7. 兼爱（课件PPT) -【学霸笔记·同步精讲】2026-2027学年高中语文选择性必修上册（统编版）

该高中语文课件围绕《兼爱》展开，以“医者治病”为喻导入，通过预习助读梳理文言知识，探究研读深析“兼爱”内涵与论证方法，迁移拓读拓展反复手法，构建从基础到拓展的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，如通过“文脉初探”结构图培养逻辑思维，对比《诗经·式微》强化反复手法分析。系统的文言知识梳理提升语言运用能力，助力学生夯实基础、深化理解，也为教师提供清晰的教学路径。

第 7 课　兼爱 学习讲义部分 第二单元　中华传统文化经典研习•百家争鸣 1 1.梳理并归纳重点文言知识，把握古今语言的异同。 2.体会“兼爱”的思想内涵，思考其对现代社会的意义。 3.学习本文的说理方法，体会“意显而语质”的行文风格。 学习目标 2 目录 预习·助读 01 探究·研读 02 迁移·拓读 03 课时作业 04 3 预习·助读 目 录 　　1. 作家简介 　　墨子（约前468—前376），名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的 创始人。他以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。在当时的百家争鸣中， 有“非儒即墨”之称。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完 成了《墨子》一书。 语 文·选择性必修上册 目 录 　　2. 写作背景 　　墨子生活在先秦，那是一个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯纷争的时代， 广大民众饱受战乱之苦，极其渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活 给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。 他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非 攻”等主张。 语 文·选择性必修上册 目 录 先秦时代的百科全书——《墨子》 　　《墨子》内容广博，包括政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方 面，堪称古代的一部百科全书。《墨子》一书，语言质朴，逻辑严密，善 于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开 始的。就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。 语 文·选择性必修上册 目 录 （一）字音字形（为下面词语中加点的字注音或根据字音写出字形） 1. pì ⁠之如 2. 当．（　cháng　）察乱何自起 3. 诸侯之相攻国者有亡．（　wú　） 譬 cháng wú 语 文·选择性必修上册 目 录 （二）成语积累（根据解释填写词语） 1. ⁠：指损害别人，使自己得到好处。 2. ⁠：善待他人就像爱惜自己一般。 亏人自利 爱人若己 语 文·选择性必修上册 目 录 （三）通假字（找出下列句中的通假字，并解释） 1. 当察乱何自起　“ ”同“ ”， ⁠ 2. 故不孝不慈亡　“ ”同“ ”， ⁠ 当 尝 尝试 亡 无 没有 语 文·选择性必修上册 目 录 （四）重要词语（请解释下列句子中加点的词语） 1. 劝（1）恶得不禁恶而劝．爱 ⁠ （2）劝．君更尽一杯酒，西出阳关无故人（《送元二使安西》）　 ⁠ ⁠ 2. 攻 （1）譬之如医之攻．人之疾者然　　 ⁠ （2）攻．大泽乡，收而攻蕲（《陈涉世家》）　　 ⁠ （3）闻道有先后，术业有专攻．（《师说》）　　 ⁠ 鼓励 劝 说 治疗 进攻 学习、研究 语 文·选择性必修上册 目 录 3. 爱 （1）若使天下兼相爱． ⁠ （2）爱．其子，择师而教之（《师说》）　　 ⁠ （3）秦爱．纷奢，人亦念其家（《阿房宫赋》） 　　 ⁠ （4）齐国虽褊小，吾何爱．一牛（《齐桓晋文之事》） 　　 ⁠ （5）予独爱．莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） 　　 ⁠ （6）爱．而不见，搔首踟蹰（《诗经•静女》） 　　 ⁠ 对人或事物有深厚真挚的感情 爱护，宠爱 喜欢，爱好 爱惜，吝惜 爱慕，欣赏 同“ ”，隐藏 语 文·选择性必修上册 目 录 4. 恶 （1）视父兄与君若其身，恶．施不孝 ⁠ （2）交相恶．则乱　　 ⁠ 5. 以 （1）圣人以．治天下为事者也 ⁠ （2）故窃异室以．利其室 ⁠ wū，相当于“何”“怎么” 仇恨 介词，把 连词，来 语 文·选择性必修上册 目 录 6. 若 （1）若．使天下兼相爱　　 ⁠ （2）其若．是，孰能御之（《齐桓晋文之事》）　　 ⁠ （3）若．入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）　　 ⁠ （4）若．民，则无恒产，因无恒心（《齐桓晋文之事》）　 ⁠ ⁠ 连词，假若 动词，像 代词，你 连词，至 于 语 文·选择性必修上册 目 录 （五）词类活用（根据提示类型解释词义） 1. 名词活用 名词作动词 故贼．人以利其身　　 ⁠ 2. 动词活用 （1）动词的使动用法 故亏．兄而自利 ⁠ （2）动词作名词 盗．爱其室，不爱异室　　 ⁠ 残害，损害 使……受损失 小偷 语 文·选择性必修上册 目 录 3. 形容词活用 形容词的使动用法 犹有大夫之相乱．家　　 ⁠ 使……乱 语 文·选择性必修上册 目 录 （六）古今异义（请解释下列古今异义词的古义） 1. 当察乱何自起？起不相．爱． 古义： ⁠ 今义：爱人之间的相互爱慕、关爱。 2. 子自．爱．，不爱父 古义： ⁠ 今义：指爱护自己的身体；珍惜自己的名誉。 3. 贼爱其身，不爱．人． 古义： ⁠ 今义：恋爱的对象或婚姻对象。 互相爱护、关爱。 只爱自己。 爱惜别人。 语 文·选择性必修上册 目 录 （七）把下列句子翻译成现代汉语，属于特殊句式的请指出其特点。 1. 圣人以治天下为事者也。 译文： ⁠ ⁠ 2. 察此何自起？ 译文： ⁠ ⁠ 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人。 句式特点：判断句，“……者也”表判断 考察这是因何而起的呢？ 句式特点：宾语前置句，“何自”即“自何” 语 文·选择性必修上册 目 录 3. 皆起不相爱。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 都是起于不相爱。 句式特点：省略句，“起”后省略“于”，状语后置句，（于）不相 爱起” 语 文·选择性必修上册 目 录 　　阅读课文，恰当填充下面结构图中横线处的内容。 c c c c 语 文·选择性必修上册 目 录 探究·研读 目 录 21 任务一　深研兼爱内涵 P52“学习提示”　学习《兼爱》，要注意分析墨子是如 何论述兼爱对于 治理天下的重要性的，梳理他所论述的践行兼爱之道的具体方法。 　　导入：墨子认为自己是能够给国家看病的医生，他在《兼爱》篇里首 先就分析了当时社会的病象、病因、病根和病理，他提出的“兼爱”思想 便是那剂救世良方，旨在消除人心之壁垒，倡导无差别之爱，视人如己， 以求社会和谐、苍生安宁。墨子期望以此引领世人走出纷争，共筑大同世 界，让医者之仁不仅温暖个体，更泽被苍生。 语 文·选择性必修上册 目 录 1. （理解概念）如何理解“兼爱”一词？ 参考答案：“兼”就是“广泛地、全部地”；所谓“兼爱”，就是“跳出 自爱的狭小圈子，广泛地、全部地爱，不分亲疏厚薄地互相关爱”。“兼 相爱”指的是一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱，与孔子所谓“爱人” 的主张有所不同。 2. （理解文章内容）依据文本内容，墨子所论述的践行“兼爱”之道的具 体方法是什么？其预期效果如何？ 参考答案：①具体方法：核心为“爱人若爱其身”，对他人、他家、他国 持无差别关爱，摒弃“自爱不爱人”的私心。②预期效果：国不攻、家不 乱、无盗贼，君臣父子孝慈，天下大治。 语 文·选择性必修上册 目 录 3. （理解现实价值）“兼爱”的思想可谓是墨家为当时的乱世开出的灵丹 妙药，它在当时的社会可能实现吗？ 参考答案：墨家是站在弱势群体的角度，客观地反映了身处贫困与战乱的 人们的愿望，因而成为春秋战国时期的一大学派。但是，这种“兼爱”的 学说在当时的社会难以施行，尤其是墨子所处的时代正值春秋末战国初， 是奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时所出现的社会动乱并不是由各方 不兼爱、“交相恶”引起的，而是由社会生产力的发展所引起的。因此， 墨家的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义，在当时是不可能实 现的。 语 文·选择性必修上册 目 录 任务二　品味墨子文章的艺术特色 P52“学习提示”　墨子一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构 的层次感，一方面又反复论说，务求把意思说得清楚明白。 　　导入：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名 实之理，处利害，决嫌疑。”（《墨子•小取》）墨子的辩论与众不同， 技巧高超，既不像孟子那样气势奔放、咄咄逼人，也不像庄子那样纵横跌 宕、变幻莫测，而是朴实无华、推理严密。墨子的辩论用词准确、语言缜 密、百无疏漏，这在先秦诸子中是首屈一指的。 语 文·选择性必修上册 目 录 1. （梳理文章的论证思路）通读全文，请简要概括墨子是如何一层一层展 开论证的。 参考答案：第①段，墨子明确指出，圣人以治天下为己任，就要知道天下 动乱的根源，否则就无法达成目的。第②段，批判战国时代伦理崩坏、诸 侯攻伐的社会现实，指出天下动乱不休的起因就在于人人只知“自爱”而 “不相爱”。君臣、父子、兄弟之间互相损害，盗贼侵夺财物、杀伤性 命，乃至大夫、诸侯之间的争斗攻伐，皆出于此。第③段，正面立意，指 出如果大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下 大治。第④段，概括得出《兼爱》一文的总论点：“天下兼相爱则治，交 相恶则乱。”鼓励人们奉行兼爱思想。 语 文·选择性必修上册 目 录 2. （分析文章的论证方法）本文运用“譬”式证明法，既给人以哲理上的 启迪，又给人以艺术上的美感，请结合文本加以分析。 参考答案：一是以疾病防治为譬。“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之 所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。”提出要治理好天下混 乱的状况，就要知道发生混乱的原因，就像医生要知道病人的病根，才能 对症下药，把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自起”的重要 性，并引出下文。 语 文·选择性必修上册 目 录 二是以日常生活事例为譬。文章在论述乱起于“不相爱”的观点时用了大 量的例证。墨子认为造成国家混乱的根源主要是人与人“不相爱”：臣、 子不孝，君、父不慈；盗贼之行；大夫之相乱家，诸侯之相攻国。而如果 君与臣、父与子、兄与弟之间“兼爱”，就不会有“不孝不慈”的现象产 生；如果人与人之间“兼爱”，就不会有盗窃的事发生；如果大夫与大 夫、诸侯与诸侯之间“兼爱”，就不会爆发战争。这样便水到渠成地得出 结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。” 语 文·选择性必修上册 目 录 3. （赏析文章的语言特点）墨子散文“意显而语质”（意思显豁、语言质 朴）的风格在文中尤为鲜明，请结合文中关键语句，分析这一风格的具体 表现。 参考答案：①“意显”：观点直截了当，无隐晦之处。如开篇即点出“圣 人以治天下为事者也，必知乱之所自起”，直接提出治世核心前提；后文 明确“乱起不相爱”“兼相爱则治”，核心观点贯穿全文，读者可快速把 握主旨。 ②“语质”：语言质朴直白，多用短句、平实表述，无华丽辞藻。如“子 自爱，不爱父，故亏父而自利”“盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其 室”，以简洁直白的语句列举现象、分析原因，通俗易懂，便于大众理解 接受。 语 文·选择性必修上册 目 录 迁移·拓读 目 录 30 赏析反复的手法 　　《兼爱》作为墨子思想的核心篇章，其反复论说的特点贯穿全文。文 本先提出“察乱何自起？起不相爱”的设问，再分层论述君臣、父子、兄 弟不相爱带来的危害；随后反向提出“若使天下兼相爱”的解决方案，反 复强调“兼爱”对消除战乱、实现天下大治的重要性。各层次以“相 爱”“相恶”为核心线索循环往复，既保证了逻辑的严密性，又让核心思 想深入人心。 语 文·选择性必修上册 目 录 　　1. 定对象：找出文本中反复出现的核心观点、关键概念（如《兼爱》 中“兼相爱”“交相恶”“天下之利/害”），明确反复陈述（论说）的核 心指向。 　　2. 理脉络：沿反复陈述（论说）的线索梳理论证层次，明确文本是从 正反对比、不同层面（如治国/齐家/修身）、不同主体（如君臣/父子/兄 弟）等角度展开反复论证的。 　　3. 析结构作用：分析反复陈述（论说）对衔接论证环节、强化逻辑闭 环、贯穿全文论证思路的作用，明确其如何让论证更具条理性。 语 文·选择性必修上册 目 录 　　4. 挖深层效果：结合文本主旨，解读反复陈述（论说）对强化核心观 点、增强论证说服力、凸显作者思想主旨（如墨子“兼爱救世”）的表达 效果。 语 文·选择性必修上册 目 录 　《兼爱》中反复手法分句式反复与语意反复，均为强化核心论点、铺陈 说理逻辑服务。下面是《诗经·式微》篇，请从反复的角度，简析其对情感 表达的作用。 　　式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？ 　　式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？ 语 文·选择性必修上册 目 录 参考答案：①“式微式微，胡不归”两句反复，强调了主人公对自身处境 的无奈和对归乡的渴望，增强了诗歌的抒情性和感染力。②“微君之故， 胡为乎中露”和“微君之躬，胡为乎泥中”两句中“微君之……胡为 乎……”的句式反复，进一步强调了主人公被迫在露水中、在泥中劳作是 为了君主，突出了主人公的痛苦和对统治者的不满，使诗歌的情感表达更 加强烈，层次更加分明。 语 文·选择性必修上册 目 录 解析：题干核心指令有3个，分别是“反复手法”、《诗经•式微》全诗、 简析对情感表达的作用。题干还给出了参照范例：《兼爱》——分句式反 复＋语意反复，作用是强化论点、铺陈逻辑，暗示本题也要分两类反复作 答，思路一致。答题时首先定位诗中两处“反复”，分别为首句反复和结 构反复。然后对应情感，逐点分析即可。 语 文·选择性必修上册 目 录 课时作业 目 录 37 训练目标达成明细表 题型 课内基础夯实 名篇名句默写 课外阅读提升 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 分值 3 3 3 3 3 3 6 3 3 3 8 5 训练点 文 言 实 词 文 言 虚 词 通 假 字 古 今 异 义 词 类 活 用 文 言 句 式 名句默写 文 言 断 句 文 言 词 语 文 意 概 述 文 言 翻 译 文 言 简 答 得分 语 文·选择性必修上册 目 录 一、课内基础夯实 1. 下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A． “譬之如医之攻人之疾者然”与“闻道有先后，术业有专攻”（《师 说》）两句中的“攻”词义不同。 B． “当察乱何自起”与“人君当神器之重，居域中之大”（《谏太宗十 思疏》）两句中的“当”词义不同。 C． “不可以不劝爱人者”与“劝君更尽一杯酒”（《送元二使安西》） 两句中的“劝”词义相同。 D． “恶施不慈”与“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝” （《齐桓晋文之事》）两句中的“施”词义相同。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 解析：　“词义相同”错，鼓励/劝说。A项，治疗/深入钻研。B项，同 “尝”，尝试/主持、掌握。D项，均为“实行”。 语 文·选择性必修上册 目 录 2. 下列句中的“以”的意义及用法与例句相同的一项是（　　） 例句：圣人以．治天下为事者也 A． 故窃异室以．利其室 B． 樊哙侧其盾以．撞 C． 亦不以．城予赵，赵亦终不予秦璧 D． 久之，能以．足音辨人 解析：　C项，介词，把；与例句相同。A项，连词，来。B项，连词， 相当于“而”。D项，介词，用。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 3. 下列各句中，没有通假字的一项是（　　） A． 当察乱何自起 B． 师者，所以传道受业解惑也 C． 故窃异室以利其室 D． 诸侯之相攻国者有亡 解析：　A项，“当”同“尝”，尝试。B项，“受”同“授”，传授。 D项，“有”同“又”；“亡”同“无”，没有。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 4. 下列各项中，加点词的古今意义相同的一项是（　　） A． 虽至大夫之相乱家． B． 恶得不禁恶而劝．爱 C． 常于几．成．而败之 D． 君臣父子皆能孝．慈． 解析：　A项，古义：卿大夫的封地。今义：家庭，家庭的住所。B项， 古义：鼓励。今义：拿道理说服人，使人听从。C项，古义：接近（差不 多）成功。今义：相当于“多少分之一”。D项，古、今意义都是“孝敬 慈爱”。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 5. 下列有关词类活用的解释，不正确的一项是（　　） A． 故亏父而自利 亏：动词的使动用法，使……受损失 B． 故亏臣而自利 利：形容词的意动用法，以……为利 C． 虽父之不慈子 慈：形容词用作动词，疼爱 D． 故乱异家以利其家 乱：形容词的使动用法，使……乱 解析：　利：形容词的使动用法，使……获利。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 6. 下列各句中，与其他三项句式不相同的一项是（　　） A． 圣人以治天下为事者也 B． 臣子之不孝君父，所谓乱也 C． 树树皆秋色，山山唯落晖 D． 察此何自起 解析：　D项为宾语前置句，其他三项是判断句。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 二、名篇名句默写 7. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）墨子在《兼爱》中最后总结“兼相爱”“交相恶”的两句是“ ⁠ ， ⁠”。 （2）《兼爱》中针对社会现实提出补救的办法，即要人们“兼相爱”， 这样就会出现“ ， ⁠，盗贼无有”的理 想状况，进而“君臣父子皆能孝慈”，而天下也就安定了。 （3）《兼爱》中“ ， ⁠ ⁠，焉能攻之”用类比论证的方法，论证要治理好天下混乱的状况，就 要知道发生混乱的原因。 故 天下兼相爱则治 交相恶则乱 国与国不相攻 家与家不相乱 譬之如医之攻人之疾者然 必知疾之所自 起 语 文·选择性必修上册 目 录 三、课外阅读提升 　　阅读下面的文言文，完成8~12题。 　　材料一： 　　子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然 当今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之．攻小国也，大家之乱小家 也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为 人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天 下之害也。又与令人之贱人执其兵刃毒药水火以交相亏贼此又天下之害也。 语 文·选择性必修上册 目 录 　　姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必 曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生。”分名乎天下，恶人而贼人 者，兼①与？别②与？即必曰：“别也。”然即之交别者，果生天下之大害 者与？是故别非．也。是故子墨子曰：“兼以易别。”然即兼之可以易别之 故何也？曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为 彼者，由为己也。为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？ 为彼犹为己也。为人之家，若为其家，夫谁独举．其家以乱人之家者哉？为 彼犹为己也。然即国都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？天下之 利与？即必曰天下之利也。 语 文·选择性必修上册 目 录 　　故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足 也，故君子莫若审兼而务行之。为人君必惠，为人臣必忠；为人父必 慈，为人子必孝；为人兄必友，为人弟必悌。故君子莫若欲为惠君、 忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之 道，而万民之大利也。 （选自《墨子•兼爱下》，有删节） 语 文·选择性必修上册 目 录 　　材料二： 　　故圣人以治天下为事者，恶．得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交 相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （选自《墨子•兼爱上》，有删节） 　　〔注〕　①兼：无差别的爱。②别：有差别的爱。 语 文·选择性必修上册 目 录 8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号 涂黑。 又与令人之A贱人B执其兵刃C毒药水火D以交相亏E贼F此G又天下之害 也。 解析：BDF　“令人之贱人”中“贱人”是“令”的宾语，应在其后B处 断开；“兵刃毒药水火”是并列的名词短语，列举了多种可以用来伤害他 人的工具或手段，是“执”的宾语，应在其后D处断开；“此”是“又天 下之害也”的主语，应在其前F处断开。 语 文·选择性必修上册 目 录 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A． 之，文中是主谓之间，取消句子独立性，与《五石之瓠》中“剖之以 为瓢”的“之”用法相同。 B． 举，文中指发动，与《鸿门宴》中“杀人如不能举”的“举”意思不 同。 C． 非，文中指不对，与《人皆有不忍人之心》中“非人也”的“非”意 思不同。 D． 恶，文中指怎么，与《老子•第二十四章》中“物或恶之”的“恶” 意义不同。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 解析：　A项，错误。主谓之间，取消句子独立性，不译/代词，它，代 指前文提到的“五石之瓠”。句意：就像大国攻打小国/把它剖开来做成 瓢。B项，正确。发动/倾尽。句意：那么谁会独自发动自己家族的力量去 扰乱别人的家族呢？/杀人恐怕杀不尽。C项，正确。不对/不是。句意：所 以分别对待是不对的/这不是人。D项，正确。怎么/厌恶。句意：怎么能不 禁止邪恶而鼓励相爱呢!/人们或许会厌恶它。 语 文·选择性必修上册 目 录 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A． 墨子认为做国君的不仁惠，做臣下的不忠诚，做父亲的不慈爱，做儿 子的不孝敬，这都是天下的祸害。 B． 墨子推究文中所说的许多祸害产生的根源，认为是憎恶别人、残害别 人。所以，否定“别”，推崇“兼”。 C． 墨子认为可以用相爱替换相恶的原因，是借助别人国家的帮助，治理 好自己国家，就没人攻伐别人的国家。 D． 墨子认为君子假如想要做仁惠之君、忠诚之臣、慈爱之父、孝敬之 子……对于兼爱就不可不去实行。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 解析：　“是借助别人国家的帮助，治理好自己国家”错，“藉为人之 国，若为其国”意思是假如治理别人的国家，就像治理自己的国家一样。 语 文·选择性必修上册 目 录 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ （2）王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也。 译文： ⁠ ⁠ 仁人的事业，应当是努力（致力于）追求做使天下兴起的有利之 事，除去天下的祸害。（得分点：“事”，事业；“务”，致力于、追 求；“兴”，使动用法，使……兴起；“害”，祸害） 王公大人因此得到安稳，万民衣食因此得到满足。（得分点： “安”，安稳；“足”，满足） 语 文·选择性必修上册 目 录 12. 墨子认为“不可以不劝爱人”，材料一中可以看出“兼相爱”有什么 利处？请简要概述。 参考答案：①国家、都城不相互攻伐，个人、家族不相互侵扰残害。②王 公大人因此得到安稳，万民衣食因此得到满足。 解析：①根据“然即国都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？天下 之利与？即必曰天下之利也”可知，国家和都城之间不会相互攻伐，个人 和家族之间也不会相互侵扰残害，这是兼爱所带来的直接且显著的利处。 ②根据“故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足 也”可知，兼爱可以使社会稳定、给民众带来福祉，王公大人因此得到安 稳，万民衣食因此得到满足。 语 文·选择性必修上册 目 录 【参考译文】 　　材料一： 　　墨子说：“仁人的事业，应当是努力（致力于）追求做使天下兴起的 有利之事，除去天下的祸害。”然而在当今这个时代，天下的祸害，哪一 个最大呢？回答说：就像大国攻打小国，大家族侵扰小家族，强者抢劫弱 者，人多的一方欺凌人少的一方，狡诈的算计愚蠢的，尊贵的人傲视卑贱 的人，这些都是天下的祸害。还有作为国君的不仁惠，作为臣子的不忠 诚，作为父亲的不慈爱，作为儿子的不孝顺，这些也是天下的祸害。还有 让人们之中卑贱的人拿着兵器、毒药、水火来相互伤害、残害，这同样是 天下的祸害。 语 文·选择性必修上册 目 录 　　姑且试着探究这些祸害产生的根源。这些祸害是从哪里产生的呢？是 从爱别人、有利于别人那里产生的吗？回答说：“不是这样的。”一定会 说：“是从憎恨别人、加害别人那里产生的。”在天下区分人与人的不 同，憎恨别人、加害别人的人，是主张兼爱呢？还是主张分别对待呢？回 答说：“是主张分别对待的。”然而这些分别对待的人，果真会产生天下 的大祸害吗？所以分别对待是不对的。因此墨子说：“用兼爱来替代分别 对待。”然而兼爱可以替代分别对待的原因是什么呢？回答说：假如治理 别人的国家，就像治理自己的国家一样，那么谁会独自举兵攻打别人的国 家呢？为别人着想，就像为自己着想一样。假如治理别人的都城，就像治 理自己的都城一样，那么谁会独自举兵攻打别人的都城呢？ 语 文·选择性必修上册 目 录 为别人着想，就像为自己着想一样。假如对待别人的家庭，就像对待自己 的家庭一样，那么谁会独自发动自己家族的力量去扰乱别人的家族呢？为 别人着想，就像为自己着想一样。既然如此，那么国家与国家之间不相攻 伐，都城与都城之间不相扰乱，家庭与家庭之间不相残害，这是天下的祸 害呢？还是天下的利益呢？回答说：是天下的利益。 语 文·选择性必修上册 目 录 　　所以说兼相爱是圣王的大道，王公大人因此得到安稳，万民衣食因此 得到满足，所以君子们应该审慎地考察兼爱之道，并努力践行它。作为国 君必须仁惠，作为臣子必须忠诚；作为父亲必须慈爱，作为儿子必须孝 顺；作为兄长必须友爱，作为弟弟必须恭敬顺从。所以君子们如果想要成 为仁惠的国君、忠诚的臣子、慈爱的父亲、孝顺的儿子、友爱的兄长、恭 敬的弟弟，就应当像践行兼爱之道那样，不可不身体力行。这就是圣明君 王的治国之道，也是万民的最大利益所在。 　　材料二：略 语 文·选择性必修上册 目 录 $