第四单元 我们的家园（单元自测·能力提升卷）语文统编版必修上册

**基本信息** 2026-2027学年高一必修上册语文第四单元能力提升卷，聚焦科技人文融合与家乡文化传承，通过阅读、语言运用及写作三维度，适配单元复习，强化文化自信与思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|15题/70分|现代文（科技与人文论述、散文《午夜的风灯》）、文言文（《论语》《越绝书》）、宋词（黄庭坚《望江东》）、名篇默写|以春晚机器人、家乡风物为情境，设对比分析、补写、推荐语等题，考查信息筛选与辩证思维| |语言文字运用|5题/20分|补写句子、宣传语、活动点评|结合内啡肽科学知识、义工活动，考逻辑连贯与语言表达，体现生活应用| |写作|1题/60分|家乡文化变迁|材料含传统与现代冲突，要求联想思考，强化文化传承与创新意识|

………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第四单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高一下·湖北黄石·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科技与人文。比技术更动人的，是科技与传统的双向奔赴，是硅基智能与人文温情的同频共振。春晚是什么？是刻在中国人骨子里的文化符号，是亿万家庭围坐时的团圆仪式。机器人是什么？是面向未来的科技密码，是中国制造的崭新名片。二者相遇，碰撞出的不是对立，而是共生共赢的新图景。机器人舞起的长剑，是千年武术文化的现代表达；小品里的人机互动，是传统亲情在数字时代的温情延续；集群起舞的身姿，是中国智造与文化自信的双重绽放。科技不仅没有冲淡年味，反而为这份古老的仪式感，注入了全新的时代活力。 支撑这一切的，是愈发坚定的文化自信。我们无需以纯粹复古彰显传统，也不必以盲目崇拜仰视科技。敢于让机器人身披红袍，敢于用硬核技术演绎温情，因为我们深知，传统文化是创新的根与魂，而科技创新是传统的翼与帆。 文化依然芳香悠长。春晚的美向来令人痴迷，从形式上看，今年有了“马”这一核心意象的加持，舞台效果奔腾激越、行云流水；从内容上看，更是丰富多彩、枝繁叶茂。文化最是熨帖人心，春晚几十年来长青不衰的密码，很大程度上来自依靠中华文脉扭结起全球华人的人文共识。一起范、一开腔，就是中华味道；这方言、那口音，都是百姓心声。“人民的春晚”就该唱响百姓心中的温暖与感动，实现情感抚慰与文化共鸣。 （选自孔德淇《春晚机器人“天团”炸场，这股科技潮为何动了中国人的年味？》及龙之朱《文化+科技，马年春晚超有范儿》，有删改） 材料二： 2026年的春晚舞台，机器人不再仅仅是道具，而是真正的主角，其背后蕴含的隐喻意味极为深刻。从去年机器人扭秧歌时，观众还能带着一种居高临下的幽默感调侃“哪怕是终结者，到了中国春晚也得入乡随俗”，那是人类对科技一种善意且傲慢的“驯化”。然而仅仅一年之后，画风骤变。在沈腾、马丽主演的贺岁微电影中，功成名就的喜剧演员竟沦落到为机器人服务，拼尽全力去演绎一出赞美机器人的歌剧。如果说去年的主题是“人类带着机器人玩”，那么今年，无论是歌舞还是小品，都在传递一个信号：人类正在用自己的文艺作品为科技做“捧哏”。这种“反客为主”的舞台叙事，精准捕捉了当下的社会心理——当科技从工具变为环境，我们正迈入智能社会深水区。 针对网友“科技多了、年味淡了”的担忧，有评论予以了有力反驳。春晚自诞生起就自带“记录时代”的属性，本届春晚“机器人浓度”创下历年新高，本质上是对当下中国智能科技爆发式发展的自然回应——人形机器人、人工智能技术正从实验室走向产业化，从工业场景走进大众生活。科技从来不是年味的对立面，更不会冲淡年味，反而在为传统年味扩容。当自主研发的机器人能在春晚舞台上完成高难度的编队表演时，这背后是中国科技从跟跑到并跑、领跑的硬实力体现。更珍贵的是背后的文化自信：我们不再害怕用现代科技解构传统，反而敢于用最前沿的技术演绎最传统的中国文化。春晚用机器人讲好中国春节故事，只要守住团圆与祈福的内核，任何形式的创新都只会让传统文化更有生命力。 （选自凤凰网《从“驯化”到“捧哏”——机器人如何隐喻时代变迁》 及红网《“机器人浓度”拉满，是炫技更是文化自信》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3 分） A．材料一认为，科技与传统的“双向奔赴”并非偶然，其根基在于我们拥有坚定的文化自信，既不盲目复古，也不仰视科技。 B．材料二指出，观众对去年机器人扭秧歌的调侃，是一种居高临下的“驯化”心态，这种心态是对机器人表演的不尊重。 C．两则材料都认为，科技不仅没有冲淡“年味”，反而为其注入了活力，但材料一强调文化根脉，材料二则关注社会心理的变迁。 D．两则材料都运用了对比论证，材料一通过今昔科技水平的对比突出进步，材料二通过去年与今年人机关系的对比突出“反客为主”。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ）（3 分） A．针对“科技多了、年味淡了”的担忧，两则材料均从春晚记录时代的属性、科技发展的必然以及文化自信的角度进行了直接而有力的驳斥。 B．材料一提到“机器人舞起的长剑，是千年武术文化的现代表达”，有力地论证了科技能为传统赋能，使其焕发新光彩的观点。 C．材料二借用“驯化”与“捧哏”这两个生动比喻，旨在说明人类在面对科技时，从试图掌控到主动服务的角色转变，进而引发对科技影响的思考。 D．从内容上看，材料一偏向于正面阐述科技与人文的和谐共生，材料二则在肯定之余，通过舞台叙事的改变揭示了更深层次的社会隐喻。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。（3 分） 2026年春晚，机器人技术的集中亮相引发了广泛讨论。有人认为，满台的机器冲淡了春节的团圆氛围。对此，材料二明确指出，春晚的“机器人浓度”高，是对当下智能科技发展的___。科技并非年味的敌人，反而通过新的表现形式，为传统年味___。这背后折射出的，是我们敢于用最前沿的技术讲述最传统的故事，这是一种深层的___。 4．材料一提到“传统文化是创新的根与魂，而科技创新是传统的翼与帆”。请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。（4 分） 5．近年来，越来越多的年轻人尝试用科技手段记录和传播家乡文化。请你结合材料二中关于科技与年味、传统与创新关系的论述，对新时代的“家乡文化建设”提出三条合理化建议。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 午夜的风灯 费振钟 一个人踯躅在小城的午夜里，人家的灯火差不多都熄灭了，深巷里时不时传来几声狗叫。这时候，小城真的是安静极了，也真的是无聊极了。初冬时节，夜风一起来，吹在身上，寒颤颤的，而肚子里又饥饿了，就想回去，但心犹不甘。①你原要在小城上重温旧事的，这旧事自然也包括午夜里的那盏风灯，然而风灯到这时候还没有出现。看不见往日熟悉的风灯，也许就是你来这座小城最大的缺憾。 沿河的小街仍是昨天的石板街，多由青石铺成，仍是一块块布满斑纹磨圆边角的石头。你也曾在这些地方停留，看水，看石头，看水从石头边流过，一时湍急，一时平缓。树上飘落的仍是昨天的黄叶，每一片发出簌簌语声；河水缓慢流淌着，仍是昨天的声音。然而，风灯在哪儿？昨天那盏玻璃风灯，在这样初冬的午夜，总是在小街一角散发着淡淡的光晕。小街上的人家，任谁打开窗格子，都能够看到。那时候在阁楼上教你读书的祖父，会对你说，街角上的风灯还亮着呢，再把唐人这篇文章诵读两遍！也许，你就有点恼恨这盏灯为什么老是不走。不过祖父接着又会说，饿了吧，那就叫人去灯那边端一碗咸米粥上来，你心里就又盼着那灯每天夜里都亮着才好。 其实，你可能并不真的记得那个在灯影中不声不响忙碌的人，那个大家都叫他叶伯伯的老人。他的形象一直是模糊的，你分辨不清他衣服的颜色，看不清他的表情，就算那顶你最熟悉的圆帽子，你也说不清到底是皮的还是毡的，是薄的还是厚的，前面是镶了一枚铜钱还是一枚玉。当然你更不会知道叶伯伯守着他的担儿，已经有多少个这样的午夜了。祖父对你说，叶伯伯是个本分的人。你可能似懂非懂。本分，就是在小街上熬米粥吗？你知道叶伯伯的粥有多么好吃，全城人没有谁比叶伯伯更会熬米粥了。单是粥的种类，就让你馋得忘记不了。②那些甜的莲子粥薏米粥红枣粥桂圆粥，那些咸的酸菜粥笋干粥皮蛋粥肉粥鱼粥，没有一样不好吃。要说起来，还是熬粥的米好，叶伯伯用的米都是他到百多里外太湖一带特选回来的。熬出来的粥，汤又黏又稠，上面有一层米油，加上叶伯伯精心做成的配料，怎么能不好吃呢！可你对叶伯伯为什么要熬粥，为什么要在深夜里摆着粥担，点着一盏风灯卖粥，还是少年一样的懵懂与无知！ 也许对于小城人而言，叶伯伯其实也是陌生的。大家口里都说叶伯伯，只因叶伯伯的粥进入冬天以后是他们离不开的想头。叶伯伯的粥是小城冬天生活的一部分，但是叶伯伯自己却好像生活在另一个世界里。白天没有人看到叶伯伯，等叶伯伯在夜晚点亮粥担上的玻璃风灯时，他也不会看到别人了。谁能注意到叶伯伯与小城人的这种关系呢？没有人注意，其实这给了叶伯伯一种自由。叶伯伯摆着他的粥担，粥担上的风灯独自亮在小城的午夜里，这是多么美好的事情。至少叶伯伯自己是这么认为的。 许多年后，有一位作家这样写叶伯伯的粥担和他的风灯： 叶三的担子，是宋代的样式，他祖上传下来的。传了多少代，没人知道。宋代人的饮食很简朴。宋代人爱吃粥，粥的花样非常多。做粥不只是一种日常需要，而且还是一种生活的艺术。也许是这个原因，叶三的祖先说不定就是宋代一位做粥的大师。宋朝后来定都江南的临安，叶三的祖先也就从北方南渡到了江南这个小城，做粥的手艺一直传到叶三手上，有叶三的粥担子可以作证。叶三的粥担，一头是红木做成的柜笼，里面分成好多层格子，每层格子里放着大、中、小几套白瓷碗和勺子；一头是特制的紫铜粥锅，也分成好几档，每档是不同品种的粥，下面则是一只黄泥小缸炉。炉火闷着，煲着粥。每天晚上叶三摆好他的宋代样式的粥担子，点亮挂在柜笼上面的风灯。风灯亮了，才是叶三开始卖粥的时候。叶三从夜里九十点钟卖粥，过了凌晨一点钟就收担子，或许这也是宋代遗风吧。 ③有谁想到，哪一天，夜晚的风灯和叶伯伯的粥担会不在了？没有人想到。一种东西，成了习惯，人们就觉得它会永远存在下去，可是真的等到人们开始回忆它时，这才发现这种东西早已消失。夜晚的风灯就是在小城众人视而不见的某天夜晚，忽然就没有了。其实，小城里同时消失的，又何止是夜晚的风灯：那些时间深处的小巷，临街的烧饼炉里正在烘烤着香脆的烧饼，芋艿在盐开水里冒着咸咸的气息；一家竹器铺里年轻的竹匠在做一只精致的竹盒；街边溪水里上上下下是提着菜篮、米箩忙碌着的媳妇和姑娘们；④门楼边一个悠闲地吸水烟的老人，老人身后是长长的过道，幽幽地通向里面的天井和木楼…… 一样东西没有了，也就没有了。好东西，不一定能够留住，哪怕它是宋代的哩！你今夜所有的惆怅和缺憾，其实是没用的。 （有删改） 6．对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3 分） A．在安静的午夜小城里踯躅，无聊、寒冷与饥饿的作者却不甘心就此回家，意在引出下文对儿时旧事的遥想。 B．在回忆年少读书场景时，“恼恨”与“盼着”两个动词，生动表现了作者儿时既怕被督促读书又贪嘴想喝粥的真实心理。 C．在作者童年印象中，卖粥的叶伯伯衣服颜色、具体表情等都是模糊的，由此看出作者年少时的懵懂与无知。 D．白天没人看到叶伯伯，晚上叶伯伯也看不到别人，写出了叶伯伯的平凡普通，也突出他做粥卖粥时的专注。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3 分） A．句子①将第一人称“我”设计为第二人称“你”，拉近与读者的距离，增强亲切感，便于情感交流。 B．句子②不加停顿，一气呵成，列举出粥的口味和种类，意在突出作者对粥的印象深刻和独特情感。 C．句子③运用设问手法自问自答，写出叶伯伯的粥担和风灯消失的出人意料，引人注意，启发思考。 D．句子④是一个长镜头，从门楼边老人吸水烟的场景展开，由近及远，由高到低，画面极具纵深感。 8．“风灯”是本文的重要物象，请简要分析其作用。（4 分） 9．作者家乡将编选一本《家乡风物志》，请从历史渊源、风物特点、文化价值三个方面为叶伯伯的粥担拟写一段推荐语。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” （节选自《论语·先进》《论语·子路》） 材料二： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也，亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而戮其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。（3 分） 诸侯A有B相伐者C尚耻D之E今鲁F父母G之H邦也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3 分） A．四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。 B．存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。 C．僻，指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。 D．卑辞，指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3 分） A．齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。 B．子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。 C．子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。 D．吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。 （2）彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。 14．鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，孔子却只同意子贡出使，这是什么原因？（3 分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 望江东 黄庭坚 江水西头隔烟树，望不见江东路。思量只有梦来去，更不怕、江拦住。 灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将暮。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．开篇“江水”“烟树”等意象，展现出迷蒙的境界，寄寓着人物“望而不见”的惆怅。 B．“更不怕、江拦住”写出了人物的豪迈洒脱，她想象自己跨越大江，来到了亲人身边。 C．灯前写信的细节，呈现出人物丰富的精神活动，“书无数”暗寓着那绵绵不绝的思念。 D．词人善用心理描写，以纯真朴实、明朗率真的笔调，生动刻画了一个至情女子的形象。 16．这首宋词蕴含着主人公的多重矛盾，请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中空缺部分。 （1）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼面对千古常新的江山，想起在这个历史舞台上曾经叱咤风云的许多历史人物，不禁感慨“_________________，________________”。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写孙权时期的旧迹已被岁月洗涤净尽的两句是“________________，________________”。 （3）陶潜辞官归隐，如俊鸟出笼，任意西东，“_________________，________________”（《归园田居》）充分表达了他重获自由的愉悦。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 ① ，那多半是你搞错了。实际上真正自律的人不但不觉得痛苦，反而比不自律的人更快乐也更幸福，这是有科学依据的。我们大脑里有一种“快乐神经”，就是内啡肽。只要刺激这种神经递质的分泌，就能提升幸福感。那么， ② ？ 内啡肽比较特别，促使内啡肽生成的因素是身体的疼痛，用痛并快乐着来形容内啡肽再适合不过。内啡肽是一种补偿机制，可以帮你隐藏身体的痛苦，让你坚持完成某个任务。如果你经常锻炼或跑步，在不断推动自己超越自我极限，咬牙坚持再多做10个动作，多跑一百米后得到的快感就是内啡肽带来的。奋斗之后的快乐，自律后的愉悦，很多都是源自内啡肽的作用。如果没有成为习惯，只是偶尔动一下，则对促进内啡肽分泌的作用不大，只有不断重复这种行为，让它内化成为自律的一种习惯时， ③ 。所以说，越自律，越快乐越幸福。 18．下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是（   ）（3 分） A．公园里，一位母亲对另一位母亲说：“我们是男孩，我们三岁半。你们呢？” B．语文老师对学生们说：“我们学生的主要任务是学习。” C．当我们想到劳动时，也只有在这时，我们才觉得我们太老了。 D．校长在新生大会上说：“我们是祖国的未来和希望！” 19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6 分） 20．为什么越自律越快乐？请结合第二段的内容陈述理由。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。（4分） 阅读下面的学校义工活动倡议书，完成后面的题目。 不论酷暑还是严冬，不论车流滚滚还是雾霾重重，为了我们这座城市的整洁环境，环卫工人始终奋战在城市的第一线，我们应当向他们表达最真挚的问候和敬意。 学校团委发起关爱环卫工人的义工服务活动，感谢他们为城市环境付出的努力，营造关爱环卫工人的氛围，并带动市民从我做起，爱护环境。 这次活动的主要内容是走向街头，切身体验环卫工人的艰辛，向环卫工人赠送生活用品，向市民宣传保护环境的必要性。 21．请为本次活动的义工招募拟一条宣传语，至少运用一种修辞手法，不超过16字。（3 分） 22．请你以学校校刊编辑部特约评论员的身份，对此次活动进行点评，不超过50字。（4 分） 三、写作（60分） 23．（25-26高一上·河北邢台·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 家乡，是村口的老槐树，是巷尾的叫卖声，是祖辈相传的手艺，是代代赓续的家风；它或许是典籍中被记载的历史印记，或许是地图上一个不起眼的坐标，或许是你远行时行囊里的一缕乡愁。 随着时代的发展，家乡的面貌在悄然改变：老街被翻新，传统手艺面临失传的困境，方言在普通话的普及中渐渐式微；但与此同时，非遗工坊里年轻的传承人正指尖生花，在乡村振兴的号角下家乡焕发新颜，越来越多的人开始用短视频、纪录片记录家乡的故事。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第5页（共8页） 试题 第6页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第四单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高一下·湖北黄石·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科技与人文。比技术更动人的，是科技与传统的双向奔赴，是硅基智能与人文温情的同频共振。春晚是什么？是刻在中国人骨子里的文化符号，是亿万家庭围坐时的团圆仪式。机器人是什么？是面向未来的科技密码，是中国制造的崭新名片。二者相遇，碰撞出的不是对立，而是共生共赢的新图景。机器人舞起的长剑，是千年武术文化的现代表达；小品里的人机互动，是传统亲情在数字时代的温情延续；集群起舞的身姿，是中国智造与文化自信的双重绽放。科技不仅没有冲淡年味，反而为这份古老的仪式感，注入了全新的时代活力。 支撑这一切的，是愈发坚定的文化自信。我们无需以纯粹复古彰显传统，也不必以盲目崇拜仰视科技。敢于让机器人身披红袍，敢于用硬核技术演绎温情，因为我们深知，传统文化是创新的根与魂，而科技创新是传统的翼与帆。 文化依然芳香悠长。春晚的美向来令人痴迷，从形式上看，今年有了“马”这一核心意象的加持，舞台效果奔腾激越、行云流水；从内容上看，更是丰富多彩、枝繁叶茂。文化最是熨帖人心，春晚几十年来长青不衰的密码，很大程度上来自依靠中华文脉扭结起全球华人的人文共识。一起范、一开腔，就是中华味道；这方言、那口音，都是百姓心声。“人民的春晚”就该唱响百姓心中的温暖与感动，实现情感抚慰与文化共鸣。 （选自孔德淇《春晚机器人“天团”炸场，这股科技潮为何动了中国人的年味？》及龙之朱《文化+科技，马年春晚超有范儿》，有删改） 材料二： 2026年的春晚舞台，机器人不再仅仅是道具，而是真正的主角，其背后蕴含的隐喻意味极为深刻。从去年机器人扭秧歌时，观众还能带着一种居高临下的幽默感调侃“哪怕是终结者，到了中国春晚也得入乡随俗”，那是人类对科技一种善意且傲慢的“驯化”。然而仅仅一年之后，画风骤变。在沈腾、马丽主演的贺岁微电影中，功成名就的喜剧演员竟沦落到为机器人服务，拼尽全力去演绎一出赞美机器人的歌剧。