第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦“诸侯纷争与变法运动”，系统梳理春秋战国时期的列国纷争、经济发展、变法运动及百家争鸣，课堂导入通过郑庄公九鼎考古案例与周桓王被射故事，衔接西周灭亡与东周建立，搭建从“礼崩乐坏”到社会大变革的学习支架。 其亮点在于以时空观念整合时间线与战国形势图，结合史料实证引用《史记》《战国策》等文献，通过对比表格分析春秋争霸与战国兼并的本质差异。采用问题驱动与案例教学，助学生理解社会转型，教师可借助系统知识梳理提升教学效率。

公元前771年 犬戎攻破镐京 西周灭亡 公元前770年 东周建立 春秋开始 公元前476年 春秋结束 公元前475年 战国开始 公元前221年 秦朝建立 战国结束 公元前256年 秦灭东周国， 东周灭亡 春秋时期 战国时期 东周 因刘向所编《战国策》得名 因孔子所编《春秋》得名 奴隶社会瓦解时期，以尊王为旗帜，争霸战争为主（奴隶社会性质）。 封建社会逐渐确立时期，以统一为目标，兼并战争为主（封建社会性质）。 设计：叶斌 春秋以后，周王渐失天下共主的地位，王室衰微，诸侯坐大，历史遂进入一个大动荡、大变革的时代：经济上，铁工具的使用提高了生产力；政治上，权力纷争，政权下移，诸侯间强国纵横，迭为霸主，旋而造成七国争雄的态势；时势的激荡，促进了文化思想界的活跃，呈现出诸子百家、竞相争鸣的局面。 春秋战国时代的变革，并非局部的、一事一物的兴替，而是由一系列相关性变迁运动构成的大变局。其动荡之激烈，变革范围之深广，为中国千年历史所仅见。 ——王家范等编著《大学中国史》 春秋战国的时代特征是什么？ 大动荡、大变革、大发展、大交融 新课导入 郑庄公举行大典的祭祀坑 周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？ 王室衰微，礼崩乐坏 叁 孔子和老子 贰 经济发展与变法运动 肆 百家争鸣 壹 列国纷争与华夏认同 【课程标准】 1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说； 2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 目录 5 公元前771年，犬戎族攻破镐京，周幽王被杀，西周结束。 西 周 灭 亡 新 温 知 故 公元前1046年 西周建立 公元前770年，周平王迁都洛邑，史称东周 洛邑（今河南洛阳） 公元前770年～公元前476年 战 国 东 周 公元前475年～公元前221年 春 秋 公元前770年，周平王迁都洛邑，史称东周 奴隶社会瓦解 封建社会形成 周桓王想要效仿周宣王振兴周王室，彰显周天子的威仪神圣不可侵犯，周桓王废除了郑庄公的卿士职务。被激怒的郑庄公派兵割走了周王朝田地里的麦子，而到了秋天，周王室地里的谷子也被郑国军队给割走了，周桓王大怒，直接率领着联军讨伐郑国。 周桓王率领的诸侯联军与郑国开战，结果联军在郑国的进攻之下溃不成军，三军四散奔逃,最惨的是周桓王自己被一箭射中了肩膀，周王室真是威风扫地，体面不存。 这个故事说明了什么？ 一箭春秋现 一、列国纷争与华夏认同 1、春秋 ①起止时间：公元前770年一公元前476年 ②起始标志：平王东迁 ③时代特点：争霸 ④春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（另一说:齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王) 2、战国 ①起止时间：公元前475年一公元前221年 ②起始标志：三家分晋、田氏代齐 ③时代特点：兼并 ④战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩 一、列国纷争与华夏认同 各个强国为了挟天子（挟持天子）以令诸侯而争做霸主，故而春秋时期出现了大国争霸的斗争。 ——张帆《中国古代简史》 《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。 ——《史记·太史公自序》 一、列国纷争与华夏认同 战国形势图 田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序······是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。——《<战国策>书录》 春秋 战国 形式 争霸战争 兼并战争 特点 规模小、时间短、讲究礼节、以阵地战为主 规模大、范围广、残酷性强、不讲规矩 一、列国纷争与华夏认同 华夏 北狄 南蛮 西戎 东夷 华夏认同 民族融合 春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏 在频繁往来和密切联系中，这些周边民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族 春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。 进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 3、华夏认同： 一、列国纷争与华夏认同 知识梳理 知识梳理 二、经济发展与变法运动 1、经济发展的表现： ①冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛耕也得到推广。 ②水利灌溉工程，都江堰、郑国渠，提高了农业生产率。 资料 17 郑国渠 都江堰 知识梳理 二、经济发展与变法运动 1、经济发展的表现： ③农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。 ④战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。 资料 19 ①背景：春秋战国的经济有重大发展，兼并战争日益剧烈。 ②目的：富国强兵。 ③影响：各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。其中，秦国的商鞅变法效果最为显著。 2、变法运动 二、经济发展与变法运动 1、经济发展的表现： 20 变法风潮 魏国——李悝变法 楚国——吴起变法 齐国——邹忌改革 韩国——申不害变法 赵国——赵武灵王变革 燕国——燕昭王改革 治世不一道 便国不必法古 变法诸侯 兼并战争 李悝变法 吴起变法 邹忌改革 申不害变法 赵武灵王变革 燕昭王改革 商鞅变法 ④典型代表：秦国——商鞅变法 领域 主要内容 作用 经济 重农抑商，奖励耕织 “废井田，开阡陌”，授田于百姓 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 基层管理 强制大家庭拆散为个体小家庭 民间实行什伍连坐，互相纠察告发 地方政治 推行县制，县的主要官员由君主任免 文化 燔诗书而明法令，制《秦律》，轻罪重罚 提高了秦国军队的战斗力； 私有制确立，改变了旧的生产关系，促进了秦国农业的发展，为富国提供物质基础 加强对国民的直接控制，为征收赋税徭役提供了保障 控制思想，统一法令 （6）影响：积极：使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础；打破贵族垄断，加强中央集权。局限：轻视教化，轻罪重罚，严刑峻法，一定程度上加重了人民所受的剥削与压迫，激化社会矛盾。 一定程度上瓦解了旧的血缘宗法制度；推行县制，加强中央集权； （3）特点：持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底。 （4）实质性质：较为彻底的新兴地主阶级改革运动。 （5）结果：商鞅被杀，但变法措施深入人心。 ⑴时间：公元前356年 ⑵内容： 22 百家争鸣，是指春秋(前770年—前476年)战国（前475年—前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。 1.百家争鸣出现的背景： （1）含义： （2）背景： 学习聚焦： 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。 ——纲要上·12页 ①经济： ②政治： ③阶级： ④文化： 铁犁牛耕出现，井田制崩溃，封建经济迅速发展。（根本原因） 相关史料 周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。 士阶层崛起，并受到诸侯重用。 从学在官府到学在民间，私学兴起 新兴地主阶级兴起 三、百家争鸣 思考：礼崩乐坏之时代，何以济世？ 材料：先秦诸子皆为忧世之乱而思有以拯济之，故其学术皆应时而生。 ——胡适《说儒》 【知识拓展】 “士”阶层的演变 西周时是最低等的贵族（天子——诸侯——卿大夫——士） 春秋战国逐渐成为最高一等的平民（士——农——工——商），是一批独立的、自由的知识分子。 战国时期的士基本上以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士，能够自由流动，被称为“游士”。由于列国争霸、争雄竞争激烈，各国统治者争相招揽人才，“士”受到重用，推动了庶人参政，有利于打破贵族对政治的垄断。 西周 天子 诸侯 卿大夫 士 春秋战国 商 工 农 士 2. 春秋晚期的孔子和老子 类别 内容 孔子《论语》 政治 思想 教育 哲学 老子 《老子》 哲学 政治 核心思想：“仁”和“礼”： （1）“仁”仁者爱人，关爱他人；体现在政治上“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家； （2）“礼”，克己复礼，即主张恢复西周等级森严的礼乐制度。 教育方面成就显著：①教育主张：有教无类、因材施教； ②创办私学(打破了“学在官府”的局面，推动了私学的发展)； ③整理六经，成为儒家经典。 敬鬼神而远之 三、百家争鸣 ①朴素的唯物论：“道”是万物的本原，主张“道法自然”， 追求天人合一； ②朴素的辩证法：揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚； 顺其自然，无为而治，小国寡民 侧重人与自然的关系 针对礼崩乐坏，就伦理和政治重建提出主张 25 学习方法：“温故而知新” “学思结合” 教学方法：“因材施教” 教学原则：“有教无类” 学习态度：“当仁不让于师 “知之为知之，不知为不知” 孔子的教育思想 01 02 03 04 三、孔、老思想与百家争鸣——思想文化领域 老子（春秋时期）—道家学派创始人 老子(大约于公元前571年出生,大约卒于公元前471年，享年一百零一岁)（本名李耳），字聃，或字谥伯阳，出生于周朝春秋末期陈国苦县，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。在道教中，被尊为道教始祖，称“太上老君”。 老子思想核心是朴素的辩证法，主张无为而治、不言之教、物极必反之理。著有《道德经》（又称《老子》）. 颠簸流离,游说列国,惶惶如丧家之犬不可终日。 隐居不仕,骑青牛西出函谷关后莫知其所终。 孔子（前551―前479年） 老子（约前571-前471年） 春秋战国时期，争霸、兼并战争不断，儒家学说不适合富国强兵的需要，未回答君主集权问题，必然遭到统治者的冷落。 结合所学知识，概述儒家学派、道家学派的主张在当时不为统治者所重视的原因。 思 想 三、百家争鸣 3.战国时期的诸子百家及其思想主张 (1)孟子（儒家） 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心下》 水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 ——《孟子·告子上》 提倡“仁政” 人性善 三、百家争鸣 3.战国时期的诸子百家及其思想主张 (2)荀子（儒家） 人之性恶，其善者伪也。 ——《荀子·性恶》 由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。 ——《荀子·富国》 人性恶 隆礼重法 三、百家争鸣 3.战国时期的诸子百家及其思想主张 (3)庄子（道家） 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎恃哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。……今子有大树，患其无用，何 不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧， 逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者， 无所可用，安所困苦哉！ ——《庄子·逍遥游》 崇尚逍遥自由 三、百家争鸣 3.战国时期的诸子百家及其思想主张 (4)邹衍（阴阳家） 邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。 ——《文选·魏都赋》李善注引 《七略》 五行间相互促进又相互制约,“相生相胜”代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。 三、百家争鸣 3.战国时期的诸子百家及其思想主张 (5)墨子（墨家） 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。 ——以上均摘自《墨子》 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭” (6)韩非（法家）,代表新兴地主阶级利益。 主张以法为工具管理国家、控制臣民，体现了中央集权的政治思想。 韩非子，战国时期韩国人，约生于公元前280年，死于前233年。是法家学派的集大成者。 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。 君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。 以法为本，法不阿贵；刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作。 世异则事异，事异则备变。 ——《韩非子》 据材料，概述法家的治国主张，并分析其历史观。 治国：集权专制、以法治国、重农抑商。 史观：后胜于今，历史是发展、进步的。——向前看 思 想——法 家 核心 道家 儒家 法家 如何治国 向何处去 无为而治 小国寡民 德治礼治 民本仁政 以法治国 集权专制 复古倒退 （原始社会） 复古倒退 （西周式礼乐社会） 趋向前进 后胜于今 前进 同：匡正社会秩序 是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，……辟犹水火，……《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。” ——《汉书·艺文志》 重农抑商 共通 争鸣 融合 4.百家争鸣的意义： 百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映，为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 ② 百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，成为后世中华思 想文化的源头活水，影响十分深远。 儒家思想:孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则； 道家学说:构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想:其主张变革精神，成为历代改革图治的理论武器 三、百家争鸣 课堂总结 诸侯纷争与变法运动 列国纷争与华夏认同：春秋与战国、华夏认同 经济发展与变法运动 孔子与老子 、百家争鸣 经济发展：农业、工商业 变法运动：战国时期的主要变法、商鞅变法 百家争鸣的背景 百家争鸣的影响 社会大转型：奴隶社会→封建社会 归纳总结—春秋战国时期：社会大变革大转型的表现 经济方面 政治方面 文化方面 民族关系 军事方面 生产力的发展：铁器牛耕的产生和推广，经济发展； 生产关系的变化：井田制的瓦解，土地私有制确立；小农经济产生（成为封建社会的经济基础，统治者重视，重农抑商政策）； 周王室衰微，诸侯争霸，战争不断，各国变法； 分封制逐渐崩溃，地方开始出现县制，形成中央集权的雏形； 国家由分裂走向统一； 由奴隶社会向封建社会转型；奴隶主贵族没落，封建地主阶级兴起。 私学兴起，学术下移；百家争鸣（中国历史上第一次思想解放潮流），思想解放。 大国在争霸战争中相互兼并，实现了区域性的局部统一，加快了全国统一的步伐 “华夷”观念削弱，促进民族交融与华夏认同观念 权力之变 观变之表象 经济之变 大变革的时代：春秋战国——诸侯纷争与变法运动 时代的变革 大一统的合流 经济融汇 局部统一 思想繁荣 民族之变 富国强兵是必然需求 析变之根源 应变之对策 列国变法是时代潮流，秦国最富强 百家争鸣与救世之道 商鞅变法 本课小结 典型例题 1、从商鞅到吕不韦,秦国任用许多才智之士为相。这些相虽然权倾一时,对秦国的发展有莫大的功劳，但无一老死于相位，并且都未世袭于子孙。材料反映了当时秦国 ( ) A.贵族势力展开反击 B.官僚集团相互倾轧 C.统治机制发生变化 D.严刑酷法的治国理念 根据所学知识，先秦各国普遍实行世官制，官位世代相传，而秦国的相“无一老死于相位，并且都未世袭于子孙”，说明当时秦国逐渐实行官僚制，以加强中央集权。 材料未体现贵族势力反击，排除A c 官僚政治刚刚确立，未体现官僚集团之间的相互关系 是法家的治国思想，材料未体现 典型例题 2、西周分封制下,周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后,贵族所获采邑越来越多,到春秋时期,有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明( ) A.土地国有制度废除 B.分封体制不断强化 C.诸侯国君权力巩固 D.社会生产持续发展 材料反映了从西周初年到西周中期到春秋时期贵族的采邑越来越多，这说明社会生产持续发展。 材料体现分封制下贵族采邑变化的情况无法说明土地国有制度被废除，排除A D B不符合春秋时期的情况，春秋时期分封制遭到破坏 材料强调的不是诸侯国国君的权力，权力是世卿，采邑是世禄 3、清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修（ ） A．反映了科举制度的导向作用 B．体现了儒家思想观念 C．维持了士族家庭的血统纯正 D．确立了四民社会结构 典型例题 B “持家立业”、“报效国家”等思想都是儒家思想的内容，在族谱中存在这些内容说明宗谱的纂修体现了儒家思想观念，故选B 宗谱纂修不是选官，和科举制无关，排除A 仅依靠纂修不一定能维持血统的纯正，排除C 四民社会结构和经济基础及社会环境有关，不是靠纂修宗谱确立的，排除D。 $