第5课 篇目(二) 任务提升 落实巩固-【优学精讲】2026-2027学年高中语文选择性必修上册教用Word（统编版）

**基本信息** 本同步练习通过基础巩固与阅读提升分层设计，聚焦文言核心知识与多文本综合分析，梯度衔接合理，助力夯实语言基础与培养文化思维。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|文言实词、虚词、词类活用、古今异义、句式、文本理解|以选择题为主，直接考查单一知识点，如加点词解释、虚词用法辨析，强化语言运用基础| |阅读提升|断句、词语解说、内容概述、翻译、观点概括|多文本比较阅读，整合墨子、孔子、韩非子思想，通过翻译与观点提炼考查逻辑思维，渗透文化自信|

(时间：45分钟　分值：38分) 一、基础巩固(18分) 1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　) A．大学之道，在明明德　 明：彰明 B．在止于至善 至：最 C．物有本末 本末：根本和枝末 D．先齐其家 齐：看齐 解析：选D。齐：使……整齐有序。 2．下列各组加点词语的意义和用法，不相同的一项是(3分)(　　) A．大学之道 未之有也 B．在止于至善 古之欲明明德于天下者 C．知止而后有定 心正而后身修 D．先齐其家 先治其国 解析：选A。A．结构助词，的/代词，这样的事。B．都作介词，在。C．都作连词，表顺承。D．都作代词，自己的。 3．下列各项中，加点词语的活用类型与其他三句不同的一项是(3分)(　　) A．欲修其身者，先正其心 B．欲治其国者，先齐其家 C．大学之道，在明明德 D．欲正其心者，先诚其意 解析：选C。A．形容词的使动用法，使……端正。B．形容词的使动用法，使……整齐有序。C．形容词用作动词，彰明。D．形容词的使动用法，使……真诚。 4．下列各句中，加点词语的意义与现代汉语不同的一项是(3分)(　　) A．自天子以至于庶人 B．物有本末，事有终始 C．闻道有先后，术业有专攻 D．壹是皆以修身为本 解析：选A。A．古义，一直到，直到；今义，连词，用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。 5．下列各句与例句句式相同的一项是(3分)(　　) 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A．在止于至善 B．有一言而可以终身行之者乎 C．仁以为己任 D．可谓好学也已 解析：选B。例句为定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，“之”为定语后置的标志。A．状语后置句，正常语序是“在于至善止”。B．定语后置句，正常语序是“有可以终身行之一言乎”。C．宾语前置句，正常语序是“以仁为己任”。D．判断句，“……也”表判断。 6．下列对《大学之道》相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”一句中的“明明德”“亲民”“止于至善”构成了《大学》的基本思想和“纲领”。 B．一个人知道了自己应该达到的境界才能够志向坚定，不心浮气躁，凡事思虑周详，从而有所收获。 C．“物有本末，事有终始”这句话说明，世间万事万物都有其根本和细枝末梢，都有其发端和终结。 D．“知所先后，则近道矣”一句阐明了一个人认清了事物本末始终的道理，就真正明白了事物发展的基本规律。 解析：选D。“就真正明白了事物发展的基本规律”言过其实。“近道”是指接近事物发展的基本规律。 二、阅读提升(20分) 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。 (选自《墨子·法仪》) 材料二： 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。” (选自《孔子家语·辩政》) 材料三： 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 (选自《韩非子·心度》) 7．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母写下来。(3分) 天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：CEG 8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．止，文中指停止，与《大学之道》中“止于至善”的“止”意思相同。 B．伐，攻伐，文中指以不贤者代替贤人，与《小石潭记》中“伐竹取道”的“伐”意思不同。 C．利，文中是使动用法，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法相同。 D．期，文中指期望，与《陈涉世家》中“度已失期”的“期”意思不同。 解析：选A。“意思相同”错误。两个“止”分别为：停止/达到。意思不同。 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．子贡赴任信阳宰之前，孔子建议他勤勉谨慎，顺应天时，不做“夺伐暴盗”之事。 B．孔子认为那些不懂为官之道的人招致人们怨恨，是因为“匿人之善，扬人之恶”。 C．韩非子指出圣人治理民众，是从根本上考虑问题，而不是以满足民众欲望为目的。 D．韩非子认为民众服从法令，奸邪就无从产生，治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。 解析：选B。“是因为‘匿人之善，扬人之恶’”错，根据材料二中“不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也”可知，孔子认为那些不懂为官之道的人招致人们怨恨，应该是因为“枉法以侵民”。 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：(1)“善”，好处；“自与”，宾语前置，正常语序是“与自”，归于自己；“窃财之谓”，宾语前置，正常语序是“谓窃财”。(2)“与”，施加、使用；“所以”，表原因；“恶”，憎恨。 答案：(1)把好处都归于自己，这叫作盗，这里的盗并不是人们所说的窃取财物。 (2)所以圣人对民众施用刑罚，并不是出于憎恨民众，而是以爱护为根本。 11．三则材料都提到了“法”，请分别概括三者的主要观点。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①墨子认为要以天为法，相爱相利；②孔子认为要奉法利民，廉洁公正；③韩非子认为要严刑酷法，赏罚分明。 [参考译文] 材料一： 那么用什么作为治理国家的法则才行呢？所以说：不如以天为法则。天的运行广大无私，它恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。既然以天为法则，行动做事就必须依天而行。天所希望的就去做，天所不希望的就停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相爱互惠互利，而不希望人相互憎恨和残害。 材料二： 子贡被任为信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要盗。”子贡说：“我从年少时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫作夺；以不贤者代替贤人，这叫作伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫作暴；把好处都归于自己，这叫作盗，这里的盗并不是人们所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来使人民获利；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。治理政务最重要的是公平，面对财物最重要的是廉洁。廉洁公平的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。在内不互相告诫，却在外相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点。所以君子对任何事都很谨慎。” 材料三： 圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，不顺从民众的私欲，只希望给民众带来实际利益罢了。所以圣人对民众施用刑罚，并不是出于憎恨民众，而是以爱护为根本。刑罚严峻，民众就安宁；赏赐太泛滥，奸邪就滋生。所以治理民众，刑罚严峻是国家太平的首务，赏赐太泛滥是国家混乱的根源。民众的本性是喜欢混乱而不喜欢刑罚。所以明君治理国家时，明定奖赏，民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。民众努力立功，政府的事务就不受侵扰；民众服从法令，奸邪就无从产生。所以治理民众，要把奸邪禁止在尚未产生之时；用兵作战，要使一切服从打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能胜利。圣人治理民众，因为先治本，所以能强大；因为先服心，所以能取胜。所以，法令是称王天下的根本，刑罚是爱护民众的根本。民众的本性是好逸恶劳。安逸就要荒废，荒废就治理不好，治理不好就要混乱；如果赏罚不能在全国实行，国家事业就必定得不到发展。 学科网（北京）股份有限公司 $