如果说去年的主题是“人类带着机器人玩”，那么今年，无论是歌舞还是小品，都在传递一个信号：人类正在用自己的文艺作品为科技做“捧哏”。这种“反客为主”的舞台叙事，精准捕捉了当下的社会心理——当科技从工具变为环境，我们正迈入智能社会深水区。 针对网友“科技多了、年味淡了”的担忧，有评论予以了有力反驳。春晚自诞生起就自带“记录时代”的属性，本届春晚“机器人浓度”创下历年新高，本质上是对当下中国智能科技爆发式发展的自然回应——人形机器人、人工智能技术正从实验室走向产业化，从工业场景走进大众生活。科技从来不是年味的对立面，更不会冲淡年味，反而在为传统年味扩容。当自主研发的机器人能在春晚舞台上完成高难度的编队表演时，这背后是中国科技从跟跑到并跑、领跑的硬实力体现。更珍贵的是背后的文化自信：我们不再害怕用现代科技解构传统，反而敢于用最前沿的技术演绎最传统的中国文化。春晚用机器人讲好中国春节故事，只要守住团圆与祈福的内核，任何形式的创新都只会让传统文化更有生命力。 （选自凤凰网《从“驯化”到“捧哏”——机器人如何隐喻时代变迁》 及红网《“机器人浓度”拉满，是炫技更是文化自信》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3 分） A．材料一认为，科技与传统的“双向奔赴”并非偶然，其根基在于我们拥有坚定的文化自信，既不盲目复古，也不仰视科技。 B．材料二指出，观众对去年机器人扭秧歌的调侃，是一种居高临下的“驯化”心态，这种心态是对机器人表演的不尊重。 C．两则材料都认为，科技不仅没有冲淡“年味”，反而为其注入了活力，但材料一强调文化根脉，材料二则关注社会心理的变迁。 D．两则材料都运用了对比论证，材料一通过今昔科技水平的对比突出进步，材料二通过去年与今年人机关系的对比突出“反客为主”。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ）（3 分） A．针对“科技多了、年味淡了”的担忧，两则材料均从春晚记录时代的属性、科技发展的必然以及文化自信的角度进行了直接而有力的驳斥。 B．材料一提到“机器人舞起的长剑，是千年武术文化的现代表达”，有力地论证了科技能为传统赋能，使其焕发新光彩的观点。 C．材料二借用“驯化”与“捧哏”这两个生动比喻，旨在说明人类在面对科技时，从试图掌控到主动服务的角色转变，进而引发对科技影响的思考。 D．从内容上看，材料一偏向于正面阐述科技与人文的和谐共生，材料二则在肯定之余，通过舞台叙事的改变揭示了更深层次的社会隐喻。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。（3 分） 2026年春晚，机器人技术的集中亮相引发了广泛讨论。有人认为，满台的机器冲淡了春节的团圆氛围。对此，材料二明确指出，春晚的“机器人浓度”高，是对当下智能科技发展的___。科技并非年味的敌人，反而通过新的表现形式，为传统年味___。这背后折射出的，是我们敢于用最前沿的技术讲述最传统的故事，这是一种深层的___。 4．材料一提到“传统文化是创新的根与魂，而科技创新是传统的翼与帆”。请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。（4 分） 5．近年来，越来越多的年轻人尝试用科技手段记录和传播家乡文化。请你结合材料二中关于科技与年味、传统与创新关系的论述，对新时代的“家乡文化建设”提出三条合理化建议。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 午夜的风灯 费振钟 一个人踯躅在小城的午夜里，人家的灯火差不多都熄灭了，深巷里时不时传来几声狗叫。这时候，小城真的是安静极了，也真的是无聊极了。初冬时节，夜风一起来，吹在身上，寒颤颤的，而肚子里又饥饿了，就想回去，但心犹不甘。①你原要在小城上重温旧事的，这旧事自然也包括午夜里的那盏风灯，然而风灯到这时候还没有出现。看不见往日熟悉的风灯，也许就是你来这座小城最大的缺憾。 沿河的小街仍是昨天的石板街，多由青石铺成，仍是一块块布满斑纹磨圆边角的石头。你也曾在这些地方停留，看水，看石头，看水从石头边流过，一时湍急，一时平缓。树上飘落的仍是昨天的黄叶，每一片发出簌簌语声；河水缓慢流淌着，仍是昨天的声音。然而，风灯在哪儿？昨天那盏玻璃风灯，在这样初冬的午夜，总是在小街一角散发着淡淡的光晕。小街上的人家，任谁打开窗格子，都能够看到。那时候在阁楼上教你读书的祖父，会对你说，街角上的风灯还亮着呢，再把唐人这篇文章诵读两遍！也许，你就有点恼恨这盏灯为什么老是不走。不过祖父接着又会说，饿了吧，那就叫人去灯那边端一碗咸米粥上来，你心里就又盼着那灯每天夜里都亮着才好。 其实，你可能并不真的记得那个在灯影中不声不响忙碌的人，那个大家都叫他叶伯伯的老人。他的形象一直是模糊的，你分辨不清他衣服的颜色，看不清他的表情，就算那顶你最熟悉的圆帽子，你也说不清到底是皮的还是毡的，是薄的还是厚的，前面是镶了一枚铜钱还是一枚玉。当然你更不会知道叶伯伯守着他的担儿，已经有多少个这样的午夜了。祖父对你说，叶伯伯是个本分的人。你可能似懂非懂。本分，就是在小街上熬米粥吗？你知道叶伯伯的粥有多么好吃，全城人没有谁比叶伯伯更会熬米粥了。单是粥的种类，就让你馋得忘记不了。②那些甜的莲子粥薏米粥红枣粥桂圆粥，那些咸的酸菜粥笋干粥皮蛋粥肉粥鱼粥，没有一样不好吃。要说起来，还是熬粥的米好，叶伯伯用的米都是他到百多里外太湖一带特选回来的。熬出来的粥，汤又黏又稠，上面有一层米油，加上叶伯伯精心做成的配料，怎么能不好吃呢！可你对叶伯伯为什么要熬粥，为什么要在深夜里摆着粥担，点着一盏风灯卖粥，还是少年一样的懵懂与无知！ 也许对于小城人而言，叶伯伯其实也是陌生的。大家口里都说叶伯伯，只因叶伯伯的粥进入冬天以后是他们离不开的想头。叶伯伯的粥是小城冬天生活的一部分，但是叶伯伯自己却好像生活在另一个世界里。白天没有人看到叶伯伯，等叶伯伯在夜晚点亮粥担上的玻璃风灯时，他也不会看到别人了。谁能注意到叶伯伯与小城人的这种关系呢？没有人注意，其实这给了叶伯伯一种自由。叶伯伯摆着他的粥担，粥担上的风灯独自亮在小城的午夜里，这是多么美好的事情。至少叶伯伯自己是这么认为的。 许多年后，有一位作家这样写叶伯伯的粥担和他的风灯： 叶三的担子，是宋代的样式，他祖上传下来的。传了多少代，没人知道。宋代人的饮食很简朴。宋代人爱吃粥，粥的花样非常多。做粥不只是一种日常需要，而且还是一种生活的艺术。也许是这个原因，叶三的祖先说不定就是宋代一位做粥的大师。宋朝后来定都江南的临安，叶三的祖先也就从北方南渡到了江南这个小城，做粥的手艺一直传到叶三手上，有叶三的粥担子可以作证。叶三的粥担，一头是红木做成的柜笼，里面分成好多层格子，每层格子里放着大、中、小几套白瓷碗和勺子；一头是特制的紫铜粥锅，也分成好几档，每档是不同品种的粥，下面则是一只黄泥小缸炉。炉火闷着，煲着粥。每天晚上叶三摆好他的宋代样式的粥担子，点亮挂在柜笼上面的风灯。风灯亮了，才是叶三开始卖粥的时候。叶三从夜里九十点钟卖粥，过了凌晨一点钟就收担子，或许这也是宋代遗风吧。 ③有谁想到，哪一天，夜晚的风灯和叶伯伯的粥担会不在了？没有人想到。一种东西，成了习惯，人们就觉得它会永远存在下去，可是真的等到人们开始回忆它时，这才发现这种东西早已消失。夜晚的风灯就是在小城众人视而不见的某天夜晚，忽然就没有了。其实，小城里同时消失的，又何止是夜晚的风灯：那些时间深处的小巷，临街的烧饼炉里正在烘烤着香脆的烧饼，芋艿在盐开水里冒着咸咸的气息；一家竹器铺里年轻的竹匠在做一只精致的竹盒；街边溪水里上上下下是提着菜篮、米箩忙碌着的媳妇和姑娘们；④门楼边一个悠闲地吸水烟的老人，老人身后是长长的过道，幽幽地通向里面的天井和木楼…… 一样东西没有了，也就没有了。好东西，不一定能够留住，哪怕它是宋代的哩！你今夜所有的惆怅和缺憾，其实是没用的。 （有删改） 6．对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3 分） A．在安静的午夜小城里踯躅，无聊、寒冷与饥饿的作者却不甘心就此回家，意在引出下文对儿时旧事的遥想。 B．在回忆年少读书场景时，“恼恨”与“盼着”两个动词，生动表现了作者儿时既怕被督促读书又贪嘴想喝粥的真实心理。 C．在作者童年印象中，卖粥的叶伯伯衣服颜色、具体表情等都是模糊的，由此看出作者年少时的懵懂与无知。 D．白天没人看到叶伯伯，晚上叶伯伯也看不到别人，写出了叶伯伯的平凡普通，也突出他做粥卖粥时的专注。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3 分） A．句子①将第一人称“我”设计为第二人称“你”，拉近与读者的距离，增强亲切感，便于情感交流。 B．句子②不加停顿，一气呵成，列举出粥的口味和种类，意在突出作者对粥的印象深刻和独特情感。 C．句子③运用设问手法自问自答，写出叶伯伯的粥担和风灯消失的出人意料，引人注意，启发思考。 D．句子④是一个长镜头，从门楼边老人吸水烟的场景展开，由近及远，由高到低，画面极具纵深感。 8．“风灯”是本文的重要物象，请简要分析其作用。（4 分） 9．作者家乡将编选一本《家乡风物志》，请从历史渊源、风物特点、文化价值三个方面为叶伯伯的粥担拟写一段推荐语。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” （节选自《论语·先进》《论语·子路》） 材料二： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也，亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而戮其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。（3 分） 诸侯A有B相伐者C尚耻D之E今鲁F父母G之H邦也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3 分） A．四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。 B．存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。 C．僻，指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。 D．卑辞，指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3 分） A．齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。 B．子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。 C．子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。 D．吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。 （2）彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。 14．鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，孔子却只同意子贡出使，这是什么原因？（3 分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 望江东 黄庭坚 江水西头隔烟树，望不见江东路。思量只有梦来去，更不怕、江拦住。 灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将暮。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．开篇“江水”“烟树”等意象，展现出迷蒙的境界，寄寓着人物“望而不见”的惆怅。 B．“更不怕、江拦住”写出了人物的豪迈洒脱，她想象自己跨越大江，来到了亲人身边。 C．灯前写信的细节，呈现出人物丰富的精神活动，“书无数”暗寓着那绵绵不绝的思念。 D．词人善用心理描写，以纯真朴实、明朗率真的笔调，生动刻画了一个至情女子的形象。 16．这首宋词蕴含着主人公的多重矛盾，请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中空缺部分。 （1）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼面对千古常新的江山，想起在这个历史舞台上曾经叱咤风云的许多历史人物，不禁感慨“_________________，________________”。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写孙权时期的旧迹已被岁月洗涤净尽的两句是“________________，________________”。 （3）陶潜辞官归隐，如俊鸟出笼，任意西东，“_________________，________________”（《归园田居》）充分表达了他重获自由的愉悦。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 ① ，那多半是你搞错了。实际上真正自律的人不但不觉得痛苦，反而比不自律的人更快乐也更幸福，这是有科学依据的。我们大脑里有一种“快乐神经”，就是内啡肽。只要刺激这种神经递质的分泌，就能提升幸福感。那么， ② ？ 内啡肽比较特别，促使内啡肽生成的因素是身体的疼痛，用痛并快乐着来形容内啡肽再适合不过。内啡肽是一种补偿机制，可以帮你隐藏身体的痛苦，让你坚持完成某个任务。如果你经常锻炼或跑步，在不断推动自己超越自我极限，咬牙坚持再多做10个动作，多跑一百米后得到的快感就是内啡肽带来的。奋斗之后的快乐，自律后的愉悦，很多都是源自内啡肽的作用。如果没有成为习惯，只是偶尔动一下，则对促进内啡肽分泌的作用不大，只有不断重复这种行为，让它内化成为自律的一种习惯时， ③ 。所以说，越自律，越快乐越幸福。 18．下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是（   ）（3 分） A．公园里，一位母亲对另一位母亲说：“我们是男孩，我们三岁半。你们呢？” B．语文老师对学生们说：“我们学生的主要任务是学习。” C．当我们想到劳动时，也只有在这时，我们才觉得我们太老了。 D．校长在新生大会上说：“我们是祖国的未来和希望！” 19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6 分） 20．为什么越自律越快乐？请结合第二段的内容陈述理由。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。（4分） 阅读下面的学校义工活动倡议书，完成后面的题目。 不论酷暑还是严冬，不论车流滚滚还是雾霾重重，为了我们这座城市的整洁环境，环卫工人始终奋战在城市的第一线，我们应当向他们表达最真挚的问候和敬意。 学校团委发起关爱环卫工人的义工服务活动，感谢他们为城市环境付出的努力，营造关爱环卫工人的氛围，并带动市民从我做起，爱护环境。 这次活动的主要内容是走向街头，切身体验环卫工人的艰辛，向环卫工人赠送生活用品，向市民宣传保护环境的必要性。 21．请为本次活动的义工招募拟一条宣传语，至少运用一种修辞手法，不超过16字。（3 分） 22．请你以学校校刊编辑部特约评论员的身份，对此次活动进行点评，不超过50字。（4 分） 三、写作（60分） 23．（25-26高一上·河北邢台·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 家乡，是村口的老槐树，是巷尾的叫卖声，是祖辈相传的手艺，是代代赓续的家风；它或许是典籍中被记载的历史印记，或许是地图上一个不起眼的坐标，或许是你远行时行囊里的一缕乡愁。 随着时代的发展，家乡的面貌在悄然改变：老街被翻新，传统手艺面临失传的困境，方言在普通话的普及中渐渐式微；但与此同时，非遗工坊里年轻的传承人正指尖生花，在乡村振兴的号角下家乡焕发新颜，越来越多的人开始用短视频、纪录片记录家乡的故事。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司9 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第四单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高一下·湖北黄石·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科技与人文。比技术更动人的，是科技与传统的双向奔赴，是硅基智能与人文温情的同频共振。春晚是什么？是刻在中国人骨子里的文化符号，是亿万家庭围坐时的团圆仪式。机器人是什么？是面向未来的科技密码，是中国制造的崭新名片。二者相遇，碰撞出的不是对立，而是共生共赢的新图景。机器人舞起的长剑，是千年武术文化的现代表达；小品里的人机互动，是传统亲情在数字时代的温情延续；集群起舞的身姿，是中国智造与文化自信的双重绽放。科技不仅没有冲淡年味，反而为这份古老的仪式感，注入了全新的时代活力。 支撑这一切的，是愈发坚定的文化自信。我们无需以纯粹复古彰显传统，也不必以盲目崇拜仰视科技。敢于让机器人身披红袍，敢于用硬核技术演绎温情，因为我们深知，传统文化是创新的根与魂，而科技创新是传统的翼与帆。 文化依然芳香悠长。春晚的美向来令人痴迷，从形式上看，今年有了“马”这一核心意象的加持，舞台效果奔腾激越、行云流水；从内容上看，更是丰富多彩、枝繁叶茂。文化最是熨帖人心，春晚几十年来长青不衰的密码，很大程度上来自依靠中华文脉扭结起全球华人的人文共识。一起范、一开腔，就是中华味道；这方言、那口音，都是百姓心声。“人民的春晚”就该唱响百姓心中的温暖与感动，实现情感抚慰与文化共鸣。 （选自孔德淇《春晚机器人“天团”炸场，这股科技潮为何动了中国人的年味？》及龙之朱《文化+科技，马年春晚超有范儿》，有删改） 材料二： 2026年的春晚舞台，机器人不再仅仅是道具，而是真正的主角，其背后蕴含的隐喻意味极为深刻。从去年机器人扭秧歌时，观众还能带着一种居高临下的幽默感调侃“哪怕是终结者，到了中国春晚也得入乡随俗”，那是人类对科技一种善意且傲慢的“驯化”。然而仅仅一年之后，画风骤变。在沈腾、马丽主演的贺岁微电影中，功成名就的喜剧演员竟沦落到为机器人服务，拼尽全力去演绎一出赞美机器人的歌剧。如果说去年的主题是“人类带着机器人玩”，那么今年，无论是歌舞还是小品，都在传递一个信号：人类正在用自己的文艺作品为科技做“捧哏”。这种“反客为主”的舞台叙事，精准捕捉了当下的社会心理——当科技从工具变为环境，我们正迈入智能社会深水区。 针对网友“科技多了、年味淡了”的担忧，有评论予以了有力反驳。春晚自诞生起就自带“记录时代”的属性，本届春晚“机器人浓度”创下历年新高，本质上是对当下中国智能科技爆发式发展的自然回应——人形机器人、人工智能技术正从实验室走向产业化，从工业场景走进大众生活。科技从来不是年味的对立面，更不会冲淡年味，反而在为传统年味扩容。当自主研发的机器人能在春晚舞台上完成高难度的编队表演时，这背后是中国科技从跟跑到并跑、领跑的硬实力体现。更珍贵的是背后的文化自信：我们不再害怕用现代科技解构传统，反而敢于用最前沿的技术演绎最传统的中国文化。春晚用机器人讲好中国春节故事，只要守住团圆与祈福的内核，任何形式的创新都只会让传统文化更有生命力。 （选自凤凰网《从“驯化”到“捧哏”——机器人如何隐喻时代变迁》 及红网《“机器人浓度”拉满，是炫技更是文化自信》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3 分） A．材料一认为，科技与传统的“双向奔赴”并非偶然，其根基在于我们拥有坚定的文化自信，既不盲目复古，也不仰视科技。 B．材料二指出，观众对去年机器人扭秧歌的调侃，是一种居高临下的“驯化”心态，这种心态是对机器人表演的不尊重。 C．两则材料都认为，科技不仅没有冲淡“年味”，反而为其注入了活力，但材料一强调文化根脉，材料二则关注社会心理的变迁。 D．两则材料都运用了对比论证，材料一通过今昔科技水平的对比突出进步，材料二通过去年与今年人机关系的对比突出“反客为主”。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ）（3 分） A．针对“科技多了、年味淡了”的担忧，两则材料均从春晚记录时代的属性、科技发展的必然以及文化自信的角度进行了直接而有力的驳斥。 B．材料一提到“机器人舞起的长剑，是千年武术文化的现代表达”，有力地论证了科技能为传统赋能，使其焕发新光彩的观点。 C．材料二借用“驯化”与“捧哏”这两个生动比喻，旨在说明人类在面对科技时，从试图掌控到主动服务的角色转变，进而引发对科技影响的思考。 D．从内容上看，材料一偏向于正面阐述科技与人文的和谐共生，材料二则在肯定之余，通过舞台叙事的改变揭示了更深层次的社会隐喻。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。（3 分） 2026年春晚，机器人技术的集中亮相引发了广泛讨论。有人认为，满台的机器冲淡了春节的团圆氛围。对此，材料二明确指出，春晚的“机器人浓度”高，是对当下智能科技发展的___。科技并非年味的敌人，反而通过新的表现形式，为传统年味___。这背后折射出的，是我们敢于用最前沿的技术讲述最传统的故事，这是一种深层的___。 4．材料一提到“传统文化是创新的根与魂，而科技创新是传统的翼与帆”。请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。（4 分） 5．近年来，越来越多的年轻人尝试用科技手段记录和传播家乡文化。请你结合材料二中关于科技与年味、传统与创新关系的论述，对新时代的“家乡文化建设”提出三条合理化建议。（6分） 【答案】1．C（3 分） 2．A（3 分） 3．（3 分）自然回应（或“生动反映”） 注入新活力（或“扩容/增添色彩”） 文化自信 4．（4 分）①“根与魂”指传统文化的核心地位。材料一中，机器人演绎武术、小品展现亲情，都离不开“团圆”“武术”等传统文化内核，这是创新的根基与灵魂。 ②“翼与帆”指科技对传统的推动作用。材料二中，机器人从“道具”变“主角”，用前沿技术讲述春节故事，使传统得以突破时空限制，飞向更广阔的未来，实现创造性转化与创新性发展。 5．（6 分）①利用科技手段“抢救式”记录家乡记忆。通过短视频、VR等技术系统记录老手艺、老建筑、老民俗，让家乡文化在数字时代闪光。 ②用科技激活传统活动的参与感。传统节庆融入科技元素（如灯光秀、互动投影），让古老仪式焕发光彩。 ③引导青年树立“科技+文化”的创新自信。用前沿技术（如AI、全息投影）演绎家乡非遗或民俗，让科技成为浸润日常的文化环境。 ④搭建线上线下融合的家乡文化展示平台。通过云端展厅、沉浸式体验等方式，让在外游子“云参与”家乡节庆。 【解析】这组阅读材料围绕春晚“科技+传统文化”的新现象展开，紧扣智能时代的热点议题，回应了大众“科技冲淡年味”的普遍担忧。两则材料各有侧重，从科技与人文的共生关系到社会变迁的时代隐喻，既有对文化自信的彰显，也有对智能时代的洞察，说理鲜活，能引发读者对传统与创新关系的思考。 【解析】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“并非偶然”于文无据，原文说的是“比技术更动人的，是科技与传统的双向奔赴，是硅基智能与人文温情的同频共振”；且“文化自信”是支撑这一局面的重要原因，并非唯一“根基”，逻辑上过于绝对化。 B.“这种心态是对机器人表演的不尊重”错误，材料二原文提到“带着一种居高临下的幽默感调侃”“那是人类对科技一种善意且傲慢的‘驯化’”，明确指出了这是一种“善意”的调侃，而选项中的“不尊重”与原文“善意”相悖，属于曲解文意。 D.“材料一通过今昔科技水平的对比突出进步”错误，两则材料都运用了对比论证，但分析有误。材料一中虽有今昔文化表达方式的隐含对比，但并未“通过今昔科技水平的对比突出进步”。 故选C。 2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“两则材料均……进行了直接而有力的驳斥”错误，材料二确实对此担忧进行了“有力反驳”，并给出了理由。但材料一全文并未直接提及或回应“网友担忧”这一具体问题，其主要论点是从正面阐述科技与人文的融合，并未进行“直接而有力的驳斥”。 故选A。 3．补写句子时，先通读本题所给文段，了解语段内容，再根据原文内容及逻辑关系推理出答案。 ①空，材料二原文“本质上是对当下中国智能科技爆发式发展的自然回应”，可直接提取关键词“自然回应”，也可用“生动反映”。 ②空，材料二原文“反而在为传统年味扩容”，材料一有“注入了全新的时代活力”，结合上下文，此处强调的是科技对年味的正面作用，因此“注入新活力”（或“扩容/增添色彩”）。 ③空，材料二最后明确提到“更珍贵的是背后的文化自信”，且材料一的核心论点也是文化自信，因此该空填“文化自信”最为恰当。 4．根据所给语句，答题时需先解释“根与魂”和“翼与帆”的比喻义，再分别从两则材料中找到对应的论据来支撑。 ①“根与魂”强调传统文化是核心根基。春晚各类科技表演、人机互动，始终围绕团圆、亲情、中华民俗等传统文化内核展开，这也是春晚能引发全球华人情感共鸣的核心原因。 ②“翼与帆”指科技提供动力、拓宽边界。机器人从道具变主角，用前沿技术演绎传统民俗、武术文化，打破传统传承的形式局限，让传统文化贴合时代、走进大众，实现创造性转化。 5．题干明确要求“结合材料二中关于科技与年味、传统与创新关系的论述”，故可确定答题区间。每条建议需包含“材料二观点概括”+“具体建议”。 ①材料二第二段指出科技“不是年味的对立面”“反而在为传统年味扩容”，故可依托数字技术留存家乡文化。 ②材料二第二段指出要“敢于用最前沿的技术演绎最传统的中国文化”，故可用科技赋能传统民俗活动。 ③材料二第一段指出“科技从工具变为环境，我们正迈入智能社会深水区”，故可搭建平台让科技融入日常。 ④材料二第二段指出“用现代科技解构传统”不可怕，“只要守住团圆与祈福的内核”，故可树立文化自信，合理构筑平台。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 午夜的风灯 费振钟 一个人踯躅在小城的午夜里，人家的灯火差不多都熄灭了，深巷里时不时传来几声狗叫。这时候，小城真的是安静极了，也真的是无聊极了。初冬时节，夜风一起来，吹在身上，寒颤颤的，而肚子里又饥饿了，就想回去，但心犹不甘。①你原要在小城上重温旧事的，这旧事自然也包括午夜里的那盏风灯，然而风灯到这时候还没有出现。看不见往日熟悉的风灯，也许就是你来这座小城最大的缺憾。 沿河的小街仍是昨天的石板街，多由青石铺成，仍是一块块布满斑纹磨圆边角的石头。你也曾在这些地方停留，看水，看石头，看水从石头边流过，一时湍急，一时平缓。树上飘落的仍是昨天的黄叶，每一片发出簌簌语声；河水缓慢流淌着，仍是昨天的声音。然而，风灯在哪儿？昨天那盏玻璃风灯，在这样初冬的午夜，总是在小街一角散发着淡淡的光晕。小街上的人家，任谁打开窗格子，都能够看到。那时候在阁楼上教你读书的祖父，会对你说，街角上的风灯还亮着呢，再把唐人这篇文章诵读两遍！也许，你就有点恼恨这盏灯为什么老是不走。不过祖父接着又会说，饿了吧，那就叫人去灯那边端一碗咸米粥上来，你心里就又盼着那灯每天夜里都亮着才好。 其实，你可能并不真的记得那个在灯影中不声不响忙碌的人，那个大家都叫他叶伯伯的老人。他的形象一直是模糊的，你分辨不清他衣服的颜色，看不清他的表情，就算那顶你最熟悉的圆帽子，你也说不清到底是皮的还是毡的，是薄的还是厚的，前面是镶了一枚铜钱还是一枚玉。当然你更不会知道叶伯伯守着他的担儿，已经有多少个这样的午夜了。祖父对你说，叶伯伯是个本分的人。你可能似懂非懂。本分，就是在小街上熬米粥吗？你知道叶伯伯的粥有多么好吃，全城人没有谁比叶伯伯更会熬米粥了。单是粥的种类，就让你馋得忘记不了。②那些甜的莲子粥薏米粥红枣粥桂圆粥，那些咸的酸菜粥笋干粥皮蛋粥肉粥鱼粥，没有一样不好吃。要说起来，还是熬粥的米好，叶伯伯用的米都是他到百多里外太湖一带特选回来的。熬出来的粥，汤又黏又稠，上面有一层米油，加上叶伯伯精心做成的配料，怎么能不好吃呢！可你对叶伯伯为什么要熬粥，为什么要在深夜里摆着粥担，点着一盏风灯卖粥，还是少年一样的懵懂与无知！ 也许对于小城人而言，叶伯伯其实也是陌生的。大家口里都说叶伯伯，只因叶伯伯的粥进入冬天以后是他们离不开的想头。叶伯伯的粥是小城冬天生活的一部分，但是叶伯伯自己却好像生活在另一个世界里。白天没有人看到叶伯伯，等叶伯伯在夜晚点亮粥担上的玻璃风灯时，他也不会看到别人了。谁能注意到叶伯伯与小城人的这种关系呢？没有人注意，其实这给了叶伯伯一种自由。叶伯伯摆着他的粥担，粥担上的风灯独自亮在小城的午夜里，这是多么美好的事情。至少叶伯伯自己是这么认为的。 许多年后，有一位作家这样写叶伯伯的粥担和他的风灯： 叶三的担子，是宋代的样式，他祖上传下来的。传了多少代，没人知道。宋代人的饮食很简朴。宋代人爱吃粥，粥的花样非常多。做粥不只是一种日常需要，而且还是一种生活的艺术。也许是这个原因，叶三的祖先说不定就是宋代一位做粥的大师。宋朝后来定都江南的临安，叶三的祖先也就从北方南渡到了江南这个小城，做粥的手艺一直传到叶三手上，有叶三的粥担子可以作证。叶三的粥担，一头是红木做成的柜笼，里面分成好多层格子，每层格子里放着大、中、小几套白瓷碗和勺子；一头是特制的紫铜粥锅，也分成好几档，每档是不同品种的粥，下面则是一只黄泥小缸炉。炉火闷着，煲着粥。每天晚上叶三摆好他的宋代样式的粥担子，点亮挂在柜笼上面的风灯。风灯亮了，才是叶三开始卖粥的时候。叶三从夜里九十点钟卖粥，过了凌晨一点钟就收担子，或许这也是宋代遗风吧。 ③有谁想到，哪一天，夜晚的风灯和叶伯伯的粥担会不在了？没有人想到。一种东西，成了习惯，人们就觉得它会永远存在下去，可是真的等到人们开始回忆它时，这才发现这种东西早已消失。夜晚的风灯就是在小城众人视而不见的某天夜晚，忽然就没有了。其实，小城里同时消失的，又何止是夜晚的风灯：那些时间深处的小巷，临街的烧饼炉里正在烘烤着香脆的烧饼，芋艿在盐开水里冒着咸咸的气息；一家竹器铺里年轻的竹匠在做一只精致的竹盒；街边溪水里上上下下是提着菜篮、米箩忙碌着的媳妇和姑娘们；④门楼边一个悠闲地吸水烟的老人，老人身后是长长的过道，幽幽地通向里面的天井和木楼…… 一样东西没有了，也就没有了。好东西，不一定能够留住，哪怕它是宋代的哩！你今夜所有的惆怅和缺憾，其实是没用的。 （有删改） 6．对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3 分） A．在安静的午夜小城里踯躅，无聊、寒冷与饥饿的作者却不甘心就此回家，意在引出下文对儿时旧事的遥想。 B．在回忆年少读书场景时，“恼恨”与“盼着”两个动词，生动表现了作者儿时既怕被督促读书又贪嘴想喝粥的真实心理。 C．在作者童年印象中，卖粥的叶伯伯衣服颜色、具体表情等都是模糊的，由此看出作者年少时的懵懂与无知。 D．白天没人看到叶伯伯，晚上叶伯伯也看不到别人，写出了叶伯伯的平凡普通，也突出他做粥卖粥时的专注。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3 分） A．句子①将第一人称“我”设计为第二人称“你”，拉近与读者的距离，增强亲切感，便于情感交流。 B．句子②不加停顿，一气呵成，列举出粥的口味和种类，意在突出作者对粥的印象深刻和独特情感。 C．句子③运用设问手法自问自答，写出叶伯伯的粥担和风灯消失的出人意料，引人注意，启发思考。 D．句子④是一个长镜头，从门楼边老人吸水烟的场景展开，由近及远，由高到低，画面极具纵深感。 8．“风灯”是本文的重要物象，请简要分析其作用。（4 分） 9．作者家乡将编选一本《家乡风物志》，请从历史渊源、风物特点、文化价值三个方面为叶伯伯的粥担拟写一段推荐语。（6分） 【答案】6．C（3 分） 7．D（3 分） 8．（4 分）①风灯是全文的线索。从寻找风灯开始，到回忆风灯，再到风灯的消失，贯穿全文。②风灯是叶伯伯卖粥的典型环境，营造出温馨、美好的氛围。③风灯象征着那些消失的美好事物，升华文章主旨。 9．（6 分）历史渊源：早在宋代就有以粥为食的传统，粥担具有宋代的样式，夜晚卖粥。 风物特点：红木柜笼，紫铜粥锅，粥品种多样， 卖粥时点亮风灯。 文化价值：粥担是小城夜晚生活的重要组成，是小城传统、悠闲、朴素生活方式的象征。 【解析】6．本题考查学生对本文相关内容的理解和分析能力。 C.项强加因果。根据原文，叶伯伯的形象之所以“模糊”，是因为孩童的注意力全在好吃的粥上；而作者的“懵懂与无知”，指的是年少的他无法理解叶伯伯深夜卖粥的深层动机与生活状态。两者之间并无因果推导关系。 故选C。 7．本题考查学生对文中画线句子的分析与鉴赏能力。 D.“由高到低”的说法错误。由“老人”写到“木楼”，应该是由近及远、由外向内。 故选D。 8．本题考查学生对文本重要意象及其作用的分析和理解能力。 题干要求简要分析“风灯”这个重要物象在文本中的作用，可以从内容、结构、主旨等层面分析和概括。 “风灯”一词在标题“午夜的风灯”里是中心词，单就标题来看，全文就要围绕“风灯”展开。第一段“这旧事自然也包括午夜里的那盏风灯，然而风灯到这时候还没有出现。看不见往日熟悉的风灯，也许就是你来这座小城最大的缺憾”从寻找风灯开始写起；第二段“昨天那盏玻璃风灯，在这样初冬的午夜，总是在小街一角散发着淡淡的光晕”等语句引出对午夜风灯的回忆，特别是叶伯伯借助风灯卖粥的故事便是这样展开的；最后“夜晚的风灯就是在小城众人视而不见的某天夜晚，忽然就没有了”，交代了时代变迁，风灯完成了它的宿命。这样看来全文标题紧扣“风灯”，开头寻找风灯，到回忆风灯的故事，再到风灯的消失，缝合了故事，有线索的关联作用。 而文本详写的部分是回忆叶伯伯借助风灯卖粥的故事，此处的“风灯”是温馨的回忆，是美好的情感寄托，给读者留下来美好的印记，营造出温馨、美好的氛围。 从主题层面来看，“风筝”最后的消失，亦如文本最后的一句话“好东西，不一定能够留住，哪怕它是宋代的哩！你今夜所有的惆怅和缺憾，其实是没用的”，表达了对所有美好事物的回忆、追恋，但没有太多的惆怅，因为“好东西，不一定能够留住”，只要曾经拥有，珍惜当下即好。 9．本题考查学生语言表达之拟写推荐语的能力。 题干要求从历史渊源、风物特点、文化价值三个方面为叶伯伯的粥担拟写一段推荐语。 从“宋代人爱吃粥，粥的花样非常多。做粥不只是一种日常需要，而且还是一种生活的艺术”“叶三从夜里九十点钟卖粥，过了凌晨一点钟就收担子，或许这也是宋代遗风吧”等语句可以概括出：粥担为卖粥的工具，起源于宋代，而且多是夜晚担起来，点着风灯来卖。 从“叶三的粥担，一头是红木做成的柜笼，里面分成好多层格子，每层格子里放着大、中、小几套白瓷碗和勺子；一头是特制的紫铜粥锅，也分成好几档，每档是不同品种的粥，下面则是一只黄泥小缸炉。炉火闷着，煲着粥。每天晚上叶三摆好他的宋代样式的粥担子，点亮挂在柜笼上面的风灯”等语句可概括出粥担的特点：红木柜笼，紫铜粥锅，粥品种多样， 卖粥时点亮风灯。 从“叶伯伯的粥是小城冬天生活的一部分”“叶伯伯摆着他的粥担，粥担上的风灯独自亮在小城的午夜里，这是多么美好的事情。至少叶伯伯自己是这么认为的”等语句可概括出文化方面的价值就是：是小城人生活，特别是冬天生活不可或缺的一部分，承载着温馨、美好的回忆，是小城悠闲、古朴的传统生活的象征。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” （节选自《论语·先进》《论语·子路》） 材料二： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也，亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而戮其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。（3 分） 诸侯A有B相伐者C尚耻D之E今鲁F父母G之H邦也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3 分） A．四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。 B．存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。 C．僻，指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。 D．卑辞，指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3 分） A．齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。 B．子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。 C．子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。 D．吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。 （2）彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。 14．鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，孔子却只同意子贡出使，这是什么原因？（3 分） 【答案】10．CEF（3 分） 11．B （3 分） 12．C （3 分） 13．（8 分）（1）现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深（私下）为您担忧。 （2）他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会率领剩下的部队去攻打晋国。 14．（3 分）①子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此。 ②出使四方诸侯之事，在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及过。 【解析】这篇文言文选自《论语》和《越绝书》，展现了孔子及其弟子在面对国家危难时的智慧与策略。孔子通过对弟子的考察，选择最合适的人选子贡出使，展现了他对弟子能力的深刻理解。子贡凭借出色的外交才能，成功化解了鲁国的危机，体现了士人应具备的智慧、勇气和责任感。文章通过具体事例，生动地诠释了儒家思想中“士”的标准和价值。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。鲁国是我们的祖国。 “诸侯有相伐者”定语后置句，中间不可断开，其后要断句，故在C处断； “耻之”作“诸侯”的谓语、宾语，句子成分完整，故在其后E处断； “今鲁父母之邦也”是判断句，“鲁”是主语，为起强调作用，其后停顿，故F处应断开。 故选CEF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。四方诸侯之国/范围之广。句意：出使外国各方。/志向远大。 B.错误。意思不同。保存/问候，探望。句意：在道义上挽救危亡的鲁国。/屈驾前来探望我。 C.正确。句意：我们越国是个偏僻鄙陋的地方。/浔阳这个地方偏僻荒凉，没有音乐。 D.正确。谦卑/低下。句意：不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国。/不是天赋、资质低下。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“齐晋同时出兵一定会击败吴军”错误。根据原文“其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝”可知，子贡的计策是让吴军先与齐军交战受损，然后再与晋军交战被消耗，最后越王乘其疲弊出兵灭吴。这是一个先后连环消耗的战略，并非“齐晋同时出兵”。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“万乘”，万辆战车；“私”，占有；“切”，恳切，深深。 （2）“彼战而不胜，则君之福也”，判断句；“临”，攻打。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中“言语：宰我，子贡”，说明子贡善于辞令，而由“德行：颜渊”“政事：冉有，季路”可以看出，颜渊、子路的长处分别在于德行和政事，不在言辞。 ②根据材料一“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’”可知，子贡在向孔子请教学业的过程中，曾涉及过出使四方诸侯之事。 参考译文： 材料一： 德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。子贡问道：“怎样才可以叫作士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫作士。” 材料二： 从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家，所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心。孔子也非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说：“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊请求出去阻止，孔子不同意。子路请求出去阻止，孔子也不同意。子贡请求出去阻止，孔子派他去了。子贡南下去见吴王，对吴王说：“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深(私下)为您担忧。况且，救援鲁国，能够显扬好的名声；而讨伐齐国，也可以获得大的益处。如果一举而能在道义上挽救危亡的鲁国、在气势实力上制服强齐和威震晋国，那么，肯定就能够称王，这一点是毫无疑问的。”吴王说：“你等我打败了越国后,再商议讨伐齐国的事情。”子贡说：“这不行，君王想打败越国回来后再去与齐国较量，那时候鲁国早已被齐国兼并了。再说大王如果担心越国，那么，我就先到东面去见越王，劝说越王派出精兵，按照我的建议，与吴军一起去救鲁伐齐。这样，君王既能从实际上削弱越国，又能获得为拯救诸侯而去讨伐强暴的好名声。”吴王听后大为高兴，于是就送子贡去越国。子贡东行来拜见越王，越王问子贡说：“我们越国是个偏僻鄙陋的地方，先生居然屈尊光临，不知有什么要求？”子贡说：“吴王有讨伐齐国的愿望，君王就应该不惜贵重的器物，把它们献给吴国，以迎合吴王之心，也不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国，应该故意抬高行礼的等级，那么吴王就一定会去攻打齐国了！他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会率领剩下的部队去攻打晋国。我请你允许我北行去拜见晋君，劝说晋君，使晋、越两国夹攻吴国，吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽，于是，君王可以利用吴国这疲败之际，那就一定能消灭吴国了！”越王非常高兴。吴王夫差果然调集九个郡的军队，与齐军大战于艾陵，把齐军打得大败。吴国的军队驻扎在外不回国，果然又与晋军在黄池相遇。吴晋两国争强，晋军发动攻击，吴军大败。越王勾践得到这个情报，马上渡江袭击吴国，杀死了夫差，同时也将吴国国相杀了。所以说子贡一出国游说，就使鲁国安宁、齐国内乱、吴国破亡、晋国强盛、越国称霸。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 望江东 黄庭坚 江水西头隔烟树，望不见江东路。思量只有梦来去，更不怕、江拦住。 灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将暮。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．开篇“江水”“烟树”等意象，展现出迷蒙的境界，寄寓着人物“望而不见”的惆怅。 B．“更不怕、江拦住”写出了人物的豪迈洒脱，她想象自己跨越大江，来到了亲人身边。 C．灯前写信的细节，呈现出人物丰富的精神活动，“书无数”暗寓着那绵绵不绝的思念。 D．词人善用心理描写，以纯真朴实、明朗率真的笔调，生动刻画了一个至情女子的形象。 16．这首宋词蕴含着主人公的多重矛盾，请简要分析。（6分） 【答案】15．B（3 分） 16．（6 分）①现实与梦境的矛盾。主人公极目远眺，茫无所见，内心失望，而在梦境中能自由来去，和亲人团聚。 ②写信无数与传信无人的矛盾。主人公“写了书无数”，想要用书信来传递相思之情，而“算没个、人传与”，使她失望。 ③托雁传书与秋暮雁去的矛盾。主人公想要托雁传书，但即使“寻得”飞雁，“又还是秋将暮”，大雁已经南飞，愿望难以实现。 【解析】这首词通过“江水”“烟树”等意象，营造出迷蒙的意境，表达了主人公“望而不见”的惆怅。词中运用心理描写，刻画了主人公思念亲人却无法相见的矛盾情感，展现了至情女子的形象。 【解析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“写出了人物的豪迈洒脱”错误。“更不怕、江拦住”并不是表现人物的豪迈洒脱，而是通过写主人公认为只有在梦中才能跨越江水与亲人相见，突出其对亲人的思念之深，以及现实中无法相见的无奈。这种写法是以一种看似超脱（不怕江拦）实则无奈（只有在梦中才能跨越阻碍）的笔触来抒情。 故选B。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①现实与梦境的矛盾：词的开篇描绘了主人公站在江水西头，被烟树阻隔，望不见江东路的情景。这是现实的无奈，眼前的景物象征着她与思念对象之间存在的重重障碍，使她无法相见。然而在梦境中，她却可以自由来去，“思量只有梦来去，更不怕、江拦住”，梦境成了她突破现实困境的唯一途径，与残酷的现实形成鲜明对比。这种矛盾深刻地体现了她对亲人的思念之切，以及现实中相见不能的悲哀。 ②写信无数与传信无人的矛盾：“灯前写了书无数”，主人公在灯下写了很多信，这一细节展现了她对远方亲人深深的牵挂和无尽的思念，她试图通过书信来传达自己的情感。但是“算没个、人传与”，却没有人能够为她传递这些书信。这体现了她的愿望与现实之间的落差，即使有满腔的思念化为书信，却找不到传递的途径，更加重了她的孤独和无助之感。 ③托雁传书与秋暮雁去的矛盾：在中国古代文化中，大雁是传递书信的象征。主人公想到“直饶寻得雁分付”，想要寻找大雁来托付书信，表现出她为了传递思念所做的努力。可是“又还是秋将暮”，已到深秋，大雁已经南飞或南飞将尽，无法向东传书。这种矛盾再次凸显了她愿望的难以实现，让思念和无奈愈发深沉。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中空缺部分。 （1）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼面对千古常新的江山，想起在这个历史舞台上曾经叱咤风云的许多历史人物，不禁感慨“_________________，________________”。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写孙权时期的旧迹已被岁月洗涤净尽的两句是“________________，________________”。 （3）陶潜辞官归隐，如俊鸟出笼，任意西东，“_________________，________________”（《归园田居》）充分表达了他重获自由的愉悦。 【答案】（6分）（1）江山如画  一时多少豪杰 （2）舞榭歌台  风流总被雨打风吹去 （3）久在樊笼里  复得返自然 【解析】本题考查名句默写的能力。默写时的关键词有：舞榭、樊笼里、返。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 ① ，那多半是你搞错了。实际上真正自律的人不但不觉得痛苦，反而比不自律的人更快乐也更幸福，这是有科学依据的。我们大脑里有一种“快乐神经”，就是内啡肽。只要刺激这种神经递质的分泌，就能提升幸福感。那么， ② ？ 内啡肽比较特别，促使内啡肽生成的因素是身体的疼痛，用痛并快乐着来形容内啡肽再适合不过。内啡肽是一种补偿机制，可以帮你隐藏身体的痛苦，让你坚持完成某个任务。如果你经常锻炼或跑步，在不断推动自己超越自我极限，咬牙坚持再多做10个动作，多跑一百米后得到的快感就是内啡肽带来的。奋斗之后的快乐，自律后的愉悦，很多都是源自内啡肽的作用。如果没有成为习惯，只是偶尔动一下，则对促进内啡肽分泌的作用不大，只有不断重复这种行为，让它内化成为自律的一种习惯时， ③ 。所以说，越自律，越快乐越幸福。 18．下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是（   ）（3 分） A．公园里，一位母亲对另一位母亲说：“我们是男孩，我们三岁半。你们呢？” B．语文老师对学生们说：“我们学生的主要任务是学习。” C．当我们想到劳动时，也只有在这时，我们才觉得我们太老了。 D．校长在新生大会上说：“我们是祖国的未来和希望！” 19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6 分） 20．为什么越自律越快乐？请结合第二段的内容陈述理由。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。（4分） 【答案】18．C （3 分） 19．（6分）①如果你觉得自律痛苦 ②它和自律有什么关系呢 ③内啡肽才会分泌 20．（4分）自律行为让人承受身体的痛苦，同时也促进内啡肽分泌，内啡肽的补偿机制使人产生快感，所以越自律越快乐。 【解析】 18．本题考查学生理解词语含义的能力。 文中画横线句子中的“我们”是包含说话者在内的一群人。 A.是不包含说话者在内的群体的统称。 B.是不包含说话者在内的群体的统称。 C.是包含说话者在内的一群人。 D.是不包含说话者在内的群体的统称。 故选C。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，结合后文“实际上真正自律的人不但不觉得痛苦，反而比不自律的人更快乐也更幸福”可知，此处强调的是自律的人不痛苦，故应填“如果你觉得自律痛苦”。 第②处，前文强调的是内啡肽能提升幸福感，结合后文“奋斗之后的快乐，自律后的愉悦，很多都是源自内啡肽的作用”可知，此处应是对自律与内啡肽有何关系的发问，故此处应填“它和自律有什么关系呢”。 第③处，结合前文“如果没有成为习惯，只是偶尔动一下，则对促进内啡肽分泌的作用不大”可知，此处强调的是只有不断重复这种行为，让它内化成为自律的一种习惯时，内啡肽才会分泌，故此处应填“内啡肽才会分泌”。 20．本题考查学生语段压缩概括的能力。 注意用因果关系的复句表述，如“因为……所以”等。 由原文“内啡肽是一种补偿机制，可以帮你隐藏身体的痛苦，让你坚持完成某个任务”“奋斗之后的快乐，自律后的愉悦，很多都是源自内啡肽的作用”“只有不断重复这种行为，让它内化成为自律的一种习惯时，内啡肽才会分泌”可知，因为自律的人保持有规律的运动会促进内啡肽的分泌运动，内啡肽又可以让我们产生愉悦感、隐藏身体的痛苦，所以他们会产生持续激荡的快乐。 阅读下面的学校义工活动倡议书，完成后面的题目。 不论酷暑还是严冬，不论车流滚滚还是雾霾重重，为了我们这座城市的整洁环境，环卫工人始终奋战在城市的第一线，我们应当向他们表达最真挚的问候和敬意。 学校团委发起关爱环卫工人的义工服务活动，感谢他们为城市环境付出的努力，营造关爱环卫工人的氛围，并带动市民从我做起，爱护环境。 这次活动的主要内容是走向街头，切身体验环卫工人的艰辛，向环卫工人赠送生活用品，向市民宣传保护环境的必要性。 21．请为本次活动的义工招募拟一条宣传语，至少运用一种修辞手法，不超过16字。（3 分） 22．请你以学校校刊编辑部特约评论员的身份，对此次活动进行点评，不超过50字。（4 分） 【答案】 21．（3分）青春似火引燃爱，爱心献给环卫工/把爱献给城市美容师 22．（4分）从为环卫工人送温暖、提高市民环保意识和同学受到教育等方面选二点作答。 【解析】21．试题分析：宣传语要求语言简洁、鲜明。表达内容丰富。内容是给环卫工人送爱心，注意用修辞。点评注意从活动的意义方面入手。 22．从为环卫工人送温暖、提高市民环保意识和同学受到教育等方面选二点作答。 考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。 三、写作（60分） 23．（25-26高一上·河北邢台·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 家乡，是村口的老槐树，是巷尾的叫卖声，是祖辈相传的手艺，是代代赓续的家风；它或许是典籍中被记载的历史印记，或许是地图上一个不起眼的坐标，或许是你远行时行囊里的一缕乡愁。 随着时代的发展，家乡的面貌在悄然改变：老街被翻新，传统手艺面临失传的困境，方言在普通话的普及中渐渐式微；但与此同时，非遗工坊里年轻的传承人正指尖生花，在乡村振兴的号角下家乡焕发新颜，越来越多的人开始用短视频、纪录片记录家乡的故事。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 23. （60分） 【答案】例文： 根深者叶茂 村口的老槐树在夕阳中静立，枝干虬曲，刻满岁月的纹理；春风过处，新芽却已悄然缀满枝头。这寻常的景象，恰如家乡文化在时代变迁中的命运——根须深扎于传统的土壤，枝叶却需迎着时代的阳光舒展。面对老街翻新、手艺失传、方言式微的现实，我们当如何自处？窃以为，家乡文化的生命力，正在于守其根本与应时创新的辩证统一。 守正，是家乡文化得以延续的根基。所谓“守正”，不是故步自封的僵化，而是对文化基因的自觉守护。费孝通先生在《乡土中国》中揭示，乡土社会的礼俗秩序、人伦规范，是千百年来中国人安身立命的精神依托。那些看似寻常的家乡元素——村口的石碾、巷尾的叫卖、祖辈的手艺、代代的家风，无不凝结着独特的生存智慧与价值取向。方言中保留的古音，是语言演变的活化石；老手艺中的匠心理念，是机械复制时代无法替代的人文温度。倘若失去这些内核，家乡便只是地理坐标，而非精神家园。正如《礼记》所言：“礼之所尊，尊其义也。”守正，守的是那份“义”——是文化符号背后的精神密码。 然而，仅有守正，文化便可能沦为僵死的标本。创新，是让家乡文化在时代洪流中得以延续的必由之路。老街翻新，若只是推倒重建仿古街区，确是对记忆的亵渎；但若能在保留历史肌理的同时注入现代功能，便是让老街区获得新生。传统手艺面临失传，若一味强调原汁原味而拒绝任何改变，年轻人望而却步，手艺终将断绝；若能如非遗工坊里的年轻传承人，在坚守核心技艺的同时融入现代审美，让竹编从生活用品升华为文化产品，手艺便找到了新的生长点。方言式微令人忧心，但短视频、纪录片对家乡故事的记录，何尝不是用新媒介为乡愁留存提供了新的可能？创新，不是背叛，而是让传统以新的方式“活”在当下。 守正与创新，看似二元对立，实则一体两面。守正明确了“变什么”的边界——核心精神、价值追求、审美理想不容轻弃；创新则回答了“如何不变”的路径——唯有与时代对话，文化基因才能代代赓续。二者如同树根与树冠：根不深则叶不茂，叶不茂则根亦无所养。故宫的文物还是那些文物，却通过文创产品走入寻常生活；昆曲的唱腔还是那个唱腔，却有了青春版《牡丹亭》让年轻人泪流满面。它们守住了最本质的东西，却在表达方式上与时俱进，这便是守正与创新相得益彰的生动注脚。 村口的老槐树年年发新芽，不是因为拒绝改变，而是因为根扎得足够深，又愿意迎着每一缕春光生长。家乡文化亦然。守其根，所以风雨不折；顺其时，所以生生不息。愿每一处故乡，都能在时代的浪潮中，既有不变的定力，又有向新的勇气。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以“家乡文化”为核心，从具象感知与时代变迁两个维度构建内容框架，兼具情感温度与思辨价值。首先，材料通过“老槐树”“叫卖声”“传统手艺”“家风”等具象意象，勾勒出家乡文化的鲜活载体，点明家乡文化是根植于个体记忆的情感纽带，也是承载历史印记的精神根脉，唤醒学生对乡土的情感共鸣。其次，材料聚焦时代发展背景下家乡文化的双重境遇：一方面，老街翻新、传统手艺失传、方言式微等现象，揭示了传统乡土文化在现代化进程中面临的冲击与挑战；另一方面，年轻非遗传承人坚守、乡村振兴赋能、新媒体记录传播等场景，展现了家乡文化在当代的新生与活力。 整体而言，材料并未片面强调“守护传统”或“拥抱变革”，而是呈现了传统与现代的碰撞融合，引导学生跳出非此即彼的认知，站在传承与发展的视角，思考家乡文化的当下价值与未来走向，既需珍视乡土根脉的独特性，也需探索文化活化的创新路径，导向对青年乡土情怀与责任担当的考查。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：守根铸魂，让家乡的文脉在变迁中赓续。接下来从为什么的角度展开论述，分论点一：家乡的文脉，是藏在烟火气中的精神根脉，是不可割舍的乡愁寄托。分论点二：时代变迁中，家乡文脉遭遇传承困境，根脉延续面临挑战。分论点三：坚守初心、创新方式，是让家乡文脉在变迁中赓续的必由之路。最后回扣中心论点，升华“守根铸魂”的意义，发出呼吁或表达期许。 立意： 1.守根与创新并行，让家乡文化生生不息。 2.青年躬身入局，做家乡文化的传承者与焕新者。 3.乡愁为纽带，联结传统与未来。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司15 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第四单元·能力提升（参考答案） 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．C（3 分） 2．A（3 分） 3．（3 分）自然回应（或“生动反映”） 注入新活力（或“扩容/增添色彩”） 文化自信 4．（4 分）①“根与魂”指传统文化的核心地位。材料一中，机器人演绎武术、小品展现亲情，都离不开“团圆”“武术”等传统文化内核，这是创新的根基与灵魂。 ②“翼与帆”指科技对传统的推动作用。材料二中，机器人从“道具”变“主角”，用前沿技术讲述春节故事，使传统得以突破时空限制，飞向更广阔的未来，实现创造性转化与创新性发展。 5．（6 分）①利用科技手段“抢救式”记录家乡记忆。通过短视频、VR等技术系统记录老手艺、老建筑、老民俗，让家乡文化在数字时代闪光。 ②用科技激活传统活动的参与感。传统节庆融入科技元素（如灯光秀、互动投影），让古老仪式焕发光彩。 ③引导青年树立“科技+文化”的创新自信。用前沿技术（如AI、全息投影）演绎家乡非遗或民俗，让科技成为浸润日常的文化环境。 ④搭建线上线下融合的家乡文化展示平台。通过云端展厅、沉浸式体验等方式，让在外游子“云参与”家乡节庆。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．C（3 分） 7．D（3 分） 8．（4 分）①风灯是全文的线索。从寻找风灯开始，到回忆风灯，再到风灯的消失，贯穿全文。②风灯是叶伯伯卖粥的典型环境，营造出温馨、美好的氛围。③风灯象征着那些消失的美好事物，升华文章主旨。 9．（6 分）历史渊源：早在宋代就有以粥为食的传统，粥担具有宋代的样式，夜晚卖粥。 风物特点：红木柜笼，紫铜粥锅，粥品种多样， 卖粥时点亮风灯。 文化价值：粥担是小城夜晚生活的重要组成，是小城传统、悠闲、朴素生活方式的象征。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．CEF（3 分） 11．B （3 分） 12．C （3 分） 13．（8 分）（1）现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深（私下）为您担忧。 （2）他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会率领剩下的部队去攻打晋国。 14．（3 分）①子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此。 ②出使四方诸侯之事，在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及过。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．B（3 分） 16．（6 分）①现实与梦境的矛盾。主人公极目远眺，茫无所见，内心失望，而在梦境中能自由来去，和亲人团聚。 ②写信无数与传信无人的矛盾。主人公“写了书无数”，想要用书信来传递相思之情，而“算没个、人传与”，使她失望。 ③托雁传书与秋暮雁去的矛盾。主人公想要托雁传书，但即使“寻得”飞雁，“又还是秋将暮”，大雁已经南飞，愿望难以实现。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. （6分） （1）江山如画  一时多少豪杰 （2）舞榭歌台  风流总被雨打风吹去 （3）久在樊笼里  复得返自然 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18．C （3 分） 19．（6分）①如果你觉得自律痛苦 ②它和自律有什么关系呢 ③内啡肽才会分泌 20．（4分）自律行为让人承受身体的痛苦，同时也促进内啡肽分泌，内啡肽的补偿机制使人产生快感，所以越自律越快乐。 21．（3分）青春似火引燃爱，爱心献给环卫工/把爱献给城市美容师 22．（4分）从为环卫工人送温暖、提高市民环保意识和同学受到教育等方面选二点作答。 三、写作（60分） 23.（60分） 例文： 根深者叶茂 村口的老槐树在夕阳中静立，枝干虬曲，刻满岁月的纹理；春风过处，新芽却已悄然缀满枝头。这寻常的景象，恰如家乡文化在时代变迁中的命运——根须深扎于传统的土壤，枝叶却需迎着时代的阳光舒展。面对老街翻新、手艺失传、方言式微的现实，我们当如何自处？窃以为，家乡文化的生命力，正在于守其根本与应时创新的辩证统一。 守正，是家乡文化得以延续的根基。所谓“守正”，不是故步自封的僵化，而是对文化基因的自觉守护。费孝通先生在《乡土中国》中揭示，乡土社会的礼俗秩序、人伦规范，是千百年来中国人安身立命的精神依托。那些看似寻常的家乡元素——村口的石碾、巷尾的叫卖、祖辈的手艺、代代的家风，无不凝结着独特的生存智慧与价值取向。方言中保留的古音，是语言演变的活化石；老手艺中的匠心理念，是机械复制时代无法替代的人文温度。倘若失去这些内核，家乡便只是地理坐标，而非精神家园。正如《礼记》所言：“礼之所尊，尊其义也。”守正，守的是那份“义”——是文化符号背后的精神密码。 然而，仅有守正，文化便可能沦为僵死的标本。创新，是让家乡文化在时代洪流中得以延续的必由之路。老街翻新，若只是推倒重建仿古街区，确是对记忆的亵渎；但若能在保留历史肌理的同时注入现代功能，便是让老街区获得新生。传统手艺面临失传，若一味强调原汁原味而拒绝任何改变，年轻人望而却步，手艺终将断绝；若能如非遗工坊里的年轻传承人，在坚守核心技艺的同时融入现代审美，让竹编从生活用品升华为文化产品，手艺便找到了新的生长点。方言式微令人忧心，但短视频、纪录片对家乡故事的记录，何尝不是用新媒介为乡愁留存提供了新的可能？创新，不是背叛，而是让传统以新的方式“活”在当下。 守正与创新，看似二元对立，实则一体两面。守正明确了“变什么”的边界——核心精神、价值追求、审美理想不容轻弃；创新则回答了“如何不变”的路径——唯有与时代对话，文化基因才能代代赓续。二者如同树根与树冠：根不深则叶不茂，叶不茂则根亦无所养。故宫的文物还是那些文物，却通过文创产品走入寻常生活；昆曲的唱腔还是那个唱腔，却有了青春版《牡丹亭》让年轻人泪流满面。它们守住了最本质的东西，却在表达方式上与时俱进，这便是守正与创新相得益彰的生动注脚。 村口的老槐树年年发新芽，不是因为拒绝改变，而是因为根扎得足够深，又愿意迎着每一缕春光生长。家乡文化亦然。守其根，所以风雨不折；顺其时，所以生生不息。愿每一处故乡，都能在时代的浪潮中，既有不变的定力，又有向新的勇气。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $