5.1 《论语》十二章（Word教参）-【学霸笔记·同步精讲】2026-2027学年高中语文选择性必修上册（统编版）

本讲义聚焦《论语》十二章，系统梳理文言知识（字音、通假字、词类活用等），深入解析儒家思想核心概念（仁、礼关系）及君子品格特征，引导学生赏析譬喻、对比等说理方法，构建从基础到内涵再到艺术的递进式学习支架。 该资料以文化自信为核心，通过文学常识和思想梳理传承儒家文化，结合文言知识归纳与翻译训练提升语言运用能力，设计探究任务（如分析仁礼关系）和譬喻写作练习发展思维能力。课中辅助教师引导深度理解，课后借助课时作业及训练目标表帮助学生查漏补缺，强化学习效果。

学习讲义部分 篇目一　《论语》十二章 1.梳理并归纳重点文言知识，把握古今语言的异同。 2.了解儒家思想核心概念及内涵，深入理解并总结“君子”应具备的品格特征。 3.品味文本的用词特点，赏析并学习其中的说理方法与技巧。 　　1.作家简介 　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，我国春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。其思想核心是“仁”。其学说对中国乃至世界都有极深远的影响。 　　2.写作背景 　　春秋时期是我国历史上社会动荡的时代。由生产力的发展而引起的社会生活的变化，以及在此基础上产生的权力下沉（权力被下级夺取）、礼仪僭越（超越本分）的现象，是孔子思想产生和形成的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性（典型周礼的保存者和实施者）是孔子儒家思想产生的特殊土壤。 　　3.文体知识 　　〔语录体〕中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。 《论语》的核心思想 1.孔子提出“仁”的思想，以仁释礼。“仁”是其哲学精髓，也是政治、伦理道德与教育思想的理论基础。 2.以“孝悌”“忠恕”为辅助，主张以温和方式治理动乱的社会。 3.从“仁”延伸出“克己复礼”等道德修养理论，将“仁”推演为恭、宽、信、敏、惠等具体要求，同时倡导中庸之道。 （一）字音字形（为下面词语中加点的字注音或根据字音写出字形） 1.文质彬（bīn）彬2.弘（hóng）毅 3.自省（xǐng）　　4.譬（pì）如 5.未成一kuì篑　　6.ěr迩之事父 （二）成语积累（根据解释填写成语） 1.见贤思齐：指看见德行出众、能力优秀的人，就主动向对方看齐，努力效仿对方的优点来完善自己。 2.任重道远：指承担的责任艰巨，需要长期艰苦奋斗才能完成目标。 （三）通假字（找出下面句中的通假字，并解释） 　知者不惑　“知”同“智”，聪明 （四）重要词语（解释下面加点词语的用法和含义） 1.事 （1）敏于事而慎于言名词，事情 （2）天下当无事则已（《书洛阳名园记后》） 　　名词，事故，变故 （3）龙蟠事躬耕（《邺中赠王大》） 　　动词，从事，做 （4）寡人不佞，不能事父兄（《左传•昭公二十五年》） 　　动词，侍奉 2.而 （1）就有道而正焉连词，表顺承 （2）人而不仁，如礼何　　连词，表假设，如果 （3）任重而道远　　连词，表并列，又 （4）而由人乎哉　　连词，表转折 （5）君子博学而日参省乎己（《劝学》） 　　连词，表递进关系，并且 （6）而翁归，自与汝覆算耳（《促织》） 　　代词，你（的） 3.其 （1）其“恕”乎副词，表推测、估计语气，大概 （2）请问其目　　代词，它的 （3）郯子之徒，其贤不及孔子（《师说》） 　　代词，彼，他们 （4）吾其还也（《烛之武退秦师》） 　　语气词，表商量，还是 （5）其真无马邪（《马说》） 　　语气词，表示诘问，难道 4.焉 （1）见贤思齐焉兼词，相当于“于是”“于之” （2）以俟夫观人风者得焉（《捕蛇者说》） 　　代词，相当于“之”，它 （3）且焉置土石（《愚公移山》） 　　代词，表疑问，相当于“何”，哪里 （4）后生可畏，焉知来者之不如今也（《论语•子罕》） 　　代词，多用于反问，怎么 （5）此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉（《毛遂自荐》）　　 助词，用于句末，表陈述语气，了、呢，常可不译 （6）于是焉，河伯欣然自喜（《秋水》） 　　助词，用于句中，表示语气舒缓、停顿 （7）盘盘焉，囷囷焉（《阿房宫赋》） 　　形容词词尾，……的样子 （五）词类活用（根据提示类型解释词义） 1.名词活用 （1）名词作状语 ①朝闻道，夕死可矣在早上；在晚上 ②见不贤而内自省也　　在内心 （2）名词作动词 ①请事斯语矣　　实践，从事 ②非礼勿视　　符合礼节 2.动词活用 动词的为动用法 朝闻道，夕死可矣　　为……而死 3.形容词活用 （1）形容词作名词 见贤思齐焉　　贤能的人 （2）形容词作动词 就有道而正焉　　匡正 （六）古今异义（请解释下列古今异义词的古义） 1.文质彬彬，然后君子 古义：文质兼备、配合适当的样子。 今义：形容气质温文尔雅，行为举止端正。 2.小子何莫学夫《诗》 古义：老师对学生的称呼。 今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）。 3.一日克己复礼 古义：一旦。 今义：一天。 4.文质彬彬，然后君子 古义：这样以后。 今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。 （七）把下列句子翻译成现代汉语，属于特殊句式的请指出其特点。 1.敏于事而慎于言。 译文：行事勤勉，言语谨慎。 句式特点：状语后置，“于事敏而于言慎” 2.士不可以不弘毅，任重而道远。 译文：士不可以不志向远大、意志坚强，因为他们责任重大、路途遥远。 3.己所不欲，勿施于人。 译文：自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。 句式特点：状语后置，“勿于人施” 4.迩之事父，远之事君。 译文：近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。 5.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 译文：看见贤者，便应该想着要向他看齐；看见不贤的人，便应该反省自己（有没有同他类似的毛病）。 句式特点：宾语前置，“省自” 　　阅读课文，恰当填充下面结构图中横线处的内容。 任务一　理解儒家思想的核心概念和“君子”的品格特征 P47“学习提示”　学习时要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。 　　导入：林语堂说：“儒家思想，在中国人生活上，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。”儒家的“仁爱”思想、“修身学习”思想等，历经历史长河洗礼，其博大精神成为中华民族的宝贵遗产。儒学贴近我们的生活，使我们能更好地适应社会和生活。 1.（理解概念）下面的句子都带有“仁”字，说说它们分别是从哪些角度阐释“仁”的。 ①人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ②仁以为己任，不亦重乎？ ③仁者不忧。 ④为仁由己，而由人乎哉？ 参考答案：第①句是说“仁”与“礼”“乐”的关系。“仁”是“礼”“乐”的根本要求，“礼”“乐”是“仁”的外在表现。一个人如果没有“仁”，就根本谈不上“礼”“乐”的问题。第②句是说践行“仁”是一个人的使命担当、沉重责任。士人应用一生去践行它。第③句是说评判一个人是不是“仁”的标准，“不忧”是其重要指标。一个人如果真正明白何为“仁”的时候，他会坦然面对人生的喜乐，不庸人自扰。第④句讲践行“仁”完全取决于自己，不能由别人强制。强调践行的主动性和内在性。 2.（理解概念关系）结合《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“克己复礼为仁”等内容，简要说明“仁”与“礼”的关系。 参考答案：“仁”是核心内核，“礼”是“仁”的外在表现与践行规范。无“仁”的内核，“礼”“乐”便失去精神根基，无法真正实现其价值；而“克己复礼”是实现“仁”的具体途径，通过约束自身言行符合礼的要求，才能达成“仁”的境界。 3.（理解概念关系）“义”与“利”的区别是什么？孔子如何评价君子与小人对待两者的态度？ 参考答案：“义”指道德原则或正当行为，“利”指个人利益。孔子在《里仁》章中说“君子喻于义，小人喻于利”，意思是君子明白大义，小人只追求私利。这体现了儒家重义轻利的价值观。 4.（理解君子品格）在《〈论语〉十二章》中，孔子提出了“君子”应具备哪些核心品德？请结合具体章节内容，分析这些品德如何体现儒家的道德理想。 参考答案：孔子认为“君子”应具备以下核心品德：①安贫乐道，追求精神富足：“君子食无求饱，居无求安”（《学而》），强调君子不沉溺于物质享受，而是以追求“道”为人生目标。②言行谨慎，以“义”为准则：“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》），指出君子以道德原则（义）为行为指南，而非私利。③自我反省，向善看齐：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《里仁》），体现君子通过不断反思和向榜样学习来完善自身。④表里如一，文质兼备：“文质彬彬，然后君子”（《雍也》），强调外在修养（文）与内在质朴（质）的平衡，反对粗野或浮夸。 这些品德共同构成儒家“君子”的理想人格：既有高尚的道德追求，又有严谨的修身实践，最终达到“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《子罕》）的境界。 任务二　赏析经典的说理艺术 P47“学习提示”　研习中，注意这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。 　　导入：清朝学者李元度曰：“《论语》所言之义理，精且粹矣。”从严格意义上说，《论语》中还没有非常完整的议论文，但议论说理却俯拾即是，每处都可以作为独具价值的人生命题展开议论，且议论透辟精警，说理性极强。 1.（品味用词特点）《论语》语言凝练、隽永，又不乏生动。请结合这一特点，品味下列句子中的加点词语。 （1）朝闻道，夕死可矣。 （2）文质彬彬，然后君子。 参考答案：（1）①凝练性：“可”仅一字，却饱含决然态度，将“闻道”的价值置于生命之上，斩钉截铁地表明：一旦领悟真理，死亡亦不足惧。②隽永性：以“可”字收束全句，赋予句子永恒的力量——它不仅是假设，更是对真理的终极信仰，成为儒家“殉道精神”的浓缩符号。③生动性：用日常口语中的“可”（意为“值得”“可以”），将抽象哲学生活化，如一句坦然的人生宣言，掷地有声。 （2）①凝练性：叠词“彬彬”以四两拨千斤，既概括“文”（文采）与“质”（质朴）交融的状态，又暗含动态平衡感，避免冗长解释。②隽永性：“彬彬”原指草木繁茂交错，此处喻示修养需内外兼修、和谐共生，成为定义“君子”的永恒美学标准。③生动性：以草木生长之态比拟人格修养，使抽象的道德理念具象为自然意象，充满生机勃勃的感染力。 2.（赏析说理方法）《〈论语〉十二章》在论证说理上运用了哪些方法？试简要分析。 参考答案：①运用了比喻论证来说明深刻的道理，如“譬如为山，未成一篑”。②运用了对比论证使语意更加鲜明，如“君子喻于义，小人喻于利”。③道理论证。（全篇）④举例论证，如“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。⑤反问论证（以语气强化态度，引发反思）用反问句替代陈述句，通过语气的强化突出观点的必要性，引发读者主动思考。如“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 譬喻说理 　　《〈论语〉十二章》巧用譬喻说理手法，以“譬如为山”“譬如平地”的具体物象，阐释修身治学贵在坚持、进退由己的抽象道理，将难以言说的成事之理具象化，让深奥的修身之道浅显易懂，既契合语录体简洁隽永的特点，又让说理更具形象性与感染力，是先秦诸子譬喻说理的经典范例。 　　1.识本体：准确识别作者运用的比喻对象（喻体）及其所指代的真实事物、道理或情感（本体），区分明喻、暗喻、借喻等类型，把握譬喻的基本构成。 　　2.析关联：梳理喻体与本体之间的相似点，分析作者为何选择此喻而非彼喻，关注其在形象性、贴切度、文化意蕴等方面的独特作用。 　　3.明功能：从表达效果出发，理解譬喻如何化抽象为具体、化深奥为浅显，增强说理的生动性、说服力与感染力；同时注意其在段落或全文中的衔接、强调或转折作用。 　　4.悟深意：结合语境与主旨，挖掘譬喻背后蕴含的情感态度、价值判断或哲理思考，体会其对深化主题、塑造文风、引发读者共鸣的深层意义。 　请以“坚持”为话题，运用一个贴切的譬喻，写一段不少于100字的议论性文字，阐明“坚持”的意义或价值。要求：①譬喻恰当，本体（坚持）与喻体之间有合理相似点；②说理清晰，能通过譬喻自然引出观点；③语言简洁，富有表现力。 参考答案：（示例）坚持如滴水穿石。一滴水看似柔弱无力，但日复一日落在同一处岩石上，终能凿出深坑。这并非因水之刚强，而在于其不辍的恒心。人生路上的困难亦如磐石，唯有持之以恒地努力，哪怕步伐微小，时间自会赋予我们穿透阻碍的力量。因此，真正的力量不在爆发，而在持续。 解析：审题要点：核心任务为用一个譬喻论证“坚持”的价值，其中包含三要素：①譬喻贴切（本体喻体相似）；②说理清晰（由喻及理）；③语言精练。答题思路：第一步，选喻体（关键!），该喻体需同时满足：柔弱/微小＋时间积累＋最终成就；第二步，构建逻辑链，喻体描述（现象）→分析原因（为何能成）→迁移本体（人生道理）→得出结论；第三步，要做好语言打磨，要避免堆砌辞藻，用对比（柔弱/刚强、瞬间/持久）增强张力。 训练目标达成明细表 题型 课内基础夯实 名篇名句默写 课外阅读提升 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 分值 3 3 3 3 3 3 12 3 3 3 8 3 训练点 文言 词语 通假 字 词类 活用 古今 异义 文言 句式 文化 常识 名句 默写 文言 断句 文言 词语 文意 概述 文言 翻译 文言 简答 得分 一、课内基础夯实 1.下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．“一日克己复礼，天下归仁焉”与“开荒南野际，守拙归园田”［《归园田居（其一）》］两句中的“归”字意思不同。 B．“仁以为己任”与“譬如为山，未成一篑”两句中的“为”字意思相同。 C．“就有道而正焉”与“故木受绳则直，金就砺则利”（《劝学》）两句中的“就”字意思相同。 D．“君子喻于义，小人喻于利”与成语“家喻户晓”中的“喻”意思相同。 解析：B　“意思相同”错，当作/堆砌。A项，称赞、称许/结局、归宿。C项，均为“接近、靠近”。D项，均为“明白、知晓”。 2.下列各项中，有通假字的一项是（　　） A．君子食无求饱　 B．知者不惑 C．士不可以不弘毅　 D．为仁由己，而由人乎哉 解析：B　“知”同“智”。 3.下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（　　） ①见贤思齐焉　②见贤思齐焉　③可以群 ④远之事君　⑤邻之厚，君之薄也　⑥择善而从之 ⑦草菅人命 A．①⑤/②③⑦/④⑥　 B．①②/③④⑦/⑤⑥ C．①⑥/②⑤/③④/⑦　 D．①④⑤/②③/⑥⑦ 解析：C　①贤：形容词用作名词，贤人。②齐：形容词用作动词，看齐。③群：名词用作动词，提高人际交往能力。④事：名词用作动词，为……做事，侍奉。⑤厚、薄：形容词用作动词，变雄厚，变薄弱。⑥善：形容词用作名词，好的意见、建议。⑦草：名词的意动用法，把……当作小草。 4.下列句子中加点词不属于古今同义现象的一项是（　　） ①见不贤而内自省也　②有一言而可以终身行之者乎　③回虽不敏　④君子博学而日参省乎己　⑤古之学者必有师 A．②⑤　 B．②④ C．④⑤　 D．①④ 解析：C　①自省：古今同义，自我反思、反省。②终身：古今同义，一生，一辈子。③不敏：古今同义，不聪明，常用来表示自谦。④博学，古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。⑤学者，古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。 5.下列各句中，与其他三项句式不相同的一项是（　　） A．文质彬彬，然后君子　 B．止，吾止也 C．克己复礼为仁　 D．敏于事而慎于言 解析：D　A、B、C三项均为判断句。D项，状语后置句。 6.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A．古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子的弟子端木赐，字子贡。 B．《论语》是儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。 C．小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。 D．士，春秋时期，在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。本文中就是后一种用法。 解析：B　“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部书。《大学》《中庸》《孟子》《论语》合称“四书”。 二、名篇名句默写 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，“朝闻道，夕死可矣”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 （2）在《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“君子喻于义，小人喻于利。” （3）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （4）在《〈论语〉十二章》中，“质胜文则野，文胜质则史”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文采就会粗野鄙俗，文采胜过了质朴就会虚饰浮夸。 （5）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不愿意承受的，就不要施加给别人的句子是：“己所不欲，勿施于人。” （6）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：“一日克己复礼，天下归仁焉。” 三、课外阅读提升 　　阅读下面的文言文，完成8~12题。 　　材料一： 　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 　　材料二： 　　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” （节选自《论语•颜渊篇》） 　　材料三： 　　樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错〔注〕诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣。” （节选自《论语•颜渊篇》） 　材料四： 　　樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。 （节选自《论语•子路篇》） 　　〔注〕　错：同“措”，放置。 8.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 舜A有B天下C选D于众E举F皋陶G不仁者H远矣。 解析：CEG　“舜”为主语，“有”为谓语，“天下”为宾语，主谓宾结构完整，可在C处断开；“选于众”是状语后置句，其后E处断开；“举”是动词，“皋陶”为人名，作宾语，在G处断开。“不仁者远矣”为主谓句，不可断开。 9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．由，取决于，和《登泰山记》中“由南麓登”的“由”意思不相同。 B．事，从事，做，和《论语十二章》中“迩之事父”的“事”意思不相同。 C．达，明白，知晓，和《人皆有不忍人之心》中“泉之始达”的“达”意思相同。 D．乡，同“向”，先前、以前，和《鱼我所欲也》中“乡为身死而不受”的“乡”意思相同。 解析：C　A项，正确。取决于/从。B项，正确。从事，做/侍奉。C项，错误。意思不同。明白，知晓/流通，指泉水涌出，初始流动的状态。D项，正确。 10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A．材料一指出的四个条目“非礼勿视”“非礼勿听”“非礼勿言”“非礼勿动”是实践“克己复礼”的具体做法，是礼的内在表现。 B．材料二从个人修养和为政实践两方面阐述“仁”的内涵，指出无论是日常处事还是治理百姓，都应保持庄重尊敬的态度。 C．材料三孔子以“爱人”概括“仁”的本质，以“知人”解释“知”，三人的对话从抽象概念到具体方法再到历史例证，层层递进。 D．材料四孔子从实践角度对“仁”给出更具体的指引，将“仁”落实到生活中，体现出“仁”不仅是道德理念，更是日常行为准则。 解析：A　“‘非礼勿视’‘非礼勿听’‘非礼勿言’‘非礼勿动’是实践‘克己复礼’的具体做法，是礼的内在表现”错误。视、听、言、行都要以礼为前提，是礼的外在表现。 11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一日克己复礼，天下归仁焉。 译文：一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，那么天下的人都会赞许他是仁人。（得分点：“一日”，一旦；“克己复礼”，约束自我，使言行归复于先王之礼；“归”，称赞、称许） （2）居处恭，执事敬，与人忠。 译文：日常起居要端庄恭敬，处理事务要严肃认真，与人交往要忠诚守信。（得分点：“居处”，日常起居；“执事”，处理事务；“忠”，忠诚守信） 12.孔子对不同弟子问“仁”给出了不同回答，请结合四则材料，简要概括孔子阐释“仁”的特点。 参考答案：①对颜渊强调“克己复礼”的内在约束与外在规范（非礼勿视、听、言、动）；②对仲弓结合处世与为政，提出庄重恭敬、推己及人；③对樊迟则简化为“爱人”，并延伸到实践层面的恭、敬、忠。 【参考译文】 　　材料一：略 　　材料二： 　　仲弓问什么是仁。孔子说：“出门办事就像去接待贵宾一样恭敬，役使百姓就像去承担重大祭祀一样谨慎。自己不想要的东西，不要强加给别人。在诸侯国任职时没有怨言，在卿大夫家任职时也没有怨言。”仲弓说：“我虽然不聪慧，但愿意遵照这些话去做。” 　　材料三： 　　樊迟问什么是仁。孔子说：“爱护他人。”樊迟又问什么是智。孔子说：“了解他人。”樊迟没有完全明白。孔子说：“选拔正直的人，把他们安置在不正直的人之上，就能使不正直的人变得正直。”樊迟退了出来，见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，老师说‘选拔正直的人，把他们安置在不正直的人之上，就能使不正直的人变得正直’，这是什么意思呢？”子夏说：“这话的内涵真丰富啊!舜拥有天下后，从民众中选拔人才，任用了皋陶，那些没有仁德的人就都远离了。” 　　材料四： 　　樊迟问什么是仁。孔子说：“日常起居要端庄恭敬，处理事务要严肃认真，与人交往要忠诚守信；即使到了夷狄这样的边远部族，这些准则也不能舍弃。” 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $