2027届高三语文一轮复习专项：24-多材料组合文言文模拟练习讲义（史论·长乐之评——欧阳修、苏辙、李贽论冯道）

该高中语文高考复习讲义聚焦多材料组合文言文阅读核心考点，围绕冯道历史评价四则材料构建“事功与名节”评价张力，通过时间关系梳理、人物关系分析、内容概括分层整合知识点。教学流程涵盖原文精读、试题解析、重点词语及翻译，结合真题训练突破断句、词语解说、概括分析等难点，体现复习的系统性和针对性。 资料以“忠君与安民”价值辨析为主线，通过不同时期史家评价对比培养学生文化自信与辩证思维，如断句题解析强调语意层次划分，词语表关联课文巩固语言运用能力。设置分层作答指导，助力学生高效掌握比较分析与观点提炼方法，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支撑。

多材料组合文言文阅读讲义-第24天 建议用时：45分钟 目 录 一、今日学习目标 1 二、原文精读 2 (1) 时间关系 2 (2) 人物关系 3 (3) 内容概括 3 三、试题与作答 4 四、重点词语及全文翻译 5 近两年高考语文对文言文的考察主要是多材料组合的形式，占绝对主流。考察核心是“材料比较分析、观点提炼、逻辑关系梳理”，因此我们备考的重点应放在多文本联读与史实+史论互证的训练上，辅以传统传记类、序文说明类文言文的练习。 训练计划约30天，其中多材料组合文言文的训练占50%，传统传记类文言文训练占30%，其余占20%。 一、今日学习目标 阅读下面的文言文，完成10～14题。 ------广东“六校联盟”2026届高三年级第五次联考语文试卷 材料一： 道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事虽大雪拥户凝尘满席湛如也。天祐中，刘守光署为幽州掾。守光引兵伐中山，访于僚属，道常以利害箴之，守光怒，置于狱中，寻为人所救免。明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰：“先帝时冯道郎中何在？”重诲曰：“近除翰林学士。”明宗曰：“此人朕素谙悉，甚好宰相。”俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。凡孤寒士子，抱才业虽素未知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。 道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎？所以饰终之典，不得谥为文贞者，盖谓此也。 （取材于《旧五代史·周书·冯道传》） 材料二： 论曰：道少能矫行以称于世，及为大臣，尤务持重。然事四姓十君，视丧君亡国，未尝屑意。当是时，天下大乱，戎夷交侵，生民之命，急于倒悬。道方自号“长乐老”，著书数百言，陈己更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣。后世皆谓道无廉耻。夫不幸而仕于乱世，如道者亦无以自免，议者诚少恕哉！ （节选自《新五代史·冯道传》） 材料三： 盖道事唐明宗，始为宰相，其后历事八君，方其废兴之际，或在内，或在外，虽为宰相，而权不在己，祸变之发，皆非其过也。明宗虽出于夷狄，而性本宽厚。道每以恭俭劝之，在位十年，民以少安。篡夺之际，虽贲育⁰无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此？而议者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食蕨薇，友麋鹿，易耳，而与自经于沟渎何异？不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉！ （节选自苏辙《冯道论》，有删改） 材料四： 冯道自谓长乐老子，盖真长乐老子者也。孟子曰：“社稷为重，君为轻。”信斯言也，道知之矣。夫社者，所以安民也；稷者，所以养民也。民得安养，而后君臣之责始塞。君不能安养斯民，而后臣独为之安养斯民，而冯道之责始尽。五十年间，虽历经四姓，事一十二君并耶律契丹等，而百姓卒免锋镝之苦者，道务安养之力也。此其所以为真长乐老子也。 （李贽《焚书·卷三·杂述》） 注：①贲育：战国时期勇士孟贲与夏育的合称，后泛指勇猛过人者。 10. 材料中的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 惟以 A 披诵吟讽 B 为事 C 虽大雪 D 拥户 E 凝尘 F 满席 G 湛如也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．衣冠，借代，代指士大夫阶层或士族。与《过秦论》里“销锋镝”中的“锋镝”手法不同。 B．言，字。与《论语十二章》里“有一言而可以终身行之者乎”中的“言”意思相同。 C．以，用。与《师说》里“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”中的“以”意思不同。 D．友，意动用法。与《兰亭集序》里“固知一死生为虚诞”中的“一”用法相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．冯道年少时品行纯厚，好学能文，不贪恋衣食享受，躬行侍奉双亲。刘守光攻打中山向幕僚征求意见，他因劝谏下狱，后为人所救。 B．明宗进入洛阳后询问冯道的下落，并称赞冯道是自己素来了解且合适的宰相人选。后来冯道被授予端明殿学士的官衔，这一名号从他开始才有。 C．苏辙指出，乱世之中“弃之而去”归隐山林并不难，而冯道能够像孟贲、夏育那样凭借过人的勇力去化解篡夺危机，这才是真正的盛德。 D．冯道的一生充满了争议，非议他的人可能推崇以儒家“礼义廉耻”“忠义节义”为核心的评价标准，强调大臣应坚守气节。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）凡孤寒士子，抱才业虽素未知识者皆与引用。（4分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ （2） 而议者黜之曾不少借，甚矣。（4分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 14. 冯道自得于自己所得到的官阶、勋位和官职，有人认为这是可讥讽的，有人认为要宽容看待。你怎么看？请结合四则材料，表明你的立场，谈谈你的理由。（5分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 二、原文精读 步骤一：找出材料中的【人名】、{地名}、〈时间词〉，理清人物关系和事件脉络。 材料一： 【道】 少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事虽大雪拥户凝尘满席湛如也。〈天祐〉 中， 【刘守光】 署为 {幽州} 掾。 【守光】 引兵伐 {中山} ，访于僚属， 【道】 常以利害箴之， 【守光】 怒，置于狱中，寻为人所救免。 【明宗】 入 {洛} ，遽谓近臣 【安重诲】 曰：“先帝时 【冯道】 郎中何在？” 【重诲】 曰：“近除翰林学士。” 【明宗】 曰：“此人朕素谙悉，甚好宰相。”俄拜端明殿学士，端明之号，自 【道】 始也。凡孤寒士子，抱才业虽素未知识者皆与引用；〈唐末〉 衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。 【道】 历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。