陕西师范大学附属中学2025-2026学年第二学期高三年级集训（六）语文试题

**基本信息** 聚焦文化传承与思辨能力，适配高三模拟预测的语文综合能力检测卷，涵盖论述类文本、文学类文本、文言文等模块，注重人文素养与思维品质考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |论述类阅读|5题17分|家庭伦理“孝”的古今演变|结合《孝经》《郭店楚简》等文献，考查文化传承与辩证思维| |文学类阅读|4题18分|当代小说《大师》人物与主题|以“板凳”细节串联父子棋艺传承，考查文本细读与情感体悟| |文言文阅读|5题22分|《明史·海瑞传》人物品行|整合断句、文化常识与翻译，凸显刚直品格的现代价值| |写作|1题60分|老子“自见者不明”与孟子“舍我其谁”|引导辩证思考个体认知与社会责任，体现文化自信与思维能力|

陕西师大附中2025-2026学年度第二学期 高三年级集训（六）语文试题参考答案 满分：150分 一、阅读（72分） 1.C(3分) 【解析】A项，曲解文意，原文第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”，可见社会伦理制度是家庭伦理规范的延伸，并未将家庭伦理规范置于更重要的位置；B项，错误，“古代社会特有的”表述绝对，材料一明确指出，现代社会“孝”的核心理念“仁爱”仍有家庭伦理意义；C项，正确，原文第四段明确“在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”，材料二提到《论语》“孝悌也者，其为仁之本与”，二者均体现 “孝”与“仁”的关联、“孝”的重要性，理念相契合（关联教材《论语》文本知识）；D项，错误，原文最后一段明确“‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”，并非所有传统“孝”的形式都无需提倡，范围扩大。 2. A(3分) 【解析】引用文献各有目的：《孝经》引文是为了论证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”，《郭店楚简・成之闻之》引文是为了论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据，并非论证古今经典对“孝”的理解一致。 3. C(3分) 【解析】于文无据，原文第四段仅提到“以‘亲亲’为基点，扩大到‘仁民’，以及于‘爱物’”，并未提及“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”； A、B、D 三项均能从原文中找到对应依据，表述正确。 4.(4分) ①材料一侧重论述“孝”的核心理念“仁爱”的不变性，指出尽管家庭结构变化、传统形式部分失效，但出于人之内在本心的“仁爱”精神依然具有普遍价值。 ②材料二侧重分析“孝”的具体内涵在现代社会中的转变，即从“单向尽孝” 转向“双向关爱”，从等级束缚转向平等尊重，从“养儿防老”等功利需求转向精神陪伴。 5.(4分) ①两种理解都带有片面性。年轻人将“孝”窄化为物质供给，忽略“孝”的核心理念是“仁爱”，是对长辈的爱敬与情感陪伴；老年人固守传统形式，未看到现代社会“孝”已从“单向尽孝”转变为“双向关爱”。 ②子女应给予长辈爱敬与陪伴，长辈也应理解子女的工作压力与生活状态，这样才能家庭和谐、社会安定。 6. B(3分) 【解析】文中父亲在街头下棋，并非体现郁郁不得志、得不到正式认可，只是他日常消遣、随性下棋的生活状态，无怀才不遇的失意情绪，曲解文意。 7. B(3分) 【解析】后文并没有出现眼镜和父亲对弈的高潮情节，父亲全程推脱不下棋，最终是“我”和眼镜对弈，“为下文对弈高潮做铺垫”表述错误。 8.(6分) ①细节真实：板凳作为家常用品，与父亲形象、身份及街头下棋场景相符，写出了日常生活气息； ②以板凳反映心理：“我”给父亲背着板凳跟他去下棋，既是儿子又像徒弟，包含着“我”对父亲的跟从心理； ③含有一定寓意：雪夜学棋之后背着两个板凳出去，意味着“我”得到了父亲认可。 9.(6分) ①父亲追求的是下棋的纯粹，恪守君子之交，绝不拿棋艺换取世俗利益，这既关乎下棋之道，更关乎个人尊严； ②父亲这话既是说给“眼镜”听，以拒绝对方馈赠，也是说给儿子听，含有言传身教的意味。 10.(3分)断句标号：C E G 完整断句：都御史鄢懋卿行部过/供具甚薄/抗言邑小/不足容车马 11. C(3分) 【解析】A项“亡”指逃跑的人；B项《春望》中“抵”指的是值、相当；C 项“晏驾”专指帝王去世；“闵凶”指家中遭遇不幸，不专用丧亲，错误；D项均为纯介宾短语后置。 12. C(3分) 【解析】海瑞并未“被迫退休”，而是多次主动请求退休，且未被批准，最终卒于任上。 13.翻译(8分) （1）众多官吏一向偷安怠惰，海瑞以自己的行动加以纠正。有御史偶尔演戏奏乐，海瑞将要遵照太祖法规对他杖责。 （2）市民停业悼念。灵柩经过江面，民众穿戴白衣帽两岸送行，洒酒祭奠而哭的人百里不绝。 14.(5分) ①自知触怒皇帝将死；②抱定必死的决心。 15. B(3分) 【解析】“后生好学果可畏”化用后生可畏，此处只有赞许、赏识后辈才华志向之意，无劝诫意味。 16.(6分) ①先要“遍参诸方”，以前人为师，经过长期艰苦的学习； ②然后“一朝悟罢”，领悟到诗歌艺术的真旨，就能信手拈出，皆成佳作。 17.(6分) （1）青青子衿，悠悠我心 （2）新帖绣罗襦，双双金鹧鸪 （3）示例：秦时明月汉时关，万里长征人未还（或“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”） 二、语言文字运用（18分） 18.C(3分) 【解析】炉火纯青比喻技艺、学问达到纯熟完美境界，主语多为人，不能直接形容“制作技艺不断炉火纯青”，搭配不当，可改为日臻成熟。 19.B(3分) 【解析】后文“吸引着……” 缺主语，括号内需填入名词性短语作主语。A、C 为完整句子，无法作主语；D语序不当；B“…… 的山东潍坊国际风筝节”为偏正名词短语，衔接后文主谓结构最通顺。 20.(4分) ①句中把放飞风筝时百哨齐鸣的声音比作交响乐，体现了比喻的相似性； ②放飞风筝时百哨齐鸣，交响乐由多人共同演奏，二者相似； ③交响乐很有魅力，笛哨声也很有魅力，二者相似。 21. (4分) （1）语句②，修改为“人类创造了现代城市”； （2）语句④，修改为“对经济学家来说”或者“经济学家认为”； （3）语句⑧，修改为“进而推断城市的经济发达程度”； （4）语句⑨，修改为“然而这样的繁荣却带来了隐患”或者“然而这样的繁荣背后却存在着隐患”。 22.(4分)示例： 2020年6月3日，中国农业科学院发布《中国农业产业发展报告2020》，预计今年全国粮食产量将达到7亿吨。 三、写作（60分） 作文解析 老子之言警示世人，固执己见、自我夸耀便难以明辨事理，核心强调谦逊自省、戒除浮躁，是向内修身的立身根基；孟子之语彰显心怀天下、主动作为的气魄，核心倡导勇担使命、心怀家国，是向外行事的精神志向。二者并非对立，而是相辅相成：缺少自省的担当容易沦为狂妄自负，没有担当的谦卑容易变成消极避世。 据此可确立中心论点：当代青年当以谦卑自省修身，以舍我其谁担当，谦而不怯，勇而不狂，在内外兼修中成就自我。 文章可采用递进式结构：开头引述两句名言，直接亮出中心论点；第一个分论点阐释谦逊自省的价值，以老子思想为依托，论证唯有破除我执、保持清醒，才能为担当积蓄底气；第二个分论点阐释担当精神的意义，以孟子情怀为内核，论证青年应心怀天下，主动扛起时代责任；第三个分论点进行辩证分析，阐明谦卑与担当缺一不可，自省让担当更理性，担当让自省有方向；结尾回扣青年身份，升华主旨，呼吁当代青年谦勇相济，知行合一，不负时代。 学科网（北京）股份有限公司 $ 陕西师大附中2025-2026学年度第二学期 高三年级集训（六）语文试题 时间：150分钟 满分：150分 1、 阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 （摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》） 材料二 家庭伦理是个体成长的精神滋养，是社会和谐的重要基石，其核心是处理家庭内部的人际关系、明确相处准则。而“孝亲敬老”则是贯穿古今的核心内核。与传统社会相比，现代社会的家庭构成呈现出小型化、核心化特征，家庭功能从“生产+生活”双重属性，逐渐转变为以情感交流、精神陪伴为主的生活属性，这使得家庭伦理的表现形式发生了显著变化，但核心内涵并未脱离“仁爱”“责任”的本质。 传统家庭伦理以“礼”为载体，以“孝”为核心，强调长幼尊卑的秩序，与古代宗法制、农耕文明深度绑定，服务于家族延续与社会稳定。这种伦理规范虽有其时代合理性，但也存在封建糟粕，如“父为子纲”的等级压迫、“愚孝”的非理性要求，这些都与现代平等、法治的社会理念相冲突。而现代家庭伦理则打破了等级束缚，更注重家庭成员之间的平等尊重、双向奔赴，将“孝”的内涵从“单向尽孝”转变为“双向关爱”——既包括子女对长辈的爱敬、陪伴，也包括长辈对子女的理解、包容。 家庭伦理的价值不仅体现在家庭内部，更延伸到社会层面。一个人在家庭中养成的孝亲、责任、感恩等品质，会自然延伸到社会交往中，转化为对他人、对社会的善意与担当。从这个角度来说，家庭伦理的建设，既是家庭幸福的保障，也是社会文明进步的重要推动力量。 （摘编自《新时代家庭伦理的传承与创新》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。 B. 家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。 C. 根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程，这与《论语》中“孝悌也者，其为仁之本与”所蕴含的理念相契合。 D. 由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。 B. 文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。 C. 文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。 D. 文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. 中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。 B. 儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。 C. 以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。 D. 鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。 4. 材料一和材料二都谈到“孝”在当代社会的内涵，但二者论述的侧重点有所不同，请结合材料简要概括。（4分） 5. 当下，一些年轻人认为“逢年过节给父母转账就是尽孝”，而一些老年人则认为“孝就是子女守在身边、随叫随到”“子女不违逆自己的心意”。请结合两则材料对这些看法加以评析。（4分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 大 师（节选） 双雪涛 母亲还在的时候，我就跟着父亲出去下棋，父亲走在前面，我在后面给背着板凳。母亲常说：儿子，你也不学好，让你妈还活不活？我说：妈，作业也写完了，去看大人玩，算个什么事儿啊。你好好活着。就背上板凳跟着父亲走。父亲从不邀我，也不撵我，愿意跟着走就走，不跟着也不等，自己拿起板凳放在自行车后座，骑上车走。只是看了两年，父亲的棋路还没看懂，大树下，修车摊，西瓜摊，公园里，看父亲下棋，大多是赢，有时也输，一般都输在最后一盘。终于有一天，我好像明白了一些，回家的路上，下起了雪，我把板凳抱在怀里，肩膀靠着父亲的后背。我说：爸，最后一盘你那个“仕”支得有毛病。到了家，父亲拿出象棋，说：咱俩来三盘，不能缓棋，否则不下。那次我输了个痛快，每一盘棋都没有超过十五分钟，我心中所想好像全被父亲洞悉，而父亲看起来的闲手全都藏着后续的手段，每个棋子底下好像都藏着一个刺客。父亲说：现在来看，附近的马路棋都赢不了你，但你还是个臭棋，奇臭无比。今天教你仕的用法。 现在我回想起来，那个夜晚特别长。 从那以后出去，背上了两个板凳。我十一岁的时候，有人从新民来找父亲下棋。那人坐了两个小时的长途车，到父亲常去的大树底下找他。“黑毛大哥，在新民听过你棋好，来找你学学。”那人戴着个眼镜，看上去不到三十岁，穿着白色的衬衫，汗把衬衫的领子浸黄了，用一块手帕不停地擦着汗。 眼镜不是第一个。从各个地方来找父亲下棋的人很多，高矮胖瘦，头发白的黑的，西装革履，背着蟑螂药上面写着“蟑螂不死，我死”的，什么样子的都有。有的找到棋摊，有的径直找到家里。找到家里的，父亲推开一条门缝，说：辛苦辛苦，咱外面说。然后换身衣服出去。一般都是下三盘棋，都是两胜一负，最后一盘输了。有的人下完之后说：知道了，还差三十年。然后握了握父亲的手走了。有的说：如果那一盘那一步走对了，输的是你，我们再来。父亲摆摆手说：说好了三盘，不能再下了。不行，对方说，我们来挂点东西。挂，就是赌。所谓棋手，无论是入流的还是不入流的，都有人愿意挂，小到烟酒，大到房子、金子和存款，一句话就订了约的有，找个证人签字画押的也有。父亲说：朋友，远道而来别的话不多说了，我从不在棋上挂东西，你这么说，以后我们也不能再下了，刚才那三盘棋算你赢，你就去说，赢了黑毛。说完父亲就站起来走。还有的人，下完棋，不走，要拜父亲当师傅，有的第二天还拎着鱼来，父亲不收，说自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就当个朋友，师徒的事儿就说远了。 那天眼镜等到父亲，拿手帕擦着汗，说要下棋，旁边的人渐渐围过。父亲坐在板凳上，树上的叶子哗啦哗啦地响，他指着自己的脑袋说：老了，酒又伤脑子，不下了。那年父亲四十岁，身上穿着我的校服，胡须长了满脸，比以前更瘦，同时期下岗的人，有的人已经做生意发达了，他却变成一个每天喝两顿散白酒，在地上捡烟蒂抽的人，话也比过去少多了，只是终日在棋摊泡着，确实如他所说，半年来只是坐在板凳上看，不怎么出声，更不下场下棋。 眼镜松开一个纽扣说：我扔下学生，坐了两小时汽车，又走了不少路，打听了不少人，可是你不下了。父亲说：是，脑袋坏了，下也没什么用。眼镜用手帕擦着汗，看着围着的人，笑了笑，说：如果新民有人能和我下，我不会来的。父亲想了想，指着我说：朋友，如果你觉得白来了的话，可以和他下。眼镜看了看我，说：你儿子？父亲说：是。眼镜在眼镜后面眨了眨眼，说：你什么意思？父亲说：他的棋是我教的，你可以看看路子，没别的意思，现在回去也行，我不下了。脑子坏了。眼镜又看了看我，用手摸了我的脑袋说：你几岁了？我说：十一。他说：你的棋是你爸教的？我说：教过一次，教过仕的用法。大伙儿笑了。眼镜也笑了，说：行嘞，我让你一匹马吧。我说：别了，平下吧，才算有输赢。大伙儿又笑了。眼镜蹲下，我把板凳拉过去，把棋子摆上。到了残局，我一车领双兵，他马炮单兵缺仕象，被我三车闹仕赢了。眼镜站起来，从兜里掏出一支钢笔放在我手上，说：收着吧，自己买点钢笔水，可以记点东西。父亲说：钢笔你拿回去，他有笔。我们下棋是下棋。眼镜看了看父亲，把钢笔重新放进兜里，走了。 回家的路上，我在后座上想着那支钢笔，问：爸，你真不下了？父亲说：不下了，说过的话当然是真的。又说，你这棋啊，走得太软，应该速胜，不过这样也没什么不好。在学校不要下棋，能分得开吗？我说：能，是个玩嘛。父亲没说话，继续骑车了。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A. 本文开头母子之间的对话，间接表明父母的关系已因父亲痴迷于下棋而变得紧张。 B. 父亲下棋多在街头，这表现出一个民间高手始终得不到正式认可的郁郁不得志。 C. “我”拒绝“眼镜”让马，表现的是孩子下棋时的心理，既充满自信，又在意输赢。 D. “眼镜”是个温和友善的人，又是个和父亲一样的棋痴，他们相互理解彼此尊重。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 本文写回忆父亲教“我”用仕的“那个夜晚特别长”，表述虽然平淡，却写出了“我”的心理感觉，以及对父子雪夜论棋那一场景深深的怀念。 B. 本文在“眼镜不是第一个”话头之后，插入一段下棋人众生相的描写，烘托了父亲的“大师”形象，为下文“眼镜”与父亲对弈的高潮做了铺垫。 C. 父亲评价儿子的棋“走得太软”，但又说这样也好，看似不无矛盾的态度中，包含着父亲对儿子下棋之道及处世之道的指点。 D. 本文的叙述整体而言沉静克制，偶尔出现的幽默语句，不仅生动有趣，而且写出了追忆中的少年时光那不乏温情轻松的一面。 8. 本文多次提到“板凳”，这是富有意味的细节。请分析这里“板凳”的用意。（6分） 9. 父亲说“我们下棋是下棋”，怎样理解这句话？请结合全文具体分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试。署南平教谕，迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”都御史鄢懋卿行部过供具甚薄抗言邑小不足容车马，懋卿恚甚，然素闻瑞名，为敛威去，久之，陆光祖为文选，擢瑞户部主事。时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息，留中者数月。遂逮瑞下诏狱，究主使者。帝初崩，外庭多未知。提牢主事闻状，以瑞且见用，设酒馔款之。瑞自疑当赴西市，恣饮啖，不顾。主事因附耳语：“宫车适晏驾，先生今即出大用矣。”即大恸，陨绝于地。既释，复故官。帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。诸司素偷惰，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多患苦之。提学御史房寰恐见纠擿，欲先发，给事中钟宇淳复怂恿，寰再上疏丑诋。瑞亦屡疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。瑞无子。卒时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籝，有寒士所不堪者。因泣下，醵金为敛。小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生。故所至力行清丈，颁一条鞭法。意主于利民，而行事不能无偏云。 （节选自《明史·海瑞传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 都御史A鄢懋卿B行部过C供具D甚薄E抗言F邑小G不足容H车马 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 遁，逃跑，与《过秦论》“追亡逐北”中“亡”意义相同。 B. 抵，扔，与杜甫《春望》“家书抵万金”中“抵”意义不同。 C. 晏驾，帝去世的婉称，与《陈情表》中“闵凶”意思相同。 D. 待罪于朝，与《劝学》“青，取之于蓝”句式结构相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A. 海瑞生活俭朴，时时关心国事。他担任淳安知县时，布衣粗食，老仆种菜；任职户部时，见皇上深居西苑，不亲理朝政，又独自上奏劝谏。 B．海瑞劝谏皇上，不惧以死报国。皇上得疏大怒，命令火速捉拿，不要让他逃遁，但得知海瑞待罪于朝不会逃跑后，又细读疏文，并感动叹息。 C．海瑞严厉执法，受到小人诋毁。他任南京右都御史时，因要求严明，部下怨恨，部属房寰惧遭揭发，又受怂恿，上疏诋毁，致使海瑞被迫退休。 D．海瑞为人刚直，身后穷困窘迫。他生平以刚为主，虽然一心为民，但行事却有偏颇；他一生清廉自律，家境贫寒，死后竟靠众人凑钱殓葬。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)诸司素偷惰，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予之杖。 (2)小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。 14.海瑞在向明世宗上疏前，为什么要事先“市一棺，诀妻子”？请简要说明。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 赠赵伯鱼（节选） 韩驹① 荆州早识高与黄②，诵二子句声琅琅。 后生好学果可畏，仆常倦谈殊未详。 学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方③。 一朝悟罢正法眼④，信手拈出皆成章。 [注]①韩驹（？～1135），字子苍，两宋之际著名诗人。②高与黄：指前辈诗人高荷与黄庭坚。③参：领悟，琢磨。诸方：各地方，各方面。④正法眼：这里借指事物的诀要或精义。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．从诗的内容可以得知，赵伯鱼是一位勤奋好学、转益多师的诗坛后辈。 B．诗中使用了古语“后生可畏”，表现出作者对赵伯鱼的嘉许以及劝诫。 C．面对后辈的请教，作者谦逊地表示，自己所谈不多，也较为简单粗略。 D．诗中以禅理喻诗的内容，既可为赵伯鱼提供指点，也具有普遍的意义。 16.作者主张什么样的学诗途径？请结合诗歌内容简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《短歌行》中，曹操用女子对男子的思念来比喻自己渴慕贤才的句子是：“__________，__________。” （2）温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中，借典型意象反衬闺中人孤寂落寞处境的两句：“__________，__________。” （3）诗词常用互文手法避免词语的板滞和单调，增强文章的气势，达到言简意赅的效果，请写出一句运用了互文手法的诗词：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 风筝，是中国古人的一项重要发明，放风筝是一种人们喜闻乐见的传统活动。早期有关风筝的记载多与传递信息等军事活动有关。到唐代，风筝开始出现在文人诗歌中。宋代以后，逐渐演变成一种老少皆宜的玩具，而清明时节放风筝也成为一项普及的民俗活动。明代以后，风筝传播到世界各地，并深受各国人民喜爱。（ ），吸引着大批中外风筝专家、爱好者及游人前来观赏和竞技。 早期的风筝制作十分简单，用竹篾做骨架，贴上素绢或白纸，结好线绳，便可放飞了。随着时间的推移，风筝的制作技艺不断炉火纯青，样式也逐渐丰富起来，从动物、植物、器具、文字，到人物、仙佛，不一而足，风筝于是有了很强的观赏性和艺术价值。有些风筝还安装了声响装置，如著名的“板鹞”风筝，通体安装笛哨，少则数十个，多则成百上千。放飞时百哨齐鸣，宛若空中交响乐，具有独特的魅力，大大增加了放风筝的趣味性。 18. 文段中加点的词语使用不当的一项是（3分） A．喜闻乐见 B．老少皆宜 C．炉火纯青 D．不一而足 19. 下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（3分） A．自1984年开始，迄今已经连续举办了36届山东潍坊国际风筝节 B．自1984年开始，迄今已经连续举办了36届的山东潍坊国际风筝节 C．山东潍坊自1984年开始迄今已经连续举办了36届国际风筝节 D．山东潍坊自1984年开始迄今已经连续举办了36届的国际风筝节 20. 比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。 （4分） 21. 下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。 （4分） ①凝聚几千年的文明和智慧，②人类形成了现代城市，③并努力用灯光点亮城市的夜晚。④作为经济学家来说，⑤城市灯光的背后隐藏着许多社会经济秘密，⑥可以据此估算城市人口的数量，⑦预测房价的走势，⑧进而反映城市的经济发达程度。⑨然而这样的繁荣背后却带来了隐患：⑩城市的灯光不仅会增加能源消耗，⑪还会破坏动植物乃至人类的生物节律。 22. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过55个字。（4分） 2020年6月3日上午，中国农业科学院在京发布《中国农业产业发展报告2020》（以下简称《报告》）。《报告》显示，2020年我国粮食生产基本面良好。《报告》基于统计数据，利用中国农业产业模型（CASM）模拟预计，2020年全国粮食产量将达到7亿吨，高于2019年的6亿吨。稻谷、小麦和玉米产量将分别达到1亿吨、3亿吨和6亿吨。粮食种植面积较2019年略有减少，但单产将有所增加。 三、写作（60分） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 老子曰：“自见者不明。” 孟子云：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 学科网（北京）股份有限公司 $