6.1《〈老子〉四章》知识清单 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文《〈老子〉四章》知识清单以文学常识为起点，涵盖文言基础知识点，进而梳理行文思路与核心概念，深入解读重点句子与艺术特色，最终落脚于高频考点与识记内容，构建从基础积累到深层理解再到应用迁移的学习支架。 知识链路遵循“基础-思想-应用”逻辑，通过文学常识夯实文化根基以提升文化自信，以文言知识点梳理培养语言运用能力，借辩证思维解读深化思维能力，高频考点清单提供答题模板，易错提醒与识记清单助力精准掌握，体现学科特色学习方法。

《〈老子〉四章》知识清单 高二语文选择性必修上册 一、文学常识 1. 作者与出处 老子，姓李名耳，春秋时期楚国人，道家学派创始人。 《老子》又称《道德经》，共 81 章，相传为老子所作，多认为成书于战国，是道家哲理语录。全书以韵文为主，善用比喻、对比，语言简约，充满辩证思想。 2. 道家核心思想 道：宇宙万物的本源，无形无名，万物顺应道而运行。 辩证思想：事物对立统一，有无、难易、高下、祸福相互依存、相互转化。 无为：不是什么都不做，指不妄为，顺应事物本性行事。 知足、寡欲，贵柔守雌，反对张扬、过度索取。 3. 课文选篇 本课选取第十一、二十四、三十三、六十四章。 二、课文原文 第十一章 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 第六十四章（节选） 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 三、字音字形 毂（gǔ）　埏埴（shān zhí）　户牖（yǒu） 企（qǐ）　矜（jīn）　泮（pàn） 累土（léi，通 “蔂”，土筐）　几成（jī，接近） 易错提示：累土读 léi；埏埴不要写错字形；牖 yǒu 不要读成 yǒng。 四、文言基础知识点 （一）通假字 1.累土：同“蔂”，土筐。 （二）重点实词 第十一章 1. 三十辐，共一毂：毂，车轮的中心部位。 2.当其无：无，中空的地方。 3.埏埴以为器：埏埴，揉和黏土。 4. 凿户牖以为室：户牖，门窗。 5.有之以为利，无之以为用：有，实体；利，便利；无，虚空之处；用，功用。 第二十四章 1.企者不立：企，踮起脚后跟。 2.跨者不行：跨，大步跨越。 3.自见者不明：见，显露；自见，自我显露。 4.自是者不彰：是，认为正确；彰，彰显。 5.自伐者无功：伐，夸耀。 6.自矜者不长：矜，夸耀；长，长久。 7.余食赘行：余食，剩饭；赘行，多余的行为。 8.物或恶之：恶，厌恶。 9.有道者不处：处，为，做。 第三十三章 1.知人者智：知，了解。 2.自知者明：明，明达。 3.自胜者强：强，刚强。 4.强行者有志：强行，勤勉而行。 5.不失其所者久：所，立身的根本。 6.死而不亡者寿：亡，精神消亡；寿，长寿，指精神不朽。 第六十四章 1.其安易持：持，维持。 2.其未兆易谋：兆，征兆；谋，谋划处理。 3.其脆易泮：泮，消融、分解。 4.为之于未有：未有，尚未发生之时。 5.毫末：细小的萌芽。 6.几成而败之：几，接近。 7.慎终如始：慎，谨慎对待。 8.复众人之所过：复，弥补、补救。 9.以辅万物之自然而不敢为：辅，顺应；为，妄为。 （三）词类活用 1. 自见者不明：明，形容词作动词，显明。 2. 不贵难得之货：贵，意动用法，以…… 为贵。 （四）特殊句式 1. 企者不立，跨者不行【省略句】，踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳。 2. 为之于未有，治之于未乱【状语后置】，正常语序：于未有为之，于未乱治之。 五、行文思路与层次、每章主旨 章节 核心内容 主旨概括 第十一章 用车、器、房屋三个事例，谈 “有” 和 “无” “有” 提供便利，“无” 发挥实际功用；“无” 的价值不可忽视，有无相生。 第二十四章 批判自我炫耀的行为：企、跨、自见、自是、自伐、自矜 急于求成、自我夸耀的人不能长久；这些行为如同剩饭赘瘤，有道之人不做这类事。 第三十三章 知人、自知；胜人、自胜；知足、强行；死而不亡 修身境界：重在自知自胜，知足守志；肉体死亡，精神不朽才是真正长寿。 第六十四章 防患未然；大生于小；慎终如始；圣人无为 祸患萌芽时容易处理；大事起于细微；做事坚持慎终如始；顺应自然，不妄为。 六、核心概念解读 1.有无相生（第十一章） “有”是实体看得见的部分，带来便利；“无”是中空虚空，发挥功用。车子、器皿、房屋，正是虚空部分成就它的用处。 启示：不要只看重有形外在，也要重视虚空、留白的价值。 2.自见、自是、自伐、自矜（第二十四章） 自我显露、自以为是、自我夸耀、骄傲自大。老子否定张扬炫耀，主张谦卑内敛。 3.自知、自胜（第三十三章） 知人只是智慧，自知才是明达；战胜别人是有力量，战胜自己才是真正刚强。 重点：战胜自己的欲望弱点，比战胜他人更可贵。 死而不亡者寿：肉体消亡，但精神、思想永存，才是真正的长寿。 4.为之于未有，治之于未乱 祸患还未发生就要处理，动乱尚未兴起就要治理，防微杜渐，防患于未然。 5.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 宏大事物，都是从微小开端积累而成；重视基础，重视点滴积累。 6.慎终如始 快要成功的时候，也要像开始一样谨慎，很多人失败在即将成功之时。 7.无为：不妄为，顺应万物本性，不主观肆意干预，不是躺平不作为。 七、重点句子深度解读 1.故有之以为利，无之以为用。 理解：“有”（实体）给人带来便利；“无”（虚空）才造就事物的功用。车、器、室，实体是条件，中空才实现使用价值。体现老子对立统一的辩证思维。 2.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 理解：能够了解别人是智慧；能够了解自己，才是真正的明达。战胜别人是拥有力量；战胜自身欲望弱点，才是真正刚强。强调向内审视自我的重要性。 3.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 理解：粗壮大树起于细小萌芽，高台起于一筐筐泥土，千里远行从脚下第一步开始。运用排比比喻，说明宏大事业源于微小积累。 4.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 理解：人们做事情，常常在快要成功的时候失败。如果临近结束，仍像开始一样谨慎，就不会失败。告诫做事要善始善终。 5.以辅万物之自然而不敢为。 理解：辅助万物本然的状态，而不肆意妄为。体现老子 “无为” 思想，尊重客观规律，不强行干预。 八、艺术特色 1.大量比喻、类比说理：车、器、室；毫末、累土、足下，把抽象道家哲理化为生活实例，通俗易懂。 2.排比句式：自见者不明，自是者不彰……；合抱之木…… 九层之台…… 千里之行……，句式整齐，增强气势。 3.对比辩证：知人 / 自知；胜人 / 自胜；有 / 无；为 / 无为，处处体现对立统一。 4.语言简约凝练，多格言警句，简短而哲理丰厚。 九、主旨思想 《老子》四章集中体现老子的辩证哲学。 第十一章阐释有无相生，实体与虚空相辅相成；第二十四章批判自我炫耀、急于求成，提倡谦卑内敛；第三十三章论述修身境界，推崇自知、自胜、知足，提出精神不朽才是真正长寿；第六十四章阐发防微杜渐、重视积累、慎终如始，主张顺应自然、不妄为。 十、高频考点清单（答题模板） 考点 1：理解“有之以为利，无之以为用” 答题模板： ①“有”指事物实体部分，给人带来便利；“无”指中空虚空的部分，实现事物功用。 ②以车、器皿、房屋为喻，实体和虚空互相配合，事物才能发挥作用。 ③体现老子辩证思想，不能只看重有形实体，也要重视虚空、留白的价值。 考点 2：赏析“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强” 答题模板： ①运用对比，把知人与自知、胜人与自胜对照； ②了解他人只是智慧，认清自我才是明达；战胜别人是力量，战胜自身弱点欲望，才是真正刚强； ③突出向内反省、克制自我的修身价值，对当代修身有启示。 考点 3：赏析“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下” 答题模板： ①排比、比喻，大树、高台、远行，三个形象； ②说明宏大的事业成就，都从微小点滴积累而来； ③生动形象，说理通俗，启示我们重视基础，从小处做起。 考点 4：第六十四章阐述了哪些道理 答题模板： ①防患未然：祸患要在萌芽阶段处理； ②注重积累：大事起于微小，重视点滴基础； ③慎终如始：很多人功败垂成，做事要善始善终； ④无为思想：顺应万物本性，不妄为干预。 考点 5：老子“无为”内涵 答题模板： ①无为不是什么都不做； ②指不主观妄为，顺应事物本性与客观规律； ③辅助万物自然发展，不强行干预。 十一、易错提醒 1.死而不亡：不是肉体不死，指精神思想不朽。 2.累土：通“蔂”，土筐，不是积累泥土。 3.自伐：伐，夸耀，不是讨伐。 4.强行古义：勤勉力行；今义：强迫执行。 5.无为≠躺平不作为，核心是不妄为，顺应规律。 6. 状语后置句：为之于未有，治之于未乱，翻译要调整语序。 十二、识记清单 1. 名句：有之以为利，无之以为用；知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；慎终如始，则无败事。 2. 思想：有无相生；辩证思维；自知自胜；防微杜渐；重视积累；慎终如始；无为（不妄为）。 1 学科网（北京）股份有限公司 $