史臣曰： 【道】 之履行，郁有古人之风； 【道】 之宇量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎？所以饰终之典，不得谥为文贞者，盖谓此也。 材料二： 论曰： 【道】 少能矫行以称于世，及为大臣，尤务持重。然事四姓十君，视丧君亡国，未尝屑意。当是时，天下大乱，戎夷交侵，生民之命，急于倒悬。 【道】 方自号“长乐老”，著书数百言，陈己更事四姓及 {契丹} 所得阶勋官爵以为荣。后世皆谓 【道】 无廉耻。夫不幸而仕于乱世，如 【道】 者亦无以自免，议者诚少恕哉！ 材料三： 盖 【道】 事 【唐明宗】 ，始为宰相，其后历事八君，方其废兴之际，或在内，或在外，虽为宰相，而权不在己，祸变之发，皆非其过也。 【明宗】 虽出于夷狄，而性本宽厚。 【道】 每以恭俭劝之，在位十年，民以少安。篡夺之际，虽 【贲育】 无所致其勇，而 【道】 以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此？而议者黜之曾不少借，甚矣。士生于 〈五代〉 ，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食蕨薇，友麋鹿，易耳，而与自经于沟渎何异？不幸而仕于朝，如 【冯道】 犹无以自免，议者诚少恕哉！ 材料四： 【冯道】 自谓长乐老子，盖真长乐老子者也。 【孟子】 曰：“社稷为重，君为轻。”信斯言也， 【道】 知之矣。夫社者，所以安民也；稷者，所以养民也。民得安养，而后君臣之责始塞。君不能安养斯民，而后臣独为之安养斯民，而 【冯道】 之责始尽。五十年间，虽历经四姓，事一十二君并 {耶律契丹} 等，而百姓卒免锋镝之苦者， 【道】 务安养之力也。此其所以为真长乐老子也。 步骤二：依据步骤一的圈画的人物、时间、地点梳理事件发生时的人物关系与时间关系，概括材料内容。 (1) 时间关系 本文涉及以下时间层次： 唐末天祐年间：冯道被刘守光署为幽州掾，因劝谏下狱。 后唐明宗时期：明宗入洛阳，擢升冯道为端明殿学士，后拜相。 五代时期（后唐、后晋、后汉、后周）：冯道历事四朝、十君，在相位二十余年。 北宋时期（材料二、三作者欧阳修、苏辙）：欧阳修撰《新五代史》，严厉批评冯道；苏辙著《冯道论》，为其辩护。 明代（材料四作者李贽）：李贽以“社稷为重君为轻”为标准，高度肯定冯道安养百姓之功。 (2) 人物关系 人物 角色 核心表现/评价 【冯道】 五代宰相 历事四朝十君，自号“长乐老”，以持重镇俗、安养百姓为己任 【刘守光】 幽州节度使 署冯道为幽州掾，因冯道劝谏将其下狱 【后唐明宗】 后唐皇帝 擢升冯道，赞赏其才德 【欧阳修】 北宋史学家（材料二作者） 批评冯道“无廉耻”，历事多君而心无所系 【苏辙】 北宋文学家（材料三作者） 为冯道辩护，认为乱世中身不由己，议者当少恕 【李贽】 明代思想家（材料四作者） 高度肯定冯道，认为其安养百姓，“真长乐老子” 【史臣】 《旧五代史》作者 肯定其品行、度量，但质疑其“忠” 核心矛盾： 忠君 vs 安民（材料一、二、三、四）：冯道历事多君，传统史家（欧阳修）认为其“无廉耻”；苏辙认为乱世中“权不在己”，不应苛责；李贽则以“社稷为重君为轻”为标准，认为冯道虽事多君却使“百姓卒免锋镝之苦”，履行了安养百姓的根本责任。 名节 vs 事功（材料二、四）：欧阳修重气节名教，视冯道为反面；李贽重实际事功，视冯道为正面。不同评价标准的背后，是儒家“忠君”与“民本”理念的深刻张力。 (3) 内容概括 全文概括：本篇四则材料围绕五代“长乐老”冯道的历史评价展开，呈现出从负面批评到正面肯定的丰富认知光谱。 材料一（《旧五代史》）客观记述冯道生平及史臣对其“事四朝、相六帝”的质疑；材料二（欧阳修）严厉批评冯道“无廉耻”；材料三（苏辙）从乱世背景出发为其辩护；材料四（李贽）以孟子“社稷为重君为轻”为标准，高度肯定其安养百姓之功。四则材料共同呈现了历史人物评价中“忠君”与“民本”、“名节”与“事功”的深刻张力。 比较维度 材料一 材料二 材料三 材料四 核心内容 冯道生平事迹及史臣质疑 批评冯道“无廉耻” 为冯道辩护，强调乱世身不由己 高度肯定冯道安养百姓之功 作者/出处 《旧五代史》史臣 欧阳修《新五代史》 苏辙《冯道论》 李贽《焚书》 基本立场 肯定品行，质疑忠诚 严厉批评 同情辩护 高度肯定 评价标准 忠君、品行 气节、廉耻 时代环境、不得已 社稷、安民 核心观点 事四朝相六帝，不得谥文贞 无廉耻，议者诚少恕哉 权不在己，非其过；议者少恕 真长乐老子，务安养之力 共同主题 四则材料均围绕冯道这一历史人物展开评价，通过对“事多君”这一核心争议点的不同解读，展现了“忠君”与“安民”、“名节”与“事功”之间的价值张力 三、试题与作答 10. 断句题（3分） 答案：C E G 解析：材料一画波浪线部分为“惟以披诵吟讽为事虽大雪拥户凝尘满席湛如也”。应在“事”“户”“席”后断开，形成“惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也”的语意层次。断句后语意清晰：只是把展卷诵读吟咏讽诵作为（日常）事务，即使大雪封门，灰尘凝积满座，（他）也安然自若。 11. 词语解说题（3分） 答案：A 解析： A项：“唐末衣冠”中的“衣冠”为借代手法，代指士大夫阶层或士族；《过秦论》“销锋镝”中的“锋镝”亦为借代手法，代指兵器。二者手法相同。故A项“手法不同”有误。A项错误。 B项：“著书数百言”中的“言”意为“字”；《论语十二章》“有一言而可以终身行之者乎”中的“言”亦为“字”（一句话）。二者意思相同。B项正确。 C项：“以利害箴之”中的“以”为介词，“用、拿”；《师说》“作《师说》以贻之”中的“以”为连词，表目的，“用来”。二者意思不同。C项正确。 D项：“友麋鹿”中的“友”为意动用法，“以……为友”；《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”中的“一”为意动用法，“把……看作一样”。二者用法相同。D项正确。 12. 内容概述题（3分） 答案：C 解析： A项：材料一“道少纯厚……不耻恶衣食，负米奉亲”“道常以利害箴之，守光怒，置于狱中”与选项一致。正确。 B项：材料一“明宗入洛……此人朕素谙悉，甚好宰相”“端明之号，自道始也”与选项一致。正确。 C项：材料三“篡夺之际，虽贲育无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之”意为“即使孟贲、夏育那样的勇士也无处施展勇力，而冯道凭跪拜谈笑退却了（乱臣贼子）”，苏辙强调的是冯道以柔克刚，而非“凭借过人的勇力”。C项将“以拜跪谈笑”误解为“像孟贲、夏育那样凭借过人的勇力”，与原文不符。C项错误。 D项：材料二、三中议者对冯道的批评，隐含了儒家的忠义气节标准，与选项一致。正确。 13. 翻译题（8分） （1）答案：凡是出身贫寒的读书人，（只要）有才能和学识，即使是向来不认识（的人），（冯道）都引荐任用他们。 采分点：“孤寒”（贫寒、孤苦，1分）；“抱”（怀有、具有，1分）；“素”（向来、平素，1分）；“知识”（认识、了解，1分），共4分。 （2）答案：然而议论的人贬斥他，一点儿也不宽容，（这种做法）太过分了。 采分点：“黜”（贬斥、贬低，1分）；“曾”（竟然，加强语气，1分）；“少借”（稍微宽容，1分）；句子大意1分，共4分。 14. 简答题（5分） 答案： [观点一：可讥讽] ①有损“忠诚”之道：冯道历事四朝十君，面对君主更替、国家灭亡，却“未尝屑意”，背离了传统儒臣忠君的基本要求。（2分） ②贪慕名利，无廉耻之心：冯道自号“长乐老”，著书数百言，以换来的官阶勋爵为荣，可见其贪慕权位名利。（2分） ③朝廷评价的佐证：其死后“不得谥为文贞”，说明当时朝廷对其评价已有保留，而冯道却不自知。（1分） [观点二：宽容看待] ①身处乱世，身不由己：五代时期政权更迭频繁，冯道虽居相位但“权不在己”，祸变发生“皆非其过”，不应过分苛责。（2分） ②劝谏君主，化解危机：冯道以恭俭劝谏唐明宗，使“在位十年，民以少安”；面对篡夺危局，能以“拜跪谈笑”却之，体现了乱世中的生存智慧与德行。（2分） ③安养百姓，功莫大焉：冯道五十年间虽历事多君，但“百姓卒免锋镝之苦”，其“务安养之力”符合孟子“社稷为重君为轻”的民本精神，履行了臣子安民的根本职责。（1分） （立场明确1分，理由每点2分，答出两点即可给4分，共5分。言之成理即可。） 四、重点词语及全文翻译 重点词语表（实词+虚词）： 词语 文中例句 文中义/用法 课文关联 关系类型 衣冠 唐末衣冠 借代，士大夫阶层 《过秦论》：“销锋镝” 同义——均为借代手法 言 著书数百言 字 《论语》：“有一言而可以终身行之者乎” 同义——均为“字/一句话” 以 以利害箴之 介词，用 《师说》：“作《师说》以贻之” 不同义——文中为介词，课文中为连词表目的 友 友麋鹿 意动，以……为友 《兰亭集序》：“一死生” 同义——均为意动用法 属 好学善属文 撰写、连缀 《曹刿论战》：“属予作文以记之” 不同义——文中为“撰写”，课文中为“嘱托” 署 刘守光署为幽州掾 代理、任命 《三国志》：“署行义年” 同义——均为“任命” 箴 以利害箴之 规劝、告诫 《礼记》：“针（箴）其失” 同义——均为“规劝” 寻 寻为人所救免 不久 《桃花源记》：“寻向所志” 不同义——文中为“不久”，课文中为“寻找” 除 近除翰林学士 授予官职 《陈情表》：“除臣洗马” 同义——均为“授予官职” 谙 朕素谙悉 熟悉、知晓 《世说新语》：“谙识” 同义——均为“熟悉” 抑 必抑而镇之 压制、约束 《孟子》：“抑王兴甲兵” 近义——文中为“压制”，课文中为“难道” 镇 持重镇俗 安定、约束 新见词语 语境义——安定、约束 屑 未尝屑意 在意、顾惜 新见词语 语境义——放在心上 黜 议者黜之 贬斥、贬低 《论语》：“黜其位” 同义——均为“贬斥” 借 曾不少借 宽恕、宽容 《史记》：“借交报仇” 近义——文中为“宽容”，课文中为“借给” 锋镝 免锋镝之苦 兵器（借代） 《过秦论》：“销锋镝” 同义——均为借代“兵器” 以 以持重镇俗 连词，用来 《曹刿论战》：“何以战” 不同义——文中为“用来”，课文中为“凭借” 以 以恭俭劝之 介词，用 《鸿门宴》：“具以沛公言报项王” 同义——均为“用” 之 生民之命 助词，的 《赤壁赋》：“纵一苇之所如” 不同义——文中为结构助词“的”，课文中为取消独立性 之 弃之而去 代词，他 《师说》：“道之所存，师之所存也” 不同义——文中为代词，课文中为结构助词“的” 其 其过也 代词，他的 《师说》：“其闻道也固先乎吾” 同义——均为代词“他的” 其 其所以为真长乐老子也 代词，那 《烛之武退秦师》：“吾其还也” 不同义——文中为代词“那”，课文中为语气词“还是” 于 置于狱中 介词，在 《师说》：“于其身也，则耻师焉” 不同义——文中为“在”，课文中为“对于” 于 急于倒悬 介词，比 《劝学》：“青，取之于蓝” 不同义——文中为“比”，课文中为“从” 于 仕于乱世 介词，在 《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者” 用法相关——引出对象 而 好学而善属文 连词，表递进 《赤壁赋》：“而不知其所止” 不同义——文中为表递进，课文中为表转折“却” 而 持重而镇俗 连词，表顺承 《劝学》：“吾尝终日而思矣” 同义——文中为表顺承，课文中为表修饰 而 弃之而去 连词，表顺承 《论语》：“人而不仁，如礼何” 不同义——文中为表顺承，课文中为表假设“如果” 则 则无廉耻 连词，就 《论语》：“学而不思则罔” 同义——均为“就” 也 自道始也 语气词，表判断 《师说》：“道之所存，师之所存也” 同义——均为判断语气 矣 不可以已矣 语气词，了 《劝学》：“不复挺者，輮使之然也” 不同义——文中为语气词“了”，课文中为判断语气“也” 者 议者诚少恕哉 助词，……的人 《阿房宫赋》：“一人之心，千万人之心也” 同义——均为“……的人” 所 为人所救免 助词，表被动 《师说》：“所以传道受业解惑也” 同义——均为“所”结构 材料一翻译： 冯道年少时为人淳厚朴实，喜欢学习并且擅长写文章，不把穿粗劣的衣服、吃简单的食物当作羞耻，除了自己外出求取俸禄钱财以奉养父母之外，只是把展卷诵读、吟咏讽诵经书作为（日常）事务。即使大雪封门，灰尘凝积满座，（他）也安然自若。天祐年间，刘守光任命冯道为幽州幕府的属官。刘守光率兵攻打中山时，向属下征询计策，冯道常常用利害关系来规劝他，刘守光大怒，把冯道关进了监牢，不久（冯道）被人救出脱险。明宗进入洛阳后，立刻对近臣安重诲说：“先帝在世时，那个当郎中的冯道在哪里？”安重诲回答说：“最近被任命为翰林学士。”明宗说：“这个人我向来很熟悉，做宰相很好。”不久便授予冯道端明殿学士的官衔，“端明殿学士”这个名号，是从冯道开始的。凡是出身贫寒的读书人，（只要）有才能和学识，即使是向来不认识（的人），（冯道）都引荐任用他们；唐末的士大夫阶层中，行为浮躁的人，（冯道）必定压制并且约束他们。 冯道先后在四个朝代任职，三次进入中书省，在宰相职位上二十多年，把谨慎稳重、约束浮薄风气作为自己的责任，不曾用片纸只字去打扰地方诸侯。史臣评论说：冯道的品行，蕴含着古人的风范；冯道的胸襟度量，深得大臣的礼仪。然而，（他）侍奉四个朝代，辅佐六位皇帝，能够称得上“忠诚”吗？所以，（在他）去世后追加荣誉的典礼中，朝廷没有赐给他“文贞”的谥号，大概就是因为这个啊！ 材料二翻译： 评论说：冯道年轻时就能够端正品行来闻名于世，等到成为大臣，尤其注重谨慎稳重。然而（他）侍奉四个姓氏、十位君主，看待君主去世、国家灭亡的事情，从未放在心上。在那个时候，天下大乱，少数民族交替入侵，百姓的生命，比被倒挂着还要危急。冯道却自称“长乐老”，写了几百字的文章，陈述自己更事四个朝代以及契丹所得到的官阶、勋位和官职，把这当作荣耀。后代的人都认为冯道没有廉耻。唉！不幸在乱世中做官，像冯道这样的人也无法使自己免受（指责），议论的人确实太缺少宽恕了啊！ 材料三翻译： 大抵冯道侍奉后唐明宗时，才开始当宰相，此后历经侍奉八位君主，在那些政权更替废兴之际，有时在朝廷内任职，有时被外放地方，虽然担任宰相，但大权不在自己手中，祸患变故的发生，都不是他的过错。明宗虽然出身夷狄，但性情本来宽厚仁慈。冯道常常用恭谨节俭来劝谏他，明宗在位十年，百姓因此得以稍稍安定。在政权被篡夺的紧要关头，即使孟贲、夏育那样的勇士也无处施展他们的勇力，然而冯道却凭借叩拜下跪、从容谈笑的方式使（乱臣贼子）退却，如果没有极高的德行，怎么能达到这一点呢？然而议论的人贬斥他，一点儿也不宽容，（这种做法）太过分了。士人生活在五代时期，立于暴君、骄横将领之间，每天与虎兕为伍，（如果）弃官而去，吃野菜，以麋鹿为友，（是）容易的，但（这）和自己在沟渠中上吊又有什么不同呢？不幸在朝廷做官，像冯道这样的人也无法使自己免受（指责），议论的人确实太缺少宽恕了啊！ 材料四翻译： 冯道自称长乐老子，大概是真正的长乐老子啊。孟子说：“国家社稷最重要，君主（相比之下）较轻。”这话是可信的，冯道是懂得这个道理的。社，是用来安定百姓的；稷，是用来养育百姓的。百姓得到安定和养育，这样之后君臣的责任才算完成。君主不能安定养育这些百姓，这样之后大臣独自为他们安定养育这些百姓，这样冯道的责任才算尽到了。五十年间，虽然经历了四个朝代，侍奉过十二位君主以及耶律契丹等（势力），但百姓最终得以免除战乱之苦的，是冯道致力于安定养育百姓的功绩啊。这就是他成为真正的长乐老子的原因。 学科网（北京）股份有限公司 $