5.2 大学之道（Word练习）-【学霸笔记·同步精讲】2026-2027学年高中语文选择性必修上册（统编版）

**基本信息** 练习以《大学之道》为核心，分课内基础夯实、名篇名句默写、课外阅读提升三层，覆盖文言知识与文化素养，梯度合理，适配新授课基础巩固与思维提升需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |课内基础夯实|文言实词、虚词、词类活用等单一考点|通过对比辨析题（如不同语境中“治”“得”词义比较）巩固基础，强化语言运用能力| |名篇名句默写|核心名句记忆|聚焦“修身齐家”等纲领性语句，强化文化自信与经典传承| |课外阅读提升|跨材料分析与综合应用|结合韩愈《原道》进行断句、翻译及比较阅读（如分析“明明德”论述差异），培养逻辑思维与文化思辨能力|

篇目二　大学之道 训练目标达成明细表 题型 课内基础夯实 名篇名句默写 课外阅读提升 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 分值 3 3 3 3 3 3 8 3 3 3 8 3 训练点 文言 实词 文言 虚词 词类 活用 古今 异义 文言 句式 文化 常识 名句 默写 文言 断句 文言 词语 文意 概述 文言 翻译 文言 简答 得分 一、课内基础夯实 1.下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．“欲治其国者”与“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”（《齐桓晋文之事》）两句中的“治”词义不同。 B．“虑而后能得”与“君为我呼入，吾得兄事之”（《鸿门宴》）两句中的“得”词义相同。 C．“知止而后有定”与“当奖率三军，北定中原”（《出师表》）两句中的“定”词义不同。 D．“大学之道，在明明德”与“臣之所好者道也，进乎技矣”（《庖丁解牛》）两句中的“道”词义相同。 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（　　） A．①古之欲明明德于天下者　②昔者，吾舅死于虎 B．①知所先后，则近道矣　②燕王，吾所立 C．①青，取之于蓝，而青于蓝　②视而不见，听而不闻 D．①壹是皆以修身为本　②具以沛公言报项王 3.下列各句中加点词的活用情况，与其他三项不同的一项是（　　） A．欲治其国者，先齐其家 B．欲正其心者，先诚其意 C．风乎舞雩 D．在明明德 4.下列各句中，加点词语的意义与现代汉语不同的一项是（　　） A．自天子以至于庶人 B．物有本末，事有终始 C．闻道有先后，术业有专攻 D．壹是皆以修身为本 5.下列各句中，与“古之欲明明德于天下者”句式相同的一项是（　　） A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．谁与哭者 C．皮之不存，毛将焉附 D．而为秦人积威之所劫 6.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A．《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。为“十三经”之一。 B．《大学》主要讲述了儒家修身、齐家、治国、平天下的思想，强调个人修养和社会治理的原则。 C．《大学》后经北宋程颢、程颐竭力推崇，明代朱熹又作《大学章句》，最终与《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”。 D．《大学之道》是儒家进行人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。 二、名篇名句默写 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，齐家的前提条件是“　　　　”，修身的前提条件是“　　　　　”。 （2）《大学之道》中，用“　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　”两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。 （3）《大学之道》中，点明获得知识的途径的句子是“　　　　　　。　　　　　　　”。 （4）《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”。 三、课外阅读提升 　　阅读下面的文言文，完成8~12题。 　　材料一： 　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记•大学》） 　　材料二： 　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘渴饮而饥食其事虽殊其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常。子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。” （选自韩愈《原道》） 　　〔注〕　隋唐时佛教盛行，儒学在思想学术界影响日渐衰微。韩愈在政治上排斥佛教的同时，创作此文，以维护儒学的基本观念，扫除佛教的思想影响。 8.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 夏A葛B而冬裘C渴D饮E而饥食F其事G虽殊H其所以I为智一也。 9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．“大学”，与小学相对，古代男子十五岁后可进入大学，开始学习穷理、正心、修身、治人的学问。 B．材料一中“欲治其国者，先齐其家”的“齐”跟材料二中“诸侯用夷礼则夷之”的“夷”活用类型相同。 C．“其所以为圣一也”的“一”解释为“相同”，跟《察今》中“古今一也”的“一”意思相同。 D．“传”，现指传于后世的传记，文中指的是《礼记》，与《师说》中“六艺经传”的“传”意思不相同。 10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A．材料一首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B．材料一在提出大学之道的“八条目”时，运用不同的句式，构成正反相成的推演逻辑。 C．韩愈认为如今实行远古的无为而治，如同让人冬天只穿麻衣，饿了只喝水一样。 D．韩愈批评古人修身养性、置家国天下于不顾的做法，指出他们对纲常伦理的破坏作用。 11.将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 译文： （2）子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。 译文： 12.材料一和材料二中都出现“古之欲明明德于天下者……先诚其意”的论述，二者的论述侧重点有何不同？请简要分析。 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $