也需要红尘中的水木砖瓦。如果把太虚幻境、大观园以及贾府、贾府之外的朝堂官场、市井乡间理解为作品统一世界中的不同境界，就完全可以避免对作品整体性的人为割裂。 ②虽然两个世界的对立能够在一定程度上凸显《红楼梦》的创作意图，展示作者的悲欣好恶，但它们之间并不像余先生说得那样泾渭分明。大观园这一理想境界的毁灭固然是《红楼梦》的一条重要线索，却不是唯一的。宝黛爱情悲剧和贾府的兴衰，这两条线索才是构成《红楼梦》故事最核心的部分。大观园的重要性只有和这两者联系在一起才能真正凸显出来。从这个意义上说，大观园最直接的作用不是作为理想世界而存在的，而是作为《红楼梦》中主要故事发生的特殊环境而被创造出来的。 ③《红楼梦》中的理想是建立在对现实否定基础上的理想，与之相对应，《红楼梦》中的现实是包孕着高度理想的现实。正如何其芳先生所说:“《红楼梦》所写的主要是剥削阶级的一个腐烂没落的家庭，然而它却从这个阶级的叛逆者和奴隶们身上写出了黑暗王国的对立物。残酷、污秽和虚伪并没有完全压倒诗意和理想，我们从它感到是希望、勇敢和青春的力量。”余先生的“两个世界”说，虽然对揭示《红楼梦》的内在结构有着较深刻的意义，但把作品的理想性仅仅局限在大观园之中，实际上并不能真正发掘作品的主旨意蕴。 11．如果要了解大观园的建造过程，下列回目中须展开阅读的一项是（   ） A．第五回 贾宝玉神游太虚境　警幻仙曲演红楼梦 B．第十六回 贾元春才选凤藻宫　秦鲸卿夭逝黄泉路 C．第十七回 大观园试才题对额　荣国府归省庆元宵 D．第十八回 皇恩重元妃省父母　天伦乐宝玉呈才藻 12．为了得出“大观园就是太虚幻境”的结论，甲文作者引入虚拟论敌的质疑。第②段横线上可填入的质疑是 。 13．假如以下说法为真，不能支持甲文作者“两个世界鲜明对照说”的一项是（   ） A．大观园建造在两处旧园基址上却与贾府密切纠缠。 B．贾赦欲强纳贾母丫鬟鸳鸯为妾，邢夫人帮忙做媒。 C．黛玉认为花瓣如果随水流出大观园就会被糟蹋了。 D．司棋与表弟潘又安真心相爱却被当作犯奸嫌疑人。 14．乙文对甲文作者所持“《红楼梦》两个世界说”的观点作了反驳。你认为反驳是否有力？请结合甲乙两文简要评析。 15．从《红楼梦》的以下情节中任选其一，阐释乙文第③段中何其芳的观点。 共读西厢        海棠结社       香菱学诗       探春理家 （2025·上海徐汇·二模）阅读以下材料，完成小题。 材料一： 甲：《哪吒》这个动画系列最核心的东西就是反抗精神，但哪吒的反抗精神不完全是动画改编的时候赋予的。哪吒在原著以及历年来的各个版本动画或影视剧里，原本就有反抗属性，这种反抗性可以说达到了中国传统文化中一切叛逆者无法企及的巅峰。现在饺子导演拍的《哪吒》和之前这些版本中哪吒的反叛形象区别是很大的。 乙：在不同的哪吒故事版本里，反抗的表现形式也并不一样。我见过抗争最激烈的是1979年版的动画电影《哪吒闹海》。面对龙王水淹陈塘关的胁迫，李靖一味懦弱退让，哪吒却只身迎战，勇斗暴虐的龙王，以拔剑自刎换取百姓生存的机会。电影画面风雨交加、雷电轰鸣，哪吒对天指剑，英雄末路，显得悲壮而崇高。 甲：其实早期电影中的哪吒形象大多还是遵循原著表达的，但新时期的创作者们显然更乐于选择颠覆式的改写。在《哪吒之魔童降世》中，哪吒不再遵循天命的规范，发出了“我命由我不由天”的呐喊，李靖被刻画成非常注重亲子关系的父亲，选择和儿子一起对抗天命。这显示了“哪吒”电影改编中“弑父”母题的新走向。 乙：《哪吒之魔童降世》中哪吒的反抗属性被定义为打破成见，做自己的英雄，“我命由我不由天”，也就是改变命运。但最核心的剔除骨肉还给父母，变成了舐犊情深，父慈子孝。非但不反，还表达了最大的爱。作为一部春节档合家欢的电影，这样改编的用心也是可以理解的。 甲：我想到了饺子导演之前接受澎湃新闻的采访，说哪吒剔骨还父削肉还母是糟粕，一定要去掉。他说如果把这样一个未成年人自残自杀的场面拍出来，就是反人类。我对他这个观念不敢苟同。我能接受他说合家欢电影太残忍的画面不能用，但文学也好，艺术也好，不是只有合家欢一个标准的。 （选自某音频谈话节目文字版） 材料二： ①“弑父”母题在文艺作品中常常出现。这里的“父亲”不仅是生理学意义上的个体，也是社会文化学意义上的形象。他们是家庭和社会中的精神领导者、权力掌握者、制度维护者和命运决定者。不同时代的创作者通过对父亲形象的塑造，将其作为重要的能指符号，记录着文化心理的共振与嬗变。 ②关于哪吒“弑父”的原因，《封神演义》和《西游记》给出了不同的解释。《西游记》中描述道：“天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父。”所以，死而复生的哪吒要杀李靖是报剔骨之仇。相比之下，《封神演义》给了哪吒“弑父”更充分的理由。哪吒为救父母免于天庭责难，主动承担过错，析肉剔骨。但他的父亲李靖却对哪吒的过失耿耿于怀，他毁其塑像，烧其行宫，差点断送了哪吒的再生之愿，这才激起哪吒对李靖的恨，意欲杀之。事实上，无论哪一种原因，哪吒“弑父”的行为都发自于主体内心的恨意。在儒家伦理主导的传统语境下，哪吒这一少年形象以反叛礼法秩序、挑战神权体系的行为，展现出迥异于主流价值观的独特性。这种通过自我毁灭挣脱伦理枷锁的极端叙事，反映了明代中后期市民阶层对传统伦理思想的质疑。 ③在“弑父”的结局上，《封神演义》也与《西游记》明显不同。《西游记》是“以和为尚”，伦常问题让位给佛教义理，《封神演义》则不然。当哪吒死而复生之后，他与李靖在血缘关系上的父子关系正式结束，太乙真人及其背后的天庭名正言顺地成了哪吒象征意义上的“父”。但耐人寻味的是，天庭并未彻底剥夺李靖的世俗权威，反而赐予他玲珑宝塔降服哪吒。在这场情理与伦理的生死博弈中，哪吒最终成为一个在武力胁迫下失败的英雄。这种对父权的终极妥协，暴露出在宗法网络中个体反抗的困境。 16．以下对材料二中“能指符号”的理解最恰当的一项是（   ） A．文艺作品中的父亲形象往往是一些典型人物。 B．文艺作品中的父亲形象都有很高的社会地位。 C．文艺作品中的父亲形象绝大部分都一成不变。 D．文艺作品中的父亲形象往往具有特殊的意义。 17．小徐同学梳理了材料一的谈话内容，以下结论符合原意的一项是（   ） A．从历代版本的哪吒故事中可以看出反抗精神的传承与演变。 B．1979年版动画电影塑造了有史以来最打动人心的哪吒形象。 C．创作者对哪吒故事颠覆式的改写，提升了作品的艺术水准。 D．从对原著的遵循到删改，体现了创作者对突破成见的追求。 18．能够依据上述两则材料做出的一项推断是（   ） A．文艺作品的生命力与其是否体现反抗精神有关。 B．儒家伦理主导下的社会就会产生极端的叛逆者。 C．对经典作品的改编与迭代有利于传统文化的传承。 D．社会思潮的变迁催生了创作者对经典作品的改编。 19．请结合材料二，对材料一提到的“‘弑父’母题的新走向”加以阐释。 20．材料一中，两位对话者对饺子导演的改编看法不一。请你结合对两则材料的理解，写一条听众评论，表明你的观点。 （25-26·上海黄浦·一模）阅读现代文，完成下面小题。 材料一： 遭遇和经历 格非 ①在文学写作过程中，将作者的经验内容简化为一种遭遇和经历，是十分常见的错误。正是这一错误的认识，为形形色色的机械反映论和再现论提供了注释。我们不妨假设如下的场景：两个人同时目睹了一场惨烈的车祸，在其中的一人看来，这不过是一场普通的车祸而已，瞬间的刺激也许会让他大为震惊，但事情过后，他很快将之抛到九霄云外，生活完好地继续，就像什么事情都没有发生过一样。而另一个人，由于敏感和脆弱，也许不得不求助于专门的精神治疗。 ②海明威的小说《杀人者》为突发事件作用于人的精神所产生的差异和不同后果提供了一个经典的范例。乔治和涅克作为一场预谋杀人事件的目击者，对事件的反应迥然不同，事件在两人身上所产生的后果也有质的差异。乔治在事件平息以后，迅速恢复了常态，继续留在酒店帮工，并以一个成人的口吻对涅克进行劝慰。而涅克则显然无法接受他所目睹的事实，并决定永远搬离这个小镇。借用弗洛伊德的精神分析理论，我们可以清晰地观察到，在乔治和涅克面前突然呈现的，其实不是一场单纯的谋杀，而是整个成人世界的冷漠真相，也许最终击垮涅克脆弱心理防线的，还不是这个世界的凶残，而是成人世界对凶残泰然处之的冷漠和无动于衷。 ③这篇小说可以被理解为儿童在向成年转化过程中所受考验的寓言和仪式。乔治成功地经受了考验，接受、辨认和学习了成人世界的规则和机制，从而与他的儿童意识告别；而涅克则遭到了悲惨的失败，他企图退回儿童世界的欲望，如此之强烈，以至于他选择了一个象征性的行为，通过离开这个小镇，企图重返母腹。实际上，作者本人也是一个涅克式的人物。海明威小说的最大奥秘恰恰在于，作者本人也像涅克那样拒绝长大。也许我们不必要求助于海明威的传记资料，只要将他的《在密执安北部》与《老人与海》做一个简单的比较，即可得出上述结论。 ④因此，“经验”这个看似简单的词语中，所包含的内容，至少涉及以下两个方面：其一是经历或遭遇；其二是不同的主体对这种经历和遭遇所产生的一系列反应。中国传统文论特别注重作者的阅历和经世的深广，强调“知人论世”，强调“行万里路”一类的生活经验积累。而在西方的美学和文学传统中，“生活是写作的导师”这一类的规箴也由来已久，甚至我们从存在主义“存在先于本质”这句著名的格言中，也可以看出它在当代的延伸。从某种意义上来说，对写作而言，经历和遭遇的独特性、奇异性和剧烈程度，并非无关紧要，而且它对于创作的作用也已经被大量的文学事件所证明。假如沈从文没有凤凰地方的经历积累，没有十九岁就游历了大半个中国的奇特经历，他绝大多数传奇故事的写作是无法想象的。狄更斯的情形也与此相仿。 ⑤但是，将这种经历和遭遇完全绝对化，也是有问题的。西方现代文学理论特别注重个体的“反应”：一方面考虑到单纯事件在个体身上留下印记的差异性，同时也暗示了社会和时代的变化——18世纪末以来，随着资本主义的发展，科技、交通和传媒的突飞猛进，个人经验差异在迅速缩小。对霍桑、普鲁斯特、卡夫卡这样一类本雅明称之为“足不出户，闭门造车”的小说家来说，经历一场战争，与观看一朵鲜花，具有完全相同的效能。关键似乎不在于经历本身的奇特，而在于这种经历是否对主体产生影响以及这种影响的心理沉积。普鲁斯特的《追忆似水年华》是众所周知的例子。 ⑥阿多诺在其遗著《美学理论》中将“经验”直接解释为主体的反映，也许是最极端的个案。阿多诺的重要发现之一在于，反映或领悟不仅涉及主体的认知能力或智力水平，它还与主体的气质、心理状况、性别、身体有着密切的关系。经验和遭遇本身不过是某种反映的材料和契机而已。正是由于肺病和疑病症，卡夫卡认识到，对于别人而言的一次小小的喷嚏，很可能就会结束他脆弱的生命。他重复了克尔凯戈尔那个著名的声明：世人眼中的大事，在我看来毫无意义；世人认为的屑小之事，对我而言却是异常重大。正是在这个意义上，作家的才华和能力，在过去往往被解释为天赋异禀似的洞察力和智慧，在今天它更多地指向主体的敏感性。 ⑦不同的主体，比如说男性和女性的身体、心理状况及敏感程度固然千差万别，但同时，单个的主体也不是一个不言自明的固化的结构，而是一个有待完成的历史化过程的产物。由于主体的建构过程受到社会意识形态，或者语言系统的规训和制约，这种敏感性也不能被神话化和绝对化。按照什克洛夫斯基的分析，主体在认知和创作的过程之中，毫无疑问会受到自动化识别模式的制约，他所提出的“陌生化”概念不仅涉及作家对于创作风格和形式的叙事策略，同时也暗示了作者在经验上的反省和重组。 21．第⑤段中加点词“心理沉积”在文中的具体含义是_________。 22．与第①段中“在文学写作过程中，将作者的经验内容简化为一种遭遇和经历，是十分常见的错误。”这一句，逻辑谬误不同的一项是（   ） A．我邻居家的孩子学艺术没找到好工作，可见学艺术的人都很难有好出路。 B．这款国产家电我们用了十年都没坏，看来国产家电的质量都很靠谱。 C．我朋友在网上买东西被骗过，所以网上购物全是陷阱，根本不能相信。 D．很多成功人士日常都坚持阅读，因此只要坚持阅读，就一定能取得成功。 23．下列材料最能够支撑阿多诺“经验是主体的反映”这一观点的一项是（   ） A．狄更斯丰富的人生经历成就其小说； B．鲁迅“横眉冷对千夫指”的创作立场； C．卡夫卡因身体状况重视“屑小之事”； D．曹雪芹以家族兴衰为蓝本写《红楼梦》。 24．分析②段引用海明威《杀人者》例子的作用。 25．某作家声称“只要有足够奇特的经历，就能写出优秀作品”，请结合本文观点，对其进行劝说。要求有理有据，语言得体。 重难·创新演练 考查重点：观点迁移与原理运用 （2024·上海徐汇·一模）阅读以下材料，完成小题。 材料一 假说的提出是指研究者依据为数不多的事实材料和已有的理论，通过一系列的思维过程，对所遇现象产生的原因和发展的规律性，做出初步的假定。科学研究往往就是从一个假说起步，再找到办法来检验假说。 譬如，为了检验“所有气体在加热后都会膨胀”的假说，科学家便要去找一大堆不同种类的气体来加热。但这种测试并不是要找出证据来支持假说，而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。只要有一种气体被加热的时候没有膨胀，就足以破坏“所有气体在加热后都会膨胀”的假说。如果一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知，即那个假说不是真的。观察到一大堆加热时确实会膨胀的气体，不会带给我们知识，或许只是让我们对自己的假说多一点确信。但一个反例就真的能教会我们一些事情。因此，任何科学假说的关键特征是必须有“可证伪性”。 材料二 假说是研究工作中最重要的思想方法，其主要作用是引发新实验或新观测。假说应该作为工具去揭示新的事实，而不应被视作研究的终结。假说的另一作用是帮助人们看清一个事物或事件的重要意义。例如，在进行现场考察时，一个用“进化论”假说武装头脑的人就能比没有这种假说武装的人做出许多更重要的观察。 当第一次实验或第一组观测的结果符合预期时，实验人员通常还需进一步以实验搜寻证明，方能确信自己的设想。即使假说为若干实验所证实，也只能被看作是在实验的特定条件下才获得的。有时，假说的价值在于，以该假说为基点，将研究工作的方向朝四面八方铺展，并且尽可能多地将这种假说应用于各种情况，加以检验。如果假说确实适用于各种情况，则可上升到理论范畴；如果深度够，甚至可上升为定律。然而，这些具有普遍性的假说也并不能被绝对证实。只是，如果假说能在实验中经受住各种关键性的检验，特别是，如果这种假说符合目前一般的理论，它就能被认可。 当第一次实验或观测的结果不能证实假说时，有时可以用一种补充性假说加以调整，而不是一股脑地抛弃原来的假说。这种修正的过程可一直进行下去，直至主要假说滑稽地附加了一大堆条件。到此，大厦方始倾倒，而代之以另一座大厦，它更合理地综合了现今可以获得的一切事实。 材料三 法国生物学家贝尔纳提出假说：肝脏分泌糖分是由迷走神经控制的。为此，他试着穿刺第四脑室底迷走神经的起端，结果发现肝脏糖原作用显著增加，血糖增多致使尿中出现糖分。然而，贝尔纳很快就意识到，尽管得到的结果很有趣、很重要，实验所依据的假说却是错误的，因为即便切断迷走神经，还是能够得到同样的效果。贝尔纳因此果断放弃了原有的假说。这项研究从另一个角度来看也很有教益。贝尔纳第一次成功地穿刺第四脑室造成糖尿病以后就无法再现这次实验，直至找到必需的精确方法后才又获成功。可以说，他第一次就取得成功确实是幸运的，否则在接二连三的失败之后他很可能会放弃。可见，在实验中孤立地看待那些与假说相悖的事实，绝不能说明任何问题。 化学药物“联脒”可以用来杀死利什曼原虫，这种药物的发现也与假说有关。起初，科学家们的设想是用某种胰岛素衍生物干预寄生虫的葡萄糖代谢。但在研究中，他们发现这种胰岛素衍生物因稀释程度高无法影响葡萄糖代谢，却具有杀死利什曼原虫的特效。这样，尽管原先的假说是错误的，却导致了新的有用药物的发现。 然而，一些幸存的错误假说和概念，不但不能带来收获，甚至会阻碍科学发展。一切矿物质中包含水银的旧观念以及“燃素说”就是两例。后一种理论，长时间阻碍了化学的发展，妨碍了对燃烧、氧化、还原等过程的理解。 1．以下对科学假说的“可证伪性”理解准确的一项是（   ） A．可证伪性就是证明科学假说中存在的谬误。 B．证伪的过程就是为假说寻找支持性的证据。 C．任何科学假说都应能面对被验证为假的挑战。 D．任何科学假说一经被证伪就丧失了一切意义。 2．结合材料一和材料二，以下对假说的价值阐说正确的一项是（   ） A．假说能够推翻所有现存的理论和事实，对所研究的问题提出推测性的解释。 B．假说为科学研究提供了方向和目标，有助于科学家设计并开展实验和观测。 C．假说既是科学研究的目的，也是认识事物本质和规律常用的思维方法和手段。 D．假说一旦上升为理论或定律，就能够经受住各种关键性的检验并被普遍应用。 3．能够依据材料一和材料二做出的一项推断是（   ） A．当现象与理论发生矛盾时会催生假说。 B．只有能证实假设的科学家才是成功的。 C．反复的观测与实验比提出假说更重要。 D．对假说的修正完全取决于实验的质量。 4．材料三中，贝尔纳实验过程中的不放弃，与他对“迷走神经控制肝脏分泌糖分”这一假说的放弃是否矛盾？请加以阐释。 5．从科学研究的特点角度，材料三的内容对前两则材料有哪些补充？请加以概述。 （2024·上海青浦·一模）阅读以下材料，完成下面小题。 今年暑期，游戏科学公司推出的国产游戏《黑神话：悟空》火爆出圈。为了了解游戏中孙悟空形象的诞生过程，小明决定对此进行一番学习和探究。 从《西游记》到《黑神话：悟空》：孙悟空的游戏形象变迁与跨媒介叙事 曹书乐 刘宣伯 ①《西游记》是中国古代最有代表性的神魔小说。吴承恩所塑造的孙悟空，性格丰满、充实，堪称中国古代小说“第一神魔”。2024年8月20日，游戏科学公司推出国产游戏《黑神话：悟空》。上市不到4天，游戏就突破了1000万套全球销量，同时在全球最大游戏平台Steam上的同时在线人数突破230万，创下了单机游戏的记录，位列该平台有史以来所有游戏中的第2位，展现出“悟空”冲出亚洲、走向世界的态势。 ②孙悟空作为中国传统文化中的典型案例，如何在游戏中完成跨媒介叙事，在当下语境中、在全球范围内获得创造性发展，成为重要的研究议题。 ③20世纪80年代，中国大陆尚未形成具有自主设计和生产能力的游戏软件产业。彼时游戏玩家接触到的主要是从美国、日本进口的家用游戏机和街机游戏。而孙悟空作为在东亚地区具有极高知名度的文化角色，已经被日本游戏厂商纳入电子游戏创作中。1984年，日本游戏公司Capkom制作了街机游戏《孙孙》，是能够被查到的最早使用孙悟空形象的电子游戏。游戏的开场动画中，一个怪物掠走了马、僧人和河童，留下了两个可以被玩家操纵的主角，分别是猴子和猪。游戏的结局则是主角打败怪物、前往佛寺，并从佛祖那里取得了经书。《孙孙》里的角色虽然不叫“wukong”，但它包含了西游故事中孙悟空形象的主要特征：猿猴身形、头顶紧箍、手拿铁棒以及保护师父西行取经。但游戏的密林场景设计、以动物为主的怪物设计，都和《西游记》故事有较大差距。 ④20世纪90年代，电子游戏在生产技术和产业规模上都经历了新的突破。台湾地区小天才公司1994年推出的横版卷轴过关游戏《西天取经》标志着对西游故事和形象的“中国式诠释”。在该作品中，孙悟空很像《大闹天宫》和央视电视剧《西游记》中的形象，游戏中的怪物和地图设计也更符合《西游记》的原著设定。 ⑤进入新世纪以来，个人电脑和互联网技术在全球范围内加速普及，电子游戏有了新的运行介质。游戏产业的显著变化之一就是网游的崛起与繁荣。与此同时，基于Flash技术制作的网页小游戏标志着游戏制作的“平民化”，来自“草根”社群的爱好者同样也加入游戏开发中。 ⑥网易于2002年推出的《大话西游》便是代表，《大话西游》的世界观设计取自以《西游记》为代表的中国古代神魔小说，构筑了一个人、仙、鬼、魔共存的乱世，而玩家则是被选中的、能让世界恢复平衡的“取经人”。因为玩家是游戏的主角，在多人同时在线玩的网游中，孙悟空就只能作为非玩家角色出现。 ⑦大厂商制作的大型网游往往需要构建庞大的世界观和有剧情的故事；而独立制作者开发的Flash游戏则将有限的精力放在了游戏的核心玩法层面。Flash技术的限制，使得大多数西游Flash游戏都以2D画面表现，最简单的做法便是采用卡通形象，甚至直接根据此前游戏中出现过的经典孙悟空形象进行微调。例如格斗类《孙悟空大战变形金刚》中的孙悟空就和经典街机游戏《西游释厄传》中的形象基本一致。 ⑧大量不同风格的孙悟空绘制，使得“孙悟空”造型的丰富度得到极大提升，触达了大量青少年群体，也使孙悟空越来越跳出“神魔小说”框架，成为“泛用”的符号，有了和不同文化内涵交互碰撞的可能。 ⑨紧箍、铁棒、毛茸茸的脑袋和灵活的身姿，“中国式”孙悟空的形象越来越在游戏中获得强调。但从主机和街机游戏中的冒险主角，到网游中的NPC，再到手游中的群英之一，孙悟空却越来越不具有叙事的核心性和形象的丰富性。他的存在或许能提升年轻玩家对于悟空的好感，推动年轻玩家对西游故事乃至中国传统神魔文化的探索；换言之，这些游戏做到了传统文化在游戏的“符号境”的表达，但无法深入“知识境”，甚至很难触及“观念境”。 ⑩这或许是为什么耗时7年开发的国产3A游戏作品《黑神话：悟空》一上线就引爆玩家好评的原因。因其以一种前所未有的方式重新专注于猴形人身的主角“天命人”，并在前沿游戏科技的支持下，将形象塑造、动作打斗设计、环境场景设计和故事编剧等提升到了一个全新的层次。《黑神话：悟空》不仅具有比肩国际一流3A游戏的制作质量，也对传统西游故事给予足够的尊重，能瞬间唤起玩家留在心底的记忆，更是融入大量中华传统文化艺术元素，处处有惊喜，处处撩拨着玩家的求知欲。看过玩过之后，该游戏也留下了品味思考的余地，让玩家能品出一些中国传统的人生观与世界观，一些中国人熟悉的信仰与哲学。 ⑪孙悟空作为中国传统文化中的经典形象，正在依时而动，在游戏科技创新中展现出强大的创作潜力，在跨媒介叙事中呈现蓬勃的生命力和传播力。“金猴奋起千钧棒”，这位在中国家喻户晓的“第一神魔”，正在新时代里焕发新的生机和魅力，衍生出激励当代人的文化精神，并驾着筋斗云飞向天下诸国，有望成为世界文明喜爱的英雄形象。 6．为了进一步了解第⑨段中提到的中华传统文化在游戏中的表达方式，小明搜集了当下热门游戏中的实例，以下只停留于“符号境”传播的一项是（    ） A．《开心消消乐》推出戏曲主题活动让玩家了解中华戏曲知识等。 B．《王者荣耀》以各种皮肤展示壁画造型、民族舞蹈、戏曲唱腔等非遗项目。 C．《天涯明月刀》等武侠游戏将“侠之大者，为国为民”的侠义观念融入游戏叙事。 D．《原神》中的角色“魈”，让玩家接触到民间傩舞仪式，进而了解“辟邪”观念。 7．小明尝试为文中梳理的不同阶段孙悟空的游戏形象塑造历程拟定小标题，以下不准确的一项是（    ） A．1980年代：照搬原著设定的符号化孙悟空 B．1990年代：汲取影视视觉想象力的孙悟空 C．新世纪以来：多元游戏类型中悟空造型与功能的丰富 D．《黑神话：悟空》：尊重传统的同时将价值理念隐含在极具叙事张力的原创故事中 8．能够依据文章内容做出的一项推断是（    ） A．Capkom的街机游戏《孙孙》是第一款根据西游故事改编、使用孙悟空形象的西游游戏。 B．游戏《西天取经》因为借鉴影视剧中的孙悟空形象，所以完成了首次“中国式诠释”。 C．Flash游戏的2D画面以及借用孙悟空形象的做法影响了其在青少年群体中的传播。 D．中华传统文化艺术元素的大量融入使《黑神话：悟空》较其他西游游戏有了突破。 9．小明在阅读文本后，对于标题中的“跨媒介叙事”产生了困惑：孙悟空的形象是如何完成“跨媒介叙事”的呢？请你根据下面的材料并结合本文内容作分析，帮他消除困惑。 詹金斯的“跨媒介叙事”概念指出：“一个跨媒体故事横跨多种媒体平台展现出来，其中每一个新文本都对整个故事做出了独特而有价值的贡献。其理想形式是每一种媒体出色地各司其职，各尽其责。” 10．为了让更多人了解孙悟空的游戏形象变迁以及这些跨媒介叙事对孙悟空形象的影响，请为本文写一段200字左右的摘要。 摘要是以提供文献内容梗概为目的，不加评论和补充解释，简明、确切地记述文献重要内容的短文。 （2025·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题。 【材料一】 机器能思想吗？ ①哲学家笛卡尔曾断言机器即便能够输出语词，也不会具备和人类一样的思想。四百年后的今天，当DeepSeek等人工智能模型能够在几秒钟内便生成一首诗作时，我们不禁要问：倘若笛卡尔在世，他会不会收回自己当初的断言？在如今这个大多数人都搞不懂格律声韵的时代，你难道敢说会写诗的机器没有思想吗？ ②正如阿兰·图灵在《计算机器与智能》中所指出的，如果只要写出些马马虎虎的诗，或如诗学外行那样对诗歌发表些粗浅见解，那对于算法越来越复杂的机器来说都并非难事。若要写出伟大杰作才算“人”，才算是在“思想”，那么绝大多数人类其实也没有思想，与机器无异。这样一来，他就把论证的责任推给了对方：如果我们承认写不出杰作的“庸人”也有生命和思想，那凭什么说一个能够创作诗歌的人工智能程序不是“生命”、“不在思想”？“庸人”与机器的区别究竟何在？解剖学也发现不了“生命”，但我们仍然承认“庸人”有生命；那即便找不到机器的“思想”，为何不能承认它在思想？ ③从图灵的看法中我们可以发现，仅凭机器能否作诗来判断机器能否思想恐怕是无效的。事实上无论创作简单的文本，还是构建复杂的逻辑，从语言处理结果看，机器之于“庸人”而言，早已是有过之而无不及，试图以直观现象证明机器不能思想的做法根本无法自圆其说。 ④显然，在机器语言能力不断进化的当下，笃信机器没有思想的一方已经陷入了论证的困境。若要坚守观点，从根本上解决机器能否思想的纷争，亟需找寻新的突破口。目前看来，论证机器不能思想的唯一方法，是清晰地在机器和人类之间作出某种原则性区分，既不把人类中的“庸人”混淆为机器，也不把机器中的顶尖者误判为人类。 【材料二】 人工智能是否有思想？ ①目前，以ChatGPT为代表的人工智能大模型在语言、计算、编程、绘图、阅读理解、常识推理等方面已超出普通人的水平。最前沿的人工智能工程师都已对这些大模型的工作原理失去具体细节上的掌控。这种情况导致人工智能领域出现两种截然相反的观点：在山姆·奥特曼等科学家们看来，计算机处理的只是形式系统，根本不可能涌现出类人的思想；而同样是人工智能领域的主流科学家杰弗里·辛顿等人却对机器已经产生思想这一观点深信不疑。他们认为，目前人工智能已经可以像人类一样思考，不仅可以理解文本、语言、语义，也可以理解物理世界，而且未来一定比人类聪明。 ②无论坚持哪种观点，这些科学家其实都拿不出坚实的证据。因此，人工智能是否具有思想，现阶段与其说是一个科学问题，不如说是一个哲学问题。对于这一问题的反思，应该首先从对人类思想的反思中寻找答案。思想作为生命独特的认知结晶，源于个体主观思考与体验。现象学所讲的思想可以划分为智识、情感和意欲。智识只是人类思想的一个维度。所以当我们谈论人工智能的思想时，其实谈的是集人工智识、人工情感和人工意欲为一体的人工心智。 ③现在的智能机器可以模仿人的部分智识能力，如符号表象能力、模仿学习能力、判断推理能力等，却很难模仿人的直觉能力、想象能力、洞察能力、创造能力和情感能力。目前人工智能还缺乏对真实世界形成思想所需的情境理解、情感调适以及自我反思机制。例如工程师发现智能机器可以识别大量医学影像中细微的病变特征，却无法直觉到患者焦虑痛苦的情绪状态，并做出恰当的、有温度的回应。 ④当然，人类思想可以通过语言等人造符号系统传输到智能机器中。所以，本质上人工智能必然以人类思想作为基础或本体。在这个意义上，机器或许可以被认为是拥有思想的。至于机器是否拥有完整的人类思想，现阶段哲学和科学都需要保持缄默。 （有删改） 11．与材料一中“庸人”一词的引号用法相同的一项是（   ） A．她是我们组里的“铁娘子”，工作中遇到再多困难也从不退缩。 B．“满招损，谦受益”这句警世格言，流传到今天至少有两千年了。 C．写文章必须做到有物有序，“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。 D．我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。 12．图灵运用归谬法反驳机器不能思想的观点，以下不符合他的归谬逻辑的一项是（   ） A．如果写出伟大诗歌才算有思想，那么很多人也没有“思想”。 B．若以写诗为标准判断思想，那么能写诗的机器也能“思想”。 C．机器写不出杰作是因为缺乏人类的情感体验，所以机器不能“思想”。 D．不能仅凭机器写不出杰作就断定它不能“思想”，人类中也有写不出杰作的人。 13．对乙文第②段画线句理解正确的一项是（   ） A．对人工智能是否具有思想的研究探讨混淆了学术领域，需要从科学转向哲学。 B．科学层面难以对人工智能是否具有思想提供证据，更需从哲学层面寻求突破。 C．人工智能在科学层面的讨论已足够充分，需从哲学层面继续探讨其思想问题。 D．科学的本质是哲学，人工智能是否具有思想的结论必然要从哲学层面来回答。 14．有人认为材料二对于“人工智能是否有思想”的分析，运用到了材料一中所提到的“唯一方法”。你是否同意？请说明理由。 15．评价研究成果是理解研究动机、推进学术研究的重要一环。两份材料都对“机器是否有思想”这一问题进行探究，请对其成果做出评价。 （24-25·上海松江·一模）阅读下文，完成下面小题。 近期，网络上虚假信息引发的不良事件时有发生，引起了小松的关注，他主动查阅了资料以加深对这个现象的认识。 材料一： ①“伪事件”是美国历史学家丹尼尔·布尔斯廷在《幻象》一书中提出的概念，它是指人为了实现传播故意制造出来的事件。生活中，我们每天都被各种各样的热门话题所包围，这个景点出圈了，那个明星出事了，大部分我们每天看到的五彩斑斓的热门新闻都属于伪事件。伪事件并非是全然的虚假，也拒绝对于既有真实的屈从，重点打造的就是与真实的暧昧关系。在如今的商业领域中，这样的广告伪事件也不少见。比如，矿泉水的广告告诉消费者，它是“大自然的搬运工”。这广告语非常精妙地体现了自身的天然性，不过有哪个品牌的矿泉水不是来自大自然的呢？它没有说谎，没有，不过它把无足轻重的真话，打扮得花枝招展。有一些啤酒广告突出“蒸汽消毒”来体现啤酒的纯净感，也是同样的道理。 ②伪事件成功的秘诀，就是用事实的暧昧，制造真相的赝品。伪事件在传播过程中，不需要人们仔细思考，而是希望人们顺着它的逻辑，迎合自己内心，完成一种“自我实现的预言”，让事件“说着说着，就成真的了”。 ③在伪事件包围的环境中，容易形成“镜像效应”。这个词的意思是我们以为_______其实_______。人们做出的许多努力，只为扩张对这个世界的体验，为了让生活更有趣、更多样化、更激动人心、更多姿多彩、更有希望，但在浏览、传播的过程中，这些努力都只有反效果。 （选自丹尼尔·布尔斯廷《幻象》，有删改） 材料二： ①以新闻事实为本源的传播才是“新闻”传播，它是新闻规律内在要求的体现。在一般意义上说，职业新闻传播活动的基本任务就是通过反映呈现或报道传播事实世界中的新闻事实信息，从而实现自身监测环境、守望社会、服务大众等基本职责或基本功能。 ②在现实新闻传播活动中，在对待新闻事实这个源头问题上，不同传播主体处于不同的社会环境、不同的具体情境之中，会表现出不同的认知水平、新闻规律实现态度和能力。在新闻事实范围内，存在着新闻性强弱差异或新闻价值大小不同的新闻事实。衡量新闻媒体的传播力、影响力、引导力、公信力的大小强弱，从源头上说，首要的就是看新闻媒体能否经常性地捕捉到更有新闻价值的新闻事实，要看传播主体是否经常性地自觉积极传播新闻事实信息。如果新闻媒体一味从自身的传播需要出发，偏向关注自己想关注但没有多少新闻价值的一些事实，偏离社会主体欲知、未知而又应知的重要事实，那就等于在传播活动的起始阶段造成了传播需要与收受需要之间的错位，那就无异于从源头上埋下了失去影响力、引导力、公信力的“祸端”。 ③“伪新闻”、失实新闻、虚假新闻等是在新闻源头上就开始完全违背新闻规律要求的典型表现。在实际的新闻传播活动中，有些传播主体不仅不传播新闻事实信息，而且会从自身的暂时利益出发，以各种故意的或非故意的方式传播非新闻事实信息，甚至策划、制造失实的、虚假的新闻事实信息。在呈现形式上，制造出来的虚假新闻总是比真实事件更加有趣、更繁复、更引人入胜。与传统新闻媒介时代相比，在新兴媒介环境中“伪新闻”现象相当普遍甚至泛滥。新闻组织主体和个体出于各种政治的、经济的、商业利益的或是价值偏好的原因，大量传播那些琐碎无聊的所谓新闻事实信息，放大、膨化那些本无多少新闻价值、社会价值的事实要素和细节，制造出五花八门的新闻噱头和娱乐化景观，而一些真正应该关注的新闻事实、新闻要素却被有意无意地遮蔽了、湮没了。如此种种做法，满足的基本上是社会大众的虚假新闻需要，而非真实新闻需要，在相当程度上陷入了娱乐至死的泥潭，诚如有人所言，“在信息和交流渠道不断增长的情况下，世界被撕裂为色彩斑斓的娱乐碎片”。 （选自杨保军《新闻出版规律论》，有删改） 16．在材料一第③段画线处填上合适的内容。 17．下列现实问题中，与材料二的论述最不相关的一项是（   ） A．大众普遍的手机依赖 B．人性深处的猎奇心理 C．媒体赞助商的商业立场 D．不断涌现的新兴媒介 18．能够依据两则材料做出的一项推断是（   ） A．有浏览、点赞、转发行为导致了“伪新闻”“伪事件”。 B．非职业新闻的大众化传播已经成为人们生活中普遍现象。 C．短视频中调侃、戏谑的元素，满足人休闲娱乐的需求。 D．假新闻和伪事件给大众带来辨识信息和筛选信息的成本。 19．材料一第①段中作者说，啤酒广告也是同样的道理，请加阐释。 20．小松依据两则材料，以“如何拒绝虚假信息”为题在班会上发言，请你为他拟一个提纲。 （24-25·上海嘉定·一模）小明在阅读科学史文献时，被一篇《说中国古代有无科学》的文章论题吸引，中国古代到底有没有科学？他决定对此进行一番学习和探究。 说中国古代有无科学 吴国盛 ①说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识。到了上世纪50年代，李约瑟引入了一种新的说法：“中国古代科学技术很发达，为什么没有产生近代科学？”这种说法又称为“李约瑟难题”。直到90年代，国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题，引发了中国古代有无科学之争。 ②纵观历史上的“有论”和“无论”，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的“科学”指的是什么，在什么意义上中国“古代”有科学，在什么意义上，中国“古代”无科学。 ③我的观点，无论在近代数理实验科学意义上，还是在西方理性科学意义上，中国古代都无科学。 ④西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态。有理性科学，不一定会产生实验科学，但没有理性科学，一定不会产生实验科学。一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点。 ⑤如果我们把西方文明和中国文明比做各自园地（历史条件）中生长的两棵大树的话，它们可以比做是一棵“苹果”树和一棵“桃子”树。这两株文明之树的品种和基因本来就不同，数理实验科学的起源问题，本质上是西方文明脉络中苹果树结出硕果的问题。至于桃树何以结不出苹果，只须知道它是桃树不是苹果树就行了。 ⑥中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化。由陌生人组织的人群，不可能以血缘关系准则来组织，一种崭新的社会秩序构成机制在起作用，这就是“契约”。契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体，这促成了一种别样的人性理想，即把“自由”作为人之为人的根本标志。 ⑦为了塑造一颗自由的心灵，需要一种什么样的人文形式呢？希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统，我们可以把它称为“科学精神”。它是一种特别属于希腊文明的思维方式，它不考虑知识的实用和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于希腊自由的人性理想，科学精神就是理性精神，就是自由的精神。 ⑧一切文明，无论中国的还是西方的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些表现为技术，有些表现为知识。这些知识通常就是博物学。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎。我认为，这种知识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科学。 ⑨西方的博物学可以上溯到亚里士多德，19世纪之后，传统的博物学领地都被数理科学所兼并，日渐势微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于自然哲学，是“小树”而不是“大树”。中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国古代没有独立的自然界概念，不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之中均有极为发达的博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。 ⑩过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上沿袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这一新纲领来重写中国古代科学史。 （节选自《说中国古代有无科学》，有删改） 21．为进一步理解文中的多个“科学”概念，小明查阅相关资料并摘抄，以下与本文内容关联最紧密的一项是（   ） A．自然科学大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。 B．自然科学提供了一整套西方价值体系，分科、分类是“科学”的基本学术形态。 C．近代自然科学又称近代实验自然科学，指16～19世纪这一时期的自然科学。 D．从古代自然科学发展到近代自然科学，标志人类认识和改造自然的能力的提高。 22．小明围绕文中涉及的科学史知识梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（   ） A．上世纪50年代以前，中国学界的公论和共识是认为中国古代没有自然科学。 B．李约瑟认为中国古代有发达的科学技术，中国近代并未产生理性科学或实验科学。 C．近代数理实验科学是希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态。 D．博物学源于人们与自然打交道的直接经验，东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学。 23．能够根据文章内容做出的一项推断是（   ） A．李约瑟说中国古代有很发达的科学技术，一度获得国人普遍认可，流行近半个世纪。 B．李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术，科学和技术可以不加区分。 C．李约瑟没有注意到近代实验科学与理性科学之间的衍变关系是他遭受质疑的主要原因。 D．李约瑟用现代科学的分类范畴整理中国古代科学史，有一些错误有待纠正、突破。 24．小明在阅读本文后产生了困惑：作者将西方文明与中国文明分别比做各自园地里“苹果”树和“桃子”树，似乎并没有解释清楚中国没有产生近代科学的原因。请你结合下面的材料，联系文本相关内容，展开分析，帮他消除困惑。 比喻说理，是借助形象生动的比喻来阐述抽象、深奥的道理，将复杂的概念、观点转化为通俗易懂、具体可感的内容，让读者或听众更容易理解并接受所传达的道理，增强说服力和感染力。 25．中国古代有没有科学？读完全文，小明打算撰写“内容提要”厘清作者的观点与思路。请你帮他完成学习任务。 真题·实战演练 高频考点：观点迁移与原理运用 一．（2020·上海·春考）阅读下文，完成各题。 小说家的情感流溢 ①优秀的艺术品包括小说常常向人们呈现一种自然而然的状态，仿佛鸟儿的吟唱。但是不管幸还是不幸，人不是鸟，人的吟唱，比如小说写作，常常并不完全是情感的自然流溢。 ②众所周知，人的情感是有选择性的，面对材料，会排斥与之不合的东西。这种情形，就像机敏的蚂蚁，伸出探测器，找到适合它的食物。所谓的适合，是指材料对具有感受能力的心灵能产生情感上的共鸣。这是情感流溢在小说创作过程中的一般功能。换个角度看，对材料的选择和组织，既是小说家情感的一个功能，也是对情感的检验。当我们读小说时，有时会感到某些部分游离在外。这或者是由于作者对所表述的情感体验不够，或者，尽管在一开始对情感也有所感受，却没有在小说中维持下去，由一串不相关的情感以及由此带来的材料，对作品形成了干扰。 ③对材料进行有力的选择，将它从数量众多、时空隔离的万物中抽取出来，并将所抽取出来的东西凝聚成一个作品，这一作品是广袤世界和丰富内心的缩影。 ④我们的世界和内心辽阔而复杂，它坚硬的偶然性和非常态，时时凶悍地超出我们既有的逻辑框架。与此相应，小说中的材料也会由多种外力纠合在一起。材料的多样性，小说各部分材料的选择和结合，往往并不完全表现为逻辑上的必然。 ⑤因此，抱着既有的一成不变的情感，只选择和运用与之匹配的材料，可以写成一篇合格的小说，对一篇优秀的小说而言却并不充分。　这就对小说情感的流溢提出了额外的要求。 ⑥小说中的情感并不应该是被作者直接表现出来的东西。小说没有情感，也许会有工艺，但没有艺术。如果直接强烈地显现，尽管有情感而且很强烈，其结果也往往不是艺术。小说的笔触不知不觉地带有了某种固定的顺序和连贯性，这貌似完满的表达，却异化为另一种意义上的“逻辑必然”。 ⑦小说写作不完全是情感的自然流溢，还因为人的行为都受到某种意图的引导。不过，如果小说家目的性太强，就会妨碍他的情感，进而干扰他所运用的材料。当读者感到作者在操纵材料以求得一种事先确定的效果时，读者也会心生反感。读者接受某个喜剧或悲剧，是因为这是材料本身所有的，而不是作者把自己的目的强加给读者的。有的作者把自己隐藏在材料的背后，让材料说话，这样的作品往往更容易打动人心。在这个意义上，我们可以说，小说家的能力越小，他的权力就越大，反过来，他的能力越强，他的权力就越小。 ⑧但是创作目的又必然存在，那小说家该如何面对这一困境呢？作者创作的情感和读者阅读被激发的情感，都由世界万象引起，并与材料混合在一起。我们厌恶文学中意图的强势入侵，相反，如果实现了材料与情感的有机结合，我们就能接受小说中意图的传递。怜悯或道义之类的意图，可以找到供它燃烧的材料，熔化一切，集合成一个有生命的整体。 1.根据文意，与第②段画线句中加点词对应正确的一项是（ ）。（2分） 这种情形，就像机敏的蚂蚁，伸出探测器，找到适合它的食物。 A．情感　眼光 材料 B．作者　情感 材料 C．作品　情感 材料 D．材料 作品　情形 2.第⑤段□处填入的句子语序正确的是（ ） ①留出⾜够的裂缝和空隙 ②或将其有意遮蔽 ③这样，外在于情感的、甚⾄与之⽭盾的材料才有可能进⼊考虑范围 ④有时候⼩说家需要让情感钝化 A．④②①③B．④①②③ C．③①②④D．③②①④ 3.如果要为第⑦段“有的作者把自己隐藏在材料背后，让材料说话”这一说法提供支持，以下最有效的一项是（ ） A.《聊斋志异》故事离奇，也不避讳对社会的批判 B.《水浒传》成功运用白话，形式上开辟了一个新的世界 C.《三国演义》对刘备和诸葛亮的赞美之情溢于言表 D.《红楼梦》冷静客观地塑造人物，人物形象真切生动 4.具体说明“他的能力越强，权力越小”。 5.文章是如何对小说创作“常常不完全是情感的自然流溢”展开论述的？ 二．（2023·全国甲卷·高考真题）阅读下面的文字，完成各题。 根据《杜登德语辞典》，“语言”是一种人类自我表达的能力。如此看来，只有我们人类可以说话，但是如果我们可以知道树木是否也会自我表达，这不是很有趣吗？那么树木会如何“说话”呢？我们当然不可能听得见，因为它们肯定是静悄悄的，那些强风刮过时枝丫摇摆的嘎嘎声，以及轻风拂面时叶片婆娑的簌簌声，都是被动发出的。不过它们确实以另一种方式沟通：通过气味。在非洲大陆的莽原上，金合欢树是长颈鹿的珍馐，为了摆脱这种草食性的庞然大物，金合欢树短短几分钟内就可以在叶子里散布毒素。长颈鹿便会转移到其他树木那里。是旁边的树吗？不。它们会避开邻近的树木，然后在大约100米开外的金合欢树那里重新开始大快朵颐。因为被啃食的金合欢树会施放一种警示气体，向邻近的同伴传递不速之客来袭的信息。所有得到警讯的树木会立即分泌毒素来回应。长颈鹿因为知道金合欢树的这个把戏，所以会走远一些，以寻找那些尚未知情的树木。又或者它们会逆风而行，因为气味信息是顺着风向其他树木传送的。 这样的防卫行为自然需要时间，所以早期预警阶段的工作如何协调就具有决定性的意义。对此，树木当然不能只依赖空气，它也通过根部来传送信息。一棵树的根可以蔓延得很广，其距离大过树冠宽度的两倍，因此在地底下会与周遭树木的根交错而产生联系。但也有偶然情形，因为森林里也有独行侠，一点也不想与别人有任何瓜葛。所以有没有可能因为这些家伙的不合群，而导致警示信息被阻断呢？幸好不会。树木为了确保信息能够快速传递，多数情况下都会以真菌为媒介，其作用就像网络光纤那样，纤细的菌丝密布在土壤中，并以我们无法想象的密度交织成网络，借助其网络，真菌可以把从某棵树得到的信号继续传递下去，帮助它们交换害虫、干旱或其他危险消息。在共同的生存空间里，可能森林里所有的植物都会以这种方式进行交流。但我们若踏入田野，就会发现所有的绿色植物都很沉默。这是因为人工栽培的植物在育种繁殖的过程中，大多已经失去这种在地面或地下进行沟通的能力。它们几乎是又聋又哑，因此特别容易成为昆虫的猎物。而这自然也是现代农业必须使用这么多农药的原因之一，或许今后育种专家应该要多多少少再从森林里“剽窃”一点野性基因，例如把“多嘴”这个属性加入谷物及马铃薯的品种里。 虽然我一开始时说过树木是静悄悄的，但这点从最新的发现来看却值得质疑。一些研究人员想测试地底下是不是可以听到什么声音，不过要想把树木带进实验室里有点不切实际，因此他们观察的对象是谷物幼苗。果不其然！仪器很快就记录到了由根部发出的轻响，频率约220赫兹。而且有趣的是没有参与实验的幼苗对它也会起反应——在播放着频率约220 赫兹声响的环境里，这些幼苗的顶端总会往声源方向生长，这意味着禾本科草类可以察觉到，或是干脆直接说“听到”这个频率。所以，植物可以通过声波来交换信息？我还没想过这可能代表着什么，因为这一领域的研究才刚刚起步。不过下次当你漫步在森林里，那些林间传来的窸窣细响，说不定不只是因为风…… （摘编自彼得·渥雷本《树的秘密生命》，钟宝珍译） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．叶片婆娑的簌簌声以及谷物幼苗根部发出的轻响，都属于植物被动发出的声音，而并非是它们在通过声波交换信息。 B．当金合欢树被长颈鹿啃食时，它既会分泌出毒素进行自我防卫，也能够通过施放气体向邻近的其他树木发出警告。 C．树木凭借流动的空气可以做到早期的预警，但是这种预警需要的时间较长，因此气味“语言”一般作为一种辅助手段。 D．森林中的独行侠由于失去了与其他植物进行沟通的能力，无法意识到步步逼近的灾难，因而终将沦为昆虫的大餐。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．作者认为，《杜登德语辞典》将“语言”定义为“一种人类自我表达的能力”并不全面，其实树木也可以通过特定的语言进行沟通。 B．下面的发现可以作为证明第一段中心观点的材料：当昆虫啃噬橡树时，橡树为了自救会把苦涩且具有毒性的单宁酸导入树皮与叶子中。 C．第二段中的“多嘴”以及第三段中的“听到”，这两处使用的引号有表示特殊含义的作用，这种用法与第一段中的“语言”具有明显的不同。 D．作者在介绍禾本科草类的科学实验和地下真菌网络时，都使用了打比方和举例子的说明方法，这使本文的内容更准确、更科学，也更具说服力。 3．与野生植物不同，人工栽培的植物要经常喷洒农药，这给我们带来哪些思考？ 22 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $ 第13讲 社科现代文：观点迁移与原理运用（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：观点迁移与原理运用 （23-24·上海静安·一模）阅读下文，完成各题。 好的细节可以点亮全篇 颜同林 ①细节之于小说，犹如“眼”之于围棋。围棋之术有“眼”一说，博弈的双方中只要己方手上有两个“眼”，便宣告自己拥有“两口气”而不会被对手拿住。下棋需要善于做“眼”，在棋盘中讲究巧留空子，多留“眼”方可运筹帷幄，才能步步为营、立于不败之地。“眼”是黑白博弈双方的生存之法，涉及布局、时空、先后、疏密等命题，将其移用作为小说细节的隐喻同样适用。细节这一“眼”让整个小说虎虎有生气，点亮全篇。相比于小说主题的宏大、开阔，情节的曲折、丰富，细节往往显得细微、琐碎而具体，看似平常，实际上并不简单。无论是揭示主题、描绘环境，还是塑造人物、推动情节，细节都具有以小见大、见微知著的功效。 ②现实生活复杂多变，小说家如何观察、思考并重构现实，源自他对现实生活的深入体验和独特表达，源自他对生活细节的重新汇聚和转化。人的感官和心理是细节描写得以呈现的基础。作品中对细节的捕捉，离不开作家的耳闻目睹触摸和心理活动。凡是说到细节，最要紧的是人所感知和获取的真实、细腻、新鲜和独到之处。有了细节就有了小说的性格。小说有诸多细节的加持，则像毛细血管深入肌肤一样，让文本有血有肉，以此精微形象地重构现实生活的版图。 ③张洁的短篇小说《爱，是不能忘记的》，叙述母女俩的爱情道路和观念碰撞。其中一个细节是母亲珍藏着一套27册的《契诃夫小说选集》和一个题着“爱，是不能忘记的”的笔记本，任何人都不能触碰。1962年春天一次音乐会上，母亲与她一直深爱的人见面了，两人没有握手，但母亲牵着“我”的那只手“突然变得冰凉，而且轻轻地颤抖着”。对方和“我”握了手，他的手也是冰冷的，也轻轻颤抖着。作品以“我”的触觉感受，来传递两人之间心照不宣、永不相忘的感情。小说家通过锤炼细腻而传神的细节，书写出情感的力度，给人刻骨铭心之感。 ④在现实世界中围着柴米油盐转动的日常生活，会源源不断输出不同的细节。譬如环境中的一角、一景、一事、一物，人物的容貌、言行、神态、嗜好，考验作家能否真正抓住生活的根须。要想准确反映琐细的日常生活，让读者产生“就是这样”的共情，就要在细节的捕捉、择取和凝练上下硬功夫。长篇小说因其容量甚大，细节描写繁花似锦，自然不在话下，即使是短篇小说多以呈现片段见长，细节描写也不可或缺。 ⑤文学细节有自己的体温和生命特征。小说中的细节描写源自现实生活的馈赠，很难凭空虚构出来。自然、真实而不雷同是文学细节的第一生命。会呼吸的细节拒绝遗忘，哪怕在一个不被聚光灯照射到的角落，哪怕呈现的只是生活的细枝末节，因为它有自己的体温和生命特征。 ⑥会呼吸的细节，源自小说家的随物赋形，也源自小说中虚构人物本身的存在逻辑。小说家用独特的眼光打量生活的方方面面，捕捉的哪怕是几处微小的细节，也是对生活、命运与时代的感悟。小说家面对革命叙事的母题，其细节描写方法各异、神采不同。王愿坚的《党费》回忆1934年闽粤赣边区反“围剿”的峥嵘岁月，女地下党员黄新上交的党费是一筐咸菜。她的妞儿瘦得厉害，因久不见油盐，两个大眼瞪着咸菜，馋得咂嘴巴，把小手伸进坛子里去，忍不住抓了一根腌豆角想吃，黄新看见了忙伸手把那根菜夺过来。细节会说话，从中不难听到小事件与大时代进行对话后留下的余音。 ⑦文学细节能带来一叶知秋、以少胜多的美学效果。细节描写对于小说创作和接受都具有重要意义，既能起到认识社会、洞悉时代的实用功效，也能带来见微知著的审美享受。1958年茅盾说茹志鹃小说《百合花》中的细节“嵌在我们脑子里”。能达到这个效果，多半是经典化的细节，因为细节描写也有大小主次之分，而非毫无差别的等同。 ⑧好的细节是作家精心遴选、打磨、创新的结晶，绵密的“细节群”让作品摇曳生姿，处处都有一种力量存在，从而赋予整个作品经典的潜质。经典化的细节是文学经典的必备要素，一个好的细节往往闪耀着跨越时空的人性光芒。同时，经典化的细节与细节之间，细节和小说的情节、人物、环境之间存在各种张力结构，比如它对故事情节的支撑、烘托和充实，对人物性格、命运的暗示和托举。 ⑨围棋贵有“眼”，小说贵有鲜活、灵动的细节。小说离不开细节描写，更离不开经典化的细节描写。作家要善于在现实生活中披沙拣金，打捞有生命质感和经典品相的细节。捕捉细节、呈现细节并依靠细节的力量，已然成为小说创作的金科玉律。 （原载2023.11.22《光明日报》“文艺评论”副刊，有删改） 1．第①段作者以围棋“眼”的作用移用于小说细节的作用，请分析二者的相似点。 2．第③段写母亲的笔记本和书“任何人都不能触碰”的细节，推断不能触碰的原因。 3．下面是对第⑨段画线句的解释，其中不正确的一项是（   ） A．作家从生活中发现好的细节，相当于披沙拣金。 B．琐细暗藏意义，作家要善于打捞出琐细的片段。 C．创作要捕捉和呈现能深刻反映生活本质的细节。 D．刻画经典化的细节，是进行小说创作的必修课。 4．本文多次举例讨论小说细节描写的作用，请从《百合花》《党费》中任选一篇，赏析其细节描写之妙。 5．分析全文思路。 【答案】1．围棋的“眼”涉及布局、时空、先后、疏密等，留“眼”方可运筹帷幄；小说细节涉及全篇，在揭示主题、描绘环境，塑造人物、推动情节等方面，具有以小见大、见微知著的功效；二者都具有从关键的细部控制全局的作用。 2．这套书和笔记本是母亲和“深爱的人”的信物，在母亲心目中是其情感的重要寄托，所以母亲不准任何人触碰（触碰了信物，就是触碰了不忍示人的情感）。 3．B 4．《百合花》 小通讯员枪筒里插的树枝和野菊花，描画出他热爱自然的天真。他从新媳妇手里接过被子慌慌张张地走出而衣服被挂破的细节，表现了他的紧张、稚嫩，后文新媳妇从破洞认出他，在明知他已经牺牲，“依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”，展示了青年女子善良淳朴的赤子之心。 《党费》 多次写“盐” 黄新组织群众摘菜，在破坛里掏出咸萝卜给“我”吃；暗示游击队和群众都处于困境，勾勒了黄新机警、对革命的热情。黄新从孩子手里夺下腌豆角，在敌人逼近的危急关头用草盖好咸菜，嘱托“我”作为党费带上山去，刻画了黄新刚强果敢的性格和为革命献身的精神。 5．首先以围棋的“眼”引入，强调细节在小说创作中的作用；然后从三个方面结合例证分析细节的功效——细节能以精微的形象重构现实生活的版图，细节有自己的体温和生命特征，能感悟生活、命运与时代，细节能带来见微知著的审美享受；最后，强调作家要注重从生活中发觉细节，用细节表现生活的本质。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 结合“下棋需要善于做‘眼’，在棋盘中讲究巧留空子，多留‘眼’方可运筹帷幄，才能步步为营、立于不败之地。‘眼’是黑白博弈双方的生存之法，涉及布局、时空、先后、疏密等命题”可知，围棋的“眼”涉及布局、时空、先后、疏密等，留“眼”方可运筹帷幄； 结合“细节这一‘眼’让整个小说虎虎有生气，点亮全篇……细节往往显得细微、琐碎而具体，看似平常，实际上并不简单。无论是揭示主题、描绘环境，还是塑造人物、推动情节，细节都具有以小见大、见微知著的功效”可知，小说细节涉及全篇，在揭示主题、描绘环境，塑造人物、推动情节等方面，具有以小见大、见微知著的功效。 可见，二者都具有从关键的细部控制全局的作用。 2．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 结合“其中一个细节是母亲珍藏着一套27册的《契诃夫小说选集》和一个题着‘爱，是不能忘记的’的笔记本，任何人都不能触碰”可知，这套书和笔记本是母亲和“深爱的人”的信物，在母亲心目中是其情感的重要寄托，所以母亲不准任何人触碰(触碰了信物，就是触碰了不忍示人的情感)。 3．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 B.“琐细”和“细节”是不同的，不是所有的“琐细”都是“细节”。 故选B。 4．本题考查学生赏析其细节描写的能力。 结合“我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着”可知，《百合花》小通讯员枪筒里插的树枝和野菊花，描画出他热爱自然的天真。结合“不想他一步还没有走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯”可知，他从新媳妇手里接过被子慌慌张张地走出而衣服被挂破的细节，表现了他的紧张、稚嫩，结合“新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”可知，后文新媳妇从破洞认出他，在明知他已经牺牲，依然缝着那个破洞，展示了青年女子善良淳朴的赤子之心。 《党费》多次写“盐”，结合“她揭开砂罐，拿出两个红薯丝子拌和菜叶做的窝窝，又拉出一个破坛子，在里面掏了半天，摸出一块咸萝卜，递到我脸前说”可知，黄新组织群众摘菜，在破坛里掏出咸萝卜给“我”吃；暗示游击队和群众都处于困境，勾勒了黄新机警、对革命的热情。结合“她妈一扭头看见了，瞅了瞅孩子，又瞅了瞅箩筐里的菜，忙伸手把那根菜拿过来。孩子哇的一声哭了”等可知，黄新从孩子手里夺下腌豆角，在敌人逼近的危急关头用草盖好咸菜，嘱托“我”作为党费带上山去，刻画了黄新刚强果敢的性格和为革命献身的精神。 5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 结合第①段“细节之于小说，犹如‘眼’之于围棋……细节往往显得细微、琐碎而具体，看似平常，实际上并不简单。无论是揭示主题、描绘环境，还是塑造人物、推动情节，细节都具有以小见大、见微知著的功效”可知，首先以围棋的“眼”引入，强调细节在小说创作中的作用； 结合第②—⑧段“有了细节就有了小说的性格。小说有诸多细节的加持，则像毛细血管深入肌肤一样，让文本有血有肉，以此精微形象地重构现实生活的版图”“文学细节有自己的体温和生命特征”“说家用独特的眼光打量生活的方方面面，捕捉的哪怕是几处微小的细节，也是对生活、命运与时代的感悟”“细节描写对于小说创作和接受都具有重要意义，既能起到认识社会、洞悉时代的实用功效，也能带来见微知著的审美享受”从三个方面结合例证分析细节的功效一一细节能以精微的形象重构现实生活的版图，细节有自己的体温和生命特征，能感悟生活、命运与时代，细节能带来见微知著的审美享受； 结合最后一段“小说离不开细节描写，更离不开经典化的细节描写。作家要善于在现实生活中披沙拣金，打捞有生命质感和经典品相的细节”可知，最后，强调作家要注重从生活中发觉细节，用细节表现生活的本质。 （23-24·上海金山·一模）阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。 ②传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。 ③另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。 ④作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。 ⑤最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。 ⑥尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能喚醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。 ⑦还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。 （选自何国盛的《“断亲”青年：谁还在走亲戚？》） 材料二： ①我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。……这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。 ②以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 （选自费孝通的《乡土中国·差序格局》，有删节） 材料三： ①缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。 ②大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。 （选自费孝通的《乡土中国·血缘与地缘》，有删节） 6．材料一第①段中加点词“式微”在文中具体是指______。 7．以下对“断亲”的理解符合材料一的文意的一项是（   ） A．“断亲”是指跟直系亲属、同辈之间乃至长辈之间彻底脱离亲戚关系。 B．“断亲”现象更多的是一种情感心理意义上的，而不是法律意义上的。 C．“断亲”现象是现代社会暂时出现的，而“亲缘唤醒”在以后必然出现。 D．教育内卷严重压榨年轻人亲缘交往时间是年轻人“断亲”的最重要原因。 8．不能依据三则材料做出的一项推断是（   ） A．互联网在年轻人的日常生活中日渐重要，其越发达普及，“断亲”现象就会越严重。 B．现代社会出现的“断亲”现象会影响到材料二所说的中国社会结构的基本特性。 C．传统社会未产生大规模“断亲”现象，与社会流动性差、城市欠发达有直接关联。 D．未来以血缘维系的社会关系不一定能完全复原，但血缘维系社会稳定有重要作用。 9．小金在微信中把“工作群”置顶，然后是几个“朋友群”，其后是“家族群”。小田认为这体现了材料二中传统中国社会结构的基本特性。对此，你怎么看？请简述你的理由。 10．面对当今社会“断亲”现象，我们是否有必要主动去“唤醒亲缘”？请结合所给材料，谈谈你的看法。 【答案】6．青年远离传统的亲戚关系。 7．B 8．A 9．答案示例：不能体现。材料二中所说的传统中国社会结构的基本特性，是以“己”为中心的“差序格局”。而小金的三个微信群“工作群”“朋友群”“家族群”之间形成不了这种“以‘己’为中心”的“差序格局”。 10．要点提示。如果说有必要，可以从当今的“断亲”现象已经影响到家庭和社会稳定的角度来说。如果说没必要，可以结合最后一段内容来说，亲情唤醒的回归效随着国家推行的政策的出台等因素而应该会出现。 【解析】6．本题考查学生理解并正确使用词语的能力。 式微，指事物由兴盛而衰落，出自《诗经·邶风·式微》“式微，式微，胡不归？” 具体语境中，“如今正在青年之中……”指与前面“亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结”相反的情况：青年人与传统相反，“他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至‘断亲’”。可见“式微”指的是青年远离传统的亲戚关系。 7．本题考查学生对文章重要概念的理解能力。 A.“彻底脱离亲戚关系”错误，由材料一第一段“一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往”可知，“断亲”只是关系疏远，而不是“彻底”断绝关系。 C.“必然出现”错误，由材料一第六段“结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘”及第七段“但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的”可知，“亲缘唤醒”是一种可能，而非“必然”。 D.“最重要原因”错误，由材料一第二段“包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会”，第三段“另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷……”可知，文中谈了几个原因，但没有谈到“主要原因”是什么。 故选B。 8．本题考查学生根据信息进行推断的能力。 A.“其越发达普及，‘断亲’现象就会越严重”错误，由原文第四段“互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，‘断亲’因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演”可知，互联网带来的“断亲”影响，根本原因还是年轻人的“交往惰性”，第六段也强调了“尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，‘断亲’的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，……，也将唤起新的亲缘”可知，“越发达”“越严重”的推断不成立。 故选A。 9．本题考查对文章重要概念的理解和分析能力。 材料二中传统中国社会结构的基本特性是：以“己”为中心，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。这一点由材料二第二段的内容可以概括。再由材料二的出处“选自费孝通的《乡土中国·差序格局》”提炼概念或者说是定义：“差序格局”。 微信中的各种群，“工作群”不属于“我们社会中最重要的亲属关系”，在微信中把“工作群”置顶，然后是几个“朋友群”，反映了亲情的淡化，亲戚关系已经不是重要的社会联结，能体现材料一的观点。 其后是“家族群”，“家族群”也不是以“己”为中心，不能体现材料二观点。 答题时，先明确观点：不能体现。再结合材料进行分析。 10．本题考查学生评价作者观点态度、筛选信息进行推断的能力。 对“断亲”现象与“唤醒亲缘”要结合社会特点进行分析。 从没有必要主动去“唤醒亲缘”角度看，材料一第二段已经明确了：“我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会”。此外教育内卷严重压榨年轻人亲缘交往时间、互联网造成了青年世代的交往惰性、社会流动造成人们没法频繁交往等等原因，“断亲”成为一种历史的必然。当然，也可以从材料一第七段“由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化……某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的”，所以不必主动去与“唤醒亲缘” 从有必要主动去“唤醒亲缘”角度看，材料一第六段“随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为‘亲缘唤醒’效应，只有亲自体验才能喚醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要”，新的社会变化，使年轻人认识到血缘关系的重要性；另外材料三强调“血缘社会是稳定的”，“唤醒亲缘”也利于家庭和社会的稳定。 （23-24·上海徐汇·一模）阅读下面甲乙两文，完成小题。 甲文 红楼梦的两个世界 余英时 ①曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界：大观园的世界和大观园以外的世界。作者用各种不同的象征告诉我们这两个世界的分别何在。譬如说，“清”与“浊”，“情”与“淫”，“假”与“真”以及风月宝鉴的反面与正面。可以说，这两个世界是贯穿全书的一条最重要的线索。 ②如果说大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，会引发读者一个重要疑问： ？其实，“太虚幻境”可以说是梦幻之境，大观园是太虚幻境的人间投影，这两个世界是叠合的。且看第五回：宝玉随秦可卿“至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到”。这个所在其实就是后来的大观园。怎样证明呢？就风景而言，宝玉随贾政入大观园，行至沁芳亭一带所见之景就是“朱栏白石，绿树清溪”这八个字的放大；就心情而言，小说后续交代：“且说宝玉自进园来，心满意足，再无别项可生贪求之心。”作者再三点醒我们大观园不是现实，而是理想，更准确地说，大观园就是太虚幻境。 ③曹雪芹虽然创造了大观园这片理想中的净土，但他深刻地意识到这片净土与现实世界是密切地纠缠在一起的。作者清楚地叙述了大观园的建造：园子的基址是“从东边一带借着东府花园起，转至北边”。再看报道：“先令匠人拆宁府会芳园墙垣楼阁，直接入荣府东大院中。”大观园的基址主要是由两处旧园合成的：宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。作者细说大观园的来历是要特别提醒我们，这两所旧园子里面是藏着重要消息的。什么消息呢？作者在第四十六回专章声讨荣府主人贾赦,详写他要强纳鸳鸯为妾的丑事；再看会芳园，这个舞台发生过多件秽事，其中就有贾瑞贪恋凤姐、殒命相思局的秽事。 ④《红楼梦》的理想世界是建筑在肮脏的现实世界基础之上，两个世界形成强烈对比。大观园里的人物对两个世界的态度能否证实我的观察呢？第二十三回那个落红成阵的春日，黛玉对宝玉说：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。”作者借“黛王葬花”开宗明义地点明了《红楼梦》两个世界的分野。 ⑤我强调两个世界鲜明对照，有必要解答一个问题：即大观园中的生活是不是真的干净？有一个棘手的问题需要交代，即傻大姐误拾绣春囊的故事。这个故事看似和我所谓大观园是清净理想世界说最为矛盾，但细加分析，正合乎我两个世界的理论。这个绣春囊当然是司棋和她表弟潘又安在园中偷情时失落的，但查明有犯奸嫌疑的人是司棋时，她只是低头不语，毫无畏惧惭愧之意。司棋的勇气是从哪来的？司棋显然是深深地爱恋着她的表弟，根据我所分析的“清”与“淫”分别的说法，这种世俗所不谅的“奸情”未必肮脏，更不是罪恶。 乙文： 《红楼梦》艺术世界的整一性 郭华春 许隽超 ①曹雪芹创造的《红楼梦》艺术世界是完整的、统一的，严格地说，只有一个世界。在这个世界中，我们可以区分出不同的境界。以太虚幻境与大观园的关系为例。余英时先生认为两者是重叠的：“更准确地说，大观园就是太虚幻境。”尽管宝玉在为园中诸景题对额时有似曾相识之感，但仙界的园林移至人间也需要红尘中的水木砖瓦。如果把太虚幻境、大观园以及贾府、贾府之外的朝堂官场、市井乡间理解为作品统一世界中的不同境界，就完全可以避免对作品整体性的人为割裂。 ②虽然两个世界的对立能够在一定程度上凸显《红楼梦》的创作意图，展示作者的悲欣好恶，但它们之间并不像余先生说得那样泾渭分明。大观园这一理想境界的毁灭固然是《红楼梦》的一条重要线索，却不是唯一的。宝黛爱情悲剧和贾府的兴衰，这两条线索才是构成《红楼梦》故事最核心的部分。大观园的重要性只有和这两者联系在一起才能真正凸显出来。从这个意义上说，大观园最直接的作用不是作为理想世界而存在的，而是作为《红楼梦》中主要故事发生的特殊环境而被创造出来的。 ③《红楼梦》中的理想是建立在对现实否定基础上的理想，与之相对应，《红楼梦》中的现实是包孕着高度理想的现实。正如何其芳先生所说:“《红楼梦》所写的主要是剥削阶级的一个腐烂没落的家庭，然而它却从这个阶级的叛逆者和奴隶们身上写出了黑暗王国的对立物。残酷、污秽和虚伪并没有完全压倒诗意和理想，我们从它感到是希望、勇敢和青春的力量。”余先生的“两个世界”说，虽然对揭示《红楼梦》的内在结构有着较深刻的意义，但把作品的理想性仅仅局限在大观园之中，实际上并不能真正发掘作品的主旨意蕴。 11．如果要了解大观园的建造过程，下列回目中须展开阅读的一项是（   ） A．第五回 贾宝玉神游太虚境　警幻仙曲演红楼梦 B．第十六回 贾元春才选凤藻宫　秦鲸卿夭逝黄泉路 C．第十七回 大观园试才题对额　荣国府归省庆元宵 D．第十八回 皇恩重元妃省父母　天伦乐宝玉呈才藻 12．为了得出“大观园就是太虚幻境”的结论，甲文作者引入虚拟论敌的质疑。第②段横线上可填入的质疑是 。 13．假如以下说法为真，不能支持甲文作者“两个世界鲜明对照说”的一项是（   ） A．大观园建造在两处旧园基址上却与贾府密切纠缠。 B．贾赦欲强纳贾母丫鬟鸳鸯为妾，邢夫人帮忙做媒。 C．黛玉认为花瓣如果随水流出大观园就会被糟蹋了。 D．司棋与表弟潘又安真心相爱却被当作犯奸嫌疑人。 14．乙文对甲文作者所持“《红楼梦》两个世界说”的观点作了反驳。你认为反驳是否有力？请结合甲乙两文简要评析。 15．从《红楼梦》的以下情节中任选其一，阐释乙文第③段中何其芳的观点。 共读西厢        海棠结社       香菱学诗       探春理家 【答案】11．B 12．那“太虚幻境”在小说中是作者创作的第几个世界呢？ 13．A 14．答案示例1：反驳有力。乙文遵循小说构思对揭示主旨作用的创作规律反驳：“两个世界说”人为割裂了作者创造的整一艺术世界，大观园这个理想境界只是小说主要故事发生的特殊环境，只有将大观园这一理想境界置于宝黛爱情线和贾府兴衰线编织的故事中才能体现其揭示主旨的作用，才能完整把握作品从黑暗中展现希望的主旨。 答案示例2：乙文没有完全否认甲文的观点，肯定“两个世界说”揭示了小说的内在结构，在一定程度上能凸显小说的创作意图，但将甲文的大观园“理想世界”换称“理想境界”，将“两个世界一条线索”换作“宝黛悲剧”“贾府兴衰”两条线索，实则是对甲文观点及构思用不同概念作了补充阐释，如此能更完整地把握小说的主旨。 15．答案示例1：第二十三回叙述宝玉与黛玉在大观园桃树下共读西厢，展现了一幅景美情真的画面。宝玉忘却了仕途经济，他俩抛却了礼教束缚，这一情节突显了小说反对封建礼教压抑人性的主旨，让读者与宝黛一起感受到追求自由的美好。 答案示例2：香菱忘却了侍妾身份，不顾宝钗纺织是女孩本分的规劝，在黛玉的鼓励与教导下，学写诗歌到了呆魔的境地。香菱学诗既展示她聪颖与好学，又映衬了黛玉的学识与教育艺术，她们不顾礼俗对女性的束缚，勇敢地追求生活的诗意，展现青春之美。 【解析】11．本题考查学生对经典名著情节和基本内容的整体把握能力。 B.第十六回贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路的主要事件：贾政生日，元春封妃，贾府筹建省亲别墅，秦钟之死。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 前句说“如果说大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界”，后句“‘太虚幻境’可以说是梦幻之境，大观园是太虚幻境的人间投影，这两个世界是叠合的”提到“太虚幻境”，此处的疑问是针对“太虚幻境”的，横线上可填入的质疑是：那“太虚幻境”在小说中是作者创作的第几个世界呢? 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.结合“曹雪芹虽然创造了大观园这片理想中的净土，但他深刻地意识到这片净土与现实世界是密切地纠缠在一起的”可知，不能支持甲文作者“两个世界鲜明对照说”的是：大观园建造在两处旧园基址上却与贾府密切纠缠。 故选A。 14．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 反驳有力。结合“曹雪芹创造的《红楼梦》艺术世界是完整的、统一的，严格地说，只有一个世界”“如果把太虚幻境、大观园以及贾府、贾府之外的朝堂官场、市井乡间理解为作品统一世界中的不同境界，就完全可以避免对作品整体性的人为割裂”可知，乙文认为“两个世界说”人为割裂了作者创造的整一艺术世界；“余先生的‘两个世界’说，虽然对揭示《红楼梦》的内在结构有着较深刻的意义，但把作品的理想性仅仅局限在大观园之中，实际上并不能真正发掘作品的主旨意蕴”“大观园的重要性只有和这两者联系在一起才能真正凸显出来。从这个意义上说，大观园最直接的作用不是作为理想世界而存在的，而是作为《红楼梦》中主要故事发生的特殊环境而被创造出来的”乙文遵循小说构思对揭示主旨作用的创作规律反驳，认为大观园这个理想境界只是小说主要故事发生的特殊环境，只有将大观园这一理想境界置于宝黛爱情线和贾府兴衰线编织的故事中才能体现其揭示主旨的作用，才能完整把握作品从黑暗中展现希望的主旨。 结合“虽然两个世界的对立能够在一定程度上凸显《红楼梦》的创作意图，展示作者的悲欣好恶”可知，乙文没有完全否认甲文的观点，肯定“两个世界说”揭示了小说的内在结构，在一定程度上能凸显小说的创作意图；“大观园这一理想境界的毁灭固然是《红楼梦》的一条重要线索，却不是唯一的”“宝黛爱情悲剧和贾府的兴衰，这两条线索才是构成《红楼梦》故事最核心的部分”将甲文的大观园“理想世界”换称“理想境界”，将“两个世界一条线索”换作“宝黛悲剧”“贾府兴衰”两条线索，实则是对甲文观点及构思用不同概念作了补充阐释，如此能更完整地把握小说的主旨。 15．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 首先要了解《红楼梦》中这四个情节的内容： 共读西厢：得元妃旨意，宝玉和黛玉、宝钗以及众姐妹搬进了大观园，宝玉进入了自由天地。而贾政却要他死读八股、祭祀宗庙、送往迎来等等，他厌恶极了，于是阳奉阴违。僮儿焙茗给他弄来禁书《西厢记》，宝玉欣喜若狂。他和黛玉一起在沁芳桥畔幽避之处偷读着《西厢记》，戏借西厢之恋，吐露心中之情，宝黛两人心田从此萌生爱苗。 海棠结社：初秋季节，贾探春提议邀集大观园中有文采的人所组的诗社。诗社成立目的在“宴集诗人於风庭月榭；醉飞吟盏於帘杏溪桃，作诗吟辞以显大观园众姊妹之文采不让桃李须眉。”诗社成员有林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾迎春、贾探春、贾惜春、贾宝玉及李纨。 香菱学诗：宝钗叫香菱入住大观园一同作伴，香菱一进园子便央求宝钗：“好姑娘，你趁着这个工夫，教给我作诗罢。”大致可分三个步骤。首先是拜黛玉为师，并在黛玉指导下细细品味王维诗；其次是一边读杜甫诗，一边尝试作诗；其三是经历了两次失败，终于成功。 探春理家：探春理家，正在荣府经济陷入困境之际。贾府仆妇素昔眼空无人，以为探春是个“未出闺阁的青年小姐，且素日也最平和恬淡”，因此办事懈怠不说，有机会还试图刁难。探春刚坐上议事厅，就碰上一件棘手的事情。她的生母赵姨娘的兄弟赵国基 (即她血统上的舅舅，其实际身份是王夫人的奴才，贾环的跟班)死了，需要开发赏银。围绕这件小事，开展了一系列的矛盾冲突；而处于冲突中心的探春以其魄力和才干排除了各种力量的干扰，坚持秉“公”办理，赢得了贾府上下的畏惧与尊重。 然后结合乙文第③段“《红楼梦》所写的主要是剥削阶级的一个腐烂没落的家庭，然而它却从这个阶级的叛逆者和奴隶们身上写出了黑暗王国的对立物。残酷、污秽和虚伪并没有完全压倒诗意和理想，我们从它感到是希望、勇敢和青春的力量”从以上四个情节中任选其一分析即可。 如第二十三回叙述宝玉与黛玉在大观园桃树下共读西厢，展现了一幅景美情真的画面。这一情节突显了小说反对封建礼教压抑人性的主旨，让读者与宝黛一起感受到追求自由的美好。 如香菱不顾侍妾身份，在黛玉的鼓励与教导下，学写诗歌到了呆魔的境地。她们不顾礼俗对女性的束缚，勇敢地追求生活的诗意，展现青春之美。 （2025·上海徐汇·二模）阅读以下材料，完成小题。 材料一： 甲：《哪吒》这个动画系列最核心的东西就是反抗精神，但哪吒的反抗精神不完全是动画改编的时候赋予的。哪吒在原著以及历年来的各个版本动画或影视剧里，原本就有反抗属性，这种反抗性可以说达到了中国传统文化中一切叛逆者无法企及的巅峰。现在饺子导演拍的《哪吒》和之前这些版本中哪吒的反叛形象区别是很大的。 乙：在不同的哪吒故事版本里，反抗的表现形式也并不一样。我见过抗争最激烈的是1979年版的动画电影《哪吒闹海》。面对龙王水淹陈塘关的胁迫，李靖一味懦弱退让，哪吒却只身迎战，勇斗暴虐的龙王，以拔剑自刎换取百姓生存的机会。电影画面风雨交加、雷电轰鸣，哪吒对天指剑，英雄末路，显得悲壮而崇高。 甲：其实早期电影中的哪吒形象大多还是遵循原著表达的，但新时期的创作者们显然更乐于选择颠覆式的改写。在《哪吒之魔童降世》中，哪吒不再遵循天命的规范，发出了“我命由我不由天”的呐喊，李靖被刻画成非常注重亲子关系的父亲，选择和儿子一起对抗天命。这显示了“哪吒”电影改编中“弑父”母题的新走向。 乙：《哪吒之魔童降世》中哪吒的反抗属性被定义为打破成见，做自己的英雄，“我命由我不由天”，也就是改变命运。但最核心的剔除骨肉还给父母，变成了舐犊情深，父慈子孝。非但不反，还表达了最大的爱。作为一部春节档合家欢的电影，这样改编的用心也是可以理解的。 甲：我想到了饺子导演之前接受澎湃新闻的采访，说哪吒剔骨还父削肉还母是糟粕，一定要去掉。他说如果把这样一个未成年人自残自杀的场面拍出来，就是反人类。我对他这个观念不敢苟同。我能接受他说合家欢电影太残忍的画面不能用，但文学也好，艺术也好，不是只有合家欢一个标准的。 （选自某音频谈话节目文字版） 材料二： ①“弑父”母题在文艺作品中常常出现。这里的“父亲”不仅是生理学意义上的个体，也是社会文化学意义上的形象。他们是家庭和社会中的精神领导者、权力掌握者、制度维护者和命运决定者。不同时代的创作者通过对父亲形象的塑造，将其作为重要的能指符号，记录着文化心理的共振与嬗变。 ②关于哪吒“弑父”的原因，《封神演义》和《西游记》给出了不同的解释。《西游记》中描述道：“天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父。”所以，死而复生的哪吒要杀李靖是报剔骨之仇。相比之下，《封神演义》给了哪吒“弑父”更充分的理由。哪吒为救父母免于天庭责难，主动承担过错，析肉剔骨。但他的父亲李靖却对哪吒的过失耿耿于怀，他毁其塑像，烧其行宫，差点断送了哪吒的再生之愿，这才激起哪吒对李靖的恨，意欲杀之。事实上，无论哪一种原因，哪吒“弑父”的行为都发自于主体内心的恨意。在儒家伦理主导的传统语境下，哪吒这一少年形象以反叛礼法秩序、挑战神权体系的行为，展现出迥异于主流价值观的独特性。这种通过自我毁灭挣脱伦理枷锁的极端叙事，反映了明代中后期市民阶层对传统伦理思想的质疑。 ③在“弑父”的结局上，《封神演义》也与《西游记》明显不同。《西游记》是“以和为尚”，伦常问题让位给佛教义理，《封神演义》则不然。当哪吒死而复生之后，他与李靖在血缘关系上的父子关系正式结束，太乙真人及其背后的天庭名正言顺地成了哪吒象征意义上的“父”。但耐人寻味的是，天庭并未彻底剥夺李靖的世俗权威，反而赐予他玲珑宝塔降服哪吒。在这场情理与伦理的生死博弈中，哪吒最终成为一个在武力胁迫下失败的英雄。这种对父权的终极妥协，暴露出在宗法网络中个体反抗的困境。 16．以下对材料二中“能指符号”的理解最恰当的一项是（   ） A．文艺作品中的父亲形象往往是一些典型人物。 B．文艺作品中的父亲形象都有很高的社会地位。 C．文艺作品中的父亲形象绝大部分都一成不变。 D．文艺作品中的父亲形象往往具有特殊的意义。 17．小徐同学梳理了材料一的谈话内容，以下结论符合原意的一项是（   ） A．从历代版本的哪吒故事中可以看出反抗精神的传承与演变。 B．1979年版动画电影塑造了有史以来最打动人心的哪吒形象。 C．创作者对哪吒故事颠覆式的改写，提升了作品的艺术水准。 D．从对原著的遵循到删改，体现了创作者对突破成见的追求。 18．能够依据上述两则材料做出的一项推断是（   ） A．文艺作品的生命力与其是否体现反抗精神有关。 B．儒家伦理主导下的社会就会产生极端的叛逆者。 C．对经典作品的改编与迭代有利于传统文化的传承。 D．社会思潮的变迁催生了创作者对经典作品的改编。 19．请结合材料二，对材料一提到的“‘弑父’母题的新走向”加以阐释。 20．材料一中，两位对话者对饺子导演的改编看法不一。请你结合对两则材料的理解，写一条听众评论，表明你的观点。 【答案】16．D 17．A 18．D 19．①在之前的各版故事中，哪吒的弑父行为是与父权的对抗，是对儒家礼法秩序的激烈反叛。 ②在电影《哪吒之魔童降世》中，李靖从“压制者”变为“守护者”，传统“弑父”母题中父子间的对立被合作取代，父子对抗转化为对抗“天命”。 20．答案示例一：艺术创作者以作品诠释社会文化与时代精神，回应现实世界。《哪吒之魔童降世》的改编以温情取代传统“弑父”母题中的暴力性，既符合合家欢电影的消费逻辑，也折射出当代社会中个体（在结构性压迫中）的现实困境。 答案示例二：艺术创作者始终要平衡好艺术表达与大众文化心理之间的平衡（艺术创作与大众文化心理之间是能动关系）。《哪吒之魔童降世》的改编固然通过弱化反抗的尖锐性对消费市场做出让步，但它也是反抗叙事在当代语境下的必然演化，让我们看到传统文化如何在与现实的对话中重获新生。 答案示例三：艺术创作者应以作品传达其对社会文化的观察与反思，推动社会进步。《哪吒之魔童降世》的改编使哪吒丧失了以自我毁灭挣脱伦理枷锁的悲剧力量，其作为（挑战礼法秩序的）文化符号的价值被削弱，是艺术表达向商业逻辑（大众文化心理）妥协的表现。 【导语】哪吒的故事流传已久，在不同版本中有着多样的呈现。从传统原著到各版影视动画，哪吒的反抗精神贯穿始终却又形式各异。早期遵循原著，后来多为颠覆改写。“弑父”这一母题在其中演变，背后反映出不同时代的文化心理与价值观念的碰撞。这些变化有着怎样的深意？让我们从两则材料中深入探寻哪吒故事背后的文化密码，剖析其蕴含的反抗与妥协。 【解析】16．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 文中“能指符号”指文艺作品中的父亲形象。它不只是生理个体，更是社会文化意义上的形象，代表家庭和社会中的多种权力角色，且同时代创作者对父亲形象的塑造是有变化的。 A.“文艺作品中的父亲形象往往是一些典型人物”错误。材料中并没有提及父亲形象是典型人物这一相关内容，与“能指符号”的概念无关。 B.“文艺作品中的父亲形象都有很高的社会地位”错误。文中未表明父亲形象都具有很高社会地位，且这并非“能指符号”的本质内涵。 C.“文艺作品中的父亲形象绝大部分都一成不变”错误。从材料《封神演义》与《西游记》中父亲形象可知不同时代创作者对父亲形象的塑造是有变化的。 故选D。 17．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“1979 年版动画电影塑造了有史以来最打动人心的哪吒形象”表述错误。原文仅表明 “我见过抗争最激烈的是 1979 年版的动画电影《哪吒闹海》”“显得悲壮而崇高”，只是强调其抗争的激烈程度和形象特点，并未提及是 “有史以来最打动人心”。 C.“创作者对哪吒故事颠覆式的改写，提升了作品的艺术水准”无中生有。材料一中只是提及新时期创作者进行颠覆式改写，没有任何信息表明这种改写提升了作品艺术水准。 D.“从对原著的遵循到删改，体现了创作者对突破成见的追求”曲解文意。材料一提到饺子导演将哪吒剔骨还父削肉还母情节删改，是因为认为这是糟粕，且考虑合家欢电影的需求，并非是对突破成见的追求。 故选A。 18．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“文艺作品的生命力与其是否体现反抗精神有关”错误。材料主要讨论的是哪吒形象在不同作品中的改编以及 “弑父” 母题等内容，并未明确提及文艺作品的生命力与反抗精神的关系，所以无法据此推断出该结论。 B.“儒家伦理主导下的社会就会产生极端的叛逆者”，表述过于绝对。材料仅以哪吒为例说明在儒家伦理主导的传统语境下有哪吒这样的叛逆形象，但不能就此推断整个儒家伦理主导的社会都会产生极端叛逆者。 C.“对经典作品的改编与迭代有利于传统文化的传承”错误。材料没有直接涉及对经典作品的改编与迭代对传统文化传承的作用，主要是在分析哪吒故事改编中的一些变化和背后的原因。 故选D。 19．本题考查学生分析概括要点，理解文中重要概念含义的能力。 ①材料二提到，在《西游记》和《封神演义》中，哪吒 “弑父” 是因为对父亲心怀恨意，在儒家伦理主导的传统语境下，这一行为是对礼法秩序、神权体系的反叛。如《封神演义》里，哪吒为救父母主动承担过错，析肉剔骨，而李靖却毁其塑像、烧其行宫，激起哪吒的恨意，这体现了哪吒与父权的对抗 。 ②材料一指出在《哪吒之魔童降世》中，李靖被刻画成注重亲子关系的父亲，选择和儿子一起对抗天命。这与之前故事中父子对立的关系不同，李靖从传统故事里对哪吒有压制行为的 “压制者”，转变为和哪吒共同对抗 “天命” 的 “守护者”，传统 “弑父” 母题中父子间的对立关系被合作关系取代，原本父子之间的对抗转变为父子共同对抗 “天命” 20．本题考查学生分析概括作者的观点态度，探究问题，提出见解的能力。 示例一：从社会文化与时代精神角度来看，材料一提到《哪吒之魔童降世》将 “剔除骨肉还给父母” 变成 “舐犊情深，父慈子孝”，这种改编符合春节档合家欢电影的消费逻辑。材料二指出不同时代创作者通过作品记录文化心理的变化，在当代社会，人们对家庭关系等有新的认知和期待，电影以温情取代传统 “弑父” 母题中的暴力性，折射出当代社会中个体在面对各种压力（可类比材料二中的结构性压迫，如社会观念对个体的束缚）时的现实困境，体现出艺术创作者以作品诠释社会文化与时代精神，回应现实世界的创作思路。 示例二：艺术创作需要考虑大众文化心理。材料一显示该电影弱化了哪吒的反抗尖锐性，这是对消费市场的让步。同时，结合材料二可知不同时代的文化心理会发生变化，反抗叙事在当代语境下必然会有所演化。这种改编让传统文化与当代现实对话，使哪吒故事以新的形式获得大众关注，重获新生，体现了艺术创作与大众文化心理之间的能动关系。 示例三：从艺术表达和文化符号价值角度出发，材料二强调哪吒在传统故事里以自我毁灭挣脱伦理枷锁，展现出挑战礼法秩序的独特性，具有重要的文化符号价值。而《哪吒之魔童降世》的改编让哪吒丧失了这种悲剧力量，结合材料一饺子导演认为原情节是糟粕等观点，这种改编是艺术表达向商业逻辑（迎合大众文化心理）妥协的表现，削弱了作品传达对社会文化观察与反思、推动社会进步的功能。 （25-26·上海黄浦·一模）阅读现代文，完成下面小题。 材料一： 遭遇和经历 格非 ①在文学写作过程中，将作者的经验内容简化为一种遭遇和经历，是十分常见的错误。正是这一错误的认识，为形形色色的机械反映论和再现论提供了注释。我们不妨假设如下的场景：两个人同时目睹了一场惨烈的车祸，在其中的一人看来，这不过是一场普通的车祸而已，瞬间的刺激也许会让他大为震惊，但事情过后，他很快将之抛到九霄云外，生活完好地继续，就像什么事情都没有发生过一样。而另一个人，由于敏感和脆弱，也许不得不求助于专门的精神治疗。 ②海明威的小说《杀人者》为突发事件作用于人的精神所产生的差异和不同后果提供了一个经典的范例。乔治和涅克作为一场预谋杀人事件的目击者，对事件的反应迥然不同，事件在两人身上所产生的后果也有质的差异。乔治在事件平息以后，迅速恢复了常态，继续留在酒店帮工，并以一个成人的口吻对涅克进行劝慰。而涅克则显然无法接受他所目睹的事实，并决定永远搬离这个小镇。借用弗洛伊德的精神分析理论，我们可以清晰地观察到，在乔治和涅克面前突然呈现的，其实不是一场单纯的谋杀，而是整个成人世界的冷漠真相，也许最终击垮涅克脆弱心理防线的，还不是这个世界的凶残，而是成人世界对凶残泰然处之的冷漠和无动于衷。 ③这篇小说可以被理解为儿童在向成年转化过程中所受考验的寓言和仪式。乔治成功地经受了考验，接受、辨认和学习了成人世界的规则和机制，从而与他的儿童意识告别；而涅克则遭到了悲惨的失败，他企图退回儿童世界的欲望，如此之强烈，以至于他选择了一个象征性的行为，通过离开这个小镇，企图重返母腹。实际上，作者本人也是一个涅克式的人物。海明威小说的最大奥秘恰恰在于，作者本人也像涅克那样拒绝长大。也许我们不必要求助于海明威的传记资料，只要将他的《在密执安北部》与《老人与海》做一个简单的比较，即可得出上述结论。 ④因此，“经验”这个看似简单的词语中，所包含的内容，至少涉及以下两个方面：其一是经历或遭遇；其二是不同的主体对这种经历和遭遇所产生的一系列反应。中国传统文论特别注重作者的阅历和经世的深广，强调“知人论世”，强调“行万里路”一类的生活经验积累。而在西方的美学和文学传统中，“生活是写作的导师”这一类的规箴也由来已久，甚至我们从存在主义“存在先于本质”这句著名的格言中，也可以看出它在当代的延伸。从某种意义上来说，对写作而言，经历和遭遇的独特性、奇异性和剧烈程度，并非无关紧要，而且它对于创作的作用也已经被大量的文学事件所证明。假如沈从文没有凤凰地方的经历积累，没有十九岁就游历了大半个中国的奇特经历，他绝大多数传奇故事的写作是无法想象的。狄更斯的情形也与此相仿。 ⑤但是，将这种经历和遭遇完全绝对化，也是有问题的。西方现代文学理论特别注重个体的“反应”：一方面考虑到单纯事件在个体身上留下印记的差异性，同时也暗示了社会和时代的变化——18世纪末以来，随着资本主义的发展，科技、交通和传媒的突飞猛进，个人经验差异在迅速缩小。对霍桑、普鲁斯特、卡夫卡这样一类本雅明称之为“足不出户，闭门造车”的小说家来说，经历一场战争，与观看一朵鲜花，具有完全相同的效能。关键似乎不在于经历本身的奇特，而在于这种经历是否对主体产生影响以及这种影响的心理沉积。普鲁斯特的《追忆似水年华》是众所周知的例子。 ⑥阿多诺在其遗著《美学理论》中将“经验”直接解释为主体的反映，也许是最极端的个案。阿多诺的重要发现之一在于，反映或领悟不仅涉及主体的认知能力或智力水平，它还与主体的气质、心理状况、性别、身体有着密切的关系。经验和遭遇本身不过是某种反映的材料和契机而已。正是由于肺病和疑病症，卡夫卡认识到，对于别人而言的一次小小的喷嚏，很可能就会结束他脆弱的生命。他重复了克尔凯戈尔那个著名的声明：世人眼中的大事，在我看来毫无意义；世人认为的屑小之事，对我而言却是异常重大。正是在这个意义上，作家的才华和能力，在过去往往被解释为天赋异禀似的洞察力和智慧，在今天它更多地指向主体的敏感性。 ⑦不同的主体，比如说男性和女性的身体、心理状况及敏感程度固然千差万别，但同时，单个的主体也不是一个不言自明的固化的结构，而是一个有待完成的历史化过程的产物。由于主体的建构过程受到社会意识形态，或者语言系统的规训和制约，这种敏感性也不能被神话化和绝对化。按照什克洛夫斯基的分析，主体在认知和创作的过程之中，毫无疑问会受到自动化识别模式的制约，他所提出的“陌生化”概念不仅涉及作家对于创作风格和形式的叙事策略，同时也暗示了作者在经验上的反省和重组。 21．第⑤段中加点词“心理沉积”在文中的具体含义是_________。 22．与第①段中“在文学写作过程中，将作者的经验内容简化为一种遭遇和经历，是十分常见的错误。”这一句，逻辑谬误不同的一项是（   ） A．我邻居家的孩子学艺术没找到好工作，可见学艺术的人都很难有好出路。 B．这款国产家电我们用了十年都没坏，看来国产家电的质量都很靠谱。 C．我朋友在网上买东西被骗过，所以网上购物全是陷阱，根本不能相信。 D．很多成功人士日常都坚持阅读，因此只要坚持阅读，就一定能取得成功。 23．下列材料最能够支撑阿多诺“经验是主体的反映”这一观点的一项是（   ） A．狄更斯丰富的人生经历成就其小说； B．鲁迅“横眉冷对千夫指”的创作立场； C．卡夫卡因身体状况重视“屑小之事”； D．曹雪芹以家族兴衰为蓝本写《红楼梦》。 24．分析②段引用海明威《杀人者》例子的作用。 25．某作家声称“只要有足够奇特的经历，就能写出优秀作品”，请结合本文观点，对其进行劝说。要求有理有据，语言得体。 【答案】21．经历作用于主体后，在心理层面形成的、持续存在的影响与印记。 22．D 23．C 24．①证明突发事件对人的精神影响存在差异； ②呼应开篇车祸假设，让论证更具体； ③为后文“经验含主体反应”铺垫； ④增强事例的文学性与说服力。 25．XX先生/女士： 您重视经历的作用很有道理，但仅有奇特经历不够；文中强调“经验”是主体的反应与沉淀，霍桑、普鲁斯特等作家闭门不出，皆因敏感与反思成就佳作；望您兼顾经历与内心感知，让创作更有厚度。 【导语】这篇阅读材料由两篇文本构成：格非的《遭遇和经历》从文学理论角度探讨经验与创作的关系，强调主体反应的重要性。 【解析】21．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 第⑤段提出文学创作的“关键似乎不在于经历本身的奇特，而在于这种经历是否对主体产生影响以及这种影响的心理沉积”。前文以海明威《杀人者》为例，指出同一谋杀事件对乔治、涅克的影响截然不同，这种影响并非转瞬即逝，而是沉淀于内心的持续印记；后文又举霍桑、普鲁斯特等人的例子，说明即便平凡日常经历，只要在主体心理层面形成深刻且持久的作用，就能转化为创作的养分。因此“心理沉积”指经历作用于主体后，在心理层面形成的、持续存在的影响与印记。 22．本题考查学生分析理解逻辑推理的能力。 题干“将作者的经验内容简化为一种遭遇和经历”，是把“经验”这一包含“经历+主体反应”的复合概念，片面简化为“遭遇和经历”这一个单一要素，属于以偏概全的逻辑谬误，即截取事物的部分属性替代整体。 A.由“邻居家的孩子学艺术没找到好工作”这一个例，推导出“学艺术的人都很难有好出路”的普遍结论，属于以偏概全，与题干谬误类型相同。 B.通过一款国产家电用十年没坏的单个案例，得出“国产家电的质量都很靠谱”的整体判断，属于以偏概全，与题干谬误类型相同。 C.从朋友网购被骗的个别事件，归纳出“网上购物全是陷阱”的绝对化结论，属于以偏概全，与题干谬误类型相同。 D.把成功人士坚持阅读的相关性，错误等同于坚持阅读就一定能成功的因果必然性，属于强加因果/混淆充分必要条件的逻辑谬误，与题干的“以偏概全”谬误类型不同。 故选D。 23．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 阿多诺在《美学理论》中提出“经验是主体的反映”，其核心是：经验的本质不是经历或遭遇本身，而是主体基于自身气质、心理状况、身体条件等对经历的反应与领悟；经历只是主体反映的材料和契机。 A.狄更斯丰富的人生经历成就其小说，强调的是经历本身对创作的作用，与阿多诺“经验是主体反映”的核心相悖。 B.鲁迅“横眉冷对千夫指”的创作立场，体现的是作家的价值取向和创作态度，未直接关联“主体特质对经历的反应”这一核心，无法支撑观点。 C.卡夫卡因自身肺病和疑病症的身体状况，对常人眼中的“屑小之事”产生强烈反应，认为这些事对自己意义重大。这正契合阿多诺的观点——主体的身体、心理状况决定了其对经历的反应，经验本质是主体的反映，经历只是触发这种反映的契机。 D.曹雪芹以家族兴衰为蓝本写《红楼梦》，侧重的是现实经历作为创作蓝本的作用，强调的是经历本身，而非主体对经历的反映。 故选C。 24．本题考查学生分析理解引用的作用的能力。 ①紧扣段落核心观点，通过乔治与涅克对谋杀事件的迥异反应，具体印证突发事件作用于人的精神会产生差异和不同后果，让抽象观点具象化。 ②呼应第①段车祸假设的论证场景，以经典文学案例替代虚构场景，使论证更具现实感与可信度，形成逻辑呼应。 ③案例中两人对同一遭遇的不同反应，为后文第④段经验包含主体对经历的反应这一核心观点提供了具体例证支撑，埋下论证伏笔。 ④引用海明威经典小说案例，兼具文学性与权威性，相较于普通事例更能引发读者共鸣，增强文本论证的说服力。 25．本题考查学生语言表达得体的能力。 劝说核心紧扣原文观点，“经验”不仅是经历，更关键是主体的反应与心理沉积。原文指出，18世纪后个人经历差异缩小，霍桑、普鲁斯特等足不出户的作家，凭借对日常的敏感与反思完成佳作，证明经历的奇特并非创作关键。 劝说先肯定对方重视经历的合理性，再援引原文核心观点与作家案例，指出仅靠奇特经历不足，需兼顾内心感知与沉淀，既契合原文逻辑，又做到有理有据、语气得体，符合劝说的表达要求。 重难·创新演练 考查重点：观点迁移与原理运用 （2024·上海徐汇·一模）阅读以下材料，完成小题。 材料一 假说的提出是指研究者依据为数不多的事实材料和已有的理论，通过一系列的思维过程，对所遇现象产生的原因和发展的规律性，做出初步的假定。科学研究往往就是从一个假说起步，再找到办法来检验假说。 譬如，为了检验“所有气体在加热后都会膨胀”的假说，科学家便要去找一大堆不同种类的气体来加热。但这种测试并不是要找出证据来支持假说，而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。只要有一种气体被加热的时候没有膨胀，就足以破坏“所有气体在加热后都会膨胀”的假说。如果一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知，即那个假说不是真的。观察到一大堆加热时确实会膨胀的气体，不会带给我们知识，或许只是让我们对自己的假说多一点确信。但一个反例就真的能教会我们一些事情。因此，任何科学假说的关键特征是必须有“可证伪性”。 材料二 假说是研究工作中最重要的思想方法，其主要作用是引发新实验或新观测。假说应该作为工具去揭示新的事实，而不应被视作研究的终结。假说的另一作用是帮助人们看清一个事物或事件的重要意义。例如，在进行现场考察时，一个用“进化论”假说武装头脑的人就能比没有这种假说武装的人做出许多更重要的观察。 当第一次实验或第一组观测的结果符合预期时，实验人员通常还需进一步以实验搜寻证明，方能确信自己的设想。即使假说为若干实验所证实，也只能被看作是在实验的特定条件下才获得的。有时，假说的价值在于，以该假说为基点，将研究工作的方向朝四面八方铺展，并且尽可能多地将这种假说应用于各种情况，加以检验。如果假说确实适用于各种情况，则可上升到理论范畴；如果深度够，甚至可上升为定律。然而，这些具有普遍性的假说也并不能被绝对证实。只是，如果假说能在实验中经受住各种关键性的检验，特别是，如果这种假说符合目前一般的理论，它就能被认可。 当第一次实验或观测的结果不能证实假说时，有时可以用一种补充性假说加以调整，而不是一股脑地抛弃原来的假说。这种修正的过程可一直进行下去，直至主要假说滑稽地附加了一大堆条件。到此，大厦方始倾倒，而代之以另一座大厦，它更合理地综合了现今可以获得的一切事实。 材料三 法国生物学家贝尔纳提出假说：肝脏分泌糖分是由迷走神经控制的。为此，他试着穿刺第四脑室底迷走神经的起端，结果发现肝脏糖原作用显著增加，血糖增多致使尿中出现糖分。然而，贝尔纳很快就意识到，尽管得到的结果很有趣、很重要，实验所依据的假说却是错误的，因为即便切断迷走神经，还是能够得到同样的效果。贝尔纳因此果断放弃了原有的假说。这项研究从另一个角度来看也很有教益。贝尔纳第一次成功地穿刺第四脑室造成糖尿病以后就无法再现这次实验，直至找到必需的精确方法后才又获成功。可以说，他第一次就取得成功确实是幸运的，否则在接二连三的失败之后他很可能会放弃。可见，在实验中孤立地看待那些与假说相悖的事实，绝不能说明任何问题。 化学药物“联脒”可以用来杀死利什曼原虫，这种药物的发现也与假说有关。起初，科学家们的设想是用某种胰岛素衍生物干预寄生虫的葡萄糖代谢。但在研究中，他们发现这种胰岛素衍生物因稀释程度高无法影响葡萄糖代谢，却具有杀死利什曼原虫的特效。这样，尽管原先的假说是错误的，却导致了新的有用药物的发现。 然而，一些幸存的错误假说和概念，不但不能带来收获，甚至会阻碍科学发展。一切矿物质中包含水银的旧观念以及“燃素说”就是两例。后一种理论，长时间阻碍了化学的发展，妨碍了对燃烧、氧化、还原等过程的理解。 1．以下对科学假说的“可证伪性”理解准确的一项是（   ） A．可证伪性就是证明科学假说中存在的谬误。 B．证伪的过程就是为假说寻找支持性的证据。 C．任何科学假说都应能面对被验证为假的挑战。 D．任何科学假说一经被证伪就丧失了一切意义。 2．结合材料一和材料二，以下对假说的价值阐说正确的一项是（   ） A．假说能够推翻所有现存的理论和事实，对所研究的问题提出推测性的解释。 B．假说为科学研究提供了方向和目标，有助于科学家设计并开展实验和观测。 C．假说既是科学研究的目的，也是认识事物本质和规律常用的思维方法和手段。 D．假说一旦上升为理论或定律，就能够经受住各种关键性的检验并被普遍应用。 3．能够依据材料一和材料二做出的一项推断是（   ） A．当现象与理论发生矛盾时会催生假说。 B．只有能证实假设的科学家才是成功的。 C．反复的观测与实验比提出假说更重要。 D．对假说的修正完全取决于实验的质量。 4．材料三中，贝尔纳实验过程中的不放弃，与他对“迷走神经控制肝脏分泌糖分”这一假说的放弃是否矛盾？请加以阐释。 5．从科学研究的特点角度，材料三的内容对前两则材料有哪些补充？请加以概述。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．实验过程中的不放弃有部分事实（第一次的成功）支撑，由于没有否定假说的可靠证据，故虽然检验假说的过程有困难，但仍有坚持的价值。对假说的放弃则是基于实验，证明假说与事实不符。二者不存在矛盾。 5．（1）科学发现有偶然性，证实错误假设的过程中也可能产生有价值的发现。（2）对实验结果要进行综合分析，充分考虑各种因素的影响，不能简单粗暴地肯定或否定任何实验结果。（3）要及时摒弃被验证为错误的假说，以免妨碍科学研究向正确的方向发展。 【导语】这篇文章通过三则材料详细探讨了科学研究中假说的特性和价值。材料一侧重于假说的“可证伪性”，强调科学假说必须能够被实验所挑战，这种可证伪性是其科学性的核心。材料二进一步阐述了假说在科学研究中的实际应用性及对研究方向的引导作用其普适性仍需谨慎对待。材料三则通过具体实例展示了假说在科学发现中的意外价值。 【解析】1．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“就是证明科学假说中存在的谬误”错误，依据原文“是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试”可知，选可证伪性是用各种方法或实验观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。 B.“就是为假说寻找支持性的证据”错误，原文表述为“这种测试并不是要找出证据来支持假说，而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试”。 D.“就丧失了一切意义”错误。化学药物“联脒”的发现就可以说明即使假说是错误的，却导致了新的有用药物的发现，可见不是没有意义。 故选C。 2．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“能够推翻所有现存的理论和事实”错误，依据原文“假说应该作为工具去揭示新的事实”“ 即使假说为若干实验所证实，也只能被看作是在实验的特定条件下才获得的”可知，假说是一种揭示新的事实的工具和方法，但假说有的可以证实现存理论的不合理，有的通过实验却不能，选项说法太绝对。 C.“假说既是科学研究的目的”错误，依据原文“假说是研究工作中最重要的思想方法，其主要作用是引发新实验或新观测。假说应该作为工具去揭示新的事实”可知，假说是认识事物的思想方法和工具，不是目的。 D.“就能够经受住各种关键性的检验并被普遍应用”错误。依据“如果深度够，甚至可上升为定律。然而，这些具有普遍性的假说也并不能被绝对证实”可知，即使上升为定律，普遍性的假说也并不能被绝对证实。 故选B。 3．本题考查学生根据文章内容分析和推断的能力。 A.推断正确。依据原文“当第一次实验或观测的结果不能证实假说时，有时可以用一种补充性假说加以调整，而不是一股脑地抛弃原来的假说。这种修正的过程可一直进行下去”可知现象与理论发生矛盾时会催生假说。 B.“只有……才是……”错误。选项说法绝对，假说是揭示新事实的工具和方法，但不能说只有能证实假设的科学家才是成功的，科学探究的成功不仅仅在于验证假设，更重要的是整个探究过程的完整性和合理性。 C.“更重要”于文无据。依据原文“科学研究往往就是从一个假说起步，再找到办法来检验假说”可知，两者都是研究的步骤，没有说哪个更重要。 D.“完全取决于实验的质量”错误。材料二提到，“当第一次实验或观测的结果不能证实假说时，有时可以用一种补充性假说加以调整，而不是一股脑地抛弃原来的假说”，“修正的过程可一直进行下去”，说明对假说的修正不仅依赖于实验的质量，还可能依赖于补充性假说的合理性和科学家的思维创造性。 故选A。 4．本题考查学生对文中信息进行理解和分析的能力。 依据“他试着穿刺第四脑室底迷走神经的起端，结果发现肝脏糖原作用显著增加，血糖增多致使尿中出现糖分”可知，他第一次实验过程能证明“迷走神经控制肝脏分泌糖分”这一假说；依据“贝尔纳很快就意识到，尽管得到的结果很有趣、很重要，实验所依据的假说却是错误的，因为即便切断迷走神经，还是能够得到同样的效果”可知，通过进一步实验证明，实验所依据的假说却是错误的。 他之所以在实验过程中不放弃，是因为“他第一次就取得成功确实是幸运的，否则在接二连三的失败之后他很可能会放弃”，正是因为有第一次的成功支撑，所以才继续试验没有放弃，他又接二连三的进行实验，是因为“这项研究从另一个角度来看也很有教益”，是有坚持的价值的，最终的实验结果证明假说与事实不符，才放弃了之前的假说。这是严谨的科学实验科学推论的过程，不矛盾。 5．本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。 （1）由材料一“如果一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知，即那个假说不是真的”可知，对于假说的验证，即使失败，也可能会有新的有价值的发现。材料三中“科学家们的设想是用某种胰岛素衍生物干预寄生虫的葡萄糖代谢。但在研究中，他们发现这种胰岛素衍生物因稀释程度高无法影响葡萄糖代谢，却具有杀死利什曼原虫的特效。这样，尽管原先的假说是错误的，却导致了新的有用药物的发现”，这一杀死利什曼原虫药物的发现，说明科学发现有偶然性，证实错误假设的过程中也可能产生有价值的发现。 （2）由材料二“当第一次实验或观测的结果不能证实假说时，有时可以用一种补充性假说加以调整，而不是一股脑地抛弃原来的假说。这种修正的过程可一直进行下去，直至主要假说滑稽地附加了一大堆条件”可知，对实验的结果应该要综合考虑和分析，不能简单抛弃原来的假说，可以不断修正。材料三中贝尔纳的实验第一次是成功的，但不能简单肯定假说的正确性，通过切断迷走神经，还是能够得到同样的效果实验证明假说是错误的。因此可以说明对实验结果要进行综合分析，充分考虑各种因素的影响，不能简单粗暴地肯定或否定任何实验结果。 （3）由材料二“这种修正的过程可一直进行下去，直至主要假说滑稽地附加了一大堆条件。到此，大厦方始倾倒，而代之以另一座大厦，它更合理地综合了现今可以获得的一切事实”可知，假说的验证过程，随着进行证明了是错误的，应该以另一种假说去代替。材料三中“一些幸存的错误假说和概念，不但不能带来收获，甚至会阻碍科学发展”，要及时摒弃被验证为错误的假说，以免妨碍科学研究向正确的方向发展。 （2024·上海青浦·一模）阅读以下材料，完成下面小题。 今年暑期，游戏科学公司推出的国产游戏《黑神话：悟空》火爆出圈。为了了解游戏中孙悟空形象的诞生过程，小明决定对此进行一番学习和探究。 从《西游记》到《黑神话：悟空》：孙悟空的游戏形象变迁与跨媒介叙事 曹书乐 刘宣伯 ①《西游记》是中国古代最有代表性的神魔小说。吴承恩所塑造的孙悟空，性格丰满、充实，堪称中国古代小说“第一神魔”。2024年8月20日，游戏科学公司推出国产游戏《黑神话：悟空》。上市不到4天，游戏就突破了1000万套全球销量，同时在全球最大游戏平台Steam上的同时在线人数突破230万，创下了单机游戏的记录，位列该平台有史以来所有游戏中的第2位，展现出“悟空”冲出亚洲、走向世界的态势。 ②孙悟空作为中国传统文化中的典型案例，如何在游戏中完成跨媒介叙事，在当下语境中、在全球范围内获得创造性发展，成为重要的研究议题。 ③20世纪80年代，中国大陆尚未形成具有自主设计和生产能力的游戏软件产业。彼时游戏玩家接触到的主要是从美国、日本进口的家用游戏机和街机游戏。而孙悟空作为在东亚地区具有极高知名度的文化角色，已经被日本游戏厂商纳入电子游戏创作中。1984年，日本游戏公司Capkom制作了街机游戏《孙孙》，是能够被查到的最早使用孙悟空形象的电子游戏。游戏的开场动画中，一个怪物掠走了马、僧人和河童，留下了两个可以被玩家操纵的主角，分别是猴子和猪。游戏的结局则是主角打败怪物、前往佛寺，并从佛祖那里取得了经书。《孙孙》里的角色虽然不叫“wukong”，但它包含了西游故事中孙悟空形象的主要特征：猿猴身形、头顶紧箍、手拿铁棒以及保护师父西行取经。但游戏的密林场景设计、以动物为主的怪物设计，都和《西游记》故事有较大差距。 ④20世纪90年代，电子游戏在生产技术和产业规模上都经历了新的突破。台湾地区小天才公司1994年推出的横版卷轴过关游戏《西天取经》标志着对西游故事和形象的“中国式诠释”。在该作品中，孙悟空很像《大闹天宫》和央视电视剧《西游记》中的形象，游戏中的怪物和地图设计也更符合《西游记》的原著设定。 ⑤进入新世纪以来，个人电脑和互联网技术在全球范围内加速普及，电子游戏有了新的运行介质。游戏产业的显著变化之一就是网游的崛起与繁荣。与此同时，基于Flash技术制作的网页小游戏标志着游戏制作的“平民化”，来自“草根”社群的爱好者同样也加入游戏开发中。 ⑥网易于2002年推出的《大话西游》便是代表，《大话西游》的世界观设计取自以《西游记》为代表的中国古代神魔小说，构筑了一个人、仙、鬼、魔共存的乱世，而玩家则是被选中的、能让世界恢复平衡的“取经人”。因为玩家是游戏的主角，在多人同时在线玩的网游中，孙悟空就只能作为非玩家角色出现。 ⑦大厂商制作的大型网游往往需要构建庞大的世界观和有剧情的故事；而独立制作者开发的Flash游戏则将有限的精力放在了游戏的核心玩法层面。Flash技术的限制，使得大多数西游Flash游戏都以2D画面表现，最简单的做法便是采用卡通形象，甚至直接根据此前游戏中出现过的经典孙悟空形象进行微调。例如格斗类《孙悟空大战变形金刚》中的孙悟空就和经典街机游戏《西游释厄传》中的形象基本一致。 ⑧大量不同风格的孙悟空绘制，使得“孙悟空”造型的丰富度得到极大提升，触达了大量青少年群体，也使孙悟空越来越跳出“神魔小说”框架，成为“泛用”的符号，有了和不同文化内涵交互碰撞的可能。 ⑨紧箍、铁棒、毛茸茸的脑袋和灵活的身姿，“中国式”孙悟空的形象越来越在游戏中获得强调。但从主机和街机游戏中的冒险主角，到网游中的NPC，再到手游中的群英之一，孙悟空却越来越不具有叙事的核心性和形象的丰富性。他的存在或许能提升年轻玩家对于悟空的好感，推动年轻玩家对西游故事乃至中国传统神魔文化的探索；换言之，这些游戏做到了传统文化在游戏的“符号境”的表达，但无法深入“知识境”，甚至很难触及“观念境”。 ⑩这或许是为什么耗时7年开发的国产3A游戏作品《黑神话：悟空》一上线就引爆玩家好评的原因。因其以一种前所未有的方式重新专注于猴形人身的主角“天命人”，并在前沿游戏科技的支持下，将形象塑造、动作打斗设计、环境场景设计和故事编剧等提升到了一个全新的层次。《黑神话：悟空》不仅具有比肩国际一流3A游戏的制作质量，也对传统西游故事给予足够的尊重，能瞬间唤起玩家留在心底的记忆，更是融入大量中华传统文化艺术元素，处处有惊喜，处处撩拨着玩家的求知欲。看过玩过之后，该游戏也留下了品味思考的余地，让玩家能品出一些中国传统的人生观与世界观，一些中国人熟悉的信仰与哲学。 ⑪孙悟空作为中国传统文化中的经典形象，正在依时而动，在游戏科技创新中展现出强大的创作潜力，在跨媒介叙事中呈现蓬勃的生命力和传播力。“金猴奋起千钧棒”，这位在中国家喻户晓的“第一神魔”，正在新时代里焕发新的生机和魅力，衍生出激励当代人的文化精神，并驾着筋斗云飞向天下诸国，有望成为世界文明喜爱的英雄形象。 6．为了进一步了解第⑨段中提到的中华传统文化在游戏中的表达方式，小明搜集了当下热门游戏中的实例，以下只停留于“符号境”传播的一项是（    ） A．《开心消消乐》推出戏曲主题活动让玩家了解中华戏曲知识等。 B．《王者荣耀》以各种皮肤展示壁画造型、民族舞蹈、戏曲唱腔等非遗项目。 C．《天涯明月刀》等武侠游戏将“侠之大者，为国为民”的侠义观念融入游戏叙事。 D．《原神》中的角色“魈”，让玩家接触到民间傩舞仪式，进而了解“辟邪”观念。 7．小明尝试为文中梳理的不同阶段孙悟空的游戏形象塑造历程拟定小标题，以下不准确的一项是（    ） A．1980年代：照搬原著设定的符号化孙悟空 B．1990年代：汲取影视视觉想象力的孙悟空 C．新世纪以来：多元游戏类型中悟空造型与功能的丰富 D．《黑神话：悟空》：尊重传统的同时将价值理念隐含在极具叙事张力的原创故事中 8．能够依据文章内容做出的一项推断是（    ） A．Capkom的街机游戏《孙孙》是第一款根据西游故事改编、使用孙悟空形象的西游游戏。 B．游戏《西天取经》因为借鉴影视剧中的孙悟空形象，所以完成了首次“中国式诠释”。 C．Flash游戏的2D画面以及借用孙悟空形象的做法影响了其在青少年群体中的传播。 D．中华传统文化艺术元素的大量融入使《黑神话：悟空》较其他西游游戏有了突破。 9．小明在阅读文本后，对于标题中的“跨媒介叙事”产生了困惑：孙悟空的形象是如何完成“跨媒介叙事”的呢？请你根据下面的材料并结合本文内容作分析，帮他消除困惑。 詹金斯的“跨媒介叙事”概念指出：“一个跨媒体故事横跨多种媒体平台展现出来，其中每一个新文本都对整个故事做出了独特而有价值的贡献。其理想形式是每一种媒体出色地各司其职，各尽其责。” 10．为了让更多人了解孙悟空的游戏形象变迁以及这些跨媒介叙事对孙悟空形象的影响，请为本文写一段200字左右的摘要。 摘要是以提供文献内容梗概为目的，不加评论和补充解释，简明、确切地记述文献重要内容的短文。 【答案】6．B 7．A 8．D 9．①《西游记》小说通过叙述西天取经的故事，塑造了孙悟空这样一个性格丰满、充实的中国古代小说“第一神魔”形象； ②电子游戏借鉴西游故事、影视剧等中的孙悟空形象以及原著设定，让孙悟空形象进入游戏中； ③网游和网页游戏分别通过构建庞大的世界观和有剧情的故事以及创新核心玩法，丰富了孙悟空造型，触达了大量青少年群体，且创造了和不同文化内涵交互碰撞的可能； ④《黑神话：悟空》借助科技，在唤起玩家的西游记忆的同时给人以思考的余地。 10．文章对中国古代神魔小说中的经典形象——孙悟空在当代游戏中的形象变迁展开研究，阐述不同时期的游戏类型及媒介特性与孙悟空形象变化之间的关系，以及这些跨媒介叙事对悟空形象产生的影响。研究发现：20世纪80年代游戏中的悟空形象主要是“有形无实”的符号；20世纪90年代游戏中的悟空受到经典西游影视作品的视觉表达的影响；新世纪以来，不同游戏类型渐次涌现，孙悟空的造型与功能进一步丰富。而《黑神话：悟空》作为国产游戏的里程碑式作品，展现出传统文化元素成功进行创造性转化和创新性发展的方式。 【导语】本文主要讲述了孙悟空这一传统文化形象在电子游戏中的跨媒介叙事及形象变迁。从20世纪80年代至今，不同游戏类型通过融入传统文化元素和创新叙事手法，使孙悟空的形象在全球范围内传播和发展。特别是《黑神话：悟空》，以高品质制作和对西游故事的尊重，展示了孙悟空这一角色的新魅力及其潜在影响力。 【解析】6．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 由原文第⑨段“孙悟空却越来越不具有叙事的核心性和形象的丰富性”“这些游戏做到了传统文化在游戏的‘符号境’的表达，但无法深入‘知识境’，甚至很难触及‘观念境’”可知，“符号境”的表达指的是在游戏中仅仅使用某些文化元素作为装饰或背景，而没有深入到文化的内涵和观念层面。 A.《开心消消乐》涉及了“让玩家了解中华戏曲知识”，不仅是“符号”展示，而且进入了“知识境”。 B.《王者荣耀》通过皮肤展示非遗项目，仅仅是视觉上的展示，停留在表面，没有深入探讨这些非遗项目的文化内涵， 因此符合“符号境”的定义。 C.《天涯明月刀》将“侠义观念”融入叙事，涉及了观念的传播，超出了“符号境”，进入“观念境”。 D.《原神》玩家了解“辟邪”观念，涉及了观念的传播，因此也超越了“符号境”，进入“观念境”。 故选B。 7．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 A.“照搬原著设定的符号化孙悟空”错误。由原文第③段“但游戏的密林场景设计、以动物为主的怪物设计，都和《西游记》故事有较大差距”可知，1984年日本游戏公司Capkom制作的《孙孙》虽然包含了孙悟空形象的主要特征，但其场景设计和怪物设计与《西游记》故事“有较大差距”。这表明1980年代的游戏并没有完全“照搬”原著设定，而是进行了改编和简化。 故选A。 8．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“《孙孙》是第一款根据西游故事改编、使用孙悟空形象的西游游戏”错误。由原文第③段“是能够被查到的最早使用孙悟空形象的电子游戏”可知，《孙孙》是“能够被查到的”最早使用孙悟空形象的电子游戏，但没有说它是第一款根据西游故事改编的游戏，选项去掉了“能够被查到的”，断章取义。 B.“完成了首次‘中国式诠释’”错误。由原文第④段“台湾地区小天才公司1994年推出的横版卷轴过关游戏《西天取经》标志着对西游故事和形象的‘中国式诠释’”可知，《西天取经》标志着对西游故事和形象的“中国式诠释”，但没有说明这是“首次‘中国式诠释’”，选项无中生有。 C.“影响了其在青少年群体中的传播”错误。由原文第⑧段“大量不同风格的孙悟空绘制，使得‘孙悟空’造型的丰富度得到极大提升，触达了大量青少年群体”可知，这里强调的是“孙悟空”造型的丰富度对青少年群体的触达和影响，而非Flash游戏的“2D画面以及借用孙悟空形象的做法”影响了传播，选项偷换概念。 故选D。 9．本题考查学生对材料进行分析、应用的能力。 詹金斯的定义揭示了“跨媒介叙事”的重要特点，即不是在不同媒体上重复同一个故事，而是利用每种媒体的独特属性来增强故事的广度和深度。使得不同平台上的受众体验有所区分，对故事的理解有所深入。 ①由第①段“《西游记》是中国古代最有代表性的神魔小说。吴承恩所塑造的孙悟空，性格丰满、充实，堪称中国古代小说‘第一神魔’”可知，《西游记》小说塑造了有深刻文化背景和性格特色的孙悟空，这一形象堪称中国古代小说的“第一神魔”，这是最原始的媒介贡献。 ②由第③段“游戏的结局则是主角打败怪物、前往佛寺，并从佛祖那里取得了经书”，第④段“孙悟空很像《大闹天宫》和央视电视剧《西游记》中的形象，游戏中的怪物和地图设计也更符合《西游记》的原著设定”等可知，电子游戏通过引入孙悟空的形象，把文学角色转化为互动的数字角色，使他的形象进入新兴媒体，并增强了其传播力。 ③由第⑥段“《大话西游》的世界观设计取自以《西游记》为代表的中国古代神魔小说”，第⑧段“大量不同风格的孙悟空绘制，使得‘孙悟空’造型的丰富度得到极大提升，触达了大量青少年群体”等可知，网游和网页游戏进一步发展孙悟空的形象，通过丰富的故事线和玩法创新、多样的造型和世界观，激发了青年群体对这一文化符号的兴趣，这形成了与其他文化内涵交互的基础，并使其广泛传播。 ④由第⑥段“《黑神话：悟空》不仅具有比肩国际一流3A游戏的制作质量，也对传统西游故事给予足够的尊重”“该游戏也留下了品味思考的余地，让玩家能品出一些中国传统的人生观与世界观，一些中国人熟悉的信仰与哲学”等可知，《黑神话：悟空》通过高科技展示方式，在保留西游文化记忆的基础上，给予玩家新的思考空间，实现了从符号到观念的跨越。 10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 首先，明确文章的核心主题。本文探讨了中国古典名著《西游记》中孙悟空形象在当代游戏中的演变及其跨媒介叙事策略。 其次，了解各段内容并概括段意。第①-②段：框定研究的主题，即对孙悟空形象在电子游戏中的演变进行分析，探讨传统文化的跨媒介表达。介绍了《黑神话：悟空》的成功，以及孙悟空形象在文化传播中的重要性和研究价值。第③-⑪段：写孙悟空在游戏媒介中的历程，描述了从20世纪80年代到新世纪，各个阶段孙悟空在不同类型游戏中的形象变化，及其如何通过不同媒体进行传播。 具体来看，第③段描述20世纪80年代的游戏行业环境，《孙孙》等游戏使用孙悟空的符号特征，如形象设计上保留了西游记元素，但缺乏深入的文化内涵，即“有形无实”。第④段介绍20世纪90年代的作品《西天取经》，游戏中对孙悟空形象的塑造受到经典影视作品的影响，代表了“中国式诠释”的出现。第⑤-⑦段写新世纪以来，随着电脑技术的发展和互联网的普及，多样的游戏类型涌现，这时期的孙悟空形象不仅通过不同的2D画面和Flash技术传播，还在游戏玩法中被不断重新定位，功能更加丰富。第⑨-⑪段：写《黑神话：悟空》的创新与影响，分析其通过融入深厚的文化元素与现代科技，重塑了孙悟空的复杂形象和故事背景，实现了跨媒介叙事的高级表达，展望其在国际上的传播和影响。 最后，根据以上内容概括答案。注意保持内容的简练与准确，同时抓住文章每个阶段或类型游戏对孙悟空形象塑造的关键点，注意不加评论和补充解释。 （2025·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题。 【材料一】 机器能思想吗？ ①哲学家笛卡尔曾断言机器即便能够输出语词，也不会具备和人类一样的思想。四百年后的今天，当DeepSeek等人工智能模型能够在几秒钟内便生成一首诗作时，我们不禁要问：倘若笛卡尔在世，他会不会收回自己当初的断言？在如今这个大多数人都搞不懂格律声韵的时代，你难道敢说会写诗的机器没有思想吗？ ②正如阿兰·图灵在《计算机器与智能》中所指出的，如果只要写出些马马虎虎的诗，或如诗学外行那样对诗歌发表些粗浅见解，那对于算法越来越复杂的机器来说都并非难事。若要写出伟大杰作才算“人”，才算是在“思想”，那么绝大多数人类其实也没有思想，与机器无异。这样一来，他就把论证的责任推给了对方：如果我们承认写不出杰作的“庸人”也有生命和思想，那凭什么说一个能够创作诗歌的人工智能程序不是“生命”、“不在思想”？“庸人”与机器的区别究竟何在？解剖学也发现不了“生命”，但我们仍然承认“庸人”有生命；那即便找不到机器的“思想”，为何不能承认它在思想？ ③从图灵的看法中我们可以发现，仅凭机器能否作诗来判断机器能否思想恐怕是无效的。事实上无论创作简单的文本，还是构建复杂的逻辑，从语言处理结果看，机器之于“庸人”而言，早已是有过之而无不及，试图以直观现象证明机器不能思想的做法根本无法自圆其说。 ④显然，在机器语言能力不断进化的当下，笃信机器没有思想的一方已经陷入了论证的困境。若要坚守观点，从根本上解决机器能否思想的纷争，亟需找寻新的突破口。目前看来，论证机器不能思想的唯一方法，是清晰地在机器和人类之间作出某种原则性区分，既不把人类中的“庸人”混淆为机器，也不把机器中的顶尖者误判为人类。 【材料二】 人工智能是否有思想？ ①目前，以ChatGPT为代表的人工智能大模型在语言、计算、编程、绘图、阅读理解、常识推理等方面已超出普通人的水平。最前沿的人工智能工程师都已对这些大模型的工作原理失去具体细节上的掌控。这种情况导致人工智能领域出现两种截然相反的观点：在山姆·奥特曼等科学家们看来，计算机处理的只是形式系统，根本不可能涌现出类人的思想；而同样是人工智能领域的主流科学家杰弗里·辛顿等人却对机器已经产生思想这一观点深信不疑。他们认为，目前人工智能已经可以像人类一样思考，不仅可以理解文本、语言、语义，也可以理解物理世界，而且未来一定比人类聪明。 ②无论坚持哪种观点，这些科学家其实都拿不出坚实的证据。因此，人工智能是否具有思想，现阶段与其说是一个科学问题，不如说是一个哲学问题。对于这一问题的反思，应该首先从对人类思想的反思中寻找答案。思想作为生命独特的认知结晶，源于个体主观思考与体验。现象学所讲的思想可以划分为智识、情感和意欲。智识只是人类思想的一个维度。所以当我们谈论人工智能的思想时，其实谈的是集人工智识、人工情感和人工意欲为一体的人工心智。 ③现在的智能机器可以模仿人的部分智识能力，如符号表象能力、模仿学习能力、判断推理能力等，却很难模仿人的直觉能力、想象能力、洞察能力、创造能力和情感能力。目前人工智能还缺乏对真实世界形成思想所需的情境理解、情感调适以及自我反思机制。例如工程师发现智能机器可以识别大量医学影像中细微的病变特征，却无法直觉到患者焦虑痛苦的情绪状态，并做出恰当的、有温度的回应。 ④当然，人类思想可以通过语言等人造符号系统传输到智能机器中。所以，本质上人工智能必然以人类思想作为基础或本体。在这个意义上，机器或许可以被认为是拥有思想的。至于机器是否拥有完整的人类思想，现阶段哲学和科学都需要保持缄默。 （有删改） 11．与材料一中“庸人”一词的引号用法相同的一项是（   ） A．她是我们组里的“铁娘子”，工作中遇到再多困难也从不退缩。 B．“满招损，谦受益”这句警世格言，流传到今天至少有两千年了。 C．写文章必须做到有物有序，“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。 D．我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。 12．图灵运用归谬法反驳机器不能思想的观点，以下不符合他的归谬逻辑的一项是（   ） A．如果写出伟大诗歌才算有思想，那么很多人也没有“思想”。 B．若以写诗为标准判断思想，那么能写诗的机器也能“思想”。 C．机器写不出杰作是因为缺乏人类的情感体验，所以机器不能“思想”。 D．不能仅凭机器写不出杰作就断定它不能“思想”，人类中也有写不出杰作的人。 13．对乙文第②段画线句理解正确的一项是（   ） A．对人工智能是否具有思想的研究探讨混淆了学术领域，需要从科学转向哲学。 B．科学层面难以对人工智能是否具有思想提供证据，更需从哲学层面寻求突破。 C．人工智能在科学层面的讨论已足够充分，需从哲学层面继续探讨其思想问题。 D．科学的本质是哲学，人工智能是否具有思想的结论必然要从哲学层面来回答。 14．有人认为材料二对于“人工智能是否有思想”的分析，运用到了材料一中所提到的“唯一方法”。你是否同意？请说明理由。 15．评价研究成果是理解研究动机、推进学术研究的重要一环。两份材料都对“机器是否有思想”这一问题进行探究，请对其成果做出评价。 【答案】11．A 12．C 13．B 14．示例一：同意。“原则性区分”是指要摆脱具体行为表现的局限，从本质上界定人类思想与机器运作的根本差异。材料二通过现象学视角，将思想划分为智识、情感和意欲三个维度，并指出机器仅能模仿部分智识能力，缺乏情感调适、直觉洞察等人类特有的能力。由此说明机器在个别现象中所达到的类人表现，并不符合人类“思想”的整体性特征，为判断人工智能是否拥有思想提供了一种根本性、原则性的判别方式。 示例二：不同意。“原则性区分”需从根本上清晰界定人类思想与机器运作的本质区别，而不局限于具体现象的比较。材料二从概念界定入手，将“思想”从不同维度加以区分，并提出机器能模仿部分智识，却缺乏情感和意欲的回应能力。这样的区分只能说明机器目前阶段的不足，但无法证明这些不足是本质的、不可逾越的，无法排除机器未来能够具备情感和意欲的能力，所以材料二的分析并不能视作材料一所提到的“原则性区分”。 15．材料一提出研究应从直观现象的分析证明转向“原则性”区分标准的探寻，材料二引入现象学关于“思想”概念的划分，指出判断机器思想与否与理解概念的维度有关，两者都针对当前研究推进乏力或分歧难决的现状，打破了以往研究的思维定式，为研究僵局提供了新的破题思路，有助于研究朝着更深入、更系统的方向发展。 【导语】本文围绕“机器能否思想”的哲学命题展开思辨，通过笛卡尔与图灵的观点碰撞，呈现了技术演进带来的认知颠覆。材料一以诗歌创作为切入点，运用归谬法解构传统思想标准；材料二则从当代AI能力出发，揭示科学界分歧背后的哲学本质。两则材料形成递进：前者破除了表象判断的局限性，后者提出“人工心智”的复合维度，最终指向人类思想独特性的深层探讨。论证结构严谨，既展现技术哲学的前沿思考，又保持了学术讨论的开放性。 【解析】11．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 材料一：特殊称谓，有强调和特定指代的意味，并非真正意义上贬低的“庸人”。 A.特殊称谓，突出其工作态度和能力。 B.表直接引用。 C.表示着重论述或强调。 D.带有调侃或特定指向的称呼。 故选A。 12．本题考查学生论点、论据、论证方法的能力。 A.根据材料一“若要写出伟大杰作才算‘人’，才算是在‘思想’，那么绝大多数人类其实也没有思想，与机器无异”可知，选项符合图灵的归谬逻辑，即通过假设“写出伟大诗歌才算有思想”这一前提，得出很多人也没有“思想”的结论，以此来反驳以写出伟大作品作为判断是否有思想的标准，从而反驳机器不能思想的观点。 B.材料一中提到“如果只要写出些马马虎虎的诗，或如诗学外行那样对诗歌发表些粗浅见解，那对于算法越来越复杂的机器来说都并非难事”以及“如果我们承认写不出杰作的‘庸人’也有生命和思想，那凭什么说一个能够创作诗歌的人工智能程序不是‘生命’、‘不在思想’”，说明若以写诗为判断思想的标准，能写诗的机器就应该被认为能“思想”，选项符合图灵的归谬逻辑。 C.图灵的归谬逻辑是通过指出以能否写出杰作来判断思想存在的不合理性（即很多人也写不出杰作但仍被认为有思想，而能写诗的机器却不被认为有思想）来反驳机器不能思想的观点，而此选项是从机器缺乏人类情感体验的角度直接说明机器不能“思想”，没有运用归谬法，不符合图灵的归谬逻辑。 D.与材料一中“若要写出伟大杰作才算‘人’，才算是在‘思想’，那么绝大多数人类其实也没有思想，与机器无异”以及“如果我们承认写不出杰作的‘庸人’也有生命和思想，那凭什么说一个能够创作诗歌的人工智能程序不是‘生命’、‘不在思想’”的逻辑一致，即不能因为机器写不出杰作就断定它不能“思想”，因为人类中也有写不出杰作的人却被认为有思想，符合图灵的归谬逻辑。 故选C。 13．本题考查学生分析理解重要句子的能力。 乙文第②段开头提到“目前，以ChatGPT为代表的人工智能大模型……这种情况导致人工智能领域出现两种截然相反的观点”，接着具体阐述了两种观点，即“在山姆・奥特曼等科学家们看来，计算机处理的只是形式系统，根本不可能涌现出类人的思想；而同样是人工智能领域的主流科学家杰弗里・辛顿等人却对机器已经产生思想这一观点深信不疑”，然后指出“无论坚持哪种观点，这些科学家其实都拿不出坚实的证据”。由此得出“人工智能是否具有思想，现阶段与其说是一个科学问题，不如说是一个哲学问题”的结论。 A.“对人工智能……混淆了学术领域，需要从科学转向哲学”错误，原文并没有说研究探讨混淆了学术领域，也不是简单的从科学转向哲学，而是因为科学层面无法提供证据才更需要从哲学层面思考。 C.“讨论已足够充分”错误，原文说的是科学家们在科学层面拿不出坚实证据，并非讨论已足够充分。 D.“科学的本质是哲学，……结论必然要从哲学层面来回答”错误，原文未提及科学的本质是哲学，也没有说结论必然从哲学层面回答，只是说现阶段更需要从哲学层面思考。 故选B。 14．本题考查学生分析、运用文中信息，探究问题，提出见解的能力。 示例一：同意。材料一中提到“若要坚守观点，从根本上解决机器能否思想的纷争，亟需找寻新的突破口。……既不把人类中的‘庸人’混淆为机器，也不把机器中的顶尖者误判为人类”，这意味着“原则性区分”要摆脱从语言处理结果等具体行为表现来判断的局限，而是从本质上界定人类思想与机器运作的根本差异。材料二“对于这一问题的反思，应该首先从对人类思想的反思中寻找答案。……其实谈的是集人工智识、人工情感和人工意欲为一体的人工心智”，将人类思想从本质上划分为智识、情感和意欲三个维度，为分析人工智能是否有思想提供了一个原则性的框架。文中“现在的智能机器可以模仿人的部分智识能力，……，并做出恰当的、有温度的回应”，说明机器虽然在部分智识能力上可以模仿人类，但在情感调适、直觉洞察等方面与人类存在明显差异，表明机器在个别现象中所达到的类人表现，并不符合人类“思想”的整体性特征，所以材料二的分析运用了从本质上对机器和人类进行原则性区分的方法，为判断人工智能是否拥有思想提供了一种根本性、原则性的判别方式。 示例二：不同意。材料一中“原则性区分”需从根本上清晰界定人类思想与机器运作的本质区别，强调的是这种区分要具有根本性、确定性，能够明确划分机器和人类的界限，而不只是基于当前的现象或暂时的情况进行比较。材料二“对于这一问题的反思，应该首先从对人类思想的反思中寻找答案。……其实谈的是集人工智识、人工情感和人工意欲为一体的人工心智”，从概念界定入手，将“思想”从智识、情感和意欲等不同维度加以区分，并指出“现在的智能机器可以模仿人的部分智识能力，如符号表象能力、模仿学习能力、判断推理能力等，却很难模仿人的直觉能力、想象能力、洞察能力、创造能力和情感能力。材料二“目前”“很难”等表述说明这些不足是基于当前的技术和认知水平，只是暂时的情况，并不能确凿地证明这些不足是本质的、不可逾越的，无法排除机器未来能够具备情感和意欲的能力。所以材料二的分析并不能视作材料一所提到的“原则性区分”。 15．本题考查学生筛选整合信息，概括要点，评价主要观点和思想倾向，评价社会价值和影响的能力。 ①材料一提出“若要坚守观点，从根本上解决机器能否思想的纷争，亟需找寻新的突破口。目前看来，论证机器不能思想的唯一方法，是清晰地在机器和人类之间作出某种原则性区分，既不把人类中的‘庸人’混淆为机器，也不把机器中的顶尖者误判为人类”，即研究应从对直观现象的分析证明转向“原则性”区分标准的探寻。这打破了以往仅从机器语言表现等直观现象判断机器是否有思想的思维定式，为后续研究提供了新的方向，使研究有可能朝着更深入、更系统的方向发展。 ②材料二先指出当前人工智能领域存在两种相反观点，“在山姆・奥特曼等科学家们看来，计算机处理的只是形式系统，根本不可能涌现出类人的思想；而同样是人工智能领域的主流科学家杰弗里・辛顿等人却对机器已经产生思想这一观点深信不疑”，且“无论坚持哪种观点，这些科学家其实都拿不出坚实的证据”。接着引入现象学关于“思想”概念的划分，“现象学所讲的思想可以划分为智识、情感和意欲。智识只是人类思想的一个维度。所以当我们谈论人工智能的思想时，其实谈的是集人工智识、人工情感和人工意欲为一体的人工心智”，指出判断机器思想与否与理解“思想”概念的维度有关。材料二通过引入新的概念划分，打破了以往对“思想”单一维度的理解，为研究“机器是否有思想”提供了新的视角和思路，有助于推动该问题的研究朝着更深入、更系统的方向发展，解决当前研究推进乏力或分歧难决的现状。 （24-25·上海松江·一模）阅读下文，完成下面小题。 近期，网络上虚假信息引发的不良事件时有发生，引起了小松的关注，他主动查阅了资料以加深对这个现象的认识。 材料一： ①“伪事件”是美国历史学家丹尼尔·布尔斯廷在《幻象》一书中提出的概念，它是指人为了实现传播故意制造出来的事件。生活中，我们每天都被各种各样的热门话题所包围，这个景点出圈了，那个明星出事了，大部分我们每天看到的五彩斑斓的热门新闻都属于伪事件。伪事件并非是全然的虚假，也拒绝对于既有真实的屈从，重点打造的就是与真实的暧昧关系。在如今的商业领域中，这样的广告伪事件也不少见。比如，矿泉水的广告告诉消费者，它是“大自然的搬运工”。这广告语非常精妙地体现了自身的天然性，不过有哪个品牌的矿泉水不是来自大自然的呢？它没有说谎，没有，不过它把无足轻重的真话，打扮得花枝招展。有一些啤酒广告突出“蒸汽消毒”来体现啤酒的纯净感，也是同样的道理。 ②伪事件成功的秘诀，就是用事实的暧昧，制造真相的赝品。伪事件在传播过程中，不需要人们仔细思考，而是希望人们顺着它的逻辑，迎合自己内心，完成一种“自我实现的预言”，让事件“说着说着，就成真的了”。 ③在伪事件包围的环境中，容易形成“镜像效应”。这个词的意思是我们以为_______其实_______。人们做出的许多努力，只为扩张对这个世界的体验，为了让生活更有趣、更多样化、更激动人心、更多姿多彩、更有希望，但在浏览、传播的过程中，这些努力都只有反效果。 （选自丹尼尔·布尔斯廷《幻象》，有删改） 材料二： ①以新闻事实为本源的传播才是“新闻”传播，它是新闻规律内在要求的体现。在一般意义上说，职业新闻传播活动的基本任务就是通过反映呈现或报道传播事实世界中的新闻事实信息，从而实现自身监测环境、守望社会、服务大众等基本职责或基本功能。 ②在现实新闻传播活动中，在对待新闻事实这个源头问题上，不同传播主体处于不同的社会环境、不同的具体情境之中，会表现出不同的认知水平、新闻规律实现态度和能力。在新闻事实范围内，存在着新闻性强弱差异或新闻价值大小不同的新闻事实。衡量新闻媒体的传播力、影响力、引导力、公信力的大小强弱，从源头上说，首要的就是看新闻媒体能否经常性地捕捉到更有新闻价值的新闻事实，要看传播主体是否经常性地自觉积极传播新闻事实信息。如果新闻媒体一味从自身的传播需要出发，偏向关注自己想关注但没有多少新闻价值的一些事实，偏离社会主体欲知、未知而又应知的重要事实，那就等于在传播活动的起始阶段造成了传播需要与收受需要之间的错位，那就无异于从源头上埋下了失去影响力、引导力、公信力的“祸端”。 ③“伪新闻”、失实新闻、虚假新闻等是在新闻源头上就开始完全违背新闻规律要求的典型表现。在实际的新闻传播活动中，有些传播主体不仅不传播新闻事实信息，而且会从自身的暂时利益出发，以各种故意的或非故意的方式传播非新闻事实信息，甚至策划、制造失实的、虚假的新闻事实信息。在呈现形式上，制造出来的虚假新闻总是比真实事件更加有趣、更繁复、更引人入胜。与传统新闻媒介时代相比，在新兴媒介环境中“伪新闻”现象相当普遍甚至泛滥。新闻组织主体和个体出于各种政治的、经济的、商业利益的或是价值偏好的原因，大量传播那些琐碎无聊的所谓新闻事实信息，放大、膨化那些本无多少新闻价值、社会价值的事实要素和细节，制造出五花八门的新闻噱头和娱乐化景观，而一些真正应该关注的新闻事实、新闻要素却被有意无意地遮蔽了、湮没了。如此种种做法，满足的基本上是社会大众的虚假新闻需要，而非真实新闻需要，在相当程度上陷入了娱乐至死的泥潭，诚如有人所言，“在信息和交流渠道不断增长的情况下，世界被撕裂为色彩斑斓的娱乐碎片”。 （选自杨保军《新闻出版规律论》，有删改） 16．在材料一第③段画线处填上合适的内容。 17．下列现实问题中，与材料二的论述最不相关的一项是（   ） A．大众普遍的手机依赖 B．人性深处的猎奇心理 C．媒体赞助商的商业立场 D．不断涌现的新兴媒介 18．能够依据两则材料做出的一项推断是（   ） A．有浏览、点赞、转发行为导致了“伪新闻”“伪事件”。 B．非职业新闻的大众化传播已经成为人们生活中普遍现象。 C．短视频中调侃、戏谑的元素，满足人休闲娱乐的需求。 D．假新闻和伪事件给大众带来辨识信息和筛选信息的成本。 19．材料一第①段中作者说，啤酒广告也是同样的道理，请加阐释。 20．小松依据两则材料，以“如何拒绝虚假信息”为题在班会上发言，请你为他拟一个提纲。 【答案】16．我们以为自己看到了更大、更远的世界；我们都在照镜子，看到的不过是我们自己的期望。 17．A 18．D 19．和矿泉水广告的原理一样，啤酒广告的“伪事件”打造了与真实的暧昧关系。这种广告突出“蒸汽消毒”，并非全然虚假，但是所有啤酒几乎都会经过这样的程序，它只是粉饰了无足轻重的真实，迎合受众的心理。 20． ①学会辨析传播主体，相较于个体传媒，首先采信职业新闻媒体的传播； ②学会辨识信息传播动机，探究事件、新闻的价值和媒体之间有无利益关系； ③学会多渠道印证，全面了解信息全貌、比较信息； ④警惕有娱乐化倾向的事件和新闻；   ⑤尝试突破认知边界和舒适圈，关注自身认知喜好之外的信息； ⑥回到真实的生活中获得更为丰富、真实的体验。 【导语】这篇文章探讨了当代信息环境中的伪事件和新闻传播的复杂性。文章通过两个材料分析了“伪事件”的构成本质和新闻传播中面临的问题。材料一引用历史学家丹尼尔·布尔斯廷的观点，揭示了伪事件如何以暧昧的事实迷惑公众，影响其对真实的判断。材料二则讨论了新闻传播的原则背景下，伪新闻、虚假新闻在信息泛滥背景下的形成过程以及对社会的负面影响。这两则材料突出强调了信息甄别的重要性，以及媒体和个人在信息传播中的责任和伦理挑战。文章引导读者深思如何在即兴信息时代辨识真伪，并维护真实信息的价值。 16．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 材料一中提到人们本想通过各种信息扩张对世界的体验，让生活丰富多彩，但由于伪事件充斥，人们在浏览、传播时产生反效果。说明人们主观期望借助信息了解真实广阔的世界，然而实际接触到的是伪事件营造出的看似真实实则偏离真相、迎合部分人心理的内容，就如同对着镜子，看到的只是自身期望投射出的虚幻影像，而非真实完整的世界模样。 据此组织语言：我们以为自己看到了更大、更远的世界；我们都在照镜子，看到的不过是我们自己的期望。 17．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料二重点论述的是新闻传播领域中，新闻事实与虚假新闻、伪新闻的相关问题，涉及媒体传播主体的行为、新闻价值判断以及新兴媒介环境下的乱象等。 A.更多指向人们对手机这一工具的过度使用习惯，与材料二围绕新闻传播规律、虚假信息传播的核心论述关联不大； B.促使一些媒体迎合受众制造噱头，传播虚假信息，与材料相关。 C.会影响媒体传播内容，使其偏离真实新闻，制造“伪新闻”，相关； D.为虚假信息传播提供了更便捷的平台，也是材料论述的背景因素之一，相关。 故选A。 18．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.材料一提到“伪事件成功的秘诀，就是用事实的暧昧，制造真相的赝品。伪事件在传播过程中，不需要人们仔细思考，而是希望人们顺着它的逻辑”，材料二也指出“在新兴媒介环境中‘伪新闻’现象相当普遍甚至泛滥……新闻组织主体和个体……大量传播那些琐碎无聊的所谓新闻事实信息”。由此可知，是传播主体制造和传播伪新闻、伪事件，浏览、点赞、转发行为只是让这些伪新闻、伪事件得以传播的途径，而非导致它们产生的原因。 B.材料未提及非职业新闻的大众化传播成为普遍现象，无中生有； C.根据“‘伪新闻’、失实新闻、虚假新闻等是在新闻源头上就开始完全违背新闻规律要求的典型表现”可知材料核心“虚假信息”问题，短视频调侃、戏谑元素满足休闲娱乐需求，没有结合材料核心来谈。 D.从材料二“与传统新闻媒介时代相比，在新兴媒介环境中‘伪新闻’现象相当普遍甚至泛滥……制造出五花八门的新闻噱头和娱乐化景观，而一些真正应该关注的新闻事实、新闻要素却被有意无意地遮蔽了、湮没了”可以看出，由于假新闻和伪事件的泛滥，大众需要在众多信息中辨别真假，筛选出真实有用的信息，这必然会增加大众辨识信息和筛选信息的成本。 故选D。 19．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 和矿泉水广告的原理一样，啤酒广告的“伪事件”打造了与真实的暧昧关系。这种广告突出“蒸汽消毒”，并非全然虚假，因为在啤酒生产过程中，蒸汽消毒大概率是行业内通用的基本操作流程，大多数正规啤酒厂商都会采用这一环节来保障产品质量。然而，它只是将这一司空见惯、并非自身独有优势的事实进行刻意强调、精心包装，粉饰了无足轻重的真实，把普通真话打扮得格外引人注目，粉饰了无足轻重的真实，消费者在看到广告时，往往未经深入思考，就顺着广告所设定的逻辑，轻易认定该品牌啤酒在纯净度方面更胜一筹，进而迎合了自己内心对于高品质、纯净啤酒的渴望，使得广告达到宣传效果，如同材料中所说，让消费者在这种暧昧的事实引导下，完成一种“自我实现的预言”，形成有利于该品牌的印象。 20．本题考查学生探究问题，提出自己看法的能力。 ①学会辨析传播主体，依据“职业新闻传播活动的基本任务就是通过反映呈现或报道传播事实世界中的新闻事实信息，从而实现自身监测环境、守望社会、服务大众等基本职责或基本功能”，点明职业新闻媒体有其专业操守与职责，相比个体传媒，更应首先采信职业新闻媒体传播，降低接收虚假信息风险。 ②学会辨识信息传播动机：联系“有些传播主体不仅不传播新闻事实信息，而且会从自身的暂时利益出发，以各种故意的或非故意的方式传播非新闻事实信息”，提醒大家关注事件、新闻是否具有自身价值，在新闻背后媒体是否存在政治、经济等利益牵扯，是否具有可疑利益驱动，信息真实性存疑。 ③根据“衡量新闻媒体的传播力、影响力、引导力、公信力的大小强弱，从源头上说，首要的就是看新闻媒体能否经常性地捕捉到更有新闻价值的新闻事实，要看传播主体是否经常性地自觉积极传播新闻事实”可知信息强调面对信息不能偏听偏信，要全面了解信息全貌、比较信息，避免被单一虚假信息误导。 ④根据“制造出来的虚假新闻总是比真实事件更加有趣、更繁复、更引人入胜”，指出大家要对过度娱乐化、充满噱头的事件新闻保持警惕，不被表面趣味迷惑，深入探究其背后是否隐藏虚假内核。 ⑤尝试突破认知边界和舒适圈：由于人们常陷入只关注自身喜好信息的舒适圈，结合“人们做出的许多努力，只为扩张对这个世界的体验……但在浏览、传播的过程中，这些努力都只有反效果”，倡导大家主动关注认知喜好之外信息，拓宽视野，减少因认知局限轻信虚假信息可能。 ⑥根据“大部分我们每天看到的五彩斑斓的热门新闻都属于伪事件”可知每天的新闻大都是不真实的，我们要回到真实的生活中获得更为丰富、真实的体验。 （24-25·上海嘉定·一模）小明在阅读科学史文献时，被一篇《说中国古代有无科学》的文章论题吸引，中国古代到底有没有科学？他决定对此进行一番学习和探究。 说中国古代有无科学 吴国盛 ①说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识。到了上世纪50年代，李约瑟引入了一种新的说法：“中国古代科学技术很发达，为什么没有产生近代科学？”这种说法又称为“李约瑟难题”。直到90年代，国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题，引发了中国古代有无科学之争。 ②纵观历史上的“有论”和“无论”，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的“科学”指的是什么，在什么意义上中国“古代”有科学，在什么意义上，中国“古代”无科学。 ③我的观点，无论在近代数理实验科学意义上，还是在西方理性科学意义上，中国古代都无科学。 ④西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态。有理性科学，不一定会产生实验科学，但没有理性科学，一定不会产生实验科学。一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点。 ⑤如果我们把西方文明和中国文明比做各自园地（历史条件）中生长的两棵大树的话，它们可以比做是一棵“苹果”树和一棵“桃子”树。这两株文明之树的品种和基因本来就不同，数理实验科学的起源问题，本质上是西方文明脉络中苹果树结出硕果的问题。至于桃树何以结不出苹果，只须知道它是桃树不是苹果树就行了。 ⑥中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化。由陌生人组织的人群，不可能以血缘关系准则来组织，一种崭新的社会秩序构成机制在起作用，这就是“契约”。契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体，这促成了一种别样的人性理想，即把“自由”作为人之为人的根本标志。 ⑦为了塑造一颗自由的心灵，需要一种什么样的人文形式呢？希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统，我们可以把它称为“科学精神”。它是一种特别属于希腊文明的思维方式，它不考虑知识的实用和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于希腊自由的人性理想，科学精神就是理性精神，就是自由的精神。 ⑧一切文明，无论中国的还是西方的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些表现为技术，有些表现为知识。这些知识通常就是博物学。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎。我认为，这种知识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科学。 ⑨西方的博物学可以上溯到亚里士多德，19世纪之后，传统的博物学领地都被数理科学所兼并，日渐势微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于自然哲学，是“小树”而不是“大树”。中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国古代没有独立的自然界概念，不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之中均有极为发达的博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。 ⑩过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上沿袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这一新纲领来重写中国古代科学史。 （节选自《说中国古代有无科学》，有删改） 21．为进一步理解文中的多个“科学”概念，小明查阅相关资料并摘抄，以下与本文内容关联最紧密的一项是（   ） A．自然科学大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。 B．自然科学提供了一整套西方价值体系，分科、分类是“科学”的基本学术形态。 C．近代自然科学又称近代实验自然科学，指16～19世纪这一时期的自然科学。 D．从古代自然科学发展到近代自然科学，标志人类认识和改造自然的能力的提高。 22．小明围绕文中涉及的科学史知识梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（   ） A．上世纪50年代以前，中国学界的公论和共识是认为中国古代没有自然科学。 B．李约瑟认为中国古代有发达的科学技术，中国近代并未产生理性科学或实验科学。 C．近代数理实验科学是希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态。 D．博物学源于人们与自然打交道的直接经验，东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学。 23．能够根据文章内容做出的一项推断是（   ） A．李约瑟说中国古代有很发达的科学技术，一度获得国人普遍认可，流行近半个世纪。 B．李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术，科学和技术可以不加区分。 C．李约瑟没有注意到近代实验科学与理性科学之间的衍变关系是他遭受质疑的主要原因。 D．李约瑟用现代科学的分类范畴整理中国古代科学史，有一些错误有待纠正、突破。 24．小明在阅读本文后产生了困惑：作者将西方文明与中国文明分别比做各自园地里“苹果”树和“桃子”树，似乎并没有解释清楚中国没有产生近代科学的原因。请你结合下面的材料，联系文本相关内容，展开分析，帮他消除困惑。 比喻说理，是借助形象生动的比喻来阐述抽象、深奥的道理，将复杂的概念、观点转化为通俗易懂、具体可感的内容，让读者或听众更容易理解并接受所传达的道理，增强说服力和感染力。 25．中国古代有没有科学？读完全文，小明打算撰写“内容提要”厘清作者的观点与思路。请你帮他完成学习任务。 【答案】21．B 22．B 23．A 24．①作者将西方文明与中国文明比作“苹果”树和“桃子”树，运用的是比喻说理的方式；通过比喻，形象化凸显中西方文明的不同特质，让人对中国古代科学，与西方文明发展出来的科学不是同一对象有鲜明印象；“树和果”的关系形象地解释了科学史源与流复杂的因果关系，通俗易懂，便于理解。 ②比喻说理并不是文章分析论证“中国为什么没有产生近代科学”的主体内容，小明的困惑要通过全文才能解答。作者比喻之后用东西方文明发展、科学发展的史实以及众多事实，论证阐释中国古代科学不是理性科学而是博物学意义上的科学，本质原因是以血缘、亲情文化为核心的中国式农耕文明。 25．①本文探讨中国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。 ②作者认为在近代数理实验科学及西方理性科学意义上，中国古代无科学，阐释中西方文明差异是影响的主要因素。 ③作者提出在博物学意义上中国古代有科学，具体阐述了博物学性质以及研究特点、在中西方的发展情况。 ④最后建议中国科技史界突破科学与技术混谈以及以今律古以西律中进行分类的“李约瑟”纲领，以“中国古代科学本质是博物学”重写古代科学史。 【导语】这篇文章探讨了中国古代是否拥有科学的问题，作者认为从近代数理实验科学和西方理性科学的角度来看，中国古代是没有科学的，但在博物学层面上，则拥有独特的科学形态。作者通过对比中西方文明的文化基因，强调了两者科学发展的差异性，指出西方有理性科学基础，而中国则没有独立的自然科学门类，但博物学发达。 【解析】21．本题考查学生理解重要概念的能力。 文章探讨不同意义下“科学”概念，涉及西方科学特点及分科等形态。 A.自然科学按时间分类。 B.关于“科学”基本学术形态的表述。 C.近代自然科学时间范围解释。 D.科学发展带来的能力变化。 故选B。 22．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“没有自然科学”错误。根据原文“说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识”可知，原文是“无科学”，而不是没有“自然科学”。 C.“希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态”错误。原文是“近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态”。 D.“东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学”错误。根据“即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色”可知，说明虽然东西方都有博物学，并非都是 “强大”且“发达”的同等情况。 故选B。 23．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“科学与技术没有本质区别，科学即技术”错误。根据原文“基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分”可知，文中并没有表明李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术。 C.“李约瑟……是他遭受质疑的主要原因”错误。作者提到“一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点”，这指的是没有注意到理性科学和实验科学之间的关系。这表明作者认为讨论中普遍忽视了理性科学是实验科学产生的前提，并不是针对李约瑟的个人看法进行质疑。 D.“有一些错误有待纠正、突破”错误。根据原文“过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史”可知，不能就此推断出李约瑟用现代科学分类范畴整理中国古代科学史就一定存在错误，只是说现在作者认为应该突破这样的纲领去重写古代科学史，不能得出有错误有待纠正这一肯定性推断。 故选A。 24．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①根据原文“中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化”可知，通过这样的比喻，能让读者很清晰且形象地把握中西方文明在根源上的差异，明白中国古代科学与西方基于其文明发展出来的科学本就不是同一回事。 “西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态”，说明西方科学发展有其自身基于文明特性的脉络，这与将西方文明比作“苹果树”结出相应“果实”相呼应；同时阐述中华文明的农耕、血缘文化特点等，对比出与西方文明的差异，如同“桃树”与“苹果树”的不同，让读者借助果树比喻更好地明白中西方科学发展因文明不同而存在的差异及内在因果关系。 ②文中详细论述“中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情…… 西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化…… 契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体……希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统”等内容，通过对东西方文明各方面的剖析对比，基于这些具体的论证内容才能清晰地明白中国古代没有产生近代科学是由文明根基差异导致的，而不是仅靠果树比喻就能完全解释清楚的，说明要结合全文才能解答小明的困惑。 中国古代的科学本质上是博物学意义上的科学。西方有理性科学这样的“大树”，博物学地位相对较低，只是“小树”；而中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国的文明特质是以血缘、亲情文化为核心的农耕文明，人们积累的与“外部环境”打交道的成功经验更多地体现为博物学知识，例如中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。 25．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①根据原文“纵观历史上的‘有论’和‘无论’，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的‘科学’指的是什么，在什么意义上中国‘古代’有科学，在什么意义上，中国‘古代’无科学”可概括出，本文探讨中国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。 ②从近代数理实验科学以及西方理性科学这两个层面来判定，中国古代是不存在科学的。接着为了说明原因，深入分析了中西方文明的差异，比如西方文明受多种外向型生产生活方式影响形成生人文化、契约文化，追求自由并由此产生希腊理性科学，而中国是农耕文明、血缘文化，以亲情为核心，有着不同的价值和秩序构建逻辑，这种文明根基上的不同，使得中国古代没有发展出西方那样的理性科学以及后续的近代数理实验科学。 ③作者从博物学的意义上，提出中国古代是有科学的观点。随后具体介绍了博物学这种知识类型的性质，像注重对具体事物的具体探究、属于唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作等特点，并且还对比阐述了它在中西方的发展情况，指出在西方有理性科学大树的同时仍有博物学传统但地位相对较低，而在中国由于没有“理性科学—实验科学”这棵大树，博物学就显得格外突出，还列举了中国明末四大科技名著都是博物学著作来佐证。所以作者主张中国古代在博物学意义上“有”科学这一观点。 ④文章最后针对中国科技史界过往在研究中国古代科学技术史时存在的问题，即科学与技术混在一起、以现代科学分类范畴来重新整理古代科学史，提出建议，认为应该突破这样的旧有纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这样一个新的视角和纲领去重新书写中国古代科学史。 真题·实战演练 高频考点：观点迁移与原理运用 一．（2020·上海·春考）阅读下文，完成各题。 小说家的情感流溢 ①优秀的艺术品包括小说常常向人们呈现一种自然而然的状态，仿佛鸟儿的吟唱。但是不管幸还是不幸，人不是鸟，人的吟唱，比如小说写作，常常并不完全是情感的自然流溢。 ②众所周知，人的情感是有选择性的，面对材料，会排斥与之不合的东西。这种情形，就像机敏的蚂蚁，伸出探测器，找到适合它的食物。所谓的适合，是指材料对具有感受能力的心灵能产生情感上的共鸣。这是情感流溢在小说创作过程中的一般功能。换个角度看，对材料的选择和组织，既是小说家情感的一个功能，也是对情感的检验。当我们读小说时，有时会感到某些部分游离在外。这或者是由于作者对所表述的情感体验不够，或者，尽管在一开始对情感也有所感受，却没有在小说中维持下去，由一串不相关的情感以及由此带来的材料，对作品形成了干扰。 ③对材料进行有力的选择，将它从数量众多、时空隔离的万物中抽取出来，并将所抽取出来的东西凝聚成一个作品，这一作品是广袤世界和丰富内心的缩影。 ④我们的世界和内心辽阔而复杂，它坚硬的偶然性和非常态，时时凶悍地超出我们既有的逻辑框架。与此相应，小说中的材料也会由多种外力纠合在一起。材料的多样性，小说各部分材料的选择和结合，往往并不完全表现为逻辑上的必然。 ⑤因此，抱着既有的一成不变的情感，只选择和运用与之匹配的材料，可以写成一篇合格的小说，对一篇优秀的小说而言却并不充分。　这就对小说情感的流溢提出了额外的要求。 ⑥小说中的情感并不应该是被作者直接表现出来的东西。小说没有情感，也许会有工艺，但没有艺术。如果直接强烈地显现，尽管有情感而且很强烈，其结果也往往不是艺术。小说的笔触不知不觉地带有了某种固定的顺序和连贯性，这貌似完满的表达，却异化为另一种意义上的“逻辑必然”。 ⑦小说写作不完全是情感的自然流溢，还因为人的行为都受到某种意图的引导。不过，如果小说家目的性太强，就会妨碍他的情感，进而干扰他所运用的材料。当读者感到作者在操纵材料以求得一种事先确定的效果时，读者也会心生反感。读者接受某个喜剧或悲剧，是因为这是材料本身所有的，而不是作者把自己的目的强加给读者的。有的作者把自己隐藏在材料的背后，让材料说话，这样的作品往往更容易打动人心。在这个意义上，我们可以说，小说家的能力越小，他的权力就越大，反过来，他的能力越强，他的权力就越小。 ⑧但是创作目的又必然存在，那小说家该如何面对这一困境呢？作者创作的情感和读者阅读被激发的情感，都由世界万象引起，并与材料混合在一起。我们厌恶文学中意图的强势入侵，相反，如果实现了材料与情感的有机结合，我们就能接受小说中意图的传递。怜悯或道义之类的意图，可以找到供它燃烧的材料，熔化一切，集合成一个有生命的整体。 1.根据文意，与第②段画线句中加点词对应正确的一项是（ ）。（2分） 这种情形，就像机敏的蚂蚁，伸出探测器，找到适合它的食物。 A．情感　眼光 材料 B．作者　情感 材料 C．作品　情感 材料 D．材料 作品　情形 2.第⑤段□处填入的句子语序正确的是（ ） ①留出⾜够的裂缝和空隙 ②或将其有意遮蔽 ③这样，外在于情感的、甚⾄与之⽭盾的材料才有可能进⼊考虑范围 ④有时候⼩说家需要让情感钝化 A．④②①③B．④①②③ C．③①②④D．③②①④ 3.如果要为第⑦段“有的作者把自己隐藏在材料背后，让材料说话”这一说法提供支持，以下最有效的一项是（ ） A.《聊斋志异》故事离奇，也不避讳对社会的批判 B.《水浒传》成功运用白话，形式上开辟了一个新的世界 C.《三国演义》对刘备和诸葛亮的赞美之情溢于言表 D.《红楼梦》冷静客观地塑造人物，人物形象真切生动 4.具体说明“他的能力越强，权力越小”。 5.文章是如何对小说创作“常常不完全是情感的自然流溢”展开论述的？ 【答案】1.B 2.A 3.D 4.小说家的写作能力，如透过材料呈现世界、内心的能力越强，他以意图支配情感、材料及给读者强加影响的权限就越小。 5.先明确情感在小说写作中组织材料的关键作用，基于隐含前提“小说反映世界”；而世界的复杂性常超出既有逻辑框架，所以小说材料的组合并不完全符合逻辑。情感流溢应适度节制，不能过于直接强烈；另外，情感流溢受意图制约，不过创作目的不能干扰情感和材料，而应与其融为一体。这样，文章从材料选择和创作目的两个方面论述了“小说写作并不完全是情感的自然流溢”这一观点。 【解析】 1．本题考查理解和分析词语含义。 比喻对应题要紧扣喻体所在句的上下文，找出比喻句所说明的核心概念。 第②段画线句：“这种情形，就像机敏的蚂蚁，伸出探测器，找到适合它的食物。” 加点词应为“机敏的蚂蚁”“探测器”“适合它的食物”（或类似标注），要求选出与本体对应正确的一项。 比喻的本体需结合上下文判断。第②段首句指出“人的情感是有选择性的，面对材料，会排斥与之不合的东西”，紧接着说“这种情形，就像……”，可见“这种情形”指代的是作者（人）运用情感对材料进行筛选的过程。 “机敏的蚂蚁”对应发出筛选动作的主体，即作者（或具有感受能力的心灵）。 “伸出探测器”对应筛选时所凭借的工具，即情感（后文提到“材料对具有感受能力的心灵能产生情感上的共鸣”，情感正是感知材料的“探测器”）。 “适合它的食物”对应被筛选的对象，即材料（食物是蚂蚁需要的，材料是作者情感共鸣所需的）。 A项将“蚂蚁”解为“情感”，C项解为“作品”，D项完全错乱，均不符合文意。 2．本题考查语句衔接与语序题解析。 语句衔接题要抓住逻辑词（如“有时候”“或”“这样”）、代词指代和事理顺序。 第⑤段前文指出：抱着一成不变的情感只选匹配材料，能写合格小说，但优秀小说不充分，这“对小说情感的流溢提出了额外的要求”。方框处应具体说明这一“额外要求”。 ④“有时候小说家需要让情感钝化”是总起，提出核心做法，适合为首句。 ②“或将其有意遮蔽”中“其”指代“情感”，是对“钝化”的进一步说明（钝化即不敏锐，遮蔽即隐藏），故④后接②。 ①“留出足够的裂缝和空隙”是情感钝化/遮蔽后产生的状态或结果，应紧跟②。 ③“这样……”中“这样”指代前文所有做法（钝化、遮蔽、留空隙），引出最终目的——让矛盾材料进入，适合放在最后。 因此顺序为④②①③，选A。B项将①置于②前，逻辑上“留裂缝”应在“遮蔽”之后，且破坏“钝化—遮蔽”的紧密关联；C、D以③开头，“这样”缺乏指代对象，明显错误。 3.本题考查语句衔接与语序题解析。 论据支持题需先吃透题干观点的核心内涵，再比对选项，排除直接表露情感或无关项。 第⑦段的观点是：小说家目的性太强会妨碍情感、干扰材料；读者反感作者操纵材料；高明的作者“把自己隐藏在材料背后，让材料说话”，即不直接显露情感与意图，让材料（人物、情节等）自然呈现，从而打动人心。 D项《红楼梦》“冷静客观地塑造人物”正是作者隐藏主观情感、让人物按自身逻辑行动的典范，与“让材料说话”完全契合。 A项“不避讳对社会的批判”表明作者直接介入表达批判，不符合“隐藏”。 B项谈语言形式创新，与情感流溢、材料说话无关。 C项“赞美之情溢于言表”是情感直接强烈显现，恰是⑦段所批评的“目的性太强”的反面例子。 4.本题考查句子含义理解题解析，重点是对观点的理解。 理解文中关键句，必须结合段落中心与全文主旨，不可脱离文本望文生义。 该句出自第⑦段末尾：“小说家的能力越小，他的权力就越大，反过来，他的能力越强，他的权力就越小。” 需结合全段乃至全文理解“能力”与“权力”的特殊含义。 “权力”：指小说家以创作意图强行支配情感、摆布材料、向读者灌输预定效果的权限。第⑦段说“如果小说家目的性太强，就会妨碍他的情感，进而干扰他所运用的材料”“读者感到作者在操纵材料……心生反感”，这种“操纵”“强加”就是“权力”的体现。 “能力”：指小说家将材料与情感有机结合、让材料自身说话、自然呈现世界与内心的艺术功力。第⑧段提到“实现了材料与情感的有机结合……我们就能接受小说中意图的传递”“集合成一个有生命的整体”，这正是高超能力的表现。 关系：能力弱的小说家，无法让材料自然燃烧，只能靠强烈意图去控制材料和读者，显得“权力大”；能力越强，越能隐藏自己，让材料本身产生艺术感染力，不需要强行支配，故“权力越小”。 答案准确揭示了这对概念的语境义与辩证关系。 5.本题考查论证思路分析题解析。 论述思路题应答出“先说什么、后说什么、从哪几个方面、运用什么逻辑”，避免只罗列段落大意而忽略论证结构。 文章采用“总—分”结构展开论述： 第①段：开门见山提出中心论点——“小说写作，常常并不完全是情感的自然流溢”。 第②—⑤段：从材料选择角度论证。 第②段：肯定情感的一般功能——情感有选择性，像蚂蚁找食物，组织材料；但若情感不能维持，会干扰作品。 第③段：材料被抽取凝聚成作品，是世界的缩影。 第④段：世界和内心辽阔复杂，常超出逻辑框架，因此小说材料组合不完全表现为逻辑必然。 第⑤段：由此提出额外要求——不能只抱一成不变的情感，有时需要让情感钝化，给矛盾材料留空间。 第⑥—⑧段：从创作目的（意图）角度论证。 第⑥段：情感不应直接强烈显现，否则异化为另一种“逻辑必然”，不是艺术。 第⑦段：写作受意图引导，但目的性太强会妨碍情感、干扰材料；高明的作者隐藏自己，让材料说话（能力越强，权力越小）。 第⑧段：创作目的必然存在，但应与材料、情感有机结合，熔化集合成有生命的整体。 答案精准概括了“材料选择”与“创作目的”两个论述维度，并点明各层逻辑关联，完整呈现了文章的论证脉络。 二．（2023·全国甲卷·高考真题）阅读下面的文字，完成各题。 根据《杜登德语辞典》，“语言”是一种人类自我表达的能力。如此看来，只有我们人类可以说话，但是如果我们可以知道树木是否也会自我表达，这不是很有趣吗？那么树木会如何“说话”呢？我们当然不可能听得见，因为它们肯定是静悄悄的，那些强风刮过时枝丫摇摆的嘎嘎声，以及轻风拂面时叶片婆娑的簌簌声，都是被动发出的。不过它们确实以另一种方式沟通：通过气味。在非洲大陆的莽原上，金合欢树是长颈鹿的珍馐，为了摆脱这种草食性的庞然大物，金合欢树短短几分钟内就可以在叶子里散布毒素。长颈鹿便会转移到其他树木那里。是旁边的树吗？不。它们会避开邻近的树木，然后在大约100米开外的金合欢树那里重新开始大快朵颐。因为被啃食的金合欢树会施放一种警示气体，向邻近的同伴传递不速之客来袭的信息。所有得到警讯的树木会立即分泌毒素来回应。长颈鹿因为知道金合欢树的这个把戏，所以会走远一些，以寻找那些尚未知情的树木。又或者它们会逆风而行，因为气味信息是顺着风向其他树木传送的。 这样的防卫行为自然需要时间，所以早期预警阶段的工作如何协调就具有决定性的意义。对此，树木当然不能只依赖空气，它也通过根部来传送信息。一棵树的根可以蔓延得很广，其距离大过树冠宽度的两倍，因此在地底下会与周遭树木的根交错而产生联系。但也有偶然情形，因为森林里也有独行侠，一点也不想与别人有任何瓜葛。所以有没有可能因为这些家伙的不合群，而导致警示信息被阻断呢？幸好不会。树木为了确保信息能够快速传递，多数情况下都会以真菌为媒介，其作用就像网络光纤那样，纤细的菌丝密布在土壤中，并以我们无法想象的密度交织成网络，借助其网络，真菌可以把从某棵树得到的信号继续传递下去，帮助它们交换害虫、干旱或其他危险消息。在共同的生存空间里，可能森林里所有的植物都会以这种方式进行交流。但我们若踏入田野，就会发现所有的绿色植物都很沉默。这是因为人工栽培的植物在育种繁殖的过程中，大多已经失去这种在地面或地下进行沟通的能力。它们几乎是又聋又哑，因此特别容易成为昆虫的猎物。而这自然也是现代农业必须使用这么多农药的原因之一，或许今后育种专家应该要多多少少再从森林里“剽窃”一点野性基因，例如把“多嘴”这个属性加入谷物及马铃薯的品种里。 虽然我一开始时说过树木是静悄悄的，但这点从最新的发现来看却值得质疑。一些研究人员想测试地底下是不是可以听到什么声音，不过要想把树木带进实验室里有点不切实际，因此他们观察的对象是谷物幼苗。果不其然！仪器很快就记录到了由根部发出的轻响，频率约220赫兹。而且有趣的是没有参与实验的幼苗对它也会起反应——在播放着频率约220 赫兹声响的环境里，这些幼苗的顶端总会往声源方向生长，这意味着禾本科草类可以察觉到，或是干脆直接说“听到”这个频率。所以，植物可以通过声波来交换信息？我还没想过这可能代表着什么，因为这一领域的研究才刚刚起步。不过下次当你漫步在森林里，那些林间传来的窸窣细响，说不定不只是因为风…… （摘编自彼得·渥雷本《树的秘密生命》，钟宝珍译） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．叶片婆娑的簌簌声以及谷物幼苗根部发出的轻响，都属于植物被动发出的声音，而并非是它们在通过声波交换信息。 B．当金合欢树被长颈鹿啃食时，它既会分泌出毒素进行自我防卫，也能够通过施放气体向邻近的其他树木发出警告。 C．树木凭借流动的空气可以做到早期的预警，但是这种预警需要的时间较长，因此气味“语言”一般作为一种辅助手段。 D．森林中的独行侠由于失去了与其他植物进行沟通的能力，无法意识到步步逼近的灾难，因而终将沦为昆虫的大餐。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．作者认为，《杜登德语辞典》将“语言”定义为“一种人类自我表达的能力”并不全面，其实树木也可以通过特定的语言进行沟通。 B．下面的发现可以作为证明第一段中心观点的材料：当昆虫啃噬橡树时，橡树为了自救会把苦涩且具有毒性的单宁酸导入树皮与叶子中。 C．第二段中的“多嘴”以及第三段中的“听到”，这两处使用的引号有表示特殊含义的作用，这种用法与第一段中的“语言”具有明显的不同。 D．作者在介绍禾本科草类的科学实验和地下真菌网络时，都使用了打比方和举例子的说明方法，这使本文的内容更准确、更科学，也更具说服力。 3．与野生植物不同，人工栽培的植物要经常喷洒农药，这给我们带来哪些思考？ 【答案】1．B 2．C 3．①由于人为的干预，植物在育种繁殖的过程中逐渐失去了原有的沟通能力，这种做法一定程度上违背了自然规律；②优化植物的基因，以减少农药的使用、从而促进现代农业的健康发展。 【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“……谷物幼苗根部发出的轻响，都属于植物被动发出的声音”错。原文第三段“一些研究人员想测试地底下是不是可以听到什么声音，不过要想把树木带进实验室里有点不切实际，因此他们观察的对象是谷物幼苗。果不其然！仪器很快就记录到了由根部发出的轻响，频率约220赫兹”“说不定不只是因为风”，据此看出，谷物幼苗根部发出的轻响很可能是主动发出的声音。 C.“因此气味‘语言’一般作为一种辅助手段”错。原文第二段“这样的防卫行为自然需要时间，所以早期预警阶段的工作如何协调就具有决定性的意义。对此，树木当然不能只依赖空气，它也通过根部来传送信息”，据此看出原文是强调有两种方式，并未说气味“语言”是辅助手段。 D.“森林中的独行侠由于失去了与其他植物进行沟通的能力，……因而终将沦为昆虫的大餐”错。原文第二段“森林里也有独行侠，一点也不想与别人有任何瓜葛。所以有没有可能因为这些家伙的不合群，而导致警示信息被阻断呢？幸好不会。树木为了确保信息能够快速传递，多数情况下都会以真菌为媒介，其作用就像网络光纤那样，纤细的菌丝密布在土壤中，并以我们无法想象的密度交织成网络，借助其网络，真菌可以把从某棵树得到的信号继续传递下去，帮助它们交换害虫、干旱或其他危险消息”，据此看出，森林中的独行侠是“不想与别人有任何瓜葛”，不是“失去了与其他植物进行沟通的能力”；原文说警示信息不会被阻断，所以最终也不会沦为昆虫的大餐。 故选B。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“作者认为，《杜登德语辞典》将‘语言’定义为‘一种人类自我表达的能力’并不全面”错。原文第一段“根据《杜登德语辞典》，‘语言’是一种人类自我表达的能力。如此看来，只有我们人类可以说话，但是如果我们可以知道树木是否也会自我表达，这不是很有趣吗？那么树木会如何‘说话’呢”，据此看出原文提到《杜登德语辞典》对“语言”的定义是为了引出树木也会自我表达，不是为了说明《杜登德语辞典》对“语言”的定义不全面。 B.“下面的发现可以作为证明第一段中心观点的材料……”错。原文第一段“那么树木会如何‘说话’呢？我们当然不可能听得见，因为它们肯定是静悄悄的，那些强风刮过时枝丫摇摆的嘎嘎声，以及轻风拂面时叶片婆娑的簌簌声，都是被动发出的。不过它们确实以另一种方式沟通：通过气味”，据此看出第一段中心观点是树木通过气味进行沟通“说话”，选项内容是说橡树为避开昆虫啃噬会把单宁酸导入树皮与叶子中，并不能体现此观点。 C. 正确。“多嘴”“听到”使用的引号表示特殊含义，“语言”使用的引号表示突出强调，明显不同。 D.“都使用了打比方和举例子的说明方法”错。原文第二段 “树木为了确保信息能够快速传递，多数情况下都会以真菌为媒介，其作用就像网络光纤那样，纤细的菌丝密布在土壤中，并以我们无法想象的密度交织成网络，……干旱或其他危险消息”，介绍地下真菌网络时使用了打比方的方法；第三段“因此他们观察的对象是谷物幼苗。果不其然！仪器很快就记录到了由根部发出的轻响，频率约220赫兹。……这些幼苗的顶端总会往声源方向生长，这意味着禾本科草类可以察觉到，或是干脆直接说‘听到’这个频率”，据此看出介绍禾本科草类使用了举例子的方法。据此看出并不是都是用了打比方和举例子。 故选C。 3．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据第二段:“但我们若踏入田野，就会发现所有的绿色植物都很沉默。这是因为人工栽培的植物在育种繁殖的过程中，大多已经失去这种在地面或地下进行沟通的能力”可知，为了保证粮食作物的高产、稳产和优质，专家们在育种的过程中强化了人为的干预，而这种人为干预一定程度上违背了自然规律。 根据第二段:“这自然也是现代农业必须使用这么多农药的原因之一，或许今后育种专家应该要多多少少再从森林里‘剽窃’一点野性基因，例如把‘多嘴’这个属性加人入谷物及马铃薯的品种里”可知，长期食用受农药污染的粮食果蔬是导致疾病的重要原因，而且农药流失到自然环境中，也会造成环境污染。因此优化植物的基因，减少农药的使用，从而促进现代农业的健康发展，可能是未来农业的发展趋势。 45 / 46 学科网（北京）股份有限公司 $