2027届高三语文一轮复习专项：13-多材料组合文言文模拟练习讲义（纵横·说士之智——陈轸与苏秦张仪之比较）

该高中语文高考复习讲义聚焦多材料组合文言文阅读核心考点，围绕比较分析、观点提炼、逻辑关系梳理，以陈轸为中心整合两则材料，通过原文精读（人物关系、时间脉络梳理）、试题训练（断句、翻译等题型）、重点词语及翻译解析，构建“理解-分析-应用”的复习体系，帮助学生突破文言文联读难点。 讲义创新采用多文本联读与史论互证策略，如以淄水两祠设譬教学，培养学生思维能力与文化自信，设置基础（词语辨析）、提升（比较分析）、综合（观点提炼）分层练习，配合真题详解与即时反馈，确保高效复习，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支持。

多材料组合文言文阅读讲义-第13天 建议用时：45分钟 目 录 一、今日学习目标 1 二、原文精读 2 (1) 时间关系 2 (2) 人物关系 3 (3) 内容概括 3 三、试题与作答 4 四、重点词语及全文翻译 5 近两年高考语文对文言文的考察主要是多材料组合的形式，占绝对主流。考察核心是“材料比较分析、观点提炼、逻辑关系梳理”，因此我们备考的重点应放在多文本联读与史实+史论互证的训练上，辅以传统传记类、序文说明类文言文的练习。 训练计划约30天，其中多材料组合文言文的训练占50%，传统传记类文言文训练占30%，其余占20%。 一、今日学习目标 阅读下面的文言文，完成10～14题。 ------2025年广州市普通高中毕业班综合测试（二）语文试卷 文本一： 齐王问曰：“大臣窃权重以作威福，何自知之？”轸曰：“此非微臣之所知也。虽然，臣乃者过淄水，水上有两丛祠，水东之祠，人持酒脯飨之者，终日不绝；水西之祠，终日未尝见一人飨之以酒脯者。问其故，其一神能为祸福，其一神不能为福，亦不能为祸。今夫大臣者，神丛也；大臣之门，神祠也；持酒脯者，趋势利者也。王欲知权重之所在，亦惟观酒脯之所在而已矣。”王曰：“善。”明日朝群臣，问曰：“淄水上有两祠，有诸？”对曰：“有之。”“其一徼福者如市，其一无人徼福者，有诸？”对曰：“有之。”“此何以故？”对曰：“由其能降灾降祥与不能降灾降祥故也。”“今公门可罗雀，而诸大夫门车毂常击，其无乃似之乎？”群臣咸畏而莫敢对。君子曰：陈轸之取譬也善矣，而齐王之诘群臣也则过矣。夫亦自强而已耳。己不自强，而惟患政不自己出，授人以大阿，而欲其无割，得乎？ （节选自程敏政《皇明文衡》） 文本二： 陈轸之辩，不及苏秦、张仪，然轸常从容于战国之际，而仪、秦汲汲不能补其所不及。秦以客死，仪逃于魏，其周流诸国不得少休，用智巧而为力劳，何也？ 盖游说不可取必于一端，而仪、秦之术，一定故也。何者？苏秦必于纵，张仪必于横。夫一室之人不同心，一日之心不同事。以叛散相倾之六国而使之之一心以为纵虽孺子知其不可以久此苏秦之所穷。且天下尝见为纵之利矣，一日而散为横，虽足以解约，然合散未可必，此张仪之敝也。 纵者不敢纵，虽见横之利而不敢陈也，而游说以非之，是附其所不亲。横者不敢横，虽见纵之利亦不敢陈，而强词以乱之，是谇其所不怨。附其所不亲，是交胡越之道也；谇其所不怨，是间兄弟之道也。然其亲与间之际劳矣。中道不幸，而谋失者必败。故仪、秦之身颠沛而濒于祸者数矣，秦以此死，而仪仅以免。 故纵横危道也，常负天下之责。纵而散者，苏秦负其责；横而合者，张仪任其咎。然天下之势故不一，要之合散，必不可以一定。夫操不可以一定之势而身当其任，故曰：纵横，危道也。 陈轸之智不逮二子，而不主纵横之任，乘势伺变而行其说，故其为说不劳，而其身处安。故陈轸者，说士之巨擘者也。 （节选自张耒《陈轸论》） 10. 材料二的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 以叛散相倾之六国A而使之之一心B以为纵C虽孺子D知其不可以E久F此苏秦G之所穷H。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 飨，祭祀，祭献，与《鸿门宴》“旦日飨士卒”一句中的“飨”意思不相同。 B. “淄水上有两祠，有诸”与《愚公移山》“投诸渤海之尾”的“诸”意思不同。 C. 从容，斡旋，周旋，与《屈原列传》“屈原之从容辞令”的“从容”意思不同。 D. 咎，过失，罪过，与成语“既往不咎”“引咎辞职”中的“咎”意思全都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 淄水边的两座丛祠，一座来祈福的人络绎不绝，一座无人问津，陈轸以此现象作比，指出如何判断朝中大臣的权力。 B. 齐王担心大臣因手握重权而作威作福，于是根据陈轸的说法，第二天在朝堂之上质问大臣，大臣们都害怕得不敢回应。 C. 战国时期，六国都看到合纵之利，但很快却纵散约败而转投连横阵营，这是苏秦和张仪四处游说、欺骗各国的结果。 D. 合纵一方与连横一方都强行用游说的方式进行拉拢或离间，这样做极其费力，中途一旦谋划有误，就必然会导致失败。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今公门可罗雀，而诸大夫门车毂常击，其无乃似之乎？（4分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ （2） 夫操不可以一定之势而身当其任，故曰：纵横，危道也。（4分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 14. 陈轸是“说士之巨擘”，体现在哪两方面？请结合两则材料简要概括。（3分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 二、原文精读 步骤一：找出材料中的【人名】、{地名}、〈时间词〉，理清人物关系和事件脉络。 文本一： 【齐王】 问曰：“大臣窃权重以作威福，何自知之？” 【轸】 曰：“此非微臣之所知也。虽然，臣乃者过 {淄水} ，水上有两丛祠，水东之祠，人持酒脯飨之者，终日不绝；水西之祠，终日未尝见一人飨之以酒脯者。问其故，其一神能为祸福，其一神不能为福，亦不能为祸。今夫大臣者，神丛也；大臣之门，神祠也；持酒脯者，趋势利者也。王欲知权重之所在，亦惟观酒脯之所在而已矣。”王曰：“善。”〈明日〉 朝群臣，问曰：“ {淄水} 上有两祠，有诸？”对曰：“有之。”“其一徼福者如市，其一无人徼福者，有诸？”对曰：“有之。”“此何以故？”对曰：“由其能降灾降祥与不能降灾降祥故也。”“今公门可罗雀，而诸大夫门车毂常击，其无乃似之乎？”群臣咸畏而莫敢对。君子曰： 【陈轸】 之取譬也善矣，而 【齐王】 之诘群臣也则过矣。夫亦自强而已耳。己不自强，而惟患政不自己出，授人以 {大阿} ，而欲其无割，得乎？ 文本二： 【陈轸】 之辩，不及 【苏秦】、【张仪】 ，然 【轸】 常从容于 〈战国〉 之际，而 【仪】、【秦】 汲汲不能补其所不及。 【秦】 以客死， 【仪】 逃于 {魏} ，其周流诸国不得少休，用智巧而为力劳，何也？ 盖游说不可取必于一端，而 【仪】、【秦】 之术，一定故也。何者？ 【苏秦】 必于纵， 【张仪】 必于横。夫一室之人不同心，一日之心不同事。以叛散相倾之六国而使之之一心以为纵虽孺子知其不可以久此苏秦之所穷。且天下尝见为纵之利矣，一日而散为横，虽足以解约，然合散未可必，此 【张仪】 之敝也。 纵者不敢纵，虽见横之利而不敢陈也，而游说以非之，是附其所不亲。横者不敢横，虽见纵之利亦不敢陈，而强词以乱之，是谇其所不怨。附其所不亲，是交 {胡}、{越} 之道也；谇其所不怨，是间兄弟之道也。然其亲与间之际劳矣。中道不幸，而谋失者必败。故 【仪】、【秦】 之身颠沛而濒于祸者数矣， 【秦】 以此死，而 【仪】 仅以免。 故纵横危道也，常负天下之责。纵而散者， 【苏秦】 负其责；横而合者， 【张仪】 任其咎。然天下之势故不一，要之合散，必不可以一定。夫操不可以一定之势而身当其任，故曰：纵横，危道也。 【陈轸】 之智不逮二子，而不主纵横之任，乘势伺变而行其说，故其为说不劳，而其身处安。故 【陈轸】 者，说士之巨擘者也。 步骤二：依据步骤一的圈画的人物、时间、地点梳理事件发生时的人物关系与时间关系，概括材料内容。 (1) 时间关系 本文涉及两个时间层次： 战国时期（文本一、二共同背景）：陈轸、苏秦、张仪等纵横家活跃于列国之间，各自推行不同的游说策略。 张耒论史之时（文本二写作时间）：作者站在后世角度，回顾评价战国纵横家的成败得失。 (2) 人物关系 人物 角色 核心表现/主张 【齐王】 齐国君主 担忧大臣权重，向陈轸问计；次日用陈轸之喻诘问群臣 【陈轸】 纵横家 以淄水两祠为喻，教齐王辨识权重所在；不主纵横，乘势伺变，身处安 【苏秦】 纵横家 主张合纵，必于纵；合纵散而负其责，终客死 【张仪】 纵横家 主张连横，必于横；奔波劳顿仅以身免 【张耒】 北宋学者 评析纵横之术，认为纵横为危道，陈轸为说士巨擘 核心矛盾：执一与应变的矛盾。苏秦、张仪各执一端（纵/横），虽智巧劳力而终陷困境；陈轸不主固定立场，乘势伺变，虽智不及二人却身处安。张耒借此揭示纵横之术的核心弊端——天下之势不可一定，而执一必败。 (3) 内容概括 全文概括：本篇两则材料围绕陈轸其人其说展开，分别呈现其游说智慧（文本一）与历史地位（文本二）。 文本一通过陈轸以淄水两祠喻大臣权重之事，展现其善于设譬、因势利导的游说特点；文本二通过将陈轸与苏秦、张仪对比，从方法论层面揭示其成功之道——不执一端、乘势伺变。两相结合，共同论证“说士”的最高境界在于灵活应变而不固执一端。 比较维度 文本一 文本二 核心内容 陈轸以淄水两祠为喻，教齐王辨识大臣权势 将陈轸与苏秦、张仪对比，分析成败之道 记述主体 陈轸游说齐王 陈轸、苏秦、张仪三人的方法论对比 核心主张 观“酒脯之所在”即知“权势之所在” 游说不执一端，乘势伺变，方可从容处安 文体类型 历史叙事（君臣对话+君子评） 史论议论文 论述方式 以设譬说理为主，辅以君子评点 先设问后论证，层层推理，对比分析 共同关切 两则材料均围绕陈轸其人展开，揭示其作为“说士巨擘”的智慧所在 三、试题与作答 10. 断句题（3分） 答案：C F H 解析：文本二画波浪线部分为“以叛散相倾之六国而使之之一心以为纵虽孺子知其不可以久此苏秦之所穷”。应在“纵”“久”“穷”后断开，形成“以叛散相倾之六国而使之之一心以为纵，虽孺子知其不可以久，此苏秦之所穷”的语意层次。断句后语意清晰：用背叛离散、互相倾轧的六国，却要让它们齐心合纵，即使小孩子也知道不能长久，这是苏秦的困窘之处。 11. 词语解说题（3分） 答案：D 解析： A项：“人持酒脯飨之”中的“飨”意为“祭祀、祭献”；《鸿门宴》“旦日飨士卒”中的“飨”意为“犒劳、宴享”。二者意思不同。A项正确。 B项：“有诸”中的“诸”为“之乎”的合音，意为“有这件事吗”；《愚公移山》“投诸渤海之尾”中的“诸”为“之于”的合音，意为“把它放到”。二者意思不同。B项正确。 C项：“从容于战国之际”中的“从容”意为“斡旋、周旋、不费力”；《屈原列传》“从容辞令”中的“从容”意为“委婉得体、从容不迫”。二者意思不同。C项正确。 D项：“张仪任其咎”中的“咎”意为“过失、罪过”；成语“既往不咎”中的“咎”意为“追究、责罪”，“引咎辞职”中的“咎”意为“过失、罪过”。三个“咎”中，文中与“引咎辞职”意思相同，与“既往不咎”意思不同。故D项“意思全都不同”有误。D项错误。 12. 内容概述题（3分） 答案：C 解析： A项：文本一陈轸以淄水两祠为喻，一人持酒脯祭拜络绎不绝，一祠无人问津，以此判断大臣权势大小，与选项一致。正确。 B项：文本一齐王“明日朝群臣”，以两祠设问，最后“今公门可罗雀，而诸大夫门车毂常击”，群臣“咸畏而莫敢对”，与选项一致。正确。 C项：文本二“且天下尝见为纵之利矣，一日而散为横，虽足以解约，然合散未可必，此张仪之敝也”，并非“苏秦和张仪欺骗各国的结果”，而是六国自身“合散未可必”——合纵本身难以持久。选项将“合散未可必”归结为二人欺骗，与文意不符。C项错误。 D项：文本二“附其所不亲……谇其所不怨……然其亲与间之际劳矣。中道不幸，而谋失者必败”，与选项一致。正确。 13. 翻译题（8分） （1）答案：如今朝堂门口可以张网捕雀（十分冷落），而诸位大夫的府门前却车毂相互碰撞（车水马龙），这恐怕跟神庙的情况相似吧？ 采分点：“罗雀”（形容门庭冷落，1分）；“无乃”（表推测，“恐怕……吧”，1分）；句子大意2分，共4分。 （2）答案：操控着不可确定的局势，还要亲自承担其责任，所以说：纵横之术，是危险的策略。 采分点：“操”（操控、掌握，1分）；“当”（承担、担当，1分）；句子大意2分，共4分。 14. 简答题（3分） 答案： ①善于设譬取喻：如文本一中以淄水两祠比喻大臣权势，使抽象的道理形象化，易于理解和接受。（1分） ②不执一端，乘势伺变：如文本二中张耒所言，陈轸不主纵亦不主横，而是根据形势变化灵活推行自己的主张，因此“为说不劳，身处安”。（2分） （意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。） 四、重点词语及全文翻译 重点词语表（实词+虚词）： 词语 文中例句 文中义/用法 课文关联 关系类型 飨 人持酒脯飨之 祭祀、祭献 《鸿门宴》：“旦日飨士卒” 不同义——文中为“祭祀”，课文中为“犒劳” 诸 有诸 “之乎”合音，吗 《愚公移山》：“投诸渤海之尾” 不同义——文中表疑问，课文中为“之于”合音 从容 从容于战国之际 斡旋、周旋 《屈原列传》：“从容辞令” 不同义——文中为“斡旋”，课文中为“委婉得体” 咎 张仪任其咎 过失、罪过 成语“既往不咎” 不同义——文中为“罪过”，成语中为“追究” 徼 徼福者如市 求取、祈请 《左传》：“徼福于齐” 同义——均为“求取、祈请” 丛祠 水上有两丛祠 丛林中的祠庙 新见词语 语境义——乡野小祠庙 脯 持酒脯飨之 干肉、肉干 新见词语 语境义——干肉，祭祀供品 譬 陈轸之取譬也 比喻、比方 《论语》：“譬诸草木” 同义——均为“比喻” 诘 诘群臣 追问、质问 《论语》：“诘问” 同义——均为“追问” 汲汲 仪、秦汲汲 急切、忙碌 《岳阳楼记》：“汲汲于富贵” 同义——均为“急切追求” 谇 谇其所不怨 责骂、诟责 新见词语 语境义——责骂 间 间兄弟之道 离间、挑拨 《鸿门宴》：“间至军中” 不同义——文中为“离间”，课文中为“从小路” 颠沛 颠沛而濒于祸 困顿、流离 《论语》：“颠沛必于是” 同义——均为“困顿” 巨擘 说士之巨擘 大拇指（喻杰出人物） 新见词语 语境义——杰出人物 以 以作威福 连词，用来 《曹刿战》：“何以战” 不同义——文中为“用来”，课文中为“凭借” 以 以此死 介词，因 《鸿门宴》：“具以沛公言报项王” 不同义——文中为“因”，课文中为“把” 以 以叛散相倾之六国 介词，用、拿 《廉颇蔺相如列传》：“以勇气闻于诸侯” 同义——均为“凭借、用” 之 何自知之 代词，它（指代情况） 《烛之武退秦师》：“子犯请击之” 同义——均为代词 之 水东之祠 助词，的 《劝学》：“非蛇鳝之穴无可寄托者” 同义——均为结构助词“的” 之 纵之利 助词，的 《师说》：“道之所存，师之所存也” 同义——均为结构助词“的” 其 问其故 代词，那（指情况） 《师说》：“其闻道也固先乎吾” 不同义——文中为代词“那”，课文中为代词“他” 其 身当其任 代词，那、这 《烛之武退秦师》：“吾其还也” 不同义——文中为代词“那”，课文中为语气词“还是” 其 其无乃似之乎 语气词，表推测（恐怕） 《游褒禅山记》：“其孰能讥之乎” 不同义——文中表推测，课文中表反问 于 从容于战国之际 介词，在 《师说》：“于其身也，则耻师焉” 不同义——文中为“在”，课文中为“对于” 于 逃于魏 介词，到 《劝学》：“青，取之于蓝” 不同义——文中为“到”，课文中为“从” 于 濒于祸 介词，至、到 《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者” 用法相关——引出对象 而 而诸大夫门车毂常击 连词，表并列 《赤壁赋》：“而不知其所止” 不同义——文中为表并列，课文中为表转折“却” 而 己不自强而惟患 连词，表转折（却） 《劝学》：“吾尝终日而思矣” 不同义——文中为表转折，课文中为表修饰 则 则两危矣 连词，那么 《论语》：“学而不思则罔” 同义——均为“那么、就” 也 故曰：纵横，危道也 语气词，表判断 《师说》：“道之所存，师之所存也” 同义——均为判断语气 也 此非微臣之所知也 语气词，表陈述/判断 《岳阳楼记》：“此则岳阳楼之大观也” 同义——均为判断语气 矣 陈轸之取譬也善矣 语气词，了（表肯定） 《劝学》：“不复挺者，輮使之然也” 不同义——文中为语气词“了”，课文中为判断语气“也” 乎 得乎 语气词，吗（表反问） 《愚公移山》：“何苦而不平” 近义——均表反问语气 者 持酒脯飨之者 助词，……的人 《师说》：“师者，所以传道受业解惑也” 同义——均为“……的人” 所 此苏秦之所穷 助词，……的处境 《师说》：“所存者” 同义——均为“……的地方/处境” 文本一翻译： 齐王问道：“大臣们窃取重权来作威作福，如何才能知道（这种情况）呢？”陈轸说：“这不是我所能知道的。虽然如此，我前些日子路过淄水，水边有两座丛祠，水东边的祠庙，有人拿着酒肉祭献它，整天不断；水西边的祠庙，整天没见到一个人拿酒肉祭献它。（我）询问其中的缘故，（得知）其中一个神能降祸降福，另一个神不能降福，也不能降祸。如今大臣们，（就像）神丛；大臣的家门，（就像）神祠；拿酒肉（去祭献）的人，（就是）趋附权势利益的人。大王想知道权势的所在，也只要观察酒肉在哪里就是了。”齐王说：“好。”第二天（齐王）上朝会见群臣，问道：“淄水边上有两座祠庙，有这回事吗？”（群臣）回答说：“有。”“其中一座祈神求福的人像集市一样多，另一座没有人祈神求福，有这回事吗？”（群臣）回答说：“有。”“这是什么缘故呢？”（群臣）回答说：“因为它们能降灾降祥与不能降灾降祥的缘故。”“如今朝堂门口可以张网捕雀，而诸位大夫的府门前车毂相互碰撞，这恐怕跟神庙的情况相似吧？”群臣都畏惧而没有人敢回答。君子说：陈轸的取譬说理很好啊，而齐王责问群臣就过分了。（君主）也应该使自己强大起来罢了。自己不强大，而只担心政令不自己发出，把大阿剑交给别人，却希望他不要割东西，可能吗？ 文本二翻译： 陈轸的辩才，比不上苏秦、张仪，然而陈轸常常在战国时期从容斡旋，而苏秦、张仪急切忙碌却弥补不了自己的不足。苏秦最终客死他乡，张仪逃往魏国，他们周游各国不得稍微休息，运用智巧而用力劳苦，为什么呢？ 大概是游说不能够在一种策略上强求成功，而苏秦、张仪的（游说）方法固定不变的缘故。为什么这么说呢？苏秦必定主张合纵，张仪必定主张连横。一间屋子里的人（尚且）不同心，一天之内的心意（也）不同事。用背叛离散、互相倾轧的六国，却要让它们齐心合纵，即使小孩子也知道不能长久，这是苏秦的困窘之处。况且天下曾经看到合纵的利益了，一天之间却（又）散伙而转向连横，虽然足以解除合纵之约，然而（各国）聚合离散不能确定，这是张仪的弊病。 主张合纵的人不敢（主张）连横，即使看到连横的好处也不敢陈述，而（反而）用游说来指责连横，这是亲近他们不亲近的人。主张连横的人不敢（主张）合纵，即使看到合纵的好处也不敢陈述，而（反而）用强词来扰乱合纵，这是责骂他们不怨恨的人。亲近他们不亲近的人，这是与胡人、越人交往的办法；责骂他们不怨恨的人，这是离间兄弟的办法。然而在这亲近与离间的过程中（实在）太劳苦了。中途不幸谋划失误的必然失败。所以苏秦、张仪自身颠沛流离而濒临祸患多次了，苏秦因此而死，而张仪仅仅得以免祸。 所以纵横之术是危险的策略，常常承担天下的责罚。合纵而散伙，苏秦承担其责任；连横而聚合，张仪承担其过失。然而天下的局势本来就不固定，总之聚合离散，一定不可以固定不变。操控着不可确定的局势，还要亲自承担其责任，所以说：纵横之术，是危险的策略。 陈轸的智谋比不上（苏秦、张仪）二人，而不承担纵横的职责，趁着形势窥伺变化来推行他的主张，所以他游说不费力，而自身处于安稳。所以陈轸，是游说之士中的杰出人物。 学科网（北京）股份有限公司 $