第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件围绕“诸侯纷争与变法运动”，系统呈现春秋战国时期经济（铁犁牛耕、土地私有化）、政治（诸侯争霸）、民族（华夏认同）、思想（百家争鸣）及变法（商鞅变法）等核心内容。以《左传》初税亩材料导入，通过问题链引导思考背景与根源，搭建经济基础决定上层建筑的学习支架。 其亮点在于融合史料实证（如《史记》《资治通鉴》引文）、时空观念（时间线、诸侯国位置题）与唯物史观（生产力推动社会变革）。采用问题驱动与高考题结合的教学方法，帮助学生形成历史解释能力，教师可借助结构化内容提升教学效率。

第2课 诸侯纷争与变法运动 （鲁）宣公十五年(公元前594年)秋七月，初税亩……公田之法，十足其一；今又履其余亩（私田），复十取一。 ——《左传》 思考：初税亩的做法是出于怎样的背景？ ①私田大量开垦；②公田税收不足。 这些变化的根源是什么？ 一、社会大变革 猜一猜：这件器具的材质是什么？ 猜一猜：这件器具的用途是什么？ 河北易县燕下都遗址出土 铁犁铧 猜一猜：这件器具的动力是什么？ （一）经济：重大发展 耕作方式：铁犁牛耕开始使用 并逐渐推广。 水利工程：都江堰（成都平原） 郑国渠（关中盆地） 芍陂（淮河流域） 生产力进步：小农经济发展。 生产关系变革： ①土地私有化、井田制瓦解； ②阶级关系变化； ③推动社会分工。 原始社会后期，随着社会分工、产品剩余及私有制的产生，出现了交换，在此基础上逐步发展起商业贸易。人们通过商业贸易，换取自己所需的物品。 ——《选择性必修2》第7课 一、社会大变革 （一）经济：重大发展 耕作方式：铁犁牛耕开始使用 并逐渐推广。 水利工程：都江堰（成都平原） 郑国渠（关中盆地） 芍陂（淮河流域） 生产力进步：小农经济发展。 生产关系变革： ①土地私有化、井田制瓦解； ②阶级关系变化； ③推动社会分工。 吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。 ——《史记·吕不韦列传》 生产力进一步发展：工商业繁荣 一、社会大变革 （二）政治：诸侯纷争 生产力进步 生产关系变革 上层建筑变革： 政治纷争 民族交融 思想解放 经济基础变革 春秋时期：“春秋五霸”号召和控制，确立霸主； 春秋后期到战国前期：卿大夫掌握实权； 战国时期：兼并战争，形成“战国七雄”； 秩序完全被破坏，各国国君称王。 “公元前476年，大贵族田氏将国内其他大贵族全部剿灭，扩大了自己的封地，结果田氏的封地比国君的地皮都要大。公元前481年，田常自立为君”。发生上述事件的诸侯国位于图中的 A．①处 B．②处 C．③处 D．④处 齐鲁：山东 燕赵：河北 荆楚：湖北 吴越：江浙 秦：陕西 晋：山西 东周 前476年 战 国 前221年 春 秋 前770年 前475年 一、社会大变革 （三）民族：华夏认同 (赵武灵王）胡服骑射以教百姓。 ——《资治通鉴》 思考：这种先进只表现在文化上吗？ 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 ——《选择性必修3》第1课 一、社会大变革 （四）思想：百家争鸣 1.背景： ①春秋战国时期是社会大变革时期。 ②社会经济的发展，促使阶级关系出现 新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解， 新兴的士阶层崛起。 ③各国统治者出于争霸需要，礼贤下士， 争相招揽人才。 ④士人周游列国，颇受重用，推动了学 术文化的繁荣。 战国初期，士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关，他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能……很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走于各国，成为各国官僚队伍的后备队。 ——张帆《中国古代简史》 “百家争鸣”：是指春秋战国时期不同学术流派之间形成的相互诘难、批驳又彼此吸收融合的现象。 思考：士阶层的内涵 发生了什么变化？ 一、社会大变革 （四）思想：百家争鸣 2.春秋后期 【孔子】 子曰：“仁者爱人。” 齐景公问政于孔子,孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” ——《论语》 曲阜孔庙 （1）伦理和政治重建： ①“仁”（核心）：关爱他人，“为政以德”。 ②“礼”：恢复西周等级森严礼乐制度， 同时承认制度应当有所改良。 （2）教育： ①“有教无类”，打破贵族垄断文化 教育局面，推动私学发展。 ②整理六经，传承文化。 ③弟子根据其言行整理《论语》。 思考：孔子恢复周礼的主张是否会得到各国支持？ 一、社会大变革 （四）思想：百家争鸣 2.春秋后期 【老子】 以柔克刚 ①“道”为万物本原， 追求天人合一，朴素唯物论 ②朴素辩证法 ③顺其自然，无为而治，小国寡民 ④后人著《老子》（《道德经》） 人法地，地法天，天法道，道法自然。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 思考：孔子与老子思想保守的原因？ （四）思想：百家争鸣 3.战国时期 一、社会大变革 儒家 道家 阴阳家 墨家 法家 孟子：人性善，“仁政” 荀子：人性恶，隆礼重法 庄子：崇尚逍遥自由 邹衍：五行“相生相胜” 墨子：节俭“兼爱”“非攻” “尚贤”。代表下层平民利益。 韩非：以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权。 代表新兴地主阶级利益。 彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。 君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。 法不阿贵，绳不挠曲。 是故古者圣王，制为节用之法。 贤者举而上之，富而贵之，以为官长。 施仁政於民，省刑罚，薄税敛。 天下兼相爱则治，交相恶则乱。 事在四方，要在中央。 （2022·山东高考）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”，“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是 A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 A （四）思想：百家争鸣 一、社会大变革 4.意义 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 ③成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 仁者爱人——孔子 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 ——孟子 为政以德。——孔子 夫尚贤者，政之本也。 ——墨子 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子 君子和而不同， 小人同而不和。 ——孔子 二、变法潮流——推动社会转型 （一）原因 1. 2.战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵。 （二）商鞅变法 燕昭王 乐毅改革 赵武灵王 胡服骑射 齐威王 邹忌改革 楚悼王 吴起变法 韩昭侯 申不害改革 魏文侯 李悝变法 秦孝公 商鞅变法 徙木立信 废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。 ——《通典 • 食货志》 令民为什五，而相收司连坐。不告奸者腰斩，匿奸者与降敌同罚……而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。 ——以上均出自《史记•商君列传》 二、变法潮流——推动社会转型 （三）商鞅变法 1.内容： 重农抑商，奖励耕织 强制大家庭拆散 为个体小家庭 什伍连坐， 互相纠察告发 奖励军功，剥夺和 限制贵族特权 民有二男以上不分异者，倍其赋……令民父子兄弟同室内息者为禁。 僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。 有军功者，各以率受上爵……宗室非有军功论，不得为属籍。 “废井田，开阡陌” 授田于百姓 推行县制， 官员由君主任免 思考：每项措施各产生了什么影响？ ——发展农耕 ——增加税收 ——确立土地私有制 ——提高军队战斗力， 打破贵族垄断局面。 ——加强对地方控制， 建立中央集权体制。 富 国 强兵 集权 食有劳而禄有功 尽地利之教 明法审令 捐不急之官 秦朝加强中央集权： 废除分封制，推广郡县制 主要官员由中央任免考核 县以下设乡、里和亭 基层治理什伍组织 …… 集变法之长 持续时间最长 涉及面最广 改革最为彻底 顺应历史潮流 BC356 BC350 BC338 秦国 商鞅第一次变法 秦国 商鞅第二次变法 商鞅被杀 措施持续 BC221 秦统一六国 魏国 李悝变法 BC422 楚国 吴起变法 BC386 富国 强兵 集权 秦 社会形态 2.评价 （1）特点： （2）影响： 商鞅虽死， 其法未亡！ ①使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 ②推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 （三）商鞅变法 14 生产力进步 生产关系变革 上层建筑变革： 政治纷争 民族交融 思想解放 经济基础变革 （鲁）宣公十五年(公元前594年)秋七月，初税亩……公田之法，十足其一；今又履其余亩（私田），复十取一。 ——《左传》 思考：初税亩的做法会产生怎样的效果？ 社会 转型 变法 顺应历史潮流 社会大变革 中央集权的加强 小农经济的发展 课堂总结 春秋战国时期，一位思想家主张“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。故奸言、奸说、奸事、奸能、遁逃反侧之民，职而教之，须而待之，勉之以庆赏，惩之以刑罚，安职则畜，不安职则弃。”据此可知，该思想家是（　　） A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韩非 C 《太平经》云：“天地病之，故使人亦病之，人无病，即天无病也。”“合于人心者，即合于天地心矣。”材料体现的观点是（　　） A．为政以德 B．天人合一 C．隆礼重法 D．兼爱非攻 B 商鞅变法时期，秦国颁布：“民有二男以上不分异者，倍其赋。”推行这一举措的生产力基础是（　　） A．个体劳作方式普及 B．铁犁牛耕逐步推广 C．重农抑商政策推行 D．土地私有制度改革 B 据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒曰“蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这一现象出现的主要原因是（　　） A．政治秩序的崩溃 B．王位继承的改变 C．生产方式的变革 D．华夏认同的动摇 C 下表反映了战国时期主要诸侯国的变法概况。据此可知，这一时期的变法（　　） A．使家世门第不再是选官标准 B．有利于扩大各国的统治基础 C．促成了君主专制制度的建立 D．均以墨家思想作为理论指导 B 《左传·桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”上述材料描述的制度是(　　) A．禅让制 B．宗法制 C．内外服制 D．王位世袭制 西周时期贵族男子的“字”，全称有三个字，第一个字是长幼行辈的称呼如伯、仲、叔、季之类，第二个字是和“名”相联的“字”，末一字是“父”字。……这样的称呼……无非是为了明确表示其身份和地位。之所以要标明长幼行辈，是因为(　　) A．家与国开始结合 B．嫡长子继承制的确立 C．专制集权制度的需要 D．血缘是分封的唯一依据 《左传》记载：“昔武王克商，光有天下。其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。”关于材料反映的政治制度，说法正确的是(　　) A．该制度出现在商朝的政治体制中 B．该制度利于加强中央集权 C．该制度削弱了周天子对地方的控制 D．该制度与宗法制相互补充 河姆渡遗址是中国长江流域极为重要的新石器时代遗址。在河姆渡文化博物馆的遗址现场展示区中，符合当时先民生产生活场景的选项是(　　) A．妇女们纺织棉布 B．男人们捣麦脱壳 C．匠人们和泥制陶 D．权贵们买卖奴隶 以周公旦为代表的西周奴隶主贵族，总结并吸取了夏商两代灭亡的教训，提出了“以德配天”的君权神授说，认为作为君临天下的统治者应该“以德配天”，“德”的要求主要包括敬天、敬宗、保民三个基本方面。这表明当时已经出现(　　) A．君权至上的专制思想 B．敬天保民的民本思想 C．为政以德的儒家思想 D．相信神灵的天命观念 江山市贺村镇姜家遗址出土石器较多，有石镞、石凿、石锤、石斧、石刀及各种石器半成品；陶器有纺轮、陶盘、陶盏、陶钵等；还有4件玉器和1件耘田石器。根据遗址的灰坑、建筑遗迹、出土器物等特征，以及碳14测试，省考古所确认贺村在5 000年前左右就有人类在此居住。据此可推知，姜家遗址(　　) A．石器制作以打击为主 B．反映了母系氏族公社状况 C．手工业取得长足进步 D．已经进入了早期国家阶段 商朝称呼周边不臣服的部族为多方，称其首领为多方伯。到了西周时期，对于边境上时叛时服的多方伯，周天子尽可能先派使者联系，再由天子接见与赏赐其部族首领，使之臣服。西周的这一政策(　　) A．取消了诸侯独立地位 B．推动了统一多民族国家形成 C．缓和了社会主要矛盾 D．促进了华夏多元一体的发展 商周时期的青铜器已经出现一定的人物形象。如图所示，西周中期以前，人物周身添加了大量的神秘纹样，表现为一种夸张且神秘威严的形式。西周中期以后，青铜器上的人物形象没有了之前的狞厉，逐渐表现出写实主义风格。这一转变反映了商周时期(　　)　　　 　　 A．民本观念逐渐成为主流 B．人与自然关系愈发消极 C．理性的思想因素有所增长 D．社会矛盾逐渐走向尖锐 人头銎内钺 西周前期 画像铜壶 局部春秋晚期 $