第12讲 社科现代文：论证与评析（专项训练）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦社科现代文论证效果与说理分析，通过三阶训练体系构建“理论认知-思辨应用-实战迁移”的逻辑闭环，强化思维能力与审美创造。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|3篇文本15题|合作原则分析、论证结构拆解|从语用学理论到文本逻辑矛盾解析| |重难·创新演练|4篇文本20题|反主流观点辩驳、多材料比较|跨学科议题（AI/技术伦理）的辩证推理| |真题·实战演练|2篇高考真题10题|论证效果评价、隐含前提挖掘|从经典文本到现实议题的论证方法迁移|

第12讲 社科现代文：论证效果与说理分析（专项训练） 参考答案 模拟·基础演练 1．D 2．C 3．“屠戮妇婴”残忍，作者故意称其“伟绩”，与真实“暴行”构成矛盾。作者预设与有良知的国人有共享的价值判断，即双方都知道“屠戮妇婴是罪恶的”；看到字面“伟绩”会立刻识别出其荒谬，遂激发强烈的否定情感，达成情感共鸣。 4． 基于双方共同认知与默契 乙文侧重理论分析，以对“三明治”含义的解析诠释该规则。 5．从个人经历引入“切口”现象，提出“贵系”用法的特殊性；引入格莱斯合作原则理论，解释常规遵守与故意违反合作原则的区别；通过鲁迅反语、同学切口、面试称谓等案例，分析违反原则的条件与效果；最后指出“语境”对理解言外之意的关键作用。 6．B 7．D 8．C 9．示例1：第③段质疑“人工智能作品缺乏情感”，引入“客体论”文学观念，再以人工智能的情感模拟能力佐证；第⑥段针对“缺乏灵感和创造力”的批评，援引“编织”理论，指出人类创作亦非完全原创，与人工智能过程相似。这种论证揭示了传统文学观念的历史局限，让读者对既有认知产生思考，具有针对性；既有专业的文学理论支撑，又有基于人工智能目前发展现状的实例印证，增强说服力，体现学术深度；论证条理清晰，更易于读者接受。 示例2：该论证逻辑虽巧妙，但存在内在局限。作者通过引入“客体论”来反驳基于“表现论”的批评，又通过引入“编织说”来反驳基于“灵感论”的批评，而非正面回应原批评所关切的人类创作经验的独特性问题，其说服力很大程度上依赖于对理论的选择性引用。同时，将复杂的情感共鸣简化为文本特征的模拟，将人类充满个人主体性的“编织”等同于AI的数据混合，可能遮蔽了问题的本质。 10． 应以发展的眼光看待文学标准，认识到文学观念随技术媒介演变而流动，避免用本质主义框架简单否定人工智能文学 人工智能的“数据学习”与人类的“编织式创作”具有相似性，未来可探索人机协同创作的新模式。 技术伦理 在人工智能深度参与文学创作的背景下，需重新思考创作主体、版权归属与文学价值认定等问题。 11．A 12．C 13．D 14．“看起来”“似乎”说明是表面化与不确定性。原本是以汉字来研究中国建筑，这里却说从文字的结构中观察某个字的形成，表面上看是偏离主题了，但是实际上进一步说明汉字中隐含着建筑的渊源。用“看起来”“似乎”使表达更严谨。 15．作者将“堂”上半部的“”看作是建筑顶部装饰，而根据《说文解字》，“尚”是声旁，“土”体现建筑用料特点；有“”的汉字，如“常”“尝”“棠”等字都是以“尚”为声旁，不是顶部装饰；认为“堂”一定比“宫”的顶部装饰多，也缺乏说服力。 16．D 17．D 18．C 19．示例：第③段通过阐释西美尔的货币哲学，揭示货币从兼具物质与符号价值的实体演变为抽象符号的过程。这为全文提供了重要的理论基础，建构起“货币-书籍”的类比框架。该段在文中承担着承上启下的关键作用：既呼应前文对书籍命运的忧思，又为下文提出“思想的货币”这一核心观点奠定基础，进而揭示数字时代书籍功能性价值膨胀与物质性价值消解的困境。 20．示例：启示我们，实体书籍不仅是思想的载体，更是一种具有物质性价值的“器具”。选择简装本，经济成本较低且便于传播，但弱化了物质性价值。选择精装本，通过纸张、开本等装帧可以增强经典、神圣、尊贵的意味，可以作为馈赠礼物、收藏纪念、装饰艺术品等，体现出丰富的物质性价值。在数码时代，选择精装本是对书籍物质性的守护，使我们在效率至上的洪流中，留存一份对思想与物质交融的敬意。 21．C 22．D 23．D 24．认为论证充分的理由： （1）举出反例论证其不全面； （2）分析读书与坚持道义之间的因果联系，论证读书人守道义的必然性； （3）指出其缺少数据支持，从证据源上反驳。 认为论证不充分的理由： （1）反驳的点是“都”与“全”（全面性），但对联说的是“每（常）”与“多”（广泛性）； （2）所列举的读书人的反例并不能代表整个读书人阶层； （3）自己也没有统计仗义与负心的人群比例数据。 25．先以贾与刘的对比引出“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”这一论题。 然后以列反例、析因果、疑数据等方式，指出这是伪命题。 接着从读书人诱惑多、庸俗哲学思想影响深、社会期待高以及人们对知识阶层道义缺失的拯救等角度分析了这一命题广泛流传的原因。 最后提醒知识阶层理解和重视这一命题。 26．C 27．C 28．D 29．示例一：不能。 材料一认为将互联网作为排行第四的大众传播媒介，是违背传播学和传播史的基本常识的。而资料中“第四媒介”虽是联合国提出的，但其说法是有特定语境的；当时主要是就联合国的新闻发布途径而言的，强调要完善这个网站；并不是对互联网络的理论阐述和总体定位。况且，新闻委员会在最前面用的是 “印刷媒介”一词，与材料一中 “报纸”也有所不同。 示例二：能。 小松试图反驳材料一“互联网络不应该被称作第四媒介”的观点；联合国文件中，明确指出英特网是“第四媒介”，是联合国新增的新闻发布渠道；小松通过溯源、考据，这一论据具有权威性。 30．示例一：先材料一，后材料二。 材料一重在反驳“互联网是第四媒介”的观点，指出该观点违背了传播学的基本常识，在学理分类上也存在根本缺陷；材料二侧重对互联网自身特点的详细阐述上，将其定义为全新的信息交流和精神交往的第二世界。材料一尚在解构阶段，通过否定性论证确立互联网的“平台”属性；材料二则完成理论突破，创造性提出“现实世界延伸论”，形成完整的替代性理论框架，符合学术研究从破到立的常规路径。材料一阐释保持与传统传播学对话姿态，侧重论述互联网与大众传播媒介的区别；材料二已建立独立理论话语体系，指出互联网并非传统媒介序列的简单延伸，而是重构人类传播范式的革命性平台，是联结现实世界的“第二世界”，显示出学术思考的成熟过程。 示例二：先材料二，后材料一。 材料一重在反驳“互联网是第四媒介”的观点，指出该观点违背了传播学的基本常识，在学理分类上也存在根本缺陷；材料二侧重对互联网自身特点的详细阐述上，将其定义为全新的信息交流和精神交往的第二世界。材料二在对互联网的媒介属性有了较为深入的思考，再借材料一系统性的批判为材料二提供证据。 重难·创新演练 1．C 2．B 3．D 4．不可以。 ①这三个问题是按时间线索由近及远地提出：智能驾驶悖论是“近年确定实现”的，且已普遍引起关注；而文中所述失业问题是个别专家提出的预判，目前尚未如智能驾驶悖论那般突出；人与人关系的异化则是作者在前一个问题的基础上“假设未来场景”，进一步推论出的问题。 ②三个问题还存在逐层相因的递进关系：智能驾驶悖论中存在的“人类从未做过周全的事情”技术伦理难点，在失业问题中同样存在；而失业问题由社会结构所触发的对生活的意义的忧虑，在讨论人与人关系的异化问题时有了更进一步的思考。 ③三个问题按“技术局限—社会崩塌—文明危机”的顺序逐层深入，顺序不可调整。 5．理由一：目前人工智能替代的多是传统劳动类型，而历史上每项革命性技术的出现往往会带来新的劳动类型，且人工智能本身也需要人类从事更多的新型劳动来支持它有效运行，因此这一忧虑的假设前提并不成立。 理由二：人工智能也难以定义人类生活，因为它始终只是技术工具，人类仍然是价值主体。人类也可以对人工智能始终保持警觉，为其设定边界，坚守人类的意义定义权。因此在未来，人与人的关系并不会因为人工智能的发展而异化。 6．豆瓣是提供电影、图书、音乐等信息，具备品味、表达和交流系统的网络平台。 7．D 8．C 9．既有理性思考和感性分析，又有学术特征与幽默风格（既有理性思考和学术特征，又有感性分析和幽默风格） 10．①前四段分析豆瓣平台特点、豆瓣文艺批评的“科学性”“合理性”及评论话语的特点。 ②第五段指出，豆瓣除上述特点还具有“沉淀性”；但“沉淀性”导致后来批评者缺乏批评动力，这是豆瓣需要解决的问题，话题由此深入。 ③第六段总结全篇，指出豆瓣在大众与专业之间取得平衡，为网络用户提供了重要材料；肯定豆瓣在文艺批评领域创造了独特的生存环境。 11．D 12．A 13．C 14．①常有互动性语言，如用设问句、“你”“我们”等称呼，拉近与听众的距离，更加亲切。 ②常有口语化、通俗化语言，如第⑥段有比较充分的举例解释，便于听众理解。 ③幽默风趣的语言，比如“把一个人和一头猪相加”，引起听众兴趣。 ④表达不追求简洁，常有重复，如最后一段“意识到”“认识到”语意重复，通过语义的重复，因讲座时信息稍纵即逝的特征，避免听众遗失核心观点，起强调作用。 ⑤表述不一定严谨，常有漏洞或极端的观点，如“带着刀的人遇事想着用刀来解决问题”。 15．论证思路：本文首先提出审视技术有助理解人类，接着以技术的价值非中性为起点，以道理论证的方式阐述了科学技术对人的本质和世界时空的构造作用，进而通过举例阐释了现代技术对现在世界和人性的具体影响。最后回应开头，建议通过认清技术的逻辑来认清人类的处境和可能性。 内容：文章的理论阐述部分让人感受到技术对人类影响的必然性，具体事例部分列举了大多数是负面影响的事例，给人形成危机感，最后的建议让人认识到审视技术的意义，所以让人产生审视技术的迫切感。 16．B 17．C 18．D 19．两则材料都具有针对性。 材料一选自《文艺报》，属于新闻报道。新闻报道需要明确传播对象和传播目的，确保新闻报道能够精准地满足受众的信息需求。材料一的传播对象是广大读者，传播目的是介绍“AI语境下的文学创作与接受”座谈会的有关内容，让读者了解AI对人类文学创作产生的影响，以及是否会被AI取代的问题。 材料二选自《西部文艺研究》，属于学术论文。学术论文需要针对某一问题进行深入分析和探讨，确保论文内容具有学术价值。材料二针对“AI时代语境下文学的未来走向与价值归依”这一问题进行了深入的分析和探讨，提出了自己的观点和看法，具有一定的学术价值。 20． 我的观点：人类的文学创作不会被AI取代。 理由一：AI生成的作品是一种模式化、类型化的人工程序设计，而文学的核心价值在于其能够反映人类思想、情感、经验和对世界的独特认知，这些丰富而细腻的情感和思考，是 AI难以模拟和复制的。 论据一：一部优秀的文学作品，是作者个人经历、感悟、思考和创造力的综合体现。人类在创作中经历的复杂思考和反复酝酿，是塑造个人独特精神世界的必由之路。它承载着人类的喜怒哀乐、梦想与追求，以及对社会、人生、自然的深刻洞察。 理由二：虽然AI有种种优势，但是人类也应看到它可能带来的负面作用。若任由AI主导，当人类过度依赖AI进行文学创作时，人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔。 论据二：马克思曾提出过“人的异化”的观点，同样，在文学领域，若任由AI主导，人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔。 21．B 22．C 23．A 24．示例：小宁，学术争鸣的表达应科学严谨、温和理性。原文“应当给予充分估量”基于上文对“可能性”的论述，表述严谨。“是不合适的”客观评价对方观点，温和理性。改文“雄辩地证明了”夸大了结论的确定性，“荒谬至极”攻击性强，并非学术争鸣的理想表达。 25．示例一：不够有力。材料一因“采药”文献缺失质疑石刻真实性。材料二所举“采芝药”等均为间接证据，未提供秦代有“采药”的实证；“采”“药”搭配符合当时表达习惯并非当时已有“采药”的充分条件；认为该词因文献散失而恰巧不见，实为主观推测；即使证明当时确有存在“采药”一词的可能性，也不足以否定材料一基于证据缺失的事实而提出质疑的合理性。 示例二：反驳有力。材料一因“采药”文献缺失质疑石刻真实性。材料二从多角度反驳：分析“采芝药”“掘药”等表述，论述当时存在“采药”是有可能的；阐释“采”“药”搭配符合当时表达习惯、以常理推断“采药”出现早于汉武帝时期，论述当时存在“采药”是合理的；强调文献散失的事实，质疑材料一研究方法科学性。反驳有理有据，内容相互配合，有说服力。 26．A 27．B 28．D 29．示例1：第③段的论证更合理。在上一段论述衰老“间接的审美”基础上，这一段论述衰老“直接的审美”；上一段说：对于一个个体来说，衰老甚至死亡是件坏事，但是从整个物种来看，这却是一件喜事。这一段补充论证：个体衰老本身所包含的美感特质；使论证更全面。第⑥段在第⑤段论述了桥断以后有序无序的美感之后，提出观点：西湖之断桥并非真断，而是“断”的意境，接下来理应论述断桥中“断”的意境，而文章却转而论述“人工建筑的残破之美”，转移了论题。 示例2：这两段的论证都合理。在第②段论述衰老意味着新老更替、物种演化的基础上，第③段补充论证：个体衰老本身所包含的美感特质；使论证更全面。同样，在第⑤段论述了断桥残雪有序无序的美感之后，第⑥段意在由断桥拓展到所有的残破建筑，更充分说明“人工建筑的残破之美”的道理。 30．示例：本文认为，破败残缺的表象下的完满蕴意，使事物具有审美意义；《我与地坛》中“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”，充分体现地坛的破败零落，具有历史的沧桑感；四周的“老”柏树以及到处野草荒藤，更显苍老荒芜；地坛与四周草木原本的有序之中又有了无序，这样，自然与人工的有序无序搭配在一起，就有了双重的美感。 真题·实战演练 一． 1．每个人都可以表达自己的意见，并借助社交媒体传播。 2．D 3．C 4．作者给出的条件：高认知需求用户倾向于收集新信息，处理复杂信息。从上文可知，这是追求自我扩展的表现，因此高认知需求用户自我扩展需求大，而作者对用户间的相似性会限制自我扩展已做了论述。这两个隐含条件，可以推出结论，社交媒体减少用户间相似性的提示或呈现，能帮助高认知需求用户通过自我扩展获得成长。 5．文章首先从现实入手，提出了用户如何融入网络社区的问题；接着引入社会学中的相似性效应理论和相关论述，指出相似产生吸引，也会抑制吸引，借此分析社交媒体中用户之间的相似性既增加社会认同，增强归属感，也限制自我扩展，妨碍融入社区；最后针对自我扩展倾向突出的用户，建议社交媒体“依据用户认知需求加以调节”，使他们也能融入网络社区。 二． 1．B 2．A 3．D 4．①设问句在问答之间切中要害，驳斥了典型的错误论调，阐明了文 章的主旨；②以设问句和反问句层层推进，形成缜密的论证逻辑；③设问句和反问句赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。 5．①要从全局、长远和大势着眼； ②要抓住问题的根本；  ③要切实考虑解决问题的具体路径和方法；  ④要注意调动和发挥人的主观能动性。 6 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $ 第12讲 社科现代文：论证效果与说理分析（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：论证效果与说理分析 （25-26·上海静安·一模）阅读下面两文，完成下面小题。 【甲】 ①一次教师节前，路上遇到中文系漆教授，他问我：“贵系过节发啥了？”我说：“发了个通知。”彼此心领神会，哈哈一笑，完成了一次切口。我突然意识到，这是一个新的切口，似乎十年前并没有这样的对答，这里的新，主要是指“贵系”的用法，按照传统要“贵系”只能用于对其他系的尊称。 ②语言学中有一个分支，叫语用学。格莱斯提出了一个我们语言运用时暗中遵循的合作原则：“我们的谈话常常是合作举动，至少在某种程度上；参与者都在某种程度上承认其中有一个或一组共同目标，至少有一个彼此接受的方向。……因此，我们可以提出一个初步的一般原则，参与者在其他条件相同的情况下一般都会遵守。那就是：使你的话语在其所发生的阶段，符合你参与的谈话所公认的目标或方向。” ③如果我们严格遵守合作原则，就是常规的沟通。如果在特定的交际情形下，故意对合作原则有所违反，则有可能产生言内意外的修辞效果。举个例子，鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中写下的著名句子：“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”中学生都学过，这里面用到了“反语”的修辞手法。“反语”就是正话反说。反说就违反了合作原则。之所以违反了合作原则还能产生更强烈的表达效果，要点就在“故意”上。鲁迅先生写下这样的句子时，假定了言说对象（读者）跟他对于“屠戮妇婴”“惩创学生”这一事实的共同认知以及共同的负面价值判断，但字面上的褒义词“武功”“伟绩”与之构成了矛盾冲突，在冲突对比之下，其卑劣的负面价值就更为凸显，而且多了一种讽刺意味，因为从“八国联军”的角度来看，是会看作得意洋洋的武功的，经过了读者这样的一个对比思维过程，对作者的“故意”就理解得更深，共鸣更强。 ④对合作原则的故意偏离或者违反其实是用表面上的不合作来达到深层次上的合作，但这一从表面到深层的言外之意产生的过程要求交流双方的默契。对于合作原则的偏离或违反也就很讲究，否则，不仅产生不了言内意外的效果，反而弄巧成拙。记得我们在上高中时，同学之间常常故意读错一些成语来搞笑，有一天我跟同桌玩类似的切口，我说他：“你括不知耻。”他回敬我：“你舌不知耻。”这时候，前面一个女同学回过头来，非常认真地对我俩说：“你们查一下字典吧，应该是恬不知耻。”我俩瞬间无语，尴尬无比，至今记忆犹新。要用故意的错来达到表达效果，得有充分的铺垫或者预判对方知道你是“故意”的。 ⑤回到开头提到的“贵系”，之所以能跟漆教授用这个切口，漆教授确信我不会认为他不知道如何使用“贵系”，而且我俩都是中文系的，这样就可以反推，他是在用虚拟的外系身份在说话，言外之意是保持一种疏离旁观的角度，而这又与真实的同系身份构成矛盾，产生一种奇妙的戏谑的感觉。 ⑥有胳膊肘向外拐的，也有胳膊肘向内拐的。我有一次跟同学一起参加一个学校的面试，等到最后，学校让我们问问题，一个同学就问：“咱们学校有宿舍吗？”按照通常的规则，这同学只有在成为这个学校的一员之后，才能说包括式的“咱们”，面试这个阶段，按照合作原则，应该称“贵校”。在这个招聘语境下，交谈双方都知道该同学尚不是学校成员这一事实，于是该同学就是故意用“咱们”来拉近距离，表达愿意成为学校一员的愿望，希望面试官能感受到这一言外之意。 ⑦我的意思是，任何一句话的意思都不能脱离交际语境，尤其是违反常规的合作原则要求的话。 （选自汪锋《您这话是什么意思？》 原载《读书》2023.1） 【乙】 ①大多数会话交流背后隐藏的设想，是参与者们在相互合作。这一原则，加上其四个原则———数量原则、质量原则、关系原则、方式原则，是由哲学家保罗·格莱斯最先描述的，如今经常被称作“格莱斯准则”：会话发生之时，让你的话符合你所参与的话语交际中获认可的目的或方向之要求。 ②我们期待会话伙伴在互动中讲出简洁、诚实、切题、清晰的话，也期待他们在这些准则未得到遵循时向我们发出某种形式的信号。当然，有些时候，我们确实会遇到些会话交流中，合作原则似乎并未发挥作用。不过，为我们在会话中的正常预期做一般性描述，有助于解释说话时的许多有规律的特征。例如，午休吃饭时，一位女士问另一位，她觉得正吃着的三明治味道怎么样，得到的是下面这句回答：哦，三明治就是三明治呗。从逻辑角度看，这句回答似乎并无交际价值，因为它陈述的是显而易见的事情，因而呈现为同义赘述。重复一个未增加任何信息的短语，很难算作对问题的恰当回答。然而，如果那位女士确实是在合作，她想要表达的意思超出了字面意思，听话者基于已有知识，可以将这句话理解为：这三明治并不值得谈论。 （【英】乔治·尤尔《语言研究》，商务印书馆，2023） 1．下列对甲乙两文中“违反合作原则”的效果分析，不正确的一项是（   ） A．甲文“贵系”的用法通过违反方式原则，产生疏离与戏谑的效果。 B．乙文“三明治就是三明治”违反数量原则，暗示三明治平淡无奇。 C．甲文中“恬不知耻”的切口因缺乏共同认知基础，导致交际失败。 D．乙文中“三明治就是三明治”因未提供新信息，失去了交际价值。 2．成功实施“故意违反合作原则”必须满足共同的逻辑前提，下面不属于其前提的一项是（   ） A．交际双方必须对所述事实有共享的知识或价值判断。 B．违反准则的行为能让对方意识到这是“故意”为之。 C．通过联想和想象，能发现与词语本义对应的引申义。 D．推导出的言外之意必须与语境和共享认知保持一致。 3．结合甲文第③段内容，运用合作原则分析画线句的逻辑矛盾和认知上的统一。 4．甲文第④段和乙文第②段都讨论了“违反合作原则”需__________。甲文侧重事例讲述，以高中时故意读错成语来解释该原则；乙文____________。 5．分析甲文的论述思路。 （25-26·上海杨浦·一模）阅读下文，完成各题。 ①当前，人们对待人工智能文学的一种较为典型的态度是：将人工智能视为竞争对手，以人的作品的标准和规范来审视人工智能创作的文本，并判断其是否称得上真正的文学。在这种审视下，人们对人工智能展现出的越来越强大的文学模仿能力感到震惊，又热衷于寻找和指出人工智能文学相对于人的文学的种种缺陷和不足。 ②对人工智能文学最为常见的批评之一是缺乏情感。“情感”是浪漫主义赋予现代文学观念的关键要素。在这背后隐含着一种情感表现论的倾向，认为文学活动是作者将自身的情感表现于作品并传递给读者。人工智能目前尚未拥有情感，甚至有人相信它永远不可能拥有情感，因此被认为无法创作出具有情感的真正的文学作品。 ③然而，这种批评需要进一步思考。一方面，19世纪中期法国象征主义开始将诗歌重心由思想情感转移到诗歌语言，该趋向在20世纪的一众文学流派中得到了更为鲜明的体现，文学观念的主流逐渐从表现论向客体论偏移。另一方面，在我们面对文学作品时，无论它是由人还是人工智能创作，直接打交道的都只有文本，我们没有理由越过文本直接的表现特征去追溯来自文本外作者的某种表现行为。例如，演员表演的悲伤只在于演员的眼神、表情、姿势等表演活动的特征，而无需等同于演员自身的感受。与之相应，文学作品中的情感也仅在于文学作品的语言、笔调、风格等特征，而无需等同于作者自身的心理状态。倘若我们按此方式将情感限定在文学作品的特征上，那么人工智能就可能在不具情感的情况下，借助对文学作品各种情感特征的深度学习来表现情感。可为佐证的是，通过对人类文本的深度学习，人工智能已然展现出越来越强大的情感模拟能力。 ④对人工智能文学另一常见的批评是缺乏灵感和创造力。“灵感”和“创造力”备受浪漫主义推崇而一直延续到20世纪的工业文化中，如包豪斯在提倡将艺术家视为工匠的同时也仍为灵感保留了重要位置。这反映了现代文化中一种根深蒂固的观念：灵感才是艺术真正的源泉所在和价值所系。不过，以这种观念来考察人工智能文学也具有多方面的疑难。 ⑤灵感和创造力的一个重要特征在于它是无规则的、无法形式化的；同时，它也是神秘的、不可言明的、不可教和不可学的。与之相对，人工智能文学则被理解为受程序提供的形式规则支配，完全机械地执行程序的指令，可以通过研究其程序代码弄清运作方式并预测输出结果，因而与灵感和创造力相敌对。不过，机器学习技术的应用已使人工智能超出对程序规则的机械运行，而能自动地从数据中学习、发现和总结规则。并且，对于进行机器学习的深度神经网络，我们只能获知输入和输出，对内部运作情况则一无所知。 ⑥最重要的是，对于人在进行文学创作时是否完全依赖灵感和创造力、是否一定与人工智能的创作机理相悖的问题本就聚讼纷纭。索菲斯·赫勒认为，作者扮演的角色只是“编织新的现有传统线索，或者重新整理从其他地方收到的半成品文本”。到了20世纪，“编织”观念在罗兰·巴特的理论中得到复兴，他指出：“文本是由各种引证组成的编织物。”这种对编织式书写的描述与人工智能的创作过程高度相似，它们都不是原创的，而仅是对已有之物的混合和嫁接。 ⑦可以看出，无论是对情感问题还是对灵感和创造力问题的讨论，人工智能文学相关争论的焦点大多不在于文本本身，而是作者与文本的关系。然而，当我们检视文学观念史，则同样可以看到这种关系并非恒定不变，而是受到人类技术方式和媒介手段发展演变的重要影响。弗卢塞尔在《写作还有未来吗》中认为，在数字技术时代，作者不再称得上作品绝对的创造者，而仅被当作“语言技术员”。当我们舍弃文学的本质主义观点，将文学活动放进历史的流变中来考察，就会发现不只是技术的发展使人工智能越来越善于模拟文学创作，而且人的文学创作在新的技术条件下也越来越近似于人工智能。这种新的变化使人在创作中的作用与人工智能在创作中的作用日益接近和趋同。 （节选自李国成《人工智能文学及其对现代文学观念的挑战》，有删改） 6．本文最可能出自这篇论文的哪一个部分？（    ） A．先锋文学谱系中人工智能文学的发展 B．现代文学观念下人工智能文学的争议 C．人类发展视域下人工智能文学的潜能 D．对于人工智能文学中作者问题的反思 7．以下哪一项材料不能体现“情感表现论”这一文学观念？（    ） A．华兹华斯《抒情歌谣集·序言》：“一切好诗都是作者强烈情感的自然流露。” B．柯勒律治：“诗是诗人对心中的形象、思想和感情加以支持或加以改变而成的。” C．托尔斯泰：“艺术是一个人有意识地将自己体验过的情感传达给其他人的活动。” D．本雅明：“自古以来，艺术的首要任务之一就是创造一时还未完全满足的需求。” 8．能够依据本文内容做出的一项推断是（    ） A．演员只能通过眼神、表情、姿势等活动来表演悲伤，演员不需要自身感受悲伤 B．人工智能对人类文本不断深度学习，其情感模拟已然接近人类真实的情感表达 C．目前的人工智能可以自动地从数据中学习、发现和总结规则，是无法形式化的 D．人工智能文学与人类文学在创作方式上逐渐趋同，因而两者将融合而难以区分 9．第③段和第⑥段均采用“质疑传统观念→引入文学理论→提供佐证”的逻辑来论证，请评价其论证效果。 10．假如你受邀在“人工智能文学的未来”研讨会上发表演讲，请围绕“如何理性看待人工智能文学的发展”这一话题，结合阅读本文后的思考，从三个不同的角度将发言提纲补充完整。 （1）从文学观念的角度：____________ （2）从创作方法的角度：____________ （3）从____________的角度：____________ （25-26·上海宝山·一模）阅读下文，完成小题。 ①研究中国建筑的方法之一是研究汉字。 ②对于那些志在研究中国的人们来说，无论选择的是何种研究方向，对汉字的研究都是至关重要的。在本质上，汉字和他国文字毫不相同。它本身就是史料，极具研究价值和历史意义。在建筑学上，对中国古建筑上的文字进行研究，就相当于是在对建筑进行研究。 ③对汉字的研究其实也已形成了一个专业领域，在此不做赘述。不过，形成汉字的关键在于写实，也就是象形化。在研究象形文字时，我们可以看出实物的形状和性质。对原始的象形文字进行认读，是一份十分特殊的工作，而且很是困难。在这里，我简单介绍几个有关建筑的文字，以期能说明这一研究的重要性，以及汉字的有趣和丰富。 ④有关建筑的汉字大多都以“宀”为部首。“宀”即对建筑顶部形状的写实，表示的是房屋，同时，屋顶形状也有所表现，譬如家、宇、宫、室等字。堂，上半部为“”，比“宀”多了一些顶部装饰。亭，上半部为“亠”，有省略之意，表示建筑顶部形状较为简单。 ⑤以“广”为偏旁的字，大多表示的是建筑顶部只有一侧斜坡，譬如廊、庇、庑等字。我们很容易就能想象出古代的这些建筑，它们只有一面墙，另一面由立柱支撑，是单面坡顶式的檐廊之类。“厂”这个偏旁亦复如是，表示的是更为简单的屋顶形状，譬如厕、厨等字。 ⑥门、窗等的古体字也表现出了明显的写实痕迹。窗，古体字为囱或囧，意象为嵌入各种精巧窗户的格子。囱和囧的古体字表示的意象均是窗户的轮廓以及嵌入的格子。 ⑦囱，古音为tāng，是窗字的古体字，“在墙曰牖，在屋曰囱”。 ⑧囧，古音为kǎng，象形文字，《说文解字》一书提到“囧者，窗牖丽廔闿明”。 ⑨除此之外，文字的结构还能为我们提供与物体材料有关的信息，譬如柱从木、瓶从瓦、钉从金，等等。中国建筑的基础材料是木材，所以大多数建筑专业词汇都是以“木”为偏旁的，譬如柱、楹、梁、栋、棁、栱、棋、檐、枨、楣、桁，等等。 ⑩看起来我们似乎有些偏离主题了。我们还能从文字的结构中观察出某个字是如何形成的，譬如“葬”这个字，不难看出，逝者是被置于草间的，由此可见，“葬”字的起源和古老的丧葬传统密不可分，这里面还隐含着葬与墓这种建筑的渊源。“御”字的意思是用手推行或停止车乘。在古文字中，“卩”书写为“屮”，是“手”的意思。“窗”加上“月”便是“明”，这并不难看出来。再后来，“明”又演化为“明”，彻底构建出“日月同辉”，也就是光明的意境。不过，演变后的文字在趣味性上便不如“窗外有月”那般深厚了。这也是古代中国人追求风雅兴味的一个方面。 （节选自《中国建筑史》一书） 11．下列关于本文的研究对象判断正确的一项是（   ） A．以汉字来研究中国建筑 B．汉字体现建筑形态 C．汉字有写实象形的特点 D．建筑与汉字的结构 12．根据文本内容，下列推断不正确的一项是（   ） A．“字”字也与建筑有关，古义是在屋子里生养孩子。 B．“户”偏旁也有与建筑有关的，如：扃、扉、房等。 C．“厂”都表示简单的屋顶形状，如：原、厌、厉等。 D．“囱”字后来专指烟囱，另外加穴字头构成“窗”。 13．下列各项梳理了本文研究汉字的多个层次，找出概括不恰当的一项（   ） A．汉字偏旁部首体现建筑顶部形状。 B．汉字中的古体字体现建筑的形态。 C．汉字结构提供了建筑材料的信息。 D．汉字起源中隐含古老的文化传统。 14．联系上下文，分析第⑩段首句中加点词“看起来”“似乎”在文中的作用。 15．运用下面材料，列举相关字例，对第④段画线句中“堂”的解释提出质疑。 许慎《说文解字》：“堂，殿也。从土、尚声。”即“堂”是宫殿的意思。“土”是形旁，“尚”是声旁。 （25-26·上海松江·一模）阅读下文，完成下面小题。 思想的货币 姜华 ①对于与人类精神生活如影随形相伴了数千年的实体书籍，二十世纪之前的知识人看到的似乎只有它传通知识、思想的非凡魅力与延展文明、视野的不朽价值。人们很少将关注点投射到书籍本身。 ②对书籍地位与命运的忧患之思始于二十世纪上半叶电子媒介在人们日常精神生活领域的“攻城略地”，此时欧洲的精英文化圈就开始对电影、广播等视听媒介有可能“掠夺”书籍文化地盘的现象产生警觉。真正为实体书籍唱起“挽歌”的是德国媒介学家基特勒。依照他的看法，离散的数码技术，终将成为所有实体的“黑夜”，书籍最终也难逃这样的厄运。 ③德国社会学家西美尔在阐述“货币哲学”时着重指出，货币本是物品，“最为需要和最有价值的物品最易成为货币”。换句话讲，货币本身即有价值——它可以作为有用的物品使用，也可以作为装饰品存在，还可以作为友朋馈赠的礼物。原本的货币，具有符号和物质双重价值，对应着实际可用的物质，但伴随抽象符号化体系的逐步建立，再生的抽象符号已经与现实物质脱离了关系，成为某种空洞之物。 ④实体书籍犹如思想的货币。无论是货币，还是实体书籍，本都是器具性的存在物。依海德格尔的看法，“器具之器具存在，即可靠性。器具的有用性只不过是可靠性的本质后果。有用性在可靠性中漂浮”。 。货币作为器具性的存在物，它不仅仅是以物易物的工具，更是具有物质价值、人际中介关系、体现人类生活艺术等诸多面向的存在物，实体的书籍何尝不是如此！千百年来，无论中西，知识界极力表彰的往往是书籍所承载的微言大义与思想价值。知识界对待书籍，犹如商业界对待货币，过度看重功能性价值而有意无意忽视物质性价值，这在货币和书籍身上，同样突出。二十世纪的媒介学者中，麦克卢汉是最先意识到这一点的。在他看来，内容恰似一片美滋滋的肉，吸引了“看门狗”的注意力，而“窃贼”早已偷偷溜之大吉。十六世纪古登堡现代活字印刷术发明之后，人们就沉浸在印刷书营造的温暖摇篮里，时时刻刻感受摇篮的温暖，却从未抬眼看一眼摇篮是什么。 ⑤作为“思想的货币”，实体书籍原本并不只看重自身的功能性价值。欧洲大陆有着一千余年书籍制作传统的修道院缮写室中的抄工们，更多关心的是所抄之书如何呈现，而很少细查抄的是什么内容。一七七六年三月，塞缪尔·约翰逊与好友詹姆斯·鲍斯威尔到牛津大学的彭布罗克学院看书。鲍斯威尔发现了用摩洛哥羊皮装帧的四开本大卫·休谟著《随笔和论文集》，在当天的日记中，他记下了当时惊愕的心情。在他看来，休谟不配享有标志“教养和尊敬”的四开本。中国唐代，也特别重视书写材料的质地，除了本国生产的“鱼子纹”“针纹纸”等本土纸张外，还从高丽进口“蛮纸”，从日本进口“松皮纸”，这些无不体现了时人对物质性的重视。 ⑥实体书籍功能性价值的兴起，随着媒介技术的演进一步步走向深入。写本或抄本时代的书籍，至少将实体书籍的器物性放在与内容同等重要的地位。在当时的人看来，实体书本身即是价值的体现。早期印本书，虽然比不上抄本精雕细琢，但印刷与装订也是完全分开，依然保留了抄本时代首字母装饰、边饰等做法。印刷技术和造纸技术的进步，激发了书业的扩张雄心，也张扬了人类加速知识传播的旧梦。这些都有利于文明的普及，但一个不容忽视的事实是，实体书籍的功能性价值在极速扩充的同时，压缩了其物质性价值存在的空间。当下通行的数字书籍，被压缩在数据之中，没有了个性，也变得面目模糊。数字化书籍消除了实体书籍“可靠性”中丰富的可能性，唯一留下的只是用于内容传播的功能性价值。 ⑦在数码浪潮面前，一切的实体烟消云散。“现代化”观念中对效率的追求，与人们心中无限传播与扩散信息的理念一起，向着去物质化的虚空世界一路狂飙。 （有删改） 16．第④段中“窃贼”在文中指的是（   ） A．读者 B．实体书籍的物质性价值 C．知识界人士 D．印刷媒介 17．下列不适合填入第④段横线内的一句是（   ） A．换而言之，“可靠性”比“有用性”更能显现器物的本质，也具有更加丰富的意涵与价值。 B．这意味着，器具的存在价值根植于其完整的物质实体，而功能效用仅是实体性的衍生品。 C．无独有偶，中国古代茶道中对器物的珍视远超其功能性，在于体以器物自身的存在价值。 D．举例而言，斧子的价值恰在于其斧刃的锋利和斧柄的结实，失去这种可靠性则无法使用。 18．能够依据文章内容做出的一项推断是（   ） A．二十世纪的到来直接导致人类对书籍地位的高度关注。 B．休谟的学术思想曾经受到除鲍斯威尔外所有人的认可。 C．早在写本抄本时代，人类就怀有广泛传播知识的宏愿。 D．随着数码浪潮袭来，去物质化的虚空世界必然会降临。 19．分析第③段在全文论述中的作用。 20．生活中，若抛开经济因素不论，人们在购书时常面临精装本与简装本之间的选择。谈谈本文内容对你作出这一选择所带来的启示。 （2025·上海闵行·二模）阅读以下材料，完成小题。 仗义每从屠狗辈，负心多是读书人吗？ ①贾雨村与刘姥姥是《红楼梦》中一组对比鲜明的人物。从身份上看，他们一个是做了朝廷命官的读书人，一个是大字不识的普通村妇，他们都受恩于贾家。不同的是，贾家失势时，一个忘恩负义、恩将仇报，一个却冒着生命危险让巧儿躲过大难。这种极化的对比应了明代曹学佺的一副对联：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。 ②“屠狗辈每仗义，读书人多负心”，这句话是对生活的精准提炼与概括吗？有无数的知识分子讲道义、重感情，如屈原、范仲淹、谭嗣同等。最有代表性的是文天祥。他为什么能够毅然赴死？“辛苦遭逢起一经”，就是因为自小读圣贤书，书中的知识、道理养育了他，滋养了他的民族大义、报国情怀。同时，也有很多屠狗辈并不仗义，比如《水浒传》里的镇关西欺男霸女，是屠狗辈中的一个恶人。可见，“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”这种说法并不具有全面性。“每从”与“多是”可能也没有做精确的统计，没有数据的支撑，以偏概全，并不精准。“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”是一个伪命题。 ③这个没有真实数据支撑的伪命题为什么在社会上广泛流传，在文学作品中反复呈现？而且在广泛、长久的传播进程中，很少有人提出疑义呢？ ④首先，由于多重因素的影响，道义的缺失与流失在知识分子身上得到更多的体现。读书人的社会身份变化多，跨度大，这期间经历的诱惑很多，在诱惑面前，往往会忘记大义。在读书人的文化中，也有一些容易引人进入歧途的思想、观点与方法，如“人不为己，天诛地灭”的人生观，“此亦一是非，彼亦一是非”的是非观，“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也”的经权论。特别是经权的方法论，容易为一些负义者提供自我辩解的理论支撑。在非常之时，按正常的仁、义、礼、智、信的原则不能解决问题，必须采取变通的办法，这种“临时之宜曰权”。这些庸俗哲学的思想，对读书人有一定的负面影响。而我们的一些底层人士，所谓的屠狗辈，他接受的教育很单纯，受到的诱惑比较少，他的思想观念中也没有那么多的权变，对朴素的大义看得更重，守得更紧。 ⑤当然，屠狗辈中也有负义者，但为什么创作与传播这一主题的文人们没有把屠狗辈中的负义作为重点鞭挞的对象呢？这牵涉到读书人在中国社会的独特地位与社会大众对文人的定位。作为以读书人为基础的士这一阶层，被赋予极高的社会评价与社会期待。当人们发现被寄予厚望的读书人也有道义的不足时，就会产生失望。而重托又会把这种失望放大，可谓对读书人爱之深，恨之切，托之重，责之重。 ⑥另外，在人们看到负心多是读书人的同时，为什么提出相对应的“仗义每从屠狗辈”呢？这也是读书人忧患意识的体现，是对社会知识精英阶层道义缺失与流失的拯救。所谓“礼失求之于野”，这种野，就是在乡野之间，在普通的老百姓之间。“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”，二者之间并不完全是一种并列的对比关系，更是期盼一类人对另一类人的拯救。古代文人面对着一些读书人礼义的缺失，感到痛心与无奈。怎样来补救？他们眼光向下，向普通人学习，用屠狗辈的仗义来拯救读书人的负心与负义。 ⑦我们不要抱怨社会对读书人求全责备，也不要抱怨文人的偏激自污。创作者对读书人负义的悲叹，传播者对这种表述的赞同，是知识人的自我批判、自我警醒与自我救赎。 （根据崔海教同名文章删改） 21．下列有关“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”的表述符合文意的一项是（   ） A．针对贾与刘二人的极化对比，曹学佺写下了此联。 B．此联以简洁的语言对生活予以精准的提炼与概括。 C．此联以偏激自污的方式呈现文人严格的自我要求。 D．此联在广泛、长久的传播过程中一直未受人质疑。 22．如果将下列名言放入相关语段作为论据，不合适的一项是（   ） A．第②段：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 B．第④段：识时务者为俊杰，通机变者为英豪。 C．第⑤段：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 D．第⑥段：穷则独善其身，达则兼济天下。 23．根据原文信息，下列推断正确的一项是（   ） A．底层人士如受诱惑，也会改变大义观念。 B．经权论作为庸俗哲学思想没有积极意义。 C．读书人无法通过内部途径实现自我拯救。 D．现代知识阶层仍需要铭记坚持道义使命。 24．第②段对“屠狗辈每仗义，读书人多负心”的反驳是否充分，请加以分析。 25．分析本文的论证思路。 （2025·上海松江·二模）阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①这几年间人们常把互联网络称为继报纸、广播、电视之后的“第四媒介”，笔者认为这种说法是不对的。在此作一些评述，希望有助于消除对互联网络定位不当所带来的消极影响。 ②人类传播活动中使用的传播媒介，大致可分为：人际传播媒介、组织传播媒介和大众传播媒介。大众传播媒介是面向社会公众进行开放性传播的媒介，如书籍、报纸、杂志、广播、电视、新闻通讯、音像制品、展览制品、广告制品等。“第四媒介说”所用的“媒介”概念，内涵并未确切限定。从其经常使用的场合看，应该指大众传播媒介。不过，在互联网络出现之前业已存在的大众传播媒介就有八九种之多，互联网络怎么也不该排在第四的位置。如果要按对公众影响力的大小来论说，书籍的影响力历史悠久，范围广泛，即使当前的影响也决不逊于报纸、广播、电视，为什么竟略去不提呢？如果要按传播新闻的功能来论说，新闻杂志和新闻通讯，几百年来一直是重要的新闻媒介。人们常说新闻通讯社是“消息的总汇”、“供应新闻的大动脉”，常说西方四大通讯社播发了全球国际新闻的四分之三，这些话决不是随便说说而是确有根据的。要知道新闻通讯稿，大部分也是直接面对公众的。既然如此，为什么它们又被排除在排序之外呢？可见将互联网络作为排行第四的大众传播媒介，是没有科学依据的，是违背传播学和传播史的基本常识的。 ③“第四媒介说”将互联网络同报纸、广播、电视相提并论，这就意味着把互联网络视为报纸、广播、电视的同类，因为按照逻辑规则，只有同类的事物才能作这样的排列。我们知道，报纸、广播、电视在一般情况下都属于大众传播媒介。尽管三者传播信息的具体形态有所不同，报纸是用纸张负载文字或图片、广播是用电波负载语音或音响、电视是用电波负载图像、语音或音响，但三者都是特定的机构用以面向公众进行开放性传播的媒介。这是三者的共同特性，也是三者在人类传播活动中的基本定位。 ④而互联网络的情况就很不一样了。互联网络并不只是一种媒介，它更是一个信息传播的平台，是人类实现精神交往的广阔天地。在这里有大众传播，任何机构、团体甚至个人，都可以面向公众进行开放性的传播，各种供公众自由浏览的网站、网页、论坛、博客、聊天室、搜索引擎、信息库等等都属于这一范畴。在这里有组织传播，各个组织、单位、团体，可以创立有一定界限的局域网，供本组织本单位本团体的成员进行纵向（上下）、横向（左右）的信息传播或交流，各种供内部浏览的网站、网页、论坛、公告板、信息库便属于这一范畴。在这里也有人际传播，任何网民都可以借助互联网络进行个人之间的书面或口头的交流，例如即时通讯便属于这一范畴。当然和现实世界一样，还有介乎人际传播和组织传播之间的群体传播，例如群体专用的网页或聊天室等等。总之，在互联网络这个天地里，存在着现实世界所存在的各种人类传播形态，可以从事人类社会各种各样的信息传播活动，而这是报纸、广播、电视无法比拟的。既然如此，把互联网络和报纸、广播、电视相提并论、并肩而立并不恰当。 （《对“第四媒介说”的再质疑》有删改） 材料二： ①互联网络不是一般的传播媒介，更不是什么“第四媒介”。它的性质和功能，决不能和古往今来的各种传播媒介相提并论，因为它是信息交流的无边无际的平台、精神交往的无限广阔的天地。它给人类提供了一个全新的世界，即信息交流和精神交往的第二世界。 ②这个世界，是人类生存其间的现实世界的延伸和发展。它和现实世界相联结又彼此互动，相类似而又彼此有别。现实世界的各种信息传播形态和精神交往方式都在这里得到反映，大众传播、组织传播、群体传播和人际传播都在这里各得其所，语言、文字、图片、音响、影像都在这里充分展现。但是，它毕竟替代不了现实世界所特有的实体交往和物质交流。 ③这个世界有其相对的虚拟性，它不像现实世界那样可触可摸，但它并不是虚拟世界。因为它依托的是电子设备之类的物质载体，就像思维依托着大脑一样；它传播的信息来自现实而又作用于现实；它提供的交往空间，把现实的人们联结成各种关系，从事各种现实的经济、政治、文化活动，以至各种亲情、友情、爱情生活。归根到底，它是现实世界奇妙的衍生物，而现实世界则是它的本源和归宿。 （《互联网不是“第四媒介”》） 26．根据材料一，电子邮件最不可能属于以下传播媒介的一项是（   ） A．人际传播媒介 B．组织传播媒介 C．大众传播媒介 D．群体传播媒介 27．请为材料一第②段和第③、④段分别添加小标题，最恰当的一项是（   ） A．不符实际的排序      不顾常识的分类 B．不符实际的对比      不顾常识的排序 C．不顾常识的排序      不符实际的对比 D．不顾常识的分类      不符实际的对比 28．能够依据文意做出的一项推断是（   ） A．依据材料一，新闻通讯社作为重要新闻媒介，应该成为名副其实的第四媒介。 B．依据材料一，大众传播媒介不仅要面对公众，更应该成为供应新闻的大动脉。 C．依据材料二，信息传播形态和精神交往方式，决定了互联网络具有现实属性。 D．依据材料二，互联网平台依托现实物质载体，又反向影响和作用于现实世界。 29．小松同意人们常用说法，不认同材料一的观点，并试图用下面资料作为论据予以反驳。你认为小松的论据是否能支撑自己的观点？请结合材料一的论述加以评析。 1998年，联合国新闻委员会发布报告，其中提到“第四媒介”一词。基本意思是说：联合国在发布新闻时，除了原有的印刷媒介、广播、电视这三种媒介作为途径之外，还应该通过第四种媒介因特网来进行。当时会议强调要完善这个网站，并充分发挥这种新兴媒介的作用。 30．材料一和材料二是同一位学者发表的文章，请依据两则材料的观点，推测写作时间的先后并阐释理由。 重难·创新演练 考查重点：论证效果与说理分析 （2025·上海长宁·二模）阅读下文，完成小题。 人工智能的近忧和远虑 ①本世纪以来，人工智能的惊人发展堪称影响人类未来命运的核心议题之一，这些技术将要给人类带来根本性的巨变。就技术应用而言，人工智能似乎能够普惠人类，并不违反平等原则，因此在伦理学上并无明显疑点；但就其革命性的后果来看，人工智能有可能改变或重新定义人类，有可能彻底改变生命、人类和世界的性质。这个革命过于重大，我们难以判断这样深刻的“升级”是人类的幸运还是不幸。所以，人工智能不仅是个技术问题，同时也是一个哲学疑问。 ②我们把能够形成“存在升级”的人工智能看作“远虑”，而把将在近年里确定能够实现的人工智能看作“近忧”，我们的讨论也将由近及远来展开。作为近忧，人工智能的技术应用非常可能提出以下伦理学问题。 ③第一，智能驾驶悖论。这是近来已普遍引起关注的实际难题。假如智能汽车在路上遇到违规突然闯入的行人，若避让行人就会撞车而伤害乘车人，因此无法两全其美地同时保护乘车人和行人，形成两难选择。假如智能汽车的编程是牺牲乘车人而保护行人，那么这样的汽车难以被市场接受，没有人会购买或租用一种毫不利己专门利人的汽车；假如编程为保护乘车人，也恐怕通不过市场准入评估，毫不利人专门利己的汽车也同样不可接受，因为每个人都有可能在某些时候成为无意违规的行人。即使人人遵守交通规则，也仍然会担心被设置为优先保护乘车人的程序产生误判。 ④这是人的悖论，不是机器的悖论，这一悖论的根源在于伦理规则的缺失。机器只是遵循规则而已，问题在于我们不知道应该为自动汽车选定什么样的规则。这个问题的理论难点在于：在理想化决策框架中，若假定每个人均为理性决策者，并且每个人既可能是行人也可能是乘车人，又假定人们的选择总是优先满足风险规避原则，那么就不可能选择一种在某些情况下有可能祸及自身的高风险规则。我们当然可以寄希望于将来会有一个完美的技术上的解决方案，但自动智能驾驶悖论目前在伦理学上是无解的。 ⑤智能驾驶仅是人工智能代理行为的一个缩影，更广泛的技术伦理困境在于：当人工智能成为人类的行为代理人，我们就需要为之设置一个“周全的”行为程序，可这正是人类自己的局限性。事实上，人类能够做出许多伟大的事情，却从来没有做过真正完美无缺的事情。我们习惯于“百思不得其解”，这正是许多哲学问题难以解决的根源。 ⑥第二，失业问题。这是赫拉利在《未来简史》里提出的问题，即人工智能的大量使用必定导致大量失业。而失业问题的要害之处不在于如何合理分配收入，而在于生活意义的消失。无事可做的人能够做什么？以什么事情去度过时间？是把一生浪费在电脑游戏、影视作品和闲聊吗？ ⑦我们有必要来反思劳动的意义。劳动不仅提供了“生活内容”，还提供了有意义的“经验”，即接触事物和人物的经验。与事物和人物打交道的经验充满复杂的语境、情节、细节、故事和感受，经验的复杂性和特殊性正是生活意义的构成成分，也是生活值得言说、交流，且永远说不完的缘由。假如失去了劳动，生活就失去了大半内容，甚至无可言说。 ⑧第三，人与人关系的异化。当人工智能发展到能提供大多数劳动乃至一切生活服务时，人与人关系的异化将不可避免。当人工智能作为万能技术系统满足一切需求时，技术将重新定义所有事情的意义。在主流社会关系模型中，人的价值常常通过他者需求体现，每个人就都只需要技术系统而不再需要他人，人对于人将成为冗余物，人也无须再与他人打交道。其结果是，人对于人失去意义，于是人对人也就失去了兴趣。我们知道，自从人成为人以来，人的意义和生活的意义都是在人与人的关系中被定义的。假如每个人都不被他人所需要，那么生活的意义又在哪里？ ⑨人类主流文明中的意义体系多依托传统建构，假如抛弃人的文化传统，技术系统能够建构起足够丰富的，与技术逻辑适配的另一种文化吗？能够定义另一种以效率为核心的，足以解释幸福的价值观吗？我们无法预料，只能深怀疑虑。 （节选自赵汀阳《人工智能的神话或悲歌》，有删改） 1．以下关于人工智能的“近忧”的说法，不符合文意的一项是（   ） A．自动驾驶目前无法解决“优先保护谁”的两难问题，因此这项技术目前不够安全。 B．人工智能代替人类劳动后，失业者即使没有生存压力，也将面临意义缺失的挑战。 C．人工智能大量使用带来的大量失业，在未来引发的关键问题将会是收入分配不均。 D．当人工智能能够全方位地定义人类社会的意义，人与人的交流将会就此失去意义。 2．在本文后续部分最有可能谈到的对人工智能的“远虑”是（   ） A．人工智能争夺人类的生存空间，尤其是能源和资源。 B．人工智能具备等价于人类甚至强于人类的意识能力。 C．人工智能形成语言体系，人类被迫使用“程序语言”。 D．人工智能大量替代人类劳动，人类失去奋斗的动力。 3．以下新闻报道，最适合作为本文观点的佐证的一项是（   ） A．某公司的智能驾驶出行平台在北京、上海等城市开展服务，已安全行驶超1亿公里无重大事故。 B．深圳某车主的智能汽车在避让货车时，智能驾驶系统未能及时介入，车辆最终失控与货车相撞。 C．东南亚某银行计划在未来3年裁员4000人，负责人不排除3年后采取更激进的裁员措施的可能。 D．据调查，72%的年轻用户更愿意向耐心的人工智能倾诉心事，同时他们的现实社交意愿显著下降。 4．本文在论说“近忧”的三个问题时，这三个问题的先后顺序可任意调整吗？请加以分析。 5．本文论及对人工智能时代人与人关系异化的忧虑，小宁认为不应有此忧虑，想在作者公众号中留言反驳。请你替他写两条反驳的理由。 （24-25·上海静安·一模）阅读下文，完成下面小题。 ①豆瓣（dou ban）是一个社区网站，创建于2005年3月6日。豆瓣可以提供关于电影、图书、音乐等各类文艺作品的信息，是一个同时具备品味系统、表达系统和交流系统的网络平台。经过近20年发展，豆瓣已成为一个重要的文化现象，其文艺批评影响早已远远超越了自身的评价功能。并冲破网络空间的局限，通过反馈进而影响艺术生产和艺术消费。 ②与其他后起的平台相比，豆瓣平台的网络批评仍然保持着自己的鲜明特色，这与它诞生的时期有关。作为与Web 2.0时代相伴相生的网络平台，豆瓣的架构仍然保留着Web 1.0时代的特征——即存储器功能。经过多年积淀，豆瓣存目愈发壮大，也愈发显示出自身不可替代的独特价值。但豆瓣作为存储器，大量数据聚合的过程也明显带有Web 2.0时代的特色。豆瓣目前所存储的海量资料库，只有少量是网站成立之初由管理员创建的，豆瓣用户在Web 2.0的用户权利刚一获得扩张的初期，就展现出了极高的建设网站的热情，个别用户一人就贡献了万余条目。豆瓣依托于Web 1.0的资料库，同时又通过在《读书》（以知识分子为主要读者的思想文化评论月刊）等杂志做广告的形式吸引了第一批核心用户。 Web 1.0：内容主要由网站所有者或少数专业人员创建，用户只被动接收信息。如早期的雅虎、新浪等，用户只能浏览编辑们发布的新闻，缺少互动功能。 Web 2.0：用户成为内容的重要创作者和传播者，能够轻松地进行互动、分享和协作。典型的如微博、抖音等，用户可以发布信息并与其他用户互动。 ③豆瓣文艺批评更具科学性、合理性。豆瓣文艺批评不仅提供最新的文艺介绍及评论等信息，而且还记录网友想看、在看和看过的文艺作品，并提供打分、评价功能。许多观众在欣赏文艺作品后会在第一时间将个人感受记录下来，并成为后续拟欣赏的大众的参考。网络文艺批评在新媒介时代所能发挥的积极作用和带来的启示有两点：一，以KOL（关键意见领袖）为核心的网络文艺批评群体，他们的水平虽然经常是在传统文艺批评的标准之下，但并不盲从于公众意见，而是能以自身观影经验为基础，有的放矢、言之有物，书写作为个体的直观感受，在传统文艺批评的触角探来之前有效地填充了这一批评空间。二，豆瓣不仅为大众提供了各抒己见的平台，并且通过评分算法、设置规则，相对实现个人意见与大众反馈的平衡，同时为大众提供了与资本斡旋的空间。 ④如果说传统文艺批评注重理论性、权威性，以专家解读、大众接受为其表征，那么网络文艺批评则以口语化、情绪化和生活化为特点，注重自我感受的表达，虽然过于感性化和表面化，却也有敏锐发现。而豆瓣文艺批评则汲取二者之长，它将传统文艺批评的体系化、逻辑性与网络文艺批评的口语化、生活化进行融合，形成了一种生成性评论。这种生成性评论一方面吸收了传统文艺批评对文艺作品进行理性思考的方式，追求一定的理论表述和术语使用；另一方面注意学习网络文艺批评的感性分析和幽默风趣的文风。豆瓣文艺批评注重作家与文艺作品的直接相遇，注重从普遍人性、人情和作品细节、人物关系、逻辑关系进行分析，创造出______的评论话语。 ⑤豆瓣具有经典文艺批评的沉淀性。所谓沉淀性，指的就是豆瓣批评“以条目为依托，一个书籍条目之下多年来不同人的阅读记录都得以呈现”的评论机制，它使豆瓣批评一同进入存储器这一空间区域，因而随着条目一同被保存下来。但这一复合机制中，Web 2.0与Web 1.0功能相互抵触，也造成豆瓣批评的固化现象。目前，豆瓣的评论排序只有热门、最新和友邻三种方式。根据批评沉淀性的规律，往往点赞数越多的，年代就越久远。因时间的积累和存储器的稳定性，在一定程度上实现了豆瓣批评内部的经典化，这是最初豆瓣批评者更愿意从事严肃写作的原因之一，但后来者却很少能获得这种机会，因此，可能会造成后来的批评者因为相对于前人获得的肯定较少，从而缺乏批评动力的问题。如时隔多年后，在不同时代语境下对经典重读的批评文章可能在豆瓣的批评中就不会再如多年前一般容易引发关注、追随和讨论。这一问题随着豆瓣堆积的批评资料增多而越来越突出，势必将成为有待解决的重要问题。 ⑥豆瓣文艺批评在大众话语与专业话语之间取得了动态的平衡。从豆瓣实时更新的豆瓣读书Top250来看，其中的书目基本可以代表豆瓣的批评取向。不同于权威发布的、代表官方话语的图书排行榜，也不同于完全以销量为指标、以引导消费为目的的网络营销平台，豆瓣读书以评分、读过的人数、评论数等综合标准推出的Top250排行榜，其中既有通俗文学作品，也有严肃文学作品。豆瓣深耕于严肃批评与公众意见相重合的中间领域，不仅为自己创造了不会被竞品（竞品：网络流行语，指产品在同领域的竞争对手）所替代的生态环境，而且也为网络用户寻找知识世界与公共世界的交汇提供了极富参考价值的材料。绝对的专业立场会造成与作为研究对象的大众的分离，但绝对的大众立场也容易导致滑向偏执的深渊。 6．根据第①段内容，给豆瓣下定义（不超过35字）。 7．对第②段“豆瓣平台特色”解说不正确的一项是（   ） A．保留Web 1.0时代存储器功能，存储了海量的数据库。 B．一人贡献万余条目，彰显了豆瓣的互动分享协作功能。 C．大量数据聚合的过程，明显带有Web 2.0时代的特色。 D．豆瓣在资料库基础上，通过杂志平台与核心用户互动。 8．第③段说“豆瓣文艺批评更具科学性、合理性”，不能支持该命题的一项是（   ） A．豆瓣为网友提供了对所读作品的评价功能，多人的感受和评价可为后来者参考。 B．豆瓣的后台不能对评分进行人为调整，客观数据显示了大众对作品的真实倾向。 C．豆瓣通过技术手段可保障与大众不一致的个人意见能脱颖而出，抗衡资本侵蚀。 D．关键意见领袖的批评既不盲从公众也不迷信专家，而注重表达自己的真实感受。 9．第④段画线句是联言判断的“联言支”（联言判断中的支判断），据此推理，得出“豆瓣文艺批评”文风特点的结论，将其填写在文中横线上，保持前后句一致。（不超过25字） 联言推理形式之一：结论是联言判断，各个前提是该联言判断的各个联言支。推理形式： [前提]  P， Q， [结论]  所以，P并且Q 10．本文讨论豆瓣平台如何在“大众话语与专业话语中间取得平衡”，前四段分析了豆瓣批评的主要特色第⑤⑥两段怎样将这一话题引向深入？ （24-25·上海闵行·一模）阅读以下材料，完成各题。 技术的人文本质 吴国盛 ①动物的存在是按照自然界为它已经安排好的、给定的、既定的技能进行的，但是人缺乏先天的技能，他需要依靠工具、技术生活。因而对技术的审视是理解人类的一个关键环节。 ②人们普遍认为科学技术是价值中立的。一把刀可切菜也可伤人，拿刀去伤人，责任不在刀，刀是中性的。但这种看法忽略了所有刀都指向切割背后的意向结构。如果你老带着刀的话，那么用刀就很可能成为你的存在方式，遇事想着用刀来解决问题。技术的逻辑会迫使你去做某些事情，因此在这个意义上，技术就不是中性的。 ③人的本质不是先天的，而是自我构建出来的，工具、技术影响着人的本质构建，技术潜在地决定人的行为逻辑。比如文字的出现使我们记忆力丧失；PPT的使用让演讲就变成了读，极大限制演讲者的思路发散。每一样技术在取得某些进步的地方必定有所丢失，现代技术的无所不在可能使我们难以搞清楚我们究竟丢失了什么，我们的语言已经不能表达这种失落了。 ④技术不仅是人类自我构造的中介，也是世界构造的中介。世界是由空间和时间构成的，技术能改变空间的特性。比如不同的建筑技术下有不同的监狱、体育馆、公共广场等的空间构造，不同的构造带来不同的政治意味。 ⑤时间本来是由运动规定的：牧民按照绵羊的怀孕和生长周期来规定时间；农民按照农作物插秧、收割的周期来规定时间。但我们造就了钟表以后，钟表这个机械规定了现代世界的时间尺度，规定了我们存在的尺度。只要你戴上了表，就像孙悟空戴上了紧箍儿，你就得疲于奔命。可见，技术本身决定着时间和空间等世界的框架。有什么样的主流技术就会构建什么样的框架，就会有什么样的世界。 ⑥现代技术为我们造就了什么样的世界？造就了什么样的人性？我们不妨设想一下：当技术追求效率，一些公司的规章制度，就不再是出自正义、德性、美，而是为了效率最大化；当教育做不到因材施教，就会让工厂化生产的效率观念取代因材施教这个适应性观念（适合每个不同的人）……我们还可以通过不同的侧面见出端倪。比如现代科学的数学化过程存在着对质的多样性的清除。当你把一个人和一头猪相加的时候，就蕴含着对被加者的本质差异的消除。再如现代技术的背后是现代人对自我的期许和认同。技术要派用场，要有所表现，要做点事情。“有所作为”就会成为现代技术的一个基本的逻辑。反观西方漫长的中世纪，人们的最高境界是沉思、祈祷、过宁静的生活。希腊人的最高人生境界是仰望星空。也就是说，并不是每个人都要忙忙叨叨、一刻不闲，但这已经成了现代社会主流的价值观念。 ⑦我们在对现代技术的逻辑的讨论中，可能有些观点有些极端，但这个极端的意思确实或隐或现地存在于我们的生活中，而且这个逻辑非常坚硬，不容易被打破。我们要意识到这个逻辑，通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性。认识到这种处境，我们才可能认识到我们真正的危机在哪里，我们真正的问题在哪里，我们真正的可能性在哪里。 （有删改） 11．为了弄清第②段加点词“意向结构”的含义，小明让四个不同的AI工具分别解释这个词的含义，以下解释中与本文含义最接近的是（   ） A．技术或工具固有的功能上的倾向性。 B．事物所固有的指向及其潜在的影响。 C．事物被赋予的特定用途或使用倾向。 D．工具的功能指向及构成要素与方式。 12．以下最适合用来阐释“工具、技术影响人的存在方式”的一项是（   ） A．拿着锤子的人，会满世界找钉子。 B．使用轮椅的人，会出现肌肉萎缩。 C．打针服药的人，会呈现体质虚弱。 D．看恐怖片的人，会经常疑神疑鬼。 13．不能依据文章内容做出的一项推断是（   ） A．要理解现代人的存在方式，必须去研究现代人所使用的技术。 B．人有时候有选择某种技术的权利，但也可能被这种技术支配。 C．人在建构自我本质的过程中是自由、自主的，不是被设定的。 D．有一些超出常识甚至极端的观点，也对人们认识世界有启发。 14．本文由吴国盛教授的讲座实录删减而成，其中保留了一些讲座现场语言（而非学术论文语言）的特征，请举例分析。 15．本文让人产生人类需要审视技术的迫切感，请从文章的论证思路和内容角度分析这种迫切感形成的原因。 （24-25·上海黄浦·一模）阅读以下材料，完成各题。 近期，有关AI（人工智能）与文学创作的话题成为热点。请你结合相关新闻报道与学术论文，围绕“人类的文学创作是否会被AI取代”这一问题，梳理信息，参与研讨。 【材料一】 ——“AI语境下的文学创作与接受”座谈会在京举行 ①9月23日，“AI语境下的文学创作与接受”座谈会在京举行。座谈会由中国作协、中国科协主办。 ②与会专家表示，芥川奖获奖小说《东京同情塔》约有5%的内容由AI创作，第五届江苏青年科普科幻大赛二等奖作品《机忆之地》由人工智能创作……这些事件都让文学界思考，作家会不会被人工智能取代，文学的未来在哪里？引发冲击的同时，AI文学写作也带来新的机遇。AI技术有利于提升文艺创作效能，帮助创作者开辟想象空间，实现科学与文学的双向互动。不过，也有专家对作品权属如何划分、如何解决隐私和保密等问题表示忧虑，认为只有当AI真正具备情感时，才可能独立创作出真正的艺术作品。 （选自《文艺报》，2024-09-24，有删改） 【材料二】 AI时代语境下文学的未来走向与价值归依 ①在文学领域内，AI最主要的功能是可以模仿人类创作。只要在程序中输入关键词，AI就能根据指令生成文学作品。在AI时代的语境下，人类究竟应当如何看待文学与它的关系？ ②就AI的发展趋势看，它体现出明显的优越性。首先，AI可以丰富创作形式与风格，根据人设定的关键词，快速生成各种不同风格和类型的文学作品。它还能够利用大数据资源轻松地为文学创作增添不同的学科元素，促使更多跨学科、融合多种风格的新作品出现，拓展文学的边界。其次，AI有助于对文学作品进行分析和研究，为文学创作或者研究提供新的视角和方法。它强大的数据分析能力能够对大量文学文本进行整理与研究，帮助研究者发现文学作品中的潜在规律、主题演变及风格、结构、语言的特点等，进而更好地服务人类。再次，AI有助于扩大文学传播，吸引更多受众。文学作品借助AI的技术优势，能够以更加艺术化的方式呈现。如利用虚拟现实、增强现实等技术，吸引更多读者，尤其是年轻一代对文学的关注，扩大影响力，提升传播效果。 ③就目前情况来看，AI未来的发展前景不可限量。文学作为人类独特的精神活动，可以在科技的帮助下获得更全面的发展。未来人与AI合体协作技术一旦取得重大突破，文学的审美形态与内涵也会不断更新换代，继而引发先锋性的艺术革命和审美革命。 ④不过，虽然AI有种种优势，但是人类也应看到它可能带来的负面作用。马克思曾提出过“人的异化”的观点，同样，在文学领域，若任由AI主导，当人类过度依赖AI进行文学创作时，按照达尔文生物进化论“不进则退”的观点，虽然人类的传统文学仍然会存在，但是人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔。此外，AI生成的文学作品也存在明显的局限性。它生成的作品是一种模式化、类型化的人工程序设计。因此，这些作品往往显得机械化、模式化，缺乏灵魂和深度，难以引起读者内心深处的共鸣。文学的核心价值在于其能够反映人类思想、情感、经验和对世界的独特认知。一部优秀的文学作品，是作者个人经历、感悟、思考和创造力的综合体现。人类在创作中经历的复杂思考和反复酝酿，是塑造个人独特精神世界的必由之路。它承载着人类的喜怒哀乐、梦想与追求，以及对社会、人生、自然的深刻洞察。这些丰富而细腻的情感和思考，是AI难以模拟和复制的。 （选自《西部文艺研究》，2024-04，有删改） 16．下列最适合做【材料一】主标题的一项是（   ） A．AI语境下的当代文学困境 B．AI，代替的是笔还是思想？ C．浅谈AI时代的文学与创作 D．遇见AI，遇见小说的未来？ 17．依据【材料二】，下列说法正确的一项是（   ） A．AI的核心优势在于能够丰富文学创作形式，融合多元创作风格。 B．凭借强大的数据分析能力，AI能进行更个性化的文学主题解读。 C．AI借助虚拟现实等技术，吸引年轻读者关注，扩大文学影响力。 D．人机协作的文学创作将引发一系列颠覆性的艺术革命和审美革命。 18．依据两则材料，对于“AI创作现状”能作出的一项推断是（   ） A．AI参与创作已成为普遍现象，导致当前文学创作数量大增。 B．AI参与创作的作品质量堪忧，尚无获得文学界肯定的先例。 C．因为人机协作技术的落后，现阶段创作时AI往往占据主导地位。 D．法律和伦理上可能遇到的困境也是运用AI创作必须考虑的问题。 19．结合下面的内容，评析两则材料是否体现针对性。 新闻报道和学术论文都应具有针对性。新闻针对性，指新闻写作时需要明确传播对象和传播目的，确保新闻报道能够精准地满足受众的信息需求。论文针对性，指学术论文在写作时需要针对某一问题进行深入分析和探讨，确保论文内容具有学术价值。 20．请结合两则材料，围绕“人类的文学创作是否会被AI取代”这一问题，撰写发言提纲。 我的观点：________________________ 理由一：__________________________ 论据一：__________________________ 理由二：__________________________ 论据二：__________________________ （25-26·上海长宁·一模）青海发现的一处包含“采药昆仑”等铭文的石刻，掀起了一场近年少有的学术争鸣。围绕该石刻是否确系秦代遗存等问题，专家学者各抒己见。阅读下面两则材料，完成小题。 材料一： ①真正的疑点是刻石中一个看似普通的词——“采药”。用古籍数据库检索“采药”一词，发现它并不见于先秦乃至西汉的文献：既不见于上古经典，也不见于诸子作品，不见于《诗经》《楚辞》，也不见于《左传》《国语》，更重要的是，“采药”根本不见于《史记》，事实上，它几乎不见于所有西汉文献，只在刘向的《列仙传》里出现了三次——但《列仙传》是否为刘向所作向来就有争议，也有作于东汉和魏晋的说法；到了东汉的《汉书》，才出现了几次：《郊祀志》三次，《地理志》一次，如此而已。因此，从“采药”这个词的使用来看，青海秦石刻遗存确实是可疑的。 ②有学者指出，《汉书·郊祀志》里的“求神采药”之语出自西汉谷永的上书，并认为这“表明至少在西汉就已有‘采药’的说法”。班固所引谷永上书，我们可不必怀疑，如是，则“采药”一词确已见于西汉。不过，谷永上书是汉成帝末年的事，此时去秦一统天下仍超过二百年，故而“采药”一词的“长期缺位”，以目前所知仍是事实。 ③刘钊先生《我对昆仑刻石的看法》一文对我的“采药”晚出说有个回应：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个辩驳是欠缺说服力的。“采药”在《史记》这种体量巨大的书里，在同时代所有的文献里，都不见踪影，这怎么解释呢？难道汉代的作者竟那么心有灵犀，都故意不用这个词吗？两百多年的时间，文献不可谓少了，不好说“恰巧不见”吧。 （节选自《从文本看“采药昆仑”石刻的疑点》） 材料二： ①秦代石刻中出现“采药”的说法并无可疑之处。若只检索“采药”，能查到的最早用例就是《汉书·郊祀志》所载谷永的话。但应注意的是，与“采药”类似的说法在文献中其实是存在的，《史记·孝武本纪》《史记·封禅书》都曾经出现过“复遣方士求神怪采芝药以千数”。这句话在《汉书·郊祀志》里被省写成了“复遣方士求神人采药以千数”。如果“芝药”是偏正结构，那么“采芝药”就相当于“采药”；如果“芝药”是并列结构，那么“采芝药”就相当于“采芝、采药”。这都可以证明司马迁时完全有可能存在“采药”的说法。 ②先秦文献中已有山中“掘药”、树上“取药”的记载。《韩非子·内储说下》称：“齐使老儒掘药于马梨之山”。《山海经·大荒南经》云：“有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。”这里的“掘药”“取药”实际上就是“采药”。这些材料再加上《史记》的“采芝药”，可以在很大程度上证明秦代的石刻中出现“采药”这个说法是很正常的。 ③再看“采药”本身的特点。“采”与“药”在上古汉语中都是很普通且常见的词，两者搭配在语法、语义上没有什么问题。《史记》中的“采芝药”、谷永所说的“采药”，也证明了将“采”与“药”搭配合乎秦汉时期人们的表达习惯。正是基于这样的逻辑，刘钊先生指出：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个说法是正确的。 ④一般认为，一种事物在被人们见到之前，已经流行了一段时间。现存文献中“采药”最早出现在西汉末期，“采芝药”出现于西汉武帝时期。这其实指向一个结论，即“采药”这一说法出现的时代应该更早。另外，现存的先秦秦汉文献历经散亡，只是当时文献材料的一小部分，这也对我们看到更早时代的“采药”构成了制约。 ⑤考虑到上述几方面的因素，我们应当对秦代乃至更早时候存在“采药”之说的可能性给予充分估量。根据现有文献得到的检索结果，就认为秦代不太可能出现“采药”的说法，是不合适的。 ——（节选自《谈谈“昆仑石刻”中的“采药”》） 21．材料一作者认为出现“采药”一词是石刻的疑点，其判断的隐含前提是（   ） A．一个词只有在上古经典和先秦时期作品中出现过，才有可能被秦代人使用。 B．一个词如果在秦代已经产生，就应该会被《史记》等临近时期的文献记载。 C．一个词若仅在《汉书》中被记载，则相关记载不应被视为文物断代的依据。 D．一个词有可能因为某些不为人知的原因而被某一时代的作者故意回避使用。 22．根据两则材料内容推测，材料一作者和材料二作者有可能达成共识的观点是（   ） A．文献中能找到的“采药”最早用例对应的时代即该词产生的时代。 B．因为“采药”在西汉已出现，所以秦代已有该词的推断合情合理。 C．如果秦代确未出现“采药”一词，那么石刻的年代可能晚于秦代。 D．若要判断石刻的年代，就要先找到最早记载“采药”的古代文献。 23．小宁拓展阅读相关文章并摘录了以下语句，其中能有效支撑材料二论述的一组是（   ） ①《鸿门宴》中“籍吏民”的意思就是“籍吏、籍民”，“封府库”的意思就是“封府、封库”。用这种语法结构进行简略表达在《史记》中是较常见的。 ②《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇曾多次派人访仙求药，如：“使韩终、侯公、石生求仙人不死之药”。由此推断，秦代有人去昆仑采药并非毫无可能。 ③不能认为凡是《史记》记载了的事情就是可信的，《史记》记载的事情也未必都是事实，譬如火烧阿房宫一事，根据考古发掘，就很可能是子虚乌有的。 ④“州告”是秦代法律术语，指控告他人犯罪而所告不实，于是另告其他事。该词未被《史记》等传世文献记载，待1975年睡虎地秦简出土方为今人所知。 A．①④ B．②④ C．①③ D．②③ 24．两则材料均出自报刊“学术争鸣”专版。小宁认为材料二第⑤段的语言表达显得不够有力，建议改为下面的表述。请比较原文与改文，向小宁阐述这样修改不合适的理由。 上述几方面的阐述雄辩地证明了秦代乃至更早时候存在“采药”之说。根据现有文献得到的检索结果，就认为秦代不太可能出现“采药”的说法，可谓荒谬至极。 25．材料二对材料一的观点提出了反驳，小宁难以判断材料二的反驳是否有力。请结合两则材料阐释你的观点，帮他消除困惑。 （24-25·上海宝山·一模）阅读下文这篇论文，完成下面小题。 断桥残雪为什么美 盛洪 ①“断桥残雪”包含了“断”和“残”。这两个字都包含了不完整，遭破坏，有缺陷，凋零，枯萎，残破之意。虽然据说“断”是“段”的谐音，意思是说“段家修的桥”，但为何不说“段”而说“断”，也还是反映一种审美取向。这种意象也体现在了其他事物上。如残荷，残红，枯枝败叶，断壁残垣，等等，这些是自古文人画的一类题材，广泛存在于古今艺术家，如苏轼、徐渭、八大山人、齐白石和吴冠中等人的创作中。一般认为，表示青春、健康、完整，白齿红颜和花红柳绿的才是审美对象，这些残缺不全的、衰朽破败的东西怎么可以审美？这是一种病态的美感吗？应该说不是。 ②我们首先想到的，是秋叶之美；残叶是秋叶之极致。秋叶一般是红色的，或近似红色的。而红色是果实成熟的颜色，大量生物以至人类或全部或部分靠果实生存，他们看到成熟了的果实就有一种本能的喜悦，久而久之，这种对成熟果实的反应就内化于生物的基因，成为他们先天喜爱的东西。而果实，又是种子，是下一代的生命密码。自然，红色会被认为是美的。再往后，秋叶不仅成熟，还要衰老，走向死亡。这有什么美的呢？对于一个个体来说，衰老甚至死亡是件坏事，谁不想青春永驻、长生不老呢？但是从整个物种来看，这却是一件喜事。因为一代个体能够衰老，说明它必有一种传宗接代的机制。这种机制就是以上一代的衰老死亡为前提，才会有下一代的新生。而在这世代更替中，才会有机会产生变异，而经自然选择，更适宜的变异会被选中，该物种就有可能演化得更好。如果没有世代之间的衰老、死亡和新生，就没有这种演化的机会。因而，出现衰老，就意味着新生，意味着演化，难道不是一件愉快的事情吗？ ③当然，上述这种愉悦并不直观，是间接的审美。所以并不是一般人能够感觉到的。然而就衰老本身，也有一种直接的审美。这就是衰老本身所包含的特质，如饱经风霜、老骥伏枥、德高望重，等等。记得在黄冈看过一幅苏轼所绘“老梅”的碑刻，其中的老梅曲折回转，疙瘩伤痕满身，只有一些零落梅花。这就是对衰老的欣赏，包含了苏东坡在乌台诗案后对磨难的理解，然而这只是写残画老的部分原因。 ④歌颂青春和健美是对生命的赞歌。生命就是有序，就是条理。然而生命并不刻板，并非完全有序和具有周期性。怀特海说:“生命的本质要到既定秩序的破坏中去寻求。”正说明生命并不完全循规蹈矩，总有些跳出纹理框架的东西，它才生动，它才有演化和升级的机会。井井有条表面上看来很好，但它也失之于太有序了，审美上也就缺乏点儿趣味。太有序的东西往往出现在简单系统，而生命一定是复杂系统，它的表现不可能是秩序井然的，因为复杂难以绝对有序，它经常表现为部分的有序，部分的无序。反过来，看到这样的图景，我们就可以猜测有生命的存在。因而，如果生命是令我们惊喜和兴奋的东西，有序中之无序会激起我们的喜爱。 ⑤现在回头再看断桥残雪。经风吹日晒，雪开始消融，在阳光充足的地方的雪率先融化，在房子屋顶的斜面，雪在风吹日晒时会较早滑落，残留下来的雪的外形就是在有序和无序之间。而断桥，就是人工建筑的残破。桥是人为设计和建造的，是非常有序的，当桥断了以后，就有些无序了，但这时正是在有序无序之间，也有可审美的趣味。断桥配残雪，自然与人工的有序无序之间搭配在一起，就有了双重的美感。 ⑥当然西湖之断桥并非真断，而是“断”的意境。真断之桥也并非罕见。我们经常能够感受到人工建筑的残破之美。断壁残垣，是人为的设计和自然力的拆解之间的均衡。如我们欣赏长城遗迹，它的特点是迂回曲折的断壁残垣和长在城墙上的灌木野草，与那些被修葺整齐的古长城相比要更有味道。当然构成长城之美的因素还有很多，它有历史，人们到这里凭吊；它代表着变化，人们感受着它的沧桑之美。 ⑦老子说，“大成若缺”。意思是，真正圆满的东西看起来是有欠缺的。正所谓“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，这种“不全”的感慨不正是千古绝唱吗？这可以用来说明“残”“断”审美的意义。正是因为在它们表象背后的完满蕴意，才会让人欣赏残缺之物。 26．下列对“断桥残雪为什么美”内涵理解不正确的一项是（   ） A．青春、健康、完整，白齿红颜和花红柳绿体现生命之美。 B．个体的衰老死亡，才会有下一代的新生，促进生命演化。 C．有序中又有无序能体现生命的复杂性，更富有审美趣味。 D．断桥残雪体现出自然与人工的有序无序之间均衡的美感。 27．下列用以论证断桥残雪之美的论据不恰当的一项是（   ） A．雅典卫城帕特农神庙墙垣零落、一片荒芜。 B．故宫博物馆布局整齐划一，外观金碧辉煌。 C．宋词：今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。 D．唐诗：秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 28．下列推断本文隐含前提最正确的一项是（   ） A．事物之美并不取决于客观实际，而取决于主观情感。 B．美的事物既赏心悦目，又能够唤起人们的内在情感。 C．具有历史，又代表发展变化，这样的事物才是美的。 D．体现生命本质、具有丰富意蕴的事物具有审美价值。 29．第③、⑥段都是对上一段内容的补充论证，请评析这两段论证的合理性。 30．下面是《我与地坛》中的一段文字，请运用上文观点，分析地坛及四周破败残缺之美。 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。 真题·实战演练 高频考点：论证效果与说理分析 一．（2022·上海·模拟预测）阅读下文，完成各题。 相似性与网络社区融入 ①近十年来，社交媒体逐渐成为主流的人际交往平台，人们的交流从面对面的现实世界延伸至非面对面的网络社区，在一个“人人皆有麦克风”的意见市场，用户可以根据自身喜好、需求选择接受的内容，通过关注、点赞、评论、转发等方式参与到社交媒体活动中，那么，用户又是如何融入到网络社区的呢？ ②社会学中的相似性效应理论及相关论述有助于我们认识和思考这个问题。 ③根据相似性效应理论，人们更偏爱与自己特征相似的人。相似性效应之所以产生，与人的社会性分不开，因为相似性让人与人交流更顺畅，理解更容易，预测对方的反应也更准确。相似性增加，人们互相之间的吸引力也随之增强。 ④但是，在有些社会学家看来，某些情境下，相似性并不一定产生吸引，甚至会抑制吸引。根据社会学中的自我扩展模型，人们有将新内容（如观点、资源）纳入自我的需求，以获得自我成长和自我提升。基于这一模型，差异较大的个体能提供更多更新的信息资源，更具吸引力，相似反而具有排斥作用。 ⑤用户融入网络社区的情形，可以印证社会学家提出的这些看法。 ⑥在社交媒体平台，用户通过与相似用户的互动获得并增加认同感。社交媒体平台上具有相似性的用户聚集在社区标签下形成虚拟社区。虚拟社区的价值理念、共同目标等要素吸引用户，并促进社会认同的形成。用户对所在社区的认同程度影响他的行为。比如，对社区高度认同的用户更愿意与社区内其他成员进行紧密合作。一旦用户的价值观念与社区的一致，他们就会关注集体的利益和目标，并将用户个人的贡献与社区价值联系起来。社会认同对贡献量的影响，可以通过用户对社区的认知和情感认同来解释。以上说明，用户之间的相似性是他们融入网络社区的动因。 ⑦然而，用户之间的相似性也会限制用户的自我扩展。如社会学家所说，人有自我扩展的需要。在社交媒体平台，用户从其他成员的想法中获取信息资源，并将其视为自我价值的一部分，结果感受到社交媒体教会了自己很多新东西，带给自己很多新体验，从而满足自我扩展的需求。但是，相似性较多的用户熟悉彼此的认知边界，能为对方提供的新的信息资源较少。这样，自我扩展倾向突出的用户的需求就难以得到满足，他们就难以融入网络社区。 ⑧那又如何使这部分用户融入网络社区呢？我们可以依据用户认知需求加以调节，以满足他们的自我扩展。事实上，这部分用户的认知需求是有差别的。高认知需求的用户倾向于收集新信息、处理复杂信息。因此，针对这样的用户，社交媒体可以减少用户间相似性的提示或呈现，帮助其通过自我扩展获得成长。低认知需求的用户喜欢明示性信息，倾向于浅层信息加工，社交媒体也可以采取相应的策略给予满足。通过这些调节，自我扩展倾向突出的用户也能融入到网络社区中。 1．第①段“人人皆有麦克风”在文中的意思是 2．研究者想通过问卷调查验证本文的观点。以下问题，最不可能出现在问卷中的一项是（   ） A．在社交媒体上，你是否更倾向于与教育背景相似的人交流？ B．你是否觉得经常浏览的网上论坛拓宽了自己的视野？ C．在微博中，你更希望看到与你的观点一致的留言吗？ D．你认为在网络社区中分享个人生活能增加对社区的认同吗？ 3．能够依据文意做出的一项推断是（   ） A．人际间交流越顺畅，人们互相之间产生的吸引力变得越强。 B．用户间相似性越多，用户与社区其他成员的合作意愿越弱。 C．用户社会认同越低，用户在社区中对集体做出的贡献越少。 D．用户间相似性越少，用户通过自我扩展获得自我成长越难。 4．第⑧段画线部分的推理是如何成立的？结合上文加以分析。 5．概述本文的论述思路。 二．（2024·新课标Ⅰ卷·高考真题）阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 3．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（   ） A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 4．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 5．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 10 / 26 学科网（北京）股份有限公司 $ 第12讲 社科现代文：论证效果与说理分析（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：论证效果与说理分析 （25-26·上海静安·一模）阅读下面两文，完成下面小题。 【甲】 ①一次教师节前，路上遇到中文系漆教授，他问我：“贵系过节发啥了？”我说：“发了个通知。”彼此心领神会，哈哈一笑，完成了一次切口。我突然意识到，这是一个新的切口，似乎十年前并没有这样的对答，这里的新，主要是指“贵系”的用法，按照传统要“贵系”只能用于对其他系的尊称。 ②语言学中有一个分支，叫语用学。格莱斯提出了一个我们语言运用时暗中遵循的合作原则：“我们的谈话常常是合作举动，至少在某种程度上；参与者都在某种程度上承认其中有一个或一组共同目标，至少有一个彼此接受的方向。……因此，我们可以提出一个初步的一般原则，参与者在其他条件相同的情况下一般都会遵守。那就是：使你的话语在其所发生的阶段，符合你参与的谈话所公认的目标或方向。” ③如果我们严格遵守合作原则，就是常规的沟通。如果在特定的交际情形下，故意对合作原则有所违反，则有可能产生言内意外的修辞效果。举个例子，鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中写下的著名句子：“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”中学生都学过，这里面用到了“反语”的修辞手法。“反语”就是正话反说。反说就违反了合作原则。之所以违反了合作原则还能产生更强烈的表达效果，要点就在“故意”上。鲁迅先生写下这样的句子时，假定了言说对象（读者）跟他对于“屠戮妇婴”“惩创学生”这一事实的共同认知以及共同的负面价值判断，但字面上的褒义词“武功”“伟绩”与之构成了矛盾冲突，在冲突对比之下，其卑劣的负面价值就更为凸显，而且多了一种讽刺意味，因为从“八国联军”的角度来看，是会看作得意洋洋的武功的，经过了读者这样的一个对比思维过程，对作者的“故意”就理解得更深，共鸣更强。 ④对合作原则的故意偏离或者违反其实是用表面上的不合作来达到深层次上的合作，但这一从表面到深层的言外之意产生的过程要求交流双方的默契。对于合作原则的偏离或违反也就很讲究，否则，不仅产生不了言内意外的效果，反而弄巧成拙。记得我们在上高中时，同学之间常常故意读错一些成语来搞笑，有一天我跟同桌玩类似的切口，我说他：“你括不知耻。”他回敬我：“你舌不知耻。”这时候，前面一个女同学回过头来，非常认真地对我俩说：“你们查一下字典吧，应该是恬不知耻。”我俩瞬间无语，尴尬无比，至今记忆犹新。要用故意的错来达到表达效果，得有充分的铺垫或者预判对方知道你是“故意”的。 ⑤回到开头提到的“贵系”，之所以能跟漆教授用这个切口，漆教授确信我不会认为他不知道如何使用“贵系”，而且我俩都是中文系的，这样就可以反推，他是在用虚拟的外系身份在说话，言外之意是保持一种疏离旁观的角度，而这又与真实的同系身份构成矛盾，产生一种奇妙的戏谑的感觉。 ⑥有胳膊肘向外拐的，也有胳膊肘向内拐的。我有一次跟同学一起参加一个学校的面试，等到最后，学校让我们问问题，一个同学就问：“咱们学校有宿舍吗？”按照通常的规则，这同学只有在成为这个学校的一员之后，才能说包括式的“咱们”，面试这个阶段，按照合作原则，应该称“贵校”。在这个招聘语境下，交谈双方都知道该同学尚不是学校成员这一事实，于是该同学就是故意用“咱们”来拉近距离，表达愿意成为学校一员的愿望，希望面试官能感受到这一言外之意。 ⑦我的意思是，任何一句话的意思都不能脱离交际语境，尤其是违反常规的合作原则要求的话。 （选自汪锋《您这话是什么意思？》 原载《读书》2023.1） 【乙】 ①大多数会话交流背后隐藏的设想，是参与者们在相互合作。这一原则，加上其四个原则———数量原则、质量原则、关系原则、方式原则，是由哲学家保罗·格莱斯最先描述的，如今经常被称作“格莱斯准则”：会话发生之时，让你的话符合你所参与的话语交际中获认可的目的或方向之要求。 ②我们期待会话伙伴在互动中讲出简洁、诚实、切题、清晰的话，也期待他们在这些准则未得到遵循时向我们发出某种形式的信号。当然，有些时候，我们确实会遇到些会话交流中，合作原则似乎并未发挥作用。不过，为我们在会话中的正常预期做一般性描述，有助于解释说话时的许多有规律的特征。例如，午休吃饭时，一位女士问另一位，她觉得正吃着的三明治味道怎么样，得到的是下面这句回答：哦，三明治就是三明治呗。从逻辑角度看，这句回答似乎并无交际价值，因为它陈述的是显而易见的事情，因而呈现为同义赘述。重复一个未增加任何信息的短语，很难算作对问题的恰当回答。然而，如果那位女士确实是在合作，她想要表达的意思超出了字面意思，听话者基于已有知识，可以将这句话理解为：这三明治并不值得谈论。 （【英】乔治·尤尔《语言研究》，商务印书馆，2023） 1．下列对甲乙两文中“违反合作原则”的效果分析，不正确的一项是（   ） A．甲文“贵系”的用法通过违反方式原则，产生疏离与戏谑的效果。 B．乙文“三明治就是三明治”违反数量原则，暗示三明治平淡无奇。 C．甲文中“恬不知耻”的切口因缺乏共同认知基础，导致交际失败。 D．乙文中“三明治就是三明治”因未提供新信息，失去了交际价值。 2．成功实施“故意违反合作原则”必须满足共同的逻辑前提，下面不属于其前提的一项是（   ） A．交际双方必须对所述事实有共享的知识或价值判断。 B．违反准则的行为能让对方意识到这是“故意”为之。 C．通过联想和想象，能发现与词语本义对应的引申义。 D．推导出的言外之意必须与语境和共享认知保持一致。 3．结合甲文第③段内容，运用合作原则分析画线句的逻辑矛盾和认知上的统一。 4．甲文第④段和乙文第②段都讨论了“违反合作原则”需__________。甲文侧重事例讲述，以高中时故意读错成语来解释该原则；乙文____________。 5．分析甲文的论述思路。 【答案】1．D 2．C 3．“屠戮妇婴”残忍，作者故意称其“伟绩”，与真实“暴行”构成矛盾。作者预设与有良知的国人有共享的价值判断，即双方都知道“屠戮妇婴是罪恶的”；看到字面“伟绩”会立刻识别出其荒谬，遂激发强烈的否定情感，达成情感共鸣。 4． 基于双方共同认知与默契 乙文侧重理论分析，以对“三明治”含义的解析诠释该规则。 5．从个人经历引入“切口”现象，提出“贵系”用法的特殊性；引入格莱斯合作原则理论，解释常规遵守与故意违反合作原则的区别；通过鲁迅反语、同学切口、面试称谓等案例，分析违反原则的条件与效果；最后指出“语境”对理解言外之意的关键作用。 【导语】这两篇文章围绕格莱斯的“合作原则”展开论述，甲文以生活实例生动阐释了故意违反合作原则产生的修辞效果，如反语、戏谑等，强调交际双方的默契与共同认知的重要性；乙文则从理论层面系统介绍了格莱斯准则的四个原则，并通过“三明治”案例说明违反原则时的言外之意。两文互补，甲文重实践，乙文重理论，共同揭示了语言交际中表面违反与深层合作的辩证关系。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 首先明确格莱斯合作原则的核心及四原则：格莱斯合作原则要求会话者话语需符合交际的共同目标，其下包含数量、质量、关系、方式四原则。数量原则要求提供的信息要适量，既不不足也不过度；质量原则要求话语要真实、有依据；关系原则：话语需与话题相关；方式原则要求表达要清晰、简洁、无歧义。 A.甲文开头“贵系”的用法，传统上“贵系”是对其他系的尊称，漆教授与作者同属中文系却用“贵系”，属于表达上故意违背清晰无歧义的方式原则。这种违背形成了虚拟外系身份与真实同系身份的矛盾，从而产生疏离旁观的视角和戏谑效果，分析正确。 B.乙文“三明治就是三明治”是同义赘述，从数量原则来看，它未提供关于三明治味道的任何新信息，属于信息供给不足，违反了数量原则。而听话者能结合语境理解其言外之意——三明治很普通、平淡无奇，不值得评价，分析正确。 C.甲文“括不知耻”是同学间故意读错成语的切口，本是为了搞笑，却因前排女同学与他们缺乏共同认知基础，导致交际意图未被理解，反而陷入尴尬，属于交际失败，分析正确。 D.“失去了交际价值”的分析错误，乙文明确指出，“三明治就是三明治”虽字面是同义赘述、未提供新信息，但并非失去交际价值。听话者能通过合作原则的预设，解读出其言外之意（三明治不值得谈论），实际达成了深层的交际目的。 故选D。 2．本题考查学生根据文本内容进行推理的能力。 A.甲文第③段提到，鲁迅使用反语时假定了言说对象（读者）跟他对于“屠戮妇婴”“惩创学生”这一事实的共同认知以及共同的负面价值判断；第⑤段“贵系”的切口也基于两人同属中文系的共享身份认知。这说明共享知识或价值判断是核心前提，该选项属于前提。 B.甲文第④段指出，故意违反合作原则“得有充分的铺垫或者预判对方知道你是‘故意’的”，还举了“括不知耻”“舌不知耻”被女同学误解的反面例子——正是因为对方没意识到是故意的，才弄巧成拙。这说明让对方识别故意性是关键前提，该选项属于前提。 C.甲乙两文均未提及联想和想象是必要前提，也未强调要发现与本义对应的引申义。实际上，故意违反合作原则的核心是基于共享认知推导言外之意，如甲文⑥段“咱们”是拉近距离的意图，乙文“三明治就是三明治”是不值得谈论的隐含评价，而非依赖联想想象或与本义对应的引申义。该选项不属于前提。 D.甲文第⑦段总结“任何一句话的意思都不能脱离交际语境，尤其是违反常规的合作原则要求的话”；第⑤段“贵系”的戏谑效果、第⑥段“咱们”的拉近距离，其言外之意都贴合交际语境和双方共享认知。这说明言外之意需契合语境与共享认知，该选项属于前提。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 甲文第②段明确了合作原则的核心要求，即语言表达需和交际双方的共同认知、价值判断保持一致，不能出现逻辑冲突。 语句中的显性逻辑矛盾从字面来看，“伟绩”是典型的褒义词汇，通常用于形容正义、光荣、值得称颂的功绩。但句中它们修饰的对象却是“屠戮妇婴”，这是公认的残忍暴行。预设的共同认知基础是鲁迅在使用这句反语时，预先设定了读者的认知前提：所有有良知的国人都清楚“屠戮妇婴”是反动势力的罪恶，都对这类行为持有强烈的负面价值判断；当读者看到“伟绩”这个褒义词时，会立刻意识到其与 “屠戮妇婴”的事实相悖，进而明白这是正话反说的反语，读者在拆解这种矛盾的过程中，遂激发强烈的否定情感，产生强烈的共鸣。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①第一空：甲文第④段先提出核心观点：“对合作原则……双方的默契”，随后用高中时和同桌故意读错成语却被女同学当真的事例来佐证。乙文第②段提到，当会话伙伴未遵循格莱斯准则时，听话者会基于已有知识解读言外之意，并以“三明治就是三明治呗”的回答为例分析。两篇文本都指出，“违反合作原则”的表达必须建立在交流双方的共同认知与默契之上，故可填“基于双方共同认知与默契”。 ②第二空：乙文第②段先铺垫格莱斯准则的理论前提，再以三明治的对话为例进行分析，先从逻辑层面指出对三明治的回答无交际价值、是同义赘述；再从认知与交际逻辑层面，解析听话者如何基于共同知识理解其言外之意，属于理论分析的论证方式，故可填“乙文侧重理论分析，以对‘三明治’含义的解析诠释该规则”。 5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先由个人经历切入，描述了“贵系”的特殊用法，自然引出语言表达中非常规用语的现象。 第②段直接引入语言学分支语用学中的格莱斯合作原则，明确其核心内涵：谈话是合作举动，话语需符合交际的共同目标或方向。再在第③段提出特定语境下故意违反合作原则，可产生言内意外的修辞效果，形成常规与非常规的对比分析框架。 然后用鲁迅反语案例论证了故意违反原则可增强表达力度；用高中同学切口案例从反面论证违反原则需有默契铺垫；用面试称谓案例说明故意违反称谓规则可传递言外之意。通过案例展现了违反合作原则的不同交际目的。 最后总结全文，点明核心观点。文章结尾收束全文，提炼出核心结论：“任何一句话……的话”。这一结论将理论分析和案例解读统一到语境决定话语含义的核心观点上。 （25-26·上海杨浦·一模）阅读下文，完成各题。 ①当前，人们对待人工智能文学的一种较为典型的态度是：将人工智能视为竞争对手，以人的作品的标准和规范来审视人工智能创作的文本，并判断其是否称得上真正的文学。在这种审视下，人们对人工智能展现出的越来越强大的文学模仿能力感到震惊，又热衷于寻找和指出人工智能文学相对于人的文学的种种缺陷和不足。 ②对人工智能文学最为常见的批评之一是缺乏情感。“情感”是浪漫主义赋予现代文学观念的关键要素。在这背后隐含着一种情感表现论的倾向，认为文学活动是作者将自身的情感表现于作品并传递给读者。人工智能目前尚未拥有情感，甚至有人相信它永远不可能拥有情感，因此被认为无法创作出具有情感的真正的文学作品。 ③然而，这种批评需要进一步思考。一方面，19世纪中期法国象征主义开始将诗歌重心由思想情感转移到诗歌语言，该趋向在20世纪的一众文学流派中得到了更为鲜明的体现，文学观念的主流逐渐从表现论向客体论偏移。另一方面，在我们面对文学作品时，无论它是由人还是人工智能创作，直接打交道的都只有文本，我们没有理由越过文本直接的表现特征去追溯来自文本外作者的某种表现行为。例如，演员表演的悲伤只在于演员的眼神、表情、姿势等表演活动的特征，而无需等同于演员自身的感受。与之相应，文学作品中的情感也仅在于文学作品的语言、笔调、风格等特征，而无需等同于作者自身的心理状态。倘若我们按此方式将情感限定在文学作品的特征上，那么人工智能就可能在不具情感的情况下，借助对文学作品各种情感特征的深度学习来表现情感。可为佐证的是，通过对人类文本的深度学习，人工智能已然展现出越来越强大的情感模拟能力。 ④对人工智能文学另一常见的批评是缺乏灵感和创造力。“灵感”和“创造力”备受浪漫主义推崇而一直延续到20世纪的工业文化中，如包豪斯在提倡将艺术家视为工匠的同时也仍为灵感保留了重要位置。这反映了现代文化中一种根深蒂固的观念：灵感才是艺术真正的源泉所在和价值所系。不过，以这种观念来考察人工智能文学也具有多方面的疑难。 ⑤灵感和创造力的一个重要特征在于它是无规则的、无法形式化的；同时，它也是神秘的、不可言明的、不可教和不可学的。与之相对，人工智能文学则被理解为受程序提供的形式规则支配，完全机械地执行程序的指令，可以通过研究其程序代码弄清运作方式并预测输出结果，因而与灵感和创造力相敌对。不过，机器学习技术的应用已使人工智能超出对程序规则的机械运行，而能自动地从数据中学习、发现和总结规则。并且，对于进行机器学习的深度神经网络，我们只能获知输入和输出，对内部运作情况则一无所知。 ⑥最重要的是，对于人在进行文学创作时是否完全依赖灵感和创造力、是否一定与人工智能的创作机理相悖的问题本就聚讼纷纭。索菲斯·赫勒认为，作者扮演的角色只是“编织新的现有传统线索，或者重新整理从其他地方收到的半成品文本”。到了20世纪，“编织”观念在罗兰·巴特的理论中得到复兴，他指出：“文本是由各种引证组成的编织物。”这种对编织式书写的描述与人工智能的创作过程高度相似，它们都不是原创的，而仅是对已有之物的混合和嫁接。 ⑦可以看出，无论是对情感问题还是对灵感和创造力问题的讨论，人工智能文学相关争论的焦点大多不在于文本本身，而是作者与文本的关系。然而，当我们检视文学观念史，则同样可以看到这种关系并非恒定不变，而是受到人类技术方式和媒介手段发展演变的重要影响。弗卢塞尔在《写作还有未来吗》中认为，在数字技术时代，作者不再称得上作品绝对的创造者，而仅被当作“语言技术员”。当我们舍弃文学的本质主义观点，将文学活动放进历史的流变中来考察，就会发现不只是技术的发展使人工智能越来越善于模拟文学创作，而且人的文学创作在新的技术条件下也越来越近似于人工智能。这种新的变化使人在创作中的作用与人工智能在创作中的作用日益接近和趋同。 （节选自李国成《人工智能文学及其对现代文学观念的挑战》，有删改） 6．本文最可能出自这篇论文的哪一个部分？（    ） A．先锋文学谱系中人工智能文学的发展 B．现代文学观念下人工智能文学的争议 C．人类发展视域下人工智能文学的潜能 D．对于人工智能文学中作者问题的反思 7．以下哪一项材料不能体现“情感表现论”这一文学观念？（    ） A．华兹华斯《抒情歌谣集·序言》：“一切好诗都是作者强烈情感的自然流露。” B．柯勒律治：“诗是诗人对心中的形象、思想和感情加以支持或加以改变而成的。” C．托尔斯泰：“艺术是一个人有意识地将自己体验过的情感传达给其他人的活动。” D．本雅明：“自古以来，艺术的首要任务之一就是创造一时还未完全满足的需求。” 8．能够依据本文内容做出的一项推断是（    ） A．演员只能通过眼神、表情、姿势等活动来表演悲伤，演员不需要自身感受悲伤 B．人工智能对人类文本不断深度学习，其情感模拟已然接近人类真实的情感表达 C．目前的人工智能可以自动地从数据中学习、发现和总结规则，是无法形式化的 D．人工智能文学与人类文学在创作方式上逐渐趋同，因而两者将融合而难以区分 9．第③段和第⑥段均采用“质疑传统观念→引入文学理论→提供佐证”的逻辑来论证，请评价其论证效果。 10．假如你受邀在“人工智能文学的未来”研讨会上发表演讲，请围绕“如何理性看待人工智能文学的发展”这一话题，结合阅读本文后的思考，从三个不同的角度将发言提纲补充完整。 （1）从文学观念的角度：____________ （2）从创作方法的角度：____________ （3）从____________的角度：____________ 【答案】6．B 7．D 8．C 9．示例1：第③段质疑“人工智能作品缺乏情感”，引入“客体论”文学观念，再以人工智能的情感模拟能力佐证；第⑥段针对“缺乏灵感和创造力”的批评，援引“编织”理论，指出人类创作亦非完全原创，与人工智能过程相似。这种论证揭示了传统文学观念的历史局限，让读者对既有认知产生思考，具有针对性；既有专业的文学理论支撑，又有基于人工智能目前发展现状的实例印证，增强说服力，体现学术深度；论证条理清晰，更易于读者接受。 示例2：该论证逻辑虽巧妙，但存在内在局限。作者通过引入“客体论”来反驳基于“表现论”的批评，又通过引入“编织说”来反驳基于“灵感论”的批评，而非正面回应原批评所关切的人类创作经验的独特性问题，其说服力很大程度上依赖于对理论的选择性引用。同时，将复杂的情感共鸣简化为文本特征的模拟，将人类充满个人主体性的“编织”等同于AI的数据混合，可能遮蔽了问题的本质。 10． 应以发展的眼光看待文学标准，认识到文学观念随技术媒介演变而流动，避免用本质主义框架简单否定人工智能文学 人工智能的“数据学习”与人类的“编织式创作”具有相似性，未来可探索人机协同创作的新模式。 技术伦理 在人工智能深度参与文学创作的背景下，需重新思考创作主体、版权归属与文学价值认定等问题。 【导语】这篇论文节选探讨了人工智能文学对现代文学观念的挑战，聚焦情感表现和创造力两大争议点。作者通过文学理论史观，指出传统评判标准的历史局限性，并论证AI文学与人类创作在技术时代下的趋同现象。文章以思辨性结构消解二元对立，展现了媒介技术变革对文学本质的重构力量。 6．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 本文开篇即指出人们以人类文学标准审视人工智能文学的态度，随后围绕两大核心争议展开论述：一是批评人工智能文学缺乏情感，作者从文学观念由表现论向客体论的转向、文本情感特征的独立性角度反驳；二是批评其缺乏灵感和创造力，作者借机器学习的特性、文学创作的编织本质进行回应。全文始终围绕现代文学观念框架下的争议展开，而非发展谱系、潜能或单一的作者问题。 A.“先锋文学谱系中人工智能文学的发展”，文中未提及人工智能文学在先锋文学谱系中的发展脉络，无相关内容支撑。 C.“人类发展视域下人工智能文学的潜能”，文章重点是回应争议，并非挖掘人工智能文学的潜能，潜能仅为反驳观点的论据。 D.“对于人工智能文学中作者问题的反思”，作者与文本的关系只是文末总结争议焦点时的补充内容，并非全文论述核心。 综上，全文围绕现代文学观念下人工智能文学的两大争议展开辩驳，B项概括最为准确。 故选B。 7．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据原文第②段，情感表现论的核心是文学活动是作者将自身的情感表现于作品并传递给读者，强调文学与作者主观情感的直接关联。 A.华兹华斯的“一切好诗都是作者强烈情感的自然流露”，直接点明诗歌是作者情感的外化，契合情感表现论。 B.柯勒律治的“诗是诗人对心中的形象、思想和感情加以支持或加以改变而成的”，指出诗歌源于诗人内心的情感与思想，符合该观念。 C.托尔斯泰的“艺术是一个人有意识地将自己体验过的情感传达给其他人的活动”，明确艺术的本质是作者传递自身情感，与情感表现论完全一致。 D.本雅明的“自古以来，艺术的首要任务之一就是创造一时还未完全满足的需求”，谈论的是艺术的社会功能，即艺术对受众需求的回应与创造，与作者自身情感的表现和传递无关，无法体现情感表现论。 故选D。 8．本题考查学生对文章内容推断的能力。 A.“演员只能通过……不需要自身感受悲伤”错，根据原文“演员表演的悲伤只在于演员的眼神、表情、姿势等表演活动的特征，而无需等同于演员自身的感受”可知，原文以演员表演为例，是为了说明表演的悲伤在于外在特征，无需等同于自身感受，而非“只能通过……不需要自身感受”，表述过于绝对。 B.“其情感模拟已然接近人类真实的情感表达”错，根据原文“可为佐证的是，通过对人类文本的深度学习，人工智能已然展现出越来越强大的情感模拟能力”可知，原文仅提及人工智能“已然展现出越来越强大的情感模拟能力”，并未说“已然接近人类真实的情感表达”，属于过度推断。 C.原文第⑤段指出，灵感和创造力的特征是无规则、无法形式化，而传统人工智能被认为受程序规则支配、可形式化。但“机器学习技术的应用已使人工智能超出对程序规则的机械运行，而能自动地从数据中学习、发现和总结规则”，且深度神经网络的内部运作不可知。这说明当下的人工智能具备了“无法形式化”的特性，与选项C表述一致。 D.“因而两者将融合而难以区分”错，根据原文“而且人的文学创作在新的技术条件下也越来越近似于人工智能。这种新的变化使人在创作中的作用与人工智能在创作中的作用日益接近和趋同”可知，原文仅说人的文学创作在新的技术条件下也越来越近似于人工智能，但未提及“两者将融合而难以区分”，属于无中生有。 故选C。 9．本题考查学生分析论证效果的能力。 示例1：第③段质疑AI无情感，以客体论打破情感依赖作者体验的认知，用AI情感模拟能力佐证；第⑥段针对AI无创造力的批评，借编织理论指出人类创作亦是对既有文本的整合，与AI机理相通。这种逻辑直指传统观念片面性，既以专业理论增强学术性，又以实例落地论证，条理清晰，说服力强。 示例2：该论证逻辑存在明显局限。第③段以客体论回避AI无真实情感的核心质疑，将情感简化为文本特征模拟；第⑥段用编织理论等同人类创作与AI数据嫁接，遮蔽了人类创作中灵感、生命体验的独特价值。其论证依赖选择性援引理论，未正面回应人类创作独特性，仅弱化矛盾，未触问题本质，说服力有限。 10．本题考查学生对文章内容理解和概括的能力。 ①原文指出文学观念并非恒定，从浪漫主义表现论到象征主义以来的客体论，再到数字时代作者为语言技术员的认知，均受技术媒介影响。本质主义文学观执着于人类原创、情感内核的固有标准，而文本实际是核心考察对象。因此，理性看待AI文学需打破静态框架，承认文学观念的流动性，避免因AI缺乏人类情感、非传统原创就简单否定其文学属性。 ②文中援引编织理论，提出人类创作本质是对既有文本线索的整合嫁接，并非绝对原创；而AI通过数据深度学习进行混合嫁接的创作过程，与人类编织式创作机理高度相似。这说明二者创作方法存在共通性，而非完全对立。因此，未来不必将AI视为竞争对手，可探索人机协同模式，让AI的数据分析能力与人类的生命体验、审美感悟互补，拓展文学创作的可能性。 ③原文围绕AI文学的争议，核心指向作者与文本的关系，而AI介入使创作主体变得复杂既非单纯人类，也非纯粹AI。同时，AI基于海量人类文本学习创作，涉及版权归属问题；其文学价值认定也无法沿用传统标准。这些问题均超出单纯的文学或技术范畴，属于技术伦理层面的核心关切，因此选择该角度具有原文依据和现实必要性。 ④原文提到数字时代作者身份从绝对创造者转变为语言技术员，AI创作模糊了创作主体的边界；AI学习的文本涉及大量人类原创成果，其输出作品的版权归属缺乏明确标准；而传统文学价值认定依赖的情感真实、灵感独创，已无法完全适用于AI文学。因此，理性发展AI文学需回应这些伦理挑战，重新界定创作主体责任、明确版权划分规则，并建立适配的文学价值评价体系。 （25-26·上海宝山·一模）阅读下文，完成小题。 ①研究中国建筑的方法之一是研究汉字。 ②对于那些志在研究中国的人们来说，无论选择的是何种研究方向，对汉字的研究都是至关重要的。在本质上，汉字和他国文字毫不相同。它本身就是史料，极具研究价值和历史意义。在建筑学上，对中国古建筑上的文字进行研究，就相当于是在对建筑进行研究。 ③对汉字的研究其实也已形成了一个专业领域，在此不做赘述。不过，形成汉字的关键在于写实，也就是象形化。在研究象形文字时，我们可以看出实物的形状和性质。对原始的象形文字进行认读，是一份十分特殊的工作，而且很是困难。在这里，我简单介绍几个有关建筑的文字，以期能说明这一研究的重要性，以及汉字的有趣和丰富。 ④有关建筑的汉字大多都以“宀”为部首。“宀”即对建筑顶部形状的写实，表示的是房屋，同时，屋顶形状也有所表现，譬如家、宇、宫、室等字。堂，上半部为“”，比“宀”多了一些顶部装饰。亭，上半部为“亠”，有省略之意，表示建筑顶部形状较为简单。 ⑤以“广”为偏旁的字，大多表示的是建筑顶部只有一侧斜坡，譬如廊、庇、庑等字。我们很容易就能想象出古代的这些建筑，它们只有一面墙，另一面由立柱支撑，是单面坡顶式的檐廊之类。“厂”这个偏旁亦复如是，表示的是更为简单的屋顶形状，譬如厕、厨等字。 ⑥门、窗等的古体字也表现出了明显的写实痕迹。窗，古体字为囱或囧，意象为嵌入各种精巧窗户的格子。囱和囧的古体字表示的意象均是窗户的轮廓以及嵌入的格子。 ⑦囱，古音为tāng，是窗字的古体字，“在墙曰牖，在屋曰囱”。 ⑧囧，古音为kǎng，象形文字，《说文解字》一书提到“囧者，窗牖丽廔闿明”。 ⑨除此之外，文字的结构还能为我们提供与物体材料有关的信息，譬如柱从木、瓶从瓦、钉从金，等等。中国建筑的基础材料是木材，所以大多数建筑专业词汇都是以“木”为偏旁的，譬如柱、楹、梁、栋、棁、栱、棋、檐、枨、楣、桁，等等。 ⑩看起来我们似乎有些偏离主题了。我们还能从文字的结构中观察出某个字是如何形成的，譬如“葬”这个字，不难看出，逝者是被置于草间的，由此可见，“葬”字的起源和古老的丧葬传统密不可分，这里面还隐含着葬与墓这种建筑的渊源。“御”字的意思是用手推行或停止车乘。在古文字中，“卩”书写为“屮”，是“手”的意思。“窗”加上“月”便是“明”，这并不难看出来。再后来，“明”又演化为“明”，彻底构建出“日月同辉”，也就是光明的意境。不过，演变后的文字在趣味性上便不如“窗外有月”那般深厚了。这也是古代中国人追求风雅兴味的一个方面。 （节选自《中国建筑史》一书） 11．下列关于本文的研究对象判断正确的一项是（   ） A．以汉字来研究中国建筑 B．汉字体现建筑形态 C．汉字有写实象形的特点 D．建筑与汉字的结构 12．根据文本内容，下列推断不正确的一项是（   ） A．“字”字也与建筑有关，古义是在屋子里生养孩子。 B．“户”偏旁也有与建筑有关的，如：扃、扉、房等。 C．“厂”都表示简单的屋顶形状，如：原、厌、厉等。 D．“囱”字后来专指烟囱，另外加穴字头构成“窗”。 13．下列各项梳理了本文研究汉字的多个层次，找出概括不恰当的一项（   ） A．汉字偏旁部首体现建筑顶部形状。 B．汉字中的古体字体现建筑的形态。 C．汉字结构提供了建筑材料的信息。 D．汉字起源中隐含古老的文化传统。 14．联系上下文，分析第⑩段首句中加点词“看起来”“似乎”在文中的作用。 15．运用下面材料，列举相关字例，对第④段画线句中“堂”的解释提出质疑。 许慎《说文解字》：“堂，殿也。从土、尚声。”即“堂”是宫殿的意思。“土”是形旁，“尚”是声旁。 【答案】11．A 12．C 13．D 14．“看起来”“似乎”说明是表面化与不确定性。原本是以汉字来研究中国建筑，这里却说从文字的结构中观察某个字的形成，表面上看是偏离主题了，但是实际上进一步说明汉字中隐含着建筑的渊源。用“看起来”“似乎”使表达更严谨。 15．作者将“堂”上半部的“”看作是建筑顶部装饰，而根据《说文解字》，“尚”是声旁，“土”体现建筑用料特点；有“”的汉字，如“常”“尝”“棠”等字都是以“尚”为声旁，不是顶部装饰；认为“堂”一定比“宫”的顶部装饰多，也缺乏说服力。 【导语】这篇文章以汉字为切入点，探讨了中国建筑与文字的深层联系。通过分析汉字部首、偏旁及古体字的象形特征，揭示了建筑形态、材料及文化传统的编码方式。文章兼具学术性与趣味性，展现了汉字作为“活化石”的独特价值，体现了跨学科研究的魅力。 11．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.第①段即提出“研究中国建筑的方法之一是研究汉字”，这是全文的中心论点，后文的所有内容均围绕这一论点展开。 B.“汉字体现建筑形态”只是文章的部分论据，第④—⑥段举例说明“宀”“广”“门”“窗”等汉字对建筑顶部、结构的写实，其目的是佐证研究汉字能研究中国建筑，并非全文研究对象。 C.“汉字有写实象形的特点”是研究的理论前提，第③段指出“形成汉字的关键在于写实”，是为了说明通过汉字研究建筑的可行性，并非文章要探讨的核心对象。 D.“建筑与汉字的结构”属于局部论述内容，第⑨段提及文字结构可体现建筑材料，只是研究的一个角度，无法涵盖全文主旨。 故选A。 12．本题考查学生对文章内容的推断的能力。 C.“都表示简单的屋顶形状，如：原、厌、厉等”错，原文第⑤段表述为“‘厂’这个偏旁亦复如是，表示的是更为简单的屋顶形状，譬如厕、厨等字”，句中仅指出部分带“厂”偏旁的字表简单屋顶形状，并非所有；“原、厌、厉”等字的“厂”字旁无此含义，选项中“都表示”的表述过于绝对，与原文不符。 故选C。 13．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 D.“汉字起源中隐含古老的文化传统”错，原文第⑩段仅以“葬”字为例，指出其“起源和古老的丧葬传统密不可分，这里面还隐含着葬与墓这种建筑的渊源”，是借汉字关联建筑渊源，并非概括“汉字起源中隐含古老的文化传统”。本文核心是借汉字研究建筑，选项脱离建筑研究范畴，属于过度概括。 故选D。 14．本题考查学生分析理解词语的作用的能力。 第⑩段首句的“看起来”“似乎”是表表面印象与不确定性的限定词，作用是使表达严谨且承上启下。前文围绕以汉字研究建筑展开，分别从偏旁部首体现建筑顶部形状、古体字展现建筑形态、文字结构反映建筑材料等方面论述，核心始终紧扣建筑研究。第⑩段转而分析“葬”“明”等字的形成与演变，表面上脱离了建筑相关的直接论述，看似偏离主题，故用“看起来”“似乎”加以限定。但实际上，作者以“葬”字为例，指出其隐含“葬与墓这种建筑的渊源”，仍未脱离汉字与建筑关联的核心主旨，只是拓展了研究视角。这两个词既承认了行文表面的转向，又暗示了本质上对主题的深化，避免了表述的绝对化，让逻辑过渡自然，体现了论述的严谨性。 15．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 作者对“堂”的解释可从汉字构字规律与权威史料两方面提出质疑。原文认为“堂”上半部“”是“比‘宀’多了一些顶部装饰”，但据许慎《说文解字》，“堂，殿也。从土、尚声”，明确“堂”为形声字，“土”是表建筑用料的形旁，“尚”是表读音的声旁，并非建筑顶部装饰。 再从汉字构字逻辑来看，含“”的“常”“尝”“棠”等字，均以“尚”为声旁，与“顶部装饰”无关，可见“”并非建筑相关的表意部件。此外，作者未提供任何史料或字形依据，便断言“堂”比“宫”“室”等以“宀”为部首的字顶部装饰多，缺乏说服力。 综上，作者混淆了形声字的声旁与表意部件，其对“堂”的解释不符合汉字构字规则与权威典籍记载。 （25-26·上海松江·一模）阅读下文，完成下面小题。 思想的货币 姜华 ①对于与人类精神生活如影随形相伴了数千年的实体书籍，二十世纪之前的知识人看到的似乎只有它传通知识、思想的非凡魅力与延展文明、视野的不朽价值。人们很少将关注点投射到书籍本身。 ②对书籍地位与命运的忧患之思始于二十世纪上半叶电子媒介在人们日常精神生活领域的“攻城略地”，此时欧洲的精英文化圈就开始对电影、广播等视听媒介有可能“掠夺”书籍文化地盘的现象产生警觉。真正为实体书籍唱起“挽歌”的是德国媒介学家基特勒。依照他的看法，离散的数码技术，终将成为所有实体的“黑夜”，书籍最终也难逃这样的厄运。 ③德国社会学家西美尔在阐述“货币哲学”时着重指出，货币本是物品，“最为需要和最有价值的物品最易成为货币”。换句话讲，货币本身即有价值——它可以作为有用的物品使用，也可以作为装饰品存在，还可以作为友朋馈赠的礼物。原本的货币，具有符号和物质双重价值，对应着实际可用的物质，但伴随抽象符号化体系的逐步建立，再生的抽象符号已经与现实物质脱离了关系，成为某种空洞之物。 ④实体书籍犹如思想的货币。无论是货币，还是实体书籍，本都是器具性的存在物。依海德格尔的看法，“器具之器具存在，即可靠性。器具的有用性只不过是可靠性的本质后果。有用性在可靠性中漂浮”。 。货币作为器具性的存在物，它不仅仅是以物易物的工具，更是具有物质价值、人际中介关系、体现人类生活艺术等诸多面向的存在物，实体的书籍何尝不是如此！千百年来，无论中西，知识界极力表彰的往往是书籍所承载的微言大义与思想价值。知识界对待书籍，犹如商业界对待货币，过度看重功能性价值而有意无意忽视物质性价值，这在货币和书籍身上，同样突出。二十世纪的媒介学者中，麦克卢汉是最先意识到这一点的。在他看来，内容恰似一片美滋滋的肉，吸引了“看门狗”的注意力，而“窃贼”早已偷偷溜之大吉。十六世纪古登堡现代活字印刷术发明之后，人们就沉浸在印刷书营造的温暖摇篮里，时时刻刻感受摇篮的温暖，却从未抬眼看一眼摇篮是什么。 ⑤作为“思想的货币”，实体书籍原本并不只看重自身的功能性价值。欧洲大陆有着一千余年书籍制作传统的修道院缮写室中的抄工们，更多关心的是所抄之书如何呈现，而很少细查抄的是什么内容。一七七六年三月，塞缪尔·约翰逊与好友詹姆斯·鲍斯威尔到牛津大学的彭布罗克学院看书。鲍斯威尔发现了用摩洛哥羊皮装帧的四开本大卫·休谟著《随笔和论文集》，在当天的日记中，他记下了当时惊愕的心情。在他看来，休谟不配享有标志“教养和尊敬”的四开本。中国唐代，也特别重视书写材料的质地，除了本国生产的“鱼子纹”“针纹纸”等本土纸张外，还从高丽进口“蛮纸”，从日本进口“松皮纸”，这些无不体现了时人对物质性的重视。 ⑥实体书籍功能性价值的兴起，随着媒介技术的演进一步步走向深入。写本或抄本时代的书籍，至少将实体书籍的器物性放在与内容同等重要的地位。在当时的人看来，实体书本身即是价值的体现。早期印本书，虽然比不上抄本精雕细琢，但印刷与装订也是完全分开，依然保留了抄本时代首字母装饰、边饰等做法。印刷技术和造纸技术的进步，激发了书业的扩张雄心，也张扬了人类加速知识传播的旧梦。这些都有利于文明的普及，但一个不容忽视的事实是，实体书籍的功能性价值在极速扩充的同时，压缩了其物质性价值存在的空间。当下通行的数字书籍，被压缩在数据之中，没有了个性，也变得面目模糊。数字化书籍消除了实体书籍“可靠性”中丰富的可能性，唯一留下的只是用于内容传播的功能性价值。 ⑦在数码浪潮面前，一切的实体烟消云散。“现代化”观念中对效率的追求，与人们心中无限传播与扩散信息的理念一起，向着去物质化的虚空世界一路狂飙。 （有删改） 16．第④段中“窃贼”在文中指的是（   ） A．读者 B．实体书籍的物质性价值 C．知识界人士 D．印刷媒介 17．下列不适合填入第④段横线内的一句是（   ） A．换而言之，“可靠性”比“有用性”更能显现器物的本质，也具有更加丰富的意涵与价值。 B．这意味着，器具的存在价值根植于其完整的物质实体，而功能效用仅是实体性的衍生品。 C．无独有偶，中国古代茶道中对器物的珍视远超其功能性，在于体以器物自身的存在价值。 D．举例而言，斧子的价值恰在于其斧刃的锋利和斧柄的结实，失去这种可靠性则无法使用。 18．能够依据文章内容做出的一项推断是（   ） A．二十世纪的到来直接导致人类对书籍地位的高度关注。 B．休谟的学术思想曾经受到除鲍斯威尔外所有人的认可。 C．早在写本抄本时代，人类就怀有广泛传播知识的宏愿。 D．随着数码浪潮袭来，去物质化的虚空世界必然会降临。 19．分析第③段在全文论述中的作用。 20．生活中，若抛开经济因素不论，人们在购书时常面临精装本与简装本之间的选择。谈谈本文内容对你作出这一选择所带来的启示。 【答案】16．D 17．D 18．C 19．示例：第③段通过阐释西美尔的货币哲学，揭示货币从兼具物质与符号价值的实体演变为抽象符号的过程。这为全文提供了重要的理论基础，建构起“货币-书籍”的类比框架。该段在文中承担着承上启下的关键作用：既呼应前文对书籍命运的忧思，又为下文提出“思想的货币”这一核心观点奠定基础，进而揭示数字时代书籍功能性价值膨胀与物质性价值消解的困境。 20．示例：启示我们，实体书籍不仅是思想的载体，更是一种具有物质性价值的“器具”。选择简装本，经济成本较低且便于传播，但弱化了物质性价值。选择精装本，通过纸张、开本等装帧可以增强经典、神圣、尊贵的意味，可以作为馈赠礼物、收藏纪念、装饰艺术品等，体现出丰富的物质性价值。在数码时代，选择精装本是对书籍物质性的守护，使我们在效率至上的洪流中，留存一份对思想与物质交融的敬意。 【导语】这篇文章以“思想的货币”为喻，探讨了实体书籍从物质性到功能性价值的演变历程。作者通过西美尔、海德格尔等学者的理论，揭示了书籍与货币相似的二元价值属性，并批判了现代媒介技术对书籍物质性的消解。文章以历史脉络为经（从抄本到数字书籍），以文化反思为纬（欧洲修道院缮写室、唐代纸张工艺），深刻指出数码时代对实体文化载体的冲击，引发读者对“去物质化”趋势下文化传承的思考。 【解析】16．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 文段将“内容”比喻为“美滋滋的肉”，吸引了“看门狗”即读者的注意力，而“窃贼”则指未被注意的印刷媒介本身。该隐喻旨在说明人们过于关注书籍承载的思想内容——“肉”，却忽视了承载这些内容的媒介形式——印刷书籍的物质性，后者如同“窃贼”般在人们注意力之外发生了重要变化。 A.“读者”是被内容吸引的“看门狗”； B.“物质性价值”是文章强调却被忽视的对象，并非“窃贼”所指； C.“知识界人士”是过度重视功能性价值的群体。 故选D。 17．本题考查学生根据上下文逻辑选择恰当语句的能力。   横线前海德格尔的观点强调器具的“可靠性”，即其完整、本真的存在状态，是本质，“有用性”即功能只是其衍生结果。横线后进一步阐释货币和书籍都不止是工具，更有多维度的物质与人文价值。 D项以斧子为例，只说明了失去可靠性（锋利、结实）则无法使用，这仍停留在“有用性”层面，未能深入揭示“可靠性”所蕴含的更丰富的存在意涵，与上下文强调超越功能、回归器物本真存在的论述逻辑不契合。 故选D。 18．本题考查学生根据文本信息进行合理推断的能力。   A.“直接导致人类对书籍地位的高度关注”推断过度，二十世纪电子媒介兴起引发了对书籍命运的“忧患”，但“高度关注”书籍地位并非由二十世纪“直接导致”； B.“曾经受到除鲍斯威尔外所有人的认可”与文意不符，文中鲍斯威尔认为休谟“不配享有”精装本，是对其人其书的装帧规格有意见，并非对休谟学术思想的全面否定，且未提“所有人”的态度； D.“必然会降临”错误。选项将文中描述的趋势“一路狂飙”绝对化为“必然降临”，推断过于武断。 故选C。 19．本题考查学生分析段落论述作用的能力。   第③段的核心作用在于建立全文论述的类比模型与理论基石。该段完整引述西美尔的货币哲学，清晰展现了货币从兼具物质与符号双重价值的实体，演变为脱离现实物质的抽象符号这一过程。这一演变模型，为后文提出“实体书籍犹如思想的货币”这一核心观点提供了直接而深刻的理论参照。 在结构上，它既承接了前文对书籍命运的关注，又自然引出了下文对书籍物质性价值被忽视、功能性价值被凸显的批判性分析，使全文从现象描述上升到哲学思辨的层面。 20．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。   本文的核心启示在于：选择精装或简装本，实质是在书籍的“功能性价值”与“物质性价值”之间权衡。简装本更侧重经济实用与内容传播的功能性，符合“现代化”对效率的追求。而精装本通过优质纸张、特殊装帧等工艺，强化了书籍作为“器具”的物质存在感与独特性，使其超越了单纯的知识载体，成为一种可收藏、可馈赠、可鉴赏的物质性文化存在。在数字阅读盛行的今天，选择精装本，是对实体书籍完整“可靠性” 的一种守护，是在去物质化潮流中，对思想与其物质载体不可分割之关系的珍视与致敬。 （2025·上海闵行·二模）阅读以下材料，完成小题。 仗义每从屠狗辈，负心多是读书人吗？ ①贾雨村与刘姥姥是《红楼梦》中一组对比鲜明的人物。从身份上看，他们一个是做了朝廷命官的读书人，一个是大字不识的普通村妇，他们都受恩于贾家。不同的是，贾家失势时，一个忘恩负义、恩将仇报，一个却冒着生命危险让巧儿躲过大难。这种极化的对比应了明代曹学佺的一副对联：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。 ②“屠狗辈每仗义，读书人多负心”，这句话是对生活的精准提炼与概括吗？有无数的知识分子讲道义、重感情，如屈原、范仲淹、谭嗣同等。最有代表性的是文天祥。他为什么能够毅然赴死？“辛苦遭逢起一经”，就是因为自小读圣贤书，书中的知识、道理养育了他，滋养了他的民族大义、报国情怀。同时，也有很多屠狗辈并不仗义，比如《水浒传》里的镇关西欺男霸女，是屠狗辈中的一个恶人。可见，“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”这种说法并不具有全面性。“每从”与“多是”可能也没有做精确的统计，没有数据的支撑，以偏概全，并不精准。“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”是一个伪命题。 ③这个没有真实数据支撑的伪命题为什么在社会上广泛流传，在文学作品中反复呈现？而且在广泛、长久的传播进程中，很少有人提出疑义呢？ ④首先，由于多重因素的影响，道义的缺失与流失在知识分子身上得到更多的体现。读书人的社会身份变化多，跨度大，这期间经历的诱惑很多，在诱惑面前，往往会忘记大义。在读书人的文化中，也有一些容易引人进入歧途的思想、观点与方法，如“人不为己，天诛地灭”的人生观，“此亦一是非，彼亦一是非”的是非观，“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也”的经权论。特别是经权的方法论，容易为一些负义者提供自我辩解的理论支撑。在非常之时，按正常的仁、义、礼、智、信的原则不能解决问题，必须采取变通的办法，这种“临时之宜曰权”。这些庸俗哲学的思想，对读书人有一定的负面影响。而我们的一些底层人士，所谓的屠狗辈，他接受的教育很单纯，受到的诱惑比较少，他的思想观念中也没有那么多的权变，对朴素的大义看得更重，守得更紧。 ⑤当然，屠狗辈中也有负义者，但为什么创作与传播这一主题的文人们没有把屠狗辈中的负义作为重点鞭挞的对象呢？这牵涉到读书人在中国社会的独特地位与社会大众对文人的定位。作为以读书人为基础的士这一阶层，被赋予极高的社会评价与社会期待。当人们发现被寄予厚望的读书人也有道义的不足时，就会产生失望。而重托又会把这种失望放大，可谓对读书人爱之深，恨之切，托之重，责之重。 ⑥另外，在人们看到负心多是读书人的同时，为什么提出相对应的“仗义每从屠狗辈”呢？这也是读书人忧患意识的体现，是对社会知识精英阶层道义缺失与流失的拯救。所谓“礼失求之于野”，这种野，就是在乡野之间，在普通的老百姓之间。“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”，二者之间并不完全是一种并列的对比关系，更是期盼一类人对另一类人的拯救。古代文人面对着一些读书人礼义的缺失，感到痛心与无奈。怎样来补救？他们眼光向下，向普通人学习，用屠狗辈的仗义来拯救读书人的负心与负义。 ⑦我们不要抱怨社会对读书人求全责备，也不要抱怨文人的偏激自污。创作者对读书人负义的悲叹，传播者对这种表述的赞同，是知识人的自我批判、自我警醒与自我救赎。 （根据崔海教同名文章删改） 21．下列有关“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”的表述符合文意的一项是（   ） A．针对贾与刘二人的极化对比，曹学佺写下了此联。 B．此联以简洁的语言对生活予以精准的提炼与概括。 C．此联以偏激自污的方式呈现文人严格的自我要求。 D．此联在广泛、长久的传播过程中一直未受人质疑。 22．如果将下列名言放入相关语段作为论据，不合适的一项是（   ） A．第②段：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 B．第④段：识时务者为俊杰，通机变者为英豪。 C．第⑤段：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 D．第⑥段：穷则独善其身，达则兼济天下。 23．根据原文信息，下列推断正确的一项是（   ） A．底层人士如受诱惑，也会改变大义观念。 B．经权论作为庸俗哲学思想没有积极意义。 C．读书人无法通过内部途径实现自我拯救。 D．现代知识阶层仍需要铭记坚持道义使命。 24．第②段对“屠狗辈每仗义，读书人多负心”的反驳是否充分，请加以分析。 25．分析本文的论证思路。 【答案】21．C 22．D 23．D 24．认为论证充分的理由： （1）举出反例论证其不全面； （2）分析读书与坚持道义之间的因果联系，论证读书人守道义的必然性； （3）指出其缺少数据支持，从证据源上反驳。 认为论证不充分的理由： （1）反驳的点是“都”与“全”（全面性），但对联说的是“每（常）”与“多”（广泛性）； （2）所列举的读书人的反例并不能代表整个读书人阶层； （3）自己也没有统计仗义与负心的人群比例数据。 25．先以贾与刘的对比引出“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”这一论题。 然后以列反例、析因果、疑数据等方式，指出这是伪命题。 接着从读书人诱惑多、庸俗哲学思想影响深、社会期待高以及人们对知识阶层道义缺失的拯救等角度分析了这一命题广泛流传的原因。 最后提醒知识阶层理解和重视这一命题。 【导语】这篇文章以《红楼梦》中贾雨村与刘姥姥的对比切入，探讨了“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”这一命题。作者通过辩证分析指出该说法的片面性，既列举了文天祥等正面典型，也剖析了读书人易受诱惑、思想复杂等深层原因。论证层层递进：先否定命题的绝对性，再分析其流传原因，最后指出这是文人的自我警醒。文章体现了知识分子的自省意识，在批判中蕴含着对道德重建的期待，展现了传统文论“文以载道”的特点。 【解析】21．本题考查学生分析理解重要句子的能力。 A.错误。原文是“贾雨村与刘姥姥是《红楼梦》中一组对比鲜明的人物……这种极化的对比应了明代曹学佺的一副对联”，并非针对贾与刘二人的极化对比曹学佺才写下此联。 B.错误。文中提到“‘仗义每从屠狗辈，负心多是读书人’这种说法并不具有全面性……没有数据的支撑，以偏概全，并不精准”，说明此联不是对生活的精准提炼与概括。 C.正确。根据“创作者对读书人负义的悲叹，传播者对这种表述的赞同，是知识人的自我批判、自我警醒与自我救赎”可知，此联以偏激自污的方式呈现文人严格的自我要求。 D.错误。文中说“在广泛、长久的传播进程中，很少有人提出疑义”，并非一直未受人质疑。 故选C。 22．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.错误。“穷则独善其身，达则兼济天下”强调的是个人在不同境遇下的行为准则，与第⑥段中论述的用屠狗辈的仗义来拯救读书人的负心与负义这一内容无关。 故选D。 23．本题考查学生根据材料，进行判断、推理的能力。 A.错误。根据原文第④段“而我们的一些底层人士，所谓的屠狗辈，他接受的教育很单纯，受到的诱惑比较少，他的思想观念中也没有那么多的权变，对朴素的大义看得更重，守得更紧”，只是说底层人士受诱惑少，对大义守得紧，但不能由此推断出底层人士如受诱惑就一定会改变大义观念。 B.错误。由第④段“特别是经权的方法论，容易为一些负义者提供自我辩解的理论支撑……这种‘临时之宜曰权’。这些庸俗哲学的思想，对读书人有一定的负面影响”可知，经权论有负面影响，但不能绝对地说它没有积极意义，说法过于绝对。 C.错误。根据第⑦段“创作者对读书人负义的悲叹，传播者对这种表述的赞同，是知识人的自我批判、自我警醒与自我救赎”可知，读书人是可以通过内部途径实现自我拯救的。 故选D。 24．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 认为论证充分的理由： （1）文中提到“有无数的知识分子讲道义、重感情，如屈原、范仲淹、谭嗣同等。最有代表性的是文天祥”以及“也有很多屠狗辈并不仗义，比如《水浒传》里的镇关西欺男霸女”，通过列举读书人和屠狗辈中不同的例子，说明“屠狗辈每仗义，读书人多负心”这种说法不全面。 （2）文中指出文天祥“辛苦遭逢起一经，就是因为自小读圣贤书，书中的知识、道理养育了他，滋养了他的民族大义、报国情怀”，分析了读书对培养读书人道义的作用，从而论证读书人守道义的必然性，反驳了“读书人多负心”的观点。 （3）文中提到“‘每从’与‘多是’可能也没有做精确的统计，没有数据的支撑，以偏概全，并不精准”，从证据源的角度指出该说法的不合理性。 认为论证不充分的理由： （1）第②段反驳时主要强调“全面性”，而对联中“每从”“多是”强调的是一种广泛性，反驳的角度与对联本身的含义有偏差。 （2）文中列举了屈原、范仲淹、谭嗣同、文天祥等讲道义的读书人以及贾雨村等负心的读书人，但这些例子不能涵盖整个读书人阶层，无法完全说明“读书人多负心”这一观点的错误。 （3）文章在反驳时指出原说法没有数据支撑，然而自身也没有通过统计数据来进行更有力的反驳。 25．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 先引出论题：“贾雨村与刘姥姥是《红楼梦》中一组对比鲜明的人物……这种极化的对比应了明代曹学佺的一副对联：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”，通过贾雨村与刘姥姥的对比引出 “仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”这一论题。 接着反驳论题：“有无数的知识分子讲道义、重感情，如屈原、范仲淹、谭嗣同等”“同时，也有很多屠狗辈并不仗义，比如《水浒传》里的镇关西欺男霸女，是屠狗辈中的一个恶人”“他为什么能够毅然赴死？……就是因为……”“没有数据的支撑，以偏概全，并不精准”，以列反例、析因果、疑数据等方式，指出这是伪命题。 然后分析原因：从“首先，由于多重因素的影响，道义的缺失与流失在知识分子身上得到更多的体现”“这牵涉到读书人在中国社会的独特地位与社会大众对文人的定位”“另外，……这也是读书人忧患意识的体现，是对社会知识精英阶层道义缺失与流失的拯救”等方面，分析了这一命题广泛流传的原因。 最后提醒呼吁：“我们不要抱怨社会对读书人求全责备，也不要抱怨文人的偏激自污……是知识人的自我批判、自我警醒与自我救赎”，提醒知识阶层理解和重视这一命题。 （2025·上海松江·二模）阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①这几年间人们常把互联网络称为继报纸、广播、电视之后的“第四媒介”，笔者认为这种说法是不对的。在此作一些评述，希望有助于消除对互联网络定位不当所带来的消极影响。 ②人类传播活动中使用的传播媒介，大致可分为：人际传播媒介、组织传播媒介和大众传播媒介。大众传播媒介是面向社会公众进行开放性传播的媒介，如书籍、报纸、杂志、广播、电视、新闻通讯、音像制品、展览制品、广告制品等。“第四媒介说”所用的“媒介”概念，内涵并未确切限定。从其经常使用的场合看，应该指大众传播媒介。不过，在互联网络出现之前业已存在的大众传播媒介就有八九种之多，互联网络怎么也不该排在第四的位置。如果要按对公众影响力的大小来论说，书籍的影响力历史悠久，范围广泛，即使当前的影响也决不逊于报纸、广播、电视，为什么竟略去不提呢？如果要按传播新闻的功能来论说，新闻杂志和新闻通讯，几百年来一直是重要的新闻媒介。人们常说新闻通讯社是“消息的总汇”、“供应新闻的大动脉”，常说西方四大通讯社播发了全球国际新闻的四分之三，这些话决不是随便说说而是确有根据的。要知道新闻通讯稿，大部分也是直接面对公众的。既然如此，为什么它们又被排除在排序之外呢？可见将互联网络作为排行第四的大众传播媒介，是没有科学依据的，是违背传播学和传播史的基本常识的。 ③“第四媒介说”将互联网络同报纸、广播、电视相提并论，这就意味着把互联网络视为报纸、广播、电视的同类，因为按照逻辑规则，只有同类的事物才能作这样的排列。我们知道，报纸、广播、电视在一般情况下都属于大众传播媒介。尽管三者传播信息的具体形态有所不同，报纸是用纸张负载文字或图片、广播是用电波负载语音或音响、电视是用电波负载图像、语音或音响，但三者都是特定的机构用以面向公众进行开放性传播的媒介。这是三者的共同特性，也是三者在人类传播活动中的基本定位。 ④而互联网络的情况就很不一样了。互联网络并不只是一种媒介，它更是一个信息传播的平台，是人类实现精神交往的广阔天地。在这里有大众传播，任何机构、团体甚至个人，都可以面向公众进行开放性的传播，各种供公众自由浏览的网站、网页、论坛、博客、聊天室、搜索引擎、信息库等等都属于这一范畴。在这里有组织传播，各个组织、单位、团体，可以创立有一定界限的局域网，供本组织本单位本团体的成员进行纵向（上下）、横向（左右）的信息传播或交流，各种供内部浏览的网站、网页、论坛、公告板、信息库便属于这一范畴。在这里也有人际传播，任何网民都可以借助互联网络进行个人之间的书面或口头的交流，例如即时通讯便属于这一范畴。当然和现实世界一样，还有介乎人际传播和组织传播之间的群体传播，例如群体专用的网页或聊天室等等。总之，在互联网络这个天地里，存在着现实世界所存在的各种人类传播形态，可以从事人类社会各种各样的信息传播活动，而这是报纸、广播、电视无法比拟的。既然如此，把互联网络和报纸、广播、电视相提并论、并肩而立并不恰当。 （《对“第四媒介说”的再质疑》有删改） 材料二： ①互联网络不是一般的传播媒介，更不是什么“第四媒介”。它的性质和功能，决不能和古往今来的各种传播媒介相提并论，因为它是信息交流的无边无际的平台、精神交往的无限广阔的天地。它给人类提供了一个全新的世界，即信息交流和精神交往的第二世界。 ②这个世界，是人类生存其间的现实世界的延伸和发展。它和现实世界相联结又彼此互动，相类似而又彼此有别。现实世界的各种信息传播形态和精神交往方式都在这里得到反映，大众传播、组织传播、群体传播和人际传播都在这里各得其所，语言、文字、图片、音响、影像都在这里充分展现。但是，它毕竟替代不了现实世界所特有的实体交往和物质交流。 ③这个世界有其相对的虚拟性，它不像现实世界那样可触可摸，但它并不是虚拟世界。因为它依托的是电子设备之类的物质载体，就像思维依托着大脑一样；它传播的信息来自现实而又作用于现实；它提供的交往空间，把现实的人们联结成各种关系，从事各种现实的经济、政治、文化活动，以至各种亲情、友情、爱情生活。归根到底，它是现实世界奇妙的衍生物，而现实世界则是它的本源和归宿。 （《互联网不是“第四媒介”》） 26．根据材料一，电子邮件最不可能属于以下传播媒介的一项是（   ） A．人际传播媒介 B．组织传播媒介 C．大众传播媒介 D．群体传播媒介 27．请为材料一第②段和第③、④段分别添加小标题，最恰当的一项是（   ） A．不符实际的排序      不顾常识的分类 B．不符实际的对比      不顾常识的排序 C．不顾常识的排序      不符实际的对比 D．不顾常识的分类      不符实际的对比 28．能够依据文意做出的一项推断是（   ） A．依据材料一，新闻通讯社作为重要新闻媒介，应该成为名副其实的第四媒介。 B．依据材料一，大众传播媒介不仅要面对公众，更应该成为供应新闻的大动脉。 C．依据材料二，信息传播形态和精神交往方式，决定了互联网络具有现实属性。 D．依据材料二，互联网平台依托现实物质载体，又反向影响和作用于现实世界。 29．小松同意人们常用说法，不认同材料一的观点，并试图用下面资料作为论据予以反驳。你认为小松的论据是否能支撑自己的观点？请结合材料一的论述加以评析。 1998年，联合国新闻委员会发布报告，其中提到“第四媒介”一词。基本意思是说：联合国在发布新闻时，除了原有的印刷媒介、广播、电视这三种媒介作为途径之外，还应该通过第四种媒介因特网来进行。当时会议强调要完善这个网站，并充分发挥这种新兴媒介的作用。 30．材料一和材料二是同一位学者发表的文章，请依据两则材料的观点，推测写作时间的先后并阐释理由。 【答案】26．C 27．C 28．D 29．示例一：不能。 材料一认为将互联网作为排行第四的大众传播媒介，是违背传播学和传播史的基本常识的。而资料中“第四媒介”虽是联合国提出的，但其说法是有特定语境的；当时主要是就联合国的新闻发布途径而言的，强调要完善这个网站；并不是对互联网络的理论阐述和总体定位。况且，新闻委员会在最前面用的是 “印刷媒介”一词，与材料一中 “报纸”也有所不同。 示例二：能。 小松试图反驳材料一“互联网络不应该被称作第四媒介”的观点；联合国文件中，明确指出英特网是“第四媒介”，是联合国新增的新闻发布渠道；小松通过溯源、考据，这一论据具有权威性。 30．示例一：先材料一，后材料二。 材料一重在反驳“互联网是第四媒介”的观点，指出该观点违背了传播学的基本常识，在学理分类上也存在根本缺陷；材料二侧重对互联网自身特点的详细阐述上，将其定义为全新的信息交流和精神交往的第二世界。材料一尚在解构阶段，通过否定性论证确立互联网的“平台”属性；材料二则完成理论突破，创造性提出“现实世界延伸论”，形成完整的替代性理论框架，符合学术研究从破到立的常规路径。材料一阐释保持与传统传播学对话姿态，侧重论述互联网与大众传播媒介的区别；材料二已建立独立理论话语体系，指出互联网并非传统媒介序列的简单延伸，而是重构人类传播范式的革命性平台，是联结现实世界的“第二世界”，显示出学术思考的成熟过程。 示例二：先材料二，后材料一。 材料一重在反驳“互联网是第四媒介”的观点，指出该观点违背了传播学的基本常识，在学理分类上也存在根本缺陷；材料二侧重对互联网自身特点的详细阐述上，将其定义为全新的信息交流和精神交往的第二世界。材料二在对互联网的媒介属性有了较为深入的思考，再借材料一系统性的批判为材料二提供证据。 【导语】这两则材料主要讨论互联网不是“第四媒介”。材料一指出“第四媒介说”存在概念混淆和分类不当的问题，强调互联网是涵盖人际传播、组织传播、大众传播等多种传播形态的综合平台。材料二强调互联网不是传统意义上的媒介，而是一个信息交流的平台，是现实世界的延伸，具有虚拟性但并非完全虚拟，与现实世界互动。 【解析】26．本题考查学生理解文中重要概念的能力。 电子邮件，通常是通过互联网，个人或组织内部的点对点交流。 A.根据材料一第④段“在这里也有人际传播，任何网民都可以借助互联网络进行个人之间的书面或口头的交流，例如即时通讯便属于这一范畴”，可知电子邮件可能属于人际传播。 B.根据材料一第④段“在这里有组织传播，各个组织、单位、团体，可以创立有一定界限的局域网，供本组织本单位本团体的成员进行纵向（上下）、横向（左右）的信息传播或交流”，可知电子邮件可能属于组织传播。 C.根据材料一第②段，“大众传播媒介是面向社会公众进行开放性传播的媒介”，第④段“在这里有大众传播，任何机构、团体甚至个人，都可以面向公众进行开放性的传播”，而电子邮件往往是个人或组织内部点对点交流，不是面向公众的开放传播，所以电子邮件不属于大众传播。 D.根据材料一第④段“还有介乎人际传播和组织传播之间的群体传播，例如群体专用的网页或聊天室等等”，可知电子邮件可能属于群体传播。 故选C。 27．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 由第②段“为什么它们又被排除在排序之外呢？可见将互联网络作为排行第四的大众传播媒介，是没有科学依据的，是违背传播学和传播史的基本常识的”，可知第②段主要是批评“第四媒介说”的排序没有科学依据、违背常识，所以可以给第②段添加小标题“不顾常识的排序”。 由第③段“‘第四媒介说’将互联网络同报纸、广播、电视相提并论……只有同类的事物才能作这样的排列”，第④段“而互联网络的情况就很不一样了。互联网络并不只是一种媒介，它更是一个信息传播的平台，是人类实现精神交往的广阔天地”等内容，可知③④段主要指出将互联网与报纸等并列是逻辑错误，是不符合实际的，所以可以给第③④段添加小标题“不符实际的对比”。 故选C。 28．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“应该成为名副其实的第四媒介”错误，根据材料一第②段“新闻杂志和新闻通讯，几百年来一直是重要的新闻媒介”“人们常说新闻通讯社是‘消息的总汇’、‘供应新闻的大动脉’”“既然如此，为什么它们又被排除在排序之外呢？可见将互联网络作为排行第四的大众传播媒介，是没有科学依据的”，可知材料一批评“第四媒介说”忽略了新闻通讯社等重要媒介，而并未主张通讯社应成为“第四媒介”。 B.“更应该成为供应新闻的大动脉”错误，根据材料一第②段“大众传播媒介是面向社会公众进行开放性传播的媒介”，第④段“在这里有大众传播，任何机构、团体甚至个人，都可以面向公众进行开放性的传播”，可知材料一强调大众传播媒介的功能，以此讨论媒介分类的科学性，不能由此推断出其“更应该成为供应新闻的大动脉”。 C.“决定了互联网络具有现实属性”错误，根据材料二第②段“它和现实世界相联结又彼此互动，相类似而又彼此有别”“现实世界的各种信息传播形态和精神交往方式都在这里得到反映，大众传播、组织传播、群体传播和人际传播都在这里各得其所”，第③段“它传播的信息来自现实而又作用于现实”“归根到底，它是现实世界奇妙的衍生物，而现实世界则是它的本源和归宿”等内容，可知材料二提到互联网络的信息传播形态和精神交往方式“来自现实而又作用于现实”，但“现实属性”是由其物质载体和现实联系决定的，而非传播形态本身。 故选D。 29．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 示例一：不能。 （1）先明确材料一的主要观点，由第①段“这几年间人们常把互联网络称为继报纸、广播、电视之后的‘第四媒介’，笔者认为这种说法是不对的”，第②段“可见将互联网络作为排行第四的大众传播媒介，是没有科学依据的，是违背传播学和传播史的基本常识的”，可知：材料一认为将互联网作为排行第四的大众传播媒介，是违背传播学和传播史的基本常识的。 （2）结合资料中“联合国新闻委员会发布报告，其中提到‘第四媒介’一词”“联合国在发布新闻时，除了原有的印刷媒介、广播、电视这三种媒介作为途径之外，还应该通过第四种媒介因特网来进行”“当时会议强调要完善这个网站，并充分发挥这种新兴媒介的作用”等内容，可知“第四媒介”虽是联合国提出的，但其说法是有特定语境的，也即这是就联合国的新闻发布途径而言的，强调要完善这个网站，并不是对互联网络的理论阐述和总体定位。 （3）此外，根据材料一第①段“这几年间人们常把互联网络称为继报纸、广播、电视之后的‘第四媒介’”，结合资料“除了原有的印刷媒介、广播、电视这三种媒介作为途径之外”等内容，可知联合国新闻委员会发布的报告说的是“印刷媒介”，与材料一中的“报纸”并不一致，“印刷媒介”所指的意义范畴大于“报纸”。 综上，小松的论据不能支撑自己的观点。 示例二：能。 （1）先明确材料一的主要观点，由第①段“这几年间人们常把互联网络称为继报纸、广播、电视之后的‘第四媒介’，笔者认为这种说法是不对的”，第②段“可见将互联网络作为排行第四的大众传播媒介，是没有科学依据的，是违背传播学和传播史的基本常识的”，可知：材料一认为将互联网作为排行第四的大众传播媒介，是违背传播学和传播史的基本常识的，小松试图反驳“互联网络不应该被称作第四媒介”的观点。 （2）结合资料“联合国新闻委员会发布报告，其中提到‘第四媒介’一词”“除了原有的印刷媒介、广播、电视这三种媒介作为途径之外，还应该通过第四种媒介因特网来进行”，可知联合国文件中，明确指出英特网是“第四媒介”，是联合国新增的新闻发布渠道。 （3）联合国新闻委员会发布的报告，具有权威性，而且是面向全球发布，适用范围广泛，小松针对材料一观点，用联合国新闻委员会发布的报告作为论据，是合理和科学的。 综上，小松的论据能支撑自己的观点。 30．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 示例一：先材料一，后材料二。 （1）概括主要观点。由材料一第①段“这几年间人们常把互联网络称为继报纸、广播、电视之后的‘第四媒介’，笔者认为这种说法是不对的”，第②段“可见将互联网络作为排行第四的大众传播媒介，是没有科学依据的，是违背传播学和传播史的基本常识的”，可知材料一主要是反驳“互联网是第四媒介”的观点，指出该观点违背了传播学的基本常识，在学理分类上也存在根本缺陷。由材料二第①段“互联网络不是一般的传播媒介，更不是什么‘第四媒介’“它给人类提供了一个全新的世界，即信息交流和精神交往的第二世界”，可知材料二侧重于是对互联网自身特点的阐述，将其定义为全新的信息交流和精神交往的第二世界。 （2）分析逻辑关系。材料一聚焦批评“第四媒介说”，提出互联网络是多元传播平台，可见材料一处于解构阶段，通过否定“第四媒介说”，来确立互联网的“平台”属性，属于“破”。材料二提出互联网“给人类提供了一个全新的世界，即信息交流和精神交往的第二世界”“是人类生存其间的现实世界的延伸和发展”等重要理论，在材料一的基础上进一步升华，完成了理论突破，形成完整的替代性理论框架，属于“立”。可见，从材料一到材料二，符合学术研究从破到立的基本路径。 （3）辨析学术用语。材料一的标题为“对‘第四媒介说’的再质疑”，用的是“质疑”，在具体阐释时，“在此作一些评述，希望有助于消除对互联网络定位不当所带来的消极影响”“既然如此，为什么它们又被排除在排序之外呢”“而互联网络的情况就很不一样了”等语句，可看出是以对话的姿态，论述互联网与大众传播媒介的区别。材料二的标题是“互联网不是‘第四媒介’”，直接使用否定词“不是”，态度比较坚定，在具体阐释时，“互联网络不是一般的传播媒介，更不是什么‘第四媒介’”“它给人类提供了一个全新的世界，即信息交流和精神交往的第二世界”，指出互联网并非传统媒介序列的简单延伸，而是是联结现实世界的“第二世界”，已经建立起独立的理论。可见，从材料一到材料二，逐步显示出学术思考的成熟过程。 示例二：先材料二，后材料一。 （1）概括主要观点。由材料一第①段“这几年间人们常把互联网络称为继报纸、广播、电视之后的‘第四媒介’，笔者认为这种说法是不对的”，第②段“可见将互联网络作为排行第四的大众传播媒介，是没有科学依据的，是违背传播学和传播史的基本常识的”，可知材料一主要是反驳“互联网是第四媒介”的观点，指出该观点违背了传播学的基本常识，在学理分类上也存在根本缺陷。由材料二第①段“互联网络不是一般的传播媒介，更不是什么‘第四媒介’“它给人类提供了一个全新的世界，即信息交流和精神交往的第二世界”，可知材料二侧重于是对互联网自身特点的阐述，将其定义为全新的信息交流和精神交往的第二世界。 （2）分析逻辑关系。材料二提出互联网“给人类提供了一个全新的世界，即信息交流和精神交往的第二世界”“是人类生存其间的现实世界的延伸和发展”等重要理论。材料一聚焦批评“第四媒介说”，提出互联网络是多元传播平台，通过否定“第四媒介说”，来确立互联网的“平台”属性。材料二的标题是“互联网不是‘第四媒介’”，“不是”表示否定，提出明确的理论判断，材料一的标题是“对‘第四媒介说’的再质疑”，用的是“再”，可见先有材料二对互联网的媒介属性的深入思考，而后材料一进行较为系统的作证。 重难·创新演练 考查重点：论证效果与说理分析 （2025·上海长宁·二模）阅读下文，完成小题。 人工智能的近忧和远虑 ①本世纪以来，人工智能的惊人发展堪称影响人类未来命运的核心议题之一，这些技术将要给人类带来根本性的巨变。就技术应用而言，人工智能似乎能够普惠人类，并不违反平等原则，因此在伦理学上并无明显疑点；但就其革命性的后果来看，人工智能有可能改变或重新定义人类，有可能彻底改变生命、人类和世界的性质。这个革命过于重大，我们难以判断这样深刻的“升级”是人类的幸运还是不幸。所以，人工智能不仅是个技术问题，同时也是一个哲学疑问。 ②我们把能够形成“存在升级”的人工智能看作“远虑”，而把将在近年里确定能够实现的人工智能看作“近忧”，我们的讨论也将由近及远来展开。作为近忧，人工智能的技术应用非常可能提出以下伦理学问题。 ③第一，智能驾驶悖论。这是近来已普遍引起关注的实际难题。假如智能汽车在路上遇到违规突然闯入的行人，若避让行人就会撞车而伤害乘车人，因此无法两全其美地同时保护乘车人和行人，形成两难选择。假如智能汽车的编程是牺牲乘车人而保护行人，那么这样的汽车难以被市场接受，没有人会购买或租用一种毫不利己专门利人的汽车；假如编程为保护乘车人，也恐怕通不过市场准入评估，毫不利人专门利己的汽车也同样不可接受，因为每个人都有可能在某些时候成为无意违规的行人。即使人人遵守交通规则，也仍然会担心被设置为优先保护乘车人的程序产生误判。 ④这是人的悖论，不是机器的悖论，这一悖论的根源在于伦理规则的缺失。机器只是遵循规则而已，问题在于我们不知道应该为自动汽车选定什么样的规则。这个问题的理论难点在于：在理想化决策框架中，若假定每个人均为理性决策者，并且每个人既可能是行人也可能是乘车人，又假定人们的选择总是优先满足风险规避原则，那么就不可能选择一种在某些情况下有可能祸及自身的高风险规则。我们当然可以寄希望于将来会有一个完美的技术上的解决方案，但自动智能驾驶悖论目前在伦理学上是无解的。 ⑤智能驾驶仅是人工智能代理行为的一个缩影，更广泛的技术伦理困境在于：当人工智能成为人类的行为代理人，我们就需要为之设置一个“周全的”行为程序，可这正是人类自己的局限性。事实上，人类能够做出许多伟大的事情，却从来没有做过真正完美无缺的事情。我们习惯于“百思不得其解”，这正是许多哲学问题难以解决的根源。 ⑥第二，失业问题。这是赫拉利在《未来简史》里提出的问题，即人工智能的大量使用必定导致大量失业。而失业问题的要害之处不在于如何合理分配收入，而在于生活意义的消失。无事可做的人能够做什么？以什么事情去度过时间？是把一生浪费在电脑游戏、影视作品和闲聊吗？ ⑦我们有必要来反思劳动的意义。劳动不仅提供了“生活内容”，还提供了有意义的“经验”，即接触事物和人物的经验。与事物和人物打交道的经验充满复杂的语境、情节、细节、故事和感受，经验的复杂性和特殊性正是生活意义的构成成分，也是生活值得言说、交流，且永远说不完的缘由。假如失去了劳动，生活就失去了大半内容，甚至无可言说。 ⑧第三，人与人关系的异化。当人工智能发展到能提供大多数劳动乃至一切生活服务时，人与人关系的异化将不可避免。当人工智能作为万能技术系统满足一切需求时，技术将重新定义所有事情的意义。在主流社会关系模型中，人的价值常常通过他者需求体现，每个人就都只需要技术系统而不再需要他人，人对于人将成为冗余物，人也无须再与他人打交道。其结果是，人对于人失去意义，于是人对人也就失去了兴趣。我们知道，自从人成为人以来，人的意义和生活的意义都是在人与人的关系中被定义的。假如每个人都不被他人所需要，那么生活的意义又在哪里？ ⑨人类主流文明中的意义体系多依托传统建构，假如抛弃人的文化传统，技术系统能够建构起足够丰富的，与技术逻辑适配的另一种文化吗？能够定义另一种以效率为核心的，足以解释幸福的价值观吗？我们无法预料，只能深怀疑虑。 （节选自赵汀阳《人工智能的神话或悲歌》，有删改） 1．以下关于人工智能的“近忧”的说法，不符合文意的一项是（   ） A．自动驾驶目前无法解决“优先保护谁”的两难问题，因此这项技术目前不够安全。 B．人工智能代替人类劳动后，失业者即使没有生存压力，也将面临意义缺失的挑战。 C．人工智能大量使用带来的大量失业，在未来引发的关键问题将会是收入分配不均。 D．当人工智能能够全方位地定义人类社会的意义，人与人的交流将会就此失去意义。 2．在本文后续部分最有可能谈到的对人工智能的“远虑”是（   ） A．人工智能争夺人类的生存空间，尤其是能源和资源。 B．人工智能具备等价于人类甚至强于人类的意识能力。 C．人工智能形成语言体系，人类被迫使用“程序语言”。 D．人工智能大量替代人类劳动，人类失去奋斗的动力。 3．以下新闻报道，最适合作为本文观点的佐证的一项是（   ） A．某公司的智能驾驶出行平台在北京、上海等城市开展服务，已安全行驶超1亿公里无重大事故。 B．深圳某车主的智能汽车在避让货车时，智能驾驶系统未能及时介入，车辆最终失控与货车相撞。 C．东南亚某银行计划在未来3年裁员4000人，负责人不排除3年后采取更激进的裁员措施的可能。 D．据调查，72%的年轻用户更愿意向耐心的人工智能倾诉心事，同时他们的现实社交意愿显著下降。 4．本文在论说“近忧”的三个问题时，这三个问题的先后顺序可任意调整吗？请加以分析。 5．本文论及对人工智能时代人与人关系异化的忧虑，小宁认为不应有此忧虑，想在作者公众号中留言反驳。请你替他写两条反驳的理由。 【答案】1．C 2．B 3．D 4．不可以。 ①这三个问题是按时间线索由近及远地提出：智能驾驶悖论是“近年确定实现”的，且已普遍引起关注；而文中所述失业问题是个别专家提出的预判，目前尚未如智能驾驶悖论那般突出；人与人关系的异化则是作者在前一个问题的基础上“假设未来场景”，进一步推论出的问题。 ②三个问题还存在逐层相因的递进关系：智能驾驶悖论中存在的“人类从未做过周全的事情”技术伦理难点，在失业问题中同样存在；而失业问题由社会结构所触发的对生活的意义的忧虑，在讨论人与人关系的异化问题时有了更进一步的思考。 ③三个问题按“技术局限—社会崩塌—文明危机”的顺序逐层深入，顺序不可调整。 5．理由一：目前人工智能替代的多是传统劳动类型，而历史上每项革命性技术的出现往往会带来新的劳动类型，且人工智能本身也需要人类从事更多的新型劳动来支持它有效运行，因此这一忧虑的假设前提并不成立。 理由二：人工智能也难以定义人类生活，因为它始终只是技术工具，人类仍然是价值主体。人类也可以对人工智能始终保持警觉，为其设定边界，坚守人类的意义定义权。因此在未来，人与人的关系并不会因为人工智能的发展而异化。 【导语】这篇文章以哲学视角审视人工智能的双重影响，结构清晰呈现“近忧-远虑”的递进框架。作者通过智能驾驶悖论（技术伦理）、失业危机（存在意义）、人际关系异化（社会结构）三个典型案例，由具体到抽象地展开论述。其论证特色在于将技术问题转化为哲学命题，尤其擅长揭示技术理性与人文价值的深层矛盾。语言风格兼具学术严谨性与思辨色彩，以楷体排版强化了哲学论述的庄重感。结尾开放式的质疑，既保持了学术克制，又引发读者对技术文明本质的思考。 【详解】1．本题考查学生理解重要概念的能力。 C.“在未来引发的关键问题将会是收入分配不均”错误。文中明确指出“失业问题的要害之处不在于如何合理分配收入，而在于生活意义的消失”。 故选C。 2．本题考查学生根据材料，进行判断、推理的能力。 文中明确指出“把能够形成‘存在升级’的人工智能看作‘远虑’”，这是判断后续内容的核心依据。 A.错误。文中未提及人工智能争夺人类生存空间、能源和资源相关内容，与“能够形成‘存在升级’的人工智能”这一“远虑”核心概念关联不大。 B.正确。这种情况将从根本上改变人类的地位和存在性质，符合文中“能够形成‘存在升级’的人工智能”这一“远虑”的定义。正如文中所说人工智能有可能“改变或重新定义人类，有可能彻底改变生命、人类和世界的性质”，该项涉及到人类存在本质的重大改变。 C.错误。更多侧重于语言形式的变化，没有触及人类存在本质的“存在升级”问题。 D.错误。结合文中“人工智能的大量使用必定导致大量失业”等关于近忧的表述，可知该项仍属于“近忧”中失业问题的延伸，并非能带来“存在升级”的“远虑”内容。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 本文围绕人工智能的“近忧”展开论述，包括智能驾驶悖论、失业问题、人与人关系的异化等。 A.错误，与原文悖论观点相悖。选项证明了技术在进步，其论证方向与原文对智能驾驶的伦理悖论之担忧背离，反而可能误导读者认为技术安全就能解决所有问题，从而弱化原文对伦理困境的强调。 B.错误，展现的是技术问题，非伦理问题。原文论述的是智能驾驶系统介入后产生的伦理问题，选项说的是智能驾驶系统未能及时介入导致的交通事故。 C.错误，只涉及失业现象，未触及意义丧失的核心。选项只是描述了因裁员计划可能导致的失业现象，但这一现象并不一定是由人工智能引起。 D.正确。向 AI 倾诉体现了人工智能对人际情感需求的替代，现实社交意愿下降直接印证了人与人之间的依赖感、互动需求减弱这一现象，完美呼应了人与人关系异化的核心逻辑（人对他人的需求消失，关系逐渐疏离）。 故选D。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 不可以。 ①时间线索角度：文中明确将“近忧”定义为“将在近年里确定能够实现的人工智能”引发的问题。智能驾驶悖论“是近来已普遍引起关注的实际难题”，属于已经出现且被广泛关注的情况；失业问题是赫拉利在《未来简史》里提出的预判，目前尚未如智能驾驶问题般突出；人与人关系的异化则是作者基于前两个问题，在“当人工智能发展到能提供大多数劳动乃至一切生活服务时”的假设未来场景下，进一步推论出的问题，所以是按时间由近及远排列。 ②逻辑递进角度：在论述智能驾驶悖论时提到“我们需要为之设置一个‘周全的’行为程序，可这正是人类自己的局限性。事实上，人类能够做出许多伟大的事情，却从来没有做过真正完美无缺的事情”，这种技术伦理难点在探讨失业问题时同样存在；而失业问题中对“生活意义的消失”的忧虑，在讨论人与人关系异化问题时，进一步思考“人对于人失去意义”等更深入的文明层面问题，存在逐层相因的递进关系。 ③问题本质角度：智能驾驶悖论主要体现的是人工智能在技术应用层面的局限；失业问题会引发社会结构变化，导致社会崩塌；人与人关系的异化则关乎人类文明中意义体系的危机 ，三个问题按“技术局限—社会崩塌—文明危机”的顺序，由浅入深、层层深入，顺序不可调整。 5．本题考查学生分析、运用文中信息，探究问题、提出见解的能力。 理由一：文中虽提到人工智能大量使用导致失业，但从历史发展看，“每项革命性技术的出现往往会带来新的劳动类型”，且人工智能本身的运行也需要人类从事新型劳动支持。例如“人工智能的发展离不开人类对算法的研究、维护以及对其运行数据的分析等工作”，这说明人工智能替代传统劳动并不意味着人类无事可做，“人对于人将成为冗余物”的假设前提不成立。 理由二：人工智能本质是“技术工具”，文中强调“人的意义和生活的意义都是在人与人的关系中被定义的”，人类作为价值主体，能够对人工智能保持警觉，为其设定边界。如“人类可以通过法律、伦理规范等手段，限制人工智能对人类社会意义的不当定义”，从而坚守人类对意义的定义权，所以未来人与人关系不一定会异化。 （24-25·上海静安·一模）阅读下文，完成下面小题。 ①豆瓣（dou ban）是一个社区网站，创建于2005年3月6日。豆瓣可以提供关于电影、图书、音乐等各类文艺作品的信息，是一个同时具备品味系统、表达系统和交流系统的网络平台。经过近20年发展，豆瓣已成为一个重要的文化现象，其文艺批评影响早已远远超越了自身的评价功能。并冲破网络空间的局限，通过反馈进而影响艺术生产和艺术消费。 ②与其他后起的平台相比，豆瓣平台的网络批评仍然保持着自己的鲜明特色，这与它诞生的时期有关。作为与Web 2.0时代相伴相生的网络平台，豆瓣的架构仍然保留着Web 1.0时代的特征——即存储器功能。经过多年积淀，豆瓣存目愈发壮大，也愈发显示出自身不可替代的独特价值。但豆瓣作为存储器，大量数据聚合的过程也明显带有Web 2.0时代的特色。豆瓣目前所存储的海量资料库，只有少量是网站成立之初由管理员创建的，豆瓣用户在Web 2.0的用户权利刚一获得扩张的初期，就展现出了极高的建设网站的热情，个别用户一人就贡献了万余条目。豆瓣依托于Web 1.0的资料库，同时又通过在《读书》（以知识分子为主要读者的思想文化评论月刊）等杂志做广告的形式吸引了第一批核心用户。 Web 1.0：内容主要由网站所有者或少数专业人员创建，用户只被动接收信息。如早期的雅虎、新浪等，用户只能浏览编辑们发布的新闻，缺少互动功能。 Web 2.0：用户成为内容的重要创作者和传播者，能够轻松地进行互动、分享和协作。典型的如微博、抖音等，用户可以发布信息并与其他用户互动。 ③豆瓣文艺批评更具科学性、合理性。豆瓣文艺批评不仅提供最新的文艺介绍及评论等信息，而且还记录网友想看、在看和看过的文艺作品，并提供打分、评价功能。许多观众在欣赏文艺作品后会在第一时间将个人感受记录下来，并成为后续拟欣赏的大众的参考。网络文艺批评在新媒介时代所能发挥的积极作用和带来的启示有两点：一，以KOL（关键意见领袖）为核心的网络文艺批评群体，他们的水平虽然经常是在传统文艺批评的标准之下，但并不盲从于公众意见，而是能以自身观影经验为基础，有的放矢、言之有物，书写作为个体的直观感受，在传统文艺批评的触角探来之前有效地填充了这一批评空间。二，豆瓣不仅为大众提供了各抒己见的平台，并且通过评分算法、设置规则，相对实现个人意见与大众反馈的平衡，同时为大众提供了与资本斡旋的空间。 ④如果说传统文艺批评注重理论性、权威性，以专家解读、大众接受为其表征，那么网络文艺批评则以口语化、情绪化和生活化为特点，注重自我感受的表达，虽然过于感性化和表面化，却也有敏锐发现。而豆瓣文艺批评则汲取二者之长，它将传统文艺批评的体系化、逻辑性与网络文艺批评的口语化、生活化进行融合，形成了一种生成性评论。这种生成性评论一方面吸收了传统文艺批评对文艺作品进行理性思考的方式，追求一定的理论表述和术语使用；另一方面注意学习网络文艺批评的感性分析和幽默风趣的文风。豆瓣文艺批评注重作家与文艺作品的直接相遇，注重从普遍人性、人情和作品细节、人物关系、逻辑关系进行分析，创造出______的评论话语。 ⑤豆瓣具有经典文艺批评的沉淀性。所谓沉淀性，指的就是豆瓣批评“以条目为依托，一个书籍条目之下多年来不同人的阅读记录都得以呈现”的评论机制，它使豆瓣批评一同进入存储器这一空间区域，因而随着条目一同被保存下来。但这一复合机制中，Web 2.0与Web 1.0功能相互抵触，也造成豆瓣批评的固化现象。目前，豆瓣的评论排序只有热门、最新和友邻三种方式。根据批评沉淀性的规律，往往点赞数越多的，年代就越久远。因时间的积累和存储器的稳定性，在一定程度上实现了豆瓣批评内部的经典化，这是最初豆瓣批评者更愿意从事严肃写作的原因之一，但后来者却很少能获得这种机会，因此，可能会造成后来的批评者因为相对于前人获得的肯定较少，从而缺乏批评动力的问题。如时隔多年后，在不同时代语境下对经典重读的批评文章可能在豆瓣的批评中就不会再如多年前一般容易引发关注、追随和讨论。这一问题随着豆瓣堆积的批评资料增多而越来越突出，势必将成为有待解决的重要问题。 ⑥豆瓣文艺批评在大众话语与专业话语之间取得了动态的平衡。从豆瓣实时更新的豆瓣读书Top250来看，其中的书目基本可以代表豆瓣的批评取向。不同于权威发布的、代表官方话语的图书排行榜，也不同于完全以销量为指标、以引导消费为目的的网络营销平台，豆瓣读书以评分、读过的人数、评论数等综合标准推出的Top250排行榜，其中既有通俗文学作品，也有严肃文学作品。豆瓣深耕于严肃批评与公众意见相重合的中间领域，不仅为自己创造了不会被竞品（竞品：网络流行语，指产品在同领域的竞争对手）所替代的生态环境，而且也为网络用户寻找知识世界与公共世界的交汇提供了极富参考价值的材料。绝对的专业立场会造成与作为研究对象的大众的分离，但绝对的大众立场也容易导致滑向偏执的深渊。 6．根据第①段内容，给豆瓣下定义（不超过35字）。 7．对第②段“豆瓣平台特色”解说不正确的一项是（   ） A．保留Web 1.0时代存储器功能，存储了海量的数据库。 B．一人贡献万余条目，彰显了豆瓣的互动分享协作功能。 C．大量数据聚合的过程，明显带有Web 2.0时代的特色。 D．豆瓣在资料库基础上，通过杂志平台与核心用户互动。 8．第③段说“豆瓣文艺批评更具科学性、合理性”，不能支持该命题的一项是（   ） A．豆瓣为网友提供了对所读作品的评价功能，多人的感受和评价可为后来者参考。 B．豆瓣的后台不能对评分进行人为调整，客观数据显示了大众对作品的真实倾向。 C．豆瓣通过技术手段可保障与大众不一致的个人意见能脱颖而出，抗衡资本侵蚀。 D．关键意见领袖的批评既不盲从公众也不迷信专家，而注重表达自己的真实感受。 9．第④段画线句是联言判断的“联言支”（联言判断中的支判断），据此推理，得出“豆瓣文艺批评”文风特点的结论，将其填写在文中横线上，保持前后句一致。（不超过25字） 联言推理形式之一：结论是联言判断，各个前提是该联言判断的各个联言支。推理形式： [前提]  P， Q， [结论]  所以，P并且Q 10．本文讨论豆瓣平台如何在“大众话语与专业话语中间取得平衡”，前四段分析了豆瓣批评的主要特色第⑤⑥两段怎样将这一话题引向深入？ 【答案】6．豆瓣是提供电影、图书、音乐等信息，具备品味、表达和交流系统的网络平台。 7．D 8．C 9．既有理性思考和感性分析，又有学术特征与幽默风格（既有理性思考和学术特征，又有感性分析和幽默风格） 10．①前四段分析豆瓣平台特点、豆瓣文艺批评的“科学性”“合理性”及评论话语的特点。 ②第五段指出，豆瓣除上述特点还具有“沉淀性”；但“沉淀性”导致后来批评者缺乏批评动力，这是豆瓣需要解决的问题，话题由此深入。 ③第六段总结全篇，指出豆瓣在大众与专业之间取得平衡，为网络用户提供了重要材料；肯定豆瓣在文艺批评领域创造了独特的生存环境。 【导语】本文介绍了豆瓣的文艺批评模式及其与传统和网络时代的不同特色。文章首先定义豆瓣为一个具有存储和互动功能的网络平台，然后展示了豆瓣文艺批评的科学、合理性，强调其融合传统和网络批评的长处，形成独特生成性评论。豆瓣平台具备记录和沉淀经典文艺批评的功能，但也面临固化的问题。此外，豆瓣在大量用户参与下实现了大众与专业话语的平衡，这种生态环境有助于推动文化消费和艺术生产的交融。 【解析】6．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 本题是下定义题。下定义的格式是“种差+邻近属概念”。 “网络平台”是豆瓣的“邻近属概念”。“提供电影、图书、音乐等信息，具备品味、表达和交流系统”是“种差”。它详细阐述了豆瓣区别于其他网络平台的独特属性。“提供电影、图书、音乐等信息”表明了豆瓣所涵盖的信息领域，突出其信息内容的特定指向；“具备品味、表达和交流系统”则进一步说明了豆瓣在功能方面的独特之处，这些功能使得豆瓣在众多网络平台中具有鲜明的个性，以此将豆瓣与其他网络平台区分开来。 综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即得出答案：豆瓣是提供电影、图书、音乐等信息，具备品味、表达和交流系统的网络平台。 7．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“通过杂志平台与核心用户互动”错，根据“等杂志做广告的形式吸引了第一批核心用户”可知是吸引客户，不是互动。 故选D。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.原文表述是“豆瓣不仅为大众提供了各抒己见的平台，并且通过评分算法、设置规则，相对实现个人意见与大众反馈的平衡，同时为大众提供了与资本斡旋的空间”，并不是保障与大众不一致的个人意见能脱颖而出。这种说法过度解读了原文，不符合豆瓣文艺批评的实际情况，所以不能支持“豆瓣文艺批评更具科学性、合理性”这一命题。 故选C。 9．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①根据“这种生成性评论一方面吸收了传统文艺批评对文艺作品进行理性思考的方式，追求一定的理论表述和术语使用；另一方面注意学习网络文艺批评的感性分析和幽默风趣的文风”可知，传统文艺批评注重理论性、权威性，豆瓣文艺批评吸收其对作品进行理性思考的方式，并且追求一定的理论表述和术语使用，这体现出了一种偏学术性、理性的特征，相当于具备了“理性思考”以及“学术特征”这两个要点。网络文艺批评以口语化、情绪化和生活化为特点，注重自我感受的表达，有着感性化的特点以及幽默风趣的文风，豆瓣文艺批评学习了这些，便具备了“感性分析”以及“幽默风格”这两个要点。 ②推理结论根据联言推理形式“[前提]P，Q，[结论]所以，P并且Q”，在这里，P代表“有理性思考和学术特征”，Q代表“有感性分析和幽默风格”，将其组合起来得出结论。 10．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①前四段讲了豆瓣作为2005年创立的社区网站，经近 20年发展成重要文化现象，其平台诞生于 Web2.0时代却保留 Web1.0的存储器功能，海量资料库多靠用户积极贡献扩充，借杂志广告吸引核心用户，独具特点；豆瓣文艺批评具有科学性与合理性，既能提供文艺作品多方面信息、记录网友相关情况并支持打分评价，又通过关键意见领袖及相关机制实现对传统批评空白填补、平衡个人与大众意见以及助力大众与资本斡旋；其评论话语特点在于融合传统文艺批评的理性、逻辑性与网络文艺批评的感性、生活化，形成兼具理性思考、理论表述及感性分析、幽默风趣文风，且注重从多方面深入分析作品的独特特点。 ②第五段指出，“豆瓣具有经典文艺批评的沉淀性。所谓沉淀性，指的就是豆瓣批评‘以条目为依托，一个书籍条目之下多年来不同人的阅读记录都得以呈现’的评论机制”，这一机制使得不同时期、不同人的阅读评价都能依托相应书籍条目留存下来，“豆瓣具有经典文艺批评的沉淀性”；“但这一复合机制中，Web2.0与Web1.0功能相互抵触，也造成豆瓣批评的固化现象”，具体表现为“目前，豆瓣的评论排序只有热门、最新和友邻三种方式。根据批评沉淀性的规律，往往点赞数越多的，年代就越久远”，这就导致后来的批评者“可能会造成后来的批评者因为相对于前人获得的肯定较少，从而缺乏批评动力的问题”，指出了豆瓣现存需解决的问题，使话题深入。 ③第六段强调豆瓣文艺批评在大众话语与专业话语间达成了动态平衡，为网络用户提供了重要材料以豆瓣读Top250为例，说明其凭借综合多方面因素的评价标准推出包含通俗与严肃文学作品的排行榜，有别于权威官方及纯营销导向的榜单。进而指出豆瓣扎根于严肃批评与公众意见重合之处，既营造出不易被竞品替代的生态环境，又为网络用户提供了极具参考价值、有助于其探寻知识与公共世界交汇的材料，侧面体现出这种平衡状态的重要性与优势，肯定豆瓣在文艺批评领域创造了独特的生存环境，收束全文。 （24-25·上海闵行·一模）阅读以下材料，完成各题。 技术的人文本质 吴国盛 ①动物的存在是按照自然界为它已经安排好的、给定的、既定的技能进行的，但是人缺乏先天的技能，他需要依靠工具、技术生活。因而对技术的审视是理解人类的一个关键环节。 ②人们普遍认为科学技术是价值中立的。一把刀可切菜也可伤人，拿刀去伤人，责任不在刀，刀是中性的。但这种看法忽略了所有刀都指向切割背后的意向结构。如果你老带着刀的话，那么用刀就很可能成为你的存在方式，遇事想着用刀来解决问题。技术的逻辑会迫使你去做某些事情，因此在这个意义上，技术就不是中性的。 ③人的本质不是先天的，而是自我构建出来的，工具、技术影响着人的本质构建，技术潜在地决定人的行为逻辑。比如文字的出现使我们记忆力丧失；PPT的使用让演讲就变成了读，极大限制演讲者的思路发散。每一样技术在取得某些进步的地方必定有所丢失，现代技术的无所不在可能使我们难以搞清楚我们究竟丢失了什么，我们的语言已经不能表达这种失落了。 ④技术不仅是人类自我构造的中介，也是世界构造的中介。世界是由空间和时间构成的，技术能改变空间的特性。比如不同的建筑技术下有不同的监狱、体育馆、公共广场等的空间构造，不同的构造带来不同的政治意味。 ⑤时间本来是由运动规定的：牧民按照绵羊的怀孕和生长周期来规定时间；农民按照农作物插秧、收割的周期来规定时间。但我们造就了钟表以后，钟表这个机械规定了现代世界的时间尺度，规定了我们存在的尺度。只要你戴上了表，就像孙悟空戴上了紧箍儿，你就得疲于奔命。可见，技术本身决定着时间和空间等世界的框架。有什么样的主流技术就会构建什么样的框架，就会有什么样的世界。 ⑥现代技术为我们造就了什么样的世界？造就了什么样的人性？我们不妨设想一下：当技术追求效率，一些公司的规章制度，就不再是出自正义、德性、美，而是为了效率最大化；当教育做不到因材施教，就会让工厂化生产的效率观念取代因材施教这个适应性观念（适合每个不同的人）……我们还可以通过不同的侧面见出端倪。比如现代科学的数学化过程存在着对质的多样性的清除。当你把一个人和一头猪相加的时候，就蕴含着对被加者的本质差异的消除。再如现代技术的背后是现代人对自我的期许和认同。技术要派用场，要有所表现，要做点事情。“有所作为”就会成为现代技术的一个基本的逻辑。反观西方漫长的中世纪，人们的最高境界是沉思、祈祷、过宁静的生活。希腊人的最高人生境界是仰望星空。也就是说，并不是每个人都要忙忙叨叨、一刻不闲，但这已经成了现代社会主流的价值观念。 ⑦我们在对现代技术的逻辑的讨论中，可能有些观点有些极端，但这个极端的意思确实或隐或现地存在于我们的生活中，而且这个逻辑非常坚硬，不容易被打破。我们要意识到这个逻辑，通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性。认识到这种处境，我们才可能认识到我们真正的危机在哪里，我们真正的问题在哪里，我们真正的可能性在哪里。 （有删改） 11．为了弄清第②段加点词“意向结构”的含义，小明让四个不同的AI工具分别解释这个词的含义，以下解释中与本文含义最接近的是（   ） A．技术或工具固有的功能上的倾向性。 B．事物所固有的指向及其潜在的影响。 C．事物被赋予的特定用途或使用倾向。 D．工具的功能指向及构成要素与方式。 12．以下最适合用来阐释“工具、技术影响人的存在方式”的一项是（   ） A．拿着锤子的人，会满世界找钉子。 B．使用轮椅的人，会出现肌肉萎缩。 C．打针服药的人，会呈现体质虚弱。 D．看恐怖片的人，会经常疑神疑鬼。 13．不能依据文章内容做出的一项推断是（   ） A．要理解现代人的存在方式，必须去研究现代人所使用的技术。 B．人有时候有选择某种技术的权利，但也可能被这种技术支配。 C．人在建构自我本质的过程中是自由、自主的，不是被设定的。 D．有一些超出常识甚至极端的观点，也对人们认识世界有启发。 14．本文由吴国盛教授的讲座实录删减而成，其中保留了一些讲座现场语言（而非学术论文语言）的特征，请举例分析。 15．本文让人产生人类需要审视技术的迫切感，请从文章的论证思路和内容角度分析这种迫切感形成的原因。 【答案】11．D 12．A 13．C 14．①常有互动性语言，如用设问句、“你”“我们”等称呼，拉近与听众的距离，更加亲切。 ②常有口语化、通俗化语言，如第⑥段有比较充分的举例解释，便于听众理解。 ③幽默风趣的语言，比如“把一个人和一头猪相加”，引起听众兴趣。 ④表达不追求简洁，常有重复，如最后一段“意识到”“认识到”语意重复，通过语义的重复，因讲座时信息稍纵即逝的特征，避免听众遗失核心观点，起强调作用。 ⑤表述不一定严谨，常有漏洞或极端的观点，如“带着刀的人遇事想着用刀来解决问题”。 15．论证思路：本文首先提出审视技术有助理解人类，接着以技术的价值非中性为起点，以道理论证的方式阐述了科学技术对人的本质和世界时空的构造作用，进而通过举例阐释了现代技术对现在世界和人性的具体影响。最后回应开头，建议通过认清技术的逻辑来认清人类的处境和可能性。 内容：文章的理论阐述部分让人感受到技术对人类影响的必然性，具体事例部分列举了大多数是负面影响的事例，给人形成危机感，最后的建议让人认识到审视技术的意义，所以让人产生审视技术的迫切感。 【导语】这篇文章探讨了技术对人类存在方式的深刻影响。作者指出，技术并非中立，它潜在地决定了人的行为逻辑和世界的构造。通过分析技术如何改变时间、空间以及人类的价值观，文章揭示了现代技术对人性和社会的塑造。作者呼吁人们意识到技术逻辑的局限性，以便更好地理解人类的处境和危机。这种反思促使我们重新审视技术在生活中的角色和影响。 【解析】11．本题考查学生理解文章重要概念含义的能力。 由“但这种看法忽略了所有刀都指向切割背后的意向结构。如果你老带着刀的话，那么用刀就很可能成为你的存在方式，遇事想着用刀来解决问题。技术的逻辑会迫使你去做某些事情，因此在这个意义上，技术就不是中性的”可知，“切割”是刀的功能，人们做某些事情可能受到这个功能的逻辑左右；作者以“刀”为喻，指出是技术或工具在使用过程中带有某种指向性，而这个“指向”往往工具或技术的功能约束，从而影响使用者的行为和思维方式，故“意向结构”是工具的功能指向及构成要素与方式。 故选D。 12．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 “工具、技术影响人的存在方式”，意在说明技术会塑造人的行为逻辑和思维方式。 A.形象地说明了当人习惯用某种工具时，其思维和行动会倾向于将问题和环境与工具的功能相适配，这与文章观点一致。 B.“肌肉萎缩”是长期使用轮椅带来的副作用，不属“行为逻辑和思维方式”。 C.“打针服药”不属工具、技术，且“体质虚弱”不属“行为逻辑和思维方式”。 D.“看恐怖片”不属工具、技术。 故选A。 13．本题考查学生根据文章内容进行判断、推理的能力。 C.“人在建构自我本质的过程中是自由、自主的，不是被设定的”错误。原文的表述是“人的本质不是先天的，而是自我构建出来的，工具、技术影响着人的本质构建，技术潜在地决定人的行为逻辑”，也就是说人的自我本质的构建受工具、技术的影响，不是完全自由、自主的。 故选C。 14．本题考查学生鉴赏文章语言特色的能力。 本文保留了一些讲座现场语言的特征，主要体现在以下几个方面： ①语言具有互动性。文章中多次使用直接的语气，如“我们不妨设想一下”，这种语气更像是与听众的对话，而非学术论文中常见的客观陈述；设问句、“你”“我们”等称呼，拉近与听众的距离，更加亲切。 ②口语化、通俗化的语言。文章中使用了许多通俗易懂的语言，如“比如现代科学的数学化过程存在着对质的多样性的清除。当你把一个人和一头猪相加的时候，就蕴含着对被加者的本质差异的消除”“就像孙悟空戴上了金箍子”，内容贴近听众的日常生活，通俗易懂，便于听众理解。 ③语言幽默风趣。如“当你把一个人和一头猪相加的时候，就蕴含着对被加者的本质差异的消除”，很容易引起听众兴趣。 ④表达不追求简洁，常有重复。如最后一段“我们要意识到这个逻辑，通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性。认识到这种处境，我们才可能认识到我们真正的危机在哪里”中“意识到”“认识到”语意重复，可以避免听众遗失核心观点，起强调作用。 ⑤表述不一定严谨，常有漏洞或极端的观点，如“如果你老带着刀的话，那么用刀就很可能成为你的存在方式，遇事想着用刀来解决问题”中，“带着刀的人遇事想着用刀来解决问题”这句话的表述过于绝对，存在逻辑漏洞。 15．本题考查学生分析文章结构思路以及筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 论证思路：第①段，由“因而对技术的审视是理解人类的一个关键环节”可知，首先提出审视技术有助理解人类； 第②段，由“技术的逻辑会迫使你去做某些事情，因此在这个意义上，技术就不是中性的”，可知指出“技术的价值非中性”； 第③～④段，运用道理论证，“工具、技术影响着人的本质构建，技术潜在地决定人的行为逻辑”“技术不仅是人类自我构造的中介，也是世界构造的中介。世界是由空间和时间构成的，技术能改变空间的特性”，阐述了科学技术对人的本质和世界时空的构造作用； 第⑤～⑥段，通过举例阐释了现代技术对现在世界和人性的具体影响。比如钟表规定了我们存在的尺度；在公司管理方面，指出由于技术追求效率，公司规章制度不再基于正义、德性、美，而是以效率最大化为导向，直观呈现出技术对职场规则和价值取向的扭曲，让社会经济运行层面凸显功利性。 第⑦段，回应开头，“通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性”，建议通过认清技术的逻辑来认清人类的处境和可能性。 内容：文章的理论阐述部分让人感受到技术对人类影响的必然性，具体事例部分列举了大多数的负面影响的事例，给人形成危机感，最后一段“我们要意识到这个逻辑，通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性”，让人认识到审视技术的意义，所以让人产生审视技术的迫切感。 （24-25·上海黄浦·一模）阅读以下材料，完成各题。 近期，有关AI（人工智能）与文学创作的话题成为热点。请你结合相关新闻报道与学术论文，围绕“人类的文学创作是否会被AI取代”这一问题，梳理信息，参与研讨。 【材料一】 ——“AI语境下的文学创作与接受”座谈会在京举行 ①9月23日，“AI语境下的文学创作与接受”座谈会在京举行。座谈会由中国作协、中国科协主办。 ②与会专家表示，芥川奖获奖小说《东京同情塔》约有5%的内容由AI创作，第五届江苏青年科普科幻大赛二等奖作品《机忆之地》由人工智能创作……这些事件都让文学界思考，作家会不会被人工智能取代，文学的未来在哪里？引发冲击的同时，AI文学写作也带来新的机遇。AI技术有利于提升文艺创作效能，帮助创作者开辟想象空间，实现科学与文学的双向互动。不过，也有专家对作品权属如何划分、如何解决隐私和保密等问题表示忧虑，认为只有当AI真正具备情感时，才可能独立创作出真正的艺术作品。 （选自《文艺报》，2024-09-24，有删改） 【材料二】 AI时代语境下文学的未来走向与价值归依 ①在文学领域内，AI最主要的功能是可以模仿人类创作。只要在程序中输入关键词，AI就能根据指令生成文学作品。在AI时代的语境下，人类究竟应当如何看待文学与它的关系？ ②就AI的发展趋势看，它体现出明显的优越性。首先，AI可以丰富创作形式与风格，根据人设定的关键词，快速生成各种不同风格和类型的文学作品。它还能够利用大数据资源轻松地为文学创作增添不同的学科元素，促使更多跨学科、融合多种风格的新作品出现，拓展文学的边界。其次，AI有助于对文学作品进行分析和研究，为文学创作或者研究提供新的视角和方法。它强大的数据分析能力能够对大量文学文本进行整理与研究，帮助研究者发现文学作品中的潜在规律、主题演变及风格、结构、语言的特点等，进而更好地服务人类。再次，AI有助于扩大文学传播，吸引更多受众。文学作品借助AI的技术优势，能够以更加艺术化的方式呈现。如利用虚拟现实、增强现实等技术，吸引更多读者，尤其是年轻一代对文学的关注，扩大影响力，提升传播效果。 ③就目前情况来看，AI未来的发展前景不可限量。文学作为人类独特的精神活动，可以在科技的帮助下获得更全面的发展。未来人与AI合体协作技术一旦取得重大突破，文学的审美形态与内涵也会不断更新换代，继而引发先锋性的艺术革命和审美革命。 ④不过，虽然AI有种种优势，但是人类也应看到它可能带来的负面作用。马克思曾提出过“人的异化”的观点，同样，在文学领域，若任由AI主导，当人类过度依赖AI进行文学创作时，按照达尔文生物进化论“不进则退”的观点，虽然人类的传统文学仍然会存在，但是人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔。此外，AI生成的文学作品也存在明显的局限性。它生成的作品是一种模式化、类型化的人工程序设计。因此，这些作品往往显得机械化、模式化，缺乏灵魂和深度，难以引起读者内心深处的共鸣。文学的核心价值在于其能够反映人类思想、情感、经验和对世界的独特认知。一部优秀的文学作品，是作者个人经历、感悟、思考和创造力的综合体现。人类在创作中经历的复杂思考和反复酝酿，是塑造个人独特精神世界的必由之路。它承载着人类的喜怒哀乐、梦想与追求，以及对社会、人生、自然的深刻洞察。这些丰富而细腻的情感和思考，是AI难以模拟和复制的。 （选自《西部文艺研究》，2024-04，有删改） 16．下列最适合做【材料一】主标题的一项是（   ） A．AI语境下的当代文学困境 B．AI，代替的是笔还是思想？ C．浅谈AI时代的文学与创作 D．遇见AI，遇见小说的未来？ 17．依据【材料二】，下列说法正确的一项是（   ） A．AI的核心优势在于能够丰富文学创作形式，融合多元创作风格。 B．凭借强大的数据分析能力，AI能进行更个性化的文学主题解读。 C．AI借助虚拟现实等技术，吸引年轻读者关注，扩大文学影响力。 D．人机协作的文学创作将引发一系列颠覆性的艺术革命和审美革命。 18．依据两则材料，对于“AI创作现状”能作出的一项推断是（   ） A．AI参与创作已成为普遍现象，导致当前文学创作数量大增。 B．AI参与创作的作品质量堪忧，尚无获得文学界肯定的先例。 C．因为人机协作技术的落后，现阶段创作时AI往往占据主导地位。 D．法律和伦理上可能遇到的困境也是运用AI创作必须考虑的问题。 19．结合下面的内容，评析两则材料是否体现针对性。 新闻报道和学术论文都应具有针对性。新闻针对性，指新闻写作时需要明确传播对象和传播目的，确保新闻报道能够精准地满足受众的信息需求。论文针对性，指学术论文在写作时需要针对某一问题进行深入分析和探讨，确保论文内容具有学术价值。 20．请结合两则材料，围绕“人类的文学创作是否会被AI取代”这一问题，撰写发言提纲。 我的观点：________________________ 理由一：__________________________ 论据一：__________________________ 理由二：__________________________ 论据二：__________________________ 【答案】16．B 17．C 18．D 19．两则材料都具有针对性。 材料一选自《文艺报》，属于新闻报道。新闻报道需要明确传播对象和传播目的，确保新闻报道能够精准地满足受众的信息需求。材料一的传播对象是广大读者，传播目的是介绍“AI语境下的文学创作与接受”座谈会的有关内容，让读者了解AI对人类文学创作产生的影响，以及是否会被AI取代的问题。 材料二选自《西部文艺研究》，属于学术论文。学术论文需要针对某一问题进行深入分析和探讨，确保论文内容具有学术价值。材料二针对“AI时代语境下文学的未来走向与价值归依”这一问题进行了深入的分析和探讨，提出了自己的观点和看法，具有一定的学术价值。 20． 我的观点：人类的文学创作不会被AI取代。 理由一：AI生成的作品是一种模式化、类型化的人工程序设计，而文学的核心价值在于其能够反映人类思想、情感、经验和对世界的独特认知，这些丰富而细腻的情感和思考，是 AI难以模拟和复制的。 论据一：一部优秀的文学作品，是作者个人经历、感悟、思考和创造力的综合体现。人类在创作中经历的复杂思考和反复酝酿，是塑造个人独特精神世界的必由之路。它承载着人类的喜怒哀乐、梦想与追求，以及对社会、人生、自然的深刻洞察。 理由二：虽然AI有种种优势，但是人类也应看到它可能带来的负面作用。若任由AI主导，当人类过度依赖AI进行文学创作时，人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔。 论据二：马克思曾提出过“人的异化”的观点，同样，在文学领域，若任由AI主导，人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔。 【导语】两则材料共同探讨了AI在文学创作中的作用与影响，具有针对性。第一则材料主要聚焦于AI在文学创作中的应用现状及引发的行业思考，强调AI对提升创作效能的贡献以及引发的权益和情感问题。第二则材料则从学术角度探讨AI丰富文学形式、拓展传播路径的优势及可能导致的人类创作能力退化的问题。 【解析】16．本题考查学生理解文章内容、概括标题的能力。 由材料一内容可知，本则材料主要从“AI文学写作也带来新的机遇”“不过，也有专家对作品权属如何划分、如何解决隐私和保密等问题表示忧虑，认为只有当AI真正具备情感时，才可能独立创作出真正的艺术作品”两方面进行了论述，主要论述了AI对人类文学创作产生的影响，以及是否会被AI取代的问题。 A.“当代文学困境”说法过于笼统，材料一论述的是AI对人类文学创作产生的影响，而不是“当代文学困境”。 B.“代替的是笔还是思想”这一问句，概括了本则材料的主旨，即AI对人类文学创作产生的影响，以及是否会被AI取代的问题。 C.“浅谈”一词过于口语化，“AI时代的文学与创作”范围过大，材料一主要论述的是AI对人类文学创作产生的影响，以及是否会被AI取代的问题。 D.“遇见小说的未来?”与材料一观点不符，材料一主要论述的是AI对人类文学创作产生的影响，认为只有当AI真正具备情感时，才可能独立创作出真正的艺术作品。 故选B。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“AI的核心优势在于……”错，依据原文“就AI的发展趋势看，它体现出明显的优越性。首先，AI可以丰富创作形式与风格，根据人设定的关键词，快速生成各种不同风格和类型的文学作品”可知，“AI可以丰富创作形式与风格”只是AI的发展趋势中所体现优越性的一个方面，不能说是“核心优势”。 B.“能进行更个性化的文学主题解读”错，依据原文“它强大的数据分析能力能够对大量文学文本进行整理与研究，帮助研究者发现文学作品中的潜在规律、主题演变及风格、结构、语言的特点等，进而更好地服务人类”可知，AI只是帮助研究者对文学作品进行分析和研究，而不是“进行更个性化的文学主题解读”。 D.“将引发一系列颠覆性的艺术革命和审美革命”错，依据原文“未来人与AI合体协作技术一旦取得重大突破，文学的审美形态与内涵也会不断更新换代，继而引发先锋性的艺术革命和审美革命”可知，选项将“先锋性”说成了“颠覆性”，偷换概念。 故选C。 18．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“导致当前文学创作数量大增”于文无据，材料一只是列举了一些AI参与创作的例子，原文为“芥川奖获奖小说《东京同情塔》约有5%的内容由AI创作，第五届江苏青年科普科幻大赛二等奖作品《机忆之地》由人工智能创作……”，并没有说“导致当前文学创作数量大增”。 B.“尚无获得文学界肯定的先例”错误，材料一原文为“也有专家对作品权属如何划分、如何解决隐私和保密等问题表示忧虑”，并不是说“尚无获得文学界肯定”。 C.“人机协作技术的落后”文中没有提到；“现阶段创作时AI往往占据主导地位”错，材料二原文为“虽然人类的传统文学仍然会存在，但是人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔”，只是说“人类的创作能力有可能会退化”，并没有说“现阶段创作时AI往往占据主导地位”。 D.正确，依据原文“也有专家对作品权属如何划分、如何解决隐私和保密等问题表示忧虑”可知。 故选D。 19．本题考查学生分析体裁特点和文本特色的能力。 材料一作为新闻报道，其针对性主要体现在以下几个方面： ①明确的传播对象：材料一选自《文艺报》，这是一份面向广大文艺爱好者和专业读者的报纸。文章通过报道座谈会的形式，将专业的讨论内容转化为普通读者能够理解和接受的信息。 ②清晰的传播目的：文章旨在介绍“AI语境下的文学创作与接受”座谈会的有关内容。通过报道专家的观点和讨论，让读者了解AI技术在文学创作领域的应用及其引发的思考和争议。 ③针对的主题：文章聚焦于“作家会不会被人工智能取代，文学的未来在哪里?”这一热点问题。这一主题正是当前社会各界广泛关注和讨论的话题，具有很强的现实意义和针对性。 材料二的针对性分析，体现在以下几个方面： ①深入的问题探讨：材料二围绕“AI时代语境下文学的未来走向与价值归依”这一核心问题展开。文章不仅分析了AI在文学创作中的优势和局限，还探讨了其对文学未来发展的影响。 ②明确的学术观点：作者通过详细的论述和分析，提出了自己对AI与文学关系的看法。这些观点具有较高的学术价值和理论深度，能够为相关领域的研究者提供参考和启示。 ③针对性的读者群体：主要是从事文学研究和批评的专业人士。文章的语言和论证方式更适合这一特定群体，能够满足他们对学术问题的深入探讨需求。 综上所述，两则材料均体现了很强的针对性。材料一通过新闻报道的形式向广大读者传递了关于AI与文学创作的最新动态和热点问题；而材料二则以学术论文的方式针对同一话题进行了更为深入和系统的探讨，满足了专业读者的需求。两者相辅相成，共同推动了对该议题的全面理解和思考。 20．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 明确自己的观点：人类的文学创作不会被AI取代。 理由一：由原文“它生成的作品是一种模式化、类型化的人工程序设计……难以引起读者内心深处的共鸣”“文学的核心价值在于其能够反映人类思想、情感、经验和对世界的独特认知”可知，文学的核心价值在于人类情感和思考的独特性，AI生成的作品是模式化、类型化的，缺乏灵魂和深度。 论据一：由材料二原文“一部优秀的文学作品，是作者个人经历、感悟、思考和创造力的综合体现。人类在创作中经历的复杂思考和反复酝酿，是塑造个人独特精神世界的必由之路。它承载着人类的喜怒哀乐、梦想与追求，以及对社会、人生、自然的深刻洞察”可知，优秀文学作品是作者个人经历、感悟、思考和创造力的综合体现。 理由二：由原文“不过，虽然AI有种种优势，但是人类也应看到它可能带来的负面作用”“若任由AI主导，当人类过度依赖AI进行文学创作时，人类的创作能力有可能会退化”可知，过度依赖AI可能导致人类创作能力的退化，AI虽有其优势，但也可能带来负面作用。 论据二：马克思的“人的异化”观点在文学领域的应用。原文依据：“马克思曾提出过‘人的异化’的观点，同样，在文学领域，若任由AI主导，人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔。” （25-26·上海长宁·一模）青海发现的一处包含“采药昆仑”等铭文的石刻，掀起了一场近年少有的学术争鸣。围绕该石刻是否确系秦代遗存等问题，专家学者各抒己见。阅读下面两则材料，完成小题。 材料一： ①真正的疑点是刻石中一个看似普通的词——“采药”。用古籍数据库检索“采药”一词，发现它并不见于先秦乃至西汉的文献：既不见于上古经典，也不见于诸子作品，不见于《诗经》《楚辞》，也不见于《左传》《国语》，更重要的是，“采药”根本不见于《史记》，事实上，它几乎不见于所有西汉文献，只在刘向的《列仙传》里出现了三次——但《列仙传》是否为刘向所作向来就有争议，也有作于东汉和魏晋的说法；到了东汉的《汉书》，才出现了几次：《郊祀志》三次，《地理志》一次，如此而已。因此，从“采药”这个词的使用来看，青海秦石刻遗存确实是可疑的。 ②有学者指出，《汉书·郊祀志》里的“求神采药”之语出自西汉谷永的上书，并认为这“表明至少在西汉就已有‘采药’的说法”。班固所引谷永上书，我们可不必怀疑，如是，则“采药”一词确已见于西汉。不过，谷永上书是汉成帝末年的事，此时去秦一统天下仍超过二百年，故而“采药”一词的“长期缺位”，以目前所知仍是事实。 ③刘钊先生《我对昆仑刻石的看法》一文对我的“采药”晚出说有个回应：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个辩驳是欠缺说服力的。“采药”在《史记》这种体量巨大的书里，在同时代所有的文献里，都不见踪影，这怎么解释呢？难道汉代的作者竟那么心有灵犀，都故意不用这个词吗？两百多年的时间，文献不可谓少了，不好说“恰巧不见”吧。 （节选自《从文本看“采药昆仑”石刻的疑点》） 材料二： ①秦代石刻中出现“采药”的说法并无可疑之处。若只检索“采药”，能查到的最早用例就是《汉书·郊祀志》所载谷永的话。但应注意的是，与“采药”类似的说法在文献中其实是存在的，《史记·孝武本纪》《史记·封禅书》都曾经出现过“复遣方士求神怪采芝药以千数”。这句话在《汉书·郊祀志》里被省写成了“复遣方士求神人采药以千数”。如果“芝药”是偏正结构，那么“采芝药”就相当于“采药”；如果“芝药”是并列结构，那么“采芝药”就相当于“采芝、采药”。这都可以证明司马迁时完全有可能存在“采药”的说法。 ②先秦文献中已有山中“掘药”、树上“取药”的记载。《韩非子·内储说下》称：“齐使老儒掘药于马梨之山”。《山海经·大荒南经》云：“有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。”这里的“掘药”“取药”实际上就是“采药”。这些材料再加上《史记》的“采芝药”，可以在很大程度上证明秦代的石刻中出现“采药”这个说法是很正常的。 ③再看“采药”本身的特点。“采”与“药”在上古汉语中都是很普通且常见的词，两者搭配在语法、语义上没有什么问题。《史记》中的“采芝药”、谷永所说的“采药”，也证明了将“采”与“药”搭配合乎秦汉时期人们的表达习惯。正是基于这样的逻辑，刘钊先生指出：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个说法是正确的。 ④一般认为，一种事物在被人们见到之前，已经流行了一段时间。现存文献中“采药”最早出现在西汉末期，“采芝药”出现于西汉武帝时期。这其实指向一个结论，即“采药”这一说法出现的时代应该更早。另外，现存的先秦秦汉文献历经散亡，只是当时文献材料的一小部分，这也对我们看到更早时代的“采药”构成了制约。 ⑤考虑到上述几方面的因素，我们应当对秦代乃至更早时候存在“采药”之说的可能性给予充分估量。根据现有文献得到的检索结果，就认为秦代不太可能出现“采药”的说法，是不合适的。 ——（节选自《谈谈“昆仑石刻”中的“采药”》） 21．材料一作者认为出现“采药”一词是石刻的疑点，其判断的隐含前提是（   ） A．一个词只有在上古经典和先秦时期作品中出现过，才有可能被秦代人使用。 B．一个词如果在秦代已经产生，就应该会被《史记》等临近时期的文献记载。 C．一个词若仅在《汉书》中被记载，则相关记载不应被视为文物断代的依据。 D．一个词有可能因为某些不为人知的原因而被某一时代的作者故意回避使用。 22．根据两则材料内容推测，材料一作者和材料二作者有可能达成共识的观点是（   ） A．文献中能找到的“采药”最早用例对应的时代即该词产生的时代。 B．因为“采药”在西汉已出现，所以秦代已有该词的推断合情合理。 C．如果秦代确未出现“采药”一词，那么石刻的年代可能晚于秦代。 D．若要判断石刻的年代，就要先找到最早记载“采药”的古代文献。 23．小宁拓展阅读相关文章并摘录了以下语句，其中能有效支撑材料二论述的一组是（   ） ①《鸿门宴》中“籍吏民”的意思就是“籍吏、籍民”，“封府库”的意思就是“封府、封库”。用这种语法结构进行简略表达在《史记》中是较常见的。 ②《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇曾多次派人访仙求药，如：“使韩终、侯公、石生求仙人不死之药”。由此推断，秦代有人去昆仑采药并非毫无可能。 ③不能认为凡是《史记》记载了的事情就是可信的，《史记》记载的事情也未必都是事实，譬如火烧阿房宫一事，根据考古发掘，就很可能是子虚乌有的。 ④“州告”是秦代法律术语，指控告他人犯罪而所告不实，于是另告其他事。该词未被《史记》等传世文献记载，待1975年睡虎地秦简出土方为今人所知。 A．①④ B．②④ C．①③ D．②③ 24．两则材料均出自报刊“学术争鸣”专版。小宁认为材料二第⑤段的语言表达显得不够有力，建议改为下面的表述。请比较原文与改文，向小宁阐述这样修改不合适的理由。 上述几方面的阐述雄辩地证明了秦代乃至更早时候存在“采药”之说。根据现有文献得到的检索结果，就认为秦代不太可能出现“采药”的说法，可谓荒谬至极。 25．材料二对材料一的观点提出了反驳，小宁难以判断材料二的反驳是否有力。请结合两则材料阐释你的观点，帮他消除困惑。 【答案】21．B 22．C 23．A 24．示例：小宁，学术争鸣的表达应科学严谨、温和理性。原文“应当给予充分估量”基于上文对“可能性”的论述，表述严谨。“是不合适的”客观评价对方观点，温和理性。改文“雄辩地证明了”夸大了结论的确定性，“荒谬至极”攻击性强，并非学术争鸣的理想表达。 25．示例一：不够有力。材料一因“采药”文献缺失质疑石刻真实性。材料二所举“采芝药”等均为间接证据，未提供秦代有“采药”的实证；“采”“药”搭配符合当时表达习惯并非当时已有“采药”的充分条件；认为该词因文献散失而恰巧不见，实为主观推测；即使证明当时确有存在“采药”一词的可能性，也不足以否定材料一基于证据缺失的事实而提出质疑的合理性。 示例二：反驳有力。材料一因“采药”文献缺失质疑石刻真实性。材料二从多角度反驳：分析“采芝药”“掘药”等表述，论述当时存在“采药”是有可能的；阐释“采”“药”搭配符合当时表达习惯、以常理推断“采药”出现早于汉武帝时期，论述当时存在“采药”是合理的；强调文献散失的事实，质疑材料一研究方法科学性。反驳有理有据，内容相互配合，有说服力。 【导语】这篇阅读材料围绕青海“采药昆仑”石刻的年代争议展开，呈现了学术争鸣的典型范式。材料一从词汇历时性角度质疑石刻真实性，强调“采药”一词的文献缺位；材料二则通过语义关联、语法合理性和文献局限性进行反驳。两文体现了考古学中“证伪”与“证有”的思维差异，前者注重实证链条的完整性，后者关注语言演变的可能性。争论焦点实为方法论之争：究竟应以现存文献为绝对依据，还是承认文献记载的局限性。这种争鸣恰恰展现了学术研究的思辨魅力。 21．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 材料一作者的核心论证逻辑是：通过文献检索发现“采药”一词在西汉文献尤其是《史记》中“不见踪影”，以此质疑石刻为秦代遗存。这隐含了“若一个词在秦代已产生，则其理应在时间相近的西汉文献中留下记录”这一前提假设。作者正是基于此前提，从文献记载的缺失，逆推出“采药”一词可能并非秦代已有，从而对石刻年代提出质疑。 A.“只有……才有可能”错误，过于绝对。作者并未将“上古经典”作为唯一标准，其重点考察的是包括《史记》在内的西汉文献。 C.“不应被视为文物断代的依据”错误。作者并未否定《汉书》记载的价值，而是指出其时代晚于秦代，不足以直接证明秦代有此词。 D.错误。“故意回避使用”并非作者的隐含前提，而是作者在第三段反驳刘钊观点时提出的反问，用以强化自己的论证，并非其推理的起点。 故选B。 22．本题考查学生比较分析、归纳共识的能力。 材料一作者的核心观点正是基于“若秦代未出现‘采药’一词，则石刻可能晚于秦代”的逻辑进行质疑。材料二作者虽致力于反驳材料一，论证秦代可能存在该词，但其论证是为了消解材料一的质疑，若材料一的质疑成立，则材料二作者也必须接受石刻可能晚于秦代的推断，因为这是其反驳试图推翻的结论。因此，在“若A（秦代无该词），则B（石刻晚于秦代）”这个逻辑关系上，双方并无根本矛盾。 A.“最早用例对应时代即产生时代”是材料一隐含的推理逻辑，但材料二第④段明确反对这种简单对应，认为“出现的时代应该更早”，双方对此观点不同。 B.“所以……推断合情合理”是材料二的观点，材料一明确反对，认为“长期缺位”仍是事实。 D.“就要先找到最早记载”更贴近材料一的研究思路，材料二则强调结合语法、语义、文献散失等多方面因素综合估量，双方方法论存在差异。 故选C。 23．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①指出《史记》中存在“籍吏民”这类语法上的简略表达，这可以作为材料二第①段论证“采芝药”可能是“采药”的简略或类似说法的旁证，支持其“司马迁时完全有可能存在‘采药’的说法”这一观点。 ②虽提及秦始皇求药，但属于历史事件推断，与论证“采药”这个词在秦代是否存在关联较弱，且未提供直接的语言学证据。 ③质疑《史记》记载的可信度，这与材料二试图利用《史记》记载“采芝药”来论证的做法存在潜在矛盾，不能有效支撑其论述。 ④以“州告”一词为例，说明秦代存在但未被《史记》等传世文献记载的词汇，直接且有力地支撑了材料二第③段刘钊关于“文献太少，恰巧不见”以及第④段“现存文献……只是一小部分”的核心论点，即不能因传世文献未见就断定秦代无此词。 故选A。 24．本题考查学生赏析文章语言艺术的能力。 原文表述“应当对……可能性给予充分估量”及“是不合适的”，体现了学术争鸣中严谨、审慎、留有余地的理性态度，符合基于可能性分析进行推论的特点。改文“雄辩地证明了”将基于可能性的推论绝对化为确定性结论，与上文论证的或然性质不符；“荒谬至极”带有强烈的主观情绪和攻击性，违背了学术讨论应秉持的客观、平和、就事论事的原则，不利于理性对话。学术争鸣的目的在于辩明事理，而非驳倒对方，故原文表达更为合适。 25．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 考生可从“不够有力”或“有力”任一角度立论，但需紧扣两则材料的核心论点与论据进行对比分析。 若认为“不够有力”，应指出材料二的反驳存在以下问题：①证据间接：“采芝药”“掘药”“取药”均非“采药”一词的直接用例，其关联性需推论；②逻辑不充分：“采”与“药”搭配合理，仅说明存在可能性，并非存在事实的充分证据；③依赖推测：“文献太少，恰巧不见”及“出现时代应该更早”更多是合理推测，缺乏实证；④未能根本否定质疑：即使证明了可能性，也无法彻底否定材料一基于现有文献“未见”这一事实提出的合理质疑，质疑本身具有逻辑合理性。 若认为“有力”，应指出材料二的反驳具有以下特点：①证据多元：从《史记》“采芝药”的关联分析、先秦“掘药”“取药”的语义类比、词语搭配的语法语义分析、文献散失的客观事实等多角度展开，形成论证合力。②逻辑严密：通过分析“采芝药”的省略可能、词义关联，构建了秦代可能存在“采药”一词的合理逻辑链条；指出文献记载的滞后性与不完整性，直接质疑了材料一“未见即无”的论证前提和研究方法的局限性。③回应核心：材料二的反驳并非试图“证明”秦代一定有该词，而是旨在证明材料一的“疑点”不足以成为定论，其论证有效地动摇了材料一结论的确定性，达到了学术争鸣中“提出合理怀疑，打开讨论空间”的目的，因此是有力的。 （24-25·上海宝山·一模）阅读下文这篇论文，完成下面小题。 断桥残雪为什么美 盛洪 ①“断桥残雪”包含了“断”和“残”。这两个字都包含了不完整，遭破坏，有缺陷，凋零，枯萎，残破之意。虽然据说“断”是“段”的谐音，意思是说“段家修的桥”，但为何不说“段”而说“断”，也还是反映一种审美取向。这种意象也体现在了其他事物上。如残荷，残红，枯枝败叶，断壁残垣，等等，这些是自古文人画的一类题材，广泛存在于古今艺术家，如苏轼、徐渭、八大山人、齐白石和吴冠中等人的创作中。一般认为，表示青春、健康、完整，白齿红颜和花红柳绿的才是审美对象，这些残缺不全的、衰朽破败的东西怎么可以审美？这是一种病态的美感吗？应该说不是。 ②我们首先想到的，是秋叶之美；残叶是秋叶之极致。秋叶一般是红色的，或近似红色的。而红色是果实成熟的颜色，大量生物以至人类或全部或部分靠果实生存，他们看到成熟了的果实就有一种本能的喜悦，久而久之，这种对成熟果实的反应就内化于生物的基因，成为他们先天喜爱的东西。而果实，又是种子，是下一代的生命密码。自然，红色会被认为是美的。再往后，秋叶不仅成熟，还要衰老，走向死亡。这有什么美的呢？对于一个个体来说，衰老甚至死亡是件坏事，谁不想青春永驻、长生不老呢？但是从整个物种来看，这却是一件喜事。因为一代个体能够衰老，说明它必有一种传宗接代的机制。这种机制就是以上一代的衰老死亡为前提，才会有下一代的新生。而在这世代更替中，才会有机会产生变异，而经自然选择，更适宜的变异会被选中，该物种就有可能演化得更好。如果没有世代之间的衰老、死亡和新生，就没有这种演化的机会。因而，出现衰老，就意味着新生，意味着演化，难道不是一件愉快的事情吗？ ③当然，上述这种愉悦并不直观，是间接的审美。所以并不是一般人能够感觉到的。然而就衰老本身，也有一种直接的审美。这就是衰老本身所包含的特质，如饱经风霜、老骥伏枥、德高望重，等等。记得在黄冈看过一幅苏轼所绘“老梅”的碑刻，其中的老梅曲折回转，疙瘩伤痕满身，只有一些零落梅花。这就是对衰老的欣赏，包含了苏东坡在乌台诗案后对磨难的理解，然而这只是写残画老的部分原因。 ④歌颂青春和健美是对生命的赞歌。生命就是有序，就是条理。然而生命并不刻板，并非完全有序和具有周期性。怀特海说:“生命的本质要到既定秩序的破坏中去寻求。”正说明生命并不完全循规蹈矩，总有些跳出纹理框架的东西，它才生动，它才有演化和升级的机会。井井有条表面上看来很好，但它也失之于太有序了，审美上也就缺乏点儿趣味。太有序的东西往往出现在简单系统，而生命一定是复杂系统，它的表现不可能是秩序井然的，因为复杂难以绝对有序，它经常表现为部分的有序，部分的无序。反过来，看到这样的图景，我们就可以猜测有生命的存在。因而，如果生命是令我们惊喜和兴奋的东西，有序中之无序会激起我们的喜爱。 ⑤现在回头再看断桥残雪。经风吹日晒，雪开始消融，在阳光充足的地方的雪率先融化，在房子屋顶的斜面，雪在风吹日晒时会较早滑落，残留下来的雪的外形就是在有序和无序之间。而断桥，就是人工建筑的残破。桥是人为设计和建造的，是非常有序的，当桥断了以后，就有些无序了，但这时正是在有序无序之间，也有可审美的趣味。断桥配残雪，自然与人工的有序无序之间搭配在一起，就有了双重的美感。 ⑥当然西湖之断桥并非真断，而是“断”的意境。真断之桥也并非罕见。我们经常能够感受到人工建筑的残破之美。断壁残垣，是人为的设计和自然力的拆解之间的均衡。如我们欣赏长城遗迹，它的特点是迂回曲折的断壁残垣和长在城墙上的灌木野草，与那些被修葺整齐的古长城相比要更有味道。当然构成长城之美的因素还有很多，它有历史，人们到这里凭吊；它代表着变化，人们感受着它的沧桑之美。 ⑦老子说，“大成若缺”。意思是，真正圆满的东西看起来是有欠缺的。正所谓“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，这种“不全”的感慨不正是千古绝唱吗？这可以用来说明“残”“断”审美的意义。正是因为在它们表象背后的完满蕴意，才会让人欣赏残缺之物。 26．下列对“断桥残雪为什么美”内涵理解不正确的一项是（   ） A．青春、健康、完整，白齿红颜和花红柳绿体现生命之美。 B．个体的衰老死亡，才会有下一代的新生，促进生命演化。 C．有序中又有无序能体现生命的复杂性，更富有审美趣味。 D．断桥残雪体现出自然与人工的有序无序之间均衡的美感。 27．下列用以论证断桥残雪之美的论据不恰当的一项是（   ） A．雅典卫城帕特农神庙墙垣零落、一片荒芜。 B．故宫博物馆布局整齐划一，外观金碧辉煌。 C．宋词：今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。 D．唐诗：秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 28．下列推断本文隐含前提最正确的一项是（   ） A．事物之美并不取决于客观实际，而取决于主观情感。 B．美的事物既赏心悦目，又能够唤起人们的内在情感。 C．具有历史，又代表发展变化，这样的事物才是美的。 D．体现生命本质、具有丰富意蕴的事物具有审美价值。 29．第③、⑥段都是对上一段内容的补充论证，请评析这两段论证的合理性。 30．下面是《我与地坛》中的一段文字，请运用上文观点，分析地坛及四周破败残缺之美。 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。 【答案】26．A 27．B 28．D 29．示例1：第③段的论证更合理。在上一段论述衰老“间接的审美”基础上，这一段论述衰老“直接的审美”；上一段说：对于一个个体来说，衰老甚至死亡是件坏事，但是从整个物种来看，这却是一件喜事。这一段补充论证：个体衰老本身所包含的美感特质；使论证更全面。第⑥段在第⑤段论述了桥断以后有序无序的美感之后，提出观点：西湖之断桥并非真断，而是“断”的意境，接下来理应论述断桥中“断”的意境，而文章却转而论述“人工建筑的残破之美”，转移了论题。 示例2：这两段的论证都合理。在第②段论述衰老意味着新老更替、物种演化的基础上，第③段补充论证：个体衰老本身所包含的美感特质；使论证更全面。同样，在第⑤段论述了断桥残雪有序无序的美感之后，第⑥段意在由断桥拓展到所有的残破建筑，更充分说明“人工建筑的残破之美”的道理。 30．示例：本文认为，破败残缺的表象下的完满蕴意，使事物具有审美意义；《我与地坛》中“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”，充分体现地坛的破败零落，具有历史的沧桑感；四周的“老”柏树以及到处野草荒藤，更显苍老荒芜；地坛与四周草木原本的有序之中又有了无序，这样，自然与人工的有序无序搭配在一起，就有了双重的美感。 【导语】这篇文章通过解析“断桥残雪”的意象，引发对残缺之美的思考。作者从自然现象和人类建构两方面探讨残缺与衰老的美感，认为这种美感源于对生命复杂性的理解以及新陈代谢过程中的演化。文本强调有序与无序之间的和谐美，借助文人画和古迹例证，反驳了对残缺美的病态印象，认为生命的真实与不完美反而激发更深层次的审美愉悦。 【详解】26．本题考查学生对句子内涵的理解能力。 A.文章重点论述的是“断桥残雪”所体现的残缺、不完整之美，而“青春、健康、完整，白齿红颜和花红柳绿体现生命之美”这种完整、健康的美并非是文章对“断桥残雪为什么美”所阐述的内涵。 故选A。 27．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.体现了建筑的残破之美，和文中提到的人工建筑的残破之美（如长城遗迹的断壁残垣）相呼应，能够作为断桥残雪之美的论据。 B.体现的是一种完整、有序、华丽的美。而文章重点论述的是“断桥残雪”所包含的“断”“残”之美，即不完整、有序和无序结合的美感，不能作为论证断桥残雪之美的论据。 C.“残月”体现了残缺之美，这种文学作品中的意象与断桥残雪的“残”所蕴含的审美趣味一致，都展现了不完整事物的美感，能够作为论据。 D.“枯荷”是残荷，体现了残缺的美。与文中提到的残荷等残缺不全的审美对象相契合，也能够作为断桥残雪之美的论据。 故选B。 28．本题考查学生进行逻辑推理的能力。 A.文章并不是强调美取决于主观情感而不取决于客观实际。文章虽然涉及审美是一种主观感受，但重点是通过对生命现象（如秋叶的衰老等）以及建筑景观（如断桥残雪、长城遗迹等）的分析，来阐述“残”“断”之美背后的生命本质和意蕴，而不是单纯强调主观情感决定事物之美。 B.文章不是围绕美是赏心悦目和唤起内在情感来论述的。主要是从生命的演化、有序与无序、建筑的残破等角度来挖掘“断桥残雪”等具有“残”“断”特点事物的美感，没有着重提及美的事物要满足赏心悦目和唤起内在情感这两个条件。 C.具有历史和代表变化只是部分事物（如长城遗迹）美的因素之一，不能涵盖文章对“断桥残雪”等多种事物美的全部解释。文章还涉及到生命现象中的衰老、有序和无序结合等内容，并非只强调历史和变化这两个因素决定事物之美。 故选D。 29．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 示例1： 认为第③段的论证更合理。 第②段主要从物种演化的宏观角度阐述了秋叶衰老死亡对于整个物种新生和演化的积极意义，这种审美是比较间接的。对于一个个体来说，衰老甚至死亡是件坏事，因为谁都想青春永驻、长生不老。但是从整个物种来看，这却是一件喜事。因为一代个体能够衰老，说明它必有一种传宗接代的机制。第③段则在此基础上进一步深化，指出对于衰老本身还有一种直接的审美。它列举了“饱经风霜、老骥伏枥、德高望重”等衰老所包含的特质，还以苏轼所绘“老梅”的碑刻为例，老梅“曲折回转，疙瘩伤痕满身，只有一些零落梅花”，体现了对衰老的欣赏。这使得对“残”之美的论证更加全面。 认为第⑥段的论证不合理。 第⑤段重点论述了断桥残雪在自然与人工的有序无序之间搭配所产生的双重美感，主要围绕断桥残雪本身展开。而第⑥段首先承接上文提出西湖之断桥并非真断，而是“断”的意境的观点。而提出观点之后，按照逻辑，后文应该对断桥中“断”的意境进行阐述，但是后面却说到“我们经常能够感受到人工建筑的残破之美”，即论述“人工建筑的残破之美”，并且举了长城遗迹有着迂回曲折的断壁残垣和长在城墙上的灌木野草，与修葺整齐的古长城相比更有味道，进一步说明了人工建筑的残破之美，转移了论题。 示例2： 这两段的论证都合理。 第②段主要从物种演化的宏观角度阐述了秋叶衰老死亡对于整个物种新生和演化的积极意义。而第③段说到个体本身包含美感特质，如饱经风霜、老骥伏枥、德高望重，等等。所以，第③段是对第②段的补充论证。 第⑤段论述了断桥残雪在自然与人工的有序无序之间搭配所产生的双重美感，而第⑥段仍然在论述人工建筑的残破之美，并且由断桥残雪本身拓展到所有残破的人工建筑，如长城遗迹，从而更充分说明“人工建筑的残破之美”的道理。 30．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 由原文“这可以用来说明‘残’‘断’审美的意义。正是因为在它们表象背后的完满蕴意，才会让人欣赏残缺之物”可知，本文认为，破败残缺的表象下的完满蕴意，使事物具有审美意义。 在《我与地坛》中，地坛剥蚀的琉璃、淡褪的朱红、坍圮的高墙、散落的雕栏等，处处彰显着饱经岁月沧桑、历经风雨磨难后的痕迹。所以通过“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”，充分体现地坛的破败零落，具有历史的沧桑感。 地坛四周愈见苍幽的柏树是“老”柏树，并且到处是茂盛的野草荒藤，更显得地坛苍老荒芜。 地坛原本是有着规整的建筑布局，古殿、高墙、玉砌雕栏等都体现着人工设计的有序性。然而经过岁月侵蚀，琉璃剥蚀、朱红淡褪、高墙坍圮等变化打破了原有的规整，出现了无序的状态。然而经过岁月侵蚀，琉璃剥蚀、朱红淡褪、高墙坍圮等变化打破了原有的规整，出现了无序的状态，如今老柏树愈见苍幽，野草荒藤自在坦荡地茂盛生长，也呈现出了无序的状态。这样，自然与人工的有序无序搭配在一起，在有序和无序之间营造出别样的美感，使得地坛呈现出独特的、因破败残缺而带来的审美趣味。 真题·实战演练 高频考点：论证效果与说理分析 一．（2022·上海·模拟预测）阅读下文，完成各题。 相似性与网络社区融入 ①近十年来，社交媒体逐渐成为主流的人际交往平台，人们的交流从面对面的现实世界延伸至非面对面的网络社区，在一个“人人皆有麦克风”的意见市场，用户可以根据自身喜好、需求选择接受的内容，通过关注、点赞、评论、转发等方式参与到社交媒体活动中，那么，用户又是如何融入到网络社区的呢？ ②社会学中的相似性效应理论及相关论述有助于我们认识和思考这个问题。 ③根据相似性效应理论，人们更偏爱与自己特征相似的人。相似性效应之所以产生，与人的社会性分不开，因为相似性让人与人交流更顺畅，理解更容易，预测对方的反应也更准确。相似性增加，人们互相之间的吸引力也随之增强。 ④但是，在有些社会学家看来，某些情境下，相似性并不一定产生吸引，甚至会抑制吸引。根据社会学中的自我扩展模型，人们有将新内容（如观点、资源）纳入自我的需求，以获得自我成长和自我提升。基于这一模型，差异较大的个体能提供更多更新的信息资源，更具吸引力，相似反而具有排斥作用。 ⑤用户融入网络社区的情形，可以印证社会学家提出的这些看法。 ⑥在社交媒体平台，用户通过与相似用户的互动获得并增加认同感。社交媒体平台上具有相似性的用户聚集在社区标签下形成虚拟社区。虚拟社区的价值理念、共同目标等要素吸引用户，并促进社会认同的形成。用户对所在社区的认同程度影响他的行为。比如，对社区高度认同的用户更愿意与社区内其他成员进行紧密合作。一旦用户的价值观念与社区的一致，他们就会关注集体的利益和目标，并将用户个人的贡献与社区价值联系起来。社会认同对贡献量的影响，可以通过用户对社区的认知和情感认同来解释。以上说明，用户之间的相似性是他们融入网络社区的动因。 ⑦然而，用户之间的相似性也会限制用户的自我扩展。如社会学家所说，人有自我扩展的需要。在社交媒体平台，用户从其他成员的想法中获取信息资源，并将其视为自我价值的一部分，结果感受到社交媒体教会了自己很多新东西，带给自己很多新体验，从而满足自我扩展的需求。但是，相似性较多的用户熟悉彼此的认知边界，能为对方提供的新的信息资源较少。这样，自我扩展倾向突出的用户的需求就难以得到满足，他们就难以融入网络社区。 ⑧那又如何使这部分用户融入网络社区呢？我们可以依据用户认知需求加以调节，以满足他们的自我扩展。事实上，这部分用户的认知需求是有差别的。高认知需求的用户倾向于收集新信息、处理复杂信息。因此，针对这样的用户，社交媒体可以减少用户间相似性的提示或呈现，帮助其通过自我扩展获得成长。低认知需求的用户喜欢明示性信息，倾向于浅层信息加工，社交媒体也可以采取相应的策略给予满足。通过这些调节，自我扩展倾向突出的用户也能融入到网络社区中。 1．第①段“人人皆有麦克风”在文中的意思是 2．研究者想通过问卷调查验证本文的观点。以下问题，最不可能出现在问卷中的一项是（   ） A．在社交媒体上，你是否更倾向于与教育背景相似的人交流？ B．你是否觉得经常浏览的网上论坛拓宽了自己的视野？ C．在微博中，你更希望看到与你的观点一致的留言吗？ D．你认为在网络社区中分享个人生活能增加对社区的认同吗？ 3．能够依据文意做出的一项推断是（   ） A．人际间交流越顺畅，人们互相之间产生的吸引力变得越强。 B．用户间相似性越多，用户与社区其他成员的合作意愿越弱。 C．用户社会认同越低，用户在社区中对集体做出的贡献越少。 D．用户间相似性越少，用户通过自我扩展获得自我成长越难。 4．第⑧段画线部分的推理是如何成立的？结合上文加以分析。 5．概述本文的论述思路。 【答案】1．每个人都可以表达自己的意见，并借助社交媒体传播。 2．D 3．C 4．作者给出的条件：高认知需求用户倾向于收集新信息，处理复杂信息。从上文可知，这是追求自我扩展的表现，因此高认知需求用户自我扩展需求大，而作者对用户间的相似性会限制自我扩展已做了论述。这两个隐含条件，可以推出结论，社交媒体减少用户间相似性的提示或呈现，能帮助高认知需求用户通过自我扩展获得成长。 5．文章首先从现实入手，提出了用户如何融入网络社区的问题；接着引入社会学中的相似性效应理论和相关论述，指出相似产生吸引，也会抑制吸引，借此分析社交媒体中用户之间的相似性既增加社会认同，增强归属感，也限制自我扩展，妨碍融入社区；最后针对自我扩展倾向突出的用户，建议社交媒体“依据用户认知需求加以调节”，使他们也能融入网络社区。 【解析】1．本题考查学生理解文章重要句子含义的能力。 “麦克风”即话筒，可以传播、扩大声音。由前文“社交媒体逐渐成为主流的人际交往平台，人们的交流从面对面的现实世界延伸至非面对面的网络社区”可知，“麦克风”指人人都可以在社交媒体发表自己的观点。所以，本句的意思是：每个人都可以表达自己的意见，并借助社交媒体传播。 2．本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力。 本文论述的是“相似性与网络社区融入”的问题。 A.由原文“根据相似性效应理论，人们更偏爱与自己特征相似的人”，所以这个问题可以找到与自己相似的人。可以用。 B.由原文“根据社会学中的自我扩展模型，人们有将新内容（如观点、资源）纳入自我的需求，以获得自我成长和自我提升”，不相似的人之间可以获得自我拓展，浏览的网上论坛可以拓宽自己的视野，可用。 C.由原文“根据相似性效应理论，人们更偏爱与自己特征相似的人”，在微博中，人们更希望看到与自己的观点一致的留言。可用。 D.由原文“根据相似性效应理论，人们更偏爱与自己特征相似的人”和“根据社会学中的自我扩展模型，人们有将新内容（如观点、资源）纳入自我的需求，以获得自我成长和自我提升”，即人有自我认同的需要，也有自我扩展的需要。在网络社区中，既有相似的人，也有不相似的人，所以“分享个人生活能增加对社区的认同”与本文的相似性观点论述不符合，不可以用。 故选D。 3．本题考查学生根据文意进行推断的能力。 A.“人际间交流越顺畅，人们互相之间产生的吸引力变得越强”分析错误，由原文“根据相似性效应理论，人们更偏爱与自己特征相似的人”和“根据社会学中的自我扩展模型，人们有将新内容（如观点、资源）纳入自我的需求，以获得自我成长和自我提升”可知，“人际间交流越顺畅”并不可以得出“人们互相之间产生的吸引力变得越强”的结论。 B.“用户与社区其他成员的合作意愿越弱”分析错误，原文是“根据相似性效应理论，人们更偏爱与自己特征相似的人”。 C.由原文“但是，相似性较多的用户熟悉彼此的认知边界，能为对方提供的新的信息资源较少。这样，自我扩展倾向突出的用户的需求就难以得到满足，他们出就难以融入网络社区”可知“用户社会认同越低，用户在社区中对集体做出的贡献越少”是正确的。 D.“用户间相似性越少，用户通过自我扩展获得自我成长越难”分析错误，由原文“人们有将新内容（如观点、资源）纳入自我的需求，以获得自我成长和自我提升……差异较大的个体能提供更多更新的信息资源”可知，相似性越少，用户通过自我扩展获得自我成长越容易。 故选C。 4．本题考查学生分析句子逻辑关系的能力。 原句中有一个词“因此”。 “因此”之前的内容就是其后的条件，“因此”之后的内容就是根据此条件推出的结论。 由上文“人有自我扩展的需要。在社交媒体平台，用户从其他成员的想法中获取信息资源，并将其视为自我价值的一部分，结果感受到社交媒体教会了自己很多新东西，带给自己很多新体验，从而满足自我扩展的需求”可知“高认知需求用户倾向于收集新信息，处理复杂信息”，这是追求自我扩展的表现，因此高认知需求用户自我扩展需求大，而作者对用户间的相似性会限制自我扩展已做了论述。 结论是“针对这样的用户，社交媒体可以减少用户间相似性的提示或呈现，帮助其通过自我扩展获得成长”。 5．本题考查学生分析文章论述思路的能力。 由原文第一段“那么，用户又是如何融入到网络社区的呢？”可见文章首先提出了用户如何融入网络社区的问题； 由原文“根据相似性效应理论，人们更偏爱与自己特征相似的人”“在社交媒体平台，用户通过与相似用户的互动获得并增加认同感”“但是，在有些社会学家看来，某些情境下，相似性并不一定产生吸引，甚至会抑制吸引”“用户之间的相似性也会限制用户的自我扩展”可知，接着引入社会学中的相似性效应理论和相关论述，指出相似产生吸引，也会抑制吸引，借此分析社交媒体中用户之间的相似性既增加社会认同，增强归属感，也限制自我扩展，妨碍融入社区； 由原文第八段“那又如何使这部分用户融入网络社区呢？我们可以依据用户认知需求加以调节，以满足他们的自我扩展”可知，最后针对自我扩展倾向突出的用户，建议社交媒体“依据用户认知需求加以调节”，使他们也能融入网络社区。 二．（2024·新课标Ⅰ卷·高考真题）阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 3．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（   ） A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 4．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 5．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 【答案】1．B 2．A 3．D 4．①设问句在问答之间切中要害，驳斥了典型的错误论调，阐明了文 章的主旨；②以设问句和反问句层层推进，形成缜密的论证逻辑；③设问句和反问句赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。 5．①要从全局、长远和大势着眼； ②要抓住问题的根本；  ③要切实考虑解决问题的具体路径和方法；  ④要注意调动和发挥人的主观能动性。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程”错误，以偏概全，由材料一第一段“中国由劣势到平衡到优势……这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势”可知，“中日战争的必然趋势”不代表所有“落后大国面对先进小国的侵略”的必然趋势。 故选B。 2．本题考查学生分析论证思路、整合信息的能力。 A.“日本的军力和经济力并不占优势，因为……”错误，材料一第五段提出日本劣势的理由是“力量对比……而且是人力和人心的对比”，并进一步提出一个观点“军力和经济力是要人去掌握的”，并进行假使假设“如果中国……，那末，日本少数人……”，在删掉大前提的情况下，分析“日本的军力和经济力并不占优势”，属于断章取义、强加因果。 故选A。 3．本题考查学生理解文章重要概念的能力。 材料二第三段“分析了中国实施持久战的内部条件”即“全面的全民族的抗战”，包括“官兵”“民众”。 A.“其他不利的因素”是外部条件。 B.“敌人实际只能占领”是客观局势，属于外部条件。 C.“战争本质的进步性和正义性”是“实施持久战的外部原因”。 D.“动员了全国的老百姓”属于“全面的全民族的抗战”，符合实施持久战的“内部条件”。 故选D。 4．本题考查学生分析修辞手法的论证效果的能力。 设问句（如“中国会亡吗？答复：不会亡……”）：通过自问自答，明确论点，引导读者聚焦核心问题，增强逻辑性。 反问句（如“难道中国也不能变成优势吗？”）：强化语气，突出作者对“唯武器论”的否定，激发读者共鸣，增强说服力。 解析：两种句式结合，既清晰呈现观点，又通过情感调动深化论证，体现辩证思维。 ①设问是一种常见的修辞手法，常用于表示强调作用。为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，自问自答。正确的运用设问，能引人注意，启发思考，有助于层次分明，结构紧凑。材料一中的设问句有：“中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的”“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”“日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势”“……不就成了优势吗？没有疑义……”作答时，举出一个即可。分析时，指出设问句强调的内容，并分析其效果：引起读者注意，启发读者思考，给人留下深刻印象。通过自问自答，明确论点，引导读者聚焦核心问题，增强逻辑性。连续使用三个以上设问，引导读者深思；驳斥了“亡国论”等错误论调的同时，掷地有声地指出抗日战争必将是持久战的主旨。 ②反问句的标志除了“难道”外，还可以包括“不是”“怎么”“哪”“凭什么”等，这些标志帮助构成反问句的语用功能，如加强语势、强调陈述、激发读者感情、加深读者印象等。材料一中的反问句有：“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”“目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？”“优势不更在我们一方面吗？”“难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？”作答时，举出一个例子即可。分析时，指出反问句强调的内容，并分析其效果：增强必胜信心，有无可辩驳的力量等。强化语气，突出作者对“唯武器论”的否定，激发读者共鸣，增强说服力。逻辑层层递进，从质疑到结论，增强说服力； 激发读者思考，引导认同作者观点。 ③两种句式结合，既清晰呈现观点，又通过情感调动深化论证，体现辩证思维，赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。。 5．本题考查学生筛选整合信息、分析概括作者观点的能力。 ①从全局视野看，材料一在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握；材料二批判“蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考”。由此得出启示：要从全局、长远和大势着眼，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化。   ②从人民立场看，材料一指出力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比；材料二中关于民众问题，提出了“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”的看法，把“放手发动群众，壮大人民力量”作为抗战路线。由此得到启发：分析问题要抓住问题的根本，要认识到人民群众的力量才是取胜的根本。   ③从解决问题的具体路径和方法看；材料二具体阐释了实施抗日持久战的方法——游击战。在中国大而弱、日本小而强的情况下，敌人在占领地留下很多空虚的地方，因此采取抗日游击战，并具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。由此得到启发：要对现实的深刻分析，做出科学合理的预见，制定出切实解决问题的具体路径和方法，并在实践中不断调整完善，以保持战略定力和战术灵活性；   ④从辩证思维看，材料一指出“力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比”，战争取胜的决定性因素是人不是物。材料指出了日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助，这将使敌我优劣的形势发生变化。由此得出启发：分析问题时，要深入分析人心向背、正义非正义等因素，注意积极调动和发挥人的主观能动性。 21 / 55 学科网（北京）股份有限公司 $