6.1 《老子》四章（课件PPT) -【学霸笔记·同步精讲】2026-2027学年高中语文选择性必修上册（统编版）

该高中语文课件聚焦《老子》四章，系统梳理文言知识、思想观点及语言特色。课堂导入结合黑格尔评价与生活焦虑引出老子哲学，预习助读提供文学常识、文言储备等支架，文脉初探用结构图梳理章节核心，构建从基础到理解的学习脉络。 其亮点在于以文化自信为根基呈现道家经典，通过“车毂、陶器”等比喻培养辩证思维，任务设计强化语言运用。如探究“有/无”关系提升思维能力，迁移拓读训练直接说理。学生能夯实文言基础、涵养辩证思维，教师可获得完整教学资源，提升课堂效率。

学习讲义部分 篇目一　《老子》四章 第二单元　中华传统文化经典研习•百家争鸣 1 1.梳理并归纳重点文言知识，把握古今语言的异同。 2.理解文章的主要观点，体会《老子》议论的思辨性。 3.领略语言的纯净之美和精当之美，品味异于世俗的文风。 学习目标 2 目录 预习·助读 01 探究·研读 02 迁移·拓读 03 课时作业 04 3 预习·助读 目 录 　　1. 作家简介 　　老子（生卒年不详），相传姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南 鹿邑东）人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。老子曾被列为世界 文化名人，老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴 素的辩证法。 语 文·选择性必修上册 目 录 　　2. 写作背景 　　春秋战国是一个战乱频繁的时代，各诸侯国为了称霸，经常爆发战 争，抢夺土地和人民，而老子为周王朝藏书室的官吏，掌管史册典籍。作 为一个史官，他从历史中看出了兴亡更替的规律，昔日的霸主最终或是众 叛亲离，或是趋于衰亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的， 他更赞成人们采取一种清静无为的态度。 语 文·选择性必修上册 目 录 闪烁辩证光芒的哲理经典——《老子》 　　《老子》，又称《道德经》，是道家的主要经典著作，全书共约五千 字，是中国历史上首部完整的哲学著作，也是研究老子哲学思想的直接材 料。《老子》提出了“道”“自然”“无为”等著名的哲学概念，具有朴 素辩证法思想。老子思想体系的核心是“道”，以“道”解释宇宙万物的 演变，在政治思想上，《老子》主张“无为”而治，宣扬自然无为的天道 观，认为只有无为才能无不为。 语 文·选择性必修上册 目 录 （一）字音字形（为下面词语中加点的字注音或根据字音写出字形） 1. 一毂．（　gǔ　）2.埏．（　shān　）埴 3. 户yǒu 　　4.自jīn ⁠ 5. zhuì ⁠行 gǔ shān 牖 矜 赘 语 文·选择性必修上册 目 录 （二）成语积累（根据解释填写成语） 1. ⁠：能够了解自己的人是明智的、聪明的，指要正确认识自 己的能力。 2. ⁠：比喻远大的目标要从小事情上做起，经过逐 渐积累才能达到。 自知者明 千里之行，始于足下 语 文·选择性必修上册 目 录 （三）通假字（找出下列句中的通假字，并解释） 1. 曰余食赘行　“ ”同“ ”， ⁠ 2. 其脆易泮　“ ”同“ ”， ⁠ 3. 起于累土　“ ”同“ ”， ⁠ 行 形 形体，身体 泮 判 分离 累 蔂 土筐 语 文·选择性必修上册 目 录 （四）重要词语（请解释句中加点的词语） 1. 故（1）故．有之以为利 ⁠ （2）既克，公问其故．（《曹刿论战》）　　 ⁠ （3）君安与项伯有故．（《鸿门宴》）　　 ⁠ （4）故．垒西边，人道是，三国周郎赤壁（《念奴娇•赤壁怀古》） 　　 ⁠ （5）弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故．（《琵琶行并序》）　　 ⁠ ⁠ 连词，所以 缘故 交情 旧有的，原来的 旧、 老 语 文·选择性必修上册 目 录 2. 伐 （1）自伐．者无功　　 ⁠ （2）十年春，齐师伐．我（《曹刿论战》）　　 ⁠ （3）斯亦伐．根以求木茂（《谏太宗十思疏》）　　 ⁠ 3. 以 （1）无之以．为用 ⁠ （2）是以．圣人无为 ⁠ （3）以．辅万物之自然而不敢为 ⁠ 夸耀 讨伐，进攻 砍伐 介词，把 介词，因为 连词，相当于“而”，表承接关系 语 文·选择性必修上册 目 录 4. 之 （1）有车之．用 ⁠ （2）物或恶之． ⁠ （3）民之．从事，常于几成而败之 ⁠ 结构助词，的 代词，它们 助词，用在主谓之间，取消句子的独立性 语 文·选择性必修上册 目 录 （五）词类活用（根据提示类型解释词义） 名词活用 1. 名词作动词 自伐者无功．　　 ⁠ 2. 名词作形容词 死而不亡者寿．　　 ⁠ 建立功勋 长寿 语 文·选择性必修上册 目 录 （六）古今异义（请解释下列古今异义词的古义） 1. 强．行．者有志 古义： ⁠ 今义：用强制的方式进行。 2. 跨者不．行． 古义： ⁠ 今义：不可以，不被允许。 3. 民之从．事． 古义： ⁠ 今义：投身到事业中去。 勤勉而行。 行走不稳。 行事，做事。 语 文·选择性必修上册 目 录 （七）把下列句子翻译成现代汉语，属于特殊句式的请指出其特点。 1. 故有之以为利，无之以为用。 译文： ⁠ ⁠ 2. 自伐者无功，自矜者不长。 译文： ⁠ ⁠ 所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起 了作用。 自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。 句式特点：判断句 语 文·选择性必修上册 目 录 3. 九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 4. 民之从事，常于几成而败之。 译文： ⁠ 九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚 下举步走出来的。 句式特点：状语后置，“于累土起”“于足下始” 一般人做事，常在接近成功时遭致失败。 语 文·选择性必修上册 目 录 　　阅读课文，恰当填充下面结构图中横线处的内容。 c c c c c c 语 文·选择性必修上册 目 录 探究·研读 目 录 19 任务一　把握老子的思想观点 P50“学习提示”　学习本课，首先就要留意《老子》《庄子》的这些篇 章有哪些突破常规的认识。 　　导入：黑格尔认为老子是东方古代世界的精神代表者，他称赞老子是 “与哲学密切相关的生活方式的创始人”，老子的道文化教你顺应自然、 接纳自我、消解焦虑内耗，让心里充满阳光与希望，活得从容又幸福。那 么，让我们一起把握老子的思想，体会他所传达的哲学理念吧。 语 文·选择性必修上册 目 录 1. （理解核心概念）第十一章以车毂、陶器、室户为喻，指出“有之以为 利，无之以为用”。请结合这一论断，谈谈你对“有”与“无”关系的理 解；并据此思考：第二十四章“自见者不明，自是者不彰”所批评的“自 我执着”，是否也是一种只看见“有”而忽视“无”的表现？ 参考答案：①“有”提供实体，“无”发挥作用，二者对立统一、互为条 件。车毂、陶器、室户若无中空之“无”，实体之“有”便失去功能。② “自见、自是”者只盯住自我之“有”（己见、己功），排斥他人与空隙 之“无”，结果反而遮蔽真相，正是一种“见有不见无”的偏执。 语 文·选择性必修上册 目 录 2. （理解概念间关系）第六十四章提出“千里之行，始于足下”“慎终如 始，则无败事”。请用第三十三章“知人者智，自知者明”“自胜者强” 等观点，说明个人修身应如何把“始”与“终”贯通；并据此评价老子 “无为而无不为”的为政思想：它要求统治者怎样“始于足下”，又怎样 “慎终如始”？ 参考答案：①修身：始于“知人”“自知”的足下第一步，终于“自 胜”“强行”的慎终如始；每一步都反求诸己、不贪外物，故能“无 败”。②为政：统治者亦从“足下”开始——顺民意、辅自然；整个执政 过程“无执”“不敢为”，始终如一则“无失”。③“无为”并非不为， 而是不妄加干预，让事物在“无”的余地中自化，故可无不为。 语 文·选择性必修上册 目 录 3. （筛选归纳信息）综合四章内容，用“有/无”“自知/自胜”“始/终” 三组关键词，各举一句原文，概括老子关于“如何处世”的核心主张，并 指出其共同的思维特征。 语 文·选择性必修上册 目 录 ②自知/自胜——“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”：处世 先向内，克己才能立人。 ③始/终——“千里之行，始于足下”“慎终如始，则无败事”：处世重始 终，积微不懈。 共同思维：辩证——看到对立面的依存与转化；逆向——守“无”以成 “有”，胜己以胜人；过程——注重始终、积累与自然之势。 参考答案：①有/无——“有之以为利，无之以为用”：处世要留余地，以 “无”成“有”。 语 文·选择性必修上册 目 录 任务二　赏析《老子》的语言特色 P50“学习提示”　学习本课，要注意在比较中品味二者不同的论述风格 和语言韵味。 　　导入：章沧授认为《老子》在句式的运用上独具匠心：“他善于 使用排比、对偶、连锁、递进等各种句式，表情达意，形式新颖，变 化灵活。”陆永品亦认为，《老子》“善于运用生动的比喻、鲜明的 形象来阐发哲理，赋予虚无缥缈的自然道论以形象化、具体化”。 《老子》创造性地运用了意象化和形象化的创作手法和精美的语言， 我们学习时要注意赏析。 语 文·选择性必修上册 目 录 1. （赏析文章语言）老子的语言耐人寻味，蕴含着纯净之美和精当之美， 请结合文本简要分析。 参考答案：①语言纯净：句式短整，多用排比、反复，如“自见者不明， 自是者不彰”，无繁饰而富节奏，形成天然韵律。②用词精当：动词选炼 一字即活现动作，“企”“跨”“执”等使画面跃出；核心词“有/ 无”“始/终”成对并举，一语锁定辩证关系。 语 文·选择性必修上册 目 录 2. （分析说理方法）本文用了多种手法把玄奥之道说得亲切可感，请结合 文本简要分析。 参考答案：①取象寓理：以车毂、陶器、室户、千里之行等日常具象 代抽象，托“物”之“有”“无”显“道”之玄奥，化深奥为亲切。 ②反向立意：先立“为者败之”等警句，再点“无为故无败”，用逆 向思维破俗见，使哲理陡转而警策。③递进阐释：由“知人→自知→ 自胜”“毫末→合抱→千里”层层递进，把宏大命题拆成可感环节， 逻辑暗伏而水到渠成。 语 文·选择性必修上册 目 录 迁移·拓读 目 录 28 直接论说道理 　　《〈老子〉四章》以道家的“道”为核心，围绕事物对立统一、修身 守道、顺应自然展开论说，通篇采用直接论说道理的方式。文中直述 “有”与“无”的辩证关系，明辨“知人”与“自知”等对待关系的价值 差异，阐发“为之于未有”“无为自然”等处世治世之道，兼以排比佐证 事理。文辞凝练、逻辑递进，凸显《老子》善讲对待之理的思辨特质，是 先秦诸子直接论说道理的经典范例。 语 文·选择性必修上册 目 录 　　1. 辨方式：判断论说形式，辨明直陈观点、引经据典、对比反衬、层 进推论等单一方式，或综合运用。 　　2. 理层次：沿逻辑梳理说理过程，明确论点提出的时机、论据展开的 顺序与论证推进的节点。 　　3. 析作用：从结构层面分析其点明题旨、统领全篇、收束升华的 功能。 　　4. 挖深层：结合文本，解读论说对强化情感、彰显立场、深化哲理的 表达效果。 语 文·选择性必修上册 目 录 　阅读以下材料，写一段直接说理的文字，阐明“个人选择应顺应时代发 展”这一观点。 　　当今世界，科技进步与全球化浪潮是显著的时代特征。个人的职业规 划、价值实现都与这一背景紧密相连。 要求：①采用直接说理的方式，观点鲜明，论证严密；②运用层进式结构 展开论述；③语言简洁、平实、有力，避免使用比喻、拟人等修辞手法； ④200字左右。 语 文·选择性必修上册 目 录 参考答案：个人选择必须顺应时代发展，这是实现个人价值与社会贡献的 必然要求。首先，时代为个人发展提供舞台，以科技进步与全球化为特征 的当今时代，催生了众多新兴领域，构成个人职业规划的基本坐标，个人 能力只有契合时代需求，才能获得发展空间。其次，顺时应势能最大化个 人价值，将个人奋斗融入时代洪流，能借助时代发展动能事半功倍。反 之，与时代大势背离，则易事倍功半。因此，理性的个人选择应认清时代 潮流，找准自身定位，让个人奋斗与时代进步同频共振，这既是务实的生 存策略，也是实现人生意义的关键。 语 文·选择性必修上册 目 录 名师点睛 直接说理五技巧： 1. 层进结构：是什么→为什么→怎么做。 2. 因果分析：由因推果，揭示必然联系。 3. 正反对比：顺势VS逆势，增强张力。 4. 概念界定：明确核心词内涵，避免歧义。 5. 逻辑连接：用“首先”“反之”“因此”等词串联。 语 文·选择性必修上册 目 录 课时作业 目 录 34 训练目标达成明细表 题型 课内基础夯实 名篇名句默写 课外阅读提升 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 分值 3 3 3 3 3 3 8 3 3 3 8 5 训练点 文 言 实 词 文 言 虚 词 通 假 字 词 类 活 用 文 言 句 式 文 化 常 识 名句默写 文 言 断 句 文 言 词 语 文 意 概 述 文 言 翻 译 文 言 简 答 得分 语 文·选择性必修上册 目 录 一、课内基础夯实 1. 下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A． “自见者不明”与“积善成德，而神明自得，圣心备焉”（《荀子• 劝学》）两句中的“明”词义不同。 B． “物或恶之”与“死亦我所恶”（《鱼我所欲也》）两句中的“恶” 词义相同。 C． “故有之以为利”与“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故”（《琵琶 行并序》）两句中的“故”词义不同。 D． “复众人之所过”与“虽有槁暴，不复挺者”（《荀子•劝学》）两 句中的“复”词义相同。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 解析：　“词义相同”错，弥补、补救/再、又。A项，显明/智慧。B 项，均为“厌恶”。C项，所以/衰老。 语 文·选择性必修上册 目 录 2. 下列句子中加点的“以”与例句的“以”，意义及用法相同的一项是 （　　） 例句：无之以．为用 A． 是以．圣人无为 B． 以．辅万物之自然而不敢为 C． 凿户牖以．为室 D． 不以．其道得之 解析：　C项与例句中的“以”，均为介词，把；A项，介词，因为；B 项，连词，相当于“而”，表承接关系；D项，介词，用。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 3. 下列各句中，没有通假字的一项是（　　） A． 企者不立 B． 起于累土 C． 常于几成而败之 D． 其脆易泮 解析：　A项，“企”同“跂”，踮起脚；B项，“累”同“蔂”，土 筐；D项，“泮”同“判”，分离。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 4. 下列各句中加点的词语有词类活用现象的一项是（　　） A． 不失其所者久． B． 故有道者不处． C． 自是者不彰． D． 物或恶．之 解析：　A项，久：能够长久，形容词活用作动词。B项，处：为，做。 C项，彰：彰显。D项，恶：厌恶。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 5. 下列选项中，与所给例句句式相同的一项是（　　） 例句：千里之行，始于足下 A． 凿户牖以为室，当其无，有室之用 B． 合抱之木，生于毫末 C． 知人者智，自知者明 D． 是以圣人欲不欲，不贵难得之货 解析：　例句：状语后置句，应是“于足下始”。A项，省略句，“以 为”是“以之为”的省略。B项，状语后置句，应是“于毫末生”。C项， 宾语前置句，应是“知自者明”。D项，宾语前置句，应是“以是圣人欲 不欲”。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 6. 下列对有关文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A． 老子是道家学派创始人和主要代表人物，被尊为“道教始祖”，与后 来的庄子并称“老庄”。 B． 老子存世作品为《道德经》，又名《老子》，文意深奥，包含广博， 被誉为“万经之王”。 C． 五色指青、黄、赤、白、黑，五音指宫、商、角、徵、羽，五味指 酸、甜、苦、辣、咸。 D． 《老子》一书的思想结构是：道是德的“用”，德是道的“体”。 解析：　应为“道是德的‘体’，德是道的‘用’”。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 二、名篇名句默写 7. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辐条和轮毂等三个例子中的“有”与“无”是就现象而言的，之后 老子总结为：“ ， ⁠。” （2）老子认为轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久，自我 炫耀的“ ， ⁠”也是这种情况。 （3）颜回“一箪食，一瓢饮”居陋巷而不改其乐，这和老子说的“富” 的情形“ ⁠”一致。 （4）只有“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的人，才算是有志者， 正如老子所说的“ ⁠”。 （5）如何才能保证长治久安呢？老子认为，要在事物萌芽之前行动，这 就是“ ， ⁠”。 有之以为利 无之以为用 自伐者无功 自矜者不长 知足者富 强行者有志 为之于未有 治之于未乱 语 文·选择性必修上册 目 录 三、课外阅读提升 　　阅读下面的文言文，完成8~12题。 　　材料一： 　　楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵 弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。 王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄蹻为盗于境内而吏不 能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之．下也，而欲伐越，此智之如目 也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 语 文·选择性必修上册 目 录 　　扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。” 桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之．好治不病以为功。” 居．十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊 出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益 深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走， 桓侯故．使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之 所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在 骨髓，臣是以无请也。”居五日桓侯体痛使人索扁鹊已逃秦矣。桓侯遂 死。故良医之治病也，攻之于腠理。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人 蚤从事焉。 语 文·选择性必修上册 目 录 　　昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君 厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之， 无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐．郑，大破之，取八城 焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可。唇亡 而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君 不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还反灭虞。此二臣者，皆争于腠理者 也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听， 故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子•喻老》） 语 文·选择性必修上册 目 录 　　材料二： 　　企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐．者无功，自矜 者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （节选自《老子四章》） 语 文·选择性必修上册 目 录 8. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案 标号涂黑。 居五A日B桓侯体C痛D使人索E扁鹊F已G逃H秦矣。 解析：BDF　“五”修饰“日”，中间不能断句，“居五日”为时间状 语，故B处断句；“桓侯体痛”主谓结构，单独成句，故D处断句；“扁 鹊”作“索”的宾语，中间不能断句，“已逃秦”省略主语“扁鹊”，故 F处断句。 语 文·选择性必修上册 目 录 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A． “非越之下也”与“医之好治不病以为功”两句中的“之”字含义和 用法不同。 B． “居十日”与“居无求安”（《论语十二章》）两句中的“居” 字含义不同。 C． “桓侯故使人问之”与“故木受绳则直”（《劝学》）两句中的 “故”字含义不同。 D． 材料一“举兵伐郑”与材料二“自伐者无功”两句中的“伐”字含义 相同。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 解析：　A项，正确。助词，的/助词，用在主谓之间，取消句子的独立 性。B项，正确。过了/居住。C项，正确。特意/因此。D项，错误。含义 不同。讨伐/夸耀。 语 文·选择性必修上册 目 录 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A． 楚庄王没有认识到楚国的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐 越国，杜子进谏后，楚庄王不听，最终招致失败。 B． 扁鹊认为，病在肠胃，用火煎的汤剂可治好，病在骨髓，大夫是无法 医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。 C． 在材料一第三段中，韩非子连举两个事例：郑君不听叔瞻的建议，最 终失去了八座城池；虞君不听宫之奇的谏言，最终为晋所灭。 D． 用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是 剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 解析：　“楚庄王不听，最终招致失败”错，由原文“王乃止”可知， 杜子进谏后，楚庄王放弃了自己的想法，并未“不听”且“招致失败”。 语 文·选择性必修上册 目 录 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。 参考答案： 事情的祸福也有类似“皮肤纹理”的早期阶段，因此圣 人总是及早处理。（得分点：“腠理之地”，类似“皮肤纹理”的早期阶 段；“蚤”，同“早”，趁早；“从事”，处理事务） （2）虞君不听，受其璧而假之道。 参考答案： 虞君不听从（他的建议），接受了宝玉并借路给晋国。 （得分点：“听”，听从；“受”，接受；“假”，借） 语 文·选择性必修上册 目 录 12. 《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”是否 矛盾？请分析。 参考答案：①不矛盾。②《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解 释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）；《老 子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自 我夸耀。③这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈 “为人”的，所以不矛盾。 语 文·选择性必修上册 目 录 解析：两句看似对立，实则因“见”的含义与论述角度不同，指向互补的 处世智慧，并无矛盾。《韩非子•喻老》中“自见之谓明”的“见”是 “认识”，强调内在清醒的自我认知（楚庄王“自见”其短印证此理）； 《老子》中“自见者不明”的“见”同“现”，指“自我彰显”，批判外 在炫耀行为。前者倡导认清自身优劣，后者告诫勿夸耀，二者分属“认 知”与“表现”角度，均为合理处世建议，故而不矛盾。 语 文·选择性必修上册 目 录 【参考译文】 　　材料一： 　　楚庄王想讨伐越国，杜子劝谏说：“大王为什么要讨伐越国呢？”楚 王说：“因为越国政治混乱、兵力薄弱。”杜子说：“我虽然愚蠢，却很 为这件事担忧。人的智慧就像眼睛，能看见百步之外的东西，却看不见自 己的睫毛。大王的军队曾被秦、晋打败，丧失土地数百里，这说明楚国的 兵力也很弱；庄蹻在国内作乱，而官吏却不能制止，这说明楚国的政治也 很混乱。大王的国家在弱乱方面并不比越国差，却还要去讨伐越国，这说 明您的智慧就像眼睛看不见睫毛一样。”楚庄王于是停止了伐越的计划。 所以，认识事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。因此说： “能看清自己才叫明智。” 语 文·选择性必修上册 目 录 　　扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿。扁鹊说：“您的皮肤纹理间有病，如 果不治疗恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去后，桓侯说： “医生喜欢给没病的人治病，把这当作自己的功劳。”过了十天，扁鹊又 来见他，说：“您的病已经到了肌肉里，如果不治疗会更严重。”桓侯不 理他。扁鹊出去后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊再来说：“您的病 已经到了肠胃里，如果不治疗会进一步加重。”桓侯仍然不理。扁鹊出去 后，桓侯又很不高兴。再过十天，扁鹊看见桓侯就转身跑了，桓侯特意派 人去问他原因。扁鹊说：“病在皮肤纹理间，用热敷就能治好；在肌肉 里，用针灸可以治好；在肠胃里，用汤药可以治好；但如果进入骨髓，就 语 文·选择性必修上册 目 录 只能听天由命了，我也无能为力。现在桓侯的病已经深入骨髓，所以我不再请求为他治病。”过了五天，桓侯全身疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓侯于是病死了。所以良医治病，都是在病刚萌芽时就加以处理。事情的祸福也有类似“皮肤纹理”的早期阶段，因此圣人总是及早处理。 　　从前晋公子重耳流亡时经过郑国，郑君没有以礼相待。叔瞻劝谏说： “重耳是贤明的公子，您应该厚待他，这样可以积累恩德。”郑君不听。 叔瞻又说：“如果不愿厚待他，不如杀了他，以免留下后患。”郑君还是 不听。后来重耳回到晋国，起兵讨伐郑国，把郑国打得大败，夺取了八座 城池。晋献公用垂棘的宝玉向虞国借路去攻打虢国。大夫宫之奇劝谏说： 语 文·选择性必修上册 目 录 “不行。嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。虞国和虢国互相救援，并不是出 于互相施恩，而是形势所迫。今天晋国灭了虢国，明天虞国也一定会跟着 灭亡。”虞君不听从（他的建议），接受了宝玉并借路给晋国。晋国灭掉 虢国后，返回时又灭了虞国。这两位大臣，都在事情刚萌芽时就努力劝 阻，但两位君主都不采纳。 所以叔瞻、宫之奇也就是郑国和虞国的“扁鹊”，但君主不听他们的，因 此郑国被攻破，虞国被灭亡。所以说：“事情在安稳时容易把握，在没有 迹象时容易谋划。” 　材料二：略 语 文·选择性必修上册 目 录 $