《登泰山记》知识清单 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文《登泰山记》知识清单以文学常识为基础，涵盖姚鼐与桐城派、“记”体特征及泰山文化等内容。通过逐段课文串讲解析文本脉络，结合文言知识梳理通假字、词类活用等要点，最终落脚于艺术特色赏析，构建完整学习支架。 知识链路遵循“常识铺垫—文本解析—文言夯实—赏析提升”逻辑，课文串讲兼顾翻译与手法分析，文言知识系统归纳且关联实例。通过精准语言运用训练和辩证思维引导，助力学生理解桐城派文风，增强文化自信，提升审美创造能力。

《登泰山记》知识清单 文学常识 1.姚鼐 姚鼐，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。      2.写作背景 乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二岁，以养亲为名，告归故里，途经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）同上泰山，登日观峰之后，写下了这篇游记。 3.解题 ①“登”，即由低处向高处行进； ①“泰山”，山名，有“五岳之首”之称。 ②“记”，古代一种散文体材。  4.了解“泰山” 泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1532.7米。  泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。 5.了解文体 “记”是古代的一种文体，可以通过记人、记事、记物、记景，来抒发作者的感情和主张。“记”在唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形式更加稳固，明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。 “游记”是“记”的一种。它是通过叙述游览过程、描写游览见闻来表达对大自然的热爱，表达对社会、人生的感悟的一种散文体裁，形式灵活自由。   6.了解“桐城派” 清代中叶影响最大的散文流派创始于方苞，经刘大櫆、姚鼐的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。桐城派在清代文坛上影响极大，对矫正明末清初的文风，促进散文的发展起到了一定的作用。  课文串讲 【泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。】阳：山的南面。〔汶（wèn）水〕发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安。阴：山的北面。〔济（jǐ）水〕发源于河南济源西王屋山，东流到山东入海。泰山的南面，大汶河向西流去；它的北面，济水向东流去。 "阳""阴"对举，方位与流向一一对应，句式对称；以泰山为界勾勒南北两河东西对流的空间格局，是全文写景的地理基础。 【阳谷皆入汶，阴谷皆入济。】〔阳谷〕山南面山谷中的水。阴谷：泰山北面山谷中的水流。（泰山）南面山谷中的水流都流入汶水，北面山谷中的水流都流入济水。 由干流推及支流，两"皆"字明归属、定分界，再证泰山为分水岭，为下文"南北分者"提供自然依据；句法依旧对称简洁。 【当其南北分者，古长城也。】〔当其南北分者〕在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。〔古长城〕古代的长城，指春秋战国时齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此分界。处在泰山南北分界处的，是古长城。 自然分界处叠上人文遗迹，"……者……也"判断句语气肯定，点明古长城与地理分界线重合，后文"越长城之限"伏笔在此。 【最高日观峰，在长城南十五里。】日观峰：泰山顶峰之一，著名的观日出胜地。（泰山）最高的日观峰，位于古长城以南十五里的地方。 由宏观地理收束至核心目标，以已知（长城）定未知，加"十五里"数据，方位清晰，为登山观日张本。 【余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。】〔以〕在。〔乾隆三十九年〕公元1774 年。乾隆，清高宗的年号（1736—1795）。〔乘〕这里是"冒"的意思。〔齐河、长清〕清代县名，今属山东。〔限〕界限。泰安：今山东省泰安市，泰山脚下。我在乾隆三十九年（1774年）十二月，从京城（北京）冒着风雪出发，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，翻越长城（齐长城）的界限，到达了泰安府。 严冬"乘风雪"起程，"穿""越"写路途动态，经行节点呼应前文地理，至泰安止，行程线完整。 【是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。】〔是月丁未〕这个月的丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日）。〔朱孝纯子颍（yǐng）〕朱孝纯，字子颍。当时是泰安府的知府。南麓（lù）：南边的山脚。麓，山脚。这个月的丁未日（二十八日），我和知府朱孝纯（字子颍）从泰山的南面山脚开始登山。 时间精确到日，同行者、登山方向（南麓）点明，与篇首"阳"呼应，登山叙事由此展开。 【四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。】四十五里：指从山脚到山顶的路程长度。〔磴（dèng）〕石阶。七千有余：七千多级。有，通"又"。（从山脚到山顶）四十五里路，山路都是用石头砌成的台阶，这些台阶有七千多级。 里数与阶数并举，写山高路长、磴道工程之大，登山之难自见。 【泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。】三谷：三条山谷（溪涧）。〔环水〕水名，又名"梳洗河"。郦道元《水经注·汶水》："又合环水，水出泰山南溪。"泰山正南面有三条山谷（溪涧）。中间那条山谷的溪水环绕在泰安城下，就是郦道元所说的"环水"。 南麓三谷交代清楚，中谷之水引《水经注》印证，实景与古书相合，考据有据。 【余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。】〔循以入〕顺着（中谷）进山。〔道少半〕路不到一半。〔中岭〕山名，又名"中溪山"。我起初沿着（中谷）进山，走了不到一半路，翻过了中岭，再沿着西面的山谷（走），于是到达了泰山的顶峰。 循中谷、道少半越中岭、复循西谷、遂至其巅，四步连贯，路线明快完整。 【古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。】天门溪水：天门溪（因流经天门而得名）。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，（路上）有天门。东面的山谷，古代称它为"天门溪水"，（但）我没有去到那里。 补叙古路东谷，自陈"余所不至"，今古路线不混，记述客观。 【今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。】〔崖限当道者〕像门槛一样横在路上的山崖。限，门槛。〔云〕助词，无实义。现在（我）所经过的中岭和山顶，（那些）像门槛一样挡在路上的山崖，世人都称它们为"天门"。 "崖限当道"喻山崖如门限，说明"天门"俗名由来；"世皆谓之"取通行说法，信而有征。 【道中迷雾冰滑，磴几不可登。】〔几（jī）〕几乎。登山途中（遇到）浓雾弥漫，石阶结冰滑溜，几乎无法攀登。 迷雾、冰滑叠加，"磴几不可登"八字写尽严冬登山困境，意志之坚暗含其中。 【及既上，苍山负雪，明烛天南。】〔苍山负雪，明烛天南〕青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。负，背。烛，照。等到登上山顶，（只见）青山覆盖着皑皑白雪，（雪光）明亮地照耀着南面的天空。 "苍山负雪"写山承雪之态，"明烛天南"写雪光映照之广，天地通明，雪顶壮阔。 【望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。】〔城郭〕指城市。〔徂徕（cúlái）〕山名，在泰安城东南。〔居〕停留。远望夕阳照耀着泰安城，（城外的）汶水和徂徕山美如图画，而停留在半山腰的云雾，宛如一条带子。 晚日照城郭，汶水徂徕如画，半山居雾若带；远近、明暗、动静三层叠出，如一幅长卷。 【戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。】〔戊申晦（huì）〕戊申日月底这一天。晦，农历每月的最后一天。〔五鼓〕五更。〔日观亭〕亭名，在日观峰上。（十二月）戊申日（二十九日）是月末，五更时分，（我）和子颍坐在日观亭里，等待日出。 日、时、地、事俱到，"待日出"三字蓄势，下文奇观由此引出。 【大风扬积雪击面。】大风卷起积雪扑打在脸上。 "扬""击"写风雪凌厉，极顶酷寒亲历，反衬观日不辍。 【亭东自足下皆云漫。】〔漫〕弥漫。日观亭的东面，从脚下开始（往下看）全是弥漫的云雾。 自足下皆云漫，云海铺底，为"东海"错觉设境。 【稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。】〔稍〕逐渐。〔樗蒱（chūpú）〕古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。渐渐看见云雾中有几十个白得像樗蒱一样耸立着的，（那）是山峰。 "稍见"写由隐而显，以樗蒱喻山尖之白、方、立，云海浮峰之景宛然。 【极天云一线异色，须臾成五采。】〔极天〕天边。〔采〕同"彩"。天边的云呈现出一线奇异的色彩，片刻之间变成了五彩斑斓。 极天一线异色，须臾成五采，写日出前天色变幻之速。 【日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。】正赤：纯正的红色。〔丹〕朱砂。〔东海〕泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上并不能看见东海。太阳升起来了，纯红得像朱砂一样，下面有晃动的红光托着它，有人说："这就是东海啊。" "日上"登场，"正赤如丹"写色，"红光动摇承之"写势；借"此东海也"将云海作海，托日奇观顿生磅礴之气。 【回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。】〔或得日或否〕有的被日光照着，有的没有被照着。〔绛（jiàng）皓（hào）驳色〕或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓，白。驳，杂。〔偻（lǚ）〕脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说"若偻"。回头看日观峰以西的山峰，有的被阳光照着，有的没有照着，红白两色错杂相间，但是都像弯腰曲背的样子（低伏在日观峰下）。 "皆若偻"反衬日观峰之高，群峰低伏如躬身，静穆收束日出动态。 【亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。】〔岱祠〕东岳大帝庙。〔碧霞元君〕传说是东岳大帝的女儿。〔行宫〕皇帝出外巡行时居住的处所。日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。 视线转人文建筑，岱祠、碧霞祠、行宫位置依次交代，自然景中补入封禅祭祀底蕴。 【是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。】道中石刻：登山道路两旁的石刻（碑文、题字等）。〔显庆〕唐高宗的年号（656—661）。〔漫失〕模糊或缺失。这一天（我们还）观赏了登山道旁的石刻，（都是）从唐朝显庆年间以后的；那些年代更久远的石刻全都模糊消失了。（至于那些）偏僻不在道路旁边的（石刻），都来不及去看。 石刻所见以唐显庆为限，"远古刻尽漫失"记实存真，"僻不当道者皆不及往"坦陈未遍览，不虚美不遗漏。 【山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。】苍黑色：青黑色。〔圜〕同"圆"。泰山上石头多，泥土少。石头呈青黑色，（形状）多是平的、方的，圆的很少。 多石少土，色苍黑，形多平方少圜，方正硬朗，是泰山雄浑气质的物象依据。 【少杂树，多松，生石罅，皆平顶。】生石罅（xià）：生长在石头的裂缝中。生，生长。罅，裂缝。（山上）其他杂树很少，松树很多，（都）生长在石头的裂缝中，树顶都是平的。 少杂树多松，生石罅，皆平顶——高寒风烈中松之苍劲，与山石气质相表里。 【冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。】（山上）覆盖着冰雪，没有瀑布流水，也听不到鸟兽的叫声、看不见鸟兽的踪迹。 三"无"并列，写严冬极顶之寒、之静、之空。 【至日观数里内无树，而雪与人膝齐。】在日观峰周围几里之内没有树木，（地上的）积雪深得和人的膝盖相齐。 数里无树，雪与人膝齐，以人身为尺量雪深，与篇首"乘风雪""冰滑"前后呼应。 【桐城姚鼐记。】桐城：今安徽省桐城市（姚鼐故乡）。桐城姚鼐记。 籍贯、姓名、文体三事收束，不添议论，简洁庄重。 文言知识 （一）通假字： 1．其级七千有余（“有”通“又”，用来连接整数和零数） 2．少圜（“圜”通“圆”，圆形的，指山石） 3．须臾成五采（通“彩”，彩色） （二）古今异义 1．至于泰安（至于，古义：到，到达；今义：表示另提一事） 2．是月丁未（是，古义：这，此；今义：常用作判断词） 3．复循西谷（复，古义：再，又；今义：往复，重复） 4．戊申晦（晦，古义：农历每月的最后一天；今义：昏暗，夜晚） 5．多平方（平方，古义：方方整整的，指山石；今义：数学名词） （三）词类活用 1．汶水西流（西：名词作状语，向西） 2．济水东流（东：名词作状语，向东） 3．崖限当道者（限：名词作状语，像门槛一样） 4．道少半（道：名词作动词，走，走路） （四）一词多义 1．道 ①道皆砌石为磴（路，名词） ②道少半（走，走路，动词） ③得道多助，失道寡助（道义） ④赂秦而力亏，破灭之道也（政策，方法） ⑤从郦山下，道芷阳间行（取道） 2．阴 ①其阴，济水东流（山的北面） ②朝晖夕阴，气象万千  （阴天，没有阳光） ③孙膑以刑徒阴见，说齐使   （暗中） ④树林阴翳，鸣声上（阴影，树荫） ⑤阴风怒号，浊浪排空  （阴冷，寒冷） 3．坐 ①与子颍坐日观亭，待日出    （坐在） ②项王则受璧，置之坐上  （同“座”，座位） ③王曰：“何坐？”曰：“坐盗。” （因……而获罪） ④来归相怨怒，但坐观罗敷   （因为） 4．当 ①当其南北分者（在，在……的地方，介词） ②崖限当道者（挡住，动词） ③僻不当道者（面对，动词） 5．有 ①其级七千有余（通“又”，用来连接整数和零数） ②泰山正南面有三谷（有，与“无”相对，动词） 6．及 ①今所经中岭及山巅（和，连词） ②及既上（等到，介词） ③皆不及往（赶得上，动词） 7．以 ①余以乾隆三十九年十二月 （介词，在） ②余始循以入 （连词，表顺承关系） ③回视日观以西峰 （助词，表方位） ④不以物喜，不以己悲   （介词，因为） ⑤夫夷以近，则游者众  （连词，表并列） ⑥以刀劈狼首（介词，拿、用） ⑦属予作文以记之  （连词，来、用来） ⑧皆以美于徐公（动词，认为、以为） （五）特殊句式 （一）省略句 1．与知府朱孝纯子颖由南麓登。/与子颖坐日观亭待日出。/皆不及往。/观道中石刻。（以上四句均省略主语代词“余”） 2．苍山负雪，明烛天南。（后一分句承前一分句省略主语：雪。“苍山”前面省略谓语：见） 3．观道中石刻，自唐显庆以来。（后一分句承前一分句省略主语：石刻。后一分句为判断句，主语是“石刻”，谓语是“自唐显庆以来”） 4．生石罅（“生”前面省略主语：树。“生”后面省略介词“于”，“于”相当于“在”） 5．复循西谷（“西谷”后面省略谓语：走） 6．余始循以入（“循”后面省略宾语代词“之”，“之”代“环水”） 7．中谷绕泰安城下（“中谷”后面省略宾语代词“之”，“之”代“水”） （二）被动句 此非曹孟德之困于周郎者乎：被动句，“于”，被。 （三）定语后置句 今所经中岭及山巅崖限当道者（“崖限当道者”一句中，“限当道”为“崖”的定语。定语后置句） （四）判断句 1．当其南北分者，古长城也。/云中白若摴蒱数十立者，山也。（以上两句用固定格式“……者，……也”表示判断。判断句） 2．郦道元所谓环水也。/余所不至也。（以上两句用句末语气词“也”表示判断，主语“此”省略。判断句） 3．此东海也。（用句末语气词“也”表示判断。判断句） 4．亭东自足下皆云漫。（用副词“皆”表示判断，“皆”相当于“都是”。判断句） （六）文化常识 1．泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流 泰山：又名岱宗，位于山东省中部，隶属于泰安市，有“五岳之首”“五岳之长”“五岳之尊”“天下第一山”之称，是古代帝王告祭的神山。 阳：山之南面为阳，河之北面为阳。 阴：山之北面为阴，河之南面为阴。 2．是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登 知府：也称太守，是中国古代的地方官职名，州府最高行政长官。 3．戊申晦，五鼓 晦：农历每月的最后一天 。 五鼓：旧时自黄昏至拂晓一夜之间，有甲、乙、丙、丁、戊五个关键时间点，谓之“ 五更 ”，又称五鼓。 艺术特色 姚鼐的《登泰山记》是清代桐城派散文的典范之作，其艺术特色主要体现在结构布局、语言风格、描写手法、意境营造及情感表达五个维度： 一、 结构严谨，脉络清晰 1. 时空交织，移步换景：文章以作者的游踪为明线（京师—泰安—南麓—山巅—日观峰），以时间推移为暗线（十二月—丁未—戊申晦），结构层层递进，条理分明。 2. 详略得当，重点突出：详写登山之艰险（如“迷雾冰滑”）与日出之奇观（如“正赤如丹”），略写沿途古迹与山石植被，主次分明，详略之间形成强烈的叙事张力。 二、 语言简净，凝练精准 1. 简净峻洁，雅洁古朴：语言洗练，多用短句，如“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”，寥寥数语便勾勒出宏大的地理格局，体现了桐城派“雅洁”的文风。 2. 用词精准，数字确凿：善用精准的动词（如“乘”“负”“烛”）和确凿的数字（如“四十五里”“七千有余”），既具科学考据的严谨，又具文学表达的力度，增强了文章的真实感与画面感。 3. 整散结合，节奏明快：句式上整散交错，既有“大风扬积雪击面”的散句流畅，又有“正赤如丹，下有红光动摇承之”的整句铿锵，读来抑扬顿挫。 三、 描写精妙，手法多样 1. 白描与工笔结合：善用白描手法，以简练的笔墨传神（如“山多石，少土”）；同时辅以工笔细描，色彩对比鲜明（如“苍山负雪”之白与“正赤如丹”之红），画面极具视觉冲击力。 2. 巧用修辞，生动传神：大量运用比喻（如“白若摴蒱”写云中山峰）和拟人（如“苍山负雪”赋予山以动态），化静为动，使景物形象生动，意境开阔。 3. 多重视角，层次分明：描写景物时，注重视角的转换，如俯瞰（“半山居雾若带然”）、仰观（“极天云一线异色”）、平视（“汶水、徂徕如画”），构建立体空间感。 四、 意境宏阔，情景交融 1. 冷热交织，对比强烈：文章前文极写冬日风雪之“冷”（“大风扬积雪击面”），后文极写日出之“热”（“正赤如丹”），冷暖色调的强烈对比，烘托出作者超越现实困顿、终见光明的喜悦与豪迈之情。 2. 动静结合，虚实相生：既有“大风扬积雪”的动感，又有“半山居雾”的静谧；既有眼前实景的描绘，又有“皆若偻”的虚写，营造出雄奇壮丽、空灵深远的意境。 五、 情感内敛，理趣交融 1. 以理节情，含蓄蕴藉：文章通篇无直白的抒情与议论，情感尽在景中，通过客观冷静的景物描摹，含蓄地表达了作者对祖国山河的赞美，以及历经艰险后终见奇景的豁达与喜悦，体现了桐城派“意溢而言止”的含蓄美。 2. 融考据于审美：将地理考据（如对泰山水系、日观峰方位的精确记录）与文学审美相融合，赋予了游记深厚的文化底蕴与理趣。 学科网（北京）股份有限公司 $