第六单元整本书阅读《西游记》讲义 2026—2027学年统编版语文七年级上册

本讲义系统梳理《西游记》作为明代章回体神魔小说的核心知识点，涵盖“大闹天宫—取经缘起—八十一难—功成圆满”框架、孙悟空“神·人·猴”三重形象、奇幻想象与讽刺手法及修心成长主题，通过预习规划单、问题链探究、批注三步法等学习支架构建完整阅读路径。 以“消除与经典的隔膜”为设计亮点，通过分层任务驱动与问题链探究，培养文化自信（亲近古典名著）、思维能力（辩证分析人物成长）和语言运用（批注写作迁移）。课中教师可依托脉络图与人物表高效教学，课后学生借助检测题与评改量表查漏补缺，实现读写能力提升。

第六单元整本书阅读 《西游记》讲义 2026—2027 学年　｜　统编版（人教版）语文七年级上册　｜　教学实施方案（十二板块） 章回体神魔小说·吴承恩　·　大闹天宫·西天取经·八十一难·修心团队 资料序号 第六单元整本书阅读《西游记》 场景 新授课 适用 教师备课参考（教学实施方案）＋ 学生整本书阅读规划与细读 资料序号：第六单元整本书阅读《西游记》 ｜ 场景：新授课 一、教学导航（课标·目标·重难点·课时·准备） 课标依据 依据《义务教育语文课程标准（2022 年版）》“整本书阅读”学习任务群（第四学段）：每学年阅读两三部名著，探索个性化的阅读方法，分享阅读感受，开展专题探究；教材提示“读《西游记》，消除与经典的隔膜”。《西游记》是明代吴承恩创作的百回章回体神魔小说，由“大闹天宫”与“西天取经”两大故事板块合成，以“奇幻想象＋讽刺幽默＋修心成长”著称。教学宜“先通读、再规划、后聚焦——在故事框架与人物图谱中走近经典，而非沉迷热闹情节、浅读即止”。 教学目标（三维·本课可测） 知识与能力：读准字音、写对字形，积累本课重点词（皈依、嗔怪、禳解、石碣、窘迫、钵盂、袈裟、蟒蛟等）；了解吴承恩与《西游记》（明代、百回、神魔小说）；梳理“大闹天宫—取经缘起—八十一难—功成圆满”的故事框架，掌握“跳读与精读”“专题探究”的整本书读法。 过程与方法：用“问题链”梳理故事脉络（出身—大闹—取经—受封）与人物图谱（唐僧、悟空、八戒、沙僧、白龙马）；用“批注式阅读”品析神魔小说的奇幻想象与讽刺笔调；在小组中归纳艺术特色（浪漫主义、夸张变形、对照衬托）与多重主题。 情感态度价值观：在“消除与经典的隔膜”中，感受古典神魔小说的想象魅力，认识“修心成长”“团队协作”“惩恶扬善”的积极内蕴，养成“经典亦可亲近”的阅读素养与“从小说的热闹里读出道理”的表达意识。 教学重难点 重点：故事框架（大闹天宫与西天取经两大板块）与人物图谱（尤其孙悟空“神·人·猴”三重形象）；神魔小说的浪漫主义想象与讽刺手法；跳读与精读的整本书读法。难点：读懂《西游记》“热闹情节”之下的“修心”主题——它不止是降妖除魔的冒险，更写“心猿归正”的成长与“四人一马”的团队互补；引导学生“消除与经典的隔膜”——从看热闹到读门道，读出想象背后的讽喻与寄托，不被奇幻表象读浅。 课时安排与教学准备 课时：建议 4 课时：导读课（阅读规划＋读法指导）1 课时、专题研读（框架·人物·艺术·主题）2 课时、展示交流（批注分享＋练笔）1 课时。 准备：多媒体课件（吴承恩与明代神魔小说背景、百回框架图、人物图谱、与第21课《小圣施威降大圣》对读卡）、阅读规划单（见板块二）。 二、预习导学案（整本书阅读规划任务单） 《西游记》是百回长篇，最适合“先由学生通读或跳读、按规划单推进，圈出拿不准的字音与最感兴趣的情节，再课堂聚焦‘如何消除与经典的隔膜’”。教师批阅规划与批注后，集中正音、串讲背景。 【活动】下发《西游记》阅读规划单，学生按“大闹天宫／取经缘起／八十一难／功成圆满”四块推进通读，教师收回，针对“皈、猕、碣、禳、钵、袈”等高频误读集中正音，遴选共性批注进课堂。 任务一　读准字音（圈出你拿不准的字） 下列字为整本书重点掌握字音，请自查并注音：皈（guī，不读 guǐ）、猕（mí，不读 ní）、猿（yuán，不读 yǔn）、碣（jié，不读 jiē）、樵（qiáo，不读 jiāo）、躔（chán，不读 zhǎn）、谒（yè，不读 jié）、禳（ráng，不读 xiāng）、嗔（chēn，不读 zhēn）、讳（huì，不读 wěi）、窘（jiǒng，不读 jūn）、钵（bō，不读 bò）、袈（jiā，不读 jiǎ）、裟（shā，不读 shā 误读少见，注意阴平）、蟒（mǎng，不读 máng）、蛟（jiāo，不读 jiǎo）、鼍（tuó，不读 tuō）、獬（xiè，不读 jiě）、豸（zhì，不读 chì）、魑（chī，不读 lí）、魅（mèi，不读 mǐ）、魍（wǎng，不读 máng）、魉（liǎng，不读 liáng）、蜃（shèn，不读 shèng）。 任务二　初识作者与版本（查阅资料卡） 《西游记》是明代小说家吴承恩（约1500—约1582）在历代取经故事（玄奘取经、话本《大唐三藏取经诗话》、杂剧）基础上创作的一部百回章回体神魔小说；前七回写“孙悟空大闹天宫”，第八回起写“唐僧奉旨西行、收徒历难、终成正果”。请用一句话写出“小说为什么叫《西游记》”。 任务三　质疑卡（提出 1—2 个真问题） 例：“孙悟空那么大本事，为什么不一个筋斗到灵山，偏要一步步走？”“猪八戒又懒又馋，作者为什么还让他讨人喜欢？”“‘八十一难’是不是凑出来的，难与难有什么关系？”“《西游记》只是小孩看的神话吗，大人能读出什么？”——带着问题进课堂，教师筛选共性问题纳入研读。 任务四　阅读规划表（四块进度＋每块一句话） 填写阅读规划表：按“大闹天宫／取经缘起／八十一难／功成圆满”分配进度，并为每块写一句“我读出了什么”（如大闹天宫：一只石猴，闹出了对自由的渴望与对秩序的挑战）。课堂交流看谁的概括最具体、最能说出自己的理解。 故事板块 我的阅读进度 一句话概括 大闹天宫（前七回） 第___周 （示例）石猴出世，闹海闹天，被压五行山 取经缘起（八至十二回） 第___周 （待填） 八十一难（十三至九九回） 第___周 （示例）收徒历险，降妖除魔，修心成长 功成圆满（第一百回） 第___周 （待填） 三、阅读教学设计（整本书·消除与经典的隔膜） 整本书阅读重在“读法”而非“朗读”。本设计用“跳读—精读—专题读”三步，把“怎么读一部长篇神魔小说”变得可操作，让学生从“看热闹”到“读门道”。 【活动一·跳读法】师生共议“跳读与精读”：标注“跳读处”（套路化的战前铺垫、重复的写景）与“精读处”（大闹天宫、三打白骨精、大战红孩儿、火焰山），学会根据目的取舍百回篇幅。 【活动二·分层读】将全书按“大闹天宫／取经缘起／八十一难／功成圆满”四块归类，画出走向图；体会同一部小说，前半写“反抗”，后半写“修行”。 【活动三·入情读】选“三打白骨精”做圈点批注示范，读出孙悟空“火眼金睛”的忠勇与唐僧“人妖不辨”的迂执，体会小说“在热闹里写人物、在历险里写成长”。 梳理支架（百回脉络图） 先抓一条主线：全书以“西天取经”为总纲，按“猴王出世（自由）—大闹天宫（反抗）—被压五行山（受惩）—奉旨取经（修行）—八十一难（修心）—功成受封（圆满）”展开——前半写一只石猴如何“闹”出自我，后半写行者如何“修”成正果。由“大闹”到“大彻”，成长主题在奇幻里立起。 四、课堂研读·问题链推进（核心板块） 《西游记》篇幅巨大（百回），却包含一条清晰的“读小说知识链”：故事框架→人物图谱→艺术特色→主题思想→阅读方法。本板块先作“核心知识点归纳梳理”（教师备课精要），再以“问题链”引导学生逐层探究，把知识转化为可迁移的读小说能力。 核心知识点梳理（备课精要） 下面两张表是本课最该“抓住”的知识主干，教师可据此组织教学、学生可据此自查。表末“教学批注”列供备课留白。 （一）故事框架梳理（百回脉络） 阶段 回目范围 核心情节（务必讲清） 教学批注（备课留白） 猴王出世 第一至七回 石猴出世→花果山称王→龙宫借宝、地府勾簿→大闹天宫→被压五行山 取经缘起 第八至十二回 唐僧出世、魏征斩龙、太宗入冥、玄奘奉旨西行 西天取经 第十三至九十九回 收悟空、八戒、沙僧、白龙马；历八十一难（三打白骨精、大战红孩儿、女儿国、火焰山、真假美猴王…） 功成圆满 第一百回 抵达灵山，取得真经，师徒受封（悟空成斗战胜佛） （二）主要人物归纳表 人物 身份 性格关键词 典型情节 教学批注 唐僧 金蝉子转世·取经核心 慈悲坚定·有时迂腐 拒色诱、矢志西行、人妖不辨 孙悟空 齐天大圣·大徒弟 神通广大·机智·反抗·成长 大闹天宫、三打白骨精、火眼金睛 猪八戒 天蓬元帅贬下·二徒弟 憨直·贪吃懒馋·可爱 高老庄、背媳妇、化斋偷懒 沙僧 卷帘大将贬下·三徒弟 忠厚·任劳任怨 挑担牵马、调和矛盾 白龙马 龙王三太子·化身白马 默默奉献 驮唐僧、关键时刻化龙 【主问题】一部百回小说，最该“抓住”的是什么？大闹天宫与西天取经是什么关系？孙悟空从头到尾变了没有？神魔小说凭什么让人读了一遍又一遍？《西游记》只是“小孩看的神话”吗？ 探究一·故事框架（大闹天宫与取经之缘） 【探究问题】全书“大闹天宫”与“西天取经”两大板块是什么关系？为何先写“闹”后写“修”？ 【自主任务】对照“猴王出世—大闹天宫—被压五行山—奉旨取经”四步，批注“闹”与“修”的内在联系（结合上表阶段与回目）。 【教学提示】框架之妙，在“由闹到修”的成长弧：前七回写石猴凭本事“闹”出海阔天空，却被压五行山——自由若无方向，便成祸端；第八回起写他奉旨保唐僧西行，把一身本事用在了“降妖除魔、修心成佛”上。两大板块不是割裂，而是同一只猴子的两段人生：先“见自我”，后“成正果”。讲清框架，学生才不至于把《西游记》读成散落的“降妖故事集”。 探究二·人物图谱（孙悟空的三重形象） 【探究问题】孙悟空是一只怎样的“猴”？作者如何在他身上写出“神性·人性·猴性”三重统一？ 【自主任务】圈画悟空的三类表现：神通（七十二变、筋斗云）、人性（忠勇、自尊、委屈）、猴性（好动、顽皮、爱吃桃），批注“三性”如何交织（结合上表典型情节）。 【教学提示】人物之活，在“三性统一”：神性——七十二变、筋斗云、火眼金睛，是神话的浪漫；人性——对师父的忠、受冤时的委屈、护弱时的勇，是读者的共情；猴性——好动、顽皮、贪功、爱吃桃，是孩童的欢喜。三者合一，悟空才既“神”得可信、又“人”得可亲、“猴”得可爱。这正是《西游记》最成功的人物塑造，也是它跨越年龄的秘密。 探究三·艺术特色（浪漫主义想象·讽刺） 【探究问题】神魔小说“奇”在何处？作者如何用夸张、变形、对照把“降妖”写得既热闹又有味？ 【自主任务】从“大闹天宫”“七十二变”“八十一难”中找一处，批注“想象”与“讽刺”的手法（结合上表人物与情节）。 【教学提示】艺术上，本书以“浪漫主义奇幻想象”为底：一个筋斗十万八千里、一根金箍棒可大可小，把不可能写得如在眼前；又用夸张变形（妖怪千姿百态）、对照衬托（悟空机变 vs 八戒憨拙）、以及不动声色的讽刺（玉帝的天庭、佛前的阿难，皆有世俗的庸常）写尽世相。想象不是为热闹，而是借神魔写人事——“讽刺”藏在笑声里，正是它高出一般神怪小说的所在。 探究四·主题思想（修心·团队·惩恶扬善） 【探究问题】《西游记》只讲“打妖怪”吗？它的主题有哪些层面？ 【自主任务】用一句话概括：个人成长（修心）＋团队协作（四人一马）＋价值寄托（惩恶扬善）。 【教学提示】主题上，本书至少有三层：①修心成长——悟空由“心猿”归正为“斗战胜佛”，是一部“收心”的寓言；②团队协作——唐僧的坚定、悟空的本领、八戒的调和、沙僧的踏实、白龙马的承载，互补才成行；③惩恶扬善——九九八十一难，难难指向“破妄归真”。它远不止“小孩看的神话”，而是一则关于“如何把一身本事，用在正道上”的成年寓言。 探究五·阅读方法（跳读与精读·专题探究） 【探究问题】百回长篇怎么读才不“晕”？“跳读”跳什么、“精读”精什么？ 【自主任务】画出“跳读处”（套路战前铺垫）与“精读处”（大闹天宫、三打白骨精等），批注取舍的理由。 【教学提示】读法上，整本书阅读贵在“有目的”：跳读那些重复的战前铺叙与程式化写景，把时间留给“大闹天宫”“三打白骨精”“火焰山”等枢纽情节；精读时做圈点批注，专题探究可围绕“悟空的三重形象”“八戒的可爱”“八十一难的结构”展开。会跳、会精、会专题，百回也不冗长——这正是“消除与经典的隔膜”的钥匙。 五、语言品味·批注式阅读活动 在整体感知基础上进入“细读”。本板块教给学生一套可迁移的“神魔小说品读工具”，让语言审美从“老师讲”变成“我会评”。 【活动·学法支架】小说品读“三步法”：①定位（这段写的是谁、处在哪一处情节）→②解词（关键词：皈依、嗔怪、禳解、石碣、窘迫、钵盂）→③赏析（这句为何传神、对我有何用）。三步缺一不可。 【活动·示范批注】师生共批‘大圣一条如意棒，翻来覆去战天兵’：原句写悟空以一敌万、毫无惧色，一个“翻来覆去”写出他不只是勇，更是把大战当成了游戏——神性的潇洒里，藏着不服约束的“猴性”与“人性”的倔强。 批注示例：‘混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。’——这部小说的开篇以四句韵语总起，看似套语，却把“天地—鸿蒙—清浊”的宇宙框架轻轻交待，再落笔到一只石猴，正是神魔小说“从大写到小、由天落到人”的章法；这种“大开大合、俗中带奇”的笔调，正是《西游记》最让人读得进去的地方，也把“想象”的恢宏写到了尽头。 【活动·自主批注】学生另选‘八戒嘴巴里嘀嘀咕咕，却总在关键时刻帮上一把’一句做三步法批注，小组互评，推选代表全班分享；教师点评“定位—解词—赏析”链条是否说清。 供选用的精读句 “皇帝轮流做，明年到我家。”——大闹天宫的反抗心声。 “俺老孙去也！”——悟空的机变与洒脱。 “大师兄，师父被妖怪抓走啦！”——八戒的憨与团队的依赖。 六、写法探究·小组活动 把“写作特色”从“老师罗列”改为“学生探究发现”。以下三项以小组竞赛／拼图形式开展，学生在归类中自己得出结论，并务必用“典型情节”作证据。 【活动一·特征拼图】各组从书中找出“神魔小说（章回体）”的外在特征，说说它与回忆性散文、诗歌有什么不同。 特征 典型情节 小组发现的作用 章回体 “第一回…… 诗曰……” 分回标目，宜跳读宜连读 奇幻想象 七十二变、筋斗云 以幻写真，浪漫恢宏 对照衬托 悟空机变↔八戒憨拙 人物互映，性格更显 以笑写讽 天庭、佛前亦有庸常 讽刺藏在热闹里 【活动二·手法归类】讨论：本书用了哪些“把道理藏进神话”的手法？各举一处典型情节。 手法 典型情节 表达效果（小组归纳） 夸张变形 金箍棒可大可小 浪漫奇绝，想象飞扬 对照衬托 三打白骨精（悟空白眼 vs 唐僧迂执） 忠奸立判，人物更活 象征寄托 “心猿”归正 以妖写心，寓意深沉 讽刺幽默 阿难索贿、天庭庸常 笑中见刺，余味悠长 【活动三·发现发现】把“孙悟空很厉害”直说，与原文“皇帝轮流做，明年到我家”相比，差在哪里？ 小结（由学生归纳、教师板书）：《西游记》写法的“四把钥匙”——奇幻想象（以幻写真）、对照衬托（人物互映）、象征寄托（以妖写心）、讽刺幽默（笑中见刺）。 七、主旨探究·思辨活动 【活动·讨论】大闹天宫的悟空，和取经路上的悟空，还是同一个人吗？猪八戒又懒又馋，作者为何不删了他？《西游记》只是“小孩看的神话”吗，大人能读出什么？“修心”二字，和今天的我们有什么关系？你最想记在心里的是哪一句？ 教学预设：学生易答“就是打妖怪好玩”，教师追问“若把八十一难全去掉、让悟空一个筋斗到灵山，这本书还有没有味道？”——引导悟出：书的妙处在“以历险写成长”，妖怪是“心魔”的外化，难难都是修行；同时点拨“热闹”与“门道”并非对立，而是“神魔”这一外壳天然带来的双重性，让思考不被读扁。 主旨归纳（师生共同小结） 一句话主旨：《西游记》是明代吴承恩创作的百回章回体神魔小说，以“西天取经”为总纲，写孙悟空由“大闹天宫”的石猴到“保唐僧取经、历八十一难、终成斗战胜佛”的修行之路，塑造了唐僧、悟空、八戒、沙僧、白龙马等鲜明形象，以奇幻想象、对照衬托与不动声色的讽刺，寄寓“修心成长、团队协作、惩恶扬善”的多重主题（热闹情节与深刻寄托的统一）。 逻辑三层：① 框架（大闹→取经→受封）；② 人物（神·人·猴三性统一）；③ 主题（修心·团队·惩恶）。 【答题支架】本书是______（明代吴承恩的百回章回体神魔小说），以______（西天取经）为总纲，写______（悟空由大闹天宫到历难成佛）的成长，塑造了______（唐僧、悟空、八戒、沙僧、白龙马）等形象，运用______（奇幻想象、对照衬托、象征讽刺）点明主旨，寄寓______（修心成长、团队协作、惩恶扬善）。“框架、人物、手法、主题、寄托”五者结合作答。 八、拓展迁移·群文活动 从“一本书”走向“一篇文”，在比较中深化对“神魔小说·奇幻想象”主题的理解，也为单元整合（想象与讽刺）蓄势。本板块仅保留最必要的互文，不旁逸。 【活动一·同体互文】将整本书《西游记》与第21课《小圣施威降大圣》（节选自《西游记》第六回）对读，完成任务表： 比较点 《西游记》(整本书) 《小圣施威降大圣》(单篇·第21课) 文体 章回体神魔小说（百回） 神魔小说节选（单篇） 想象落点 七十二变、八十一难 大圣与小圣的变相斗法 人物 悟空＋团队群像 聚焦悟空与小圣的机变对峙 读法 跳读＋精读＋专题 精读一则，品想象之妙 母题勾连：同出《西游记》、同写“神魔想象”，整本书见全局（取经修行），单篇见一斑（变相斗法）；由篇及书，正可示范“从单篇精读走向整本书阅读”的路径，共同撑起本课“神魔小说·想象与讽刺”的学习重点。 备考提示（本课常考点）：①作者与朝代（明·吴承恩）、百回、神魔小说；②故事框架（大闹天宫／取经缘起／八十一难／功成圆满）；③孙悟空“神·人·猴”三性；④艺术特色（奇幻想象、对照衬托、象征讽刺）；⑤重点词（皈依、嗔怪、禳解、石碣、窘迫、钵盂）。 【活动二·同母题拓展】课外读《封神演义》或《镜花缘》片段，比较“神魔／奇幻”题材不同的想象温度（选做，不作硬性堆砌）。 积累任务：课后用“三步法”批注自己最爱的情节；下节课课前一分钟分享最意外的一处“想象”。 九、写作教学·当堂练笔 把阅读所得转化为表达力。本板块给学生一套“可操作”的“学写一段神魔想象”支架和一套“可评价”的评改量表。 【活动·四步支架】设一个“非人”主角（石、猴、云）→给他一项奇能（变、飞、辨）→安排一处小考验（妖、难、谜）→在结尾轻轻一点（成长或道理）。 【活动·当堂起草】仿本书“奇幻想象＋对照衬托＋轻轻点题”写一段神魔小故事（150字左右），用一处夸张或一句轻轻的点题。 评改量表（互评用） 维度 星级标准 自评 互评 有想象 奇能设定新颖 ☆☆☆ ☆☆☆ 有对照 主角互映，性格显 ☆☆☆ ☆☆☆ 有门道 不止热闹，略藏理 ☆☆☆ ☆☆☆ 有点题 结尾轻轻一点，不嚷 ☆☆☆ ☆☆☆ 教师示例（写“奇幻想象”） “石猴跳上云头，把金箍棒一晃，山便矮了三分；妖风卷来，他偏不躲，笑着说：‘你这风，吹不动俺老孙的脾气。’——仿‘奇能＋对照＋轻点题’的短写，可资借鉴。” 十、板书设计（图示化结构） 板书采用“大闹—取经—受封”的递进结构，便于学生建立整本书图式（课堂随研读进程分步生成，最后形成完整板书）。 　　　　　　　《西游记》　吴承恩·明代·章回体神魔小说（百回） 　一、框架：大闹天宫（自由·反抗）→取经缘起→八十一难（修心）→功成圆满 　二、人物：唐僧·悟空·八戒·沙僧·白龙马　【悟空：神·人·猴 三性统一】 　三、艺术：奇幻想象＋对照衬托＋象征讽刺　【以幻写真】 　四、主题：修心成长＋团队协作＋惩恶扬善　→　热闹与门道统一 十一、分层作业与课堂检测（答案见文末） 分层作业设计 基础层：通读四块、整理重点词（皈依、嗔怪、禳解、石碣、窘迫、钵盂、袈裟、蟒蛟）一张卡片；完成阅读规划单订正；为每块写一句概括。 提升层：用“小说品读三步法”批注“三打白骨精”一段；画出“悟空三性（神·人·猴）”图；说说对照衬托与讽刺的作用。 拓展层：仿本书“奇幻想象＋对照衬托＋轻轻点题”写一段神魔小故事（150字左右），用评改量表自评。 课堂检测（10 题，含基础/提升/拓展） （说明：下列各题选项中，字下方带着重号（·）的字即为“加点字”，其后括号为其注音。） 1. 【基础】下列加点字注音完全正确的一项是（　） A. 皈（guī）　猕（mí）　猿（yuán）　碣（jié）　樵（qiáo）　躔（chán）　 B. 谒（yè）　禳（ráng）　嗔（chēn）　讳（huì）　窘（jiǒng）　钵（bò）　 C. 袈（jiā）　裟（shā）　蟒（mǎng）　蛟（jiǎo）　鼍（tuó）　獬（xiè）　 D. 豸（zhì）　魑（chī）　魅（mèi）　魍（wǎng）　魉（liǎng）　蜃（shèng）　 2. 【基础】下列词语书写完全正确的一项是（　） A. 紧股咒（“箍”误写为“股”） B. 冥目蹲身（“瞑”误写为“冥”） C. 石竭（“碣”误写为“竭”） D. 美猴王（正确） 3. 【积累】文学常识填空：《西游记》作者是______（朝代）______（姓名），是一部______（体裁）小说（神魔小说），全书______回；前______回写______，第八至十二回写______，第十三回起写______。 4. 【理解】根据全书框架，将下列情节按“取经前—取经中—结局”的发展归类（填序号）：①大闹天宫　②三打白骨精　③大战红孩儿　④女儿国遇险　⑤取得真经。 a. 取经前（　　） b. 取经途中（　　） c. 结局（　　） 5. 【理解】解释下列句中加点的词。 (1) 孙悟空皈依佛门，保唐僧西行。（皈：______） (2) 悟空嗔道：“呆子又偷懒！”（嗔：______） (3) 行者禳解了一方妖气。（禳：______） (4) 花果山顶有一块石碣。（碣：______） (5) 八戒窘得无地自容。（窘：______） (6) 唐僧手捧钵盂去化斋。（钵：______） 6. 【提升】写法品析：神魔小说以“奇幻想象”著称，却能把道理藏进神话。请结合“大闹天宫”或“三打白骨精”，说说夸张、对照、象征在文中如何体现，有什么表达效果。 7. 【提升】形象分析：孙悟空是《西游记》最成功的形象。作者如何在他身上写出“神性·人性·猴性”的三重统一？ 8. 【提升】结合全书，说说《西游记》“修心成长”与“热闹情节”是如何统一的，并归纳其多重主题。 9. 【理解】下列对《西游记》的理解与分析，不正确的一项是（　） A. 本书是明代吴承恩创作的百回章回体神魔小说，以“西天取经”为总纲。 B. 前七回写“孙悟空大闹天宫”，表现其对自由的渴望与对秩序的挑战。 C. 猪八戒又懒又馋、全无是处，作者安排他只为凑数、毫无作用。 D. 孙悟空形象“神·人·猴”三性统一，是小说最成功的人物塑造。 10. 【拓展】写作迁移：仿本书“奇幻想象＋对照衬托＋轻轻点题”的写法，写一段神魔小故事（150字左右），要求有奇能设定、有人物对照、结尾轻轻一点题。 十二、参考答案（课堂检测 1—10） 1. A。A 项“皈”guī、“猕”mí、“猿”yuán、“碣”jié、“樵”qiáo、“躔”chán 注音全部正确。B 项“钵”应读 bō（此处注音 bò 误）；C 项“蛟”应读 jiāo（此处注音 jiǎo 误）；D 项“蜃”应读 shèn（此处注音 shèng 误）。故仅 A 项完全正确。 2. D。A 项“箍”非“股”（紧箍咒）；B 项“瞑”非“冥”（瞑目蹲身，指闭目）；C 项“碣”非“竭”（石碣，圆顶石碑）；仅 D 项“美猴王”书写完全正确，故选 D。 3. 明；吴承恩；章回体（长篇神魔／神话）小说；一百（100）；七；孙悟空大闹天宫；唐僧出世与取经缘起（玄奘奉旨西行）；西天取经（唐僧师徒西行历难）。 4. a①（大闹天宫在取经前，前七回）；b②③④（三打白骨精、大战红孩儿、女儿国均在取经途中，十三至九九回）；c⑤（取得真经为第一百回结局）。 5. (1) 皈：归投、信奉（皈依佛门）。(2) 嗔：生气、责怪（嗔怪）。(3) 禳：祈祷消除（禳解，禳除灾祸）。(4) 碣：圆顶的石碑（石碣）。(5) 窘：为难、尴尬（窘迫）。(6) 钵：和尚用的食器（钵盂）。 6. 夸张：如金箍棒“可大可小”、一个筋斗“十万八千里”，把不可能写得如在眼前，浪漫奇绝；对照：如“三打白骨精”中悟空的火眼金睛、忠勇白护，与唐僧的人妖不辨、迂执误斥形成对照，忠奸立判、人物更活；象征：悟空实为“心猿”，“大闹”象征对自由的渴望、“归正”象征修心——以妖写心，寓意深沉。表达效果：想象不只为热闹，而借神魔写人事，笑中见刺、幻中见真，高出一般神怪小说。 7. 神性——七十二变、筋斗云、火眼金睛，是神话的浪漫，让他“神”得可信；人性——对师父的忠、受冤时的委屈、护弱时的勇，是读者的共情，让他“人”得可亲；猴性——好动、顽皮、贪功、爱吃桃，是孩童的欢喜，让他“猴”得可爱。三者合一，悟空才既具神通又通人情、还带野趣，这正是形象“活”的秘诀，也是小说跨越年龄的秘密。 8. 统一之道，在“以历险写成长”：八十一难，难难都是“心魔”的外化，悟空由“大闹天宫”的任性石猴，到“历难护师”的斗战胜佛，妖怪是考验、路程是修行。热闹的降妖故事，底下是一条“收心归正”的主线。多重主题：①修心成长（心猿归正）；②团队协作（四人一马互补成行）；③惩恶扬善（破妄归真）。它远不止“小孩看的神话”，而是一则关于“如何把一身本事用在正道上”的成年寓言。 9. C 理解不正确。猪八戒虽懒馋，却是团队的“调和剂”与“喜剧担当”（高老庄、背媳妇、关键时刻帮一把），并非“全无是处、只为凑数”；说“毫无作用”与人物塑造的匠心相悖。故不正确的一项是 C。 10. 示例：“石猴跳上云头，把金箍棒一晃，山便矮了三分；妖风卷来，他偏不躲，笑着说：‘你这风，吹不动俺老孙的脾气。’”／要点：有奇能（变小山、御妖风）、有对照（妖风之狂 vs 石猴之定）、结尾轻点题（脾气=定力），语言真切即可。 学科网（北京）股份有限公司 $