第三单元 历史的现场（复习讲义）语文统编版选择性必修中册

该高中语文选择性必修中册第三单元复习讲义以“使命与担当”为人文主题，通过知识体系导图整合史传与史论两类文体，用表格梳理《屈原列传》《苏武传》等作品的核心人物、背景及精神内核，分层呈现课标要求与单元目标中的重难点，构建“阅读-文体-写作”递进式知识脉络。 讲义亮点在于“文史融合”的复习设计，如以“以史为鉴，坚守气节”为立意的史论写作训练，结合对比论证、叙议结合手法，培养文化自信与思维能力。难点突破部分通过“六维度赏析法”“四步对比逻辑”等工具，辅以典型例题解析，帮助学生提升文言文解读与论证分析能力，教师可依托分层练习实施精准教学，支持学生自主复习与深度学习。

第三单元 复习讲义 学习任务群：中华传统文化经典研习 人文主题：使命与担当：品读历代仁人志士的论说、奏章、书信，感悟先贤心怀家国、济世安民的崇高抱负，体会文人直面世事、坚守道义的责任担当，涵养家国情怀，树立以天下为己任的精神追求。 课标要求 1．把握古代说理散文中的人物形象与思想观点，梳理文章行文脉络，领会作者针砭时弊、治国安民的创作意图；结合历史背景与自身认知拓展思考，形成独到阅读体会。 2．依据古代奏疏、论辩文、书信等不同实用文体特征，从论证思路、说理手法、语言气势、情感意蕴、行文结构等角度品读文本，感受古代政论文严谨雄辩的审美特质，体会古人独特的论辩艺术。 3．梳理古代说理文的写作规律，学习对比、举例、类比、引证等说理方式，选取现实或历史议题开展议论写作，与同学交流读写心得，尝试改写、扩写古代论说文片段。 4．养成摘抄文言名句、梳理文章提要、批注论证思路的习惯，借助随笔、人物评传、文言短评等形式记录阅读感悟，积累古代论说文鉴赏与说理写作经验。 单元目标 1．研读本单元古代政论散文，领会古代贤臣、文人忧国忧民、匡扶社稷的远大志向，理解文章蕴含的民本思想、治国理念，感受先贤舍身取义、坚守正道的担当精神，厚植家国情怀。 2．区分奏疏、史论、书信等古代实用说理文体的行文特点，理清文章逻辑层次，掌握类比论证、对比论证、层层递进等说理技巧，体会文言论说文气势充沛、情理兼备的艺术特色。（重点） 3．能从文言字词、行文逻辑、论证方法、思想主旨、时代背景多个维度赏析古文，辨析不同作者论辩风格差异，提升文言文综合解读与深度鉴赏能力。（难点） 4．借鉴古代说理文结构布局、说理技巧与精炼语言，尝试撰写议论短文，做到观点鲜明、论据充分、条理清晰，锤炼严谨有气势的说理文字。 统编版高中语文选择性必修中册・第三单元 知识体系导图 【单元主题】史传千秋——史书叙事与仁人风骨 【史传散文】 【学写史论】 【单元核心主题】 本单元选取纪传史传与古代史论两类经典古文，既塑造屈原、苏武坚守道义与家国的仁人形象，又借秦、后唐兴衰史实阐释治国修身的历史规律；学习区分史传叙事与史论说理的不同笔法，掌握依托史实生发议论的写作思路，涵养以史为鉴、坚守气节、心怀家国的语文核心素养。 任务阅读：品读史传史论，梳理文史脉络，体悟仁人风骨 活动1：品味并梳理本单元史传、史论承载的家国气节与治世哲思。 作品 作者 核心人物/论述对象 文本核心背景（人物境遇/时代兴衰） 精神内核与治世情怀 《屈原列传》 司马迁 屈原，楚国贤臣 战国末年楚国，君王昏聩、奸佞当道。屈原心怀兴国之志，遭谗言诬陷、屡次流放，楚国国运日渐衰微，最终屈原投江殉国 ①坚守正道、忠君爱国。宁死不屈，不与奸邪同流合污。借屈原身世抒发贤士报国无门的悲愤，批判昏君佞臣误国 《苏武传》 班固 苏武，西汉使臣 西汉与匈奴对峙时期，苏武奉命出使匈奴，遭遇内乱被扣。匈奴以高官厚禄、苦寒绝境威逼利诱，将其流放北海牧羊十九年 ②坚守民族气节，忠贞不屈。舍生取义，绝不背弃家国，歌颂乱世之中不改本心的家国大义 《过秦论》 贾谊 秦王朝历代君主、底层百姓 战国至秦末，秦国凭借武力兼并六国一统天下，施行严刑峻法、大兴土木，横征暴敛压迫百姓，短短二世便土崩瓦解 ③以秦兴亡对比剖析暴政弊端，主张治国以仁义为本、体恤民心，借古讽今警示统治者施行仁政 《五代史伶官传序》 欧阳修 后唐庄宗李存勖、宫廷伶人 五代战乱纷争，庄宗前期励精图治、报仇兴国。后期沉溺享乐、宠信伶官，荒废朝政，最终身死国灭 ④阐释“盛衰由人”的历史规律，警示居安思危、防微杜渐，告诫君主警惕安逸祸乱、修身自省 活动2：《屈原列传》屈原与《苏武传》苏武人物形象分析，总结古代仁人志士形象共同点。 作品人物 形象特征 共同点 屈原 心怀家国：一生以振兴楚国为己任，心系苍生国运，数次上书劝谏君王坚守本心：品格高洁，以兰芷芙蓉自喻，不与奸佞同流合污不屈抗争：遭流放、被诋毁，绝不妥协退让，宁赴湘流也不愿蒙受世俗屈辱文骨铮铮：作《离骚》抒发情志，以文字寄托忠君爱国理想，坚守道义底线 1.身处乱世朝堂，遭遇奸佞排挤、君主猜忌，人生满是磨难困顿。 2.品行高洁，有坚定的道德准则与理想追求，绝不曲意逢迎、同流合污。 3.家国至上，将国家兴亡置于个人生死荣辱之上，忠诚不二。 4.逆境之中坚守气节，宁受苦难、不惜牺牲，也不背弃初心与家国。 5.是古代文人臣子的精神标杆，承载中华民族忠直不屈的精神底色 苏武 忠勇守节：身负大汉使命出使匈奴，遇险绝不叛汉意志坚韧：北海牧羊十九年，冰寒饥饿、无粮无衣，持汉节日夜不离，坚守使臣身份淡泊名利：拒绝匈奴王位、财富诱惑，不为荣华富贵动摇本心隐忍顽强：漫长绝境中独自苦熬，靠坚守信念熬过无尽苦难，始终维护汉朝尊严 任务文体：纪传体史传散文、史论散文 活动3：对比分析本单元两类文体核心特征，分文本梳理特点。 角度 通用文体特征 纪传体史传散文《屈原列传》《苏武传》 史论散文《过秦论》《五代史伶官传序》 行文结构 史传以人物生平为线索叙事。史论依托史实搭建“引史—析理—观今”议论框架，叙议结合 以人物完整人生为叙事主线，串联仕途起落、关键事件。夹叙夹议，叙事为主、议论穿插于人物关键经历处，完整展现人物一生轨迹 开篇亮出中心论点，中间铺叙典型史实作论据，分层对比剖析兴衰根源，结尾引申现实启示。略叙事、详说理，逻辑链条清晰严谨 情感表达 均饱含对仁人志士的崇敬、对兴亡得失的感慨。情感随文体功能区分 沉郁悲悯，饱含对贤臣蒙冤的惋惜。叙事中藏褒贬，通过人物苦难境遇抒发对昏庸朝堂、奸佞小人的批判，抒情含蓄内敛 慷慨警醒，说理客观理性。以朝代覆灭、君王兴衰的惨痛史实劝诫后世统治者，议论犀利直白，兼具警示性与现实关照 意境意象 史传借草木、边塞烘托人物品格。史论借宫阙、兵戈、庙堂意象渲染兴亡氛围 《屈原列传》：兰芷、江离、芙蓉、汨罗江水、浊世尘埃，香草喻高洁人格，江水衬悲愤殉国的悲凉。《苏武传》：汉节、北海羊群、冰雪、大漠、毡毛，苦寒边塞绝境反衬人物不屈气节 《过秦论》：崤函险关、金城城池、百万甲兵、阿房宫、流民，以壮阔征伐意象对比亡国破败景象。《五代史伶官传序》：宗庙、箭矢、伶人、宫廷、战场，今昔景象对照凸显盛衰落差 人物/史实刻画 史传聚焦单个人物立体塑造。史论简化人物细节，只截取支撑观点的史实片段 完整立体刻画核心人物，兼顾言行、遭遇、心理、品格。辅以朝堂群像（奸佞、君王）衬托主角气节，细节丰富、人物有血有肉 不细致刻画人物全貌，只裁剪与论点相关的典型史实。人物、事件仅作为说理论据，服务于兴衰规律、治国道理的阐释 语言风格 史传文辞典雅厚重。史论气势充沛、逻辑鲜明 文辞典雅沉郁，叙事平缓克制，议论含蓄抒情。善用铺陈描摹人物心境，书面古韵浓厚 《过秦论》铺排夸张、气势磅礴，多用排比对比。《五代史伶官传序》短小精悍、语言凝练，说理委婉深刻，通篇对偶、反问增强论证力度 叙事/论述视角 史传第三方史家客观记录。史论作者主观评述，借史阐发己见 史家客观全知视角，完整记录人物生平，藏褒贬于叙事，不直白评判，以事迹自显人物品格 作者评述视角，主动选取、裁剪史实，主观提炼历史规律，明确提出治国、修身的观点，以史鉴今 任务 写作——学写史论散文 活动：活动：以“以史为鉴，坚守气节”为核心立意，借鉴本单元史论叙议结合、对比论证、以小见大的手法，创作史论散文。 写法指津： 1．深耕史料根基，确立清晰立意 ①精读课文史实：依托屈原、苏武、秦亡、后唐覆灭等单元史料，找准议论切入点，贴合“气节坚守”“兴亡自省”单元主题。 ②联结现实关照：由古代仁人、王朝兴衰引申当代修身、治国启示，实现古为今用。 ③抓取典型意象：以汉节、香草、宫阙、箭矢等文史意象贯穿全文，承载观点情思。 2．裁剪取舍史实，叙议配比得当 ①简化叙事：不完整复述故事，只截取支撑论点的关键情节，叙事简洁凝练。 ②分层论证：史实叙述后紧跟道理论证，运用对比、因果剖析根源，层层推导观点。 ③以小见大：由一人、一朝的得失，延伸至修身、家国、时代的深层道理。 3．把控行文逻辑，打造文史文风 长短句交错运用，铺陈史实句式舒展，议论说理短促有力。正反史实对比，形成行文张力。 4．巧用表达技巧，锤炼庄重文字 ①善用排比、对偶、反问、对比，强化论证气势。运用借古讽今、正反对照手法。 ②文风庄重凝练，贴合古文文史质感，拒绝轻佻浅白语言，以理性思考为文字根基。 写作步骤： 研读史料，确定评论对象与中心论点→筛选裁剪典型史实作为论据→搭建“引史实—析道理—联现实”行文结构→分层正反对比深化观点→结尾升华历史启示、关照当下→打磨书面文言化语言，统一全文厚重文风。 【典例】阅读下面材料，根据要求写作。 千年青史，自有两类动人篇章：一则是仁人风骨，屈原遭流放仍怀家国，苏武困北海持节十九载，苦难绝境从未磨灭心中道义。一则是兴亡镜鉴，强秦拥万里山河却亡于暴政，庄宗定天下基业却毁于嬉游。历史写尽两种答案：坚守气节者，纵使身陷困顿亦留千古清名。忘本失道者，纵使盛极一时终落覆灭结局。读史之人，当从古人境遇中明修身之尺，从王朝兴衰中悟治世之理，以过往为镜，照当下之路。 请结合上述材料，联系本单元课文感悟，以“以史为鉴，守心持节”为立意，写一篇史论散文。 要求： 1.依托单元史实为论据，综合运用叙议结合、对比论证、以小见大的写作手法。 2.逻辑严谨，文风庄重凝练，恰当使用排比、对偶、反问等修辞。 3.自拟标题，不少于800字，不得抄袭、套作。 【写作提示】 【选材方向】（三选一，可融合创作） ①仁人史传选材：以屈原、苏武为核心，对比二人逆境坚守气节的经历，论述坚守道义本心的永恒价值。 ②王朝兴衰选材：结合《过秦论》秦亡、《伶官传序》后唐覆灭，对比强盛与衰颓，论证仁政、自省的重要意义。 ③综合融合选材：将仁人风骨与王朝兴衰结合，论个人守节是家国兴盛之本，失心无道是衰败之源。 【行文结构】 开篇：以文史意象（香草、汉节、宫阙、箭矢）起笔，抛出中心论点，点明读史鉴今、坚守本心的核心。 主体：选取2–3组正反对比史实分层论证，简述史实后展开道理论析，以小见大，由古人之事延伸修身治国道理。 结尾：简短收束议论，联结当下现实，升华以史为鉴、坚守气节的时代价值。 【提醒】 ①忌长篇复述故事，叙事仅作论据，全文以议论分析为主，贴合史论文体要求。 ②善用正反对比：忠臣与奸佞、盛世与乱世、坚守本心与放纵失道形成对照，强化论证。 ③意象贯穿全文，香草喻君子气节，汉节喻家国忠诚，宫阙兴废喻得失规律，让说理兼具文采与厚重感。 【参考示例】 持史镜，守本心 一卷青史，藏两样永恒答案：一是绝境不移的仁人风骨，一是盛极而衰的兴亡警训。汨罗江畔香草长青，北海之上汉节不折。崤函雄关沦为焦土，洛阳宫苑尽覆伶人祸乱。千百年过往皆是明镜，照见一个道理：人唯有坚守本心气节，国唯有常怀自省仁道，方能行稳致远。 乱世贤臣，以苦难淬炼气节。屈原立身楚廷，心怀兴楚宏图，却遭奸佞谗言、君王疏远，一路被逐至江南蛮荒。世人皆趋附奸党以求富贵，唯有他独抱兰芷，不肯改清正本心，纵身汨罗，以生命守护忠君爱国的道义。同是身处绝境，苏武持大汉符节出使匈奴，被扣北海十九年。冰天雪地、食不果腹，匈奴以王位财宝百般引诱，他卧毡牧羊，节上毛穗落尽仍日夜不离。流放的苦难磨得去肉身，却磨不灭心底家国。旁人皆可屈膝求存，志士独愿守一寸清白。二人境遇一南一北，选择却高度相通：真正的坚守，从不在顺境荣光里，而在举世浑浊、前路无望之时。 王朝更迭，以兴亡警示人心。当年秦国据崤函之险，拥百万甲兵，横扫六国一统天下，何等强盛！可君王穷兵黩武、严刑苛政，不体恤苍生百姓，短短数年便土崩瓦解。而后唐庄宗早年携三支箭矢立誓，夙兴夜寐收复故土，创下一代基业。待到天下安定，便沉溺伶人歌舞，抛却勤政自省，最终身死乱军之手。一秦一唐，皆由极盛转向骤衰，成败根源不在疆域强弱，而在统治者是否守住初心：施暴忘民则江山倾覆，安逸放纵则基业崩塌。 以史为鉴，从来不是空谈旧事。屈原、苏武的气节，告诉今人做人当有底线道义。秦与后唐的覆灭，警示世人行事需常怀自省。山河变迁，岁月流转，唯有坚守本心、不忘来路，方能不重蹈历史覆辙。青史长卷铺展至今，汉节与香草永远提醒世人：守一份气节于心，持一面史镜观世，方不负千载过往，不负当下人间。 破文体 方法聚焦透析 难点 如何多个维度赏析古代说理文 技法指导 古代说理文赏析分为论点主旨、论据选用、论证手法、行文结构、语言特色、文史情感六大核心维度，结合本单元课文明确赏析要点。 赏析维度 核心赏析角度 单元文本对应特征 赏析答题关键词 论点主旨（说理核心） 1. 中心论点位置2. 说理目的（劝君、鉴史、抒怀）3. 核心思想（治国、用人、兴亡、忠君） 《谏逐客书》开篇亮论点：逐客为过。《过秦论》卒章显志：仁义不施而攻守之势异。《五代史伶官传序》开门立论：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉。《屈原列传》夹叙夹议，赞屈原忠君守志、斥君主昏聩 借古讽今、借史鉴戒、直谏劝诫、托史抒怀、兴亡之道、用人方略 论据选用（说理依托） 1. 史实论据（历代兴亡、君臣典故）2. 事理论据（道理、经典）3. 铺陈物象论据（类比、物产） 《谏逐客书》铺陈秦国历代客卿功绩、四方珍宝美色。《过秦论》完整铺叙秦崛起、统一、速亡全过程。《伶官传序》以后唐庄宗得天下、失天下完整史实为据。《屈原列传》以屈原一生遭遇叙事为议论根基 史实铺陈、典史佐证、物类类比、人物事迹论据、正反史例对照 论证手法（说理逻辑） 对比论证、举例论证、道理论证、类比论证、归谬、假设论证、层层递进、先叙后议 《过秦论》秦兴盛与速亡强烈对比。《伶官传序》“得之易” 与 “失之难” 对照、假设推论祸患。《谏逐客书》重物轻人类比论证。《屈原列传》叙议结合，以生平经历佐证忠直之论 正反对照、假设推演、物人类比、叙议相生、逐层推演、铺陈造势 行文结构（说理脉络） 1. 开门见山 / 卒章显志2. 先叙史后议论3. 总分总、层层铺排4. 引 — 叙 — 议 — 结 《谏逐客书》引论直提观点，本论分层铺排，总结收束。《过秦论》大量篇幅叙秦史，文末一句点破中心。《伶官传序》论点先行，中间叙史对比，结尾升华警示。《屈原列传》以屈原人生轨迹串联议论 先史后论、开篇立论点、层层铺叙、卒章显志、总分对照结构 语言特色（说理文采） 铺排排比、骈散结合、设问反问、感叹寄慨、整饬对偶、简洁凝练 《谏逐客书》铺陈排比，辞藻华丽，骈句气势充沛。《过秦论》长短句交错，排比造势，雄浑磅礴。《伶官传序》语言简约，短句警策，富有感慨。《屈原列传》文辞缠绵悲怆，多用抒情问句 铺张扬厉、骈散相间、警策短句、反问寄慨、雄浑大气、悲婉沉郁 文史情感（说理底色） 1. 劝谏君主的恳切 / 犀利2. 对历史兴亡的感慨3. 怀才不遇、忠良遭贬的悲愤4. 对国家社稷的忧患意识 李斯恳切劝谏秦王。贾谊痛惜秦亡、警示汉代统治者。欧阳修借庄宗史事警戒当朝。司马迁寄托对屈原的同情，暗含自身身世之叹 忧国鉴世、忠愤寄史、恳切直谏、兴亡悲慨、借史自况 【具体操作步骤】 步骤1：定位文体，锁定说理写作意图 开篇点明文本类型（政论/史论/史传说理文）与写作目的，搭建赏析总框架。 示例：《五代史伶官传序》是欧阳修的史论说理文，借后唐庄宗盛衰史实，警戒当朝统治者切勿宠信伶人、忽视人事。 步骤2：选取3—4个维度，结合原文细节举证分析 每个维度遵循“维度特征+原文语句+说理效果”三层作答，杜绝空泛评价。 示例赏析《谏逐客书》： ①论点主旨：开门见山提出“逐客为过”，核心诉求是劝谏秦王广纳天下人才，成就统一大业。 ②论据与论证：运用类比论证，铺陈秦王喜爱异国珍宝、美人却排斥客卿，以重物轻人的矛盾，凸显逐客政策荒谬。 ③语言结构：全文大量排比铺陈，骈散结合，层层罗列历代客卿功绩，气势充沛，增强劝谏说服力。 步骤3：综合收束，点明文史价值 结合时代背景，概括文章说理与文学双重价值。 示例：文章兼具策论说理的严谨逻辑与辞赋的铺陈文采，既以透彻道理说服君主，又开创了铺张扬厉的古代政论写作范式。 【操作提醒】 1.只分析语言文采，忽略论点、论证、说理逻辑。 2.单纯复述史实，不梳理作者议论观点与说理目的。 3.赏析维度混乱，缺少条理，不结合原文语句佐证。 难点突破 一、（24-25高二上·广东深圳·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自《过秦论·上篇》） 材料二： 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 （节选自《过秦论·中篇》） 材料三： 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也繁法严刑而天下震及其衰也百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 （节选自《过秦论·下篇》） 1．阅读《过秦论》三则节选，从论证结构、论证方法、语言表达三个维度，任选其一赏析其说理艺术，并结合文本简要分析。（5分） 难点 如何辨析不同作者论辩风格差异 技法指导 单元四位核心说理文作者：李斯、贾谊、欧阳修、司马迁，从说理立场、行文气势、说理方式、情感基调、文字风格五个层面清晰区分。 1.李斯《谏逐客书》——策臣铺陈直谏型 立场：游说臣子，面向君主献策，以国家霸业为出发点。 说理方式：铺排罗列、类比推演，摆事实、列功绩，层层造势。 气势：雄辩充沛，排比连绵，辞藻华美，逻辑绵密。 情感：冷静理智，恳切务实，无强烈悲喜，只为说服君主。 文风：铺张扬厉，骈句密集，善用物类对比。 2.贾谊《过秦论》——少年雄史鉴戒型 立场：汉代文人，借秦亡警示当朝统治者，核心主张施行仁政。 说理方式：先铺叙百年宏大史实，文末陡然点出论点，以巨大史实反差说理。 气势：雄浑磅礴，大开大合，叙事篇幅宏大，对比冲击力极强。 情感：沉痛惋惜，饱含对王朝兴亡的深沉感慨。 文风：长短交错，排比造势，文气浩荡，史笔壮阔。 3.欧阳修《五代史伶官传序》——史家简约警策型 立场：史官评史，以小史事观王朝兴衰，侧重人事劝诫。 说理方式：论点前置，史例短小精炼，多用假设、反问、对比，以短句警示。 气势：平缓内敛，不刻意铺排，短小精悍，字字警醒。 情感：深沉叹惋，充满历史沧桑感，说理温和但力道厚重。 文风：简洁凝练，短句警策，感慨式议论，以理服人、以情动人。 4.司马迁《屈原列传》——史传悲怆寄慨型 立场：史家为忠良立传，借人物生平说理，暗含自身身世共情。 说理方式：叙议深度交融，以人物一生遭遇为论据，穿插抒情议论。 气势：缠绵沉郁，起伏舒缓，无磅礴铺排，重在内心情志抒发。 情感：悲愤同情，痛斥奸佞昏君，赞美坚守正道的品格。 文风：文辞哀婉，多用设问、咏叹，叙事与抒情说理融为一体。 【区分技巧】 1.满篇珍宝、客卿排比→李斯。 2.大篇幅叙王朝兴亡、气势浩荡→贾谊。 3.篇幅短小、警句频发、盛衰对比→欧阳修。 4.以人物生平为主、满含悲愤抒情议论→司马迁。 【具体操作方法】 方法：四步对比逻辑 总起：点明两位作者论辩风格的核心区别。 分述一：梳理第一位作者的说理路径、文风、情感。 分述二：对照分析第二位作者的说理路径、文风、情感。 总结：点明风格差异背后的写作身份、写作目的不同。 【示例】对比贾谊《过秦论》与欧阳修《五代史伶官传序》论辩风格 总述：二者同为史论，但贾谊铺陈雄浑，欧阳修简约警策。 贾谊：以秦百年兴衰宏大史实为依托，大量铺叙叙事，依靠强烈的兴盛与灭亡对比形成磅礴气势，意在借巨大王朝悲剧警示君主施行仁政。 欧阳修：选取后唐庄宗宠信伶人这一小切口，开篇直接抛出盛衰由人的观点，叙事简练，多用反问、假设短句，以精炼史事生发警戒。 根源：贾谊是政论家，重在铺展宏大历史以震撼统治者。欧阳修是正统史官，追求以简约文字提炼兴亡哲理，短小篇章蕴含长久警示。 【操作提醒】 1.混淆李斯与贾谊，二者虽都善排比，但李斯重在人事、物产铺陈，贾谊重在王朝历史铺叙。 2.忽略司马迁说理的特殊性：其余三篇纯史论/政论，唯有《屈原列传》是史传中寓说理，自带抒情悲愤。 3.仅谈文字表象，不结合作者身份、写作背景解释风格成因。 难点突破 二、（25-26高一下·河南新乡·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 郭崇韬以材干见称。庄宗即位，拜为兵部尚书、枢密使。时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归。崇韬因曰：“彦章围我于此，其志在取郓州也。臣愿得兵数千，据河下流，筑垒于必争之地，以应郓州为名，彦章必来争，既分其兵，可以图也。”庄宗以为然，崇韬渡河筑垒，六日垒成。彦章果引兵急攻之，不克，庄宗迎击，遂败之。后擒王彦章，诛梁氏，皆崇韬赞成其谋也。 崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰：“今藩镇诸侯，多梁旧将。今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。三年夏，庄宗思得高楼避暑，问崇韬，崇韬对曰：“愿陛下无忘创业之难，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然，终起楼，宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。 明年征蜀，以继岌为西南面行营都统，崇韬为招讨使，军政皆决崇韬。崇韬素嫉宦官，尝谓继岌曰：“王有破蜀功，师旋，必为太子，俟主上千秋万岁后，当尽去宦官。”监军李从袭等闻此言皆切齿，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，延嗣大怒，因与从袭等共构之，因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦珪至蜀，视崇韬去就。彦珪以告刘皇后，刘皇后教彦珪矫诏杀之。其破蜀所得，皆籍没。 （节选自《新五代史·郭崇韬传》） 材料二： 后唐庄宗有二臣焉：嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。且内有权臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役，固已大失计矣而又去我之所与与彼之所畏者则大祸之集可胜救哉？虽得百蜀，无救其失国也。 （节选自何去非《郭崇韬论》） 2． 材料一与材料二同为论郭崇韬之事，但论辩风格迥异。请结合文本简要分析二者的主要差异。（5分） 难点 如何对古代说理文进行综合解读与深度鉴赏 技法指导 综合鉴赏不能停留在词句、论证表层，需由浅入深四层递进解读，打通文言、说理、历史、思想四大板块： 第一层：读懂文本 疏通重点实词、虚词、特殊句式，梳理铺排、对偶、反问等修辞，把握文本表层叙事与议论语句，理清文章写了哪些史实、提出了什么观点。 第二层：读懂论证 梳理全文“提出观点—铺陈论据—分层论证—总结升华”完整脉络，区分对比、类比、假设、叙议结合等论证手法，分析作者如何层层推导、强化自身主张。 第三层：读懂用意 双向结合：①文本记载的古代历史史实。②作者自身所处时代背景。分析“借古喻今、以史鉴今”的核心写作目的，厘清作者劝谏、感慨、自况的深层情感。 例：贾谊身处汉初，吸取秦亡教训劝君主轻徭薄赋。欧阳修北宋中期，借庄宗史事警示君主远离奸佞、勤勉治国。 第四层：读懂内涵 提炼文章承载的传统思想：民本仁政、知人善任、忧国忧民、坚守道义、人事决定兴衰等。关联当代，挖掘说理文跨越时代的借鉴意义。 【具体操作步骤】 步骤1：通读定位，整合基础信息 概括文章体裁、作者、写作背景、中心论点，搭建全文解读总纲。 示例：《过秦论》是西汉贾谊的史论，记述秦朝从崛起、统一到迅速覆灭的全过程，核心论点为“仁义不施而攻守之势异也”，用以劝谏汉代统治者施行仁政。 步骤2：分层递进完成四层解读 文字修辞层：概括文章语言特色、主要修辞与表达效果。 论证逻辑层：梳理行文结构、论据类型、核心论证手法。 文史背景层：结合秦代史实与汉初时代，分析作者借秦亡说理的现实意图。 思想价值层：提炼民本、仁政的核心思想，说明文章历史借鉴意义。 步骤3：整体收束，融合文学与思想双重价值 兼顾文学审美与思想哲理，完成深度鉴赏收尾。 示例：《过秦论》既有铺张扬厉、气势雄浑的文学美感，又依托完整王朝史实完成严谨说理，将宏大历史叙事与民本治国思想结合，成为古代史论散文的典范，其“仁政安民”的理念至今仍有借鉴意义。 【操作提醒】 1.解读只停留在文言翻译，不深入论证逻辑与历史寄托。 2.割裂“史”与“论”，只梳理历史事件，不分析作者议论观点。 3.缺少价值升华，无法挖掘说理文承载的传统治国、修身思想。 4.脱离作者所处时代，单纯用客观历史评判作者观点，忽略借古讽今的写作初衷。 难点突破 三、（25-26高二下·安徽淮南·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说，说秦王曰：“胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。 会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。 斯乃上书曰：“……” 秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年竟并天下尊主为皇帝以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使后无战攻之患。 ——《史记·李斯列传》 材料二： 今使愚教知，使不肖临贤，虽严刑罚，民弗从也；小不能制大，弱不能使强也。故圣主者举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也，夫差用太宰嚭而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。故观其所举，而治乱可见也；察其党与，而贤不肖可论也。 ——《淮南子·泰族训第二十》 材料三： 闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。 ——《吕氏春秋·察传》 3．材料二对材料一中的史实进行了怎样的“深度运用”？请结合两则材料，从论证角度、论据选择、说理方法三方面简析其说理特色。 考点 理解文言基础知识 ▌例1 （26-27高一上·浙江台州·开学考试）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自七年级上册《诫子书》） 材料二： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自高一上册《劝学》） 1．下列对文中加点词语和相关文言知识的解说，不正确的一项是（   ） A．远：远大目标，形容词作名词。一：专一，数词作形容词。 B．广：增长。上：向上。“广”和“上”均为名词用作动词。 C．“蚓无爪牙之利，筋骨之强”正常语序应为“蚓无利爪牙，强筋骨”。 D．爪牙：爪子和牙齿。黄泉：地下的泉水。这两个词都属于古今异义词。 2．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ） A．夫君子之行    蚓无爪牙之利 B．锲而不舍    蟹六跪而二螯 C．非淡泊无以明志    无以至千里 D．夫学须静也    用心躁也 3．把材料中画曲线的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ▌知识点拨 ▌迁移练1-1 （25-26高二下·北京东城·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 苏子瞻酷嗜陶令①诗，贵其淡而适也。凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之真性灵也。浓者不复薄，甘者不复辛，唯淡也无不可造；无不可造，是文之真变态也。风值水而漪生，日薄山而岚出，虽有顾吴②，不能设色也，淡之至也，元亮以之。东野、长江③欲以人力取淡，刻露之极，遂成寒瘦。香山之率也，玉局④之放也，而一累于理，一累于学，故皆望岫焉而却，其才非不至也，非淡之本色也。 里呙氏，世有文誉，而遂溪公⑤尤多著述。前后为令，不及数十日，辄自罢去。家甚贫，出处志节，大约似陶令，而诗文之淡亦似之。非似陶令也，公自似也。公之出处，超然甘味，似公之性；公之性，真率简易，无复雕饰，似公之文。故曰公自似者也。今之学陶者，率如响拓⑥，其勾画是也，而韵致非，故不类。公以身为陶，故信心而言，皆东篱也。余非谓公之才遂超东野诸人，而公实淡之本色，故一往所诣，古人或有至有不至耳。 余束发已知向慕公，近者吴川公梓其家集，始获尽公及呙氏三世之藏。吴川者，公仲子，高才邃学，为令以伉直著声，阅数月亦去，遵先辙也。怀公集三十年，出入必俱，今春始成帙。吴川自出机轴，气隽语快，博于取材而藻于属辞。比之遂溪，盖由淡而造于色态者，所谓秋水芙蓉也。昔陶氏五男，不好纸笔，而遂溪之后，云蔚霞起。余邑不能文而耻言文，最为恶习。独呙氏能世擅其业。噫！彼安知乌衣诸郎⑦，为史所艳称若此也！ （取材于袁宏道《叙呙氏家绳集》） 【注】①陶令：陶渊明。②顾吴：著名画家顾恺之和吴道子。③东野、长江分别指孟郊和贾岛，二人并称“郊寒岛瘦”。④苏轼曾任玉局观提举，后人遂以“玉局”称苏轼。⑤遂溪公：即后文中“家集”作者之一，曾任遂溪县令。⑥响拓：又称向拓、影书，是复制法书的一种方法。其法将薄纸覆于法书上，向光照明，用笔勾勒字画边框，再以浓墨填充。⑦乌衣诸郎：晋时王导、谢安两大家族居于乌衣巷，他们的子弟被称为“乌衣郎”。 4．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．贵其淡而适也         贵：看重 B．率如响拓             率：真率 C．故信心而言           信：听任 D．近者吴川公梓其家集   梓：刻印 5．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（   ） A．贵其淡而适也         而诗文之淡亦似之 B．元亮以之             为令以伉直著声 C．公以身为陶           为史所艳称若此也 D．而一累于理，一累于学 博于取材而藻于属辞 6．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．其才非不至也，非淡之本色也 他们的才学不是不高，是他们的作品表现的不是平淡的本色 B．非似陶令也，公自似也 不是说他写的文章像陶渊明，而是说他写的文章像他自己 C．故一往所诣，古人或有至有不至耳 因此一直以来他所达到的境界，古人有达到的也有未能达到的 D．比之遂溪，盖由淡而造于色态者 与遂溪先生比，大概平淡而外的颜色样貌修饰是不足之处 考点 赏析史传文学的人物形象与精神内涵 ▌例1 （25-26高一上·陕西汉中·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗，召见金銮殿。论时事，因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。 白尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。 安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳。 白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。 （节选自《唐才子传·李白传》有删改） 1．李白曾自评“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”等，那么在文本中哪里体现这种“狂放不羁”的性情？请简要概括。 ▌迁移练1-1 （25-26高一下·甘肃白银·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。……范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！” （选自司马迁《鸿门宴》，有删改） 材料二： 侯公至楚，晨扣军门，谒项王曰：“臣闻汉王之父太公为俘囚，臣窃庆大王获所以胜于汉者。前日汉王遣使请之，而大王不与，至将烹焉，臣窃吊大王似不恤楚矣。” 项王瞋目大怒，叱侯公曰：“若自荐死，乃欲为而主行说以侥幸也。且吾亲与人角，而获其父，固将甘心焉。今乃言无恤者，何也？” 侯公曰：“臣以区区之身，备汉之使，而有谒于大王，故大王以臣为汉游说而忘忠楚也。大王试幸听之。使其言有可用，则楚、汉之大利，两君之至欢，岂臣之私幸也。使其言无可用，则臣徐蹈鼎镬，以从太公之烹，盖未晚也。” 项王曰：“太公之不得归必矣，若将何言？”侯公曰：“大王所以久拘而不归者，固以要之。要之诚是也。且要而能致之，则权在我；要而不能致，则权在人。权之所在，以战必克。则要者，名也；归者，实也。大王苟不得志于名，当速收效于实，无为两失而自遗其患。是以臣窃为大王慎惜此举也。” 项王怒气少息，徐曰：“顾吾所仇者汉王尔，其父何与耶？且汉王亲以其身投吾掌握者，数矣，我常易而释之。今乃曰东向必欲亡楚而后已，故吾深仇之。欲葅醢其父，聊快于一时，况与之归耶。” 侯公曰：“不然。臣闻怀敌者强，怒敌者亡。大王于汉，有足怀而制之，乃欲怒而斗之，臣意天溺大王之衷，将遂孤楚矣。大王诚惠辱一介之使护太公且致言汉王如此而汉不解甲罢兵以答大义则曲在彼矣。” 项王曰：“善。吾听公。”引侯公为上客，召太公，置酒高会三日而归之。 （选自苏轼《代侯公说项羽辞》，有删改） 2．范增与侯公身份立场不同，二人劝说、影响项羽的方式、着眼点及结果也明显不同。请结合材料简要分析。 考点 赏析史传的叙事艺术 ▌例1 （25-26高一下·广东广州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 是岁刘备定蜀。权以备已得益州，令诸葛瑾从求荆州诸郡。备不许，曰：“吾方图凉州，凉州定，乃尽以荆州与吴耳。”权曰：“此假而不反，而欲以虚辞引岁。”遂置南三郡长吏，关羽尽逐之。权大怒，乃遣吕蒙督鲜于丹、徐忠、孙规等兵二万取长沙、零陵、桂阳三郡，使鲁肃以万人屯巴丘，以御关羽。权住陆口，为诸军节度。…… 肃住益阳，与羽相拒。肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀俱会。肃因责数羽曰：“国家区区本以土地借卿家者，卿家军败远来，无以为资故也。今已得益州，既无奉还之意，但求三郡，又不从命。”语未究竟，坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有！”肃厉声呵之，辞色甚切。羽操刀起谓：“此自国家事，是人何知！”目使之去。备遂割湘水为界，于是罢军。 （节选自陈寿《三国志·吴书》） 材料二： 肃欲与羽会语，诸将疑恐有变，议不可往。肃曰：“今旦之事宜相开譬刘备负国是非未决羽亦何敢重欲干命！”乃趋就羽。羽曰：“乌林之役，左将军身在行间，寝不脱介，戮力破魏，岂得徒劳，无一块壤，而足下来欲收地邪？”肃曰：“不然。始与豫州观于长阪，豫州之众不当一校，计穷虑极，志势摧弱，图欲远窜，望不及此。主上矜愍豫州之身，无有处所，不爱土地士人之力，使有所庇荫以济其患，而豫州私独饰情，愆德隳好。今已藉手于西州矣，又欲翦并荆州之土，斯盖凡夫所不忍行，而况整顿人物之主乎！肃闻贪而弃义，必为祸阶。吾子属当重任，曾不能明道处分，以义辅时，而负恃弱众以图力争，师曲为老，将何获济？”羽无以答。 （节选自韦昭《吴书》） 1．关于同一段历史，史书载记和《三国演义》的创作在记人叙事上有很大区别。请结合阅读Ⅱ和阅读Ⅲ加以概括，并分析小说这样处理的原因。 ▌知识点拨 ▌迁移练1-1 （25-26高二下·四川乐山·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼天子下席东藩之臣田婴齐后至则斮之。’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。” 辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若邪？畏之也！”鲁仲连曰：“然梁①之比于秦若仆邪？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢②梁王。”辛垣衍怏然不说，曰：“嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？” 鲁仲连曰：“固也，待吾言之。昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢鬼侯。鄂侯争之急，辨之疾，故脯③鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库④百日，而欲令之死。曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？” 又曰：“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也！天子巡狩，诸侯避舍，纳筦键，摄衽抱几，视膳于堂下。天子已食，退而听朝也。’鲁人投其籥，不果纳⑤，不得入于鲁。将之薛，假涂于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，俱据万乘之国，交有称王之名。睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹、鲁之仆妾也。” （节选自《战国策·鲁仲连义不帝秦》） 【注】①梁：即魏。魏迁都大梁后又称梁。②烹醢：古代的一种酷刑。烹，下油锅。醢，剁成肉酱。③脯：古代的一种酷刑，把人杀死后做成肉干。④库：监牢。⑤不果纳：不予接待。⑥本文记述赵国都城邯郸为秦所困，魏国援军犹豫不前，并派使者辛垣衍劝赵尊秦为帝。齐人鲁仲连游历至赵，同辛垣衍展开了激烈论争。 2．劝说类文言文在陈述观点、说服对方时，常运用一些共同策略。结合材料完成表格，分析李密与鲁仲连的劝说艺术。 劝说策略 材料一中的体现 材料二中的体现 ①_______ 陈述自身孤苦、与祖母更相为命的悲戚境遇，以孝情动人 以齐威王朝周反受辱等历史典故，激发辛垣衍作为大国使臣的尊严感与羞耻心 以理服人 将个人尽孝的请求升华为践行朝廷“以孝治天下”国策的典范之举 ②_______ 以退为进 ③_______ 先接纳“魏国如仆从”的比喻，再顺势推导出“秦王将烹醢梁王”的荒谬结论 考点 赏析史论的论证思路与论证手法 ▌例1 （26-27高三·全国·一轮复习）阅读下面的文言文，完成各题。 材论 王安石 天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。” 此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之道，在当其所能而已。 （   ）是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。 或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。” 噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。 （有删改） 1.请从下面三则材料中，选出最适合回填至文段括号处的一则，并结合原文相关内容，阐述你的选择理由。 ①玉蕴石中，藏于荒岫之间，虽有温润之质、莹润之泽，若不遇良工精雕细琢，终与顽石杂处，人莫能识其贵。 ②南越之修簳，加强弩之上，而彍之千步之外，此天下之利器，决胜之所宝也。用以敲扑，则无以异于朽槁之梃。 ③良桐之木，生于崇山峻岭，得雨露之滋养，具坚劲之质，制为琴瑟则声清韵远、动人心弦，若弃之沟壑、任其腐朽，则与枯株败叶无别。 ▌知识点拨 ▌迁移练1-1 （26-27高一·全国·初升高衔接）阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川非舟何以济之欲泛方舟非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射①以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路，子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、子路，鲁之匹夫，立信于衡门②，而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉！故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！ （节选自《刘子·履信》） 材料二： 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。” 贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰：‘民无信不立。’昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可。能勤行之，甚有裨益。殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。” （节选自《贞观政要·诚信》） 【注】①射：人名，小邾国的大臣。②衡门：横木为门，指简陋的房屋，这里代指民间。 2．根据上述提示，整体把握上文，完成下面的思维导图。 （一）文言断句题。 基础达标 一、（2026·河北沧州·一模）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 中牟①无令。晋平公问赵武曰：“中牟，吾国之股肱。寡人欲得其良令也，谁使而可？”武曰：“邢伯子可。”公曰：“非子之仇也？”曰：“私仇不入公门。”公又问曰：“中府之令，谁使而可？”曰：“臣子可。”故曰：“外举不避仇，内举不避子。”赵武所荐四十六人及武死各就宾位其无私德若此也。 平公问叔向曰：“群臣孰贤？”曰：“赵武。”公曰：“子党于师人。”向曰：“武立如不胜衣，言如不出口，然所举士也数十人，皆令得其意，而公家甚赖之。况武子之生也不利于家，死不托于孤，臣敢以为贤也。” （选自《韩非子·外储说左下》，有删改） 材料二： 冀②秉政几二十年，威行内外，天子拱手，不得有所亲与，帝③既不平之。和熹皇后从兄子郎中邓香妻宣，生女猛。冀欲认猛为其女。又欲杀宣。宣驰入白帝，帝大怒。八月，丁丑，帝御前殿，召诸尚书入，使具瑗将左右厩驺、虎贲、羽林、都候剑戟士合千余人，与司隶校尉张彪共围冀第。冀及妻寿即日皆自杀。 （选自《资治通鉴·汉纪四十六》，有删改） 材料三： 德裕三在浙西，出入十年，迁淮南节度使。武宗立，召为门下侍郎。既入谢，即进戒帝：“辨邪正，专委任，而后朝廷治。臣尝为先帝言之，不见用。夫正人既呼小人为邪，小人亦谓正人为邪，何以辨之？请借物为谕，松柏之为木，孤生劲特，无所因倚。萝茑则不然，弱不能立，必附它木。故正人一心事君，无待于助。邪人必更为党，以相蔽欺。君人者以是辨之，则无惑矣。”又谓治乱系信任，引齐桓公问管仲所以害霸者，仲对琴瑟笙竽、弋猎驰骋，非害霸者；惟知人不能举，举不能任，任而又杂以小人，害霸也。“太、玄、德、宪四宗皆盛朝，其始临御，自视若尧、舜，浸久则不及初，陛下知其然乎？始一委辅相，故贤者得尽心。久则小人并进，造党与，乱视听，故上疑而不专。夫辅相有欺罔不忠，当亟免，忠而材者属任之。” （选自《新唐书·李德裕传》，有删改） 【注】①中牟：县名。②冀：梁冀。③帝：桓帝。 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赵武所荐A四十六人B及武C死D各就宾E位F其无私G德H若此也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．胜，指承受，与《鸿门宴》“杀人如不能举，刑人如恐不胜”中的“胜”意思不同。 B．拱手，指束手无策，与《过秦论》“于是秦人拱手而取西河之外”中的“拱手”意思不同。 C．见，表被动，与《孔雀东南飞并序》“君既若见录，不久望君来”中的“见”用法相同。 D．因，指凭借、依靠，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“因之以饥馑”中的“因”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．正是因为赵武大公无私，所以当晋平公请他推荐人才时，他坦然地推荐自己的仇人邢伯子担任战略要地中牟县的县令，还推荐自己的儿子担任中府令。 B．晋平公质疑叔向出于私心推举赵武为贤臣，叔向以先抑（介绍赵武貌弱谨言的外在形象）后扬（肯定赵武举贤的实效和无私的品德）的方式介绍赵武。 C．桓帝长期受制于梁冀，本就怨气满腹；梁冀欲认邓猛为女，并欲杀邓猛母亲，更激怒了桓帝。后来，桓帝采取行动，铲除梁冀，夺回政权。 D．在劝诫武宗时，李德裕使用了多种说理的技巧，如借松柏、萝茑说理，借齐桓公与管仲问答的故事说理，将“四宗”与武宗进行对比来说理，等等。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况武子之生也不利于家，死不托于孤，臣敢以为贤也。 （2）其始临御，自视若尧、舜，浸久则不及初，陛下知其然乎？ 5．材料三中李德裕的话能为后世帝王治国理政带来哪些启示？请简要概括。 二、（24-25高二下·湖北武汉·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑氏①逋播于台岛，凡历三世。波涛弗靖，天子时廑南顾之忧。二十有二年，特简靖海将军侯施公②招怀之。誓师铜陵，首戒妄杀。六月扬帆，风恬浪息；直捣澎岛，克奏肤功。至若阵伤俘获，悉为疗药，纵使还家。故台人齐心而纳款焉。降幡既受，兵不血刃；箪食壶浆，欢呼动地。 台去内地千里，户不啻十万，或欲一朝议弃③。无论万家鸠鹄，买棹无资。即令囊空归井，饥寒惨逼，辗转不堪怜乎？是以力请于朝，藉为郡县。此有德于斯民甚厚！迨勾当事毕，奏凯旋师。题留总镇吴英暂留弹压，而又念兆庶之弃业亏课，委参将陈远致殚心招徕之。是侯之心，无一息可舒台民于怀抱；而东海陬壤，无一人不颂覆畴于如天也。 今荆棘遐甸，遍艺桑麻；诗书陶淑，争荣桃李。极之戴发含齿之伦，莫不共沾教化；系谁之功？台之人士，感于十年之后，久而弥深。群谋勒石，以效衮思；历疏所由，以镌刻之。俟夫异时太史之张大其事，而流芳奕世云。 合郡士民公立。 （节选自《靖海将军侯施公功德碑记》） 材料二： 臣奉旨征讨，绝岛新附，或有言宜迁其人、弃其地者。臣惟筹天下之形势者，必求万全。今台岛人居稠密，户口繁息，一行徙弃，失业流离，殊费经营，实非长策。况以有限之船，渡无限之民，非阅数年，莫竟全功。使渡载不尽，则该地之深山穷谷，窜伏潜匿者，实繁有徒，急则走险，纠党为祟，剽掠滨海。此地原有红毛④杂处亦必乘隙以图窃窥边场此乃种祸后来，沿海诸省断难晏然。 伏思皇上建极以来，仁风遐播，四海宾贡；日月所照，罔不臣服。以斯方拓之土，奚难设守，以为东南数省之藩篱？且海氛既靖，内地溢设之官兵，尽可汰减，以之防戍台岛，无添兵增饷之费。勿谓其地物产利溥，犹能少资兵食，固当议留：即为不毛荒壤，必藉内地挽运，亦断不可弃。弃之必酿成大祸，留之诚永固边圉。是以臣不避冒渎，以其利害详细披陈。伏乞皇上睿鉴。 （节选自施琅《恭陈台湾弃留疏》） [注]①郑氏：郑克塽家族据守台岛，对抗清廷。②施公：施琅奉康熙之命征台，终使郑氏归降。③议弃：收复台岛后，有官员主张“弃地迁民”。④红毛：荷兰殖民者。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此地A原有B红毛C杂处D亦必乘隙E以图F窃G窥边场H此乃种祸后来 7．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．逋，意为“逃亡”，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”含义相同。 B．堪，意为“能够”，与《孔雀东南飞》中“不堪吏人妇”的“堪”含义不同。 C．罔，意为“无、没有”，与《诗经·氓》中“士也罔极”的“罔”含义相同。 D．伏乞，敬辞，与《孔雀东南飞》中“伏惟启阿母”中“伏惟”含义相同。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．两篇材料均提及施琅奉命征台的事功，但后者一笔带过，前者则历叙战前督师、扬帆出军、攻克澎岛、招抚台人的经过，还突出台人对清军到来的欢迎。 B．两篇材料均提及施琅对收复台湾后的考虑。材料一施琅上奏请求留下总镇吴英和参将陈远致对剩余敌人进行镇压，材料二则建议朝廷增设官兵防守台岛。 C．材料一认为台岛农事兴作、人才辈出的局面应归功于施琅，字里行间充满对施琅的感念之情；材料二中，施琅剖析放弃台岛的弊害，观点鲜明，论述透彻。 D．材料一“十年之后”一词揭示台人撰文勒石的时间，材料二“方拓之土”等词表明施琅是在台岛初复后不久上疏皇帝的。可见，前文的写作时间晚于后文。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）迨勾当事毕，奏凯旋师。 （2）即为不毛荒壤，必藉内地挽运，亦断不可弃。 10．在阐析“弃地迁民”的后果时，为什么两篇材料的侧重点会有所不同？请结合材料分析。 三、（24-25高三下·湖南株洲·阶段检测）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一 孝景崩，武帝立。左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉，而程不识亦为长乐卫尉。程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡，而广行无部伍行阵，就善水草屯，舍止人人自便，不击刁斗以自卫，幕府省约文书籍事，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营阵，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息，然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。 广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。广为人长，猿臂，其善射亦天性也，虽其子孙他人学者，莫能及广。广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。专以射为戏，竟死。广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。 （取材于司马迁《史记》） 文本二 太史公言：“匈奴畏李广之略，士卒亦乐从广而苦程不识。”司马温公【1】则曰：“效不识，虽无功犹不败；效李广，鲜不覆亡。”二者皆一偏之论也。以武定天下者，有将兵，有将将。为将者，有攻有守，有将众，有将寡。不识之正行伍击刁斗治军簿守兵之将也。广之简易，人人自便，攻兵之将也。束伍严整，斥候详密，将众之道也。刁斗不警，文书省约，将寡之道也。严谨以攻，则敌窥见其进止而无功。简易以守，则敌乘其罅隙而相薄。将众以简易，则指臂不相使而易溃。将寡以严谨，则拘牵自困而取败。故广与不识，各得其一长。 （取材于王夫之《读通鉴论》） 注释：【1】司马温公，即主持编写《资治通鉴》的司马光。 11．文中画波浪线的部分有三处需要句读，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号打“√”。 不A识B之C正D行E伍F击G刁H斗I治J军K簿L守M兵N之O将P也 12．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．刁斗：古时行军的用具。铜制，有柄，夜间可用以打更，白天可当锅煮饭，能容一斗米。 B．“治”，意为“处理”，其意义用法与《屈原列传》中“明于治乱，娴于辞令”相同。 C．“效”，意为“效法”，其意义用法与《项脊轩志》中的“吾家读书久不效”不同。 D．斥候，即指古代的侦察兵，一般由行动敏捷的军士来担任，是一个相当重要的兵种。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李广治军较为宽松，不敲打刁斗来保卫自己，简省公文簿册的事情，擅长从敌军的斥候侦查下逃脱。 B．程不识部队得不到休息，不曾碰到什么危险，这都是因为治军严明，他认为自己和李广相比各有优势。 C．司马迁与司马光对李广与程不识各自治军的态度截然不同，而王夫之认为他们都过于片面，不能一概而论。 D．王夫之认为李程二人军队规模和作战任务有所不同，若将他们治军的策略调换，则都不能实现作战的目标。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。 （2）简易以守，则敌乘其罅隙而相薄。 15．黄淳耀认为“李广非大将才也”，你赞同这一看法吗？请结合以上两则材料加以说明。 能力进阶 一、（2026·山东临沂·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之论学者，或尚躬行，或贵博学，或重思辨。颜子之好学，荀子之劝学，朱子之读书，三子者，其途不同，其于道一也。后世学者，当择其善者而从之。 （节选自《宋元学案·序录》） 材料二： 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” （节选自《论语》） 材料三： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂而望矣不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （节选自《荀子·劝学》） 材料四： 朱子曰：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。” 又曰：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？” 又曰：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。如用兵杀人，刃方接血，岂可便退？须是一刀两断，斩钉截铁，方可言了。” （节选自《朱子读书法》） 【注】①颜子：即颜回、孔子弟子。②朱子：即朱熹，南宋理学家。 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾尝A终日B而思矣C不如须臾D之所学也E吾尝跂F而望矣G不如登高H之博见也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贰，重复、再次，与《诗经·氓》中“女也不爽，士贰其行”的“贰”意思不同。 B．疾，强、猛烈、与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意思相同，与“疾风知劲草”的“疾”意思也相同。 C．假，借助、利用，与《鸿门宴》中“愿大王少假借之”的“假”意思相同。 D．绝，横渡，与“绝处逢生”的“绝”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．颜回是孔子最欣赏的弟子，孔子称赞他“好学”，认为他不把怒气转移到别人身上，不重犯同样的错误，可惜早逝。 B．荀子认为学习不能停止，通过比喻论证说明学习可以改变人的本性，君子的资质与一般人没有不同，只是善于借助外物。 C．朱熹提出读书要循序渐进、熟读精思，强调“三到”之中“心到”最重要，读书时要端正坐姿、放慢语速、深入体会。 D．三则材料分别从不同角度论为学：颜回重内在修养，荀子重积累坚持，朱熹重读书方法，三者路径不同，但目标一致。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 （2）心既到矣，眼口岂不到乎？ 5．材料一中说“三子者，其途不同，其于道一也”，你认为材料二、三、四能否印证这一说法？请说明理由。 二、（2026·全国·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” （节选自《列子·杨朱篇》） 材料二： 盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 （节选自范仲淹《严先生祠堂记》） 材料三： 前年冬，偶阅华严悲智偈，忽觉有省，即时发一宏愿，愿以深心奉尘刹，不于自身求利益。去年当主少国疑之时，以藐然之躯，横当天下之变，比时唯知办此深心，不复计身为己有。 ……二三子以言乱政，实朝廷纪纲所系，所谓芝兰当路，不得不锄者。知我罪我，其在是乎！若仪诸仲山甫之德，则曷克举焉。 （节选自张居正《答李中溪有道尊师》） 材料四： 曰：非也。猛知晋之不可图，而坚之不可谏也。当是时，中原涂炭，民之困于兵革者极矣。猛之出而相秦，非为坚也，为斯民也。使斯民得免于锋镝，虽蒙事虏之名，不恤也。夫猛之于秦也，知其主之非可与大有为，而必欲强而为之。及坚之败于淝水也，或惜猛之早卒。吾谓猛即不死，亦不能止坚之南侵。然猛之鞠躬尽瘁，以延中原数十年之祚，其功亦伟矣哉！故论人者当观其心谅其势不可执一己之见以苛求也。 （节选自侯方域《王猛论》） 6．材料四画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 故A论人者B当观其心C谅其势D不可E执一己之见F以苛求也 7．以下关于文中加点字词的说法正确的一项是（   ） A．治，安定。与《屈原列传》中“明于治乱”的“治”用法不同。 B．遂，使……实现，与《氓》“言既遂矣”的“遂”用法和意思均相同。 C．当，读dàng，阻挡，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”的“当”意思不同。 D．之，用于取消句子独立性，与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法不同。 8．下列对四则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一杨朱“损一毫利天下”与“悉天下奉一身”并提，强调个人天下间应互不侵损。 B．材料二严光虽未直接参与政事，但高风亮节产生道德感召力实际上起到教化世俗作用。 C．材料三张居正自述与材料四侯方域评王猛所体现价值取向均属舍身为公，其本质相同。 D．材料四的评价是王猛“事虏”行为辩护依据和四则材料各类人物选择的包容性解读框架。 9．请将下列句子翻译为白话文。 （1）古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。 （2）知我罪我，其在是乎！若仪诸仲山甫之德，则曷克举焉。 10．拾懿文学社正在筹备“中华士风”主题图文展，工作人员整理了部分历史人物的事迹资料卡。请你结合材料，①～④中任选两项填写，并据此提炼概述评价人物的方法论。 人物 事迹 思想 陶渊明 不为五斗米折腰 ① 王安石 是而不见可悔故也 ② 李陵 五千士卒当匈奴主力，力竭而降 ③ 介子推 不言禄，隐居绵山，晋文公烧山求之不得 ④ 三、（2026·山东青岛·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 田单者，齐诸田疏属也。湣王时，单为临菑市掾，不见知。燕既尽降齐城，引兵围即墨。城中推田单为将军。顷之，燕惠王立，与乐毅有隙。单乃纵反间于燕，燕王使骑劫代乐毅。而单乃令城中人食必祭其先祖于庭，飞鸟悉翔舞城中下食。因宣言曰：“神来下教我。”田单知士卒之可用，乃身操版插。与士卒分功，尽散饮食飨士。令甲卒皆伏使老弱女子乘城遣使约降于燕燕军皆呼万岁。凿城数十穴，夜纵牛，牛尾热，怒而奔燕军。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军败走，齐人乘胜，而齐七十余城皆复为齐。 太史公曰：兵以正合，以奇胜。善之者，出奇无穷。奇正还相生，如环之无端。夫始如处女，适人开户。后如脱兔，适不及距：其田单之谓邪。 燕之初入齐，闻画邑人王蠋贤，使人谓蠋曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”蠋固谢。燕人曰“子不听，吾引三军而屠画邑。”王蠋曰“忠臣不事二君。国既破亡，今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹。”遂自奋绝脰而死。 （节选自《史记·田单列传》） 材料二： 王蠋绝脰而死，士大夫闻之，皆太息流涕。齐之残民始感义奋发，闭城城守，人人莫肯下燕者。故莒、即墨得数战不囚，而田单卒能因其民心，奋其智谋，却数万之众，复七十余城，王蠋激之也。推蠋之志，足以无歉于伯夷、比干之事，太史公当时书之，屡书之，以破万世乱臣贼子之心，奈何反不为蠋立传？其当时事迹，乃微见于田单之传尾，使蠋之名仅足以不失传，而不足以暴天下，甚可恨也。噫！昔夫子作春秋，其大意在于正君臣，严父子，使当时君臣正，父子严，则春秋不作矣。后世愚夫庸妇，一言一行近似者，皆当笔之春秋，况夫卓然有补世教者，得无特书之、屡书之乎？此予所以为太史公惜也。 （节选自晁补之《济北晁先生鸡肋集》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 令甲卒A皆伏B使老弱女子C乘城D遣E使约降F于燕G燕军H皆呼万岁 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．降，使……投降，与《陈情表》中“臣具以表闻”的“闻”字用法相同。 B．高，推崇，与《鸿门宴》“先破秦入咸阳者王之”的“王”字用法不相同。 C．材料一中“蠋固谢”的“固”字和“固不如烹”中的“固”字意义相同。 D．所以，……的原因，与《兰亭集序》“所以游目骋怀”的“所以”意义不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．燕国围困即墨时，田单被推举为将军，借助燕惠王与乐毅之间的矛盾，行反间计迫使乐毅离开，又借助祭祀飞鸟制造有神相助的舆论。 B．田单趁着夜间把牛从洞穴中赶出，因为牛尾巴被烧得发热，火牛都狂怒地直奔燕军，五千壮士口趁机衔着枚进攻燕军，燕军溃败奔逃。 C．燕军听闻王蠋品行贤德，所以想以高官厚禄招降王蠋，遭到拒绝后，又以屠戮百姓胁迫他，但他仍坚守忠义，不愿屈身事敌，自缢而亡。 D．晁补之认为王蠋被逼而死的事情激怒了齐国百姓，百姓据守城池坚决不投降；也激怒了田单，田单凭借他的智谋，击退了数万的燕军。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及距。 （2）况夫卓然有补世教者，得无特书之、屡书之乎？ 15．晁补之认为不应将王蠋事迹附于田单传后，主张为其单独立传，你是否赞同？请结合材料，谈谈你的看法。 学科网（北京）股份有限公司1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $ 第三单元 复习讲义 学习任务群：中华传统文化经典研习 人文主题：使命与担当：品读历代仁人志士的论说、奏章、书信，感悟先贤心怀家国、济世安民的崇高抱负，体会文人直面世事、坚守道义的责任担当，涵养家国情怀，树立以天下为己任的精神追求。 课标要求 1．把握古代说理散文中的人物形象与思想观点，梳理文章行文脉络，领会作者针砭时弊、治国安民的创作意图；结合历史背景与自身认知拓展思考，形成独到阅读体会。 2．依据古代奏疏、论辩文、书信等不同实用文体特征，从论证思路、说理手法、语言气势、情感意蕴、行文结构等角度品读文本，感受古代政论文严谨雄辩的审美特质，体会古人独特的论辩艺术。 3．梳理古代说理文的写作规律，学习对比、举例、类比、引证等说理方式，选取现实或历史议题开展议论写作，与同学交流读写心得，尝试改写、扩写古代论说文片段。 4．养成摘抄文言名句、梳理文章提要、批注论证思路的习惯，借助随笔、人物评传、文言短评等形式记录阅读感悟，积累古代论说文鉴赏与说理写作经验。 单元目标 1．研读本单元古代政论散文，领会古代贤臣、文人忧国忧民、匡扶社稷的远大志向，理解文章蕴含的民本思想、治国理念，感受先贤舍身取义、坚守正道的担当精神，厚植家国情怀。 2．区分奏疏、史论、书信等古代实用说理文体的行文特点，理清文章逻辑层次，掌握类比论证、对比论证、层层递进等说理技巧，体会文言论说文气势充沛、情理兼备的艺术特色。（重点） 3．能从文言字词、行文逻辑、论证方法、思想主旨、时代背景多个维度赏析古文，辨析不同作者论辩风格差异，提升文言文综合解读与深度鉴赏能力。（难点） 4．借鉴古代说理文结构布局、说理技巧与精炼语言，尝试撰写议论短文，做到观点鲜明、论据充分、条理清晰，锤炼严谨有气势的说理文字。 统编版高中语文选择性必修中册・第三单元 知识体系导图 【单元主题】史传千秋——史书叙事与仁人风骨 【史传散文】 【学写史论】 【单元核心主题】 本单元选取纪传史传与古代史论两类经典古文，既塑造屈原、苏武坚守道义与家国的仁人形象，又借秦、后唐兴衰史实阐释治国修身的历史规律；学习区分史传叙事与史论说理的不同笔法，掌握依托史实生发议论的写作思路，涵养以史为鉴、坚守气节、心怀家国的语文核心素养。 任务阅读：品读史传史论，梳理文史脉络，体悟仁人风骨 活动1：品味并梳理本单元史传、史论承载的家国气节与治世哲思。 作品 作者 核心人物/论述对象 文本核心背景（人物境遇/时代兴衰） 精神内核与治世情怀 《屈原列传》 司马迁 屈原，楚国贤臣 战国末年楚国，君王昏聩、奸佞当道。屈原心怀兴国之志，遭谗言诬陷、屡次流放，楚国国运日渐衰微，最终屈原投江殉国 ①坚守正道、忠君爱国。宁死不屈，不与奸邪同流合污。借屈原身世抒发贤士报国无门的悲愤，批判昏君佞臣误国 《苏武传》 班固 苏武，西汉使臣 西汉与匈奴对峙时期，苏武奉命出使匈奴，遭遇内乱被扣。匈奴以高官厚禄、苦寒绝境威逼利诱，将其流放北海牧羊十九年 ②坚守民族气节，忠贞不屈。舍生取义，绝不背弃家国，歌颂乱世之中不改本心的家国大义 《过秦论》 贾谊 秦王朝历代君主、底层百姓 战国至秦末，秦国凭借武力兼并六国一统天下，施行严刑峻法、大兴土木，横征暴敛压迫百姓，短短二世便土崩瓦解 ③以秦兴亡对比剖析暴政弊端，主张治国以仁义为本、体恤民心，借古讽今警示统治者施行仁政 《五代史伶官传序》 欧阳修 后唐庄宗李存勖、宫廷伶人 五代战乱纷争，庄宗前期励精图治、报仇兴国。后期沉溺享乐、宠信伶官，荒废朝政，最终身死国灭 ④阐释“盛衰由人”的历史规律，警示居安思危、防微杜渐，告诫君主警惕安逸祸乱、修身自省 活动2：《屈原列传》屈原与《苏武传》苏武人物形象分析，总结古代仁人志士形象共同点。 作品人物 形象特征 共同点 屈原 心怀家国：一生以振兴楚国为己任，心系苍生国运，数次上书劝谏君王坚守本心：品格高洁，以兰芷芙蓉自喻，不与奸佞同流合污不屈抗争：遭流放、被诋毁，绝不妥协退让，宁赴湘流也不愿蒙受世俗屈辱文骨铮铮：作《离骚》抒发情志，以文字寄托忠君爱国理想，坚守道义底线 1.身处乱世朝堂，遭遇奸佞排挤、君主猜忌，人生满是磨难困顿。 2.品行高洁，有坚定的道德准则与理想追求，绝不曲意逢迎、同流合污。 3.家国至上，将国家兴亡置于个人生死荣辱之上，忠诚不二。 4.逆境之中坚守气节，宁受苦难、不惜牺牲，也不背弃初心与家国。 5.是古代文人臣子的精神标杆，承载中华民族忠直不屈的精神底色 苏武 忠勇守节：身负大汉使命出使匈奴，遇险绝不叛汉意志坚韧：北海牧羊十九年，冰寒饥饿、无粮无衣，持汉节日夜不离，坚守使臣身份淡泊名利：拒绝匈奴王位、财富诱惑，不为荣华富贵动摇本心隐忍顽强：漫长绝境中独自苦熬，靠坚守信念熬过无尽苦难，始终维护汉朝尊严 任务文体：纪传体史传散文、史论散文 活动3：对比分析本单元两类文体核心特征，分文本梳理特点。 角度 通用文体特征 纪传体史传散文《屈原列传》《苏武传》 史论散文《过秦论》《五代史伶官传序》 行文结构 史传以人物生平为线索叙事。史论依托史实搭建“引史—析理—观今”议论框架，叙议结合 以人物完整人生为叙事主线，串联仕途起落、关键事件。夹叙夹议，叙事为主、议论穿插于人物关键经历处，完整展现人物一生轨迹 开篇亮出中心论点，中间铺叙典型史实作论据，分层对比剖析兴衰根源，结尾引申现实启示。略叙事、详说理，逻辑链条清晰严谨 情感表达 均饱含对仁人志士的崇敬、对兴亡得失的感慨。情感随文体功能区分 沉郁悲悯，饱含对贤臣蒙冤的惋惜。叙事中藏褒贬，通过人物苦难境遇抒发对昏庸朝堂、奸佞小人的批判，抒情含蓄内敛 慷慨警醒，说理客观理性。以朝代覆灭、君王兴衰的惨痛史实劝诫后世统治者，议论犀利直白，兼具警示性与现实关照 意境意象 史传借草木、边塞烘托人物品格。史论借宫阙、兵戈、庙堂意象渲染兴亡氛围 《屈原列传》：兰芷、江离、芙蓉、汨罗江水、浊世尘埃，香草喻高洁人格，江水衬悲愤殉国的悲凉。《苏武传》：汉节、北海羊群、冰雪、大漠、毡毛，苦寒边塞绝境反衬人物不屈气节 《过秦论》：崤函险关、金城城池、百万甲兵、阿房宫、流民，以壮阔征伐意象对比亡国破败景象。《五代史伶官传序》：宗庙、箭矢、伶人、宫廷、战场，今昔景象对照凸显盛衰落差 人物/史实刻画 史传聚焦单个人物立体塑造。史论简化人物细节，只截取支撑观点的史实片段 完整立体刻画核心人物，兼顾言行、遭遇、心理、品格。辅以朝堂群像（奸佞、君王）衬托主角气节，细节丰富、人物有血有肉 不细致刻画人物全貌，只裁剪与论点相关的典型史实。人物、事件仅作为说理论据，服务于兴衰规律、治国道理的阐释 语言风格 史传文辞典雅厚重。史论气势充沛、逻辑鲜明 文辞典雅沉郁，叙事平缓克制，议论含蓄抒情。善用铺陈描摹人物心境，书面古韵浓厚 《过秦论》铺排夸张、气势磅礴，多用排比对比。《五代史伶官传序》短小精悍、语言凝练，说理委婉深刻，通篇对偶、反问增强论证力度 叙事/论述视角 史传第三方史家客观记录。史论作者主观评述，借史阐发己见 史家客观全知视角，完整记录人物生平，藏褒贬于叙事，不直白评判，以事迹自显人物品格 作者评述视角，主动选取、裁剪史实，主观提炼历史规律，明确提出治国、修身的观点，以史鉴今 任务 写作——学写史论散文 活动：活动：以“以史为鉴，坚守气节”为核心立意，借鉴本单元史论叙议结合、对比论证、以小见大的手法，创作史论散文。 写法指津： 1．深耕史料根基，确立清晰立意 ①精读课文史实：依托屈原、苏武、秦亡、后唐覆灭等单元史料，找准议论切入点，贴合“气节坚守”“兴亡自省”单元主题。 ②联结现实关照：由古代仁人、王朝兴衰引申当代修身、治国启示，实现古为今用。 ③抓取典型意象：以汉节、香草、宫阙、箭矢等文史意象贯穿全文，承载观点情思。 2．裁剪取舍史实，叙议配比得当 ①简化叙事：不完整复述故事，只截取支撑论点的关键情节，叙事简洁凝练。 ②分层论证：史实叙述后紧跟道理论证，运用对比、因果剖析根源，层层推导观点。 ③以小见大：由一人、一朝的得失，延伸至修身、家国、时代的深层道理。 3．把控行文逻辑，打造文史文风 长短句交错运用，铺陈史实句式舒展，议论说理短促有力。正反史实对比，形成行文张力。 4．巧用表达技巧，锤炼庄重文字 ①善用排比、对偶、反问、对比，强化论证气势。运用借古讽今、正反对照手法。 ②文风庄重凝练，贴合古文文史质感，拒绝轻佻浅白语言，以理性思考为文字根基。 写作步骤： 研读史料，确定评论对象与中心论点→筛选裁剪典型史实作为论据→搭建“引史实—析道理—联现实”行文结构→分层正反对比深化观点→结尾升华历史启示、关照当下→打磨书面文言化语言，统一全文厚重文风。 【典例】阅读下面材料，根据要求写作。 千年青史，自有两类动人篇章：一则是仁人风骨，屈原遭流放仍怀家国，苏武困北海持节十九载，苦难绝境从未磨灭心中道义。一则是兴亡镜鉴，强秦拥万里山河却亡于暴政，庄宗定天下基业却毁于嬉游。历史写尽两种答案：坚守气节者，纵使身陷困顿亦留千古清名。忘本失道者，纵使盛极一时终落覆灭结局。读史之人，当从古人境遇中明修身之尺，从王朝兴衰中悟治世之理，以过往为镜，照当下之路。 请结合上述材料，联系本单元课文感悟，以“以史为鉴，守心持节”为立意，写一篇史论散文。 要求： 1.依托单元史实为论据，综合运用叙议结合、对比论证、以小见大的写作手法。 2.逻辑严谨，文风庄重凝练，恰当使用排比、对偶、反问等修辞。 3.自拟标题，不少于800字，不得抄袭、套作。 【写作提示】 【选材方向】（三选一，可融合创作） ①仁人史传选材：以屈原、苏武为核心，对比二人逆境坚守气节的经历，论述坚守道义本心的永恒价值。 ②王朝兴衰选材：结合《过秦论》秦亡、《伶官传序》后唐覆灭，对比强盛与衰颓，论证仁政、自省的重要意义。 ③综合融合选材：将仁人风骨与王朝兴衰结合，论个人守节是家国兴盛之本，失心无道是衰败之源。 【行文结构】 开篇：以文史意象（香草、汉节、宫阙、箭矢）起笔，抛出中心论点，点明读史鉴今、坚守本心的核心。 主体：选取2–3组正反对比史实分层论证，简述史实后展开道理论析，以小见大，由古人之事延伸修身治国道理。 结尾：简短收束议论，联结当下现实，升华以史为鉴、坚守气节的时代价值。 【提醒】 ①忌长篇复述故事，叙事仅作论据，全文以议论分析为主，贴合史论文体要求。 ②善用正反对比：忠臣与奸佞、盛世与乱世、坚守本心与放纵失道形成对照，强化论证。 ③意象贯穿全文，香草喻君子气节，汉节喻家国忠诚，宫阙兴废喻得失规律，让说理兼具文采与厚重感。 【参考示例】 持史镜，守本心 一卷青史，藏两样永恒答案：一是绝境不移的仁人风骨，一是盛极而衰的兴亡警训。汨罗江畔香草长青，北海之上汉节不折。崤函雄关沦为焦土，洛阳宫苑尽覆伶人祸乱。千百年过往皆是明镜，照见一个道理：人唯有坚守本心气节，国唯有常怀自省仁道，方能行稳致远。 乱世贤臣，以苦难淬炼气节。屈原立身楚廷，心怀兴楚宏图，却遭奸佞谗言、君王疏远，一路被逐至江南蛮荒。世人皆趋附奸党以求富贵，唯有他独抱兰芷，不肯改清正本心，纵身汨罗，以生命守护忠君爱国的道义。同是身处绝境，苏武持大汉符节出使匈奴，被扣北海十九年。冰天雪地、食不果腹，匈奴以王位财宝百般引诱，他卧毡牧羊，节上毛穗落尽仍日夜不离。流放的苦难磨得去肉身，却磨不灭心底家国。旁人皆可屈膝求存，志士独愿守一寸清白。二人境遇一南一北，选择却高度相通：真正的坚守，从不在顺境荣光里，而在举世浑浊、前路无望之时。 王朝更迭，以兴亡警示人心。当年秦国据崤函之险，拥百万甲兵，横扫六国一统天下，何等强盛！可君王穷兵黩武、严刑苛政，不体恤苍生百姓，短短数年便土崩瓦解。而后唐庄宗早年携三支箭矢立誓，夙兴夜寐收复故土，创下一代基业。待到天下安定，便沉溺伶人歌舞，抛却勤政自省，最终身死乱军之手。一秦一唐，皆由极盛转向骤衰，成败根源不在疆域强弱，而在统治者是否守住初心：施暴忘民则江山倾覆，安逸放纵则基业崩塌。 以史为鉴，从来不是空谈旧事。屈原、苏武的气节，告诉今人做人当有底线道义。秦与后唐的覆灭，警示世人行事需常怀自省。山河变迁，岁月流转，唯有坚守本心、不忘来路，方能不重蹈历史覆辙。青史长卷铺展至今，汉节与香草永远提醒世人：守一份气节于心，持一面史镜观世，方不负千载过往，不负当下人间。 破文体 方法聚焦透析 难点 如何多个维度赏析古代说理文 技法指导 古代说理文赏析分为论点主旨、论据选用、论证手法、行文结构、语言特色、文史情感六大核心维度，结合本单元课文明确赏析要点。 赏析维度 核心赏析角度 单元文本对应特征 赏析答题关键词 论点主旨（说理核心） 1. 中心论点位置2. 说理目的（劝君、鉴史、抒怀）3. 核心思想（治国、用人、兴亡、忠君） 《谏逐客书》开篇亮论点：逐客为过。《过秦论》卒章显志：仁义不施而攻守之势异。《五代史伶官传序》开门立论：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉。《屈原列传》夹叙夹议，赞屈原忠君守志、斥君主昏聩 借古讽今、借史鉴戒、直谏劝诫、托史抒怀、兴亡之道、用人方略 论据选用（说理依托） 1. 史实论据（历代兴亡、君臣典故）2. 事理论据（道理、经典）3. 铺陈物象论据（类比、物产） 《谏逐客书》铺陈秦国历代客卿功绩、四方珍宝美色。《过秦论》完整铺叙秦崛起、统一、速亡全过程。《伶官传序》以后唐庄宗得天下、失天下完整史实为据。《屈原列传》以屈原一生遭遇叙事为议论根基 史实铺陈、典史佐证、物类类比、人物事迹论据、正反史例对照 论证手法（说理逻辑） 对比论证、举例论证、道理论证、类比论证、归谬、假设论证、层层递进、先叙后议 《过秦论》秦兴盛与速亡强烈对比。《伶官传序》“得之易” 与 “失之难” 对照、假设推论祸患。《谏逐客书》重物轻人类比论证。《屈原列传》叙议结合，以生平经历佐证忠直之论 正反对照、假设推演、物人类比、叙议相生、逐层推演、铺陈造势 行文结构（说理脉络） 1. 开门见山 / 卒章显志2. 先叙史后议论3. 总分总、层层铺排4. 引 — 叙 — 议 — 结 《谏逐客书》引论直提观点，本论分层铺排，总结收束。《过秦论》大量篇幅叙秦史，文末一句点破中心。《伶官传序》论点先行，中间叙史对比，结尾升华警示。《屈原列传》以屈原人生轨迹串联议论 先史后论、开篇立论点、层层铺叙、卒章显志、总分对照结构 语言特色（说理文采） 铺排排比、骈散结合、设问反问、感叹寄慨、整饬对偶、简洁凝练 《谏逐客书》铺陈排比，辞藻华丽，骈句气势充沛。《过秦论》长短句交错，排比造势，雄浑磅礴。《伶官传序》语言简约，短句警策，富有感慨。《屈原列传》文辞缠绵悲怆，多用抒情问句 铺张扬厉、骈散相间、警策短句、反问寄慨、雄浑大气、悲婉沉郁 文史情感（说理底色） 1. 劝谏君主的恳切 / 犀利2. 对历史兴亡的感慨3. 怀才不遇、忠良遭贬的悲愤4. 对国家社稷的忧患意识 李斯恳切劝谏秦王。贾谊痛惜秦亡、警示汉代统治者。欧阳修借庄宗史事警戒当朝。司马迁寄托对屈原的同情，暗含自身身世之叹 忧国鉴世、忠愤寄史、恳切直谏、兴亡悲慨、借史自况 【具体操作步骤】 步骤1：定位文体，锁定说理写作意图 开篇点明文本类型（政论/史论/史传说理文）与写作目的，搭建赏析总框架。 示例：《五代史伶官传序》是欧阳修的史论说理文，借后唐庄宗盛衰史实，警戒当朝统治者切勿宠信伶人、忽视人事。 步骤2：选取3—4个维度，结合原文细节举证分析 每个维度遵循“维度特征+原文语句+说理效果”三层作答，杜绝空泛评价。 示例赏析《谏逐客书》： ①论点主旨：开门见山提出“逐客为过”，核心诉求是劝谏秦王广纳天下人才，成就统一大业。 ②论据与论证：运用类比论证，铺陈秦王喜爱异国珍宝、美人却排斥客卿，以重物轻人的矛盾，凸显逐客政策荒谬。 ③语言结构：全文大量排比铺陈，骈散结合，层层罗列历代客卿功绩，气势充沛，增强劝谏说服力。 步骤3：综合收束，点明文史价值 结合时代背景，概括文章说理与文学双重价值。 示例：文章兼具策论说理的严谨逻辑与辞赋的铺陈文采，既以透彻道理说服君主，又开创了铺张扬厉的古代政论写作范式。 【操作提醒】 1.只分析语言文采，忽略论点、论证、说理逻辑。 2.单纯复述史实，不梳理作者议论观点与说理目的。 3.赏析维度混乱，缺少条理，不结合原文语句佐证。 难点突破 一、（24-25高二上·广东深圳·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自《过秦论·上篇》） 材料二： 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 （节选自《过秦论·中篇》） 材料三： 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也繁法严刑而天下震及其衰也百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 （节选自《过秦论·下篇》） 1．阅读《过秦论》三则节选，从论证结构、论证方法、语言表达三个维度，任选其一赏析其说理艺术，并结合文本简要分析。（5分） 【答案】1．论证结构维度（2分）：三则材料层层递进，从秦亡表象（材料一）到取守之术矛盾（材料二），再至君主失道与制度之弊（材料三），逻辑严密，由果溯因，揭示“仁义不施”根本。 论证方法维度（2分）：对比鲜明（如陈涉与诸侯、三代与秦）、因果推导（“何也”“由是观之”），强化说理力度。 语言表达维度（1分）：整散结合、反问排比（“何也”“岂不悲哉”），增强气势与感染力。 【详解】1．一、评分规则拆解（明确得分抓手） 本题赋分5分，遵循高考“踩点给分”原则，具体切割如下： 精准定位维度（1分）：必须明确点出所选的赏析维度（结构/方法/语言），否则视为跑题。 结合文本分析（3分）：需引用或概括材料中的具体内容（如“材料一陈涉与九国对比”“材料二‘取与守’之辩”），并阐释其如何服务于说理。 效果概括（1分）：总结该手法在论证力度、逻辑严密性或感染力上的整体效果。 二、分维度深度剖析（逐一示范如何拿满5分） 【维度一：论证结构·递进纵深】 逻辑链条拆解：贾谊并非平面罗列史实，而是构建了“设问（材料一）→析因（材料二）→归本（材料三）”的纵深结构。 材料一以“何也”设问，抛出秦“以弱攻强”却速亡的反常现象，激发阅读期待； 材料二深入管理层，指出“取与守异术”的核心矛盾，点明秦政“不易不改”是亡国直接诱因； 材料三则上升至君主品性（“足己不问”）与制度构建（“壅蔽伤国”）的哲学高度，最终以周秦对比收束，得出“安危之统相去远”的终极结论。 效果：这种“现象—策略—根源”的层层剥笋式推进，使说理不仅雄辩，更具不可动摇的逻辑势能。 【维度二：论证方法·对比与因果】 对比的立体化运用： 横向对比（材料一）：陈涉地位、兵器、兵员均不及九国，却“成败异变”，在极大反差中暗示秦失民心； 纵向对比（材料二、三）：秦之“盛”（繁法严刑震天下）与“衰”（百姓怨叛）对比；周朝“序得道”绵延千载与秦“本末失”速亡对比，一正一反强化“仁义”必要性。 因果链的严谨钩连：大量使用因果标识词（“然”“故”“由是观之”），如材料二“孤独而有之，故其亡可立而待也”，将“独夫统治”与“顷刻覆灭”构成强必然性因果，杜绝逻辑漏洞。 【维度三：语言表达·气势与节奏】 排比铺陈：材料一“非尊于……非铦于……非抗于……非及……”连续四个否定排比，层叠蓄势，至“然而”急转直下，形成“飞流直下”的冲击力。 反问增强语势：文末“何也？”“岂不悲哉！”以反问收束，不答而答，强化批判锋芒，引导读者自行得出“仁义不施”的结论，极具煽动性。 骈散结合：既有“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩”的整饬对偶，又有“天下已乱，奸不上闻”的散句白话，节奏疏密有致，避免说教枯燥。 三、答题误区警示（避免失分陷阱） 误区1：只译不析（如仅翻译“陈涉之位非尊”而不点明“对比手法”）。 对策：必须亮明术语（如“对比论证”），再用文本印证，最后说效果。 误区2：维度混淆（如分析“结构”时扯入“语言修辞”）。 对策：选择最擅长的单一维度，或分条标注（如“一、结构上……二、方法上……”），确保条理清晰。 误区3：空泛套话（如只说“论证严密”却不点出“如何严密”）。 对策：紧扣“递进”“因果”“对比”等具体技法，结合原文关键字（如“其道不易”“壅蔽”）。 【参考译文】 材料一： 况且那天下并没有变小变弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是和原来一样。陈涉的地位，不比齐国、楚国、燕国、赵国、韩国、魏国、宋国、卫国、中山的国君尊贵；锄头木棍，也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，这是为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉起义，宗庙毁灭（国家灭亡），秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 材料二： 秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，焚烧典籍，施行严刑酷法，以诈力为先，以仁义为后，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视欺诈和武力，安定国家，要重视顺应形势，这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦结束战国纷争统一天下，它的路线没有改，它的政令没有变，它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王集权力于一身而占有天下，所以他的灭亡很快就到来了。假使秦王能够考虑古代的情况，比较商、周兴亡的往事，来控制治理国家，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。 材料三： 秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又柔弱而没有辅佐。三位君主糊涂，一生不觉悟，秦朝灭亡不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，而他们不敢竭尽忠诚、指出主上过错的原因，是秦朝的风俗有很多忌讳的禁规，——忠直的话还没有在口中说完自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！ 难点 如何辨析不同作者论辩风格差异 技法指导 单元四位核心说理文作者：李斯、贾谊、欧阳修、司马迁，从说理立场、行文气势、说理方式、情感基调、文字风格五个层面清晰区分。 1.李斯《谏逐客书》——策臣铺陈直谏型 立场：游说臣子，面向君主献策，以国家霸业为出发点。 说理方式：铺排罗列、类比推演，摆事实、列功绩，层层造势。 气势：雄辩充沛，排比连绵，辞藻华美，逻辑绵密。 情感：冷静理智，恳切务实，无强烈悲喜，只为说服君主。 文风：铺张扬厉，骈句密集，善用物类对比。 2.贾谊《过秦论》——少年雄史鉴戒型 立场：汉代文人，借秦亡警示当朝统治者，核心主张施行仁政。 说理方式：先铺叙百年宏大史实，文末陡然点出论点，以巨大史实反差说理。 气势：雄浑磅礴，大开大合，叙事篇幅宏大，对比冲击力极强。 情感：沉痛惋惜，饱含对王朝兴亡的深沉感慨。 文风：长短交错，排比造势，文气浩荡，史笔壮阔。 3.欧阳修《五代史伶官传序》——史家简约警策型 立场：史官评史，以小史事观王朝兴衰，侧重人事劝诫。 说理方式：论点前置，史例短小精炼，多用假设、反问、对比，以短句警示。 气势：平缓内敛，不刻意铺排，短小精悍，字字警醒。 情感：深沉叹惋，充满历史沧桑感，说理温和但力道厚重。 文风：简洁凝练，短句警策，感慨式议论，以理服人、以情动人。 4.司马迁《屈原列传》——史传悲怆寄慨型 立场：史家为忠良立传，借人物生平说理，暗含自身身世共情。 说理方式：叙议深度交融，以人物一生遭遇为论据，穿插抒情议论。 气势：缠绵沉郁，起伏舒缓，无磅礴铺排，重在内心情志抒发。 情感：悲愤同情，痛斥奸佞昏君，赞美坚守正道的品格。 文风：文辞哀婉，多用设问、咏叹，叙事与抒情说理融为一体。 【区分技巧】 1.满篇珍宝、客卿排比→李斯。 2.大篇幅叙王朝兴亡、气势浩荡→贾谊。 3.篇幅短小、警句频发、盛衰对比→欧阳修。 4.以人物生平为主、满含悲愤抒情议论→司马迁。 【具体操作方法】 方法：四步对比逻辑 总起：点明两位作者论辩风格的核心区别。 分述一：梳理第一位作者的说理路径、文风、情感。 分述二：对照分析第二位作者的说理路径、文风、情感。 总结：点明风格差异背后的写作身份、写作目的不同。 【示例】对比贾谊《过秦论》与欧阳修《五代史伶官传序》论辩风格 总述：二者同为史论，但贾谊铺陈雄浑，欧阳修简约警策。 贾谊：以秦百年兴衰宏大史实为依托，大量铺叙叙事，依靠强烈的兴盛与灭亡对比形成磅礴气势，意在借巨大王朝悲剧警示君主施行仁政。 欧阳修：选取后唐庄宗宠信伶人这一小切口，开篇直接抛出盛衰由人的观点，叙事简练，多用反问、假设短句，以精炼史事生发警戒。 根源：贾谊是政论家，重在铺展宏大历史以震撼统治者。欧阳修是正统史官，追求以简约文字提炼兴亡哲理，短小篇章蕴含长久警示。 【操作提醒】 1.混淆李斯与贾谊，二者虽都善排比，但李斯重在人事、物产铺陈，贾谊重在王朝历史铺叙。 2.忽略司马迁说理的特殊性：其余三篇纯史论/政论，唯有《屈原列传》是史传中寓说理，自带抒情悲愤。 3.仅谈文字表象，不结合作者身份、写作背景解释风格成因。 难点突破 二、（25-26高一下·河南新乡·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 郭崇韬以材干见称。庄宗即位，拜为兵部尚书、枢密使。时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归。崇韬因曰：“彦章围我于此，其志在取郓州也。臣愿得兵数千，据河下流，筑垒于必争之地，以应郓州为名，彦章必来争，既分其兵，可以图也。”庄宗以为然，崇韬渡河筑垒，六日垒成。彦章果引兵急攻之，不克，庄宗迎击，遂败之。后擒王彦章，诛梁氏，皆崇韬赞成其谋也。 崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰：“今藩镇诸侯，多梁旧将。今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。三年夏，庄宗思得高楼避暑，问崇韬，崇韬对曰：“愿陛下无忘创业之难，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然，终起楼，宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。 明年征蜀，以继岌为西南面行营都统，崇韬为招讨使，军政皆决崇韬。崇韬素嫉宦官，尝谓继岌曰：“王有破蜀功，师旋，必为太子，俟主上千秋万岁后，当尽去宦官。”监军李从袭等闻此言皆切齿，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，延嗣大怒，因与从袭等共构之，因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦珪至蜀，视崇韬去就。彦珪以告刘皇后，刘皇后教彦珪矫诏杀之。其破蜀所得，皆籍没。 （节选自《新五代史·郭崇韬传》） 材料二： 后唐庄宗有二臣焉：嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。且内有权臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役，固已大失计矣而又去我之所与与彼之所畏者则大祸之集可胜救哉？虽得百蜀，无救其失国也。 （节选自何去非《郭崇韬论》） 2． 材料一与材料二同为论郭崇韬之事，但论辩风格迥异。请结合文本简要分析二者的主要差异。（5分） 【答案】2．① 文体功能不同：材料一为史传叙事，以客观记述人物言行、事件经过为主；材料二为史论说理，以主观分析因果、评断得失为核心。 ② 语言表达不同：材料一采用白描笔法，语言简洁平实，寓论断于叙事；材料二善用对比、比喻，语言犀利畅达，逻辑推演层层递进。 ③ 论述目的不同：材料一通过史实呈现人物命运，暗含褒贬；材料二直接剖析庄宗失策之由，旨在揭示历史教训。 【详解】2．① 文体功能差异（2分） 材料一选自《新五代史》纪传体史书，遵循史传体例，重在“述事”，如实记录郭崇韬献策筑垒、纳贿献金、伐蜀遭谗等具体史实，作者立场隐于叙事之中，不直接发表议论。 材料二出自何去非《郭崇韬论》，属“史论”文体，重在“析理”，开篇即点明嗣源与崇韬的利害关系，全文围绕“庄宗失计”展开因果推演，观点鲜明，议论色彩浓厚。 ② 语言表达差异（1.5分） 材料一语言简约凝练，如“崇韬渡河筑垒，六日垒成”“庄宗默然”等句，以白描手法勾勒场景，极少修饰，寓论断于客观叙述。 材料二则语言纵横捭阖，运用“挟震主之威”“如蹈无人之境”“易若反掌”等比喻和对比，强化说理气势；关联词“苟能……则……”“虽……而……”使逻辑环环相扣，论辩力强。 ③ 论述目的差异（1.5分） 材料一旨在存史，通过完整呈现郭崇韬由功勋至冤死的命运轨迹，暗含对功臣遭忌、谗言害忠的隐忧，其褒贬需读者从事件中体悟。 材料二目的鲜明，直指后唐灭亡根源，强调庄宗“知忌不知倚”的决策失误，并以后续“邺下之变”验证其论，将个体命运上升为政权兴衰的普遍教训，具有强烈的经世致用色彩。 【参考译文】 材料一： 郭崇韬，因有才干受到称颂。唐庄宗即位，拜郭崇韬为兵部尚书、枢密使。当时唐军向东退守杨刘，王彦章包围了他们。庄宗率领手持短剑的士兵出战，大败而回。郭崇韬于是说：“王彦章把我们围困在这里，他的目的是要夺取郓州。我愿意带领几千士兵，占据黄河下游，在他必会争夺的地方修筑营垒，以策应郓州为名，王彦章一定会赶来争夺，在分散了他的兵力后，就可以算计他了。”唐庄宗认为可行，郭崇韬渡过黄河修筑营垒，六天营垒就修成了。王彦章果然率兵迅速进攻他们，未能攻克，唐庄宗迎面攻击他们，于是打败了他们。后来擒获王彦章，灭后梁，都是郭崇韬辅佐庄宗，为他出谋划策完成的。 郭崇韬素来廉洁奉公，自从到洛阳后，才开始接受四面八方的馈赠，老朋友和子侄有的提出意见，郭崇韬说：“如今的藩镇诸侯，很多是后梁过去的将领。现在拒绝接受他们所有的礼物，难道不会产生不安、叛乱吗？况且收藏在自己家里，跟公家的仓库有什么不同?”第二年，天子在南郊祭天，郭崇韬于是全部贡献出他所收藏的财物，以便协助赏赐。唐庄宗想修建高楼避暑，征求郭崇韬的意见，郭崇韬回答说：“希望陛下不要忘记创业时的艰难，那么就能使大热天因此变得凉快。”唐庄宗默默不语。最后还是建了楼，宦官说：“郭崇韬的家，跟皇帝的住处没有什么不同，他哪里知道陛下多热呢！”从此挑拨离间的话就越来越多地传到宫中。 第二年伐蜀，庄宗任李继岌为西南面行营都统，郭崇韬为招讨使，军政大事都由郭崇韬决定。郭崇韬素来讨厌宦官，曾对李继岌说：“你有攻破蜀地的功劳，军队凯旋后，必定被立为太子，等到皇上驾崩后，应当全部消灭宦官。”李继岌的监军李从袭等人听到他这样说，都切齿痛恨他，想用什么办法算计他。庄宗听说攻破蜀地，派宦官向延嗣前来慰劳军队，郭崇韬不去郊外迎接，向延嗣大怒，于是和李从袭等人一起设计陷害他。趁机汇报说蜀地的宝物都进了郭崇韬的腰包，而且诬告郭崇韬别有打算，将会危及魏王。庄宗大怒，派宦官马彦珪到蜀，观察郭崇韬的动向。马彦珪报告了刘皇后，刘皇后让马彦珪假造诏书杀了郭崇韬。他攻破蜀地得到的财物都被登记没收。 材料二： 后唐庄宗李存勖有两位大臣：李嗣源凭着曾立下难以酬赏的大功而居功自傲，挟持着震撼皇帝的威势，得到了国家军队的大权，紧紧把持着而不肯松手。庄宗没有办法剥夺他的兵权，便逐渐对他的威逼而心怀忌恨。郭崇韬曾经为国家建立过大功，忠诚而可以依赖，是李嗣源所畏惧和顾忌的人。庄宗如果能借助可以依赖的人，来制服他所忌恨的人，那么即使李嗣源心怀叵测，不安分守己，也会有所顾虑和畏惧，而不敢轻举妄动了。但是庄宗只知道自己忌恨的人是谁，而没有认识到自己应当倚赖的人是谁。所以郭崇韬由于忠贞直言而被疏远，遭到的谗言诋毁和忌恨也一天甚过一天。庄宗只知得到蜀国能够有助于后唐的强盛，而不知道郭崇韬的死，已经除去了李嗣源所畏惧的人。所以邺城发生兵变后，李嗣源率领一支军队，向西进攻洛阳，长驱直入，如入无人之境。他夺得政权，简直易如反掌。况且朝廷内部还有权臣窥伺时机乘机而起，庄宗竟然调动全国军队远征作战，本来已是大大的失策了。又除去了自己所应倚赖的人和李嗣源所畏惧的人，这样一旦大祸临头，又怎么能够挽救呢?即使是得到一百个蜀国，也不能避免他失去国家政权了。 难点 如何对古代说理文进行综合解读与深度鉴赏 技法指导 综合鉴赏不能停留在词句、论证表层，需由浅入深四层递进解读，打通文言、说理、历史、思想四大板块： 第一层：读懂文本 疏通重点实词、虚词、特殊句式，梳理铺排、对偶、反问等修辞，把握文本表层叙事与议论语句，理清文章写了哪些史实、提出了什么观点。 第二层：读懂论证 梳理全文“提出观点—铺陈论据—分层论证—总结升华”完整脉络，区分对比、类比、假设、叙议结合等论证手法，分析作者如何层层推导、强化自身主张。 第三层：读懂用意 双向结合：①文本记载的古代历史史实。②作者自身所处时代背景。分析“借古喻今、以史鉴今”的核心写作目的，厘清作者劝谏、感慨、自况的深层情感。 例：贾谊身处汉初，吸取秦亡教训劝君主轻徭薄赋。欧阳修北宋中期，借庄宗史事警示君主远离奸佞、勤勉治国。 第四层：读懂内涵 提炼文章承载的传统思想：民本仁政、知人善任、忧国忧民、坚守道义、人事决定兴衰等。关联当代，挖掘说理文跨越时代的借鉴意义。 【具体操作步骤】 步骤1：通读定位，整合基础信息 概括文章体裁、作者、写作背景、中心论点，搭建全文解读总纲。 示例：《过秦论》是西汉贾谊的史论，记述秦朝从崛起、统一到迅速覆灭的全过程，核心论点为“仁义不施而攻守之势异也”，用以劝谏汉代统治者施行仁政。 步骤2：分层递进完成四层解读 文字修辞层：概括文章语言特色、主要修辞与表达效果。 论证逻辑层：梳理行文结构、论据类型、核心论证手法。 文史背景层：结合秦代史实与汉初时代，分析作者借秦亡说理的现实意图。 思想价值层：提炼民本、仁政的核心思想，说明文章历史借鉴意义。 步骤3：整体收束，融合文学与思想双重价值 兼顾文学审美与思想哲理，完成深度鉴赏收尾。 示例：《过秦论》既有铺张扬厉、气势雄浑的文学美感，又依托完整王朝史实完成严谨说理，将宏大历史叙事与民本治国思想结合，成为古代史论散文的典范，其“仁政安民”的理念至今仍有借鉴意义。 【操作提醒】 1.解读只停留在文言翻译，不深入论证逻辑与历史寄托。 2.割裂“史”与“论”，只梳理历史事件，不分析作者议论观点。 3.缺少价值升华，无法挖掘说理文承载的传统治国、修身思想。 4.脱离作者所处时代，单纯用客观历史评判作者观点，忽略借古讽今的写作初衷。 难点突破 三、（25-26高二下·安徽淮南·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说，说秦王曰：“胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。 会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。 斯乃上书曰：“……” 秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年竟并天下尊主为皇帝以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使后无战攻之患。 ——《史记·李斯列传》 材料二： 今使愚教知，使不肖临贤，虽严刑罚，民弗从也；小不能制大，弱不能使强也。故圣主者举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也，夫差用太宰嚭而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。故观其所举，而治乱可见也；察其党与，而贤不肖可论也。 ——《淮南子·泰族训第二十》 材料三： 闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。 ——《吕氏春秋·察传》 3．材料二对材料一中的史实进行了怎样的“深度运用”？请结合两则材料，从论证角度、论据选择、说理方法三方面简析其说理特色。 【答案】3．①论证角度：立足“君臣关系”与“权力制衡”，以史论政，揭示庄宗战略失当； ②论据选择：聚焦崇韬之死与嗣源篡位，以关键因果链支撑论点，典型性强； ③说理方法：采用对比与假设推理，如“知忌不知倚”对比、假设“挟可倚制可忌”，强化论证逻辑，凸显史识深度。 【详解】1. 论证角度（史论结合，以史鉴今） 材料二跳出纯叙事，从政治博弈视角重审史料，聚焦“庄宗—崇韬—嗣源”三角关系。作者认为庄宗未能利用崇韬牵制嗣源，反因猜忌自毁长城。这一角度将史实提升为权力哲学分析，体现“综合解读”中对文本深层逻辑的洞察。 2. 论据选择（因果链与典型事件） 材料二只选取材料一中“崇韬平蜀后被杀”“嗣源终夺位”两个节点，构建“去忠臣→失屏障→大祸至”的因果链条。其选材高度聚焦，舍弃琐碎细节，使说理具有历史必然性，体现了“深度鉴赏”中对论据典型性与论证效度的敏锐把握。 3. 说理方法（对比与假设推理） 对比：“知其所忌，而不知其倚”直接对举庄宗的认知盲区，形成强烈批判张力。 假设推理：“苟能挟所可倚……非敢辄发也”通过反向假设，论证庄宗本可避免败局，增强了说理的逻辑严密性和说服力。 这种分析方法属于“深度鉴赏”中对论证艺术的审美评价。 【参考译文】 材料一： 李斯抵达秦国时，恰逢秦庄襄王驾崩，他便请求担任秦国相国文信侯吕不韦的家臣；吕不韦十分赏识他的才能，任命他为郎官。李斯也因此获得了游说秦王的机会，他对秦王说：“平庸之人常常错失时机，而能成就大业者，关键在于能把握机会并果断行事。从前秦穆公虽称霸天下，却终究未能东进吞并崤山以东的六国，这是什么原因呢？只因当时诸侯数量尚多，周朝的德望还未完全衰落，所以五霸相继兴起，都还会推尊东周王室。自秦孝公以来，东周王室日渐衰弱，诸侯相互吞并，崤山以东的地区逐渐形成六国，秦国凭借胜利的形势逐步征服各国，至今已有六个世代。如今诸侯对秦国的顺从，就如同郡县服从朝廷一般。以秦国的强盛，大王的贤明，如同扫除灶上的灰尘，足以扫平诸侯，成就帝业、实现天下统一，这是万世难逢的唯一时机啊。倘若此刻懈怠拖延，不抓紧推进此事，等到诸侯重新强盛，再订立合纵盟约联合抗秦，即便有黄帝那般的贤能，也无法吞并他们了。”秦王听后，任命李斯为长史，采纳了他的计谋，暗中派遣谋士携带金玉珠宝前往各国游说诸侯。 恰在此时，韩国人郑国以修筑水渠为名，潜入秦国充当间谍，没过多久便被察觉。秦国的王族与大臣们都对秦王进言：“从诸侯国前来侍奉秦王的人，大多是替他们的国君在秦国进行游说离间活动罢了，恳请大王将所有客卿一律驱逐。”李斯也在计划驱逐的客卿之列。 于是他便上书秦王，陈述己见：“……” 秦王于是废除逐客令，恢复李斯的官职，最终采纳了他的计谋，李斯的官位也得以晋升至廷尉。此后二十多年，秦国终于统一天下，秦王被尊称为皇帝，又任命李斯为丞相，拆平各国郡县的城墙，销毁各地的武器，以示不再动用武力。秦国不再分封一寸土地，既不立皇帝的儿子、兄弟为王，也不将功臣封为诸侯，只为让国家从此不再有战乱之祸。 材料二： 现在反过来让愚者去教化智者、让不贤者凌驾贤者之上，即使刑法酷严，民众也不会服帖，小的不能制服大的、弱不能使强。所以，圣明的君王举用贤能者来建立功业，无能的君主则任用和自己一样的人。周文王举用太公望、召公奭而称王天下；齐桓公任用管仲、隰朋而称霸天下：这都是举用贤能建立功绩的事例。夫差信用太宰嚭而招致亡国，秦帝任用李斯、赵高而导致灭亡，这就是任用与自己同类的人的例子。所以只要看帝王君主举用何种人才就可知道社会治乱的状况了，只要观察这些人和何种人结党就可知道他们是贤还是不贤了。 材料三： 听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王经由太宰嚭了解越王勾践，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自己送了命。 考点 理解文言基础知识 ▌例1 （26-27高一上·浙江台州·开学考试）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自七年级上册《诫子书》） 材料二： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自高一上册《劝学》） 1．下列对文中加点词语和相关文言知识的解说，不正确的一项是（   ） A．远：远大目标，形容词作名词。一：专一，数词作形容词。 B．广：增长。上：向上。“广”和“上”均为名词用作动词。 C．“蚓无爪牙之利，筋骨之强”正常语序应为“蚓无利爪牙，强筋骨”。 D．爪牙：爪子和牙齿。黄泉：地下的泉水。这两个词都属于古今异义词。 2．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ） A．夫君子之行    蚓无爪牙之利 B．锲而不舍    蟹六跪而二螯 C．非淡泊无以明志    无以至千里 D．夫学须静也    用心躁也 3．把材料中画曲线的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 【答案】1．B 2．C 3．（1）放纵懈怠，就不能振奋精神；轻薄浮躁，就不能修养性情。 （2）积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。 【详解】1．A.正确。句意：不内心宁静就不能实现远大目标。/是因为它用心专一。 B.“均为名词用作动词”错误。形容词作动词，增长/名词作状语，向上。句意：不学习就无法增长才干。/却能向上吃泥土。 C.正确。定语后置句。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 D.正确。爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，多比喻坏人的帮凶或党羽。黄泉：古义，地下的泉水；今义，阴间，人死后埋葬的地方。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。/向下饮地下的泉水。 故选B。 2．A.不同。结构助词，的/定语后置标志，无义。句意：君子的品行。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 B.不同。表假设，如果/连词，表并列，并且。句意：如果不停地刻下去。/螃蟹有六(实为“八”)条腿，并且还有两只钳。 C.相同。都是固定结构，没有用来……的办法。句意：不内心淡泊就不能明确志向。/就不能远达千里。 D.不同。助词，表陈述语气，不译/助词，表判断语气，不译。句意：学习必须静心。/是它用心浮躁的缘故。 故选C。 3．（1）“淫慢”，放纵懈怠；“励”，振奋；“险躁”，轻薄浮躁；“治”，修养。 （2）“善”，善行；“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心怀。 【参考译文】 材料一： 君子的品行，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心淡泊就不能明确志向，不内心宁静就不能实现远大目标。学习必须静心，才干来自学习；不学习就无法增长才干，没有志向就不能学有所成。放纵懈怠，就不能振奋精神；轻薄浮躁，就不能修养性情。年华随时光飞快消逝，意志随岁月逐渐丧失，最终就会年老志衰，对社会大多没有贡献，悲哀地困守在简陋的屋舍之中，到那时悔恨又怎么来得及！ 材料二： 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，并且还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 ▌知识点拨 ▌迁移练1-1 （25-26高二下·北京东城·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 苏子瞻酷嗜陶令①诗，贵其淡而适也。凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之真性灵也。浓者不复薄，甘者不复辛，唯淡也无不可造；无不可造，是文之真变态也。风值水而漪生，日薄山而岚出，虽有顾吴②，不能设色也，淡之至也，元亮以之。东野、长江③欲以人力取淡，刻露之极，遂成寒瘦。香山之率也，玉局④之放也，而一累于理，一累于学，故皆望岫焉而却，其才非不至也，非淡之本色也。 里呙氏，世有文誉，而遂溪公⑤尤多著述。前后为令，不及数十日，辄自罢去。家甚贫，出处志节，大约似陶令，而诗文之淡亦似之。非似陶令也，公自似也。公之出处，超然甘味，似公之性；公之性，真率简易，无复雕饰，似公之文。故曰公自似者也。今之学陶者，率如响拓⑥，其勾画是也，而韵致非，故不类。公以身为陶，故信心而言，皆东篱也。余非谓公之才遂超东野诸人，而公实淡之本色，故一往所诣，古人或有至有不至耳。 余束发已知向慕公，近者吴川公梓其家集，始获尽公及呙氏三世之藏。吴川者，公仲子，高才邃学，为令以伉直著声，阅数月亦去，遵先辙也。怀公集三十年，出入必俱，今春始成帙。吴川自出机轴，气隽语快，博于取材而藻于属辞。比之遂溪，盖由淡而造于色态者，所谓秋水芙蓉也。昔陶氏五男，不好纸笔，而遂溪之后，云蔚霞起。余邑不能文而耻言文，最为恶习。独呙氏能世擅其业。噫！彼安知乌衣诸郎⑦，为史所艳称若此也！ （取材于袁宏道《叙呙氏家绳集》） 【注】①陶令：陶渊明。②顾吴：著名画家顾恺之和吴道子。③东野、长江分别指孟郊和贾岛，二人并称“郊寒岛瘦”。④苏轼曾任玉局观提举，后人遂以“玉局”称苏轼。⑤遂溪公：即后文中“家集”作者之一，曾任遂溪县令。⑥响拓：又称向拓、影书，是复制法书的一种方法。其法将薄纸覆于法书上，向光照明，用笔勾勒字画边框，再以浓墨填充。⑦乌衣诸郎：晋时王导、谢安两大家族居于乌衣巷，他们的子弟被称为“乌衣郎”。 4．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．贵其淡而适也         贵：看重 B．率如响拓             率：真率 C．故信心而言           信：听任 D．近者吴川公梓其家集   梓：刻印 5．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（   ） A．贵其淡而适也         而诗文之淡亦似之 B．元亮以之             为令以伉直著声 C．公以身为陶           为史所艳称若此也 D．而一累于理，一累于学 博于取材而藻于属辞 6．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．其才非不至也，非淡之本色也 他们的才学不是不高，是他们的作品表现的不是平淡的本色 B．非似陶令也，公自似也 不是说他写的文章像陶渊明，而是说他写的文章像他自己 C．故一往所诣，古人或有至有不至耳 因此一直以来他所达到的境界，古人有达到的也有未能达到的 D．比之遂溪，盖由淡而造于色态者 与遂溪先生比，大概平淡而外的颜色样貌修饰是不足之处 【答案】4．B 5．A 6．D 【详解】4．A.句意：看重他诗作冲淡并且安适的风格。 B.错误。率，副词，大都、大抵。句意：大都如同摹拓碑帖一般。 C.句意：所以听任本心来发言撰文。 D.句意：近来吴川公刻印呙氏家族文集。 故选B。 5．A.相同。而，连词，表并列，并且。句意：看重他诗作冲淡并且安适的风格。/并且诗文的平淡风格也和陶渊明相似。 B.不相同。以，通“已”，已经；连词，表因果关系，可译为“因为”。句意：陶渊明的作品已经达到了这种境界。/担任县令时就因为刚直而获得赞誉。 C.不相同。为，动词，当作；介词，表被动，被。句意：遂溪公把自身当作陶渊明那样。/像（呙氏）这样被史书大加称颂的啊！ D.不相同。于，介词，表被动，被；介词，在……方面。句意：一个被义理所牵累，一个被学识所束缚。/在素材撷取方面广博丰富，在文辞撰写方面讲究文采修饰。 故选A。 6．D.“平淡而外的颜色样貌修饰是不足之处”错误。色态：文采风貌，辞采气韵。本句是赞扬吴川公。句意：（吴川公）与遂溪公相比，大概是从平淡的根基进而臻于富有文采风貌的境界。 故选D。 【参考译文】 苏轼极其喜爱陶渊明的诗，看重他诗作冲淡并且安适的风格。但凡一样事物，久经酝酿就会变甜，反复炙烤就会变苦，只有平淡是制造不出来的；那无法刻意去制造的，是文字作品中真正的性灵所在。浓的东西不会再变回淡薄，甜的东西不会再变回苦辛，只有平淡是没有什么它制造不出来的；那（平淡境界）能够制造出来的种种，就是文字作品真实的不同样貌。风吹过水面涟漪就会生起，太阳快要落山雾气就会飘出，即使有顾恺之、吴道子这样的绘画大师，也无法为它们人工施加色彩，这是淡美达到极致的境界，陶渊明的作品已经达到了这种境界。孟郊、贾岛想要依靠人工雕琢来求得平淡之美，文字的选择和使用都极为刻意，于是形成了清苦瘦硬的诗风。白居易的诗文率真平易，苏轼的诗文豪放洒脱；可一个被义理所牵累，一个被学识所束缚，所以面对那些伟大的作品时就败下阵来，他们的才学不是不高，（是因为）他们的作品表现的不是平淡的本色。 同乡呙氏人家，历代都享有文誉，其中遂溪先生的著作言论尤其丰富。他担任遂溪县令，前后时长也不过几十天，就自己请求辞官归隐。他的家境非常贫困，为人处世的追求，总体上看跟陶渊明比较相似，并且诗文的平淡风格也和陶渊明相似。不是他写的文章像陶渊明，而是他写的文章像他自己。遂溪先生为人处世超然物外、安于淡泊的况味，就和他的性情比较相似；他的性情，真诚率真简单平易，也不再作雕刻和修饰，就和他的诗文风格相似。因此说，遂溪先生的文章就是像自己。如今那些模仿陶渊明作诗的人，大都如同摹拓碑帖一般，作品外在字句形式模仿得很像，可是内在的气韵情致却缺失，所以（和陶诗）并不相像。遂溪公把自身当作陶渊明那样，所以听任本心来发言撰文，（所作文字）处处都是东篱（般的意趣）。我并不是说他的才学就超过孟郊这类人，但是他确实具备平淡的本真特质，所以他一路创作所抵达的境界，古人们有的能够达到，有的不能够达到。 我自少年时期便已向往仰慕他，近来吴川公刻印呙氏家族文集，我才能够全部读到他以及呙氏三代人留存的诗文。吴川先生是遂溪先生的次子，才学高深，担任县令时就因为刚直而获得赞誉，经历几个月他也像他的父亲当年一样离开了，遵循了父亲的旧迹。他怀抱遂溪先生的文集三十年，出入家门一定会随身携带，今年春天才编订成册。吴川为文独出匠心，气韵俊逸，文辞爽利，在素材撷取方面广博丰富，在文辞撰写方面讲究文采修饰。（吴川公）与遂溪公相比，大概是从平淡的根基进而臻于富有文采风貌的境界，就像秋水中的芙蓉一样清新脱俗。过去陶渊明有五个儿子，都对写文章没兴趣。可是遂溪公的后世子孙，却文才繁盛，如云霞升腾荟萃。我的同乡不会写文章却以谈论文章为耻，这是极为恶劣的习惯。只有呙氏一家能够几代人都擅长文章事业。哎！那些人哪里知道乌衣巷的世家子弟正是像呙氏这样被史书大加称颂的啊！ 考点 赏析史传文学的人物形象与精神内涵 ▌例1 （25-26高一上·陕西汉中·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗，召见金銮殿。论时事，因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。 白尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。 安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳。 白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。 （节选自《唐才子传·李白传》有删改） 1．李白曾自评“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”等，那么在文本中哪里体现这种“狂放不羁”的性情？请简要概括。 【答案】1．①喜纵横，击剑，为任侠。②日沉饮，号“竹溪六逸”。③起草诏书时，让高力士脱靴。④供状上不写自己的名字。⑤著宫锦袍坐，旁若无人。 【详解】1．定位原文，筛选李白的相关行为，分层概括。 ①提取第一段“喜纵横，击剑为任侠，轻财好施”归纳出：喜纵横，击剑，为任侠。 ②提取“更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号‘竹溪六逸’”归纳出：日沉饮，号“竹溪六逸”。 ③提取“尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴”归纳出：起草诏书时，让高力士脱靴。 ④提取“白供状不书姓名”归纳出：供状上不写自己的名字。 ⑤提取“白尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人”归纳出：著宫锦袍坐，旁若无人。 【参考译文】 李白，字太白，崤山以东人氏。母亲梦见长庚星生下了他，于是以此为名。李白十岁时就通晓五经，他自己梦见笔头长出花来，此后他天赋过人，才华横溢，名闻天下。喜欢纵横之术，练习剑术为打抱不平，他不看重钱财，乐于施舍。又客居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔在徂徕山中居住，天天设酒痛饮，号称“竹溪六逸”。 天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，就把自己所作的诗歌献给贺知章看，贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地对李白说：“你啊，是被贬谪到人间的仙人。”于是，解下自己身上的金龟饰物来换酒，与李白整天为乐。于是向玄宗推荐了李白，玄宗在金銮殿召见了李白。与他谈论时局国政，李白献上颂文一篇。皇上很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调匀肉汤，降旨任命李白为翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草诏书，让高力士为他脱靴，高力士以此为羞辱，就指摘李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃，皇帝每次想要给李白官做，贵妃总是阻止。李白更加高傲放达，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。后来他恳求回乡。玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回家。 李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾使皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰；华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“不知道是翰林学士来到此地。”李白大笑着扬长而去。 李白曾与崔宗之一起坐船，从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。 安禄山叛乱时，李白辗转于宿松和匡庐之间，被永王李璘征召为军中幕僚。后来李璘起兵造反，李白潜逃回到彭泽；李璘失败后，李白受牵连被判死罪。当初，李白漫游到并州，见到郭子仪，认为他非同寻常。子仪曾经犯法，李白出手救了他，使他得以免罪。到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判为流放夜郎。赶上大赦天下，李白回到寻阳。 李白晚年喜欢黄帝、老子的道家学说，在牛渚矶泛舟，带着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。 ▌迁移练1-1 （25-26高一下·甘肃白银·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。……范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！” （选自司马迁《鸿门宴》，有删改） 材料二： 侯公至楚，晨扣军门，谒项王曰：“臣闻汉王之父太公为俘囚，臣窃庆大王获所以胜于汉者。前日汉王遣使请之，而大王不与，至将烹焉，臣窃吊大王似不恤楚矣。” 项王瞋目大怒，叱侯公曰：“若自荐死，乃欲为而主行说以侥幸也。且吾亲与人角，而获其父，固将甘心焉。今乃言无恤者，何也？” 侯公曰：“臣以区区之身，备汉之使，而有谒于大王，故大王以臣为汉游说而忘忠楚也。大王试幸听之。使其言有可用，则楚、汉之大利，两君之至欢，岂臣之私幸也。使其言无可用，则臣徐蹈鼎镬，以从太公之烹，盖未晚也。” 项王曰：“太公之不得归必矣，若将何言？”侯公曰：“大王所以久拘而不归者，固以要之。要之诚是也。且要而能致之，则权在我；要而不能致，则权在人。权之所在，以战必克。则要者，名也；归者，实也。大王苟不得志于名，当速收效于实，无为两失而自遗其患。是以臣窃为大王慎惜此举也。” 项王怒气少息，徐曰：“顾吾所仇者汉王尔，其父何与耶？且汉王亲以其身投吾掌握者，数矣，我常易而释之。今乃曰东向必欲亡楚而后已，故吾深仇之。欲葅醢其父，聊快于一时，况与之归耶。” 侯公曰：“不然。臣闻怀敌者强，怒敌者亡。大王于汉，有足怀而制之，乃欲怒而斗之，臣意天溺大王之衷，将遂孤楚矣。大王诚惠辱一介之使护太公且致言汉王如此而汉不解甲罢兵以答大义则曲在彼矣。” 项王曰：“善。吾听公。”引侯公为上客，召太公，置酒高会三日而归之。 （选自苏轼《代侯公说项羽辞》，有删改） 2．范增与侯公身份立场不同，二人劝说、影响项羽的方式、着眼点及结果也明显不同。请结合材料简要分析。 【答案】2．①方式不同：范增在宴席上未直言劝谏，以玉玦暗示、暗中令项庄刺杀，方式隐晦强硬；侯公当面陈辞、层层说理，以言辞游说。 ②着眼点不同：范增着眼于铲除刘邦，消除隐患；侯公抓住项羽重名重势的心理，以名实利害游说，诱使项羽归还太公。 ③结果不同：项羽默然不应，范增意图落空；侯公说服项羽，太公得以归汉。 【详解】2．题干已明确给出了“方式”“着眼点”“结果”三个对比维度，关键在于严格遵循这些限定，从两篇材料中精准提取范增与侯公的具体言行，进行一一对应的概括。 回扣文本，定位信息：范增，在宴席上用暗号（玉玦）和借他人之手（项庄舞剑）达到目的；侯公，当面与项羽对话，先用“贺吊”设悬念，再以“名实利害”层层推进。 提炼概括，分条对应：①方式，范增隐晦强硬；侯公直陈说理；②着眼点，范增重短期隐患，侯公抓长远利害；③结果，范增计败，侯公成功。 分条作答，每点先概括后简析；每条以“不同点+文本依据（范增+侯公）”形式呈现，确保对比清晰，要点齐全。 【参考译文】 材料一： 沛公第二天早晨带着一百多名随从骑兵来拜见项王，到了鸿门，向项王谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中、灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谗言，让将军和我有了隔阂。”项王说：“这是你的左司马曹无伤说的话。如果不是这样，我怎么会生气到这种地步呢？”项王当天就留下沛公和他一同饮酒。 ……范增多次向项王递眼色，多次举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。范增起身，出去召来项庄，对他说：“君王为人心软、不忍下手。你进去上前祝酒，祝酒完毕，请求舞剑助兴，趁机在座位上击杀沛公，杀掉他。否则，你们这些人都将被他俘虏！” 材料二： 侯公到达楚军军营，清晨叩响军营大门，拜见项王说：“我听说汉王的父亲太公被囚禁为俘虏，我私下为大王庆幸，您手握能够压制汉军的筹码。此前汉王派遣使者请求归还太公，大王不肯应允，甚至将要烹杀太公，我私下替大王惋惜，觉得大王似乎不顾念楚国利益了。” 项王瞪大眼睛勃然大怒，呵斥侯公说：“你是自己前来送死，想要替你的君主游说，谋求侥幸成事罢了。况且我亲自与汉王争斗，俘获了他的父亲，本就想要以此快意称心。现在你竟然说我不体恤楚国的话，这是什么道理？” 侯公说：“我以微贱的身份，充当汉王的使者，前来拜见大王，所以大王就认为我是替汉王游说，而忽略了我忠心为楚的本心。希望大王姑且听我一言。如果我的话有可取之处，那就是楚汉两国的莫大利好、两位君主的莫大交好，哪里是我个人的侥幸呢！若臣的话毫无可取之处，臣再从容投身鼎镬，随太公一同受烹，也为时未晚。” 项王说：“太公必定不能回去了，你还有什么要说的？”侯公说：“大王长久囚禁太公不肯放回，本来是想要以此要挟汉王。要挟的初衷本是没错的。但要挟如果能让对方顺从，主动权就在我方；要挟如果不能让对方顺从，主动权就落在别人手中。掌握主动权的一方，作战必定取胜。可见，要挟只是虚名，归还太公才是实际利益。大王如果不能在虚名上得逞，就应当尽快获取实际利益，不要两头落空，给自己留下祸患。因此我私下替大王惋惜这一举措。” 项王的怒气渐渐平息，缓缓说道：“我所仇恨的只有汉王罢了，他的父亲与我有什么关系？况且汉王多次亲身落入我的掌控之中，我常常轻易就放过他。如今他执意向东进军，非要灭掉楚国才肯罢休，所以我深深痛恨他。我想要剁碎他的父亲，暂且逞一时之快，哪里会归还他呢。” 侯公说：“并非如此。能安抚敌人的人会强盛，激怒敌人的人会败亡。大王对汉军，本有安抚制衡的资本，却想要激怒对方、与之争斗，我认为上天将要蒙蔽大王的心智，最终让楚国孤立无援。大王果真愿意屈尊派一个使臣护送太公，并且向汉王传话说这些，如果汉王还不解除武装，停止战争来回应您的大义之举，那么理亏的就是他了。” 项王说：“好。我听从你的建议。”于是将侯公奉为上宾，召来太公，设盛大酒宴款待三日，之后将太公送回汉营。 考点 赏析史传的叙事艺术 ▌例1 （25-26高一下·广东广州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 是岁刘备定蜀。权以备已得益州，令诸葛瑾从求荆州诸郡。备不许，曰：“吾方图凉州，凉州定，乃尽以荆州与吴耳。”权曰：“此假而不反，而欲以虚辞引岁。”遂置南三郡长吏，关羽尽逐之。权大怒，乃遣吕蒙督鲜于丹、徐忠、孙规等兵二万取长沙、零陵、桂阳三郡，使鲁肃以万人屯巴丘，以御关羽。权住陆口，为诸军节度。…… 肃住益阳，与羽相拒。肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀俱会。肃因责数羽曰：“国家区区本以土地借卿家者，卿家军败远来，无以为资故也。今已得益州，既无奉还之意，但求三郡，又不从命。”语未究竟，坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有！”肃厉声呵之，辞色甚切。羽操刀起谓：“此自国家事，是人何知！”目使之去。备遂割湘水为界，于是罢军。 （节选自陈寿《三国志·吴书》） 材料二： 肃欲与羽会语，诸将疑恐有变，议不可往。肃曰：“今旦之事宜相开譬刘备负国是非未决羽亦何敢重欲干命！”乃趋就羽。羽曰：“乌林之役，左将军身在行间，寝不脱介，戮力破魏，岂得徒劳，无一块壤，而足下来欲收地邪？”肃曰：“不然。始与豫州观于长阪，豫州之众不当一校，计穷虑极，志势摧弱，图欲远窜，望不及此。主上矜愍豫州之身，无有处所，不爱土地士人之力，使有所庇荫以济其患，而豫州私独饰情，愆德隳好。今已藉手于西州矣，又欲翦并荆州之土，斯盖凡夫所不忍行，而况整顿人物之主乎！肃闻贪而弃义，必为祸阶。吾子属当重任，曾不能明道处分，以义辅时，而负恃弱众以图力争，师曲为老，将何获济？”羽无以答。 （节选自韦昭《吴书》） 1．关于同一段历史，史书载记和《三国演义》的创作在记人叙事上有很大区别。请结合阅读Ⅱ和阅读Ⅲ加以概括，并分析小说这样处理的原因。 【答案】1．①叙事视角：史书以鲁肃为主，突出鲁肃胆识正气；《三国演义》以关羽为主，凸显关羽智勇双全。 ②情节设计：史书仅记录二人对话；小说新增刀斧手埋伏、关羽挟持鲁肃脱身、关平率军接应等戏剧情节。 ③创作目的：小说添加戏剧情节，贴合民间大众价值取向，增强阅读吸引力。 【详解】1．第一步，明确任务。对比《三国志》与《三国演义》在记人叙事上的区别，再分析小说改编缘由。 第二步，对照文本梳理差异。 一是叙事视角，史书以鲁肃为中心，客观记述其主动赴会、据理争辩，凸显鲁肃胆识正直；小说以关羽为主角，以旁人侧面烘托关羽。 二是情节内容，正史仅记录会面辩论，情节简洁写实；小说虚构鲁肃埋伏刀斧手、关羽预先安排水军接应、挟持鲁肃脱身等情节。 第三步，分析创作原因。演义作为通俗小说，增设冲突丰富情节，提升可读性。全书秉持尊刘抑吴的创作倾向，美化蜀汉人物关羽，塑造忠义果敢的英雄形象，贴合民间大众审美，便于故事传播。 【参考译文】 材料一： 这一年刘备平定蜀地。孙权因为刘备已经占据益州，派诸葛瑾前去讨要荆州各个郡。刘备不肯答应，说：“我正要攻取凉州，等凉州平定之后，就把整个荆州全都还给吴国。”孙权说：“这就是借了东西不肯归还，想用空话拖延时间。”于是孙权任命长沙、零陵、桂阳三郡的地方长官，关羽把这些官员全部驱逐出境。孙权大怒，派遣吕蒙率领鲜于丹、徐忠、孙规等两万士兵攻取长沙、零陵、桂阳三郡；派鲁肃带领一万人驻守巴丘，用来抵挡关羽。孙权驻扎在陆口，统筹调度各路军队。…… 鲁肃驻守益阳，和关羽两军对峙。鲁肃邀请关羽会面，双方兵马各自后退百步，只请两位将军只身单刀赴会。鲁肃于是当面责备关羽：“我们吴国当初真心实意把土地借给你们，是因为你们军队战败、远道而来，没有立足的凭借。如今你们已经拿下益州，丝毫没有归还荆州的意思，我们只索要三个郡，你们也不肯听从。”话还没说完，关羽座中有人插话：“土地这东西，谁有德性就归谁，哪有固定不变的归属！”鲁肃厉声呵斥这个人，言辞神色十分严厉恳切。关羽手握刀站起身说：“这是国家之间的大事，你这人懂什么！”用眼色示意那人退下。刘备最终划定湘水作为两国分界，双方就此撤兵停战。 材料二： 鲁肃想要和关羽会面交谈，手下众将担心会发生变故，商议劝阻鲁肃不要前去。鲁肃说：“眼下这件事必须当面开导讲明，刘备辜负东吴，是非曲直还没有说清，关羽又怎敢公然违背道义加害于我！”于是鲁肃径直前往会见关羽。关羽说：“当年乌林一战，左将军刘备亲自参战，连睡觉都不脱下铠甲，同心协力击败曹魏，难道白白出力却得不到一寸土地？如今您反倒要来收回荆州地盘吗？”  鲁肃反驳道：“并非如此。当初在长坂坡和刘豫州相见时，刘备手下兵马不足一支校尉的编制，走投无路、处境困顿，意志气势颓败衰弱，甚至打算远逃他乡，根本想不到能有今天的局面。我们主公怜悯刘备无处安身，不惜拿出土地、动用人力物力，让刘备有安身之处渡过危难。可刘备却私心自用、掩饰本心，背弃恩德、毁坏两国交好。如今已经占据益州，又想要吞并荆州整片土地，这种事就连普通人都不忍心做，更何况是一方君主！我听说贪婪而背弃道义，一定会招来祸患。您身负镇守一方的重任，不能明白事理、秉持公道辅佐大局，反而依仗少量兵力强行争夺，我方师出有名，你们军队理亏士气衰竭，最终又能得到什么好处呢？”关羽被说得无言以对。 ▌知识点拨 ▌迁移练1-1 （25-26高二下·四川乐山·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼天子下席东藩之臣田婴齐后至则斮之。’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。” 辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若邪？畏之也！”鲁仲连曰：“然梁①之比于秦若仆邪？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢②梁王。”辛垣衍怏然不说，曰：“嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？” 鲁仲连曰：“固也，待吾言之。昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢鬼侯。鄂侯争之急，辨之疾，故脯③鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库④百日，而欲令之死。曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？” 又曰：“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也！天子巡狩，诸侯避舍，纳筦键，摄衽抱几，视膳于堂下。天子已食，退而听朝也。’鲁人投其籥，不果纳⑤，不得入于鲁。将之薛，假涂于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，俱据万乘之国，交有称王之名。睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹、鲁之仆妾也。” （节选自《战国策·鲁仲连义不帝秦》） 【注】①梁：即魏。魏迁都大梁后又称梁。②烹醢：古代的一种酷刑。烹，下油锅。醢，剁成肉酱。③脯：古代的一种酷刑，把人杀死后做成肉干。④库：监牢。⑤不果纳：不予接待。⑥本文记述赵国都城邯郸为秦所困，魏国援军犹豫不前，并派使者辛垣衍劝赵尊秦为帝。齐人鲁仲连游历至赵，同辛垣衍展开了激烈论争。 2．劝说类文言文在陈述观点、说服对方时，常运用一些共同策略。结合材料完成表格，分析李密与鲁仲连的劝说艺术。 劝说策略 材料一中的体现 材料二中的体现 ①_______ 陈述自身孤苦、与祖母更相为命的悲戚境遇，以孝情动人 以齐威王朝周反受辱等历史典故，激发辛垣衍作为大国使臣的尊严感与羞耻心 以理服人 将个人尽孝的请求升华为践行朝廷“以孝治天下”国策的典范之举 ②_______ 以退为进 ③_______ 先接纳“魏国如仆从”的比喻，再顺势推导出“秦王将烹醢梁王”的荒谬结论 【答案】2． 以情动人 引用纣王脯醢诸侯等历史，通过类比论证，揭示帝秦将招致杀身之祸的必然性 。或：以邹、鲁小国拒行天子礼为参照，反衬魏国若帝秦则尊严丧尽，连小国不如。 先以谦卑言辞、自陈孤苦消除猜忌，再顺势提出合乎国策的请求。或：提出“尽节之日长”“报养刘之日短”的先尽孝后尽忠的两全方案。 【详解】2．第一空（劝说策略）：材料一靠祖孙“母孙二人，更相为命”的悲情打动君主，直接推出：以情动人。 第二空（以理服人）：鲁仲连举纣王虐杀三公、邹鲁拒天子之礼，类比说理，由此可知：列举历史事例类比，阐明帝秦必受屈辱、招致灾祸。 第三空（以退为进）：李密陈述“少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节”，先自降身段、坦言本求仕途、不重名节，消除朝廷猜忌，再提“愿乞终养”请求，由此可知：自陈身世、谦卑自抑，打消帝王疑虑，委婉恳请终养祖母。 【参考译文】 材料一： 臣想到圣朝是用孝道来治理天下的，凡是元老旧臣，均受到怜惜养育，何况臣的孤苦，（情况）特别严重。再说臣年轻时曾在伪朝做官，历任郎官之职，本来就希图官位显达，并不想顾惜名誉与节操。如今臣是卑贱的亡国之俘，极为卑微鄙陋，过分地受到提拔，荣宠优厚，怎么敢犹豫徘徊，另有所图呢！只因刘氏（已如）迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣(如果)没有祖母，就无从（长大）以至今日；祖母（如果）没有臣的照顾，就不能尽其余生。祖孙二人，相依为命，因此（就臣）内心（而言）不能够废止（奉养）、远离（祖母）。 臣李密今年四十四岁，祖母今年九十六岁，这样（看来）臣在陛下面前尽忠的时日（还）很长，（而）报答奉养刘氏的时日（却）很短了。（臣怀着）像乌鸦反哺一样的私情，希望求得奉养祖母到最后。 材料二： 辛垣衍说：“秦王称帝的危害会是什么样呢？”鲁仲连说：“从前齐威王曾经施行仁义，率领天下的诸侯去朝见周天子。周王室贫困而且弱小，诸侯没有一个去朝见的，而只有齐国去朝见。过了一年多，周烈王去世了，诸侯都去吊唁，齐王去晚了。周王发怒，向齐国报丧说：‘天子去世犹如天崩地裂，新即位的天子也寝于草席上守丧。东方藩臣田婴齐竟然敢迟到，就该斩了他。’齐威王勃然大怒，道：‘呸！你娘不过是个奴婢！’终被天下人取笑。天子活着的时候去朝见他，死了就骂他，实在是不堪忍受天子的苛求啊。那天子本来就是这样，不足为怪。” 辛垣衍说：“先生难道没有看见过那奴仆吗？十个奴仆听从一个主人，难道是力量敌不过，智慧比不上吗？畏惧而已！”鲁仲连说：“如此说来，魏国和秦国相比像奴仆吗？”辛垣衍说：“对。”鲁仲连说：“既然这样，那么我要叫秦王油炸魏王，把他剁成肉酱。”辛垣衍很不高兴，说：“嘻！先生您的话也太过分了！先生您又哪里能叫秦王油炸魏王，把他剁成肉酱呢？” 鲁仲连说：“当然，待我说来。从前，鬼侯、鄂侯和文王是商纣王的三公。鬼侯有个女儿长得漂亮，所以进献给了纣王，纣王认为长得丑，把鬼侯剁成了肉酱。鄂侯为这件事进谏得急切，极力辩护，就把鄂侯杀了做成了肉干。文王听到这件事后，长叹了一声，纣王因此把文王囚禁在牖里的牢房里长达百日，还想杀了他。为什么和别人同样地称帝称王，最终落到被人制成肉干、剁成肉酱的地步呢？ 又说：“齐闵王要到鲁国去，夷维子执鞭随行，对鲁国人说：‘你们准备用什么款待我们的国君？’鲁国人说：‘我们准备用十太牢来款待您的君主。’夷维子说：‘你们是根据哪一种礼节来款待我们的国君？我们的国君，是天子啊！天子下来视察，诸侯应离开自己的宫室，交出锁钥，提着衣襟，捧着几案，在堂下侍候天子用饭。天子吃过饭，才敢退出去听政办公。’鲁国人闭关上锁，不予接待，齐闵王不能进入鲁国。要到薛国去，向邹国借道。当时邹国的国君刚死，齐闵王想入境吊唁，夷维子对邹国国君的儿子说：‘天子吊唁，主人一定要把灵柩移到相反的方位，在南方设置朝北的灵堂，然后天子面向南方吊唁。’邹国的大臣们说：‘一定要这样做的话，我们就伏剑自杀。’所以齐闵王不敢进入邹国。邹国、鲁国的臣子，在国君活着的时候不能侍奉供养，死后也不能举行把米和玉放入死者口中的殡礼。然而齐闵王想要在邹国、鲁国臣子身上施行天子的礼节时，结果被他们拒绝。如今，秦国是拥有万辆兵车的国家，魏国也是拥有万辆兵车的国家，都是拥有万辆兵车的国家，彼此都有称王的名分。看见秦国打了一次胜仗，就想服从他并尊他为帝，这是要让三晋的大臣比不上邹国、鲁国的奴婢了。” 考点 赏析史论的论证思路与论证手法 ▌例1 （26-27高三·全国·一轮复习）阅读下面的文言文，完成各题。 材论 王安石 天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。” 此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之道，在当其所能而已。 （   ）是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。 或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。” 噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。 （有删改） 1.请从下面三则材料中，选出最适合回填至文段括号处的一则，并结合原文相关内容，阐述你的选择理由。 ①玉蕴石中，藏于荒岫之间，虽有温润之质、莹润之泽，若不遇良工精雕细琢，终与顽石杂处，人莫能识其贵。 ②南越之修簳，加强弩之上，而彍之千步之外，此天下之利器，决胜之所宝也。用以敲扑，则无以异于朽槁之梃。 ③良桐之木，生于崇山峻岭，得雨露之滋养，具坚劲之质，制为琴瑟则声清韵远、动人心弦，若弃之沟壑、任其腐朽，则与枯株败叶无别。 【答案】第②则最适合。 本段核心论点为“虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣”，强调人才虽有奇才，若任用方法不当，便无法发挥其价值。第②则材料以南越良箭为喻，既写其用在强弩之上可射千步，成为决胜利器，又写其被误用来敲扑时与枯木无异，精准对应论点中“瑰材”与“用之不得其方”的核心。故②则最合适。 【详解】1.①明确文段核心观点：原文强调人才价值的发挥，依赖正确的任用方法，方法不当则会埋没其才能。 ②分析三则材料喻义：第一则材料侧重“良工雕琢对人才显现的作用”；第二则材料侧重“器物用法不同，价值天差地别”；第三则侧重“环境与对待方式对事物的影响”。 ③比对契合度：第二则材料以良箭为喻，通过强弩上的利器与敲扑时的朽木对比，直接体现用法决定价值的逻辑，与论点高度匹配。 ④组织语言，先明确选择，再结合论点与材料，阐述二者的对应关系。 【参考译文】 天下的祸患，不担心人才不多，而担心君主不想让人才增多；不担心士人不想有所作为，而担心君主不让他们施展才能。人才，是国家的栋梁，得到他们，国家就安定繁荣；失去他们，国家就灭亡受辱。然而君主不想让人才增多、不让他们施展才能，是什么原因呢？这是有三种蒙蔽。其中最严重的蒙蔽，是认为自己的地位可以远离屈辱、杜绝危险，终身不会遭遇天下的祸患，人才的得失与国家治乱的定数无关，于是心安理得地放纵自己的意志，最终陷入败乱危辱的境地，这是第一种蒙蔽。又有人认为，自己的爵位俸禄、富贵荣华足以吸引天下的士人，荣辱忧戚都由自己掌控，可以傲慢地对待天下士人，他们就没有不来归附的，最终也还是陷入败乱危辱的境地，这是第二种蒙蔽。又有人不探求培养、选拔、任用人才的方法，却忧心忡忡地认为天下实在没有人才，最终也还是陷入败乱危辱的境地，这是第三种蒙蔽。这三种蒙蔽，造成的祸患是相同的。然而，君主的用心并非不善，其中最值得批评的过失，只有认为“天下没有人才”这一种罢了。大概他们的本心并非不想任用天下的人才，只是不懂得其中的缘故罢了。 况且，有才能的人，外表和普通人有什么不同呢？只是他们遇到事情能处理妥当，谋划策略能分清利害，治理国家能让国家安定获利，这才是他们和普通人不同的地方。君主如果不能精细地考察他们、审慎地任用他们，那么即使身怀皋陶、夔、稷、契那样的智慧，也无法表现出和普通人的不同，更何况那些才能不如他们的人呢？世上那些被蒙蔽的人说：“人身上有特殊的才能，就像锥子放在布袋里，它的尖端立刻就会显露出来，所以没有有真才实学却不被发现的人。” 这种说法只看到了锥子放在布袋里的情况，却根本没看到千里马在马厩里的样子。劣马和千里马混在一起，喝水吃草、嘶鸣踢咬，要找出它们的差别几乎是不可能的。等到千里马拉着重车，走在平坦的道路上，不用多次鞭打，也不用费心驾驭，一拉缰绳，千里的路程就已经到了。这时，让劣马和它并驾齐驱，即使车轮倾覆、缰绳断裂，筋骨折伤，昼夜不停地追赶，也远远赶不上，这之后千里马和劣马的差别才显现出来。古代的君主明白这个道理，所以不认为天下没有人才，而是想尽办法去寻求、检验人才罢了。检验人才的方法，关键在于让他们担任与自己能力相称的职务罢了。 南越出产的长箭，装在强劲的弓弩上，能射到千步之外，这是天下的锐利兵器，是决胜时的珍宝。如果用它来敲打东西，就和枯朽的木棍没有区别。由此可知，即使得到了天下稀有的杰出人才，如果任用的方法不当，也会像这样无法发挥作用。古代的君主明白这个道理，于是精细地衡量人才的才能，审慎地安排他们，让无论大小、长短、强弱的人才，都能担任适合自己的职务。如果能像这样，那么即使是愚昧浅陋的士人，也能发挥自己的才智去做好小事，更何况那些贤良能干、才智出众的人呢？唉！后世身居高位的人，大概从来没有探求过这个道理，也没有用实际行动去检验，就轻易说天下真的没有人才，这只是没有认真思考罢了。 有人说：“古人对于人才，有教育培养、成就他们的方法，而你却只强调寻求和任用人才，为什么呢？”回答说：“天下的法度还没有建立之前，一定要先寻求天下的人才并任用他们；如果能任用天下的人才，就能恢复先王的法度。能恢复先王的法度，那么天下的小事没有不像先王时代那样治理得好的。这就是我只强调寻求和任用人才的原因。” 唉！现在天下常常担心没有人才。我听说，六国合纵抗秦的时候，能言善辩的人才就涌现出来；刘邦、项羽争霸的时候，擅长谋划、作战的人才就兴起；唐太宗想要天下大治的时候，出谋划策、直言敢谏的辅佐之臣就前来归附。这些人才，在这几位君主还没出现的时候，大概是不曾出现过的。君主如果想要人才，人才自然就会到来。如今的问题，只是担心君主不去寻求、不任用人才罢了。天下如此广阔，人物如此众多，却说真的没有可用的人才，我是不相信的。 ▌知识点拨 ▌迁移练1-1 （26-27高一·全国·初升高衔接）阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川非舟何以济之欲泛方舟非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射①以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路，子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、子路，鲁之匹夫，立信于衡门②，而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉！故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！ （节选自《刘子·履信》） 材料二： 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。” 贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰：‘民无信不立。’昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可。能勤行之，甚有裨益。殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。” （节选自《贞观政要·诚信》） 【注】①射：人名，小邾国的大臣。②衡门：横木为门，指简陋的房屋，这里代指民间。 2．根据上述提示，整体把握上文，完成下面的思维导图。 （一）文言断句题。 【答案】2．①子路拒绝小邾射之约　 ②太宗拒绝上书人用诈，以信对待天下　 ③诚信对于治国的重要性 【详解】2．先通读思维导图，明确空格在论证链条中的位置。再定位原文，用简洁短语点明谁+做了什么或什么维度。 ①处，紧接柳季之后，子路拒绝为小邾射作保，属匹夫立信类例证，可填：子路拒绝小邾射之约。 ②处，在贞观十七年，太宗引项羽、殷纣之失，强调“民无信不立”，承接上一段“不欲以诈道训俗”的立场，重申以信待天下。可填：太宗拒绝上书人用诈，以信对待天下。 ③处，材料二两段君臣对话（拒诈术、论五常）落脚点不是个人修身，而是君主治国必须行信，可填：诚信对于治国的重要性。 【参考译文】 材料一： 守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有（良好的）品行就不能有成就，品行中没有守信就不能树立德行。所以品行对于人来说，就像渡河需要舟船；守信对于品行来说，就像行舟要依靠船桨。想要过大河，没有舟船怎能渡过？想要划起舟船，没有船桨怎能行驶？现在的人虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却要渡过大河；虽然想要树立品行却不明白要守信，就像没有船桨却要行驶舟船。从前齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯不相信，说：“如果柳季说（鼎）是真品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去说，柳季说：“您把岑鼎当作宝贝，守信也是我的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。”（鲁侯）才献出岑鼎。小邾国的射想要用邑（作为条件）逃亡到鲁国，（对鲁国）说：“如果派子路来与我约定，我就不用订立盟约了。”（鲁国）就派子路去，子路推辞不去。季康子对他说：“（鲁国作为）千乘之国，（射）不相信它的盟誓，却相信您的一句话，您（去出使）有什么辱没之处呢？”子路说：“他不守为臣之道而（我）却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）。”柳季、子路，是鲁国的普通人，在民间诚实守信，名声却流传遍布天下。因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗？所以说到一定做到，是守信的表现。君子明白诚信的可贵，因此一定诚信地行事；君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能政治清明。因此说：守信作为行事的准则，这样的美德很伟大啊！ 材料二： 贞观初年，有人上书请求（唐太宗）清除邪佞的臣子，太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？”（那人）回答说：“我住在荒野民间，不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣们（的反应），如果谁能不怕（陛下的）雷霆之怒，（仍）直言进谏，那就是正直的人；（如果谁）一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪佞的人。”太宗对封德彝说：“流水是否清浊，在于它的源头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比流水，君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为正直诚挚，这就好像水源浑浊却希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。”（于是，太宗）对上书的人说：“我想让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采纳。” 贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“孔子说：‘百姓不信任国家，便不能立国。’从前，楚霸王项羽攻入咸阳之后，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁爱诚实之道，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任何一项都不行。如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王轻慢五常，被周武王灭掉；项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。（这些情况）的确如陛下所言。” 链接材料： 秦孝公派商鞅攻打魏国，魏国派公子昂迎战抗敌。商鞅（派人）对公子昂说：“当初我与您交好，现在（我们）都是（敌对的）两国将领，（我）不忍心攻打（您），希望（与您）喝一杯酒（订立盟约）来让双方军队休战。”公子昂答应了，就与商鞅会盟。商鞅埋伏了甲士俘虏了公子昂，打败了魏军。到秦惠王继位后，怀疑商鞅做谋反之事，就（把他）车裂示众了。商鞅，是秦国的重臣，在四海之内享有重名，（却）贪求用欺诈手段获得的区区战功，丧失了诚实守信的正道大义；一次行不守信的事，终身招致怨恨，最终导致身死灭亡，被天下耻笑。 基础达标 一、（2026·河北沧州·一模）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 中牟①无令。晋平公问赵武曰：“中牟，吾国之股肱。寡人欲得其良令也，谁使而可？”武曰：“邢伯子可。”公曰：“非子之仇也？”曰：“私仇不入公门。”公又问曰：“中府之令，谁使而可？”曰：“臣子可。”故曰：“外举不避仇，内举不避子。”赵武所荐四十六人及武死各就宾位其无私德若此也。 平公问叔向曰：“群臣孰贤？”曰：“赵武。”公曰：“子党于师人。”向曰：“武立如不胜衣，言如不出口，然所举士也数十人，皆令得其意，而公家甚赖之。况武子之生也不利于家，死不托于孤，臣敢以为贤也。” （选自《韩非子·外储说左下》，有删改） 材料二： 冀②秉政几二十年，威行内外，天子拱手，不得有所亲与，帝③既不平之。和熹皇后从兄子郎中邓香妻宣，生女猛。冀欲认猛为其女。又欲杀宣。宣驰入白帝，帝大怒。八月，丁丑，帝御前殿，召诸尚书入，使具瑗将左右厩驺、虎贲、羽林、都候剑戟士合千余人，与司隶校尉张彪共围冀第。冀及妻寿即日皆自杀。 （选自《资治通鉴·汉纪四十六》，有删改） 材料三： 德裕三在浙西，出入十年，迁淮南节度使。武宗立，召为门下侍郎。既入谢，即进戒帝：“辨邪正，专委任，而后朝廷治。臣尝为先帝言之，不见用。夫正人既呼小人为邪，小人亦谓正人为邪，何以辨之？请借物为谕，松柏之为木，孤生劲特，无所因倚。萝茑则不然，弱不能立，必附它木。故正人一心事君，无待于助。邪人必更为党，以相蔽欺。君人者以是辨之，则无惑矣。”又谓治乱系信任，引齐桓公问管仲所以害霸者，仲对琴瑟笙竽、弋猎驰骋，非害霸者；惟知人不能举，举不能任，任而又杂以小人，害霸也。“太、玄、德、宪四宗皆盛朝，其始临御，自视若尧、舜，浸久则不及初，陛下知其然乎？始一委辅相，故贤者得尽心。久则小人并进，造党与，乱视听，故上疑而不专。夫辅相有欺罔不忠，当亟免，忠而材者属任之。” （选自《新唐书·李德裕传》，有删改） 【注】①中牟：县名。②冀：梁冀。③帝：桓帝。 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赵武所荐A四十六人B及武C死D各就宾E位F其无私G德H若此也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．胜，指承受，与《鸿门宴》“杀人如不能举，刑人如恐不胜”中的“胜”意思不同。 B．拱手，指束手无策，与《过秦论》“于是秦人拱手而取西河之外”中的“拱手”意思不同。 C．见，表被动，与《孔雀东南飞并序》“君既若见录，不久望君来”中的“见”用法相同。 D．因，指凭借、依靠，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“因之以饥馑”中的“因”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．正是因为赵武大公无私，所以当晋平公请他推荐人才时，他坦然地推荐自己的仇人邢伯子担任战略要地中牟县的县令，还推荐自己的儿子担任中府令。 B．晋平公质疑叔向出于私心推举赵武为贤臣，叔向以先抑（介绍赵武貌弱谨言的外在形象）后扬（肯定赵武举贤的实效和无私的品德）的方式介绍赵武。 C．桓帝长期受制于梁冀，本就怨气满腹；梁冀欲认邓猛为女，并欲杀邓猛母亲，更激怒了桓帝。后来，桓帝采取行动，铲除梁冀，夺回政权。 D．在劝诫武宗时，李德裕使用了多种说理的技巧，如借松柏、萝茑说理，借齐桓公与管仲问答的故事说理，将“四宗”与武宗进行对比来说理，等等。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况武子之生也不利于家，死不托于孤，臣敢以为贤也。 （2）其始临御，自视若尧、舜，浸久则不及初，陛下知其然乎？ 5．材料三中李德裕的话能为后世帝王治国理政带来哪些启示？请简要概括。 【答案】1．BDF 2．C 3．D 4．（1）况且赵武活着的时候不利用他们为自家谋利，死去的时候又不将孤儿委托给他们照顾，（因此）我敢把他看作贤德的人。 （2）他们开始临朝听政之时，把自己看作像尧、舜一样的君主，但时间一长就不如当初了，陛下知道这是为什么吗？ 5．①建立科学的识人标准，精准辨别臣子之正邪。 ②坚持专任贤臣、充分信任贤臣的用人原则。 ③坚守治国初心，严防朋党乱政，及时肃清奸佞。 【知识点】史传文、诸子散文 【导语】三篇选文明暗线交织：明线叙春秋赵武举贤不私、东汉桓帝铲权臣、唐李德裕谏君理政三史事，暗线扣“为政去私、辨邪任贤”核心，选材跨三代、兼正反面，篇幅适配考情，文史关联紧密，导向性与可读性兼具。 【详解】1．句意：赵武所推荐的四十六个人，到赵武死后，(来吊唁时，都只)各自坐在宾客之位上，他就是这样不考虑私人的恩德啊。 “赵武所荐四十六人”是偏正短语，作句子主语，为表强调，其后B处断开； 介宾短语“及武死”作状语，习惯上独立断开，D处断开； “各就宾位”是主谓宾齐全，独立成句，“宾位”是偏正结构的词语，不断开，故F处断开； “私德”是偏正结构的词语，不断开，“若此”是“无”得后置状语，之间不断开。 故选BDF。 2．A.正确。承受/尽。句意：赵武站着时好像连衣服(的重量)都承受不了。/杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能用尽。 B.正确。束手无策/两手合抱，形容毫不费力。句意：天子束手无策。/于是秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。 C.错误。表被动，被/用在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：没有被采用。/你既然如此记着我，盼望你不久就能来接我。 D.正确。凭借、依靠/接续。句意：不需要有所依靠。/接下来(国内)又有饥荒。 故选C。 3．D.“将‘四宗'与武宗进行对比来说理”错误。由原文“太、玄、德、宪四宗皆盛朝，其始临御，自视若尧、舜，浸久则不及初，陛下知其然乎”可知，李德裕是以“四宗”始勤终怠为例，提醒武宗勿重蹈覆辙，没有将太、玄、德、宪“四宗”与武宗进行对比，属于类比。 故选D。 4．（1）“生”，活着；“利”，为……谋利；“托”，委托；“以为”，把……看作、视为；“贤”，形容词作名词，指贤能的人、德才兼备的贤臣。 （2）“临御”，临朝听政；“自视”，宾语前置，应为“视自”，把自己看作；“浸久”，时间一长；“然”，这样。 5．审题：根据材料三李德裕的言论，概括给帝王治国理政的启示。核心方法：划分层次→抓取观点句→转化为治理启示。 分层筛选原文观点：①“辨邪正……正人一心事君……邪人必更为党”→君主学会辨别臣子忠邪。②“治乱系信任……举不能任，任而又杂以小人，害霸也”→用人要专一信任贤臣，不能奸邪并用。③“小人并进，造党与，乱视听……欺罔不忠，当亟免，忠而材者属任之”→警惕朋党，及时罢免奸佞，重用忠良。 转换句式：原文是说理，答题转化为对策式短句，站在帝王角度概括。 【参考译文】 材料一： 中牟县没有县令。晋平公问赵武说：“中牟县，是我国的要地。我希望(中牟县)得到一个好县令，派谁去好呢？”赵武说：“邢伯子可以。”晋平公说：“他不是你的仇人吗？”(赵武)说：“私家的仇怨不带到公事中来。”晋平公又问道：“中府令这个职位，派谁去好呢？”(赵武)说：“我的儿子可以。”所以说：“对外举荐不避开仇人，对内举荐不避开儿子。”赵武所推荐的四十六个人，到赵武死后，(来吊唁时，都只)各自坐在宾客之位上，他就是这样不考虑私人的恩德啊。 晋平公问叔向说：“群臣中谁最贤德？”(叔向)说：“赵武。”晋平公说：“你和老上级结成私党了。”叔向说：“赵武站着时好像连衣服(的重量)都承受不了，讲话时(言辞谨慎得)好像心中有话说不出来，但他所推荐的士人有好几十个，(他)都能让他们各自发挥才能，而国事也很依赖这些人。况且赵武活着的时候不利用他们为自家谋利，死去的时候又不将孤儿委托给他们照顾，（因此）我敢认为他贤德。” 材料二： 梁冀把持朝政将近二十年，威势遍及朝廷内外，天子束手无策，不能亲自参与(政事)，桓帝对此已有不平之气。和熹皇后堂兄的儿子、担任郎中的邓香，他的妻子宣，生了一个女儿叫邓猛。梁冀想认邓猛做他的女儿。又想杀死宣。宣跑进宫告诉皇帝，皇帝大怒。八月，丁丑日，皇帝驾临前殿，召集各位尚书入朝，派具瑗率领左右厩驺、虎贲、羽林、都候所属的剑戟士共一千多人，与司隶校尉张彪一起包围梁冀家。梁冀和他的妻子孙寿当天都自杀了。 材料三： 李德裕三次在浙西，前后十年，迁任淮南节度使。武宗即位，将李德裕召入朝廷任门下侍郎。李德裕入朝谢恩后，立即进言劝诫皇上说：“分辨邪正，专一委任，然后朝廷才能治理。臣曾经给先帝说过这些，没有被采用。正直的人把小人叫作邪，小人也把正直的人叫作邪，怎么来分辨呢？请借物来做比喻，松柏作为木，独立生长且刚劲挺拔，不需要有所依靠。萝茑就不同了，弱得不能直立，必须依附其他树木。所以正直的人一心侍奉君主，无须别人相助。邪恶的人必然更要结党，以此来互相蒙蔽欺骗。君主以此来分辨邪正，就不会糊涂了。”又说治乱的关键在于信任，引证齐桓公问管仲什么对霸业有害的例子，管仲回答说琴瑟笙竽、弋猎驰骋，都对霸业无害；只有知人而不能举荐，举荐了不能任用，任用了却又掺杂进小人，这些才有害于霸业。“太宗、玄宗、德宗、宪宗四朝都是盛世，他们开始临朝听政之时，把自己看作像尧、舜一样的君主，但时间一长就不如当初了，陛下知道这是为什么吗？开始时，把政事全委任给宰相，所以贤者能够尽心。时间一长，小人也一齐被进用，结成同党，扰乱视听，弄得皇上疑惑而不专一。如果宰相有蒙蔽欺骗不忠诚之处，应当立即罢免，任用那些既忠心又有才干的人。” 二、（24-25高二下·湖北武汉·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑氏①逋播于台岛，凡历三世。波涛弗靖，天子时廑南顾之忧。二十有二年，特简靖海将军侯施公②招怀之。誓师铜陵，首戒妄杀。六月扬帆，风恬浪息；直捣澎岛，克奏肤功。至若阵伤俘获，悉为疗药，纵使还家。故台人齐心而纳款焉。降幡既受，兵不血刃；箪食壶浆，欢呼动地。 台去内地千里，户不啻十万，或欲一朝议弃③。无论万家鸠鹄，买棹无资。即令囊空归井，饥寒惨逼，辗转不堪怜乎？是以力请于朝，藉为郡县。此有德于斯民甚厚！迨勾当事毕，奏凯旋师。题留总镇吴英暂留弹压，而又念兆庶之弃业亏课，委参将陈远致殚心招徕之。是侯之心，无一息可舒台民于怀抱；而东海陬壤，无一人不颂覆畴于如天也。 今荆棘遐甸，遍艺桑麻；诗书陶淑，争荣桃李。极之戴发含齿之伦，莫不共沾教化；系谁之功？台之人士，感于十年之后，久而弥深。群谋勒石，以效衮思；历疏所由，以镌刻之。俟夫异时太史之张大其事，而流芳奕世云。 合郡士民公立。 （节选自《靖海将军侯施公功德碑记》） 材料二： 臣奉旨征讨，绝岛新附，或有言宜迁其人、弃其地者。臣惟筹天下之形势者，必求万全。今台岛人居稠密，户口繁息，一行徙弃，失业流离，殊费经营，实非长策。况以有限之船，渡无限之民，非阅数年，莫竟全功。使渡载不尽，则该地之深山穷谷，窜伏潜匿者，实繁有徒，急则走险，纠党为祟，剽掠滨海。此地原有红毛④杂处亦必乘隙以图窃窥边场此乃种祸后来，沿海诸省断难晏然。 伏思皇上建极以来，仁风遐播，四海宾贡；日月所照，罔不臣服。以斯方拓之土，奚难设守，以为东南数省之藩篱？且海氛既靖，内地溢设之官兵，尽可汰减，以之防戍台岛，无添兵增饷之费。勿谓其地物产利溥，犹能少资兵食，固当议留：即为不毛荒壤，必藉内地挽运，亦断不可弃。弃之必酿成大祸，留之诚永固边圉。是以臣不避冒渎，以其利害详细披陈。伏乞皇上睿鉴。 （节选自施琅《恭陈台湾弃留疏》） [注]①郑氏：郑克塽家族据守台岛，对抗清廷。②施公：施琅奉康熙之命征台，终使郑氏归降。③议弃：收复台岛后，有官员主张“弃地迁民”。④红毛：荷兰殖民者。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此地A原有B红毛C杂处D亦必乘隙E以图F窃G窥边场H此乃种祸后来 7．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．逋，意为“逃亡”，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”含义相同。 B．堪，意为“能够”，与《孔雀东南飞》中“不堪吏人妇”的“堪”含义不同。 C．罔，意为“无、没有”，与《诗经·氓》中“士也罔极”的“罔”含义相同。 D．伏乞，敬辞，与《孔雀东南飞》中“伏惟启阿母”中“伏惟”含义相同。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．两篇材料均提及施琅奉命征台的事功，但后者一笔带过，前者则历叙战前督师、扬帆出军、攻克澎岛、招抚台人的经过，还突出台人对清军到来的欢迎。 B．两篇材料均提及施琅对收复台湾后的考虑。材料一施琅上奏请求留下总镇吴英和参将陈远致对剩余敌人进行镇压，材料二则建议朝廷增设官兵防守台岛。 C．材料一认为台岛农事兴作、人才辈出的局面应归功于施琅，字里行间充满对施琅的感念之情；材料二中，施琅剖析放弃台岛的弊害，观点鲜明，论述透彻。 D．材料一“十年之后”一词揭示台人撰文勒石的时间，材料二“方拓之土”等词表明施琅是在台岛初复后不久上疏皇帝的。可见，前文的写作时间晚于后文。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）迨勾当事毕，奏凯旋师。 （2）即为不毛荒壤，必藉内地挽运，亦断不可弃。 10．在阐析“弃地迁民”的后果时，为什么两篇材料的侧重点会有所不同？请结合材料分析。 【答案】6．DFH 7．A 8．B 9．（1）等到处理完相关事务，（施琅）向朝廷奏报胜利，率领军队凯旋。 （2）即使是不毛之地，必须依靠内地运输(给养)，也绝对不能放弃。 10． ①写作者的身份立场及写作目的不同。 ②材料一是台湾百姓撰文刻碑歌颂施琅，强调“弃地迁民”会使台民颠沛流离、饥寒交迫，突出施琅顾念台湾百姓、爱民如子的仁德之心。 ③材料二是施琅向皇帝上疏，强调“弃地迁民”会对国家边防安全带来严重隐患，以求皇帝采纳建言。 【知识点】应用类 【导语】这两则文本一为台湾官民所立的施琅功德碑记，一为施琅上奏康熙的奏疏，互文对照，既还原清初收复、保有台湾的关键史实，兼具官方叙事与个体奏议的双重视角，字里行间可见台地民众的安土之情与施琅深谋远虑的海防眼光，是见证台湾归属版图的珍贵文献切片。 【详解】6．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：这地方原来有荷兰殖民者混杂居处，也一定会趁机图谋，暗中觊觎边境。这是为以后埋下祸根。 “此地”作主语，“原有”作谓语，“红毛杂处”作宾语，故D处断开； “乘隙以图”状中结构作谓语，故F处断开； “窃窥”作谓语，“边场”作宾语，故H处断开。 故选DFH。 7．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误，含义不同。逃亡/逃避。句意：郑氏逃亡到台岛之上。/责备我有意拖延，怠慢上命。 B.正确。能够/胜任。句意：辗转流离，(这难道)不让人感到怜悯吗？/不能胜任小吏妻子的身份。 C.正确。句意：没有谁不臣服。/男人的爱情没有定准。 D.正确。古时晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬 的用语。句意：恭请皇上鉴察。/他恭恭敬敬地再向母亲哀求。 故选A。 8．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“留下总镇吴英和参将陈远致对剩余敌人进行镇压”“材料二则建议朝廷增设官兵防守台岛”错误。由“委参将陈远致殚心招徕之”可知，留下参将陈远致是为了尽心招抚百姓，不是对剩余敌人进行镇压。材料二提出裁汰内地冗余官兵用于防守台岛，无需增添兵员军饷，并非建议增设官兵防守台岛。 故选B。 9．（1）“迨”，等到；“勾当”，办理、处理（公务事务）；“毕”，完成、结束。 （2）“即”，即使；“藉”，依靠、凭借；“挽运”，古代指长途运输物资，多指从内地向边地转运粮饷等。 10．解题时先锚定两则文本的写作主体身份、写作场景与核心诉求，从立场差异倒推内容表达的侧重差异，再结合文本具体内容对应验证，避免脱离文本空泛作答。   ①先从根源维度点明，两文的创作主体身份、初始写作目标存在本质区别，这是论述侧重分化的核心前提。 ②材料一的创作者是台湾本土民众，立碑的核心目的是褒扬施琅的功德，自然会从民众切身利益出发，凸显施琅护佑百姓的仁政底色。 ③材料二的创作者是施琅本人，进疏的受众是帝王，核心诉求是说服朝廷决策层采纳留台主张，因此必然站在国家边防全局的角度陈说利害。 【参考译文】 材料一： 郑氏逃亡到台岛之上，总共历经三代。台岛动乱未得平息，天子时常为南疆局势而劳心忧虑。康熙二十二年，(朝廷)特意选取靖海将军侯施公招抚(郑氏)。在铜陵为将士作战前训示时，(施公)首先告诫(将士)不得随意杀戮。六月扬帆乘船进军，(江海)风平浪静。(施公领军)直接向澎岛进攻，取得盛大战功。至于战场上受伤的、被俘掳的敌方军士，全部用医药为他们疗治，释放并让他们回家。因此台人同心归降清廷。投降的旗帜已经接受(指接受敌军归降)，没有流血就使敌人投降。台人用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，诚心迎接、慰劳清军(指清军深受台人欢迎拥戴)，欢呼声响震彻四野。 台岛距离内地有千里之遥，住户不止十万，有人想要提议放弃台岛。(暂且)不说(台岛)万家居民长久受饥，孱弱瘦削，雇佣舟船缺乏钱财，(实在难以迁移至内地)。纵使让(台岛)居民耗尽囊中资财回到故乡，(一路上)饥苦受冻，凄凉悲惨，辗转流离，(这难道)不让人感到怜悯吗？因此(施公)向朝廷极力请求，将其设立为郡县。这件事对台岛民众有很深厚的恩德！等到事情料理完毕，胜利回师。(施公)上奏请求让总镇吴英暂时留驻台岛稳定时局，而又考虑到(因战乱而)抛家弃业、亏欠赋税的百姓，就委派参将陈远致竭尽心力招抚台人。这靖海侯施公的心思，没有一刻能够松懈对台湾民众的惦念和考虑；而在东海边远之处的台岛之上，没有一个人不赞颂施公的恩惠如天普覆。 现如今，台岛僻地到处种植桑麻，(岛上)以诗书陶冶、教化民众，不断培养出才能优秀的人才。甚至是那些披头散发、未蒙文明开化的人，没有谁不共同蒙受(诗书)教化。这是谁的功劳？台岛民众，在十年之后依旧铭感于心，时间愈久，(感念之情)愈加深厚。众人商量刻碑，来表达心中(对施公)的深切思念；逐一记述(施公)的事迹，并镌刻于石碑之上。等到以后史官将施公的事迹进一步发扬光大，使(施公美名)代代流传。 全郡的士人和百姓共同立碑(纪念施公功绩)。 材料二： 我奉皇上旨意征讨(郑氏)，远隔海外的孤岛刚刚归附我朝，有人说应当迁徙台人、放弃台岛这片土地。我想筹谋天下形势，一定要力求考虑周全、万无一失。现今台湾人口密集，民众繁衍生息，一旦将民众迁徙、将台岛放弃，(百姓)将会失去生计而流离失所，非常耗费管理，实在不是长远的策略。何况用数量有限的船只，来运载无限的百姓，如果不经过几年的时间，很难成功完成所有的事项。如果未能渡海运载完所有的民众，那么台岛地区有深山幽谷，(其中)逃窜潜伏、隐匿其中的人，确实有很多，他们铤而走险，纠结党羽为非作乱，在沿海一带掠夺。这地方原来有荷兰殖民者混杂居处，也一定会趁机图谋，暗中觊觎边境。这是为以后埋下祸根，沿边各省一定不会再安宁了。 我私下想皇上即位以来，仁风远播，四海归顺；日月照耀之处，没有谁不臣服。以这片刚刚开拓的台岛之地，在这里设置防守，使之成为东南数省的屏障？并且海上的动乱已经被平定，内地过多设置的官兵，完全可以陆续裁汰削减，用这些裁减下来的兵力防守台岛，没有增添兵员、增添军饷的费用。不要说那片土地物产富饶、获利丰厚，还能稍微资助军粮，本来就应该商议留下(台岛)；即使是不毛之地，必须依靠内地运输(给养)，也绝对不能放弃。抛弃台岛一定会酿成大祸，留下台岛才能永远巩固边疆。因此不避冒犯亵渎(之嫌)，把其中的利害关系(向圣上)详细陈述。恭请皇上鉴察。 三、（24-25高三下·湖南株洲·阶段检测）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一 孝景崩，武帝立。左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉，而程不识亦为长乐卫尉。程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡，而广行无部伍行阵，就善水草屯，舍止人人自便，不击刁斗以自卫，幕府省约文书籍事，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营阵，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息，然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。 广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。广为人长，猿臂，其善射亦天性也，虽其子孙他人学者，莫能及广。广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。专以射为戏，竟死。广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。 （取材于司马迁《史记》） 文本二 太史公言：“匈奴畏李广之略，士卒亦乐从广而苦程不识。”司马温公【1】则曰：“效不识，虽无功犹不败；效李广，鲜不覆亡。”二者皆一偏之论也。以武定天下者，有将兵，有将将。为将者，有攻有守，有将众，有将寡。不识之正行伍击刁斗治军簿守兵之将也。广之简易，人人自便，攻兵之将也。束伍严整，斥候详密，将众之道也。刁斗不警，文书省约，将寡之道也。严谨以攻，则敌窥见其进止而无功。简易以守，则敌乘其罅隙而相薄。将众以简易，则指臂不相使而易溃。将寡以严谨，则拘牵自困而取败。故广与不识，各得其一长。 （取材于王夫之《读通鉴论》） 注释：【1】司马温公，即主持编写《资治通鉴》的司马光。 11．文中画波浪线的部分有三处需要句读，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号打“√”。 不A识B之C正D行E伍F击G刁H斗I治J军K簿L守M兵N之O将P也 12．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．刁斗：古时行军的用具。铜制，有柄，夜间可用以打更，白天可当锅煮饭，能容一斗米。 B．“治”，意为“处理”，其意义用法与《屈原列传》中“明于治乱，娴于辞令”相同。 C．“效”，意为“效法”，其意义用法与《项脊轩志》中的“吾家读书久不效”不同。 D．斥候，即指古代的侦察兵，一般由行动敏捷的军士来担任，是一个相当重要的兵种。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李广治军较为宽松，不敲打刁斗来保卫自己，简省公文簿册的事情，擅长从敌军的斥候侦查下逃脱。 B．程不识部队得不到休息，不曾碰到什么危险，这都是因为治军严明，他认为自己和李广相比各有优势。 C．司马迁与司马光对李广与程不识各自治军的态度截然不同，而王夫之认为他们都过于片面，不能一概而论。 D．王夫之认为李程二人军队规模和作战任务有所不同，若将他们治军的策略调换，则都不能实现作战的目标。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。 （2）简易以守，则敌乘其罅隙而相薄。 15．黄淳耀认为“李广非大将才也”，你赞同这一看法吗？请结合以上两则材料加以说明。 【答案】11．FIL 12．B 13．A 14．（1）李广语言迟钝，说话不多，与别人在一起就在地上画军阵，然后比射箭，按射中较宽疏的行列还是较密集的行列来定罚谁喝酒。 （2）如果简易地防守，那么敌方就会利用他们的漏洞来靠近（攻打）他们。 15．示例1：不赞同。 ①他虽然治军简易，行军没有部队编制和行阵部署，但却能服众，部队凝聚力强，士兵们都愿意为他去死； ②李广作战指挥灵活，擅长进攻。 示例2：赞同。 ①他缺乏对军队的必要约束，遇到突然袭击，无法抵御外敌； ②他无法统领大军，不注重防守，带兵策略有欠缺，不值得效仿。 【知识点】史传文、论说文 【导语】这篇文言文阅读选取《史记》与王夫之史论的关联文本，围绕汉代名将李广、程不识的治军风格展开，文本关联度高，兼顾史传叙事与后世史评，既涉及文言基础考点，也引导辩证思考将才特质，考点设置梯度合理。 【详解】11．句意：程不识严格要求部队的编制，（夜间）敲打刁斗（来保卫自己），（军中办事人员）办理公文簿册的事（十分齐备详明），（这是善于）防守部队的大将。 “不识”是主语，“正”是谓语，“行伍”是宾语，结构完整，F处断开； “击刁斗”是动宾结构，省略主语“不识”，结构完整，I处断开； “治军簿”也是动宾结构，主语仍然是省略掉的“不识”，结构完整，L处断开。 故选FIL。 12．A.正确。 B.错误。意义用法不同。动词，处理/形容词，太平、安定。句意：军中办事人员处理公文簿册的事十分齐备详明。/通晓国家安定动乱的道理，擅长外交辞令。 C.正确。效法/有效果。句意：（如果）效法程不识（的做法），即使无功也不至于失败。/我们家读书很久没有效果。 D.正确。 故选B。 13．A.“擅长从敌军的斥候侦查下逃脱”错误，原文“亦远斥候”的意思是也（会）远远地（派出）哨兵（侦察敌情）。选项曲解文意。 故选A。 14．（1）“讷口”，语言迟钝，不善于说话；“陈”，通“阵”；“阔狭”，宽疏的行列、密集的行列。 （2）“罅隙”，弱点，漏洞；“薄”，接近， 靠近；“相”，偏指一方，相当于“他们”。 15．先明确表态立场，再从文本中筛选对应治军、作战属性的原文依据，匹配观点完成论证。 示例1：定位文本一“士卒亦佚乐，咸乐为之死”，说明李广治军宽缓得军心，部队凝聚力极强。定位文本二“广之简易，人人自便，攻兵之将也”，说明李广是适配突袭任务的进攻型良将，具备大将之才。 示例2：定位文本一程不识评价“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也”，说明他治军松散，遇突发敌情缺乏抵御能力。定位文本二“将众以简易……而易溃”“简易以守，则敌乘其罅隙而相薄”，说明他不适合统领大军、不擅防守，带兵策略有明显短板，不符合全维度大将的要求。 【参考译文】 文本一： 汉景帝死了，武帝登基。大臣们都认为李广是名将，（武帝）就把李广（从）上郡太守任上（调回京城）担任未央宫卫尉，同时程不识也担任长乐宫卫尉。程不识以前和李广都是凭借边郡太守的身份统率军队屯守（边疆）。等到出关攻打匈奴（的时候），李广行军没有部队的编制和行阵的部署，靠近水草充足的地方扎营，休息时人人（都可以）自由行动，（夜间）不敲打刁斗来保卫自己，幕府简省公文簿册的事情，但也（会）远远地（派出）哨兵（侦察敌情），（队伍）不曾遇到什么危险。程不识严格要求部队的编制和行伍营阵的部署，（夜间）敲打刁斗（来保卫自己），军中办事人员处理公文簿册的事十分齐备详明，部队得不到休息，但是也（从来）不曾碰到什么危险。程不识说：“李广治军十分简便易行，可是（如果遇到）匈奴突然袭击他，（他）就没有用来制止的办法了。然而他的士兵只是放松快乐，都愿意为他去死。我治军虽然烦琐，可是匈奴也不能侵犯我。”这一时期，汉朝边境李广、程不识都是名将，但是匈奴害怕李广的韬略，士兵们也大都愿意跟随李广而以程不识（的苛求）为苦。 李广为官清廉，得到赏赐就分给他的部下，饮食总与士兵在一起。李广一生到死，做二千石俸禄的官共四十多年，家中没有多余的财物，始终也不谈及家产方面的事。李广身材高大，两臂如猿，他善于射箭也是天赋，即便是他的子孙或外人向他学习，也没人能赶上他。李广语言迟钝，说话不多，与别人在一起就在地上画军阵，然后比射箭，按射中较密集的行列还是较宽疏的行列来定罚谁喝酒。他专以射箭为消遣，直到死。李广带兵，遇到缺粮断水的地方，见到水，士兵还没有完全喝到水，李广不去靠近水；士兵还没有完全吃上饭，李广一口饭也不尝。李广对士兵宽厚和缓不苛刻，士兵因此爱戴他，乐于为他所用。 文本二： 太史公说：“匈奴人害怕李广的韬略，士兵们也愿意跟随李广而以程不识（的苛求）为苦。”司马光却说：“（如果）效法程不识（的做法），即使无功也不至于失败；（如果）仿效李广（的做法），那么很少有不败亡的。”两个人的说法都是偏于一面的观点。用武力平定天下的，有人（善于）统兵，有人（善于）统将。做将军的，有（善于）进攻的有（善于）防守的，有人（善于）统率大部队，有人（善于）统率小部队。程不识严格要求部队的编制，（夜间）敲打刁斗（来保卫自己），（军中办事人员）办理公文簿册的事（十分齐备详明），（这是善于）防守部队的大将。李广（治军）简便易行，人人能自由行动，（这是善于）进攻部队的大将。约束部队纪律严明，侦察详细周密，这是统率大部队的法则。不敲刁斗不警戒，简省军中文书，这是统率小部队的方法。（如果）队伍整齐严谨地去进攻敌人，那么会因敌方察觉到他们的动静而无功返回。如果简易地防守，那么敌方就会利用他们的漏洞来攻打他们。用简易的办法统率大部队，就会像手指和臂膀不能相互使动那样（指挥不灵）因而容易溃败。用严谨的作风统率小部队，就会被拘泥牵制自己陷入困境因而遭受失败。所以李广和程不识各有一长处。 能力进阶 一、（2026·山东临沂·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之论学者，或尚躬行，或贵博学，或重思辨。颜子之好学，荀子之劝学，朱子之读书，三子者，其途不同，其于道一也。后世学者，当择其善者而从之。 （节选自《宋元学案·序录》） 材料二： 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” （节选自《论语》） 材料三： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂而望矣不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （节选自《荀子·劝学》） 材料四： 朱子曰：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。” 又曰：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？” 又曰：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。如用兵杀人，刃方接血，岂可便退？须是一刀两断，斩钉截铁，方可言了。” （节选自《朱子读书法》） 【注】①颜子：即颜回、孔子弟子。②朱子：即朱熹，南宋理学家。 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾尝A终日B而思矣C不如须臾D之所学也E吾尝跂F而望矣G不如登高H之博见也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贰，重复、再次，与《诗经·氓》中“女也不爽，士贰其行”的“贰”意思不同。 B．疾，强、猛烈、与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意思相同，与“疾风知劲草”的“疾”意思也相同。 C．假，借助、利用，与《鸿门宴》中“愿大王少假借之”的“假”意思相同。 D．绝，横渡，与“绝处逢生”的“绝”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．颜回是孔子最欣赏的弟子，孔子称赞他“好学”，认为他不把怒气转移到别人身上，不重犯同样的错误，可惜早逝。 B．荀子认为学习不能停止，通过比喻论证说明学习可以改变人的本性，君子的资质与一般人没有不同，只是善于借助外物。 C．朱熹提出读书要循序渐进、熟读精思，强调“三到”之中“心到”最重要，读书时要端正坐姿、放慢语速、深入体会。 D．三则材料分别从不同角度论为学：颜回重内在修养，荀子重积累坚持，朱熹重读书方法，三者路径不同，但目标一致。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 （2）心既到矣，眼口岂不到乎？ 5．材料一中说“三子者，其途不同，其于道一也”，你认为材料二、三、四能否印证这一说法？请说明理由。 【答案】1．CEG 2．C 3．D 4．（1）即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烘烤使它变成这样的。 （2）心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？ 5．观点一：能够印证。 理由： ①颜回以“好学”为核心，注重个人修养和乐学精神； ②荀子强调学习的重要性，主张积累、坚持和借助外物； ③朱熹提出具体的读书方法，强调循序渐进、熟读精思和“三到”。三者虽然切入点和方法不同，但都围绕“为学”这一主题，最终都指向求知进德的共同目标。 观点二：不能完全印证。 理由： ①颜回的“好学”更多是道德修养层面的，强调“不迁怒、不贰过”和“不改其乐”； ②荀子的“劝学”侧重学习的方法和态度，强调积累和坚持； ③朱熹的“读书法”是具体的阅读方法论。三者的层次和侧重差异较大，颜回偏德行，荀子偏方法，朱熹偏读书技巧，“其于道一也”的说法略显笼统。 【知识点】诸子散文 【导语】这篇文言文阅读选组多元文本，以“为学之道”为核心串联孔门颜子之学、荀子劝学、朱子读书法三类典型传统为学范式，文本关联紧密且各有侧重，既锚定文言基础考点，又引导读者体悟传统治学的不同路径与共通内核，兼具工具性与文化性。 【详解】1．句意：我曾经整天地思考，不如片刻所学到的东西多；我曾经踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。   “吾尝终日而思矣”中“矣”为句末语气词，其后C处应断； “不如须臾之所学也”中“也”为句末语气词，其后E处应断； “吾尝跂而望矣”中“矣”为句末语气词，其后G处应断； 故选CEG。 2．A.“贰”，重复、重犯。句意：不重复犯同样的错误。 “贰”，指不专一、有二心。句意：男子的行为反复无常。 B.“疾”，强、猛烈。句意：声音并没有更加洪亮。 “疾”，猛烈。句意：在狂风中才能识别出坚韧的草木。 C.“意思相同”错误。 “假”，借助、利用。句意：借助船只的人。 “假”，宽容、原谅。句意：希望大王稍微原谅他。 D.“绝”，横渡。句意：却能横渡江河。 “绝”，穷尽、走不通。句意：形容在最危险的时候得到生路。 故选C。 3．D.存在两处错误。第一，对三子的为学路径概括错误：材料一明确指出“三子者”指的是颜子（颜回）、荀子、朱子三人，其中颜回的为学核心是尚躬行、践行仁德修养，并非选项所说“重内在修养”；荀子的为学核心是“贵博学”，并非仅局限于“重积累坚持”，积累坚持只是荀子劝学的部分内容，他还强调善假于物、学思结合等主张。 第二，材料一开篇就点明古之论学有尚躬行、贵博学、重思辨三个方向，三子分别对应三种不同的为学路径，最终指向的“道”是“通过为学提升自我、趋近圣贤大道”，选项对路径的概括窄化、曲解了原文内涵，因此表述不正确。 故选D。 4．（1）“虽”，即使；“槁暴”，晒干；“𫐓”，用火烤使弯曲；“然”，这样。 （2）“既”，已经；“岂”，难道。 5．第一步，概括三则材料的核心。材料二全是孔子夸颜回的话——好学、不迁怒不贰过、安贫乐道，核心是“学以修身”；材料三讲积累、坚持、借助外物，核心是“学以成才”；材料四讲读书的具体方法——循序、精思、三到，核心是“学以有法”。   第二步，看它们“不同”在哪——一个侧重德行修养，一个侧重积累方法，一个侧重读书技巧，途径确实不同。   第三步，看它们“一”在哪——都围绕“学”，最终目的都是让人有所得、有所成。   如果选择“能够印证”，就从“不同途径”和“共同目标”两个角度分别说清楚；如果选择“不能完全印证”，就说三者的层次差异太大——德行、方法、技巧，不是同一层面的“为学”，不能简单归为“一”。   答题时先亮观点，再分条陈述理由，每条理由都要说清楚“三则材料各自在讲什么”以及“它们为什么能印证/不能印证材料一的说法”。 【参考译文】 材料一：   古代论及治学的人，有的崇尚亲身实践，有的看重广博学习，有的重视深入思考。颜回的好学，荀子的劝学，朱熹的读书，这三个人，他们的途径不同，但他们在求道的根本上是一致的。后世求学的人，应当选择他们好的方面来学习。   材料二：   鲁哀公问：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的人好学，不迁怒于人，不重复犯同样的错误。不幸短命死了，现在就没有了，没听说过有好学的人了。”   孔子说：“真是贤德啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了那种穷困的忧愁，颜回却不改变他的快乐。真是贤德啊，颜回！”   孔子说：“和他说话而从不懈怠的，大概就是颜回吧！”   孔子对颜渊说：“被任用就出来推行主张，不被任用就隐退藏身，只有我和你能做到这样吧！”   材料三：   君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青；冰是水凝结成的，却比水更寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度能符合圆规的标准。即使再被风吹日晒而干枯，也不再变直，是因为弯曲的加工使它这样的。所以木材经过墨线比量就能取直，金属在磨刀石上磨过就能锋利，君子广泛地学习而且每天多次反省自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。   我曾经整天地思考，不如片刻所学到的东西多；我曾经踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加洪亮，但听的人却听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性跟一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。   堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成了深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行养成品德，就能达到很高的精神境界，圣人的思想也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远；不积累细小的水流，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不能超过十步；劣马走十天也能走很远，成功在于不放弃。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会折断；不停地雕刻，金属和石头也能雕刻成功。   材料四：   朱熹说：“读书的方法，在于循序而渐进，熟读而精思。先要熟读，使书中的话都像是从自己口中说出来的一样；接着再精细地思考，使书中的意思都像是从自己心中领会出来的一样，这样之后才能有所收获。”   又说：“读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在这里，那么眼睛就看不仔细，心念和眼睛既然不专一，却只是随意地朗读，一定记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最为要紧。心已经到了，眼和口难道还会不到吗？”   又说：“学者读书，必须收敛身心端身正坐，慢慢地看，轻声地读，虚心体会，联系自身来省察思考。就像用兵杀人，刀刃刚碰到血，怎么可以就后退呢？必须一刀两断，斩钉截铁，才可以算是完成了。” 二、（2026·全国·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” （节选自《列子·杨朱篇》） 材料二： 盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 （节选自范仲淹《严先生祠堂记》） 材料三： 前年冬，偶阅华严悲智偈，忽觉有省，即时发一宏愿，愿以深心奉尘刹，不于自身求利益。去年当主少国疑之时，以藐然之躯，横当天下之变，比时唯知办此深心，不复计身为己有。 ……二三子以言乱政，实朝廷纪纲所系，所谓芝兰当路，不得不锄者。知我罪我，其在是乎！若仪诸仲山甫之德，则曷克举焉。 （节选自张居正《答李中溪有道尊师》） 材料四： 曰：非也。猛知晋之不可图，而坚之不可谏也。当是时，中原涂炭，民之困于兵革者极矣。猛之出而相秦，非为坚也，为斯民也。使斯民得免于锋镝，虽蒙事虏之名，不恤也。夫猛之于秦也，知其主之非可与大有为，而必欲强而为之。及坚之败于淝水也，或惜猛之早卒。吾谓猛即不死，亦不能止坚之南侵。然猛之鞠躬尽瘁，以延中原数十年之祚，其功亦伟矣哉！故论人者当观其心谅其势不可执一己之见以苛求也。 （节选自侯方域《王猛论》） 6．材料四画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 故A论人者B当观其心C谅其势D不可E执一己之见F以苛求也 7．以下关于文中加点字词的说法正确的一项是（   ） A．治，安定。与《屈原列传》中“明于治乱”的“治”用法不同。 B．遂，使……实现，与《氓》“言既遂矣”的“遂”用法和意思均相同。 C．当，读dàng，阻挡，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”的“当”意思不同。 D．之，用于取消句子独立性，与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法不同。 8．下列对四则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一杨朱“损一毫利天下”与“悉天下奉一身”并提，强调个人天下间应互不侵损。 B．材料二严光虽未直接参与政事，但高风亮节产生道德感召力实际上起到教化世俗作用。 C．材料三张居正自述与材料四侯方域评王猛所体现价值取向均属舍身为公，其本质相同。 D．材料四的评价是王猛“事虏”行为辩护依据和四则材料各类人物选择的包容性解读框架。 9．请将下列句子翻译为白话文。 （1）古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。 （2）知我罪我，其在是乎！若仪诸仲山甫之德，则曷克举焉。 10．拾懿文学社正在筹备“中华士风”主题图文展，工作人员整理了部分历史人物的事迹资料卡。请你结合材料，①～④中任选两项填写，并据此提炼概述评价人物的方法论。 人物 事迹 思想 陶渊明 不为五斗米折腰 ① 王安石 是而不见可悔故也 ② 李陵 五千士卒当匈奴主力，力竭而降 ③ 介子推 不言禄，隐居绵山，晋文公烧山求之不得 ④ 【答案】6．BCD 7．A 8．D 9．(1)古时候的人，损害自己的一根毫毛来让天下得利，(他们)是不肯给的；拿整个天下来奉养自己一人，(他们)也是不取的。 (2)理解我或怪罪我，大概就在这里了吧！至于效法仲山甫的德行，我又怎么能做到呢? 10．①尊重个体本真，不以牺牲自我换取外在功利。 ②认定道义所在便勇往直前，不计个人毁誉得失。 ③身陷绝境有不得已之处，不可简单以名节苛责。 ④以隐逸坚守高洁，虽不涉政事却能以德化俗。 评价方法论：评价人物要体察其内心动机，体谅其所处情势，不固执一标准苛求古人。 【知识点】应用类、论说文、杂记文 【导语】四则选文围绕古代士人的价值抉择展开，以杨朱重自我、严光崇清德、张居正奉公殉身、王猛为民隐忍四种选择，呈现多元士风。文末提出观心、察势、不苛责的评人准则，跳出单一道德标尺，包容不同处境下的取舍，思辨性极强。 【详解】6．句意：所以评判人物的人，应当体察他的本心，体谅他所处的时势，不能凭着个人片面看法去苛求。 “论人者”评论他人的人，为主语，B处断开。 “观其心”与“谅其势”为并列动宾结构，中间C处、后面D处需断。 “不可”与后文“执一己之见”构成完整语义，“以苛求也”表目的，连贯不断。 故BCD处断开。 7．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。“治”，形容词，安定/名词，安定的局面。句意：天下就会安定太平。/通晓国家安定与动乱的局势。 B.“用法和意思均相同”错误。“遂”，使动用法，使……成就、成全/动词，称心、如愿。句意：怎么能成全严先生的高尚节操呢？/心愿已经达成了。 C.“读dàng，阻挡”错误。“当”，读dāng，意为处在、挡在/读dāng，意为主持、执掌。句意：香草生长、横挡在道路上。/君主执掌帝王重任。 D.“用法不同”错误。“之”，两处之均为主谓之间取消句子独立性。句意：王猛出山辅佐秦国。/古代从师学习的风尚不流传已经很久了。 故选A。 8．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“四则材料各类人物选择的包容性解读框架”错误。材料四“观其心、谅其势”是为王猛这类争议人物提供辩护依据，D项错在将其夸大为统摄四则材料的总框架。 故选D。 9．（1）“损”，损害、牺牲；“利”，使动用法，使……获利；“与”，给予、愿意献出；“悉”，全部；“奉”，供养。 （2）“罪”，动词，责怪、非议；“是”，这件事；“仪”，效法；“曷”，哪里、怎么；“克”，能够；“举”，施行、做到。 10．作答此题时，需先把握四则材料的士风核心内涵，再结合人物事迹匹配精神内核，最后综合文本观点总结评价人物的方法。 ①定位陶渊明事迹：对应材料一珍视自我本心的理念，概括为坚守人格尊严，不肯为名利折损自身气节。 ②关联王安石事迹：结合张居正坚守初心、不计毁誉的选择，概括为笃定道义所向，坚定行事，不惧非议。 ③挖掘李陵事迹：参照材料四观心谅势的评人准则，概括为身处绝境万般无奈，不能仅以单一名节标准苛责。 ④结合介子推事迹：对照严光以德教化世人的风骨，概括为有功不求封赏，以淡泊清高的品格涵养风气。 评价方法论：结合材料四最后一句，评判历史人物，要体察其内心初衷，体谅其所处时代形势，不凭个人片面看法严苛苛求。 【参考译文】 材料一： 杨朱说：“伯成子高不肯拿出一丝一毫的利益来惠及万物，主动舍弃封国，归隐耕田。大禹不为谋求一己私利奔波，常年治水劳累，半边身体都变得干枯劳损。古时的人，如果要割下自己一根毛发来让天下获利，他不会同意；就算把整个天下的财富全都拿来供养他一个人，他也不会索取。倘若所有人都不损害自身分毫，所有人都不去刻意为天下谋利，天下自然就安定太平了。” 材料二： 严先生的高洁心境，超越日月的光辉；光武帝的胸襟气度，包容天地万象。如果没有严先生，就成就不了光武帝的宏大格局；如果没有光武帝，又怎能成全严先生的清高节操呢？严先生的风骨能让贪婪之人变得清正，让怯懦之人奋发自立，对于教化世道人心、维护礼教纲常，有着极大的功劳。 材料三： 前年冬天，我偶然读到《华严经》里的悲智偈文，忽然心中有所感悟，当即立下宏大誓愿：愿以赤诚之心侍奉世间众生，不为自身谋取任何好处。去年正值幼主登基、朝野人心不安的关键时期，我凭着微薄身躯，挺身承担天下动荡带来的变局，那时只一心坚守这份济世初心，早已不再把自身安危祸福看作属于自己的东西。 ……有几个晚辈妄发言论扰乱政务，此事关乎朝廷法度纲纪，正所谓即便香草芬芳，若是挡在道路中央，也不得不铲除。日后理解我、怪罪我的缘由，大概就在于这件事吧！至于想要效仿仲山甫那般完美的德行，我又哪里能够做到呢？ 材料四： 有人说：并非如此。王猛清楚晋朝已经难以图谋恢复，也知道苻坚好大喜功的想法无法劝阻。那个年代中原战火纷飞，百姓饱受战乱摧残，困苦到了极点。王猛出山辅佐前秦，不是为了苻坚个人，而是为了受苦的百姓。只要能让百姓免遭兵刃杀戮，即便背负侍奉异族的骂名，他也毫不在意。王猛辅佐前秦时，明明清楚君主难以成就宏图大业，却依旧勉力辅佐、尽心治理。等到苻坚淝水战败之后，有人惋惜王猛离世太早。我认为就算王猛没有早逝，也无法阻止苻坚南下伐晋。但他鞠躬尽瘁，硬生生延续了中原地区数十年安稳国运，功绩已经十分卓著！所以评价一个人，应当体察他的本心、体谅他所处的时势，不能固执一己偏见去苛刻指责。 三、（2026·山东青岛·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 田单者，齐诸田疏属也。湣王时，单为临菑市掾，不见知。燕既尽降齐城，引兵围即墨。城中推田单为将军。顷之，燕惠王立，与乐毅有隙。单乃纵反间于燕，燕王使骑劫代乐毅。而单乃令城中人食必祭其先祖于庭，飞鸟悉翔舞城中下食。因宣言曰：“神来下教我。”田单知士卒之可用，乃身操版插。与士卒分功，尽散饮食飨士。令甲卒皆伏使老弱女子乘城遣使约降于燕燕军皆呼万岁。凿城数十穴，夜纵牛，牛尾热，怒而奔燕军。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军败走，齐人乘胜，而齐七十余城皆复为齐。 太史公曰：兵以正合，以奇胜。善之者，出奇无穷。奇正还相生，如环之无端。夫始如处女，适人开户。后如脱兔，适不及距：其田单之谓邪。 燕之初入齐，闻画邑人王蠋贤，使人谓蠋曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”蠋固谢。燕人曰“子不听，吾引三军而屠画邑。”王蠋曰“忠臣不事二君。国既破亡，今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹。”遂自奋绝脰而死。 （节选自《史记·田单列传》） 材料二： 王蠋绝脰而死，士大夫闻之，皆太息流涕。齐之残民始感义奋发，闭城城守，人人莫肯下燕者。故莒、即墨得数战不囚，而田单卒能因其民心，奋其智谋，却数万之众，复七十余城，王蠋激之也。推蠋之志，足以无歉于伯夷、比干之事，太史公当时书之，屡书之，以破万世乱臣贼子之心，奈何反不为蠋立传？其当时事迹，乃微见于田单之传尾，使蠋之名仅足以不失传，而不足以暴天下，甚可恨也。噫！昔夫子作春秋，其大意在于正君臣，严父子，使当时君臣正，父子严，则春秋不作矣。后世愚夫庸妇，一言一行近似者，皆当笔之春秋，况夫卓然有补世教者，得无特书之、屡书之乎？此予所以为太史公惜也。 （节选自晁补之《济北晁先生鸡肋集》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 令甲卒A皆伏B使老弱女子C乘城D遣E使约降F于燕G燕军H皆呼万岁 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．降，使……投降，与《陈情表》中“臣具以表闻”的“闻”字用法相同。 B．高，推崇，与《鸿门宴》“先破秦入咸阳者王之”的“王”字用法不相同。 C．材料一中“蠋固谢”的“固”字和“固不如烹”中的“固”字意义相同。 D．所以，……的原因，与《兰亭集序》“所以游目骋怀”的“所以”意义不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．燕国围困即墨时，田单被推举为将军，借助燕惠王与乐毅之间的矛盾，行反间计迫使乐毅离开，又借助祭祀飞鸟制造有神相助的舆论。 B．田单趁着夜间把牛从洞穴中赶出，因为牛尾巴被烧得发热，火牛都狂怒地直奔燕军，五千壮士口趁机衔着枚进攻燕军，燕军溃败奔逃。 C．燕军听闻王蠋品行贤德，所以想以高官厚禄招降王蠋，遭到拒绝后，又以屠戮百姓胁迫他，但他仍坚守忠义，不愿屈身事敌，自缢而亡。 D．晁补之认为王蠋被逼而死的事情激怒了齐国百姓，百姓据守城池坚决不投降；也激怒了田单，田单凭借他的智谋，击退了数万的燕军。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及距。 （2）况夫卓然有补世教者，得无特书之、屡书之乎？ 15．晁补之认为不应将王蠋事迹附于田单传后，主张为其单独立传，你是否赞同？请结合材料，谈谈你的看法。 【答案】11．BDG 12．C 13．D 14．（1）作战之初要像沉静的女子，使敌人放松戒备；发动进攻时要像挣脱罗网的兔子，让敌人来不及抵御。 （2）更何况那些德行突出、对社会教化大有补益的人，难道不应当专门记载、反复记述他们吗？ 15．示例一：不赞同。 ①田单是收复齐国失地的核心人物，王蠋只是凭借忠义激励百姓，没有实际军政功绩； ②《史记》主线人物立专传、义士附记篇末的体例合乎情理； ③附记同样能留存他的忠义事迹，不必单独立传。 示例二：赞同。 ①王蠋宁死不降，以身明义，唤醒齐人守城抗敌的决心，是田单复国的民心根基； ②气节足以为后世表率，单独立传更能宣扬忠义、劝诫世人。 【知识点】史传文、杂记文 【导语】这组文本以田单复国的核心史事为轴，兼及义士王蠋的事迹与后世评说，既借火牛阵等经典战例展现奇正相生的兵家智慧，又以王蠋死节凸显忠义的精神重量，更附晁补之对史传体例的议论，兼顾史实、价值思辨与文论视角，选文厚重且层次丰富。 【详解】11．句意：命令精锐士兵全部埋伏起来，让年老体弱的妇女登上城墙防守，派遣使者向燕军约定投降，燕军全都高呼万岁。 “令甲卒皆伏”是兼语短语作谓语的句子，承前省略主语田单，“甲卒”为兼语（“令”的宾语，“伏”的主语），B处断开； “使老弱女子乘城”也是兼语短语作谓语的句子，承前共用主语田单，“老弱女子”为兼语（“使”的宾语，“乘”的主语），D处断开； “遣使约降于燕”也是兼语短语作谓语的句子，“于燕”是动作“约降”的地点状语，后置了，“使”为兼语（“遣”的宾语，“约降”的主语），G处断开； “燕君皆呼万岁”主谓宾齐全，独立成句。 故选BDG。 12．A.正确。使……投降/使……听闻。句意：燕国已经使齐国所有城池投降。/我详细地用表章使陛下听闻。 B.正确。推崇，意动用法/使……称王，使动用法。句意：齐国人大多推崇你的道义。/先攻破咸阳的人，就让他称王。 C.“意义相同”，错误。坚决/本来。句意：王蠋坚决推辞。/本来还不如被烹杀。 D.正确。……的原因/用来……的方式。句意：这就是我替太史公感到惋惜的原因。/用来纵目观赏、舒展胸怀的方式。 故选C。 13．D.“也激怒了田单”错误，曲解文意。材料二信息是“王蠋绝脰而死，士大夫闻之，皆太息流涕。齐之残民始感义奋发……田单卒能因其民心，奋其智谋，却数万之众”，表明王蠋之死激励的是齐国士民，并非“激怒了田单”。田单的智谋是“因其民心”而发挥，而非被王蠋激怒。 故选D。 14．（1）“始”，作战之初；“处女”，沉静的女子；“开户”，打开城门，代指放松戒备；“距”，同“拒”，抵御。 （2）“卓然”，德行突出；“补”，补益；“世教”，社会教化；“得无……乎”，固定反问句式，难道不……吗/恐怕……吧；“特书”，专门记载。 15．第一步：审题干，明要求。抓“是否赞同”“结合材料”“看法”等关键词，明确属开放性探究题。需先表明立场，再结合文本论证。   第二步：选角度，立观点。从两个对立角度切入：若“不赞同”，侧重历史叙事逻辑与体例合理性；若“赞同”，侧重道德教化意义与精神感召力。   第三步：找依据，证立场。紧扣材料：①身份对比（田单为主帅，王蠋为义士）；②《史记》体例（主线人物立传，义士附记）；③作用差异（王蠋激民气，田单成战功）。   第四步：有条理，精表达。按“观点+分层论证”结构组织答案，每点用文本事实支撑，确保逻辑自洽、条理清晰。 【参考译文】 材料一： 田单，是齐国田氏王族的远亲。齐湣王时期，田单担任临淄管理市场的小吏，不被人赏识。燕国已经使齐国所有城池归降，率军包围即墨城。城中百姓推举田单担任将军。不久，燕惠王即位，他和乐毅有嫌隙。田单就派人到燕国施行反间计，燕惠王派骑劫取代乐毅。田单又下令城中百姓吃饭时必须在庭院祭拜祖先，飞鸟全都盘旋飞舞到城中啄食祭品。他趁机对外扬言说：“有神人下凡来指点我。”田单知道士兵愿意为自己效命，就亲自手持筑墙、挖土的工具，和士兵一同分担劳作，把全部食物拿出来犒赏士兵。（他）命令精锐士兵全部埋伏，让年老体弱、妇女登上城墙守备，派遣使者向燕军约定投降，燕军全都高呼万岁。（田单）在城墙凿开几十个洞穴，夜里放出火牛，牛尾被火烧得滚烫，狂怒地冲向燕军。五千士兵口中衔着木片（防止出声）突袭燕军，城中百姓呐喊着紧随其后，老人妇女全都敲打铜器制造声响，响声震天动地。燕军溃败逃跑，齐军乘胜追击，齐国七十多座城池全都重新收复。 太史公说：用兵，依靠正兵正面交锋，依靠奇兵获取胜利。善于用兵的人，奇谋层出不穷。奇、正相互转化、循环相生，如同圆环没有端点。作战之初要像沉静少女，使敌人放松防备；进攻之时要像脱逃的兔子，敌人来不及抵御：说的大概就是田单吧。 当初燕国攻入齐国，听闻画邑人王蠋贤良，派人对王蠋说：“齐国人大多推崇你的道义，我任命你为将军，封赏你万户食邑。”王蠋坚决推辞。燕人说：“你如果不服从，我就率领全军屠戮画邑全城。”王蠋说：“忠臣不会侍奉两位君主。国家已经破灭灭亡，如今又用武力胁迫我做敌国将领，这是助纣为虐。与其苟活而丧失道义，本来不如被烹杀。”于是奋力自断脖颈死去。 材料二： 王蠋自断脖颈离世后，士大夫听闻此事，无不叹息落泪。齐国幸存百姓被他的忠义感召，紧闭城门坚守，没有人愿意归降燕国。因此莒、即墨两座城池历经多次战事都未陷落，田单最终能依靠这份民心，施展谋略击退数万燕军，收复七十余城，都是王蠋的忠义之举激励了众人。推究王蠋的气节，完全不输伯夷、比干。司马迁当初多次记录他的事迹，本意是警醒后世乱臣贼子，可为何不为他单独立传？他的事迹只是简略附在《田单列传》末尾，只能让名字不至于彻底湮没，却无法让天下人知晓，实在令人惋惜。噫！从前孔子编撰《春秋》，核心主旨是端正君臣名分，严守父子伦理，如果当时世道纲常有序，那么《春秋》也就不必成书。后世寻常百姓稍有合乎道义的言行尚且会被《春秋》记录，更何况那些德行突出、对社会教化大有补益的人，难道不应当专门记载、反复记述他们吗？这就是我替太史公司马迁感到遗憾的原因。 学科网（北京）股份有限公司1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $