古诗词诵读 5 文白对译（Word教参）-【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文必修下册（统编版）

本高中语文讲义聚焦文言文经典篇目，涵盖《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛之武退秦师》等，以文白对译作为学习支架，系统梳理从诸子散文到史传文学、辞赋奏议的文言文发展脉络。 该资料以文白对译强化语言运用，助力学生积累文言词汇与语感，通过《庖丁解牛》《谏逐客书》等经典传承文化自信，对比分析不同文体写作手法培养思维能力。课中辅助教师讲解，课后学生可自主对照译文理解，有效查漏补缺。

色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 附录：文白对译 子路、曾皙、冉有、公西华待坐 子路、曾皙、冉有、公西华待坐。（孔子的弟子）子路、曾皙、冉有、公 西华陪着（孔子）闲坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（但）你 们不要因为这样也。居则曰：·不吾知也！”就不敢说话。 (你们)平日常说：（别人）不了解我呀！如或知尔，则何 以 哉？如果现在有人想了解、任用你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎子路急忙轻率地回答说：“有一千辆兵 车的诸侯国，夹在 大国之间，加之以师旅，因之（几个)大国的中间，有（别国）军队来攻打 它，接下来以饥馑；由也为之，比及三年，（国内）又有饥荒；让我去治理这个国 家，等到三年以后，可使有 勇， 且 知我就可以把军队整顿 好，可以抵御侵略，而且使百姓知道 方也。”合乎礼义的行事准则。” 夫子哂之。孔子听了，微微一笑。 “求！尔何如？”（孔子问：冉求！你有什么打算？” 对曰：“方六七十，如五六十，（冉求）回答道：“纵横六七十里或五六十里（的 小国)， 求也为之，比及三年，可使足民。如我去治理它，等到三年之后，我就可以 使人民富足。至于其 礼 乐， 以 俟那些礼乐教化的 事，（我的能力是不够的，）那就得等待君 子。修养更高的君子（来推 行了)。” “赤！ 尔 何 如？”（孔子问：）公西华！你有什么打算？” 对曰：“非曰能之，愿 (公西华)回答说：“（我）不敢说 我能胜任，但愿意在这方面学焉。宗庙之事，如会同，学习。诸侯祭祀祖先的 事，或者是诸侯朝见天子的大典，端章甫，愿为小相焉。”（我希望能）穿着礼服， 戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。” “点！尔何如？”（孔子又问：）曾皙！你有什么打算？” 鼓 瑟 希， 铿 尔，（曾皙）弹奏瑟的声音（渐渐） 稀疏，接近尾声，铿的一声结束， 舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”然后放下瑟站起来，回答说：“我和他们 三位的才能不同。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。孔子说：“那有什么关系？也不过是各人谈谈 自己的志向罢了。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六（曾皙)说：“暮春时节，春天的衣服已经 穿定了，五六个人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，成年人，六七个少年， 起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，咏而归。”然后唱着歌回来。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！孔子长叹一声说：我赞成曾皙的话啊！ 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之那三个人出去了，曾皙留在后面。 曾皙问：“那三位 言何如？”说得怎么样？” 子曰：“亦各言其志也已矣。孔子说：“不过是各自说说自己的志向罢了。” ·独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 曰：“夫子何哂由也？”曾皙问：“老师您为什么笑子路呢？” 曰：“为国以礼，其言不让，孔子说：“治理国家要用礼，（可是)他（仲由）的 话毫不谦让，是故哂之。”因此笑他。” “唯求则非邦也与？x难道冉求讲的不是国家的事吗？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？怎见得方圆六七十里或五六十里的 地方就不是国家呢？， 唯赤则非邦也与？x难道公西华说的就不是国家的事吗？” “宗庙会同，非诸侯而何？“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么 呢？赤也为之小，孰能为之大？”如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做 大相呢？” 齐桓晋文之事 齐宣王问 曰：齐宣王问（孟子）说：齐宣王：名辟疆，战国时齐国 国君。)齐桓、“齐桓公、 晋文之事 可得 闻乎？”晋文公（称霸）的事迹，能够讲给我听 吗？齐桓：即齐桓公，名小白，) 春秋时齐国国君，公元前685一前643年在位。晋文：即晋文公，名重耳， 春秋时晋国国君，公元前636一前628年) 在位。可得：可以、能够。闻：听，这里是讲给我听之意。) 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之孟子回答说：孔子这些人中没 有讲述齐桓公、晋文公的 事者，是以后世无传焉，事迹的，因此后代没有传述下来，仲尼：孔子 的字。古人不称名而称字，表示尊敬。) 徒：类。者：特指代词，…的。是以：即以是，因此。传：传述。焉： 语气词，用在句末，加强语气，不译。) 臣未之闻 也。我没有听说过他们的事。臣：我。之：代词，他们的事， 作闻的宾语。在否定句中，代词作宾语，宾语) 前置，“臣未之闻”，即“臣未闻之”。)无 以， 则王 乎？”如果 不能不说的话，那就说一说行王道好吗？” 无以：不得已。王(wang):动词，行王道以统一天下。) 曰：德何如则可以王 矣？”（齐宣王）说：（具备）什么样的德行， 才可以称王于天下呢？” 何如：怎么样，什么样。) 曰：保民 而 王，莫（孟子)说：“安民就（可以)行王 道以统一天下，没有 之能御也。”人能抵御他。”保民：安民，养民。之：代词，指代能保民而王 的人。御：阻挡，抵挡。) 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”（齐宣王）说：“像我这样的人，可 以安民吗？” 若：像。寡人：我，国君的谦称。乎哉：复合疑问语气词，吗。) 曰：“可。”（孟子)说：“可以。” 独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.2ZXXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 曰：“何由知吾可也？”（齐宣王）说：“从哪里知道我可以？”何由：即“由 何”，由哪里，从哪里。) 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有（孟子)说：“我听胡龁说过：（有一次) 王坐在堂上，有人 牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？牵着牛从堂下走过，王 看见了，便问：（把）牛（牵）到哪里去？ 胡龁é)：人名，齐宣王的近臣。之：第一个“之”，衬字，无实义；第二个“之”， 代词，指“有牵牛而过堂下的情景；第三个“之”，) 动词，往，到.去。何：哪里。疑问句中，疑问代词作宾语，前置。)对曰： 将以衅钟。’（那人）回答说：将用它来衅钟。 将：将要。以：用。“以字后面省略了宾语“之”。衅钟：古代新钟铸成，宰杀 牲口，取血涂钟行祭。衅，古代杀牲口取血涂物，用以祭祀。) 王曰：‘舍之！吾不忍其 觳觫， 若王说：放了它吧！我不忍 心看它那恐惧战栗的样子，这样 无罪而就死地。没有罪过而（叫它）走向受死的地方。'舍：释 放。之：代词，指牛。觳觫hús):) 恐惧战栗的样子。若：这样。就：走向。死地：受死的地方。)对 曰：‘然 则（牵牛的人）问道：既然这样，那么能 废衅钟 与？废除衅钟这种仪式吗？然则：既然这样，那么。)曰： 何可废（王）说：‘怎么能废除 也？以羊易之。不识有诸？呢？用羊换它。不知道有这回事吗？”识：动 词，知道。诸：兼词，相当于“之乎”。“之) 指代上述那件事；乎”为疑问语气词，吗。) 曰：“有之。”（齐宣王)说：“有这回事。” 曰：“是心足以王矣。（孟子)说：“您有这种心就足够用来 行王道统一天下了。 是：代词，这种。)百姓皆以王为爱也，臣固 知老百姓都认为 王吝啬，（可）我本来就知道 王之不忍也。”王是不忍心啊。”爱：吝惜，舍不得。固：本来。之：结构助词， 用在主谓之间，取消句子的独立性。) 王曰：“然，诚有百姓 者。齐宣王说：“对。确实有这样（认 为我吝啬)的百姓。 然：是的，对。诚：的确，确实。“诚有句有省略，完整地说是“诚有百姓以 我为爱者”。)齐国虽褊小，齐国地方虽然狭小， 吾何爱一牛？但我怎么会吝惜一头牛呢？褊bi)小：狭小。齐国 是大国，“褊小”是自谦之说。) 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，就是不忍心看它恐惧战栗的样子，这样没 有罪过而走向受死的地方， 故以羊易之也。所以（就）用羊来换牛。”即：就是。其：代词，它，指 牛。以：用。之：代词，指牛。) 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小（孟子）说：“王不要对百姓认为您吝 啬而感到奇怪。用小的 易大，彼恶知之？换大的，他们怎么知道您的用意呢？无异：不要感 到奇怪。无，不，莫。异，对感到奇怪。) 独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZXXK.com● 您身边的互联网+教辅专家 之：前一个“之”，结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；后一个“之”， 代词，指齐宣王“以小易大的用意。恶) ():疑问代词，怎么、哪里。)王若隐其无罪而就死王如果哀怜它 没有罪过而走向受死的 地，则牛羊何择焉？地方，那么牛和羊又有什么区别呢？隐： 痛惜，哀怜。其：代词，它，指牛。) 则：那么。择：区别。) 王笑曰：“是诚何心哉？齐宣王笑着说：（我）这到底是一种什 么心理呢？是：指示代) 词，这，指以小易大”。诚：的确，确实，这里活译为到底”。心：心理、 想法。)我非爱其财而我不是吝啬那钱财才 易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”拿羊去替换牛，（照你这么说） 老百姓说我吝啬是应该的了。” 宜：应当。乎：感叹词，突出感叹的语气。“宜乎”句是倒装句，“百姓之谓我爱 也”是主语，“宜乎”是谓语。) 曰：“无伤也，是 乃仁术也，（孟子）说：“没有关系，这就 是行仁政的方式 无伤：没有妨害，此处可译为没有关系”。是：这，指以羊易牛”。仁术： 仁道，行仁政的方式。)见（因为您） 牛 未 见 羊 也。亲眼看到牛（恐惧发抖）而 没有看见羊（恐惧发抖）。 “牛x羊”后均省略了谓语“觳觫”。)君子之于禽兽也，见其生，不君子对 于禽兽，看见它们活着，（就）不 忍见其死；闻其声，不忍食其肉。忍心看见它们死；听见它们的 声音，（就）不忍心吃它们的肉。 是以君子远庖厨也。因此，君子（总是）远离厨房。”远：远离，不接近 庖厨：厨房。) 王说，曰：《诗》 云：他人有 心， 予齐宣王高兴地说：《诗经》说：‘别 人有什么心思，我 付度之。’夫 子 之 谓也。能够揣测到。’（这话）说的就是 您这样的人啊。 说：同悦”，高兴。之：前一个“之”，代词，指“心思”；后一个“之”，结构 助词，起提宾作用，“夫子之谓即谓夫子”。) 忖度(cnduó)：推测，揣想。夫子：这里是齐宣王对孟子的尊称。)夫我乃行 之，反而我（就是）这样做了，回头再去 求之，不得吾心。想它，想不出是为什么。夫：议论开头的发语词。乃：代 词，这样。行：做、为。之：代词，指以羊易) 牛这件事。求：追求，追究，想。不得：不了解。)夫子言之，于我心有戚 戚焉。（听）先生讲道理，在我心里便明白（多）了。 于：介词，引进动作行为的有关对象，活译为在”。戚戚：内心有所触动的 样子。)此心之所以这种不忍之心 合于王者，何也？”符合王道的原因，（是）什么呢？”之：结构助词， 用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。) 所以：表原因，译为…的原因”。于：引进动作行为的对象，不译。) 独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZXXk.c0m○ 您身边的互联网+教辅专家 曰：“有复于王 者曰： 吾（孟子)说：（如果）有（一个）向大 王报告的人说：‘我的 力足以举百钧，而不足以举一羽；力气能够举起百钧的东西，然 而却不能够举起一根羽毛； 复：禀报。于王：状语后置，译时置于动词“复”前。钧：古代重量单位，一 钧等于三十斤。而：转折连词。) 明足以察 秋毫 之 末，（我的）视力能够看清秋天鸟 兽身上的毫毛的尖端， 而不见舆薪。然而（却）看不见一车柴火。明：名词，视力。察： 察看，这里意为看清楚”。秋毫：鸟兽) 秋天新生的细毛。末：尖端。舆：车。薪：柴火。)则王许之乎？” 那么大王相信这种说法吗？” 则：那么。许：相信。之：代词，这种说法。) 曰： “否。”（齐宣王）说：“不相信。” “今恩足以及 禽兽， 而（孟子说：）现在王的恩惠能够 推及禽兽，然而（王的） 功不至于百姓者，独何与？功德未到老百姓身上，却是为什么呢？ 及：动词，到、) 达到。此处可译为推及”。“及”后省略介词“于”。至：到。独：偏偏，却。与： 疑问语气词，呢。自“今恩) 句以下均是孟子说的话，前面省去“曰字，表示语气紧凑。)然则一羽之 不那么一根羽毛举不 举，为不用力焉；起来，（是）因为没有用力气呀；然则：那么。 之：结构助词，提宾标志。下句“舆薪之不) 见的之”用法同此。“一羽之不举”，即不举一羽”。为(wè：因为。下面的 两个“为”同此。)舆薪看不见一车柴 之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为火，（是）因为不肯用视力呀；老 百姓没有受到爱护，（是)因为 不用恩焉。（王）不肯施恩惠呀。不见保：没有受到爱护。见，表被动。) 故王之不所以王没能行 王，不为也，非不能也。”王道，是不去做，不是不能（做）。王之 不王：前一个“王字处在主语) 的位置，名词，读wang:后一个“王”受副词不的修饰，动词，读wàng。“王 之不王”是主谓结构，作全句主语，不能独立成句。) 曰：“不为者与不能者之形何以异？”（齐宣王）说：不去做和 不能（做）的具体表现，怎么区分？” 形：表现。何以：即“以何”，怎么、用什么。异：区分。) 曰：挟太山以超北海，（孟子）说：“（让人用胳膊）挟着泰山跳过北海， 语人曰：‘我不能。’是诚不能也。（他）告诉别人说：‘我不能。这确 实（是）不能。 太山：即泰山。超：跳过，跃过。北海：指齐国北边的渤海。语：告诉。)为 长者折（如让人）为长者按摩 枝，语人曰：‘我不能。'是不为也，非不能也。肢体，（他）告诉别人 说：我不能。这是不肯做，不是不能（做)。 独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 折枝：一说按摩肢体。枝，同“肢”，肢体。 说弯腰行礼。另一说折取树枝。 均喻指常人不难办到的事情。)故王之不王，非挟太山以超北海之所以王不能行王 道，不是属于（用胳膊）挟着泰山而跳过北海这 类也；王之不王，是折枝之类也。一类事；王不能行王道，这是属于（给长 辈)按摩肢体这一类事。 老吾老，以及人之老；敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人： 老：第一个“老”，) 动词，敬爱（包括待奉）；后两个“老”，名词，指老人。及：推及，推广。) 幼吾幼，以及爱护自己的小孩，从而推 人 之 幼：广到（爱护)别人家的小孩：幼：第一个幼”，动 词，爱护（包括抚养）；后两个“幼”，名) 词，指小孩。)天下可运于 掌。（这样）天下（就）可以 像在手掌上运转一样（容易治理了）。运于掌：比喻做事容易。介词结构于掌 翻译时置于动词运前。运，运转，转动。)《诗》云：《诗经》上说： 刑于寡妻，至于兄弟，以给自己的妻子做榜样，（并）推广到兄弟，进而 御于家邦。治理好家和国。这三句诗出自《诗经·大雅·思齐》。刑： 同型”，典范、榜样，) 这里用作动词，做榜样。寡妻：正妻，一说为贤妻。御：治理。家邦：家和 国。)言举这是说拿 斯心加诸彼而已。这样的心思施加到别人身上罢了。举：拿。 斯心：指上文所说的爱自家人) 的心思。斯，此，这样。诸：兼词，相当于之于”。“之指代斯心”，承前可 省略不译，只译“于（给）”。彼：别人。而已：罢了。) 故推恩足以保四海，不推恩所以推广恩惠（就）能够 使天下安定，不推广恩惠 无以保 妻子。（就）没有办法来保护（自己的）妻子儿女。 推：推广。恩：恩泽，恩惠。) 四海：天下。妻子：指妻子儿女。)古之人所以大过人者，古代的君主远远超 过一般人的原因， 无他焉，善推其所为而已矣。没有别的（诀窍），（只 是他们)善于推广他们的行为罢了。 大过：远远胜过，远远超过。人：前一个，指人君、君主、君王；后一个， 指一般人。他：别的。所为：行为、作为，) 指施恩惠的行为。而已矣：语气词连用。“而已”，意为“罢了”。矣，起加强 语气作用。)今现在 恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，王的恩惠能够推及禽兽，而功德没有到 老百姓身上， 独何与？权，然后知轻重：度，却是为什么呢？称量，然后才知道（东西的） 轻重；丈量， 然后知长短。然后知道（东西的)长短。权：称量。度(dó)：丈量，动词。“权” “度”后省略宾语“物”。) 物皆然，心为甚。王请度之！一切物体都是这样，人的思想情感尤为严重。 王请考虑考虑吧！ 抑王兴甲兵，危士臣，“难道王调动军队，使军士臣下受到危害， 独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 抑：表示反问，相) 当于难道”。兴甲兵：使军队调动起来，即发动战争。兴，使动用法。甲兵， 铠甲、兵器，指军队。危：使动用法，使..受到危害。) 构怨于诸侯，然后快于心与？和诸侯结怨，然后（才）从心里感到痛快吗？” 构怨：结怨，结仇。) 构，结。快：形容词用作动词，感到痛快。) 王曰：“否，吾何快于是？将以齐宣王说：“不，我为什么对这 样做感到高兴？我是要借此 求吾所大欲也。”追求我最想要的东西啊。”是：指示代词，指代“兴 甲兵，危士臣，构怨于诸侯”。) 所大欲：最大的欲望，最想要的东西。所，特指代词，“的东西”，与“大 欲组成名词性词组，作“求的宾语。) 曰：“王之所大欲，可得闻与？”（孟子）说：王最想要的东西， 可以讲给我听听吗？” 王笑而不言。齐宣王笑而不答 曰：“为肥甘不足于口与？（孟子）说：“是因为美味的食 物不能满足于口吗？ 为：介词，因为。下文抑为*岂为*不为”的“为”同此。肥甘：形容词用作 名词，美味的食物。不足于口：) 意为不够吃”。)轻暖不足于体与？轻软暖和的衣服不能满足于身 体吗？轻暖：形容词用作名词，) 轻软暖和的衣服。不足于体：意为不够穿”。体，身体。)抑 为 采 色 还是因为绚丽的颜色 不足视于目与？不能满足于眼睛看吗？抑：还是，连词，表选择。 不足视于目：意为不够眼睛看”。) 声音不足听于耳与？音乐不能满足于耳朵听吗？声音：泛指音乐。)便嬖 不左右受宠爱的人不 足使令于前与？能满足在身边使唤吗？便嬖(pian bi):君主左右受宠爱 的人。)王之诸臣王的臣子们 皆足以供之，而王岂为是哉？完全能够供给这些，然而王难道是因为这些 吗？”之：前一个) “之”，结构助词，的；后一个“之”，代词，这些，指肥甘轻暖‘采色x声 音x便嬖”。) 曰：“否，吾不为是也。”（齐宣王）说：“不，我不是因为这些。” 曰：“然则王之所大欲可知已：（孟子）说：“那么王最想要的东西（就） 可以知道了： 然则：那么。已：语气词，用法同“矣”，了。)欲辟土地， 朝秦楚， 想要开拓领土，使秦楚来朝见， 莅中国而抚四夷也。统治中原并安抚四方的外族。辟：开辟。朝：使动用法， 使..朝见。秦楚：指秦) 国、楚国。莅()：临视，这里指统治。中国：先秦指黄河流域周王朝统治的 地方，即中原地区。抚：安抚，使.) 安定。四夷：古代中原统治者对四方外族的称谓。)以 若 (可 是)按（您）这样的 独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 所为，求 若 所 欲， 犹 缘行为，（去）追求（您）这样 想要的东西，（就）好像爬到 木而求鱼 也。树上去找鱼（而不能达到目标）呀。犹：犹如， 好像。缘：攀登，爬。木：树。) 王曰：“若是其甚与？”齐宣王说：“像这样严重吗？若：像。甚：严重。) 曰：“殆 有甚焉。（孟子)说：“恐怕比这还严重。殆：副词， 恐怕，可能。) 缘木求鱼， 虽不得鱼， 无后灾： 以爬到树上找鱼，虽然找 不到鱼，（但）没有后患：（可是）凭 若所为，求若所欲， 尽心力（您）这样的行为，（去）追 求（您）这样的欲望，费尽心力 而为之，后必有灾。”去做，以后必有灾祸。”尽心力：尽心尽力，费尽心力。 之：代词，指以若所为，求若所欲”。) 曰：“可得 闻与？”（齐宣王）说：能够（讲给我）听听吗？” 曰：邹人与楚人战，则王以为孰胜？”（孟子）说：邹国人与楚国人 作战，那么王认为谁胜？” 邹：当时的一个小国，在今山东邹城、滕州一带。孰：谁。) 曰：“楚人胜。”（齐宣王)说：“楚国人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡（孟子）说：“那么小国自然不能够抵挡 大国，人数少的国家 固不可以敌众，弱固不可以敌强。自然不能够抵挡人数多的国家，弱国自然 不能够抵挡强国。 固：当然、自然。敌：抵挡、抵抗。)海内之地，方千里者（现 在)天下的土地，纵横千里的地方有 九， 齐集 有其 一。九块，齐国的土地总算起来只占 其中的一份。方千里者九：意) 为天下共有九份见方千里的土地。方，见方、纵横。齐：齐国，这里指齐国 的土地。集：集聚，这里指总计面积。) 其一：“方千里者九中的一个。)以 服八， 何以以一（去）降 服八，（这）比（起） 异于邹敌楚哉？邹国抵挡楚国有什么不同呢？服：使动用法， 使降服。于：介词，引进) 比较的对象，可译为比”。介词结构于邹敌楚”译时提前。)盖亦反为什么不 回到 其 本 矣？行王道这个根本上来呢？盖：同“盍”，何不。亦：语气 词，用在句首或句中以加强语) 气，不译。反：同返”，回到。本：根本，这里指仁政王道。)今王发政现在 王发布政令， 施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，施行仁义，使天下做 官的人都想到王的朝廷上做官， 发政：颁布、发布政令。施仁：施行仁义，意为推行仁政。立：站立，立身。 这里是做官的意思。介词结构“于王之) 朝”宜作状语译出。下文“于王之野于王之市%于王之涂的译法同此。)耕者 皆欲耕于王种地的人都想到王的 独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.c0m○ 您身边的互联网+教辅专家 之野，商贾皆欲藏于王之市，田野上耕作，商人都想在王的集市上储存货物， 商贾(g):) 商人。古代来往贩运货物的叫商”，定居一地储货出售的叫贾”，有行商坐 贾”的说法。藏：储存货物。)行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾旅客都想在王的 道路上出入，天下那些想要（表示）憎恨 其君者皆欲赴诉于王。他们的国君的人都想跑来向王申诉。行旅：旅客，指 外出行路) 的人。出：出入，取道。王之涂：指齐国。涂，同途”，道路。疾：憎恨， 怨恨。赴：奔走。诉：求告。)其若如果像 是，孰能 御 之？这样的话，有谁能阻挡您（称王于天 下)呢？”其：表假设，) 如果。御：阻挡。之：代词，您，指齐宣王。) 王曰：“吾惛，不能进于是矣。齐宣王说：我思想糊涂，不 能达到这一步啊。 惛hū)：不明事理，糊涂。进于是：达到这一步。)愿夫子辅吾志，希望先生 帮助（实现）我的志愿， 明以教我。明确地教导我。明：明确，指把王道讲清楚。以：连词，连接 状语和动词，表修饰。) 我虽不敏，请尝试之。”我虽然愚钝，请让我试试看吧。”不敏：谦辞， 愚钝。请：请字后面带动词时，) 有两种不同的意义。第一种是敬辞，请你做某事；第二种是谦辞，请允许我 做某事。此处是第二种用法。尝试：试行。) 曰： 无恒 立 而有（孟子）说：“没有可以长久维持生 活的固定财产却有 恒心者，惟士为 能。一定的道德观念的，这只有士人才能够 做到。恒产：可以) 长久维持生活的固定财产，指田地、房屋等不动产。恒，常，长久。恒心： 指守道不变的善心，活译为一定的道德观) 念”。惟：只有。士：指有道德操守的读书人。为能：能为，能够做到。)若民， 则无恒至于一般百姓，那么失去固 产， 因 无 恒心。定的（维持生活的）产业，就会失去一定 的道德观念。 若：至于。民：老百姓，针对“士而言，指一般人。则：那么。因：副词， 就。)荷无恒假如失去了一定的道德 心，放辟邪侈，无不为已。观念，（就会）不守礼义法度，无所不为。苟：假 使。放：放纵。辟p):不正，不老实。) 侈：过度。“放辟邪侈泛指各种违法乱纪的行为。已：同“矣”，表示确定语气。) 及等到（人民） 陷于罪， 然后从 而刑之，是罔民也。陷入犯罪，然后接着就 惩治他们，这是陷害人民呀。 及：到，等到。从：紧接着，接着。而：连词，表顺承，译为就”。刑：动 词，惩治，处罚。之：代词，他们，) 指民。是：指示代词，这，指上面所说的事情。罔民：陷害人民。罔，同网”， 名词作动词，张网捕捉，比喻陷害。) 独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZXXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 焉有仁人在位，罔民而可为也？哪里有贤明的人处在上位，而可以做出陷害 人民的事呢？ 焉：哪里。仁人在位：指贤明的人处在国君的位置上。罔民而可为：即而可 为罔民”。)是故明因此贤明 君制民之产，必 使仰足以 事父母，的君主规定人民的产业， 一定使他们上足以供养父母， 俯足以畜妻子，下足以养活妻子儿女，仰：向上，对上。俯：向下，对 下。畜：养活。) 乐岁 终 身 饱， 凶 年（假设遇上）丰年就终年可 以饱暖，（遇到）灾年 免于死亡；就可以免于死亡；乐岁：丰年，好年成。凶：庄稼收成不好。)然 这样做了 后驱而之善，故民之从之也轻。以后（再）驱使他们向 善，所以人民很容易地跟着国君走。 驱：驱使，督促。之：第一个“之”，动词，往，走向。之善，意为向善。第 二个“之”，结构助词，用在主谓) 之间，取消句子的独立性。第三个“之”，代词，指国君。也：句中语气词， 表停顿。轻：容易。) 今也制民之产，仰不足以事父母，现在规定人民的产业，上不足以 供养父母， 俯不足以畜妻子，下不足以养活妻子儿女，也：用在时间状语“今”之后，表 停顿。之：结构助词，的。) 乐岁终身苦，凶年不免于死（假使遇上）丰年（也）终 年困苦，灾年则不能免于死 亡。此惟救死而 恐不赡，奚亡。这样，只把自己从死 亡中救出来，恐怕还不够，哪里有 暇治礼义哉？空闲来讲求礼义呢？此：指上述情形。惟：只是。救死： 是“救己于死的省略，省略宾) 语“己和介词于”。赡(shan):足，够。奚：疑问代词，何，哪里。治：讲求。) 王 欲大王想成就 行 之， 则盍反其本矣：统一天下的大业，那么何不回到 那根本上来呢：行之：意为做) 统一天下的大业。之，代词，指代统一天下的大业。盍：何不，合音词。)五 亩之宅，（每家有）五亩宅地， 树之以桑，把桑树种在宅地上，五亩之宅：旧说一个男劳动力，可分 得五亩供建造住宅的土地。) “五亩合现在一亩二分。树：动词，种植。“树之以桑”，译时把介词结构以 桑”前置作状语。之，代词，指宅地。) 五十者可以衣帛矣；五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；衣： 动词，穿。帛：指丝织的) 衣服。古时贫民只穿麻布衣，帛衣大多是贵人穿的。)鸡、豚、狗、彘 之畜，饲养鸡、小猪、狗、大猪， 无失其时，七十者 可 以不要耽误它们繁殖生长的 时节，七十岁的人就可以 独家授权侵权必究