第7课 兼爱 文白对译（Word教参）-【学霸笔记·同步精讲】2026-2027学年高中语文选择性必修上册（统编版）

该高中语文知识清单系统梳理了《兼爱》的核心知识体系。从诸子百家思想背景出发，明确墨子“兼爱”的内涵与论证逻辑，进而对比儒家“仁爱”的差异，理解其“天下兼相爱则治”的现实意义。 知识链路按思想背景、核心内涵、论证方法、思想对比到现实价值的顺序展开，包含文言实词虚词梳理、论证结构思维导图及辩证分析习题。通过文化自信传承墨家智慧，以逻辑思维分析论证层次，提升语言运用中对诸子散文的理解能力，助力构建完整的先秦诸子思想认知框架。

色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zXxk.C0m● 您身边的互联网+教辅专家 第7课兼爱 圣人以治天下为事者也，必知乱 之所自 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴 起，焉能治 之；不知乱之所自起，则不 起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不 能治。。 以治天下为事把治理天下，譬之如医之攻人之疾者然， 能治理。作为（自己的）事务。焉：于是。这就像医生治疗人的疾病一样， 必 知疾之所自起， 焉能攻之； 不知疾之 一定要知道疾病产生的原因，才能进行治疗；不知道疾病产生的 所自起，则弗能攻。。攻：治乱者 何独不 然？ 原因，就不能治疗。治疗。治理祸乱又何尝不是这样？ 必知 乱之所自起，焉能 治之；不知 乱 一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱 之所自起，则弗能治。 兴起的原因，就不能治理。 圣人以治 天下为事者也，不可不察乱之 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不能不明察祸乱兴起的 自起。当察 乱何自起？起不 相爱。臣子 原因。尝试考察祸乱因何而起？（祸乱）起于人们不互相亲爱。臣和子 之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故 不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使 亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故 亏兄而自利； 父亲受损失而自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而自己得利： 1/5 ·独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 5.zxxk.C0m● 您身边的互联网+教辅专家 臣自爱，不 爱君，故 亏君而自利。此所谓 臣子爱自己而不爱君主，因此使君主受损失而自己得利。这就是所谓的 乱也。当：同“尝”，尝试。虽父之不慈子， 兄之 祸乱。亏：使受损失。 即使父亲不爱子女，兄长 不慈 弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下所谓的祸乱。 虽：即使。父自爱也，不爱子，故亏子而自利； 慈：慈爱。父亲爱自己而不爱子女，因此使子女受损失而自己得利； 兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也， 兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而自己得利；君主爱自己而 不爱臣，故亏臣而自利。是何也？ 皆起 不爱臣下，因此使臣下受损失而自己得利。这是因为什么呢？都起于 不相爱。虽至天下之为盗 贼者，亦然。盗爱 不互相亲爱。即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。盗贼者只爱 其室，不爱异室，故 窃异 室以利其室； 自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家使自己的家获利； 贼爱其身，不爱人，故贼人 以利其身。此 抢劫者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人使自身获利。这是 何 也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯 因为什么呢？都是起因于不相爱。即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯 之相攻国者，亦然。大夫各爱其 家，不爱 互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱 2/5 ·独家授权侵权必究 画学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZXXK.C0m● 您身边的互联网+教辅专家 异 家， 故乱异 家 以利其家； 诸侯 别人的封地，因此侵扰别人的封地使自己的封地获利：诸侯 各爱其 国，不爱异 国，故攻异 国 各自爱他自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封国 以利其 国。天下之乱 物，具此而已矣。 使自己的封国获利。天下的纷乱之事，全都在这里了。 室：家。家：卿大夫的封地。乱物：纷乱之 事。具此：全都在这里。具，完备、齐全。 察此何 自起？ 皆起 不 相爱。 考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。 若使天下兼相爱，爱人若爱其身， 假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己， 犹有不孝者乎？视父兄与君若其身， 还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身， 恶施不孝？-恶(wū)施：怎么实行。犹有 怎么会有不孝？恶，相当于“何”“怎么”。还会有 不慈者乎？视弟子与臣若其身， 恶 不慈爱的人吗？看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么 3/5 ·独家授权侵权必究 画学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxxK.C0m● 您身边的互联网+教辅专家 施 不 慈？故 不孝不慈亡。 会做出不慈爱的事情呢？所以不孝不慈的现象都没有了。 犹有盗贼乎？视人之室若其室， 还会有偷窥和劫夺财物的人吗？看待别人家就像看待自己的家一样， 谁 窃？视人身若其 身，谁 贼？ 谁还会偷窃？看待别人就像看待自己一样，谁还会劫夺财物？ 故 盗 贼有亡。 舒以偷窃和劫夺财物的人没有了。有：同“又”门 犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国 者乎？ 还会有大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐封国的吗？ 视人家 若其 家， 谁乱？ 视人 看待别人的封地就像看待自己的封地一样，谁还发动祸乱？看待别人 国若其 国， 谁 攻？故大夫之 相乱 的封国就像看待自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相 家、诸侯之相攻国者有亡。 若使天下兼 相 侵扰封地、诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使天下之人相亲 爱，国与国不 相攻，家与家不相 相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相 乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此 侵扰，偷窃和劫夺财物没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样 则天下治。 天下就安定了。 4/5 ·独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZXXK.C0m● 您身边的互联网+教辅专家 故圣人以 治天下为事者，恶得不禁 所以圣人是以治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不 恶而劝爱？故天下兼相爱 则治， 禁绝仇恨而鼓励相爱呢？所以天下的人互相亲爱天下就会安定， 交相恶则乱。故 子墨子曰不可以不劝爱 人者， 互相仇恨就会发生祸乱。所以子墨子说不可以不鼓励爱别人， 此 也。 就是这个道理。交相：互相 5/5 ·独家授权侵权必究