高中语文单元测试——第四单元家乡文化生活（适中版02）

**基本信息** 本卷聚焦“家乡文化生活”单元，整合多文本阅读、文学作品分析与语言实践，以“乡愁与文化传承”为核心，通过现代文、文言文、诗歌及写作等模块，考查文化理解、语言运用与思辨能力，适配高中语文第四单元复习。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题/37分|新乡村叙事、文化自觉理论|跨材料比较分析，如“‘存在’的乡愁”与“‘文化’的乡愁”辨析，培养思维能力| |文言文阅读|1题/20分|《论语》“士”的标准、子贡救鲁史实|关联传统文化与现实关怀，考查信息整合与翻译能力| |作文|1题/60分|家乡文化消逝与传承|结合社会热点，引导学生思考文化自信与创新，体现辩证思维|

高中语文单元测试 —— 第四单元 家乡文化生活 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对处于第三次文化裂变［注］中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。 作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化的方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。 （摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》） 材料二： 文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。 从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。 这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。 （摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》） 【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三次、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在第三次文化裂变中，乡村社会的所有传统元素都正在消逝，包括其存在的空间——传统村庄。 B．新乡村叙事作品集中爆发，形成书写“村庄”的热潮，是因为作家们意识到乡村社会实体正在成为远去的文化背影。 C．乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱，因此乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，增进文化认同。 D．费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生。 2．根据上述材料，下列说法不正确的一项是（   ） A．村庄是亲密关系存在的空间和宗族伦理文化的生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体。 B．乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，在乡村振兴过程中，它成为人们重归故乡的精神动力。 C．一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。 D．乡村振兴必须完全保留乡村的传统文化和习俗，否则就会丧失乡愁底蕴，成为只有城市文化的乡村。 3．下列选项中不能体现中国人乡愁记忆的一项是（   ） A．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语》） B．丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋兴》） C．白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？（张若虚《春江花月夜》） D．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明《归园田居》） 4．请根据材料一的内容，简要说明“‘存在’的乡愁”与“‘文化’的乡愁”有何不同。 5．结合材料，谈谈“记住乡愁”在乡村振兴中的作用。 （本题18分）之二：阅读下面的文字，完成各题。 执着者 张丽 ①时隔十年，我再次因为残疾教师王新来到笔架村。当年，我那篇《十年坚守，不让一个孩子辍学》的新闻发表后，默默无闻的王新变成了省道德模范，我也因此被领导赏识进了城。 ②两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反。那时我二十出头，才在乡政府当通讯干事不久，梦想着妙笔生花，一鸣惊人。大清早在笔架村书记的带领下，翻越八座大山，走过几十道山岭，才在傍晚时分抵达。 ③夕阳的余晖把群山抹上了一层金色，散落的泥巴土屋零零星星从密林里冒出来，蓦然一看，像是插在山腰上的几只狼毫。学校在一处开阔地上，有四间土砖墙教室。书记介绍，笔架村方圆十多里，山高石头多，难得有块地势平坦的地。这房子是李先念带领下的新四军第五师建的，做过后方医院。王新师范学校毕业后来支教，当上了几十个娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里为救学生被野猪追赶咬伤的。 ④孩子王正在上课，他一只手拄拐，一只手执粉笔，背影在低矮的课桌前单薄得像悬挂的毛笔。我问他，别的老师来了又走你怎么能在山里扎根呢？他回答，因为这里贫穷，交通闭塞，文化落后，我不能眼看孩子们当睁眼瞎，一辈子困在山里…… ⑤自那以后，我格外关注王新。听说他娶了一个山里妹子，媳妇每天帮他接送学生，还为留校的学生洗衣做饭烧水；他一个人教5个年级，难得片刻休息；他教过的学生陆陆续续有20多个考上了大学；笔架村也被列入省市扶贫重点村，建了新学校，修了公路。教育局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送温暖。 ⑥新修的公路沿山势盘旋，左边是山，右边是悬崖绝壁，我的车不时与私家车、公共汽车相遇。陪同我的乡干部说，这路修到村口和学校了，到乡里县里的班车一天十多趟。我把车停在校园里，种种疑虑涌上心头。王新出现在眼前，已是两鬓斑白。他并不带我们参观新的校舍，而是请我们去活动室坐坐。 ⑦活动室很干净，有办公桌也有棋牌桌。他边给我们泡茶边说：“我知道你们的来意，咱们是老熟人，我直接交底——这学校有名无实，没有学生。”茶雾袅袅飘散，暮色四合，远山如黛，这样的坦白开场让我无言以对。王新像是自言自语：“城里教学好，娃娃们都跟爸妈在城里读书，有福啊！”我越发困惑，问道：“没有学生？你还保留学校，接受扶贫资金，岂不是……”他摇头叹气，“我并不想欺骗。娃娃们走了，学校空了，我拿退休金落得清闲自在。可有人要把学校拆了建祠堂，我哪能愿意？你还记得那篇《为了最后的坚守》吧？”我当然记得，写的是王新为了两个山里娃不辍学，仍然窝在笔架村教书。文章煽情，连教育局长都感动了，特批过一笔教育经费。“那也是我造假！你看，村里路路通，年轻人一个个像燕子往城里飞，赚了钱在城镇买房安家，老屋空了巢，哪还有学生在这里读书？”他顿了下继续说，“那俩学生是我的孙子，我强留他们读书，并让人去宣传，才保住了学校。” ⑧“你可真行！”我由衷地插了一句。王新苦笑道：“难哪！孙子去年上初中走了，我想学校空着不是个事，就和书记商量，让村里的孤寡老人住进来，可吃住得有钱。要是把学校废了，我也失去宣传利用价值，资金从哪儿来？”我接茬说：“把空置的学校变养老院，挪用教育资金养老，难怪有人举报你弄虚作假！”我把举报信递过去。王新看完，脸涨得通红，急急地说：“这个举报人就是想拆学校建祠堂的，不能让他得逞，学校一定得保住！”我瞅着王新——这个把青春和热血献给大山，处处为山民着想的执着者，暗暗为他担忧，就问：“你就不怕处分？”“咋不怕？担心得很哪，可这事不做不行！好在山高皇帝远，又有书记支持，总能化险为夷。这一年扶贫干部来得多，大多到乡里搞个捐赠仪式就收场。难得有进村的，书记带着转悠，搞点野味忽悠走。连写报道的也只听听汇报，哪像你恁认真……” ⑨王新的话让我无语。他看我的脸色沉重，更加着急地恳求：“刘记者，咱村能得到上级扶持是享你的福。这次，你可不能太执着。笔架村以前穷，男人娶不上媳妇，现如今仅老光棍就有14个。有的从来没出过山，苦了一辈子，老了没个亲人，咱不能不管吧？你要笔下留情啊，不能让学校没了！” ⑩窗外群山莽莽，雾霭沉沉，我心潮起伏。脑子里翻滚出一个又一个新闻标题：《大山里的老年学校》《笔架村最后的乡村教师》《空校，不空心》《执着者》…… （有删改） 6．(18分)下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（   ） A．“教育局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送温暖。”这既昭示了社会的大爱精神，也说明了王新给笔架村带来的影响。 B．那篇《为了最后的坚守》的相关内容，是王新为了保住学校造的假，他不想将学校改建成祠堂，而是让村里的孤寡老人有个安居之所。 C．“扶贫干部难得有进村的”“连写报道的也只听听汇报”，这反映了当时扶贫干部及记者的浮夸的工作作风，揭示了某些社会问题。 D．“我”“两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反”，这其中截然相反的心境分别是“兴奋、激动”和“沉重、疑虑”。 7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说第③段中写“我”第一次到笔架村时所看到的环境，笔法细腻，形象生动地突显了笔架村的贫穷、闭塞。 B．“一只手拄拐，一只手执粉笔”“背影像悬挂的毛笔”，使用动作描写和比喻的修辞再现了王新上课的具体情景。 C．小说以“脑子里翻滚出一个又一个新闻标题：……”结尾，能引起读者对王新人生故事深入的思考，言有尽而意无穷。 D．小说第⑦⑧段主要写人物语言，通过人物对话侧面交代了与王新有关的背后的故事，丰富了人物形象和小说的情节。 8．小说中的“王新”主要有哪些性格特点？请简要概述。 9．“我”在小说中有什么作用？请简要分析。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” （节选自《论语·先进》《论语·子路》） 材料二： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也，亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而戮其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》） 10．(20分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 诸侯A有B相伐者C尚耻D之E今鲁F父母G之H邦也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。 B．存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。 C．僻，指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。 D．卑辞，指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。 B．子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。 C．子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。 D．吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。 （2）彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。 14．鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，孔子却只同意子贡出使，这是什么原因？ 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。 望江东 黄庭坚 江水西头隔烟树，望不见江东路。思量只有梦来去，更不怕、江拦住。 灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将暮。 15．(9分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇“江水”“烟树”等意象，展现出迷蒙的境界，寄寓着人物“望而不见”的惆怅。 B．“更不怕、江拦住”写出了人物的豪迈洒脱，她想象自己跨越大江，来到了亲人身边。 C．灯前写信的细节，呈现出人物丰富的精神活动，“书无数”暗寓着那绵绵不绝的思念。 D．词人善用心理描写，以纯真朴实、明朗率真的笔调，生动刻画了一个至情女子的形象。 16．这首宋词蕴含着主人公的多重矛盾，请简要分析。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“__________，__________”两句以山、海为喻表达了诗人对人才的渴求。 （2）在李白的《梦游天姥吟留别》中，抒发诗人梦后的感慨，并能体现抗争精神的两句是：“__________，__________？” （3）《念奴娇·赤壁怀古》中以“__________”总括赤壁美景，又以“__________”写出词人酾酒临江的自我宽慰之情。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国，很多城市都有一座标志性的古塔。在南昌，也有一座宝塔，名曰绳金塔。它始建于唐天祐年间，座落在城南，见证了南昌的苍桑巨变，承载着丰富的历史文化信息，是中国古代劳动人民智惠的结晶。 绳金塔古朴秀丽，幽静庄重。你若有幸目睹一张描绘明清时期南昌城全貌的古地图，就会惊讶地发现，绳金塔实际上并非如今日所见。它位于进贤门外，而不是在城内。相比于滕王阁的 A ，绳金塔仿佛为闹市中的我们保留了一份宁静。每当提及这座建筑，我们总会感到一种自豪感和归属感，仿佛它就是城市的守护者，默默地守护着这片土地和人民。 如今，古刹的古朴典雅与街区的时尚繁华相互映衬。这里汇聚了各种各样的美食佳肴，无数美食爱好者慕名而来，只为一品地道的南昌美食；这里举办了 B 的国风灯会。你可以感受非遗文化的传统魅力和歌舞表演、说学逗唱等新式“潮玩”；这里有着令人惊叹的城市美学、深厚的历史底蕴和蓬勃的发展活力。 18．(18分)文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19．下列词语与文中加点的“潮玩”在构词方式上最相似的一项是（   ） A．内忧 B．县志 C．枫叶 D．花容 20．请在文中横线处填入恰当的成语。 21．如果将文中第三段中的“这里”改为“那里”，意思和表达效果各有何不同？请简要分析。 22．某栏目组计划推广家乡文化，开展“青年荐家乡”的宣传活动。请根据上述材料，为绳金塔写一段宣传语。要求信息准确、语言流畅，不超过70个字。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面材料，根据要求写作。 家乡文化作为连接过去与现在的纽带，承载着我们多少共同的记忆和情感：那热闹的庙会，是人们交流情感、体验传统的欢乐场；那古老的手工艺品，凝聚着先辈们的智慧与心血；那独特的方言，传递着浓浓的乡情。然而，随着现代化和全球化的推进，一些家乡文化逐渐淡出人们的视野，庙会已然变得冷清，手工艺品渐渐无人问津，方言也在年轻一代中逐渐消逝。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $ 高中语文单元测试 —— 第四单元 家乡文化生活 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对处于第三次文化裂变［注］中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。 作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化的方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。 （摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》） 材料二： 文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。 从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。 这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。 （摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》） 【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三次、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在第三次文化裂变中，乡村社会的所有传统元素都正在消逝，包括其存在的空间——传统村庄。 B．新乡村叙事作品集中爆发，形成书写“村庄”的热潮，是因为作家们意识到乡村社会实体正在成为远去的文化背影。 C．乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱，因此乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，增进文化认同。 D．费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生。 2．根据上述材料，下列说法不正确的一项是（   ） A．村庄是亲密关系存在的空间和宗族伦理文化的生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体。 B．乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，在乡村振兴过程中，它成为人们重归故乡的精神动力。 C．一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。 D．乡村振兴必须完全保留乡村的传统文化和习俗，否则就会丧失乡愁底蕴，成为只有城市文化的乡村。 3．下列选项中不能体现中国人乡愁记忆的一项是（   ） A．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语》） B．丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋兴》） C．白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？（张若虚《春江花月夜》） D．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明《归园田居》） 4．请根据材料一的内容，简要说明“‘存在’的乡愁”与“‘文化’的乡愁”有何不同。 5．结合材料，谈谈“记住乡愁”在乡村振兴中的作用。 【答案】1．B 2．D 3．A 4．①“存在”的乡愁：是城市居住者对故土的怀恋和想象，源于城乡文化反差。其对象，即怀恋的空间或村庄实体仍完整存在，乡愁本质是个人主观情感的投射。 ②“文化”的乡愁：第三次文化裂变中，传统村庄及其宗族伦理、文化规则等实体逐渐消逝，作家以挽歌形式哀悼文化共同体的消亡。其核心是对文化消逝的集体性悲悯，具有历史必然性。 5．①“记住乡愁”是乡村振兴的精神动力。乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，成为人们重归故乡的精神动力。 ②“记住乡愁”是乡村振兴的文化根基。乡愁不仅包含恋土、思乡的复杂情感，还包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”。 ③“记住乡愁”有助于促进城乡互促共进。乡愁记忆可以巩固人们与家乡的精神联系，增进家国一体的文化认同，从而打通城乡人才流动的回路，促进城乡融合发展。 【导语】这两则材料从不同维度探讨了乡村文化变迁中的“乡愁”命题。材料一聚焦文学创作，通过作家笔下的村庄书写，揭示现代化进程中乡村文化消逝的集体焦虑，呈现出一种文化断裂的挽歌式表达；材料二则从社会学视角，将乡愁上升为文化自觉的载体，强调其在乡村振兴中的精神纽带作用。二者共同构建了“消逝与重构”的辩证思考。 【详解】1．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 A.“乡村社会的所有传统元素都正在消逝”错误，过于绝对。材料一原文说的是“正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式”，并未说所有元素都在消逝。 C.“乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱”错误。根据材料二“土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一”可知，“人才流失”属于根本原因之一，而非直接原因。 D.“他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生”错误，于文无据。根据材料二“文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志”可知，是费孝通关注的重心发生了转移，但并没有对二者所起效果进行比较。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“必须完全保留乡村的传统文化和习俗”错误。材料二原文说的是“乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村”，并未说要“完全保留乡村的传统文化和习俗”。 故选D。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.体现的是一种对理想的人生状态的向往，并没有涉及对故乡或者故土的思念、眷恋等体现乡愁记忆的情感，不能体现中国人的乡愁记忆。 B.“故园心”表达出了诗人杜甫对故乡的思念之情，是乡愁记忆在诗句中的体现，符合乡愁记忆的范畴。 C.诗句营造出了思念远方、惆怅感伤的氛围，其中蕴含着漂泊之人对家乡、对亲人等的思念，体现了乡愁这种情感，是乡愁记忆的一种表达。 D.体现了想要回归故土、回归田园的情感，反映了乡愁记忆。 故选A。 4．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①由材料一“鲁迅所说的那些‘侨寓’北京的作家们对故土的‘胸臆’，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象”“他们‘愁’的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差”可知，“存在”的乡愁是城市居住者对故土的怀恋和想象，源于城乡文化反差。由“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”“贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会”可知，“存在”的乡愁是城市居住者基于城乡文化差异产生的对故土主观情感的投射，所怀恋的故土空间是完整存在着的。 ②从材料一可知，“对处于第三次文化裂变，……而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄”，所以作家们“为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌”。这表明“文化”的乡愁是因乡村诸多文化实体逐渐消逝，作家们以作品表达对文化共同体消亡的集体性悲悯，是在时代变化下具有历史必然性的情感体现。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料二“‘乡愁’成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于‘落叶归根’的精神动机而返乡”“这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带”可概括出，乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，成为人们重归故乡的精神动力。 ②由材料二“‘记住乡愁’其实就是乡土中国文化价值的体现……乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等”“‘记住乡愁’是对‘乡愁’这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的‘根’”可概括出，“记住乡愁”是乡村振兴的文化根基，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”。 ③由材料二“记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同”可概括出，乡愁记忆可以巩固人们与家乡的精神联系，增进家国一体的文化认同，从而打通城乡人才流动的回路，促进城乡融合发展。 （本题18分）之二：阅读下面的文字，完成各题。 执着者 张丽 ①时隔十年，我再次因为残疾教师王新来到笔架村。当年，我那篇《十年坚守，不让一个孩子辍学》的新闻发表后，默默无闻的王新变成了省道德模范，我也因此被领导赏识进了城。 ②两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反。那时我二十出头，才在乡政府当通讯干事不久，梦想着妙笔生花，一鸣惊人。大清早在笔架村书记的带领下，翻越八座大山，走过几十道山岭，才在傍晚时分抵达。 ③夕阳的余晖把群山抹上了一层金色，散落的泥巴土屋零零星星从密林里冒出来，蓦然一看，像是插在山腰上的几只狼毫。学校在一处开阔地上，有四间土砖墙教室。书记介绍，笔架村方圆十多里，山高石头多，难得有块地势平坦的地。这房子是李先念带领下的新四军第五师建的，做过后方医院。王新师范学校毕业后来支教，当上了几十个娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里为救学生被野猪追赶咬伤的。 ④孩子王正在上课，他一只手拄拐，一只手执粉笔，背影在低矮的课桌前单薄得像悬挂的毛笔。我问他，别的老师来了又走你怎么能在山里扎根呢？他回答，因为这里贫穷，交通闭塞，文化落后，我不能眼看孩子们当睁眼瞎，一辈子困在山里…… ⑤自那以后，我格外关注王新。听说他娶了一个山里妹子，媳妇每天帮他接送学生，还为留校的学生洗衣做饭烧水；他一个人教5个年级，难得片刻休息；他教过的学生陆陆续续有20多个考上了大学；笔架村也被列入省市扶贫重点村，建了新学校，修了公路。教育局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送温暖。 ⑥新修的公路沿山势盘旋，左边是山，右边是悬崖绝壁，我的车不时与私家车、公共汽车相遇。陪同我的乡干部说，这路修到村口和学校了，到乡里县里的班车一天十多趟。我把车停在校园里，种种疑虑涌上心头。王新出现在眼前，已是两鬓斑白。他并不带我们参观新的校舍，而是请我们去活动室坐坐。 ⑦活动室很干净，有办公桌也有棋牌桌。他边给我们泡茶边说：“我知道你们的来意，咱们是老熟人，我直接交底——这学校有名无实，没有学生。”茶雾袅袅飘散，暮色四合，远山如黛，这样的坦白开场让我无言以对。王新像是自言自语：“城里教学好，娃娃们都跟爸妈在城里读书，有福啊！”我越发困惑，问道：“没有学生？你还保留学校，接受扶贫资金，岂不是……”他摇头叹气，“我并不想欺骗。娃娃们走了，学校空了，我拿退休金落得清闲自在。可有人要把学校拆了建祠堂，我哪能愿意？你还记得那篇《为了最后的坚守》吧？”我当然记得，写的是王新为了两个山里娃不辍学，仍然窝在笔架村教书。文章煽情，连教育局长都感动了，特批过一笔教育经费。“那也是我造假！你看，村里路路通，年轻人一个个像燕子往城里飞，赚了钱在城镇买房安家，老屋空了巢，哪还有学生在这里读书？”他顿了下继续说，“那俩学生是我的孙子，我强留他们读书，并让人去宣传，才保住了学校。” ⑧“你可真行！”我由衷地插了一句。王新苦笑道：“难哪！孙子去年上初中走了，我想学校空着不是个事，就和书记商量，让村里的孤寡老人住进来，可吃住得有钱。要是把学校废了，我也失去宣传利用价值，资金从哪儿来？”我接茬说：“把空置的学校变养老院，挪用教育资金养老，难怪有人举报你弄虚作假！”我把举报信递过去。王新看完，脸涨得通红，急急地说：“这个举报人就是想拆学校建祠堂的，不能让他得逞，学校一定得保住！”我瞅着王新——这个把青春和热血献给大山，处处为山民着想的执着者，暗暗为他担忧，就问：“你就不怕处分？”“咋不怕？担心得很哪，可这事不做不行！好在山高皇帝远，又有书记支持，总能化险为夷。这一年扶贫干部来得多，大多到乡里搞个捐赠仪式就收场。难得有进村的，书记带着转悠，搞点野味忽悠走。连写报道的也只听听汇报，哪像你恁认真……” ⑨王新的话让我无语。他看我的脸色沉重，更加着急地恳求：“刘记者，咱村能得到上级扶持是享你的福。这次，你可不能太执着。笔架村以前穷，男人娶不上媳妇，现如今仅老光棍就有14个。有的从来没出过山，苦了一辈子，老了没个亲人，咱不能不管吧？你要笔下留情啊，不能让学校没了！” ⑩窗外群山莽莽，雾霭沉沉，我心潮起伏。脑子里翻滚出一个又一个新闻标题：《大山里的老年学校》《笔架村最后的乡村教师》《空校，不空心》《执着者》…… （有删改） 6．(18分)下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（   ） A．“教育局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送温暖。”这既昭示了社会的大爱精神，也说明了王新给笔架村带来的影响。 B．那篇《为了最后的坚守》的相关内容，是王新为了保住学校造的假，他不想将学校改建成祠堂，而是让村里的孤寡老人有个安居之所。 C．“扶贫干部难得有进村的”“连写报道的也只听听汇报”，这反映了当时扶贫干部及记者的浮夸的工作作风，揭示了某些社会问题。 D．“我”“两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反”，这其中截然相反的心境分别是“兴奋、激动”和“沉重、疑虑”。 7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说第③段中写“我”第一次到笔架村时所看到的环境，笔法细腻，形象生动地突显了笔架村的贫穷、闭塞。 B．“一只手拄拐，一只手执粉笔”“背影像悬挂的毛笔”，使用动作描写和比喻的修辞再现了王新上课的具体情景。 C．小说以“脑子里翻滚出一个又一个新闻标题：……”结尾，能引起读者对王新人生故事深入的思考，言有尽而意无穷。 D．小说第⑦⑧段主要写人物语言，通过人物对话侧面交代了与王新有关的背后的故事，丰富了人物形象和小说的情节。 8．小说中的“王新”主要有哪些性格特点？请简要概述。 9．“我”在小说中有什么作用？请简要分析。 【答案】6．A 7．D 8．①文中“这个把青春和热血献给大山，处处为山民着想的执着者”等处写其执着，有信念；②“一个人教5个年级”、“不能眼看孩子们当睁眼瞎”等处写其不怕苦，有担当；③“老了没个亲人，咱不能不管吧”等处写其善良，有爱心；④“强留他们读书，并让人去宣传”等处写其善权变，为留住学校不惜造假。 9．①“我”作为故事的叙述人，起到了串连情节的作用；②“我” 作为记者进行的前后两次采访，增强了人物、事件的真实感，易于感染读者；③“我”要去调查王新被举报的原因，由此生发的所思所感，深化了小说的主题。 【详解】6．此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。 A项，“也说明了王新给笔架村带来的影响”错误，应为“也说明了我那篇文章给笔架村带来的影响”。 故选A。 7．此题考查分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的能力。涉及情节作用、形象特征、主旨把握、手法运用等方面。此类题要求学生全面把握文章内容、结构、主旨、手法的基础，明了各个选项的设题角度，仔细辨别，判定正误。一般错误的选项的命题都会有明显的漏洞，或文意、或手法。要仔细阅读文章找到这些问题，然后对照四个选项，逐一分析比照，最终确定答案。 D项，“通过人物对话侧面交代了与王新有关的背后的故事”错误，应为“直接交代”。 故选D。 8．此题考查把握小说人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。“王新为了两个山里娃不辍学，仍然窝在笔架村教书”“我问他，别的老师来了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因为这里贫穷，交通闭塞，文化落后，我不能眼看孩子们当睁眼瞎，一辈子困在山里”可见，他有担当，有爱心，为了孩子们愿意付出自己的一切；“他的腿就是在冰天雪地里为救学生被野猪追赶咬伤的”“他一只手拄拐，一只手执粉笔，背影在低矮的课桌前单薄得像悬挂的毛笔”“听说他娶了一个山里妹子，媳妇每天帮他接送学生，还为留校的学生洗衣做饭烧水；他一个人教5个年级，难得片刻休息”可见，他不怕吃苦；“难哪！孙子去年上初中走了，我想学校空着不是个事，就和书记商量，让村里的孤寡老人住进来，可吃住得有钱。要是把学校废了，我也失去宣传利用价值，资金从哪儿来”“不能让他得逞，学校一定得保住”“咋不怕？担心得很哪，可这事不做不行!好在山高皇帝远，又有书记支持，总能化险为夷。这一年扶贫干部来得多，大多到乡里搞个捐赠仪式就收场。难得有进村的，书记带着转悠，搞点野味忽悠走。连写报道的也只听听汇报，哪像你恁认真”可见，他善于权变，把学校变为为孤寡老人住着的养老院，用自己的名声为村子招揽资金，为此不怕自己受处分，有强烈的责任感与担当精神。“瞅着王新——这个把青春和热血献给大山，处处为山民着想的执着者”他执著于为山民谋福，令人动容。 9．此题考查理解文中次要人物的作用的能力。次要人物即陪衬人物或线索人物，其作用一般有：①对主要人物起陪衬作用；②贯穿全文的线索，特别是以第一人称叙述的“我”，多起到叙述和见证人的作用，增加小说的真实性；③同主要人物一同揭示或凸显主旨；④推动情节发展。“我”是故事的见证者，是线索人物，串联情节；“当年，我那篇《十年坚守，不让一个孩子辍学》的新闻发表后，默默无闻的王新变成了省道德模范，我也因此被领导赏识进了城” “把空置的学校变养老院，挪用教育资金养老，难怪有人举报你弄虚作假”，可知“我”推动了情节发展，“我”从前采访，给山村带来巨大变化，“我”这次前去采访，是调查他被举报的原因，前后两次的采访都推动了情节发展，并通过“我”的所见所感深化了文章主旨；“两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反。那时我二十出头，才在乡政府当通讯干事不久，梦想着妙笔生花，一鸣惊人。大清早在笔架村书记的带领下，翻越八座大山，走过几十道山岭，才在傍晚时分抵达”“刘记者，咱村能得到上级扶持是享你的福……”，可知“我”作为第一人称，两次采访符合记者身份，让故事更真实可信。 【点睛】关于小说阅读需要：1.理清事件发展的线索和过程，把握小说的结构。要搞清楚事件发生的时间、地点、原因、经过和结果，记叙中具体的明线是什么，暗线又是什么，再具体分析结构。通过这些就可以整体把握小说的大致内容了。2.分析小说的表现手法。小说的表现手法较多，应着重分析小说的情节、环境以及细节。小说一共有几个情节，用了几个细节，这几个细节侧重表现主要形象的哪些方面，处于怎样的环境等。3.鉴赏形象。阅读小说一定要把握形象的特点，小说通过情节刻画，表现了形象哪些具体的特点，这一形象又有怎样具体的作用。4.归纳作品的主题。通过事物和形象的叙写，就可以大致把握作者在文中流露出的态度，进而去推测小说的主题。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” （节选自《论语·先进》《论语·子路》） 材料二： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也，亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而戮其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》） 10．(20分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 诸侯A有B相伐者C尚耻D之E今鲁F父母G之H邦也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。 B．存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。 C．僻，指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。 D．卑辞，指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。 B．子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。 C．子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。 D．吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。 （2）彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。 14．鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，孔子却只同意子贡出使，这是什么原因？ 【答案】10．CEF 11．B 12．C 13．（1）现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深（私下）为您担忧。 （2）他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会率领剩下的部队去攻打晋国。 14．①子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此。 ②出使四方诸侯之事，在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及过。 【导语】这篇文言文选自《论语》和《越绝书》，展现了孔子及其弟子在面对国家危难时的智慧与策略。孔子通过对弟子的考察，选择最合适的人选子贡出使，展现了他对弟子能力的深刻理解。子贡凭借出色的外交才能，成功化解了鲁国的危机，体现了士人应具备的智慧、勇气和责任感。文章通过具体事例，生动地诠释了儒家思想中“士”的标准和价值。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。鲁国是我们的祖国。 “诸侯有相伐者”定语后置句，中间不可断开，其后要断句，故在C处断； “耻之”作“诸侯”的谓语、宾语，句子成分完整，故在其后E处断； “今鲁父母之邦也”是判断句，“鲁”是主语，为起强调作用，其后停顿，故F处应断开。 故选CEF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。四方诸侯之国/范围之广。句意：出使外国各方。/志向远大。 B.错误。意思不同。保存/问候，探望。句意：在道义上挽救危亡的鲁国。/屈驾前来探望我。 C.正确。句意：我们越国是个偏僻鄙陋的地方。/浔阳这个地方偏僻荒凉，没有音乐。 D.正确。谦卑/低下。句意：不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国。/不是天赋、资质低下。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“齐晋同时出兵一定会击败吴军”错误。根据原文“其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝”可知，子贡的计策是让吴军先与齐军交战受损，然后再与晋军交战被消耗，最后越王乘其疲弊出兵灭吴。这是一个先后连环消耗的战略，并非“齐晋同时出兵”。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“万乘”，万辆战车；“私”，占有；“切”，恳切，深深。 （2）“彼战而不胜，则君之福也”，判断句；“临”，攻打。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中“言语：宰我，子贡”，说明子贡善于辞令，而由“德行：颜渊”“政事：冉有，季路”可以看出，颜渊、子路的长处分别在于德行和政事，不在言辞。 ②根据材料一“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’”可知，子贡在向孔子请教学业的过程中，曾涉及过出使四方诸侯之事。 参考译文： 材料一： 德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。子贡问道：“怎样才可以叫作士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫作士。” 材料二： 从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家，所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心。孔子也非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说：“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊请求出去阻止，孔子不同意。子路请求出去阻止，孔子也不同意。子贡请求出去阻止，孔子派他去了。子贡南下去见吴王，对吴王说：“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深(私下)为您担忧。况且，救援鲁国，能够显扬好的名声；而讨伐齐国，也可以获得大的益处。如果一举而能在道义上挽救危亡的鲁国、在气势实力上制服强齐和威震晋国，那么，肯定就能够称王，这一点是毫无疑问的。”吴王说：“你等我打败了越国后,再商议讨伐齐国的事情。”子贡说：“这不行，君王想打败越国回来后再去与齐国较量，那时候鲁国早已被齐国兼并了。再说大王如果担心越国，那么，我就先到东面去见越王，劝说越王派出精兵，按照我的建议，与吴军一起去救鲁伐齐。这样，君王既能从实际上削弱越国，又能获得为拯救诸侯而去讨伐强暴的好名声。”吴王听后大为高兴，于是就送子贡去越国。子贡东行来拜见越王，越王问子贡说：“我们越国是个偏僻鄙陋的地方，先生居然屈尊光临，不知有什么要求？”子贡说：“吴王有讨伐齐国的愿望，君王就应该不惜贵重的器物，把它们献给吴国，以迎合吴王之心，也不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国，应该故意抬高行礼的等级，那么吴王就一定会去攻打齐国了！他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会率领剩下的部队去攻打晋国。我请你允许我北行去拜见晋君，劝说晋君，使晋、越两国夹攻吴国，吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽，于是，君王可以利用吴国这疲败之际，那就一定能消灭吴国了！”越王非常高兴。吴王夫差果然调集九个郡的军队，与齐军大战于艾陵，把齐军打得大败。吴国的军队驻扎在外不回国，果然又与晋军在黄池相遇。吴晋两国争强，晋军发动攻击，吴军大败。越王勾践得到这个情报，马上渡江袭击吴国，杀死了夫差，同时也将吴国国相杀了。所以说子贡一出国游说，就使鲁国安宁、齐国内乱、吴国破亡、晋国强盛、越国称霸。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。 望江东 黄庭坚 江水西头隔烟树，望不见江东路。思量只有梦来去，更不怕、江拦住。 灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将暮。 15．(9分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇“江水”“烟树”等意象，展现出迷蒙的境界，寄寓着人物“望而不见”的惆怅。 B．“更不怕、江拦住”写出了人物的豪迈洒脱，她想象自己跨越大江，来到了亲人身边。 C．灯前写信的细节，呈现出人物丰富的精神活动，“书无数”暗寓着那绵绵不绝的思念。 D．词人善用心理描写，以纯真朴实、明朗率真的笔调，生动刻画了一个至情女子的形象。 16．这首宋词蕴含着主人公的多重矛盾，请简要分析。 【答案】15．B 16．①现实与梦境的矛盾。主人公极目远眺，茫无所见，内心失望，而在梦境中能自由来去，和亲人团聚。 ②写信无数与传信无人的矛盾。主人公“写了书无数”，想要用书信来传递相思之情，而“算没个、人传与”，使她失望。 ③托雁传书与秋暮雁去的矛盾。主人公想要托雁传书，但即使“寻得”飞雁，“又还是秋将暮”，大雁已经南飞，愿望难以实现。 【导语】这首词通过“江水”“烟树”等意象，营造出迷蒙的意境，表达了主人公“望而不见”的惆怅。词中运用心理描写，刻画了主人公思念亲人却无法相见的矛盾情感，展现了至情女子的形象。 【详解】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“写出了人物的豪迈洒脱”错误。“更不怕、江拦住”并不是表现人物的豪迈洒脱，而是通过写主人公认为只有在梦中才能跨越江水与亲人相见，突出其对亲人的思念之深，以及现实中无法相见的无奈。这种写法是以一种看似超脱（不怕江拦）实则无奈（只有在梦中才能跨越阻碍）的笔触来抒情。 故选B。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①现实与梦境的矛盾：词的开篇描绘了主人公站在江水西头，被烟树阻隔，望不见江东路的情景。这是现实的无奈，眼前的景物象征着她与思念对象之间存在的重重障碍，使她无法相见。然而在梦境中，她却可以自由来去，“思量只有梦来去，更不怕、江拦住”，梦境成了她突破现实困境的唯一途径，与残酷的现实形成鲜明对比。这种矛盾深刻地体现了她对亲人的思念之切，以及现实中相见不能的悲哀。 ②写信无数与传信无人的矛盾：“灯前写了书无数”，主人公在灯下写了很多信，这一细节展现了她对远方亲人深深的牵挂和无尽的思念，她试图通过书信来传达自己的情感。但是“算没个、人传与”，却没有人能够为她传递这些书信。这体现了她的愿望与现实之间的落差，即使有满腔的思念化为书信，却找不到传递的途径，更加重了她的孤独和无助之感。 ③托雁传书与秋暮雁去的矛盾：在中国古代文化中，大雁是传递书信的象征。主人公想到“直饶寻得雁分付”，想要寻找大雁来托付书信，表现出她为了传递思念所做的努力。可是“又还是秋将暮”，已到深秋，大雁已经南飞或南飞将尽，无法向东传书。这种矛盾再次凸显了她愿望的难以实现，让思念和无奈愈发深沉。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“__________，__________”两句以山、海为喻表达了诗人对人才的渴求。 （2）在李白的《梦游天姥吟留别》中，抒发诗人梦后的感慨，并能体现抗争精神的两句是：“__________，__________？” （3）《念奴娇·赤壁怀古》中以“__________”总括赤壁美景，又以“__________”写出词人酾酒临江的自我宽慰之情。 【答案】 山不厌高 海不厌深 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 江山如画 一尊还酹江月 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 本题易错字：厌、摧、事、尊、酹。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国，很多城市都有一座标志性的古塔。在南昌，也有一座宝塔，名曰绳金塔。它始建于唐天祐年间，座落在城南，见证了南昌的苍桑巨变，承载着丰富的历史文化信息，是中国古代劳动人民智惠的结晶。 绳金塔古朴秀丽，幽静庄重。你若有幸目睹一张描绘明清时期南昌城全貌的古地图，就会惊讶地发现，绳金塔实际上并非如今日所见。它位于进贤门外，而不是在城内。相比于滕王阁的 A ，绳金塔仿佛为闹市中的我们保留了一份宁静。每当提及这座建筑，我们总会感到一种自豪感和归属感，仿佛它就是城市的守护者，默默地守护着这片土地和人民。 如今，古刹的古朴典雅与街区的时尚繁华相互映衬。这里汇聚了各种各样的美食佳肴，无数美食爱好者慕名而来，只为一品地道的南昌美食；这里举办了 B 的国风灯会。你可以感受非遗文化的传统魅力和歌舞表演、说学逗唱等新式“潮玩”；这里有着令人惊叹的城市美学、深厚的历史底蕴和蓬勃的发展活力。 18．(18分)文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19．下列词语与文中加点的“潮玩”在构词方式上最相似的一项是（   ） A．内忧 B．县志 C．枫叶 D．花容 20．请在文中横线处填入恰当的成语。 21．如果将文中第三段中的“这里”改为“那里”，意思和表达效果各有何不同？请简要分析。 22．某栏目组计划推广家乡文化，开展“青年荐家乡”的宣传活动。请根据上述材料，为绳金塔写一段宣传语。要求信息准确、语言流畅，不超过70个字。 【答案】18．“座落”的“座”改为“坐”；“苍”改为“沧”；“惠”改为“慧”。 19．D 20．A.熙熙攘攘      B.妙趣横生 21．①“这里”是近指，“那里”是远指。 ②“这里”富有亲切感，拉近了读者与绳金塔的距离，并有以主人的口吻诚邀读者前往参观之意。 22．于繁忙的喧嚣中驻足，赏绳金塔之唐风古韵，尝地道舌尖风味；于传统与时尚间穿行，思绳金塔之古今交融，观蓬勃朝气新机。 【详解】18．本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 ①“座落在城南”中“座”使用错误，“坐落”应是“坐”，“坐”有处于、在的意思，“坐落”表示建筑物的位置所在，所以“座”改为“坐”。 ②“见证了南昌的苍桑巨变”中“苍”错误，应是“沧”，“沧桑”是“沧海桑田”的简略说法，比喻世事变化很大，所以“苍”改为“沧”。 ③“是中国古代劳动人民智惠的结晶”中“惠”错误，应是“慧”，“智慧”指发明创造的能力，所以“惠”改为“慧”。 19．本题考查学生正确分析词语构词方式的能力。 “潮玩”是偏正结构，修饰语“潮”的意思是“像潮水一样时尚的、潮流的”,指新式娱乐活动，带有比喻或象征意义。 “内忧”“县志”“枫叶”均为偏正结构，但修饰语都是名词，与“潮玩”的不一致。 “花容”是偏正结构，修饰语“花”的意思是“像花一样的”，带有比喻或象征意义。与“潮流”一致。 故选D。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 A空，文段中将绳金塔与滕王阁作对比，绳金塔“保留了一份宁静”，而滕王阁是南昌的著名景点，游人众多，热闹非凡，总是呈现出一种人头攒动、热闹喧嚣的氛围，所以可用成语“熙熙攘攘”。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹。 B空，此处用来形容国风灯会，由后文“你可以感受非遗文化的传统魅力和歌舞表演、说学逗唱等新式‘潮玩’”可推知，灯会充满了趣味，能够让人从中感受到多种多样的乐趣，所以可用成语“妙趣横生”。妙趣横生：洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。 21．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①从指代远近看，“这里”是近指，“那里”是远指。在文中描述绳金塔相关情况时，使用“这里”表明作者与绳金塔的距离较近。 ②从情感表达上，“这里”富有亲切感，能拉近读者与绳金塔的距离，给读者一种身临其境的感觉，仿佛作者就在绳金塔所在的地方，以主人的口吻诚邀读者前往参观，更能激发读者的兴趣；而“那里”是远指，会在情感上产生一定的距离感，没有“这里”那种亲切、热情的感觉。 22．本题考查学生拟写宣传语的能力。 宣传语是为了吸引人们关注绳金塔，推广家乡文化，所以要突出它的独特魅力和吸引人之处，让受众产生想要去了解、体验的欲望。结合材料中“古朴秀丽，幽静庄重”“汇聚了各种各样的美食佳肴”“举办了妙趣横生的国风灯会”等信息可知绳金塔的关键特点：始建于唐天祐年间，历史悠久，承载丰富历史文化信息，古朴秀丽且幽静庄重，周边美食众多，还有融合传统与新式元素的国风灯会等。这些特点展现出它古今交融、充满活力的特点。 宣传语要采用简洁且富有感染力的语句，可以通过对仗等形式使语句朗朗上口，便于记忆和传播，同时控制字数在要求范围内，以达到良好的宣传效果。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面材料，根据要求写作。 家乡文化作为连接过去与现在的纽带，承载着我们多少共同的记忆和情感：那热闹的庙会，是人们交流情感、体验传统的欢乐场；那古老的手工艺品，凝聚着先辈们的智慧与心血；那独特的方言，传递着浓浓的乡情。然而，随着现代化和全球化的推进，一些家乡文化逐渐淡出人们的视野，庙会已然变得冷清，手工艺品渐渐无人问津，方言也在年轻一代中逐渐消逝。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 留一片乡土去品味 一砖一瓦皆是史，一笔一画皆含情。家乡文化，如一杯醇厚美酒，令人沉醉，让人回味悠长。然而，当下，随着人口城镇化以及人们生活方式的转变，不少古老的家乡文化似乎也随之渐行渐远……庙会已然变得冷清，手工艺品渐渐无人问津，方言也在年轻一代中逐渐消逝……这一切令人痛心，也时刻警醒我们：留一片乡土去品味，勿让家乡文化烟消云散。 为何要保护我们的家乡文化？ 这是因为，家乡文化，如同一条坚韧的纽带，将我们的过去与现在紧紧相连。那些热闹的庙会、古老的手工艺品、独特的方言，不仅仅是记忆的符号，更是我们情感的寄托，共同构建了我们独特的文化身份和精神家园。譬如，一个岭南少年可以尽情表演舞龙舞狮，惊艳你的双眸；一个陕北汉子可以高歌一曲信天游，沸腾你的血液；一个江南女子可以轻唱一首《茉莉花》，温柔你的灵魂……费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。” 其实，家乡文化不仅仅是我们个体的身份印记，更是中华民族保持文化独特性的重要基因。中华文化不是一个虚无缥缈、高高在上的抽象概念，它傲然屹立在万里长城的雄浑英姿上，它轻轻飘入长江船家的午夜梦回中……它落实在家乡的每一砖每一瓦、家乡文化的每一笔每一画中。 所以，在现代化和全球化的浪潮中，面对家乡文化所面临的挑战，如何在保护与创新之间找到平衡，正是我们必须面对的问题。 保护好家乡文化的精髓，是留住家乡文化的第一要义。因此，我们要研究透家乡的文化精髓，在理解其精髓的基础上，秉承其精神，丰富其内涵。比如，我们可以对家乡的文化遗产进行系统的记录和整理，包括口头传统、民间故事、音乐、舞蹈、戏剧等非物质文化遗产，以及古建筑、碑刻、文物等物质文化遗产；可以鼓励和支持非物质文化遗产的传承人，为他们提供必要的资源和支持，如资金、场地等，以帮助他们更好地传承和发扬家乡文化。 帮助家乡文化向前发展，赋予其新生活力，是保护家乡文化的无上妙法。一时代有一时代之生活，在保留传统家乡文化精髓的前提下，结合当代生活实际，勇于探索新的文化表现形式，让传统和现代相结合，才能让那些古老久远的家乡文化适应当下生活，赋予家乡文化以新生。不然，家乡文化只是供人凭吊的化石，毫无生机。 家乡文化不仅仅是过去的记忆，更是未来的财富。保护家乡文化，需要我们勠力同心：用一片乡土，凝聚无数希望；用一滴汗水，汇聚文化之海。请留一片乡土去品味，让家乡文化伴随我们，行稳致远，逐梦启航！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料主要描述了家乡文化作为连接过去与现在的纽带，承载着我们的共同记忆和情感。材料列举了庙会、手工艺品和方言三个具体的文化元素，展示了家乡文化的丰富性和多样性。然而，随着现代化和全球化的推进，这些文化元素正面临着逐渐消逝的危机。很明显，材料意在引发我们思考：这些家乡文化的淡化或消逝会给我们带来怎样的影响？我们又该如何做才能保护这些珍贵的家乡文化遗产？ 家乡文化是个体身份认同的重要标志，它帮助人们确立自己的文化根源和归属感。通过了解和传承家乡文化，人们能够更好地认识自己，增强对家乡的认同感和自豪感。此外，家乡文化具有强大的社会凝聚力，它能够将人们紧密地团结在一起，共同维护社会的稳定和和谐。因此，通过传承和弘扬家乡文化，可以增强社区、城镇等的凝聚力和向心力。家乡文化更是民族历史和文化传承的重要组成部分。通过传承和弘扬家乡文化，可以教育后人了解历史、尊重传统，培养他们的文化素养和民族自豪感。总之，家乡文化具有精神价值、社会价值和经济价值等多方面的价值。保护和传承家乡文化不仅有助于维护社会稳定和和谐，还能促进经济增长和文化创新。因此，我们应该积极采取措施保护和传承家乡文化，让其在现代社会中继续发挥重要作用。 写作时，可以先引入家乡文化的概念，强调其作为连接过去与现在的纽带的重要性。可以结合材料内容，简要描述庙会、手工艺品和方言等文化元素，说明它们所承载的共同记忆和情感。然后，深入阐述家乡文化对于个人身份认同、情感寄托和文化传承的重要性，以及现代化和全球化对家乡文化的影响，包括生活方式的改变、文化多样性的冲击等。然后，可由此引出对于保护与传承的紧迫性的讨论，先强调保护和传承家乡文化的紧迫性和重要性，然后提出个人、社区和政府等不同层面应采取的措施，如教育普及、政策支持、文化创新等。最后，可对于当下如何发掘家乡文化内涵，推动本土地域文化创造性发展、创新性转化，以文化助力复兴伟业等角度展开思考，并呼吁大家共同努力，保护和传承家乡文化，让其在未来继续发光发热。 立意： 1.传承家乡文化，守护民族记忆。 2.承续家乡文化，守护历史之魂。 3.守护文化根脉，共筑美好未来。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $