2026年重庆市第八中学校中考自主招生语文试题

语文 （时间：60分钟 满分：100分） 注意：客观题把机读卡上对应题目的答案标号用黑色2B铅笔涂黑，主观题用0.5mm黑色字迹签字笔在作文卷（纸）上作答。 一、语文知识及运用（每题4分，共24分） 1．下列各组词语中，加点字的读音和字形全都正确的一项是（ ） A．自诩（xǔ） 坍圮（pǐ） 明信片 迫不急待 B．慰藉（jiè） 熨帖（yù） 挖墙脚 一筹莫展 C．滂沱（páng） 恪守（kè） 水龙头 声名雀起 D．狙击（jū） 笑靥（yàn） 入场券 世外桃园 2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ） ①杭州西湖的湖光山色，引得无数文人墨客留下了千古_________。 ②面对复杂的国际形势，中国外交始终保持着_________的战略定力。 ③这位老教师的教学经验非常丰富，讲起课来_________，深受学生欢迎。 ④经过几代人的不懈努力，我国航天事业取得了_________的成就。 A．绝唱 稳健 栩栩如生 举世瞩目 B．绝笔 稳重 绘声绘色 举世闻名 C．绝唱 稳健 绘声绘色 举世瞩目 D．绝笔 稳重 栩栩如生 举世闻名 3．下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．通过这次“国学经典诵读”活动，使同学们不仅感受到了中华传统文化的魅力，而且提升了阅读与表达能力。 B．能否培养学生的思维能力，是衡量一节课是否成功的重要标准。 C．据统计，我市中小学生近视率逐年上升，其主要原因是过度使用电子产品造成的。 D．为了防止这类交通事故不再发生，我们加强了交通安全的教育和管理。 4．下列文学常识表述正确的一项是（ ） A．《世说新语》是南朝宋刘义庆组织编写的一部编年体志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、轶事。 B．嵇康是三国时期曹魏著名文学家，“竹林七贤”之一，代表作有《与山巨源绝交书》《养生论》等。 C．文天祥是北宋末年政治家、文学家，其《过零丁洋》《金陵驿》等作品均创作于被俘北上途中。 D．《西游记》中孙悟空的金箍是如来佛祖亲手所赐，最终在孙悟空成佛后被唐僧念咒取下。 5．下列对名著《西游记》相关内容的理解，正确的一项是（ ） 《西游记》第一百回，孙行者对唐僧道：“师傅，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么《紧箍咒儿》掯勒我？趁早儿念个《松箍儿咒》，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”孙行者举手去摸一摸，果然无之。 A．金箍的存在是为了约束孙悟空的武力，防止他伤害唐僧。 B．金箍的消失意味着孙悟空已将外在约束内化为自觉修行，象征修行的圆满。 C．金箍是观音菩萨用来控制孙悟空的工具，体现了佛门对弟子的强制管理。 D．金箍的消失只是因为孙悟空成佛后地位提升，不再需要约束。 6．下列古诗文名句与出处搭配有误的一项是（ ） A．“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”——杜甫《茅屋为秋风所破歌》 B．“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 C．“学而不思则罔，思而不学则殆”——《论语·为政》 D．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——欧阳修《醉翁亭记》 二、古文阅读（共26分） （一）文言文阅读（每题2分，共16分） 阅读下面的文言文，完成7—14题。 【甲】 凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。 夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣；与之论细人，则以为卖重。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己也。径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而交之。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。 （节选自《韩非子·说难》） 【乙】 操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才洁行，不遇，退在下流；薄能浊操，遇，在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。 或无伎，妄以奸巧合上志，亦有以遇者。或以不补而得佑，或以有益而获罪。世可希，主不可准也；说可转，能不可易也。主好文，己为文则遇；主好武，己则不遇。文与言，尚可暴习；行与能，不可卒成。学不宿习，无以明名。名不素著，无以遇主。 昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于涂者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武，吾更为武，武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”仕宦有时，不可求也。 （节选自王充《论衡·逢遇篇》） 7．下列句中词的解释，不正确的一项是（ ） A．可以吾说当之 当：适合、对应 B．则见下节而遇卑贱 见：被 C．周泽未渥也 渥：深厚 D．则以为尝己也 尝：曾经 8．下列句中“饰”的含义，与“凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻”中的“饰”不同的一项是（ ） A．彼有私急也，必以公义示而强之，此亦饰其美也 B．有与同败者，则必以明饰其无失也 C．饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》） D．自多其力，则毋以其难概之，此亦饰其能也 9．下列句中“之”的用法与“非吾辩之能明吾意之难也”中的“之”相同的一项是（ ） A．水陆草木之花（《爱莲说》） B．予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） C．何陋之有（《陋室铭》） D．公将鼓之（《曹刿论战》） 10．下列对甲文内容的理解，不正确的一项是（ ） A．韩非子认为游说的真正困难不在于游说者自身的才智、辩才或胆量，而在于洞察君主的内心并使自己的说辞与之契合。 B．韩非子认为，如果君主表面追求名声而实际追求利益，那么无论用“名高”还是“厚利”去游说，游说者都会陷入尴尬处境。 C．韩非子列举了多种“身危”的情形，说明游说者即使建议正确，也可能因时机、身份、方式等因素而招致危险。 D．韩非子认为，“龙有逆鳞”的比喻说明君主都有不可触碰的忌讳，游说者应当一味迎合君主，不可有任何冒犯。 11．下列对乙文内容的理解，不正确的一项是（ ） A．王充认为，一个人的才能与品行是自身的问题，而能否被赏识重用则是时运的问题，二者不可混为一谈。 B．“周人仕数不遇”的故事，旨在说明个人才能与时代需求之间的错位，是造成“不遇”的重要原因之一。 C．王充认为，只要个人足够努力，不断调整自己的才能方向以迎合君主的需求，就一定能获得赏识和重用。 D．王充指出“世可希，主不可准也”，即社会风气可以迎合，但君主的真实意图却难以准确揣摩。 12．下列对两篇文章论证方法的分析，不正确的一项是（ ） A．甲文运用了比喻论证，以“龙有逆鳞”喻指君主的忌讳，形象地说明了游说者应避免触碰的禁区。 B．乙文运用了对比论证，通过“高才洁行”与“薄能浊操”的不同遭遇，论证了“遇”与“不遇”的偶然性。 C．两文都采用了驳论的方式，先驳斥对方的错误观点，再提出自己的正面主张，论证严密。 D．乙文运用了举例论证，以“周人仕数不遇”的故事，具体说明了“仕宦有时，不可求也”的观点。 13．下列关于两篇文章思想关联的表述，最恰当的一项是（ ） A．韩非子和王充都认为，人才能否被重用完全取决于君主的个人好恶，个人努力毫无意义。 B．韩非子强调游说者应发挥主观能动性去揣摩和迎合君主心理，王充则强调时运的客观限制，二者从不同角度揭示了人才与权力之间的复杂关系。 C．韩非子的思想源于道家，王充的思想源于儒家，两篇文章的核心主张完全对立，没有任何相通之处。 D．两篇文章的核心主张完全相同，都认为人才被埋没是社会的常态，个人应当消极等待命运的安排。 14．下列对甲文中“径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而交之。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮”一句的理解，最准确的一项是（ ） A．游说者的言辞无论简略还是详尽、含蓄还是直率，都可能被君主做出不利的解读，说明游说者处于进退两难的困境。 B．游说者应当根据君主的喜好灵活调整自己的言辞风格，只要做到恰到好处，就一定能获得君主的认可。 C．这句话说明君主的判断力有限，无法正确理解游说者的真实意图，因此游说者应当尽量使用华丽的辞藻。 D．这句话是对游说者口才不足的批评，说明游说者应当加强语言训练，提高表达能力。 （二）古诗词鉴赏（每题2分，10分） 阅读下面这首宋词，完成15—17题。 水龙吟·登建康赏心亭 辛弃疾 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？ （选自《稼轩长短句》，约作于南宋淳熙元年，辛弃疾任建康通判时） 15．下列对这首词上片艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A．词人选取“楚天”“清秋”“落日”“断鸿”等意象，营造出苍凉阔大的意境，为全词奠定了沉郁悲凉的情感基调。 B．“把吴钩看了，栏杆拍遍”连用“看”“拍”两个动作，将词人壮志难酬、报国无门的悲愤之情表现得淋漓尽致。 C．“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”运用拟人手法，将远处的山峦写得有情有恨，实际上是词人将自己的愁恨投射到景物之上。 D．上片的情感基调是激昂慷慨的，词人以豪迈的笔调抒发了收复失地、建功立业的雄心壮志。 16．下列诗句中，与“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”所表达的情感最不一致的一项是（ ） A．欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？（岳飞《小重山》） B．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》） C．醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。（辛弃疾《破阵子》） D．念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》） 17．下列对词中典故的理解，不正确的一项是（ ） A．“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”借用许汜向刘备求田问舍被鄙视的典故，表达了对只顾个人私利而不关心国事之人的鄙视。 B．“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”借用张翰（字季鹰）因思故乡鲈鱼而辞官归隐的典故，表达了词人不愿像张翰那样归隐、但又有家难归的矛盾心情。 C．“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此”借用桓温北伐时感叹“木犹如此，人何以堪”的典故，抒发了时光流逝、壮志未酬的深沉感慨。 D．词中三个典故分别表达了归隐之思、鄙弃私利、叹惋流年三种不同的情感，彼此之间毫无关联，只是简单堆砌。 三、现代文阅读（共20分） 阅读下面的散文，完成18—21题。 我与地坛（节选） 史铁生 我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。” 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ 剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在那儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。 （选自《我与地坛》，收录于同名散文集，首刊于1992年《上海文学》第1期） 18．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（5分） A．文章开篇写地坛“荒芜冷落得如同一片野地”，与后文写地坛中“任谁也不能改变”的永恒景物形成对照，暗示了地坛虽外表荒芜却蕴含深厚生命力，与作者残废双腿后的内心世界形成同构关系。 B．“死是一个必然会降临的节日”一句，将死亡比作“节日”，体现了作者对死亡的恐惧与不安，说明他始终无法接受自己残废双腿的事实。 C．“怎样活”的问题“怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人”，将这一命题比作“魔鬼”与“恋人”，说明它既是痛苦的根源，也是生命的动力，是一个永恒的、无法回避的命题。 D．地坛中那些“任谁也不能改变”的事物——落日、雨燕、古柏、草木的气味——象征着超越个体生命困境的永恒力量，成为作者思考“怎样活”这一命题的精神资源。 19．下列对文中“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”这句话的理解，不恰当的一项是（ ）（5分） A．作者认为地坛与自己之间存在某种宿命的关联，这种关联超越了时间和空间的限制。 B．这句话运用了拟人手法，赋予地坛以人的情感与意志，使古园具有了生命的温度。 C．这句话暗示了作者认为自己的残疾是命中注定的安排，地坛的存在就是为了见证这一命运。 D．这句话为全文奠定了“人与地坛相互慰藉”的情感基调，暗示了地坛将成为作者精神重生的场所。 20．下列对第⑥段画线句的理解，不正确的一项是（ ）（5分） A．这些描写展现了地坛中那些“任谁也不能改变”的永恒事物，它们不因人事变迁而消逝，象征着超越个体生命困境的恒久力量。 B．这些景物描写暗示了作者对人生意义的悲观态度，说明他认为一切努力最终都是徒劳的，唯有自然永恒不变。 C．这些景物与地坛的荒芜形成对比，凸显了生命本身的顽强与美好，暗示作者在荒芜中发现了不灭的生机。 D．这些事物成为作者思考“怎样活”这一命题的精神资源，让他在沉静的观察中获得了面对苦难的勇气。 21．下列对全文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（5分） A．文章采用了双线结构，一条线索是作者与地坛的交往，另一条线索是作者对生死、命运等终极问题的思考，两条线索交织推进，使文章既有具象的景物描写，又有抽象的哲理思辨。 B．文章的语言风格质朴自然，大量使用短句和排比句式，节奏舒缓而有力，与作者沉思默想的心理状态高度契合。 C．文章的情感基调是单一的、始终如一的悲伤与绝望，作者从头到尾都在表达对自己残废双腿的痛苦和对命运的不公的控诉。 D．文章以地坛为精神载体，将个人的苦难体验升华为对人类普遍生存困境的思考，体现了从“小我”到“大我”的精神超越。 四、作文（共30分） 22．阅读下面的材料，按要求写作。 《庄子·山木》记载：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 弟子问庄子：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？” 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。” 世人多以“有用”为追求，以“无用”为弃置。然而山中之木因“无用”而得享天年，主人之雁却因“无用”而遭屠戮。“有用”与“无用”的标准从来不是固定的，它随着环境、立场、时代的变化而不断流转。一个人若执着于“有用”，可能沦为工具；若安于“无用”，又可能被时代抛弃。庄子给出的答案是“处乎材与不材之间”，但他随即承认这“未免乎累”——依然无法摆脱困境。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合个人经历、阅读体验或社会现实，写一篇文章。 要求：（1）自选角度，题目自拟；（2）写成记叙文或者议论文；（3）不要套作，不得抄袭；（4）不得泄露个人信息；（5）不少于500字。 学科网（北京）股份有限公司 $