精品解析：湖南株洲市第二中学2025-2026学年下学期高一年级期末考试语文试题

湖南株洲市第二中学2025-2026学年下学期高一年级期末考试语文试题 时量：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为《红楼梦》有两个鲜明而对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，“两个世界”说无力解决这一根本问题。笔者认为，《红楼梦》应该有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存，缺一不可。忽视其中任何一重世界的存在，对《红楼梦》的理解与阐释都将残缺不全，甚至走向谬误，对《红楼梦》的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣。 “诗意的世界”主要指大观园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但在具有诗人气质的贾宝玉看来，处处充满了诗意；“现实的世界”主要指大观园之外的世界，伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退，贾宝玉需要去直面更加现实的人生。《红楼梦》通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世界”。“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。 《红楼梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想的世界”。事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表象，认清生活的本质。 我们不妨借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。《红楼梦》中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着不同的生活道路。可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”，并不能涵盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是研究《红楼梦》人生哲学的关键所在。 文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。《红楼梦》之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的结果。就《红楼梦》的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视《红楼梦》中还有一个哲学世界的存在。欣赏《红楼梦》，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠。 就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。红学研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。 （摘编自郭皓政《<红楼梦>的三重世界》） 材料二： 探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为“大观视角”或“大观眼睛”。所谓“大观眼睛”，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。《红楼梦》的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范畴的运作，而是浸透在作品中的哲学意蕴。《红楼梦》的哲学还是艺术家哲学，而非哲学家哲学。哲学家哲学是抽象的、思辨的，与艺术实践是相脱离的；艺术家哲学是感性的、具体的，与艺术实践和审美实践紧密相连，甚至是直接由艺术实践呈现出来的。另外，《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。 曹雪芹对于儒家有许多嘲讽，但能否就此做出本质化判断，说《红楼梦》是绝对反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看《红楼梦》，就会发现：贾宝玉与儒家的表层结构，即儒的政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。在这个层面上，贾宝玉以至《红楼梦》是反儒的。然而，在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入到贾宝玉的生命中。脂砚斋所透露的曹雪芹在全书结束时排出的《情榜》，给宝玉的考语是“情不情”，也就是说打破情的世俗规定，把情推向不情人和万物身上。因此，笼统地说《红楼梦》反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了，至于说贾宝玉是“反封建”那更是“本质化”了。 曹雪芹对道教也有表层深层之分，他调侃贾敬的炼丹术，但又认同庄子的破对待、任逍遥的哲学。他对佛并不迷信，所以才有了“女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣”的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”（第26回）。 《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽，仅就与中国哲学各流派的既吸收又超越的关系，就有开掘不尽的意蕴。 （摘编自刘再复《〈红楼梦〉哲学论纲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “家国历史”说和“自叙传”说易混淆《红楼梦》的文学、历史和生活“三种”真实，不能很好地把握作品的文学世界。 B. 《红楼梦》“三重世界”的评论模式体现了中国文史哲不分家的传统，具有普遍意义，也是未来红学发展的重点方向。 C. 《红楼梦》的哲学是艺术家哲学，其哲学意蕴寓于艺术实践与审美实践中，没有以理性代替艺术，用思辨代替审美。 D. 认为《红楼梦》对儒家道德和哲学持否定态度的观点是笼统又简单的，应从儒家的表层和深层结构的视角综合考量。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》的“两个世界”说对作品的理解诠释有偏差，对思想和艺术价值评判有欠缺，所以对红学研究无意义。 B. 欣赏文学作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史层面，就会本末倒置，从而进入自我封闭的怪圈。 C. 丫鬟晴雯被害死后，宝玉长歌当哭，以《芙蓉女儿诔》祭奠她，验证了《情榜》给宝玉的考语“情不情”的合理性。 D. 曹雪芹能辩证看待儒教道教，但对待佛教却不甚支持，由笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”可见端倪。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现《红楼梦》的“哲学的世界”的一项是（ ） A. 王国维说：“《红楼梦》宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即在此。 B. 英国汉学家霍克思认为：“《红楼梦》中‘梦’的真假有无，体现了‘空’‘假’‘中’三谛圆融思想。” C. 鲁迅说：“《红楼梦》最大的特点是如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜。” D. 评论家王博认为：“《红楼梦》庄禅并称，重其同而略其异。” 4. 两则材料都围绕《红楼梦》哲学展开论述，但侧重点有所不同，请结合材料加以概括。 5. 《红楼梦》第五回中妙玉的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”请结合原著中的相关内容及对本判词的理解，分析妙玉“三重世界”的具体表现。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①材料一侧重于论述《红楼梦》的“哲学世界”的重要性，并强调其是未来红学研究的方向； ②材料二侧重于论述《红楼梦》是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学，有着丰富的哲学内涵。 5. ①她活在一个“诗意的世界”里，贵为“金玉质”，追求高洁，清高自傲。她生活在处处充满诗意的大观园里，美丽聪颖，多才多艺，茶艺精湛，中秋联诗，极通文墨。 ②她活在一个残酷的“现实的世界”里，可怜金玉质，求洁不得。自小多病，出家为尼，为人孤僻，不合时宜，权势不容，后被贼人掳走，终陷泥淖中，遇害海边。 ③她活在一个复杂的“哲学的世界”里，是带发修行的佛家弟子，文学上大爱庄子，感情上情缘末了。自号“槛外人”，以清静无为自守，却六根不净，尘心未尽，不洁不空。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“《红楼梦》‘三重世界’的评论模式……也是未来红学发展的重点方向”错误。由原文“就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向”可知，未来红学发展的一个重点方向是“《红楼梦》哲学世界的研究”，而不是“《红楼梦》‘三重世界’的评论模式”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。 A.“所以对红学研究无意义”错误。由原文“这个主张主要是针对索隐派‘旧红学’和考据派‘新红学’的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的‘家国历史’之谜，还是考据派的‘自叙传’说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，‘两个世界’说无力解决这一根本问题”可知，“两个世界”说对红学研究由一定的意义，只是有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌，“两个世界”无力解决如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界。 B.“从而进入自我封闭的怪圈”于文无据。由原文“如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠”可知，原文只是说“无异于买椟还珠”，也就说“本末倒置”，并没有说“从而进入自我封闭的怪圈”。 D.“但对待佛教却不甚支持”错误。由原文“他对佛并不迷信，所以才有了‘女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣’的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃‘我笑如来佛比人还忙’”可知，原文说的是“他对佛并不迷信”，并不是“不甚支持”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜”讲的是生活真实，体现的是《红楼梦》的“现实的世界”，不能体现《红楼梦》的“哲学的世界”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 材料一第1自然段讲的是三重世界相互依存，缺一不可，第2自然段讲的是“哲学的世界”在“诗意的世界”与“现实的世界”之间架起了一座沟通的桥梁，第3段自然段讲哲学的世界在提醒读者透过生活的表象认清生活的本质，第4自然段讲的是借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识，第5、6自然段讲的是哲学世界对研究《红楼梦》的重要性。可见材料一侧重于论述《红楼梦》的“哲学世界”的重要性，并强调其是未来红学研究的方向。 结合材料二第1自然段“《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在”可知，先总说《红楼梦》是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。第2自然段从儒家方面具体论述，第3自然段从道家方面具体论述，由第4自然段关键句“《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽”可知，《红楼梦》有着丰富的哲学内涵。可见材料二侧重于论述《红楼梦》是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学，有着丰富的哲学内涵。 【5题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 她活在一个“诗意的世界”里，贵为“金玉质”，追求高洁，清高自傲。且她“文墨也极通……模样儿又极好。”从她能续上黛玉湘云这两位公认的才女的联诗可知，她的才情之高，就连一向孤高自许的黛玉，都称她是“诗仙”。能有这样的容貌和才情，其家世出身可见一斑。她生活在处处充满诗意的大观园里，美丽聪颖，多才多艺，茶艺精湛，中秋联诗，极通文墨。 她活在一个残酷的“现实的世界”里，可怜金玉质，求洁不得。妙玉本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底亲自入了空门，在玄墓蟠香寺出家，方才好了，所以带发修行。贾母出殡当晚，妙玉出园，到惜春房里坐谈、下棋，被入室打劫的贼寇盯上。次日夜间，妙玉遭劫，照应“无瑕白玉遭泥陷”。宝玉听说，甚不放心，每日长吁短叹，照应“王孙公子叹无缘”。过了些时日，贾府传闻贼寇抢了妙玉下海，妙玉不依，被贼寇杀害了。 她活在一个复杂的“哲学的世界”里，是带发修行的佛家弟子，文学上大爱庄子，感情上情缘末了。佛家讲“色即是空，空即是色”，而妙玉的内心深处，通过对宝玉生日的铭记，暴露了她对红尘情事的渴望。她并没有真的做到四大皆空，六根清净。更奇的是，贾府中秋之夜，妙玉并未在栊翠庵念经打坐，而是出来赏月，且听到了湘云和黛玉的联诗，并邀请二人去栊翠庵喝茶，帮她们续上了最后十三韵，且提到了“失了咱们闺阁面目”这样的话来。由此可知，在妙玉的内心深处，她并未真的将自己看成是出家修行之人，而是出身高贵的闺阁女子，与钗黛湘等人无异。自号“槛外人”，以清静无为自守，却六根不净，尘心未尽，不洁不空。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成小题。 幸福 陈忠实 从外面回来，门上贴着一张小纸条儿：“叔，我爷叫你星期日到我家来。一定要来。”署名是“幸福”。 幸福，是房东家的孩子，我前后两次在小杨村驻队，都住在他家。 周日，我去了小杨村。那幢熟识的砖腿门楼下，搭着席棚，喜庆的气氛洋溢在小院的空气里——是给幸福订媳妇吧？ 房东杨大叔跑出来，瘦长条脸上的每一条皱纹里，都流动着欢悦的浪花，说：“咱幸福考上大学[注]咧！” “叔！”幸福脸上泛着红晕，腼腆地笑着，悄声抱怨说：“你看我爷张罗……”瞧着爷孙俩快活的神色，我却追寻起记忆中幸福的影子。 四年前，我来到小杨村，队长宝全把我安顿在幸福家。前年，我又来到这里。那天，幸福奶走出来，拍打着衣襟，慈祥地笑着。 “幸福呢？”我问。 “吆车送菜去了。”大婶喜悦的眼光里掠过一丝不易察觉的难受神色。 “他怎么会吆车？”我不由一愣。 记得我头一次住进这个家，十五六岁的幸福正读中学，长得细条条个儿，见了我，羞怯地低着头，跑到他住的厦房里去。 我住在厦房南间，和幸福是隔墙邻居，住过半个多月，幸福从来没有跷过我的门槛。 一天，他却破例走进我的房子。顺炕站着，问我：“你过去念过的中学课本还在不在？” “唔，说不定。”我毫无准备，又怕他失望，“大约还在，不会全的……” “你礼拜天回去，给我捎来。”他说，“听说老课本深，我想试试。” 我找了几本残存的数理书，带给幸福。之后的夜晚，总看见邻居窗上亮着灯光。 期间，我常常听见村里人说到幸福的聪明，我半信半疑，直到看见一个景象。 是个星期天，队里要分当月的粮食，会计把幸福叫走了。仓库门口，中年会计坐在桌子旁，一手提着笔，一手打算盘。幸福坐在会计旁边，袖着的双手搭在桌沿上。会计念过一户的人数（按五级定量，人数折合后有整有零），就急忙拨拉算盘珠儿。幸福薄薄的嘴唇嚅嗫一下，侧过脸报出一个数字。会计和他算盘珠儿的数字对照，没错，就给过磅的社员大声呼报…… 他怎么会赶大车呢？他那细条条个头儿，比姑娘还腼腆、还柔静的样子，说话像蚊子一样的细声，怎样呵斥、驾驶那些活蹦乱跳的骡马二骡子呢？ “这娃野了！谁也管不下！”大婶烦怨地说。 这天晚上开完会，我和宝全队长搭伴走。半圆的月亮贴在南塬上空灰蓝的天上，朦朦月光洒在街巷里，一股淡淡的香味弥漫在清冷的空气中。宝全蹙蹙鼻子，哈哈笑着转过头，说：“这几个崽娃子，又煮狗肉哩！你闻，多香！走！” 我未必想吃狗肉，却被一种好奇心驱使着，跟着宝全走进一个独庄孤院门。瞧见靠墙的一张方桌上，摆着一只大瓷盆，几个青年围着桌子，撕嚼着狗肉，大声笑着，看见宝全，并不畏怯，嘻嘻笑着：“队长，算你运气好，还有一条腿……”我却一眼瞅见靠墙坐着的幸福，心里一震。 幸福侧身对着我，低着头。我叫了一声，他“嗯”了一下，并不看我。短暂的难堪之后，幸福又伸手撕下一块狗肉，轻狂地笑着。他的眼里，腼腆、羞怯、甚至有点像女孩子般妩媚的神色早已褪净，一股野气在那长长的黑睫毛上浮游，头发蓬乱，衣裤邋遢。这哪是我记忆中的幸福！ 我和幸福一路回来。一进门，他懒散地靠在被卷上，很疲惫，很厌烦，似乎希望我快点走开。我偏做出一副下榻的样子，用时间和忍耐，终于打开了幸福的嘴巴…… 幸福，出生在筹办农业社的热火的年月里，受了半辈子苦的爷爷，给新生的孙子起了个带着时代色彩的名字——幸福。 幸福在农业社的菜园里长大。及至坐到高中班的教室时，他对数理课发生了难以遏止的兴趣。毕业回到村里，他干活踏实，宝全队长常常指定他负责某一项少数人做的单线活路；更不用说，会计拉他去清理工分账和现金账，电工点名叫他去拉下手，幸福简直成了个小能人。不久，幸福进了科研站，他的心全被蔬菜栽培上严格的技术措施和有趣的生态现象迷住了！ 眨眼到了春天，试验站采取新式育苗法取得成功，县里在小杨村召开现场会，却批评说科研站只搞业务，是修正主义的科研路线…… 一年一度的大学招生开始，经过繁杂的形式，定下了幸福。但是第二天又传出确凿的消息：不是幸福。 幸福在科研站小小的土围墙里呆不住了，赶大车去了。三挂马车，六个青年，进城送菜拉稀粪，夜晚杀狗聚餐，打拳练武…… 杨大叔和大婶只怕孙孙变瞎了，自己劝，把亲戚友人请来劝，全没有效果。 …… 一阵胡弦响，我回头，和幸福赶大车、嚼狗肉的几个青年走进院子，提着板胡，拿着鞭鼓、梆子。他们看见我，嘻嘻哈哈说：“啊呀，你鼻子真灵！从城里也闻见这儿的香味咧？” “我闻见狗肉咧！” “你闻不见了，‘狗肉铺子’关门啰！” 一庭院的男女老少哄笑起来。 鞭鼓急雨般敲打起来，梆子砸出清脆的响声，二胡手在调弦…… 好！听小杨村自乐班的乱弹吧！ 1979年4月（有删改） 【注】1977年冬，中断十年的中国高考制度恢复。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以主人公的名字作为小说题目，又插叙了名字的由来，既有助于刻画主人公的形象，也暗示了小说的主题。 B. “半圆的月亮贴在南塬上空灰蓝的天上”是对南塬自然环境的描写，从侧面反映了当时小杨村人艰难的生存环境。 C. 借助“我”的观察视角，展现分粮食时会计和幸福一个紧张一个潇洒的计算姿态，通过对比突出表现幸福的聪明。 D. 小说结尾聚焦于和幸福一起赶大车、嚼狗肉的几个青年的群像上，预示更多的青年将如幸福一样迎来新的希望。 7. 对文中不同人物的不同神态的描写，下列分析鉴赏正确的一项是（ ） A. “瘦长条脸上的每一条皱纹里，都流动着欢悦的浪花”，运用通感手法形象地表达了杨大叔发自内心的无比的喜悦之情。 B. “脸上泛着红晕，腼腆地笑着”是“我”眼前的、也是“我”记忆中幸福的神态，“悄声抱怨”则隐晦地表现了幸福的一丝不安。 C. “一股野气在那长长的黑睫毛上浮游”，与“头发蓬乱，衣裤邋遢”的外貌描写相呼应，展现幸福不为人知的丑陋的一面。 D. “喜悦的眼光里掠过一丝不易察觉的难受神色”，看似矛盾的神态描写细腻地反映了杨大婶复杂的内心活动，引出下文。 8. 回忆是本文最大的叙述特色，请简要分析其好处。 9. 陈忠实曾就自己的创作谈到：“这个或欢乐或痛苦的一次又一次过程，铸成不同人物不同的心灵轨迹，自然就会呈现出各个人物的个性来。”请结合本文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①打破了常规的叙述方式，有利于形成小说的波澜，如“我”在庆祝幸福上大学的喜宴上回忆有关幸福的故事，吸引读者的阅读兴趣； ②回忆中有回忆，使小说的情节更加紧凑，如文中由对两年前幸福的回忆，引出对四年前幸福的回忆； ③回忆与现实交错，表现幸福在不同时期的精神风貌，使得人物更为立体，更有利于揭示主题。 9. ①少年时代，农业社的热火的年月，给了幸福学习的机会，他积极向上； ②搞科研被批评又不被推荐上大学，幸福一度消沉，自暴自弃； ③恢复高考，幸福终于考上了大学，他重拾自我，积极有为。 【解析】 【导语】本文通过农村青年“幸福”从痴迷科研到自暴自弃、最终因高考恢复考上大学的命运起伏，折射出时代变迁对个体命运的深刻影响，讴歌了拨乱反正后知识青年重获希望的喜悦。 【6题详解】 B.“反映了当时小杨村人艰难的生存环境”错误。原文此句为自然环境描写，渲染清冷氛围，为后文闻狗肉香做铺垫，全文未体现艰难的生存环境，属无中生有。 故选B。 【7题详解】 A.“运用通感手法”错误。此句将脸上笑容比作“欢悦的浪花”，是比喻，并非通感（无不同感官转移）。 B.“隐晦地表现了幸福的一丝不安”错误。原文是“瞧着爷孙俩快活的神色”，说明“悄声抱怨”实为掩饰不住考上大学的内心喜悦，并非表现不安。 C.“展现幸福不为人知的丑陋的一面”错误。幸福搞科研却被批是修正主义路线，考大学又被换了下去，他有些自暴自弃，不能说是丑陋。 故选D。 【8题详解】 作答此题，需紧扣题干“回忆”这一叙述特色，从叙事效果、情节结构、人物主题三个层面逐层分析其好处。 ①审视叙述时序：小说从“我”赴喜宴写起，随即切入四年前、两年前的往事，再回到现实。这种倒叙打破了顺叙的平铺，制造悬念，形成波澜，吸引读者。 ②辨析回忆层次：由眼前幸福的腼腆，追忆两年前赶大车的变化，再引出四年前少年借课本的往事——回忆嵌套回忆，层层推进，情节紧凑不散。 ③关联人物与主题：回忆呈现幸福好学—消沉—重拾自我的轨迹，与现实考上大学的喜庆交错对照，使人物立体，凸显时代变迁对个体命运的塑造，深化主题。 【9题详解】 作答此题，需先理解题干核心：欢乐或痛苦的过程指关键事件，心灵轨迹指精神起伏，最终呈现个性。然后回到原文按时间线梳理幸福的三个阶段。 ①定位少年时期：提取对数理课发生难以遏止的兴趣、小能人、心全被蔬菜栽培迷住了，可见农业社的热火的年月给了他成长空间，积极向上。 ②聚焦痛苦转折：科研成功却被批“修正主义”，大学名额被顶替——提取“呆不住了”“赶大车”“嚼狗肉”“野气”，可见幸福一度消沉自弃。 ③收束于欢乐结局：恢复高考后考上大学，回到开篇杨大叔的欢悦、幸福的红晕，可见他重拾自我，积极有为。三阶段完整呈现时代对个体的塑造。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 蓉少时，读书养晦堂之西偏一室，俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久，而遂安之。一日，父来室中，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履，蹶然以惊，如土忽隆起者。俯视，地坦然，则既平矣。已而复然。又久而后安之。 噫！习之于人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。 （节选自刘蓉《养晦堂文集》） 材料二： 人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒：公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，终成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。梁世彭城刘绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。孝元初出会稽，精选寮寀，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学家贫无资累日不爨乃时吞纸以实腹寒无毡被抱犬而卧犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺[注]书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以《汉书》闻。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 【注】客刺：名刺、名片。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 好学/家贫无资/累日不爨/乃时吞纸以实腹/寒无毡被/抱犬而卧/犹不废业 B. 好学/家贫/无资累日/不爨乃时吞纸以实腹/寒无毡被/抱犬而卧/犹不废业 C. 好学家贫/无资累日不爨/乃时吞纸以实腹/寒无毡被抱犬而卧/犹不废业 D. 好学家贫/无资/累日不爨/乃时吞纸以实腹/寒无毡被/抱犬而卧/犹不废业 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 堂，指房屋正厅，堂后为室。因入室必先登堂，成语“登堂入室”比喻学问或技能从浅到深，达到很高的程度。 B. 寤，本义为睡醒，如《诗经·关雎》中“寤寐思服”的“寤”，后引申为醒悟、认识到，文中即为此义。 C. 婚冠，既指婚礼和冠礼，也可以指婚冠的年龄。古代男子十五岁行冠礼，文中以“婚冠”指年纪很大。 D. 孤，指幼而无父，与“鳏寡孤独”中的“孤”相同。“孤”还可用于古代王侯自称，如《孙权劝学》中的“孤常读书”。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 刘蓉书房里有一块洼地，开始踩上去，总会被绊倒；时间久了，却习以为常；后来洼地填平了，反而感到不适应了。 B. 材料一从读书之思到人生之悟。因“思有弗得”而“绕室以旋”，由“旋”引出下文在生活小事中得到的感悟。 C. 材料二以皇甫谧、刘绮等为例，告诫子孙应当努力学习，这样才能官至高位，进而受到皇帝的赏识。 D. 材料二用典型事例表现人物品质，如耕种时带上经书、手抄《汉书》等突出了古人求学之勤奋。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一室之不治，何以天下家国为？ （2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 14. 从上述两段材料中，你读出了哪些“学习之道”？请简要概括。 【答案】10. A 11. C 12. C 13. （1）不能治理好一间屋子，凭什么能治理好国家呢？ （2）到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，仍然比闭着眼睛什么都看不见的人强。 14. ①积习难改，做学问最重要的是慎重地对待开头。②读书要趁早。③壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。④读书要勤奋。 【解析】 【导语】两则文言材料均围绕为学展开：材料一以刘蓉适应室中洼地、填平后反不适的小事，引出君子为学贵慎始、重视习惯养成的感悟；材料二出自《颜氏家训·勉学》，既倡早教、主张失机仍当晚学不辍，又以多则古人勤学典故，凸显为学需勤勉笃行的道理。 【10题详解】 句意：他十分勤学，家中贫穷无钱，有时连续几天都不能生火煮饭，就经常吞食废纸充饥。天冷没有被盖，就抱着狗睡觉。尽管如此，他依旧没有荒废学业。 “好学”是动宾结构，语意完整，其后应当断开；“家”是下句主语，其前断开，排除CD。 “家贫”是主谓结构，“无资”是补语，语意完整；“累日不爨”中“累日”是状语，修饰谓语“不爨”，单独停顿，排除B。 故选A。 【11题详解】 C.“古代男子十五岁行冠礼”错误。古代男子二十岁行冠礼，不是十五岁；十五是束发之年。 故选C。 【12题详解】 C.“这样才能官至高位，进而受到皇帝的赏识”错误。根据原文“然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”“皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，终成大儒：此并早迷而晚寤也”可知，材料二举皇甫谧的例子，是为了说明壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。而且作者举刘绮等的例子，也是为了强调读书要勤奋，而不是侧重于功利方面。 故选C。 【13题详解】 （1）“一室之不治”，宾语前置句，正常语序为“不治一室”；“治”，整治、打理；“何以”，宾语前置句，正常语序为“以何”，凭什么。 （2）“秉”，手持、拿着；“贤乎瞑目而无见者”，状语后置句，正常语序为“乎瞑目而无见者贤”；“贤”，超过；“瞑目”，闭上眼睛。 【14题详解】 题干要求概括“学习之道”，既要兼顾材料一刘蓉的感悟，又要提取材料二《颜氏家训》勉学的观点，不能只答一则。 第一步：定位议论句。材料一末尾“习之于人甚矣哉”“故君子之学，贵乎慎始”是核心观点，得出慎始，警惕习惯影响。 第二步：材料二分层梳理观点。开头“固须早教，勿失机也”，强调读书趁早；“失于盛年，犹当晚学，不可自弃”，错过少年也不可自我放弃，可以晚学；列举握锥投斧、照雪聚萤多个勤学事例，提炼学习要勤奋笃实。 【参考译文】 材料一： 清代文学家刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。他专心致志低头读书，遇到不懂地方就仰头思索，想不出答案便在屋内踱来踱去。这屋有处洼坑，直径一尺，逐渐越来越大。每次经过，刘蓉都要被绊一下。起初，刘蓉感到很别扭，时间一长也就习惯了。一天，父亲来到屋子里坐下，回头看看那处洼坑笑着说：“你连一间屋子都不能治理，凭什么能治理好国家呢？”随后叫仆童将洼坑填平。父亲走后，刘蓉读书思索问题又在屋里踱起步来，走到原来洼坑处，感觉地面突然凸起一块，心里一惊，觉得这块地方似乎突然高起来了。低头看，地面却是平平整整。以后踏这块地，仍旧还有这样的感觉。又过了好些日子，才慢慢习惯。 唉！习惯对人的影响，是非常厉害的啊！脚踏在平地上，便不能适应坑洼，时间久了，洼地就仿佛平了，以至于把长久以来的坑填平，恢复到原来的状态，却认为是阻碍而不能适应。所以说君子做学问，最重要的就是开始时需谨慎。 材料二： 人在年龄幼小之时，精神专注而接受能力强，长大成人之后，思想散漫而放纵，因此应当从小对孩子进行教育，不要失去教育的最好时机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。当然，人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时学习《易》，就可以不犯大错了。”魏武帝、袁遗，到老时学习得更加专心，这些都是从小到老勤学不辍的例子。曾子七十岁时才开始学习，最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大学者；公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，后来终于当了丞相；皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》《论语》，最后成了大学者。这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后还未开始学习，就说太晚了，就这样一天天混下去就好像面壁而立，什么也看不见，也够愚蠢了。从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，但总比闭着眼睛什么都看不见的人强。 古代人勤于学习，有用锥刺腿的，有求学投斧的，有利用雪光读书的，有聚萤火虫而苦读的，有在田间劳作时带书学习的，有放牧时勤学不已的，所有这一切都是专心勤学的榜样。梁朝彭城的刘绮，从小死了父亲，家境贫寒，无钱购买灯烛，就买来荻草，把它的茎折成尺把长，点燃后照明夜读。梁元帝在任会稽太守时，精心选拔官吏，刘绮以其才华当上了太子府中的国常侍兼记室，很受尊重，最后官至金紫光禄大夫。义阳的朱詹，祖居江陵，后来到了建邺。他十分勤学，家中贫穷无钱，有时连续几天都不能生火煮饭，就经常吞食废纸充饥。天冷没有被盖，就抱着狗睡觉。尽管如此，他依旧没有荒废学业，终于成为学士，官至镇南录事参军，为元帝所尊重。这不是一般人所能做到的，也是一个勤学的典型。东莞人臧逢世，二十岁时，想读班固的《汉书》，但苦于借来的书不能长久阅读，就向姐夫刘缓要来名片、书札的边幅纸头，亲手抄得一本。军府中的人都佩服他的志气，后来他终于以研究《汉书》闻名。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西河·金陵怀古 周邦彦 佳丽地，南朝盛事谁记？山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。 断崖树，犹倒倚，莫愁[注]艇子曾系？空余旧迹郁苍苍，雾沉半垒。夜深月过女墙来，伤心东望淮水。 酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里。燕子不知何世，向寻常巷陌人家相对，如说兴亡斜阳里。 [注]莫愁：南朝时一民间女子，善歌舞。 15. 下列对这首诗内容和艺术特色的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “佳丽地”两句以反问开篇，引出对南朝盛事的追忆，为下文抒发怀古之情作铺垫。 B. “山围故国”四句写金陵城山环水绕，江上秀峰对峙、潮打孤城、船行天际的雄壮之景。 C. “断崖树”七句聚焦断崖树、半垒、女墙等物，写悲凉之雾遍布秦淮，抒物是人非之感。 D. 全词借追忆具体的历史事件怀古，突出金陵城的今昔对照，反映人世沧桑，寄寓兴亡之叹。 16. 本词多处化用前人诗句，但又有所翻新，请结合“燕子不知何世，向寻常巷陌人家相对，如说兴亡斜阳里”简要分析。 【答案】15. D 16. 本词化用刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。借燕子意象，抒发盛衰无常之感。运用拟人修辞，把夕阳中巢之燕的呢喃自语，视作议论朝代的兴亡更迭。夕阳场景，进一步营造了伤感的氛围。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“借追忆具体的历史事件怀古”错。全词没有正面触及重大历史事件，而是通过景物描写作今昔对比，形象地抒发作者的沧桑之感，寓悲壮情怀于空旷境界之中。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 “燕子不知何世，向寻常巷陌人家相对，如说兴亡斜阳里”，燕子是不知人事变迁的，依然飞进往年栖息过的高门大宅，而今已成为寻常百姓家的房舍。本词化用刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。借燕子意象，抒发盛衰无常之感。“如说兴亡斜阳里”，词人看到夕阳余晖中成对的燕子，却认为它们有知，且正在议论兴亡大事！这当然是词人内心的兴亡之感赋予了燕子而已。运用拟人修辞，把夕阳中巢之燕的呢喃自语，视作议论朝代的兴亡更迭。夕阳场景，进一步营造了伤感的氛围。这句从眼前景物引起对金陵古都朝代更替的无限兴亡之感，从而表达出咏史的题意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”所描写的景致与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“________，________”两句非常相似。 （2）《六国论》中，苏洵认为齐国灭亡的原因是“________”，而燕国“________”才招致祸患。 （3）《谏逐客书》中，作者竭力陈述、渲染日常生活中秦王喜欢异国的奇珍异宝、器乐玩好、美色音乐，与下文其“________，________”的用人排外态度形成鲜明对照。 【答案】 ①. 玉鉴琼田三万顷 ②. 着我扁舟一叶 ③. 与嬴而不助五国也 ④. 至丹以荆卿为计 ⑤. 非秦者去 ⑥. 为客者逐 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共12分） 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》这本书内容丰富，需要读者反复阅读才能得其精要。但对于中学生而言， ① 。为什么这么说呢？这个浅尝辄止也算是初步了解，初读者也许因为年纪轻阅历少，的确有很多知之不详的地方，但是这个初读可以为以后的深入阅读打一个基础。《红楼梦》成为家喻户晓的经典，一个重要的原因是 ② ，这些鲜活的人物形象是小说的灵魂，他们的一言一行，构成了《红楼梦》丰富多彩的生活画卷。 ③ ：无论是林黛玉的风华绝代，薛宝钗的古典传统，还是史湘云的英豪阔朗，薛宝琴的见多识广……这些女性形象，每一笔不重复，每一个人物一出场就带着她的全世界而来。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 《红楼梦》第103回《施毒计金桂自焚身昧 真禅雨村空遇旧》中，成就功名的贾雨村任职于甄士隐家乡，偶遇当年资助自己但现已出家为道的甄士隐，说了一段话。下面是某高中生对这段话的改写，在表达上有三处不得体，请指出并加以改正。 学生承蒙您敬赠钱物才得以进京赶考，并托您老的福考取了功名。如今到鄙乡任职，方才得知先生已出家为道。我虽然对您老日思夜盼，但自知仅是个俗吏，不敢前去见您，老天真的有眼，让我在这里见到恩公，还恳求恩公能对我再行教诲，我在城中的住舍离此不远，您老如不嫌弃，学生愿意接您老到家中奉养，望我能够天天指教于您。 【答案】18. ①浅尝辄止未尝不可 ②塑造了许多鲜活的人物形象 ③其中的女性形象各具个性 19. （1）“敬赠”改为“惠赠”（或“慨赠”） （2）“鄙乡”改为“贵乡” （3）“指教”改为“受教”（或“聆教”“就教”） 【解析】 【18题详解】 第①处，根据后文“这个浅尝辄止也算是初步了解”可知，对于中学生只需让他们对《红楼梦》有初步了解，因此可填“浅尝辄止未尝不可”。 第②处，根据后文对《红楼梦》中人物形象重要性的介绍，“这些鲜活的人物形象是小说的灵魂”，可知《红楼梦》成为经典与其中人物有关，因此可填“塑造了许多鲜活的人物形象”。 第③处，根据后文对《红楼梦》中女性形象的肯定，“每一笔不重复，每一个人物一出场就带着她的全世界而来”突出其个性化，因此可填“其中的女性形象各具个性”。 【19题详解】 （1）“敬赠”，赠送礼物表示尊重、敬意、钟爱或钦慕，用于自己赠送别人，此处说对方赠送自己，不得体，改为“惠赠/慨赠”。 （2）“鄙”是谦辞，用于自称，“鄙乡”是称自己的家乡，而此处是到对方的家乡任职，不得体，改为“贵乡”。 （3）“指教”，指点教导，多用作请人提批评意见的套语，此处指自己接受教诲，不得体，改为“受教/聆教/就教”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共8分） 阅读下面的文字，完成小题。 盛夏时节，陆军某旅秘密执行跨区演训任务。高炮营指挥控制班班长、中士赵万忠怎么也没有想到，自己这一路心潮澎湃却又只能深深沉默。 第一阶段是摩托化行进。部队行至某市市区时，身兼驾驶员的赵万忠发现路牌上写着一个熟悉的路名——他的岳父母家就在这条路的路口。穿行在熟悉的街道上，赵万忠陷入了美好的回忆里。他多想停下来去看看，但保密的事情比天大，只能悄无声息地路过。 次日，部队转为铁路运输，军列将会经过赵万忠的家乡县城。赵万忠不由得激动起来，因为他的老家只有一条铁路，而他父母的老房子就在铁路旁边！ 夜幕降临，军列已行至村口，再往前不远就是赵万忠家了，他的心“咚咚”跳起来。他记得打儿时起只要有火车经过，母亲就会抱起他飞奔出来指给他看……时光真好像是白驹过隙，十八年匆匆过去了。要不要给父母打个电话，“巧妙”地提醒他们出来一下？哪怕只是站在窗口？赵万忠随即否定了这个念头。 车速好像忽然变慢了，车轮的“咣当”声变得格外地响，那栋老房子“撞”进了赵万忠的眼睛。只要他喊一嗓子，父母应该就能听见。赵万忠终归没有喊出声来。 20. 文中加点处的“打”字和鲁迅《祝福》中“柳妈打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃”的“打”字意义和用法相同吗？为什么？ 21. 文中画波浪线处的句子可以改写成“那栋老房子出现在赵万忠的眼睛里”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】20. 不相同，文中“打”字，介词，自、从，与名词“儿时”组成介宾短语。而鲁迅《祝福》中的“打”是动词，起皱纹。 21. ①撞，本义为冲打、碰击。列车飞驰，本是赵万忠自己靠近房子，而这里却说老房子“撞”进眼睛，赋予了静态的房子以动态，逼真地写出了老房子的出现给赵万忠带来的震撼。 ②这里写老房子“撞”进眼睛，字面上是老房子迫不及待地迎面而来，实际上是赵万忠迫切渴盼与紧张激动的体现。 【解析】 【20题详解】 原句“打儿时起”是固定口语格式，“打”作介词，释义为从、自，后面接时间名词“儿时”，共同构成介宾短语，在句中充当时间状语，交代回忆的时间起点。 《祝福》中“打皱”是动宾结构，“打”为动词，表示使产生某种状态，“打皱”即起皱纹。 因此二者意义和用法不同。 【21题详解】 比较句子表达效果哪个更好，重在找二者的不同，然后结合语境具体分析。 第一步，抓差异点：原句动词是“撞”，改句动词是“出现”。“出现”是客观平实陈述，无情感色彩。 第二步，解析“撞”：本义为冲撞碰击。客观事实是军列向前行进，人看向房子；原句反向表述，仿佛房子主动冲撞入视线，赋予静态老房子动态感，化静为动。 第三步，挖掘情感：赵万忠内心极度期盼见到老家，内心激动忐忑。“撞”写出老房子映入眼帘那一瞬间带来强烈冲击，把人物内心汹涌的思念、激动外化出来。改写句只是客观陈述景象，缺少冲击力，无法承载人物内心浓烈复杂的情绪，表达平淡单薄。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： “钝感”相对敏感而言，由于生活节奏的加快，现代人过于敏感往往就容易受到伤害，而钝感虽给人以迟钝、木讷的负面印象，却能让人在任何时候不会烦恼，不会气馁。在各自世界里取得成功的人士，其内心深处一定隐藏着一种绝妙的钝感力。 ——渡边淳一（日本当代作家） 材料二： 一个敏感的人，即使在最痛苦的时候也能找到美的因素。 ——阿尼克斯特（苏联文艺学家） “钝感”和“敏感”是两种不同的处世态度，在当下生活中我们应该保持何种态度？语文课上同学们就此展开了深入的讨论。假如你在这堂课上参与发言，你会有怎样的看法？请根据你的感受和思考写一篇发言稿。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐段拆解 1.材料一：核心概念为“钝感”，明确其适用背景是快节奏的现代社会，表面带有“迟钝、木讷”的负面标签，内核是过滤无效负面情绪、对抗挫折的心理韧性，是成功者规避内耗、坚持目标的核心特质，对应现实场景（如职场苛责、网络恶评、同辈攀比等情境）下的情绪自洽能力。 2.材料二：核心概念为“敏感”，核心价值是对世界的深度感知力，哪怕身处逆境也能捕捉美好、共情他人，对应艺术创作中的灵感捕捉、人际交往中的善意觉察、日常幸福的微观感知等现实场景。 核心辩证关系 二者不是非此即彼的对立关系，是互补统一的场景化处世智慧：本质是个人感知资源的合理分配——对干扰目标的负面信息要钝感，对滋养自我的正向事物要敏感，共同服务于“减少内耗、提升生活幸福感”的目标。 写作核心任务 结合当代生活场景，明确对两种处世态度的认知，体现青年的主体性思考，符合语文课发言的交流语境。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，非黑即白。错误本质是将二者完全对立，要么全盘否定敏感、将钝感奉为唯一真理，要么全盘否定钝感、将其等同于麻木，比如通篇论证“敏感全是缺点，钝感才是成功的唯一路径”，完全忽略二者的适配场景。 误区2：窄化概念内涵，理解偏差。错误本质是误读材料中两个概念的正向属性，比如把钝感等同于麻木躺平、对什么都无所谓，把敏感等同于玻璃心、矫情多事，比如写“钝感就是老师批评我我也左耳进右耳出，干脆不学了”，完全偏离材料中钝感“不气馁、坚持目标”的核心内涵。 误区3：脱离当下语境，空泛议论。错误本质是未回应“当下生活”的要求，通篇堆砌苏轼、陶渊明等老旧素材，完全不提及当代年轻人普遍面临的情绪内耗、信息过载、同辈焦虑等现实问题，也没有个人生活体验的融入。 【分层立意】 基础立意 面对外界干扰要保持钝感，面对美好事物要保持敏感，二者都是必备的处世能力。 进阶立意 在情绪内耗普遍的当下，以钝感为盾过滤无效焦虑，以敏感为矛捕捉生活微光，构建适配现代社会的健康心态。 高阶立意 跳出“被情绪裹挟”的被动状态，主动调整感知的“灵敏度”，做自己感知力的主人，让钝感与敏感成为青年成长的双轮驱动。 【行文思路】 议论文 开篇 贴合语文课发言场景切入，比如以自身真实经历引入：“各位老师、同学大家好，上周我因为同学一句随口的吐槽难过了一整晚，连作业都没心思写，后来才知道他那天是考试失利心情不好，这件事让我开始思考：我们到底该怎么管理自己的感知力？”自然引出核心论点。 主体 1.第一层：论证钝感是当代人对抗内耗的“过滤器”。论据可选用：冬奥冠军苏翊鸣面对网络上对其动作的恶意质疑，从不刷相关评论，专注训练提升实力；00后职场新人面对老板的无效PUA，不自我怀疑，只聚焦本职工作的成长。回扣论点：钝感不是麻木，是主动把精力从无意义的情绪消耗中抽离，留给真正重要的目标。 2.第二层：论证敏感是感知生活幸福的“放大镜”。论据可选用：B站00后非遗博主凭借对传统纹样的敏感感知，将非遗元素与现代潮玩结合，做出了受年轻人欢迎的文创产品；我们身边的同学能敏锐察觉到同桌情绪低落，主动递上一张纸巾、一句安慰。回扣论点：敏感不是矫情，是不让我们在快节奏里活得麻木，随时能接住生活里的小美好。 3.第三层：论证二者的适配逻辑，明确使用边界。对负面评价、挫折失败、无意义的同辈攀比要钝感，对家人的关心、朋友的善意、自身的点滴进步、世界的细微美好要敏感。 辩证补充 警惕感知错位：最糟糕的状态是“该钝的时候敏，该敏的时候钝”——别人随口一句话纠结半天，父母的默默付出却视而不见，搞反了感知的优先级。 结尾 落地青年身份：作为高中生的我们，不必为了追求钝感变得冷漠麻木，也不必为了保持敏感变得玻璃心，给感知装个可调节的开关，对内提升敏感，对外干扰钝感，才能活得既从容又鲜活。最后符合发言稿格式收尾：“我的发言完毕，谢谢大家。” 记叙文 适配思路：以“我”学习书法的经历切入，开篇写之前太在意同学对我字的评价，越写越焦虑；中间写老师点拨我“写字要耳钝，对外界的杂声别往心里去，要眼敏，盯着笔下的锋毫走势”；通过具体练字的动作细节、墨香的感官细节推进情节，最后写我慢慢调整状态，不再为闲言碎语内耗，反而能敏锐感受到撇捺之间的力道美、同桌给我带热牛奶的暖意，最终点出“调好感知的灵敏度，才能过好当下的日子”的主旨。 【优秀文题】 1.《以钝感为盾，以敏感为矛》 2.《钝感拒内耗，敏感拾微光》 3.《调好感知的“灵敏度”》 4.《钝感不麻木，敏感不矫情》 5.《给感知装个开关》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南株洲市第二中学2025-2026学年下学期高一年级期末考试语文试题 时量：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为《红楼梦》有两个鲜明而对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，“两个世界”说无力解决这一根本问题。笔者认为，《红楼梦》应该有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存，缺一不可。忽视其中任何一重世界的存在，对《红楼梦》的理解与阐释都将残缺不全，甚至走向谬误，对《红楼梦》的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣。 “诗意的世界”主要指大观园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但在具有诗人气质的贾宝玉看来，处处充满了诗意；“现实的世界”主要指大观园之外的世界，伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退，贾宝玉需要去直面更加现实的人生。《红楼梦》通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世界”。“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。 《红楼梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想的世界”。事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表象，认清生活的本质。 我们不妨借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。《红楼梦》中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着不同的生活道路。可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”，并不能涵盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是研究《红楼梦》人生哲学的关键所在。 文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。《红楼梦》之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的结果。就《红楼梦》的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视《红楼梦》中还有一个哲学世界的存在。欣赏《红楼梦》，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠。 就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。红学研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。 （摘编自郭皓政《<红楼梦>的三重世界》） 材料二： 探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为“大观视角”或“大观眼睛”。所谓“大观眼睛”，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。《红楼梦》的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范畴的运作，而是浸透在作品中的哲学意蕴。《红楼梦》的哲学还是艺术家哲学，而非哲学家哲学。哲学家哲学是抽象的、思辨的，与艺术实践是相脱离的；艺术家哲学是感性的、具体的，与艺术实践和审美实践紧密相连，甚至是直接由艺术实践呈现出来的。另外，《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。 曹雪芹对于儒家有许多嘲讽，但能否就此做出本质化判断，说《红楼梦》是绝对反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看《红楼梦》，就会发现：贾宝玉与儒家的表层结构，即儒的政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。在这个层面上，贾宝玉以至《红楼梦》是反儒的。然而，在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入到贾宝玉的生命中。脂砚斋所透露的曹雪芹在全书结束时排出的《情榜》，给宝玉的考语是“情不情”，也就是说打破情的世俗规定，把情推向不情人和万物身上。因此，笼统地说《红楼梦》反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了，至于说贾宝玉是“反封建”那更是“本质化”了。 曹雪芹对道教也有表层深层之分，他调侃贾敬的炼丹术，但又认同庄子的破对待、任逍遥的哲学。他对佛并不迷信，所以才有了“女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣”的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”（第26回）。 《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽，仅就与中国哲学各流派的既吸收又超越的关系，就有开掘不尽的意蕴。 （摘编自刘再复《〈红楼梦〉哲学论纲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “家国历史”说和“自叙传”说易混淆《红楼梦》的文学、历史和生活“三种”真实，不能很好地把握作品的文学世界。 B. 《红楼梦》“三重世界”的评论模式体现了中国文史哲不分家的传统，具有普遍意义，也是未来红学发展的重点方向。 C. 《红楼梦》的哲学是艺术家哲学，其哲学意蕴寓于艺术实践与审美实践中，没有以理性代替艺术，用思辨代替审美。 D. 认为《红楼梦》对儒家道德和哲学持否定态度的观点是笼统又简单的，应从儒家的表层和深层结构的视角综合考量。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》的“两个世界”说对作品的理解诠释有偏差，对思想和艺术价值评判有欠缺，所以对红学研究无意义。 B. 欣赏文学作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史层面，就会本末倒置，从而进入自我封闭的怪圈。 C. 丫鬟晴雯被害死后，宝玉长歌当哭，以《芙蓉女儿诔》祭奠她，验证了《情榜》给宝玉的考语“情不情”的合理性。 D. 曹雪芹能辩证看待儒教道教，但对待佛教却不甚支持，由笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”可见端倪。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现《红楼梦》的“哲学的世界”的一项是（ ） A. 王国维说：“《红楼梦》宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即在此。 B. 英国汉学家霍克思认为：“《红楼梦》中‘梦’的真假有无，体现了‘空’‘假’‘中’三谛圆融思想。” C. 鲁迅说：“《红楼梦》最大的特点是如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜。” D. 评论家王博认为：“《红楼梦》庄禅并称，重其同而略其异。” 4. 两则材料都围绕《红楼梦》哲学展开论述，但侧重点有所不同，请结合材料加以概括。 5. 《红楼梦》第五回中妙玉的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”请结合原著中的相关内容及对本判词的理解，分析妙玉“三重世界”的具体表现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成小题。 幸福 陈忠实 从外面回来，门上贴着一张小纸条儿：“叔，我爷叫你星期日到我家来。一定要来。”署名是“幸福”。 幸福，是房东家的孩子，我前后两次在小杨村驻队，都住在他家。 周日，我去了小杨村。那幢熟识的砖腿门楼下，搭着席棚，喜庆的气氛洋溢在小院的空气里——是给幸福订媳妇吧？ 房东杨大叔跑出来，瘦长条脸上的每一条皱纹里，都流动着欢悦的浪花，说：“咱幸福考上大学[注]咧！” “叔！”幸福脸上泛着红晕，腼腆地笑着，悄声抱怨说：“你看我爷张罗……”瞧着爷孙俩快活的神色，我却追寻起记忆中幸福的影子。 四年前，我来到小杨村，队长宝全把我安顿在幸福家。前年，我又来到这里。那天，幸福奶走出来，拍打着衣襟，慈祥地笑着。 “幸福呢？”我问。 “吆车送菜去了。”大婶喜悦的眼光里掠过一丝不易察觉的难受神色。 “他怎么会吆车？”我不由一愣。 记得我头一次住进这个家，十五六岁的幸福正读中学，长得细条条个儿，见了我，羞怯地低着头，跑到他住的厦房里去。 我住在厦房南间，和幸福是隔墙邻居，住过半个多月，幸福从来没有跷过我的门槛。 一天，他却破例走进我的房子。顺炕站着，问我：“你过去念过的中学课本还在不在？” “唔，说不定。”我毫无准备，又怕他失望，“大约还在，不会全的……” “你礼拜天回去，给我捎来。”他说，“听说老课本深，我想试试。” 我找了几本残存的数理书，带给幸福。之后的夜晚，总看见邻居窗上亮着灯光。 期间，我常常听见村里人说到幸福的聪明，我半信半疑，直到看见一个景象。 是个星期天，队里要分当月的粮食，会计把幸福叫走了。仓库门口，中年会计坐在桌子旁，一手提着笔，一手打算盘。幸福坐在会计旁边，袖着的双手搭在桌沿上。会计念过一户的人数（按五级定量，人数折合后有整有零），就急忙拨拉算盘珠儿。幸福薄薄的嘴唇嚅嗫一下，侧过脸报出一个数字。会计和他算盘珠儿的数字对照，没错，就给过磅的社员大声呼报…… 他怎么会赶大车呢？他那细条条个头儿，比姑娘还腼腆、还柔静的样子，说话像蚊子一样的细声，怎样呵斥、驾驶那些活蹦乱跳的骡马二骡子呢？ “这娃野了！谁也管不下！”大婶烦怨地说。 这天晚上开完会，我和宝全队长搭伴走。半圆的月亮贴在南塬上空灰蓝的天上，朦朦月光洒在街巷里，一股淡淡的香味弥漫在清冷的空气中。宝全蹙蹙鼻子，哈哈笑着转过头，说：“这几个崽娃子，又煮狗肉哩！你闻，多香！走！” 我未必想吃狗肉，却被一种好奇心驱使着，跟着宝全走进一个独庄孤院门。瞧见靠墙的一张方桌上，摆着一只大瓷盆，几个青年围着桌子，撕嚼着狗肉，大声笑着，看见宝全，并不畏怯，嘻嘻笑着：“队长，算你运气好，还有一条腿……”我却一眼瞅见靠墙坐着的幸福，心里一震。 幸福侧身对着我，低着头。我叫了一声，他“嗯”了一下，并不看我。短暂的难堪之后，幸福又伸手撕下一块狗肉，轻狂地笑着。他的眼里，腼腆、羞怯、甚至有点像女孩子般妩媚的神色早已褪净，一股野气在那长长的黑睫毛上浮游，头发蓬乱，衣裤邋遢。这哪是我记忆中的幸福！ 我和幸福一路回来。一进门，他懒散地靠在被卷上，很疲惫，很厌烦，似乎希望我快点走开。我偏做出一副下榻的样子，用时间和忍耐，终于打开了幸福的嘴巴…… 幸福，出生在筹办农业社的热火的年月里，受了半辈子苦的爷爷，给新生的孙子起了个带着时代色彩的名字——幸福。 幸福在农业社的菜园里长大。及至坐到高中班的教室时，他对数理课发生了难以遏止的兴趣。毕业回到村里，他干活踏实，宝全队长常常指定他负责某一项少数人做的单线活路；更不用说，会计拉他去清理工分账和现金账，电工点名叫他去拉下手，幸福简直成了个小能人。不久，幸福进了科研站，他的心全被蔬菜栽培上严格的技术措施和有趣的生态现象迷住了！ 眨眼到了春天，试验站采取新式育苗法取得成功，县里在小杨村召开现场会，却批评说科研站只搞业务，是修正主义的科研路线…… 一年一度的大学招生开始，经过繁杂的形式，定下了幸福。但是第二天又传出确凿的消息：不是幸福。 幸福在科研站小小的土围墙里呆不住了，赶大车去了。三挂马车，六个青年，进城送菜拉稀粪，夜晚杀狗聚餐，打拳练武…… 杨大叔和大婶只怕孙孙变瞎了，自己劝，把亲戚友人请来劝，全没有效果。 …… 一阵胡弦响，我回头，和幸福赶大车、嚼狗肉的几个青年走进院子，提着板胡，拿着鞭鼓、梆子。他们看见我，嘻嘻哈哈说：“啊呀，你鼻子真灵！从城里也闻见这儿的香味咧？” “我闻见狗肉咧！” “你闻不见了，‘狗肉铺子’关门啰！” 一庭院的男女老少哄笑起来。 鞭鼓急雨般敲打起来，梆子砸出清脆的响声，二胡手在调弦…… 好！听小杨村自乐班的乱弹吧！ 1979年4月（有删改） 【注】1977年冬，中断十年的中国高考制度恢复。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以主人公的名字作为小说题目，又插叙了名字的由来，既有助于刻画主人公的形象，也暗示了小说的主题。 B. “半圆的月亮贴在南塬上空灰蓝的天上”是对南塬自然环境的描写，从侧面反映了当时小杨村人艰难的生存环境。 C. 借助“我”的观察视角，展现分粮食时会计和幸福一个紧张一个潇洒的计算姿态，通过对比突出表现幸福的聪明。 D. 小说结尾聚焦于和幸福一起赶大车、嚼狗肉的几个青年的群像上，预示更多的青年将如幸福一样迎来新的希望。 7. 对文中不同人物的不同神态的描写，下列分析鉴赏正确的一项是（ ） A. “瘦长条脸上的每一条皱纹里，都流动着欢悦的浪花”，运用通感手法形象地表达了杨大叔发自内心的无比的喜悦之情。 B. “脸上泛着红晕，腼腆地笑着”是“我”眼前的、也是“我”记忆中幸福的神态，“悄声抱怨”则隐晦地表现了幸福的一丝不安。 C. “一股野气在那长长的黑睫毛上浮游”，与“头发蓬乱，衣裤邋遢”的外貌描写相呼应，展现幸福不为人知的丑陋的一面。 D. “喜悦的眼光里掠过一丝不易察觉的难受神色”，看似矛盾的神态描写细腻地反映了杨大婶复杂的内心活动，引出下文。 8. 回忆是本文最大的叙述特色，请简要分析其好处。 9. 陈忠实曾就自己的创作谈到：“这个或欢乐或痛苦的一次又一次过程，铸成不同人物不同的心灵轨迹，自然就会呈现出各个人物的个性来。”请结合本文，谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 蓉少时，读书养晦堂之西偏一室，俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久，而遂安之。一日，父来室中，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履，蹶然以惊，如土忽隆起者。俯视，地坦然，则既平矣。已而复然。又久而后安之。 噫！习之于人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。 （节选自刘蓉《养晦堂文集》） 材料二： 人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒：公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，终成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。梁世彭城刘绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。孝元初出会稽，精选寮寀，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学家贫无资累日不爨乃时吞纸以实腹寒无毡被抱犬而卧犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺[注]书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以《汉书》闻。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 【注】客刺：名刺、名片。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 好学/家贫无资/累日不爨/乃时吞纸以实腹/寒无毡被/抱犬而卧/犹不废业 B. 好学/家贫/无资累日/不爨乃时吞纸以实腹/寒无毡被/抱犬而卧/犹不废业 C. 好学家贫/无资累日不爨/乃时吞纸以实腹/寒无毡被抱犬而卧/犹不废业 D. 好学家贫/无资/累日不爨/乃时吞纸以实腹/寒无毡被/抱犬而卧/犹不废业 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 堂，指房屋正厅，堂后为室。因入室必先登堂，成语“登堂入室”比喻学问或技能从浅到深，达到很高的程度。 B. 寤，本义为睡醒，如《诗经·关雎》中“寤寐思服”的“寤”，后引申为醒悟、认识到，文中即为此义。 C. 婚冠，既指婚礼和冠礼，也可以指婚冠的年龄。古代男子十五岁行冠礼，文中以“婚冠”指年纪很大。 D. 孤，指幼而无父，与“鳏寡孤独”中的“孤”相同。“孤”还可用于古代王侯自称，如《孙权劝学》中的“孤常读书”。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 刘蓉书房里有一块洼地，开始踩上去，总会被绊倒；时间久了，却习以为常；后来洼地填平了，反而感到不适应了。 B. 材料一从读书之思到人生之悟。因“思有弗得”而“绕室以旋”，由“旋”引出下文在生活小事中得到的感悟。 C. 材料二以皇甫谧、刘绮等为例，告诫子孙应当努力学习，这样才能官至高位，进而受到皇帝的赏识。 D. 材料二用典型事例表现人物品质，如耕种时带上经书、手抄《汉书》等突出了古人求学之勤奋。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一室之不治，何以天下家国为？ （2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 14. 从上述两段材料中，你读出了哪些“学习之道”？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西河·金陵怀古 周邦彦 佳丽地，南朝盛事谁记？山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。 断崖树，犹倒倚，莫愁[注]艇子曾系？空余旧迹郁苍苍，雾沉半垒。夜深月过女墙来，伤心东望淮水。 酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里。燕子不知何世，向寻常巷陌人家相对，如说兴亡斜阳里。 [注]莫愁：南朝时一民间女子，善歌舞。 15. 下列对这首诗内容和艺术特色的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “佳丽地”两句以反问开篇，引出对南朝盛事的追忆，为下文抒发怀古之情作铺垫。 B. “山围故国”四句写金陵城山环水绕，江上秀峰对峙、潮打孤城、船行天际的雄壮之景。 C. “断崖树”七句聚焦断崖树、半垒、女墙等物，写悲凉之雾遍布秦淮，抒物是人非之感。 D. 全词借追忆具体的历史事件怀古，突出金陵城的今昔对照，反映人世沧桑，寄寓兴亡之叹。 16. 本词多处化用前人诗句，但又有所翻新，请结合“燕子不知何世，向寻常巷陌人家相对，如说兴亡斜阳里”简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”所描写的景致与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“________，________”两句非常相似。 （2）《六国论》中，苏洵认为齐国灭亡的原因是“________”，而燕国“________”才招致祸患。 （3）《谏逐客书》中，作者竭力陈述、渲染日常生活中秦王喜欢异国的奇珍异宝、器乐玩好、美色音乐，与下文其“________，________”的用人排外态度形成鲜明对照。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共12分） 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》这本书内容丰富，需要读者反复阅读才能得其精要。但对于中学生而言， ① 。为什么这么说呢？这个浅尝辄止也算是初步了解，初读者也许因为年纪轻阅历少，的确有很多知之不详的地方，但是这个初读可以为以后的深入阅读打一个基础。《红楼梦》成为家喻户晓的经典，一个重要的原因是 ② ，这些鲜活的人物形象是小说的灵魂，他们的一言一行，构成了《红楼梦》丰富多彩的生活画卷。 ③ ：无论是林黛玉的风华绝代，薛宝钗的古典传统，还是史湘云的英豪阔朗，薛宝琴的见多识广……这些女性形象，每一笔不重复，每一个人物一出场就带着她的全世界而来。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 《红楼梦》第103回《施毒计金桂自焚身昧 真禅雨村空遇旧》中，成就功名的贾雨村任职于甄士隐家乡，偶遇当年资助自己但现已出家为道的甄士隐，说了一段话。下面是某高中生对这段话的改写，在表达上有三处不得体，请指出并加以改正。 学生承蒙您敬赠钱物才得以进京赶考，并托您老的福考取了功名。如今到鄙乡任职，方才得知先生已出家为道。我虽然对您老日思夜盼，但自知仅是个俗吏，不敢前去见您，老天真的有眼，让我在这里见到恩公，还恳求恩公能对我再行教诲，我在城中的住舍离此不远，您老如不嫌弃，学生愿意接您老到家中奉养，望我能够天天指教于您。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共8分） 阅读下面的文字，完成小题。 盛夏时节，陆军某旅秘密执行跨区演训任务。高炮营指挥控制班班长、中士赵万忠怎么也没有想到，自己这一路心潮澎湃却又只能深深沉默。 第一阶段是摩托化行进。部队行至某市市区时，身兼驾驶员的赵万忠发现路牌上写着一个熟悉的路名——他的岳父母家就在这条路的路口。穿行在熟悉的街道上，赵万忠陷入了美好的回忆里。他多想停下来去看看，但保密的事情比天大，只能悄无声息地路过。 次日，部队转为铁路运输，军列将会经过赵万忠的家乡县城。赵万忠不由得激动起来，因为他的老家只有一条铁路，而他父母的老房子就在铁路旁边！ 夜幕降临，军列已行至村口，再往前不远就是赵万忠家了，他的心“咚咚”跳起来。他记得打儿时起只要有火车经过，母亲就会抱起他飞奔出来指给他看……时光真好像是白驹过隙，十八年匆匆过去了。要不要给父母打个电话，“巧妙”地提醒他们出来一下？哪怕只是站在窗口？赵万忠随即否定了这个念头。 车速好像忽然变慢了，车轮的“咣当”声变得格外地响，那栋老房子“撞”进了赵万忠的眼睛。只要他喊一嗓子，父母应该就能听见。赵万忠终归没有喊出声来。 20. 文中加点处的“打”字和鲁迅《祝福》中“柳妈打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃”的“打”字意义和用法相同吗？为什么？ 21. 文中画波浪线处的句子可以改写成“那栋老房子出现在赵万忠的眼睛里”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： “钝感”相对敏感而言，由于生活节奏的加快，现代人过于敏感往往就容易受到伤害，而钝感虽给人以迟钝、木讷的负面印象，却能让人在任何时候不会烦恼，不会气馁。在各自世界里取得成功的人士，其内心深处一定隐藏着一种绝妙的钝感力。 ——渡边淳一（日本当代作家） 材料二： 一个敏感的人，即使在最痛苦的时候也能找到美的因素。 ——阿尼克斯特（苏联文艺学家） “钝感”和“敏感”是两种不同的处世态度，在当下生活中我们应该保持何种态度？语文课上同学们就此展开了深入的讨论。假如你在这堂课上参与发言，你会有怎样的看法？请根据你的感受和思考写一篇发言稿。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $