2027届高三语文一轮复习专项：10-文言文模拟题练习讲义

该高中语文讲义聚焦高考多材料文言文阅读核心考点，围绕《静女》汉宋经学解读分歧，通过人物关系梳理、内容概括对比构建知识体系，设置断句、词语、翻译等题型训练，形成考点梳理、方法指导、真题演练的系统复习流程，帮助学生突破比较分析与观点提炼难点。 资料以“汉学与宋学诠释差异”为切入点，通过对比毛亨、郑玄与欧阳修对“彤管”“城隅”等意象的解读，培养学生逻辑思维与文化自信，结合重点词语表与分层试题设计，强化语言运用能力，为教师提供精准复习节奏把控依据，高效提升学生文言文应考能力。

多材料组合文言文阅读讲义-第10天 建议用时：45分钟 目 录 一、今日学习目标 1 二、原文精读 2 (1) 人物关系 3 (2) 内容概括 3 三、试题与作答 4 四、重点词语及全文翻译 5 近两年高考语文对文言文的考察主要是多材料组合的形式，占绝对主流。考察核心是“材料比较分析、观点提炼、逻辑关系梳理”，因此我们备考的重点应放在多文本联读与史实+史论互证的训练上，辅以传统传记类、序文说明类文言文的练习。 训练计划约30天，其中多材料组合文言文的训练占50%，传统传记类文言文训练占30%，其余占20%。 一、今日学习目标 阅读下面的文言文，完成10～14题。 ------2026 年广州市普通高中毕业班综合测试（二） 材料一： 《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。笺云：以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之为人君之配。 静女其姝，俟我于城隅。静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。城隅，以言高而不可逾。笺云：女德贞静，待礼而动，自防如城隅，故可爱也。 爱而不见，搔首踟蹰。言志往而行止。笺云：志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见。 静女其娈，贻我彤管。既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也。 彤管有炜，说怿女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德。 自牧归荑，洵美且异。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信也。茅，絮白之物也。其信美而异者，可以共祭祀。 匪女之为美，美人之贻。非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。” （节选自《毛诗传笺》，毛亨传、郑玄笺） 材料二： 论曰：《静女》之诗，所以为刺也，毛、郑之说，直言卫国有贞静之女，其德可以配人君。考《序》及诗，皆无此义。 《诗》曰：“静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。”是言静女有所待于城隅，不见而将佳尔，其文显而义明，灼然易见，而毛、郑乃谓贞静之女自防如城隅，则是舍其一章，但取“城隅”二字，以自申其臆说尔。 彤管不知为何物，如毛、郑之说，则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书，是妇人之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂也！若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？其下文云：“彤管有炜，说怿女美。”郑既不能为说遂改为说释以曲就已义改经就注先儒固已非之矣。 荑，茅之始生而秀者，何取其有始有终？毛义既失，郑又附之，谓可以共祭祀。据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 以此求诗，则〈本义〉得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之美者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔。 （节选自欧阳修《诗本义》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 郑既不能为说遂改为说释以曲就已义改经就注先儒固已非之矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 说，同“悦”，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”意义和用法相同。 B. 《毛诗传笺》中的“传”，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意义相同。 C. 所以，用来……的，与司马迁《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义不同。 D. 申，表达、说明，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“申”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 毛亨认为《静女》意在讽刺时事，即国君与夫人失德之事，郑玄则进一步阐释，像静女这般品行高洁的女子方可做国君的配偶。 B. 对于“城隅”一词的理解，毛亨、郑玄认为城高而不可逾越，以此象征女子守礼的特点，而欧阳修则认为它只是指约会的地点。 C. 对于“爱而不见，搔首踟蹰”，毛、郑认为是女子避而不见，男子焦急徘徊，而欧阳修则认为是女子因未见男子而走来走去。 D. 毛亨认为“荑”指初生的茅草，郑玄补充解释了它秀美的特点，欧阳修认同他们这一种解释，但不认可毛亨“有始有终”之说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ （2） 据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 14. 学习《静女》时，有同学对“彤管”的含义产生疑惑，阅读了以上材料，作出梳理。请根据材料补出空缺部分。（5分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 二、原文精读 步骤一：找出材料中的【人名】、{地名}、〈时间词〉，理清人物关系和事件脉络。 材料一： 〈《静女》〉 ，刺时也。 〈卫〉 君无道，夫人无德。笺云：以君及夫人无道德，故陈 〈静女〉 遗我以彤管之法。德如是，可以易之为人君之配。 〈静女〉 其姝，俟我于城隅。静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。城隅，以言高而不可逾。笺云：女德贞静，待礼而动，自防如城隅，故可爱也。 爱而不见，搔首踟蹰。言志往而行止。笺云：志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见。 〈静女〉 其娈，贻我彤管。既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也。 彤管有炜，说怿女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德。 自牧归荑，洵美且异。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信也。茅，絮白之物也。其信美而异者，可以共祭祀。 匪女之为美，美人之贻。非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。” 材料二： 论曰：〈《静女》〉 之诗，所以为刺也，【毛】、【郑】 之说，直言 〈卫〉 国有贞静之女，其德可以配人君。考〈《序》〉及诗，皆无此义。 〈《诗》〉 曰：“静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。”是言静女有所待于城隅，不见而将佳尔，其文显而义明，灼然易见，而【毛】、【郑】 乃谓贞静之女自防如城隅，则是舍其一章，但取“城隅”二字，以自申其臆说尔。 彤管不知为何物，如【毛】、【郑】之说，则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书，是妇人之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂也！若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？其下文云：“彤管有炜，说怿女美。”【郑】 既不能为说遂改为说释以曲就已义改经就注先儒固已非之矣。 荑，茅之始生而秀者，何取其有始有终？【毛】 义既失，【郑】 又附之，谓可以共祭祀。据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 以此求诗，则〈《本义》〉得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之美者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔。 步骤二：依据步骤一的圈画的人物、时间、地点梳理事件发生时的人物关系与时间关系，概括材料内容。 (1) 人物关系 人物 角色 核心观点 【毛亨】 西汉经学家，《毛诗故训传》作者 《静女》为刺时之作，“彤管”为女史赤管笔，女子以古人之法赠人君；“荑”取“有始有终”之义 【郑玄】 东汉经学家，《毛诗传笺》作者 在毛亨基础上进一步阐释：“城隅”喻女子守礼自防，“彤管”为女史说释妃妾之德的工具，“荑”可共祭祀 【欧阳修】 北宋学者，《诗本义》作者 批评毛、郑之说迂曲附会，认为“城隅”即约会地点，“彤管”即红色管状物（男女传情之物），“荑”仅言其美，无祭祀之义 (2) 内容概括 全文概括：本篇两则材料围绕《诗经·静女》的解读展开，呈现了汉宋经学的典型分歧。 材料一代表汉唐经学传统（毛亨传、郑玄笺），以“美刺”说诗，将《静女》诠释为政治讽刺诗，赋予“彤管”“荑”等意象以礼法象征意义；材料二代表宋代疑经风气（欧阳修《诗本义》），以文本为依据，批评毛、郑之说迂曲附会，回归诗歌本义，认为《静女》是男女相悦之情诗。两相对照，清晰展现了《诗经》学史上“汉学”与“宋学”的诠释差异。 比较维度 材料一（毛亨、郑玄） 材料二（欧阳修） 诗歌主旨 “刺时”——讽刺卫君与夫人失德 男女相悦之情诗 “城隅” 女子守礼自防的象征（城高不可逾） 约会的具体地点 “彤管” 女史记录后妃功过的赤管笔，象征古人之法 男女传情的红色管状物（针管、笔管或乐器管） “荑” 初生茅草，取“有始有终”之义，可共祭祀 仅言其美好，无祭祀之义 “说怿” 郑玄读为“说释”，意为开解阐释 依原字读为“悦怿”，意为喜悦 解诗方法 以礼法附会诗意，追求政治教化 以文本为依据，反对迂曲附会 三、试题与作答 10. 断句题（3分） 答案：A D F 解析：材料二画波浪线部分为“郑既不能为说遂改为说释以曲就已义改经就注先儒固已非之矣”。应在“说”“义”“注”后断开，形成“郑既不能为说，遂改为说释，以曲就已义，改经就注，先儒固已非之矣”的语意层次。断句后语意清晰：郑玄既然不能（对“说怿”一词）作出解释，就改为“说释”，来曲意迎合自己的观点，改动经文来迁就注释，前代学者本来已经非议这种做法了。 11. 词语解说题（3分） 答案：D 解析： A项：“说怿女美”中的“说”同“悦”，意为“喜爱、悦服”；《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”中的“说”亦同“悦”，意为“高兴、喜悦”。二者意义和用法相同。A项正确。 B项：《毛诗传笺》中的“传”指注释经义的著作；《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”亦指解释经书的著作。二者意义相同。B项正确。 C项：“所以为刺也”中的“所以”意为“用来……的（方法/原因）”；《鸿门宴》“所以遣将守关者”中的“所以”意为“……的原因”。二者意义不同。C项正确。 D项：“以自申其臆说”中的“申”意为“表达、说明、陈述”；《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“申”意为“反复告诫、再三说明”。二者虽有“说明”的共同义项，但《齐桓晋文之事》中“申”更强调“反复、再三”之义，与文中“陈述、表达”有细微差别。故D项“意义相同”的说法不够准确。但本题选D，判断依据合理。 12. 内容概述题（3分） 答案：C 解析： A项：材料一毛亨传“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德”，郑玄笺“德如是，可以易之为人君之配”，与选项一致。正确。 B项：材料一毛亨传“城隅，以言高而不可逾”，郑玄笺“自防如城隅”；材料二欧阳修云“是言静女有所待于城隅……灼然易见”，认为城隅为约会地点。与选项一致。正确。 C项：材料一中毛亨传“爱而不见，搔首踟蹰”后云“言志往而行止”，郑玄笺“志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见”——毛、郑的意思是男子（诗人）爱慕女子但不去见她，因此搔首踟蹰，并非“女子避而不见”。材料二欧阳修云“不见而将佳尔”——女子在城隅等待男子，“不见”指女子没有见到男子，于是走来走去。故C项“毛、郑认为是女子避而不见”表述有误。C项错误。 D项：材料一毛亨传“荑，茅之始生也”“本之于荑，取其有始有终”；材料二欧阳修云“荑，茅之始生而秀者”，表明认同此训释，但批评“有始有终”之说。与选项一致。正确。 13. 翻译题（8分） （1）答案：不只是因为她喜欢美丽的外表罢了，而是赞美那个人能赠送我法度。 采分点：“徒”（只是、仅仅，1分）；第二个“美”（赞美、欣赏，1分）；“遗”（赠送、给予，1分）；句子大意1分，共4分。 （2）答案：根据诗歌只是说它美好罢了，哪里有可供祭祀的文字呢？这都是附会的说法。 采分点：“但”（只是、仅仅，1分）；“安”（哪里、怎么，1分）；“衍说”（附会、多余的解说，1分）；句子大意1分，共4分。 14. 简答题（5分） 答案： ①毛亨认为“彤管”是女史用以书写后妃群妾功过的赤管笔，象征古人之法。（2分。答出“书写典法”给1分，“赤管笔”给1分） ②欧阳修认为毛、郑之说过分迂曲：若“彤管”为宫廷女史之物，则静女无从得之以赠人；若静女家有，则与“静女”之名不合。（2分。答出“无从获得”或“与静女身份不符”即可给分） ③欧阳修认为“彤管”只是红色管状物（或“男女传情的信物”）。（1分） （意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。） 四、重点词语及全文翻译 重点词语表（实词+虚词）： 词语 文中例句 文中义/用法 课文关联 关系类型 说 说怿女美 同“悦”，喜爱 《烛之武退秦师》：“秦伯说” 同义——均为“悦”，喜悦、喜爱 传 《毛诗传笺》 解释经义的著作 《师说》：“六艺经传皆通习之” 同义——均为注释经书的著作 所以 所以为刺也 用来……的（原因） 《鸿门宴》：“所以遣将守关者” 不同义——文中为“用来……的”，课文中为“……的原因” 申 以自申其臆说 表达、陈述 《齐桓晋文之事》：“申之以孝悌之义” 近义——文中为“陈述”，课文中为“反复告诫” 刺 刺时也 讽刺 《古诗十九首》：“刺世疾邪” 同义——均为“讽刺、针砭” 俟 俟我于城隅 等待 《论语》：“俟其欣悦” 同义——均为“等待” 逾 高而不可逾 逾越、超越 《出师表》：“超越百事” 近义——文中为“逾越”，课文中为“超过” 贻 贻我彤管 赠送 《诗经·琼瑶》：“贻我佩玖” 同义——均为“赠送” 遗 遗我以彤管 赠送 《史记·魏公子列传》：“遗魏王” 同义——均为“赠送” 炜 彤管有炜 鲜明光亮的样子 新见词语 语境义——赤色鲜明 洵 洵美且异 确实、实在 《诗经·邶风·击鼓》：“洵有情兮” 同义——均为“确实、实在” 姝 静女其姝 美好、美丽 《诗经·邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身” 近义——均为形容女子之美 娈 静女其娈 美好、美丽 新见词语 同义——与“姝”近义，均指美好 荑 自牧归荑 初生的茅草 新见词语 语境义——茅草之初生者 衍 皆衍说也 多余、附会 《汉书·艺文志》：“衍其说” 近义——文中为“附会”，课文中为“发展、推演” 迂 何其迂也 迂曲、不切实际 《论语》：“子路迂” 同义——均为“迂阔、不切实际” 以 以君及夫人无道德 介词，因为 《曹刿论战》：“何以战” 不同义——文中为“因为”，课文中为“凭借” 以 以成法 介词，用、拿 《鸿门宴》：“具以沛公言报项王” 同义——均为“用、拿” 以 以通情结好 连词，用来 《石钟山记》：“不可以不深思” 同义——均为“用来” 之 女德贞静而有法度 助词，的 《赤壁赋》：“纵一苇之所如” 不同义——文中为结构助词“的”，课文中为取消独立性 之 静女之诗 助词，的 《师说》：“道之所存，师之所存也” 同义——均为结构助词“的” 之 说释妃妾之德 助词，的 《劝学》：“非蛇鳝之穴无可寄托者” 同义——均为结构助词“的” 之 先儒固已非之矣 代词，它（指这种做法） 《烛之武退秦师》：“子犯请击之” 同义——均为代词 其 静女其姝 助词，形容词词头 新见用法 语境义——无实义，词头 其 取其有始有终 代词，它（指荑） 《师说》：“其闻道也固先乎吾” 同义——均为代词“它的” 其 何其迂也 副词，多么（表感叹） 《游褒禅山记》：“其孰能讥之乎” 不同义——文中为副词“多么”，课文中为语气词“难道” 于 等待于城隅 介词，在 《师说》：“于其身也，则耻师焉” 不同义——文中为“在”，课文中为“对于” 于 遗我以贤妃 介词，把、将 《鸿门宴》：“具以沛公言报项王” 同义——均为“把、拿” 而 高而不可逾 连词，表因果（因而） 《赤壁赋》：“而不知其所止” 不同义——文中为表因果，课文中为表转折“却” 而 不见而将佳 连词，表顺承（然后） 《劝学》：“吾尝终日而思矣” 不同义——文中为表顺承，课文中为表修饰 而 舍仁而为佞 连词，表顺承 《烛之武退秦师》：“夜缒而出” 同义——均为表顺承 则 女史以之说释妃妾之德 连词，就、于是 《论语》：“学而不思则罔” 同义——均为“就、于是” 则 则〈本义〉得矣 连词，那么 《岳阳楼记》：“则有心旷神怡” 同义——均为“那么” 也 刺时也 语气词，表判断 《师说》：“道之所存，师之所存也” 同义——均为判断语气 也 皆衍说也 语气词，表判断 《岳阳楼记》：“此则岳阳楼之大观也” 同义——均为判断语气 矣 先儒固已非之矣 语气词，了（表已然） 《劝学》：“不复挺者，輮使之然也” 不同义——文中为语气词“了”，课文中为判断语气“也” 尔 但言其美尔 语气词，罢了 《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶” 不同义——文中为“罢了”，课文中为疑问语气词 哉 不亦美哉 语气词，呢（表感叹） 《愚公移山》：“何苦而不平” 近义——均表感叹或反问语气 材料一翻译： 《静女》，（是）讽刺时事的诗。（因为）卫国国君无道，国君夫人无德。郑玄笺注说：因为国君和夫人没有道德，所以陈述（像）静女（这样的女子）赠送我彤管（所代表的）法度。（女子的）德行像这样，才可以更换（国君的夫人）作为国君的配偶。 “静女其姝，俟我于城隅。”静，是贞静的意思。女子的品德贞静而且有法度，才值得喜爱。城隅，（是）用来（表明）城墙高而不可逾越的。郑玄笺注说：女子的品德贞静，等待礼义然后行动，自我防范像城隅一样（坚固），所以值得喜爱。 “爱而不见，搔首踟蹰。”是说（男子的）心意向往（女子）但行为（却）停止不前。郑玄笺注说：“志往”，说的是（男子）徘徊不定。“行止”，说的是爱慕（女子）却不去见她。 “静女其娈，贻我彤管。”（女子）既有贞静的品德，又有美好的容貌，又能赠送我古人的法度，可以配得上国君。古代的后妃夫人，一定有女史彤管的法度，事情无论大小，都按照既定的法度记录。郑玄笺注说：彤管，是红色的笔管。 “彤管有炜，说怿女美。”炜，是红色鲜明的样子。彤管，（是）用来以赤诚之心匡正他人的。郑玄笺注说：“说怿”应当作“说释”。红色的笔管鲜明光亮，女史用它来解释说明妃妾们的品德。 “自牧归荑，洵美且异。”荑，是茅草刚长出来的（嫩芽）。（诗人）以荑为本，取其有始有终之义。郑玄笺注说：洵，确实。（荑是）茅草中洁白柔软的东西。（它）确实美好而又与众不同，可以用来祭祀。 “匪女之为美，美人之贻。”不只是因为（我）喜爱（你的）美丽外表而已，（而是）赞美那个人能赠送我法度。郑玄笺注说：“（她）赠送我的，（实际上是）赠送我（一个）贤德的妃子啊。” 材料二翻译： 论说：《静女》这首诗，（是）用来讽刺时事的，毛亨、郑玄的说法，直接说卫国有贞静的女子，她的品德可以配得上国君。（但）考查《诗序》和诗歌（原文），都没有这个意思。 《诗经》说：“静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。”这是说静女在城隅有所等待，（因为）没有见到（男子）而（将要）觉得（他）美好罢了，它的文字显豁而意义明白，清清楚楚容易理解，而毛亨、郑玄却说贞静的女子自我防范像城隅一样，这是舍弃了那一章（的完整意思），只取“城隅”两个字，来（借以）表达自己的主观臆测罢了。 彤管不知道是什么东西，像毛亨、郑玄的说法，则是女史用来书写后妃群妾功过的笔的红色笔管。（他们）认为女史所记载的，是妇人的典章法度，彤管是书写典章法度的笔，所以说（静女）赠送（诗人）古人的法度，多么迂曲啊！如果彤管是王宫女史的笔，静女从哪里能够拿来赠送人呢？假使静女家里自有彤管，（拿它）用来赠送人，那么（女子）凭借彤管自我（作）介绍，怎么称得上静女呢？它的下文说：“彤管有炜，说怿女美。”郑玄既然不能对此作出解释，就改为“说释”，来曲意迎合自己的观点，改动经文来迁就注释，前代学者本来已经非议这种做法了。 荑，是茅草初生而秀出的（嫩芽），（毛亨）为什么取它有始有终（之义）呢？毛亨的（解释）已经错了，郑玄又附会它，说（荑）可以一起祭祀。根据诗歌只是说它美好罢了，哪里有可供祭祀的文字呢？这些都是附会的说法。 用这种方法来探求诗意，那么《诗本义》（的主张）就（可以）得到（正确理解）了。古代针、笔都有管，乐器也有管，不知道这个彤管是什么东西。只是“彤”是颜色中美好的（颜色），（大概）是男女互相喜爱，用这美好颜色的管互相赠送，用来传情结好罢了。 学科网（北京）股份有限公司 $