第11课 中国古代的民族关系与对外交往 练习--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

**基本信息** 聚焦中国古代民族关系与对外交往，通过基础单选与综合问答结合，构建从史实辨识到跨时空综合分析的巩固路径，凸显史料实证与家国情怀素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知|汉至元民族政策、对外交往史实|16道单选覆盖护乌桓校尉、土尔扈特东归等核心考点，如第3题通过史料辨析汉代边疆管理| |史料分析|民族交融、边疆治理机制|非选择17-18题用墓志、悬泉汉简等一手史料，考冼夫人联姻作用、汉唐边疆治理差异，强化时空观念| |综合应用|多元一体格局形成|第20题撰写辽宋夏金元民族关系短文，整合制度互鉴、经济文化交流等，培养历史解释与家国情怀|

第11课 中国古代的民族关系与对外交往 练习 一、单选题 1．607年，日本圣德太子遣使出使隋朝，呈递“日出处天子致书日没处天子无恙”国书，引起了隋炀帝的不快。次年日本再次遣使出使隋朝，国书措辞调整为“东天皇敬白西皇帝”。这一做法（   ） A．调节了两国外交矛盾 B．重视与中原之间的和平 C．打破了闭关锁国政策 D．增强了天皇的个人权威 2．唐代内迁民族，如西域康氏，墓志铭在描述自身身份和民族源流时，随时空变迁呈现出明显变化。这反映出唐朝前期西域康氏（   ） 时间 墓志铭 墓志引文 贞观 （627—649年） 《大唐上仪同故康莫量息阿达墓志铭》 “公讳阿达，西域康国人也。” 贞观 （627—649年） 《大唐故洛阳康大农墓铭》 “君讳婆，字季大，博陵（今河北定州）人也，本康国王之裔也。” 长寿（武周） （692—694年） 《大周故康府君墓志铭》 “本炎帝之苗裔，后有康叔（周武王之弟），即其先也。自后枝分叶散，以字因生，厥有斯宗，即公之谓矣。” 开元 （713—741年） 《大唐故左监门校尉上柱国康君墓志铭》 “其先卫康叔之门华，风俗通之叙述，祖宗累美，子胄光扬。” A．政治地位的提升 B．活动范围的扩大 C．历史认知的深入 D．族群认同的强化 3．汉王朝为巩固边疆、强化对周边少数民族的治理，采取了一系列措施。下列史实中，属于汉代有效管理边疆民族举措的是（   ） A．“于是始置护乌桓校尉，秩二千石，拥节监领之，使不得与匈奴交通。” B．“君集进兵破之，下其二十二城，获户八千，列其地为西州，并置安西都护以统之。” C．“据湖广督抚等奏称，彭肇槐（永顺土司）情愿改土为流，使土人同沾王化。” D．“因循唐代吐蕃使臣朝觐旧例，于宣政殿接见，遂改原机构为宣政院。” 4．乾隆帝在作出接纳土尔扈特部来归的决定后，便命伊犁将军办理土尔扈特部首领渥巴锡入觐各项事宜，并传谕沿途接待官员凡事尽心竭力。渥巴锡一行在木兰围场和避暑山庄期间，皇帝赐宴、封爵、观赏火戏等活动，也由礼部、内务府等多个机构通力合作来完成。这（   ） A．凸显了伊犁将军的特权地位 B．展现了“大一统”的时代气象 C．促成了移民安置政策的完善 D．推进了满蒙两族风俗的交融 5．元世祖忽必烈在《即位诏》中宣称：“朕惟祖宗肇造区宇，奄有四方，武功迭兴，文治多缺……祖述变通，正在今日。”他命国师八思巴“创为蒙古新字，译写一切文字，期于顺言达事”。忽必烈这些举措（   ） A．促进了民族平等交流 B．服务于巩固政权需要 C．强化了以武立国传统 D．实现了“书同文”理想 6．有学者指出，清朝虽严格限定外商来华贸易的空间，但仍在有限空间内为外商提供较便捷的条件；且从清朝处理中外贸易纠纷的措施来看，对外商多采用和平方式，甚至多有退让。这些举措（   ） A．旨在重建东亚贸易体系 B．体现了统治者对和谐秩序的重视 C．说明朝贡贸易走向衰落 D．反映出清政府缺乏国家主权意识 7．据记载，西夏在与宋朝的议和书信中写道，“今与中国乘隙伺便，角力竞斗，虽十年岂得休哉？念天民无辜，被兹涂炭之苦，孟子所谓‘未有好杀能得天下’者也”。该材料可用于佐证当时民族交融中的（   ） A．文化认同 B．政权认同 C．制度认同 D．血缘认同 8．与对待北方原金朝贵族的政策不同，元朝统治者对江南地区的原南宋地主推行宽纵政策，“因其俗而柔其人”。这主要缘于江南地区（   ） A．受战乱破坏最为严重 B．经济地位尤为突出 C．农耕文明的水平较高 D．阶级矛盾更为尖锐 9．湖北云梦睡虎地秦简为秦汉民族治理提供一手物证：秦于边地设“属邦”（与郡平级），汉避讳改“属国”；律文“因俗而治”，许蛮夷纳赋代役、首领有罪从宽。《史记》称“匈奴，夏后氏之苗裔”，显“华夷共祖”。这集中体现秦汉统一多民族国家巩固中“因俗而治”的治理特征是（   ） A．重拾分封摒弃郡县治理 B．依靠强权实现族群同化 C．秉持一统兼顾各族习俗 D．划定疆界隔绝华夷交往 10．考古发现，汉墓画像石中胡人形象出现较多，主要包括胡汉战争、胡王、胡将军、车马出行图中的胡人先导、胡奴门卫等情形。这反映了当时（   ） A．边疆社会秩序趋于稳定 B．胡人入主中原的政治现实 C．胡汉民族矛盾日益尖锐 D．统一多民族国家得到发展 11．《尼布楚条约》签订后，议政王大臣奏称：“鄂 (俄) 罗斯国人，始感戴覆载洪恩，倾心归化，悉遵往议大臣指示，定其边界。此皆我皇上睿虑周详，德威遐播之所致也。” 这一论述说明（   ） A．清朝加强边疆管理 B．闭关锁国政策的继承 C．中俄宗藩关系确立 D．传统天下观念的延续 12．1755年，清廷谕令：“西师奏凯，大兵直抵伊犁，准噶尔诸部尽入版图。其星辰分野、日月出入、昼夜、节气时刻宜载入《时宪书》，颁赐正朔；其山川道里，应详细相度，载入《皇舆全图》，以昭中外一统之盛。”清政府此举旨在（   ） A．促进西北边疆开发 B．强化大一统疆域认同 C．推动民族交往交融 D．彰显清廷统治合法性 13．1406年明成祖下诏始建北京紫禁城，以“象天设都”规制整合汉、蒙、西域建筑元素；1421年正式迁都，确立北控蒙古、南驭中原的格局。明初南京侧重江南财赋，中都凤阳偏重祖制，北京则兼顾军事与礼制。这一规划旨在（   ） A．推动儒教成为主流思想 B．继承发展蒙元都城规制 C．仅满足江南士绅的诉求 D．强化北方边防管控蒙古 14．史料记载，某少数民族政权“设官之制，多与宋同，朝贺之仪，杂用唐宋。官分文武，蕃礼、汉礼更迭行用。境内蕃汉杂处，互市往来不绝”。这表明该政权（   ） A．全面模仿中原制度文化 B．具有兼收并包治理特色 C．实行蕃汉分治双重体系 D．沿用辽朝南北面官制度 15．南宋与金长期对峙，双方均以“中国”正统自居。南宋士人强调“居正”（道德礼法）为正统核心，力斥金朝为“夷狄”；金朝则据中原之地、行汉法礼制，主张“混一华夏”为正统。这一历史现象反映出当时（   ） A．民族观念与正统认知相互交织 B．文化自信深刻影响国家认同 C．统一多民族国家观念深入人心 D．中原文化主导地位彻底动摇 16．元朝统一全国后，政府在大都、江南及西南等地区举办庆典、祭祀和民间演出活动时，常鼓励演出反映国家统一、民族交往的历史故事，如《文成公主入藏》等，并限制宣扬地方割据和民族仇视的内容。同时，朝廷提倡各族艺人共同参与演出，使不同地区文化元素在传播过程中相互借鉴。元朝政府推行上述做法的核心目的在于（   ） A．推动戏曲艺术的创新发展 B．强化统一多民族国家认同 C．促进各民族文化交流互鉴 D．丰富民众的精神文化生活 二、非选择题 17．根据材料并结合所学知识，回答下列问题。 材料一  岭南少数民族女政治家冼夫人历经梁、陈、隋三代，致力于维护朝廷在岭南的统治。梁大同初年，汉族官员冯融为其子高凉太守冯宝聘娶冼夫人。联姻后，冼夫人“诫约本族，使从民礼”，与冯宝共同参决辞讼，“自此政令有序，人莫敢犯”。高凉地区俚人反抗官府的斗争减少，汉俚矛盾缓和。冼夫人及其家族主动学习汉语言、接受汉人礼仪，带动俚人效仿。汉人先进的农耕方式与生活习俗也逐渐影响俚人，推发文身等旧俗渐改。陈朝灭亡后，冼夫人归附隋朝，亲载诏书，历十余州宣慰，所至皆降，确保了岭南的稳定。 ——摘编自宋其蕤《浅论冼夫人、冯宝联姻在岭南民族融合中的历史功绩》 材料二  辽代玉田韩氏本是汉人世家大族。辽太祖时，韩知古被俘入辽，其家族逐步接受契丹风俗文化。韩氏前三代子弟多以普通契丹萧氏为联姻对象；自第四代起，韩匡嗣家族基本只与国舅萧氏（后族）通婚，而韩匡美、韩匡胤子孙则逐渐以汉人世家大族为主要联姻对象。通过这种“契汉联姻”，契丹皇族、后族与汉人世家大族构成了一个庞大的姻亲集团。这一姻亲集团同时也是把持辽朝政权的政治联盟，对辽朝国祚绵延二百余年起到了重要作用。统和二十三年，辽政权纳玉田韩氏入横帐季父房，使其跻身皇族，以此作为联结契丹贵族与汉人世族的桥梁。 ——摘编自蒋金玲《“契汉联姻”：辽代玉田韩氏婚姻考论》 (1)根据材料一，概括冼夫人与冯宝联姻推动岭南汉俚民族交融的历史贡献。 (2)根据材料一、二，从中华民族“多元一体”的视角，指出冼夫人与玉田韩氏推动民族交融的不同路径，并分别说明其历史意义。 18．阅读材料，完成下列要求。 材料一 悬泉置是汉代河西走廊上的邮政驿站，考古曾在此发现大量汉简。其中一则简文记载了西域“且末”国使者的接待情况：“且末侯使、且末左将等八人来，各持倍（丝织品）。”另一则《驿置道里簿》则详细记录了从长安出发西至敦煌的路线与里程。除了官方文书传递（驿骑），悬泉置还承担着“译骑”职能，即通晓多语言的骑手，他们在传递公文的同时兼任翻译，负责处理汉王朝与西域诸国之间频繁的“远客”（使节）往来事务。据学者统计，悬泉汉简中出现了楼兰、大宛、于阗等二十四个国家的记录。 ——综合摘编自晋文、郭妙妙《汉代丝路上的“信使”与“翻译”：悬泉汉简所见“驿骑”与“译骑”》等资料 材料二 与汉代以军事屯垦和驿站交通为主的治理模式不同，唐朝在西北边疆实行了更深层次的制度植入。吐鲁番出土的《秀才对策文》写本残卷（约公元7-8世纪）显示，该地采用了与中原几乎同步的科举考试模式。文书中不仅保留了策问试题，还记录了应试秀才援引《孝经》《周易》等儒家经典的对策内容。学者指出，此类写本在吐鲁番地区流传，很可能作为“范文”供当地学子研习，旨在培养基层官吏的政治认同与文化归属感。 ——综合摘编自陆庆夫《吐鲁番出土西凉〈秀才对策文〉考略——兼论汉晋隋唐时期策试制度的传承》等资料 (1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代文书行政（邮驿系统）在边疆治理中的多重职能。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出相较于汉代，唐朝在西北边疆治理模式上的主要变化。 19．阅读材料，完成下列要求。 材料一  唐代对外交往呈现陆海交通并重，官方主导，文化辐射力强的特征。长安作为国际性都市，“万国衣冠拜冕旒”，鸿胪寺统辖朝贡、使节与蕃客事务，政治外交属性鲜明；文化上，律令、佛教、科举制度东传朝鲜、日本，形成“东亚文化圈”，外来文化（如西域乐舞、佛教艺术）亦深度融入社会，体现“兼容并蓄”的时代精神。 ——摘编自张岂之《中国历史·隋唐辽宋金卷》 材料二  宋元时期对外交往重心南移，海路独尊，民间贸易繁荣。宋代因西北陆路梗阻，“舍陆从海”，泉州、广州设市舶司，“掌市易南蕃诸国物货航舶而至者”，关税成为重要财政来源；元代疆域辽阔，陆路（驿站）与海路并行，商船远抵非洲东海岸，贸易商品以瓷器、丝绸、茶叶为大宗，民间海商资本活跃，形成“涨海声中万国商”的繁荣局面。 ——摘编自郑学檬《唐宋元海上丝绸之路和岭南、江南社会经济研究》等 (1)根据材料一、二并结合所学知识，归纳隋唐与宋元时期对外交往的不同特点。 (2)综合上述材料并结合所学知识，分析隋唐与宋元时期对外交往持续发展的共同原因。 20．阅读材料，完成下列要求。 材料  辽宋夏金时期，诸政权并立对峙，游牧民族建立的王朝不断汲取中原制度文化。契丹设南北面官分治农牧族群，党项仿唐宋官制立国，女真推行猛安谋克并渐行汉化。各政权间既有征战冲突，也长期开展榷场互市、使臣往来、文化交流。元朝大一统后，打破地域族群壁垒，多元民族杂居共处，族群交融深度空前，逐步塑造出多元一体的民族发展格局。 ——摘编自赵永春《辽宋夏金元民族关系探析》 根据材料并结合所学知识，围绕辽宋夏金元民族关系这一主题，撰写一则历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，表述成文，逻辑严密。） 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B D A B B B A B C D 题号 11 12 13 14 15 16 答案 D B D B A B 1．B 【详解】A.材料仅体现日本调整国书措辞缓和气氛，无法得出两国外交矛盾已经得到调节，错误。 B.日本初次国书用语引发隋炀帝不满，次年主动修改文书措辞，缓和外交姿态，意在维系对日隋交往，避免冲突，反映日本重视与中原之间的和平，正确。 C.闭关锁国政策是日本德川幕府时期推行的政策，隋唐时期日本不存在闭关锁国，错误。 D.调整国书措辞属于对外交往举措，材料未涉及日本国内皇权建设相关内容，与增强天皇个人权威无关，错误。 故选B项。 2．D 【详解】A.材料墓志内容只记述家族源流，没有出现官职品级变化等信息，无法体现政治地位提升，错误。 B.墓志文字围绕祖先谱系展开，没有记载活动地域拓展的相关史实，错误。 C.康氏将先祖从西域康国人攀附为华夏炎帝、西周康叔，是主动重塑祖先谱系，并非对客观历史事实认识更加深入，错误。 D.贞观时期康氏自称西域康国人，武周到开元年间逐步将先祖追溯至华夏先贤，体现内迁的西域康氏不断构建华夏谱系，华夏族群认同持续强化，正确。 故选D项。 3．A 【详解】A.护乌桓校尉是汉代为管理乌桓、切断其与匈奴联系而专设的官职，秩级较高，体现了中央对边疆民族的制度化管辖，符合汉代边疆治理的史实，正确。 B.“君集”指唐代将领侯君集，“安西都护府”为唐代西域管理机构，描述的是唐代对西域的军事征服和行政建制，与汉代无关，错误。 C.“改土为流”是明清时期在西南地区废除土司、设立流官的政策，材料中“湖广督抚”为清代官职，时间上晚于汉代，不符合题意，错误。 D.“宣政院”是元代设立的管理全国佛教事务和西藏地区的机构，该选项涉及唐代和元代，与汉代无关，错误。 故选A项。 4．B 【详解】A.材料仅提及乾隆命伊犁将军负责渥巴锡入觐的相关筹备事务，并未体现伊犁将军拥有超出其职权范围的“特权”，不符合史实，错误。 B.土尔扈特部万里东归是清代统一多民族国家发展的标志性事件，乾隆帝通过高规格的接待、封爵等举措，妥善安置边疆少数民族部众，体现了清代“华夷一家”的治理思路，展现了大一统王朝强盛包容的时代气象，正确。 C.材料仅涉及渥巴锡入觐的接待安排，没有提及移民安置政策的相关内容，错误。 D.材料中的赐宴、封爵等是清廷规范的民族怀柔礼仪，没有体现满蒙两族风俗互相交融的相关表述，错误。 故选B项。 5．B 【详解】A.元朝推行四等人制，存在严格的民族等级差异，并未实现民族平等，错误。 B.忽必烈主张承袭旧制又适时革新；创制蒙古新字，统一文字书写、方便政令文书传递，便利中央对辽阔疆域的管控，这一系列举措目的是为了稳固大一统政权，正确。 C.忽必烈提出“文治多缺”，意在弥补文治短板，扭转单纯依靠武力治国的模式，而非强化以武立国的传统，错误。 D.八思巴字只是官方通用文字之一，元朝境内依旧并行汉语、其他少数民族文字，并未实现全域统一文字的“书同文”局面，错误。 故选B项。 6．B 【详解】A.清朝并未主动“重建”东亚贸易体系，其对外政策以维持朝贡秩序和沿海稳定为主，不具有重建体系的主观意图，错误。 B.清朝在对外贸易中虽设有限制，但倾向于以和平、妥协方式处理纠纷，反映了传统“和为贵”观念和维稳思维，体现了统治者对和谐秩序的重视，正确。 C.材料未涉及朝贡贸易的衰落，清朝仍维持朝贡体系，且材料内容主要涉及西方商业贸易，而非朝贡贸易本身，错误。 D.材料直接体现的是统治者对外关系的“和缓”策略，而非“缺乏主权意识”，而且清朝对贸易空间的严格限定本身也体现了主权管控意识，错误。 故选B项。 7．A 【详解】A.材料中西夏在与宋的议和文书里直接引用了儒家代表人物孟子“未有好杀能得天下”的经典言论，以此作为止兵休战、避免百姓遭难的依据，说明西夏政权已经接受、认可中原传统的儒家文化理念，这属于民族交融中的文化认同，正确。 B.政权认同指的是对宋政权统治合法性的认可，西夏本身是与宋朝并立的少数民族政权，材料未体现西夏承认宋朝的统治权威，错误。 C.制度认同指向对中原政治、经济等制度的效仿认可，材料没有提及西夏学习宋朝政治、经济等制度的相关内容，错误。 D.材料完全没有涉及民族间的血缘关联、血脉同源的相关表述，错误。 故选A项。 8．B 【详解】A.元朝灭南宋，江南地区遭受的战乱破坏并不是最严重的，且如果破坏严重，不需要对地主推行宽纵政策，错误。 B.南宋以来经济重心已经完成南移，江南是元朝财赋收入的核心来源地，经济地位格外重要。元朝统治者对江南原南宋地主采取宽纵政策，以此笼络地方势力，保障江南的赋税供应，这是主要原因，正确。 C.北方中原同样农耕文明水平较高，农耕水平高不能解释南北政策的差异，不是主要缘由，错误。 D.材料没有体现江南阶级矛盾更加尖锐；阶级矛盾尖锐一般会促使政府压制地方豪强，而非宽纵地主，错误。 故选B项。 9．C 【详解】A.秦汉主流推行郡县制，并未重拾分封、摒弃郡县治理，错误。 B.“因俗而治”是尊重少数民族风俗，并非依靠强权强制实现族群同化，错误。 C.秦汉设立属邦（属国）管理边地民族，实行“因俗而治”，兼顾各族传统习俗，同时宣扬华夷共祖，维护大一统局面，正确。 D.材料体现对边疆民族的治理，没有划定疆界、隔绝华夷交往的相关信息，错误。 故选C项。 10．D 【详解】A.画像石中出现“胡汉战争”题材，说明汉朝与胡人之间仍存在军事冲突，边疆并非完全稳定，错误。 B.汉代是以汉人为主体的中原王朝，胡人形象出现在画像石中反映的是胡人作为边疆少数民族与汉朝在政治、军事上的接触，而非胡人入主中原，错误。 C.画像石中既有战争场面，也有胡人担任先导、奴仆等融入汉朝社会生活的场景，说明胡汉关系并非只有矛盾，也有交流和融合，错误。 D.胡人形象出现在战争、政治、日常生活等多种场景中，反映了汉朝与周边胡人交往的广泛性和复杂性，是统一多民族国家在汉代不断发展和巩固的历史见证，正确。 故选D项。 11．D 【详解】A.材料核心是大臣奏报中的观念认知，并未重点体现清朝对边疆实施管理的具体举措，错误。 B.《尼布楚条约》属于中俄边界谈判，与闭关锁国政策无直接关联，错误。 C.中俄是平等签约的两个国家，不存在宗藩关系，错误。 D.奏疏中将俄国划定边界的行为描述为感念清朝皇帝恩德、倾心归化，体现出清朝君臣以天朝上国自居，是传统天下观念的延续，正确。   故选D项。 12．B 【详解】A.材料内容是把西域的地理、历法信息纳入官方典籍，未涉及垦荒、发展生产等边疆开发的举措，错误。 B.清廷将伊犁地区纳入《时宪书》与《皇舆全图》，借助典籍记录疆域范围，宣扬中外一统，以此强化天下一家的大一统疆域认同，正确。 C.民族交往交融只是政策带来的间接影响，而非此举的目的，错误。 D.材料侧重于说明疆域的统一与管理，并未涉及彰显清廷统治合法性的内容，错误。 故选B项。 13．D 【详解】A.汉武帝时期已确立儒学的官方正统地位，且明代迁都主要解决边防与统治格局问题，错误。 B.紫禁城虽整合了蒙元等建筑元素，但这仅是营建手法，整体规划的落脚点是军事与礼制，旨在以“象天设都”强化皇权并北御蒙古，错误。 C.明初南京注重江南财赋，但北京是为了统驭全国，且与“南驭中原”、兼顾礼制军事的全局构想相悖，错误。 D.明成祖迁都北京旨在通过将政治中心北移，直接在临近前线之地统兵防御，形成“天子守国门”的态势，从而强化对蒙古诸部的军事震慑与边防管控，正确。 故选D项。 14．B 【详解】A.该政权制度礼仪参考唐宋，但蕃礼与汉礼交替使用，并未全面模仿中原的制度文化，错误。 B.政权官制、礼仪借鉴唐宋，同时保留蕃族礼仪，境内蕃汉民众交流频繁，体现其兼容吸收不同文明的治理特色，正确。 C.蕃汉分治双重体系指设立两套独立行政机构，材料仅提及礼仪的交替使用，未体现两套治理体系的并存，错误。 D.南北面官制度是辽朝特有的治理模式，材料未涉及相关的制度信息，无法证实沿用辽朝制度，错误。 故选B项。 15．A 【详解】A.南宋以华夷之别（民族观念）否定金朝正统，金朝占据中原、推行汉法争夺华夏正统，双方都以“中国”自居，体现民族观念与正统认知相互交织，正确。 B.材料核心是宋金双方争夺正统地位、区分华夷，未侧重文化自信对国家认同的影响，错误。 C.南宋与金长期南北对峙、分治天下，并未实现全国大一统，无法体现该观念深入人心，错误。 D.金朝主动行汉法礼制，恰恰说明中原文化仍具备强大吸引力，主导地位并未彻底动摇，错误。 故选A项。 16．B 【详解】A.虽然元朝政府鼓励演出反映国家统一、民族交往的历史故事，但这主要是为了传播特定的政治理念，而不是为了推动戏曲艺术的创新发展，错误。 B.元朝统一全国后，鼓励宣扬国家统一、民族交往的内容，限制地方割据、民族仇视的内容，提倡各族艺人合作演出，核心是从文化层面引导民众认同统一多民族国家，巩固自身统治，正确。 C.促进民族文化交流互鉴是政策带来的客观效果，不是核心目的，错误。 D.政府的主要目的是通过这些活动达到政治和社会的稳定，而不是单纯为了丰富民众的生活，错误。 故选B项。 17．(1)历史贡献： ①缓解俚汉矛盾，稳定岭南统治秩序：通过联姻减少俚人反抗，缓和民族矛盾，保障岭南地区社会稳定。 ②传播汉族先进文化：主动学习并推广汉语、汉人礼仪，推动俚人汉化进程。 ③推动岭南生产生活进步：推广汉族先进农耕技术，带动俚人革除旧俗，促进岭南地区经济社会发展。 (2)不同路径及意义： 路径：冼夫人是通过家族联姻、自身示范引领，自上而下推动岭南俚族接受汉族文化，融入统一王朝体系；玉田韩氏是通过与契丹贵族的“契汉联姻”，构建政治姻亲集团，参与辽朝政权建设，推动民族交融。 冼夫人的历史意义： ①维护了国家统一，保障了隋代时期岭南地区的稳定，为岭南开发创造了安定环境。 ②促进了汉俚民族的文化认同，为后世岭南地区民族关系发展奠定了基础。 玉田韩氏的历史意义： ①巩固了辽朝的统治基础，推动辽朝政治制度的发展完善，为辽朝政权长治久安提供了支持。 ②推动了契丹族与汉族的双向文化交流，加快了契丹民族的封建化进程，促进了北方地区的民族交融。 【详解】（1）历史贡献：本小问要求概括冼夫人与冯宝联姻推动岭南汉俚民族交融的历史贡献，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从社会秩序、文化传播、生产生活进步等角度分析。 （2）路径：本小问要求从中华民族“多元一体”的视角，指出冼夫人与玉田韩氏推动民族交融的不同路径，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学，冼夫人路径可从家族联姻、自身示范、民族融合、融入王朝体系等角度分析。玉田韩氏路径可以从契汉联姻、参与辽朝政权建设、推动民族交融等角度分析。 历史意义：本小问要求分别说明冼夫人与玉田韩氏推动民族交融的不同路径的历史意义，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学，冼夫人的历史意义可从维护国家统一、促进文化认同、民族融合等角度分析。玉田韩氏的历史意义可以从巩固统治基础、政治制度完善、文化双向交流、少数民族封建化、民族交融等角度分析。 18．(1)多重职能：①行政交通职能——负责传递中央政令与地方文书，保障“中央—河西走廊—西域”交通线（丝绸之路）的畅通，是中央政权联系边疆的纽带；②外交接待职能——接待西域诸国使节，管理物资供给与通关事务（如接待且末使者）；③基层沟通（翻译）职能——设立“译骑”解决语言交流障碍，协调汉朝与边疆民族之间的日常交往。 (2)主要变化：①从以交通、军事和外交为主的行政管控（如驿站、屯田），深化为以制度、文化和教育为核心的政治认同构建（如推行科举制度、儒家经典教育等“制度文化植入”）；②更注重通过文化软实力实现“因俗而治”到“文化内聚”的转变。 【详解】（1）多重职能：本小题要求概括汉代文书行政（邮驿系统）在边疆治理中的多重职能，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从政治行政、外交民族、边疆治理体系等角度进行概括。 （2）主要变化：本小题要求指出相较于汉代，唐朝在西北边疆治理模式上的主要变化，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从治理模式深度、民族与国家认同等角度进行概括。 19．(1)不同特点: ①交通格局：隋唐陆海并重；宋元对外交往重心南移，以海路为主。 ②主导力量：隋唐以官方交往为主，政治外交属性突出；宋元民间贸易繁荣，民间海商资本活跃。 ③交流侧重：隋唐文化交流特征显著，文化输出与吸纳并存，形成东亚文化圈；宋元侧重经济贸易往来，关税成为重要财政来源。 (2) 共同原因 ①政治：大一统局面下，政局相对安定； ②经济：国力强盛，社会经济繁荣，奠定了物质基础； ③政策：统治者推行开放包容的对外政策，都设置专门机构管理对外事务； ④技术：水陆交通条件改善，造船、航海技术进步，提供了交通条件。 【详解】（1）不同特点：本小题要求归纳隋唐与宋元时期对外交往的不同特点，需要根据材料一、二，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确地进行归纳。根据材料一、二从交通布局、交往主导主体、交流核心内容等角度进行归纳。 （2）共同原因：本小题要求分析隋唐与宋元时期对外交往持续发展的共同原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行分析。根据材料可从政治环境、经济基础、对外管理政策、交通技术条件等角度进行分析。 20．示例：辽宋夏金元时期的民族交融推动统一多民族封建国家的发展。 阐述：辽宋夏金元是我国统一多民族国家发展的重要时期。前期辽、宋、夏、金等政权并立，后期元朝完成全国统一。各民族在冲突与和平交往中不断交融，推动了统一多民族封建国家的发展。政权并立与制度互鉴是这一时期民族关系的重要特征。辽、西夏、金等少数民族政权主动借鉴中原制度与文化。辽朝实行南北面官制，因俗而治；西夏效仿唐宋官制、礼乐制度；金朝在保留猛安谋克制度的同时推行汉化改革，促进了少数民族政权的封建化转型。各民族之间的冲突是交往的一种形式，而和平交往始终是主流。宋与辽、西夏、金长期开设榷场，开展边境贸易，实现农牧产品互通。频繁的使臣往来、文化交流以及人口迁徙，促进了各族风俗、技术、语言的相互交融，打破了民族间的壁垒。元朝统一后，推行行省制度，修筑四通八达的驿道，巩固了多民族国家的统一，推动了边疆地区政治、经济、文化发展。大量蒙古人迁入中原，与汉族杂居；来自中亚、西亚的波斯人、阿拉伯人等移居中国，与汉族、蒙古族等民族长期相处、通婚，逐渐形成我国回族的前身——回回。 综上所述，辽宋夏金元时期的民族交往交流交融，有效减少了民族隔阂，丰富了中华文明的内涵，为后世统一多民族国家的巩固与发展奠定了坚实基础。 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕辽宋夏金元民族关系这一主题，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“辽宋夏金时期，诸政权并立对峙，游牧民族建立的王朝不断汲取中原制度文化……元朝大一统后，打破地域族群壁垒，多元民族杂居共处，族群交融深度空前，逐步塑造出多元一体的民族发展格局”可知，辽宋夏金元是我国统一多民族国家发展的重要时期。因此可以得出观点：辽宋夏金元时期的民族交融推动统一多民族封建国家的发展。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从政治制度借鉴（辽朝实行南北面官制、西夏效仿唐宋官制和礼乐制度、金朝推行汉化改革）、经济文化交流（榷场边境贸易、使臣往来、文化交流、人口迁徙）、元朝大一统后的举措（推行行省制度、修筑驿道、迁徙少数民族）等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。辽宋夏金元时期的民族交融，有效减少了民族隔阂，丰富了中华文明的内涵，为后世统一多民族国家的巩固与发展奠定了坚实基础。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $