专题01 中华文明的起源与早期国家（6年汇编）（湖南专用）

**基本信息** 汇编2021-2026年湖南高考真题及2027年模拟题，聚焦中华文明起源与早期国家，涵盖史前时期、夏商西周、春秋战国考点，依托考古遗存与文献史料，突出史料实证与唯物史观，适配高考命题趋势。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|30题|史前文明（城头山遗址）、早期国家制度（分封制）、社会转型（百家争鸣）|以陶寺遗址考早期国家形态，简本《老子》辨思想流变，关联高考“多元一体”“制度转型”命题方向|

专题01 中华文明的起源与早期国家 考点 六年考情（20212026） 命题透析 考点 01史前时期 2023 ·湖南・T1长江流域史前文明遗存 2021—2026 年湖南卷本专题聚焦中华文明多元一体起源、早期国家制度、先秦思想与社会转型，突出史料实证、唯物史观素养；多用考古遗存、青铜铭文、传世文献等新材料，跳出教材现成结论，侧重考查历史内在逻辑。 预计 2027 年高考命题方向： （1）依托良渚、陶寺、二里头等考古遗址，考查早期国家形成与多元一体格局演进，辨析考古实物与后世文献的史料价值。 （2）强化唯物史观，考查贵族政治向官僚政治转型的动因，理解铁犁牛耕等生产力发展推动生产关系、上层建筑变革，体现社会存在决定社会意识。 （3）重视制度与思想的联动，结合青铜铭文、诸子史料，梳理治国理念由 “敬天保民” 向 “德治”“仁政”“法治” 的演变；辨析家国同构、天下共主等核心概念，把握思想变动背后的时代社会现实。 考点 02夏商西周 2026 ·湖南・T1 先秦基层治理 2025 湖南・T1西周 “敬天保民” 思想观念 2024· 湖南・T1西周政治 2021 ·湖南・T1 《诗经》 考点 03春秋战国 2026· 湖南・T1 西周至战国 “基层行政组织演变 2023 ·湖南・T2 官僚政治萌芽 2022· 湖南・T1 百家争鸣 考点 01史前时期 1．（2023·湖南高考·1）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹、多座陶窑以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（　　） A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 【答案】B 【分析】以湖南澧县城头山古城遗址为素材，考查中华文明起源与长江流域地位的主干知识。遗址中的祭坛、稻田等遗存，实证长江流域在新石器时代已出现早期文明要素，是中华文明多元一体格局的重要源头。 【解析】据材料城头山古城遗址是“中国迄今已知最早的新石器时代城址”，发掘出“中国迄今已知最早的祭坛和古稻田”等信息，得出城头山古城遗址与同时期黄河流域的仰韶文化、大汶口文化等遗址都是孕育中华文明的摇篮，故选B项；文明的标志三要素是金属工具的出现、文字的发明和国家的形成，金属工具的出现要早于城市的出现，排除A项；“已摆脱对渔猎采集的依赖”不合史实，应为“初步改变了对渔猎采集的纯粹依赖”，排除C项；“已迈入阶级社会门槛”不合时空，中国最早的奴隶制国家夏朝建立于公元前2070年，距今约4100年，排除D项。 考点 02夏商西周 1．（2026·湖南高考·1）甲骨文中的“乡”，释义为有血缘关系的族人共食。西周时期，乡是国人居住的聚落，燕召公曾“巡行乡邑”。到战国时期，各诸侯国普遍设置了乡这一基层管理组织。上述变化反映出（ ） A．宗法制度渐趋严密 B．血缘政治逐步转型 C．乡里制度已经建立 D．中央集权日益衰落 【答案】B 【分析】以“乡”概念演变为线索，考查春秋战国血缘政治向地缘政治转型的主干知识。“乡”从血缘共食群体演变为地缘性行政单位，折射出宗法松弛、官僚体制向基层延伸的趋势。 【解析】A．宗法制度以血缘关系为核心，材料中“乡”的含义从血缘族人共食，逐渐演变为基层管理组织，体现了血缘色彩的弱化，而非宗法制度渐趋严密，错误。 B．甲骨文中的“乡”体现血缘关系，西周时是国人聚落，战国时发展为基层管理组织，说明以血缘为基础的政治形态，逐渐向地缘性的基层行政组织转型，血缘政治逐步向官僚政治过渡，正确。 C．乡里制度在秦汉时期才正式确立，战国时期只是普遍设置“乡”这一基层组织，尚未形成完整的乡里制度，错误。 D．战国时期，各国通过变法加强中央集权，而非中央集权日益衰落，错误。 2．（2025·湖南高考·1）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（ ） A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” 【答案】C 【分析】本题以湖湘文化热剧《天宠湖南》为情境，将地域文化认知与先秦政治思想史考查相融合，题干“成功与天眷顾相联系”暗合西周“以德配天”的思想内涵——天眷有德者，德表现为保民，将天命眷顾与人间政治德行挂钩。 【解析】殷商统治者信奉鬼神，神权在天人关系中居于主导地位；西周的“敬天保民”思想在殷商天命观中纳入了人治和道德的内容，认为民心向背会影响“天”的支持与否。这一观念变革影响深远，西周的天命观成为传统天命思想的主流，奠定了后世中国人理解天命的文化底色，故C项正确，并排除A项。老子的“天人合一”侧重人与自然节律的和谐，荀子的“人定胜天”侧重人的主观能动性，故B、D项与材料主旨不契合。 3．（2024·湖南高考·1）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 【答案】B 【分析】本题以西周“国人干政”现象为切入点，考查宗法制与血缘政治的主干知识。材料表达两层含义，一是西周国人具备议政、干预国君废立的政治权利；二是权力底层框架不可突破，宗主依靠血缘世袭，更换国君只是宗族内部更替统治者。 【解析】西周政治具有早期国家的典型特征。国君废立并未改变宗主世袭制，说明这一时期血缘政治色彩浓厚，故选B项。西周国人虽然可以对国家大事发表意见，但作用有限，故A项错误。材料没有涉及王权与神权紧密结合，故C项错误。材料体现西周宗法制的稳定性，故D项错误。 4．（2021·湖南高考·1）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表1所示： 表1 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 据此可知，西周初年至春秋中叶（ ） A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落 C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟 【答案】C 【分析】本题以《诗经》不同篇章对“天”的态度变化为素材，考查先秦时期人文精神觉醒的主干知识。西周初年颂天，西周到春秋依次变为疑天、骂天、不理天。天命崇拜逐步淡化，人们关注点从上天鬼神转向人间社会，体现了人文意识的逐渐增强。 【解析】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，故选C项；西周初年至春秋中叶天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A项；天道观，即关于世界本原的观点，围绕着对天以及天人关系的不同理解而展开辩论，排除B项；人性论通常指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或学说，排除D项。 考点 03春秋战国 1．（2023·湖南高考·2）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知（ ） A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 【答案】A 【分析】本题以战国时期关东六国与秦国任相用人差异为切口，考查官僚政治取代贵族政治的主干知识。材料对比关东六国与秦国的任相标准：六国丞相多出自本国宗族、国人，依靠血缘关系选拔；秦国历代丞相大多是关东外来士人，突破血缘宗族限制。 【解析】与关东六国国君任相不同，数代秦王所用秦相为关东六国人，而非宗族、秦人，这与秦国变法较六国彻底相关，可知秦国君主权力加强，血缘政治体制崩溃，官僚政治制度基本确立，故选A项；“用人政策不断改变”偷换了概念，秦国任相来自不同国家，正是秦王励精图治，坚定执行广纳贤才这一用人政策的表现，排除B项；关东六国有李悝变法、吴起变法等，只是没有商鞅变法彻底而已，也对各国的宗法制造成冲击，排除C项；变法运动成为战国时期的一股潮流，法家在各国都较受欢迎，排除D项。 2．（2022·湖南高考·1）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（ ） A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 【答案】C 【分析】本题以春秋战国时期诸子百家传播路线为素材，考查百家争鸣对贵族政治冲击的主干知识。秋战国诸子学派跨地域传播的现象：儒、墨、道、法各派不再局限于发源地，士人游走各国讲学、参政。“学在官府”被打破，平民士人阶层崛起，打破贵族垄断文化与政权的格局 【解析】儒、墨、道、法等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，其传播更是冲击了“学在官府”的局面，贵族政治是与“学在官府”局面相统一的，“学在官府”的局面被冲击，就等于冲击了贵族政治，故选C项；题干中提到儒家、墨家、道家、法家分别产生于不同的地区，传播的区域有重合，也有不同，这就导致了有的地区多种学派共同存在，有的地区只有一种学派，这样发展的结果是各诸侯国的思想并不统一，而思想不统一是不利于政治统一的，所以不能说上述现象促进了政治统一，排除A项；儒、墨、道等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，而私学的出现冲击了“学在官府”的局面，所以并不是维系了“学在官府”的局面，排除B项；春秋战国时期，各诸侯国之间的矛盾主要是围绕土地和人口，或者说是围绕争夺霸权，而不是围绕思想学派的争夺，而当时各诸侯国多采用法家思想作为治国思想，所以围绕民间思想的传播并不会导致各诸侯国之间的矛盾和争夺，排除D项。 1．（2027·湖北部分地市州调研）1993年，荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》甲本，其文句与传世本颇有出入，如传世本“绝圣弃智”在简本中作“绝智弃辩”，且“民复孝慈”前并无“绝仁弃义”一句。这些差异为学界研究早期道家思想（　　） A．反映了道家流变 B．证实了老子杜撰 C．印证了儒道一体 D．说明了简本可信 【答案】A 【解析】荆门郭店楚墓出土的简本《老子》与传世本文句存在差异，如简本作“绝智弃辩”、无“绝仁弃义”，而传世本为“绝圣弃智”且有“绝仁弃义”，这体现了道家思想在传承过程中，因传播环境、阐释主体的不同而发生内容演变，清晰反映出道家思想的流变过程，故选A项；老子是真实存在的思想家，《老子》是其思想的载体，并非杜撰，排除B项；儒道两家在伦理主张、价值观念上存在明显分歧，并非一体，材料中的差异也无法佐证二者一体，排除C项；简本和传世本都是不同时期《老子》的版本，各有其史料价值，不能单纯判定简本更可信，排除D项。 2．（2027·黑吉辽蒙名校教研共同体调研·8）1905年，清廷颁布《废科举谕旨》，延续1300余年的科举制被正式废除。严复将废科举与“废封建、开阡陌”相提并论。比较这两种制度变革，二者的共同作用主要在于（　　） A．结束了贵族政治的垄断局面 B．推动了知识选拔制度的变革 C．标志古代政治制度彻底终结 D．均冲击传统社会的等级结构 【答案】D 【解析】废封建、开阡陌废除了井田制下的贵族土地垄断，打破了依托土地的等级依附关系，废科举则终结了依托科举形成的士绅阶层特权流动的路径，二者都从制度层面冲击了传统社会固化的等级结构，故选D项；结束贵族政治垄断局面的是郡县制的确立，并非这两次变革，排除A项；推动知识选拔制度变革仅符合废科举，废封建、开阡陌属于土地制度变革，与知识选拔无关，排除B项；“废封建”发生在先秦向帝制转型之际，不能标志整个“古代制度”终结，且古代制度包含礼法、官僚等诸多方面，并未因科举停废而彻底终结，排除C项。 3．（2027·陕晋宁青十五校调研·1）山西襄汾陶寺遗址发现面积达280万平方米的城址，城内有宫殿区、仓储区、观象祭祀台基址，出土圭表、鼍鼓、特磬等礼乐器，墓葬随葬品数量与规格差异悬殊。据此可知，陶寺文化时期（　　） A．青铜铸造技术趋于成熟 B．早期国家形态已具雏形 C．宗法分封制度已经确立 D．小农经济形态基本形成 【答案】B 【解析】陶寺遗址出现280万平方米的城址，还有宫殿区、仓储区、观象祭祀台基址，出土圭表、鼍鼓等礼乐器，墓葬随葬品差异悬殊，这些特征符合早期国家具备的都城、统治机构、礼仪制度、阶级分化等要素，说明当时早期国家形态已具雏形，故选B项；青铜铸造技术趋于成熟是商周时期的特征，陶寺文化属于新石器时代晚期，排除A项；宗法分封制度是西周确立的政治制度，陶寺文化早于西周数千年，当时不可能确立该制度，排除C项；小农经济形态基本形成于春秋战国时期，它以家庭为生产单位，与陶寺文化时期的生产形态不符，排除D项。 4．（2027·河南部分高中质检·2）河南平顶山滍阳岭应国墓地出土多件带有长篇铭文的西周青铜器，铭文记载了应国国君受封于周王、定期赴镐京朝觐、奉王命参与征伐东夷等事迹。学者据此研究指出，西周诸侯国在享有封地治理权的同时，须承担一系列对周王室的义务。这些考古发现可以用来印证西周时期（　　） A．郡县制度在各诸侯国已普遍推行 B．宗法制分封制各自独立互不影响 C．分封制下诸侯须承担朝觐等义务 D．青铜铭文主要用于民间债务记录 【答案】C 【解析】题干中提到应国国君受封于周王、定期赴镐京朝觐、奉王命征伐东夷，结合西周分封制的史实可知，周天子将土地和人民分封给诸侯，诸侯在享有封地治理权的同时，必须承担朝觐述职、随从作战等义务，这与题干考古发现的内容完全契合，故选C项；郡县制度普遍推行是在秦朝时期，西周尚无这一地方行政制度，排除A项；宗法制与分封制互为表里，宗法制是分封制的核心纽带，二者并非各自独立互不影响，排除B项；西周青铜铭文多记载贵族的重要政治、军事活动，用于记录王室或贵族事务，并非民间债务记录，排除D项。 5．（2027·四川川北四市诊断·2）《史记·河渠书》载：“蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。”都江堰以鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道和宝瓶口三大工程实现了无坝引水与自动排沙。学者李约瑟在《中国科学技术史》中高度评价其为“中国古代水利工程的杰出代表”。都江堰的修建与持续运行反映了（　　） A．秦国率先全国推行重农抑商政策 B．大型水利兴建依赖铁制工具普及 C．统一国家能够组织修建大型工程 D．成都平原自古即为国家经济重心 【答案】C 【解析】都江堰由秦国蜀郡太守李冰主持修建，此时秦国已完成商鞅变法，建立起中央集权体制，能够有效动员人力、物力进行大规模公共工程建设，“穿二江成都之中”正是这种组织能力的体现，故选C项；商鞅变法虽首倡重农抑商，但都江堰属于水利工程，其修建主要体现国家组织职能，而非直接服务于抑商政策，排除A项；战国时期铁制工具逐步推广，但都江堰工程巧妙利用地形与水力学原理，实现无坝引水和自动排沙，其成功关键在于科学的工程设计和组织管理，而非单纯依赖铁制工具，排除B项；成都平原在都江堰建成后逐渐成为沃野，但战国至秦汉时期全国经济重心仍在黄河流域，成都平原并非自古就是经济重心，排除D项。 6．（2027·山东百所名校调研·1）《史记·鲁周公世家》载，周公封于鲁，“变其俗，革其礼，丧祭从周”；《管子·牧民》载，管仲治齐，“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”。这一差异反映出齐鲁两国（　　） A．分封体制存在着等级高低差别 B．治国理念呈现礼治与务实差异 C．两国对宗法制度态度迥然有异 D．文化政策受地理族群构成影响 【答案】B 【解析】周公治鲁秉持“变其俗，革其礼，丧祭从周”的理念，以周人的礼乐制度改造当地习俗，强调礼治规范；管仲治齐则遵循“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”的原则，顺应当地习俗施政，注重务实灵活，二者治国理念呈现礼治与务实的鲜明差异，故选B项；西周分封制下诸侯等级相同，不存在高低差别，排除A项；材料中周公变俗革礼、管仲顺俗施政，均未涉及对宗法制度的态度，宗法制度在两国都是重要的政治支撑，排除C项；材料着重体现治国理念的差异，而非地理族群对文化政策的影响，且鲁国与齐国同属中原分封国，地理族群差异并非导致施政差异的核心因素，排除D项。 7．（2027·河南NT20名校联合体摸底·1）考古团队运用碳十四测年等科技手段，对河北泥河湾某遗址进行综合考古，测得地层年代序列如下：①耕土层（近现代）→②战国赵文化层（碳十四测年：公元前4世纪）→③（距今约7000年）→④旧石器时代晚期生土层（距今约2万年，无人工遗存）。据此判断，地层③中最可能出土的遗存是（　　） A．铁制农具残片 B．彩绘龙纹陶盘残片 C．粟碳化粒石磨盘残件 D．青铜蟠螭纹鼎残片 【答案】C 【解析】结合所学可知，距今约7000年处于新石器时代中期，河北地区属于黄河流域，此时黄河流域已普遍种植粟，石磨盘是加工粟的工具，故选C项；铁制农具残片最早出现于西周晚期，距今约2500年，排除A项；彩绘龙纹陶盘常见于新石器时代晚期到商周，距今约5000年，排除B项；青铜蟠螭纹鼎属于商周时期青铜礼器，旧石器时代还未进入青铜时代，排除D项。 8．（2026·安徽马鞍山一模·1）陕西石峁遗址出土玉器数量巨大，多采用片切割技术的开料工艺，如玉钺、牙璋，但考古发掘始终未发现玉料、废料和残次品等制作遗存。据此推知，石峁文化（　　） A．和良渚文化高度相似 B．玉器制作技艺高超 C．与周边地区交流密切 D．礼乐制度初步形成 【答案】C 【解析】石峁遗址出土大量采用片切割技术的玉器，却无玉料、废料等制作遗存，说明当地玉器并非本地制作，而是通过与周边拥有玉料和制玉能力的区域交流获得，体现出与周边地区交流密切，故选C项；良渚文化以浙江为核心，其玉器以神人兽面纹玉琮为代表，虽然两地都盛行玉器，但时空差异巨大，不能因未发现本地制玉遗存就推定二者文化高度相似，排除A项；材料强调“未发现制作遗存”，恰恰指向本地可能并未实际掌握片切割等复杂的深加工技术，无法据此得出其制作技艺高超的结论，排除B项；礼乐制度是以等级秩序为核心的成套行为规范，到西周时才发展成熟，石峁玉器虽可能用于祭祀或权力象征，但材料核心矛盾在于玉器来源而非礼仪系统，仅凭玉器出土无法断定礼乐制度已初步形成，排除D项。 9．（2026·四川成都二模·1）距今1万年前，中华先民制作了大量的复合工具，他们把砸击而成的窄长锋利的小型石片镶嵌在骨、木柄上，主要用于狩猎。到了距今约七、八千年前，这类工具逐渐消亡。这主要是因为（　　） A．剩余产品增加 B．冶铁技术进步 C．自然环境恶化 D．原始农业发展 【答案】D 【解析】距今约七、八千年前，中华大地上原始农业快速发展，先民的生产生活重心从狩猎转向农耕，原本用于狩猎的镶嵌式复合工具不再适配农耕需求，因此逐渐消亡，故选D项；剩余产品增多是生产力发展的结果，与狩猎工具消亡无直接关联，排除A项；冶铁技术出现于春秋时期，距今七、八千年前尚未出现，排除B项；距今七、八千年前，中华大地气候温暖湿润，自然环境并未恶化，排除C项。 10．（2026·江苏泰州考前模拟·1）西周晚期至春秋早期，青铜器铭文中出现大量“某侯归之膳夫”“某伯赐之小臣”等记载，表明天子或诸侯对卿大夫以下的贵族进行册命时，常附带赏赐土地、人口或器物。而到了春秋中后期，晋国“六卿”不仅掌控军政且各自设立“私属”武装，甚至“以自家之邑为县”。这些变化反映出当时（　　） A．分封制下的等级秩序受到冲击 B．宗法血缘关系趋于瓦解 C．争霸战争频繁削弱周王室权威 D．专制中央集权体制确立 【答案】A 【解析】西周晚期至春秋早期，天子或诸侯对卿大夫以下贵族册命时附带赏赐土地等，体现分封制下的等级秩序，而春秋中后期，晋国六卿掌控军政、设立私属武装、将自家之邑设为县，这表明原本由诸侯掌控的权力被卿大夫分割，分封制下“天子——诸侯——卿大夫——士”的等级序列受到冲击，故选A项；宗法血缘关系的核心是嫡长子继承制，材料并未涉及相关继承规则的破坏，宗法血缘关系此时只是逐渐淡化，而非趋于瓦解，排除B项；材料中晋国六卿的崛起主要体现的是诸侯国内部权力结构的变化，并非直接因争霸战争而削弱周王室的权威，排除C项；专制中央集权体制确立于秦朝，春秋时期尚未出现这一体制的雏形，排除D项。 11．（2026·海南海口模拟预测·1）距今约5300年至4000年的甘肃马家窑文化彩陶中有许多与水有关的纹饰。波浪纹是对水动态写实风格的描绘，旋纹则不断呈现出抽象化的趋势，体现了当时河流奔腾而下的磅礴气势；蛙形图案则充分表达了先民对能驾驭水的蛙的崇拜。这反映出（　　） A．神权与世俗权力的紧密结合 B．彩陶主要被用作礼器 C．生产生活实践影响精神文化 D．当地水利灌溉条件好 【答案】C 【解析】甘肃马家窑文化的先民依赖河流开展生产生活，彩陶上的波浪纹、旋纹是对水的写实或抽象描绘，蛙形图案则源于对蛙驾驭水的崇拜，这些纹饰都是先民生产生活实践在精神文化领域的反映，故选C项；神权与世俗权力紧密结合是商周时期政治的特点，马家窑文化时期尚未形成这种体制，排除A项；材料仅提及彩陶上的纹饰，无法证明其主要用作礼器，且彩陶在当时更多与日常生产生活相关，排除B项；材料体现的是先民对水的认知和崇拜，不能直接说明当地水利灌溉的条件优越，排除D项。 12．（2026·湖北荆楚十校联盟冲刺一·1）学者周奉真在《寺洼遗址：黄河上游远古文明的密码》一文中指出寺洼玉器玉料来自昆仑山北麓的和田，玉琮残片上的线切割工艺与良渚文化晚期技法完全一致，并在此基础上进行了本土化的阴刻纹饰加工。这体现了（　　） A．多元一体文明格局特征 B．传统手工技术水平高超 C．早期文明区域往来密切 D．社会生活宗教色彩浓厚 【答案】A 【解析】寺洼遗址玉器同时具备昆仑山和田玉料、良渚式线切割工艺和本土阴刻纹饰三重文化因素，反映其文化构成并非单一独立起源，而是吸纳了西北玉矿资源与长江下游玉作技术后，在黄河上游完成在地化创造，这正是中华文明起源阶段“多元并立、融合共生”格局的典型实证，故选A项；材料强调寺洼玉器融合了技术、原料与本土风格，重心在于揭示其文化来源的多元性与交融特征，而非单纯展示手工技艺的高低，排除B项；材料体现的是文化工艺的传承与融合，并非单纯的区域往来频繁，且早期文明受限于生产力，往来并不密切，排除C项；玉琮在良渚文化中确实承担宗教祭祀功能，但材料仅从切割工艺角度讨论其与良渚的技术关联，并未涉及寺洼遗址中该器物的具体用途或使用场景，无法据此推断当地社会生活的宗教氛围，排除D项。 13．（2026·安徽天一大联考考前预测·1）下图为中国境内新石器时代文化遗址的考古发现。这说明（　　） 浙江余姚井头山遗址 出土的螺哨 河南舞阳贾湖遗址 出土的骨笛 湖北枝江关庙山遗址 出土的陶响器 A．自然环境塑造了地域文化的特色 B．中华音乐文化具有本土性和多元性 C．长江流域引领早期中华文化方向 D．原始祭祀推动早期音乐文化的诞生 【答案】B 【解析】根据材料可知，从材料浙江余姚、河南舞阳、湖北枝江等地新石器时代遗址分别出土螺哨、骨笛、陶响器来看，这些音乐器具均为中国本土起源，且分布于不同地域，形态材质各异，印证了中华音乐文化根植本土，且在不同区域独立发展呈现多元特征，故选B项；地域文化特色是多种因素共同作用的结果，自然环境对地域文化有影响，材料中不同遗址的音乐器具差异并非由自然环境主导塑造，排除A项；新石器时代黄河、长江流域文化并行发展，并无长江流域引领中华文化方向的史实依据，排除C项；材料只展示了三个不同地区新石器时代遗址出土的乐器，而早期音乐文化的起源与劳动、游戏、祭祀等多种因素有关，排除D项。 14．（2026·山东日照三模·1）据统计，河姆渡遗址第四、三文化层（距今约7000—6000年）共出土骨镞1851件，骨哨、骨梭形器42件，陶质球、弹丸64件，石质球、弹丸48件，木矛、木棍155件，鱼鳔2件，骨耜192件，骨镰9件，石斧275件，石锛49件。据此可知，当时（　　） A．社会成员生产分工趋于明显 B．畜牧业成为农业的重要支柱 C．居民生活高度依赖采狩经济 D．人类生产生活方式复杂多样 【答案】C 【解析】从出土文物来看，距今7000—6000年的河姆渡遗址，骨镞、弹丸、木矛等狩猎工具数量远超骨耜、石斧等农耕工具，说明当时获取食物的主要方式仍是采集狩猎，居民生活高度依赖采狩经济，故选C项；材料未体现不同社会成员的具体分工类别，无法推断生产分工趋于明显，排除A项；材料中没有畜牧业相关的工具及遗存的信息，无法说明其成为农业重要支柱，排除B项；材料仅反映了生产工具的类别，未体现生活方式的多样表现，不能得出生产生活方式复杂多样，排除D项。 15．（2026·浙江北斗星盟二模·6）《国语·楚语下》有一段春秋时楚昭王大夫观射父论颛顼“绝地天通”的言论：“古者民神不杂……及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅……民渎齐盟，无有严威……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”对该事件理解正确的是（　　） A．适应了政治权威形成的需要 B．强调了神权和王权紧密结合的特点 C．体现了中华文明的多元一体 D．标志中国即将迈入阶级社会的门槛 【答案】A 【解析】颛顼命南正重司天属神、火正黎司地属民，结束民神杂糅的混乱状态，通过垄断神权来强化世俗权力，契合了早期政治权威形成、巩固统治秩序的需求，故选A项；材料核心是划分神民职责以确立秩序，并未体现神权与王权的紧密结合，排除B项；多元一体指不同区域文化融合为整体，材料仅涉及楚地对上古事件的论述，与这一特征无关，排除C项；早在颛顼之前，中国已出现私有制和阶级分化，并非此时才即将迈入阶级社会门槛，排除D项。 16．（2026·湖南邵阳考前预测·1）陕西临潼姜寨遗址出土了一整套较为完整的书写工具（如下图），包括石砚、研棒、杯和黑色颜料数块。其中石砚平面略呈方形，砚面及底部光滑平整，石砚中有圆形臼窝，内有红色颜料痕迹，砚棒由于长期使用磨损严重呈梯形。这反映了我国（　　） A．书写绘画技术已趋于成熟 B．文明诞生具备了基本要素 C．先民精神活动有一定发展 D．手工业技术不断取得进步 【答案】C 【解析】成套调色研绘工具出现，说明先民审美、记事等精神文化活动有所发展，故选C项；姜寨属于新石器时代早期，仅有原始书写颜料工具，远未达到书写绘画技术成熟，排除A项；文明诞生核心要素是文字、城邦、礼制等，仅凭书写工具不能体现，排除B项；材料无前后对比，无法体现手工业技术不断进步，排除D项。 17．（2026·湖南张家界临考预测·1）考古发现，仰韶文化代表性的彩陶上普遍绘有花瓣纹图案，如下图。学者指出，古籍中“华”的本义为花，先民以花为图腾与审美象征，渐成文化标识。这一考古现象可以印证中华文明（　　） 河南省博物馆馆藏仰韶文化彩陶 A．礼乐文明的早期形态 B．多元一体的发展格局 C．华夏认同的历史渊源 D．具有浓厚的神秘色彩 【答案】C 【解析】古籍载“华”本义为花，仰韶彩陶普遍以花瓣纹为图腾、文化标识，先民以花形成共同文化符号，正是华夏名称由来、早期华夏文化认同的历史源头，故选C项；礼乐文明核心是宗法等级、礼仪制度，题干只有彩陶花纹、图腾文化标识，无关礼制与等级秩序，排除A项；多元一体侧重多地文化起源、逐步融合。题干只讲仰韶文化花瓣纹、“华”本义为花、先民以花为文化标识，没有涉及多个文化区块并存交融，不体现多元一体，排除B项；神秘色彩多指祭祀神异、图腾崇拜里的鬼神巫术寓意，题干只强调花瓣纹是图腾与审美、文化标识，未体现神秘祭祀、鬼神崇拜内涵，排除D项。 18．（2026·湖南永州三模·1）图1为西周中期酒器盠（lí）驹尊，其铭文记载：周王举行“执驹礼（马驹编入军厩大典）”，“王亲诣蠡，驹赐两。拜稽首曰：‘王弗忘阕旧宗小子，宠皇盠身……万年保我万宗’”。该铭文可用于说明西周（　　） 图1 A．天命观强化政权合法性 B．军事祭祀活动范围扩大 C．分封对象以姬姓贵族为主 D．礼制规范服务于政治秩序 【答案】D 【解析】材料中周王举行“执驹礼”并赏赐马驹，受赐者盠称“王弗忘阕旧宗小子，宠皇盠身……万年保我万宗”，可见这套礼制既彰显了周王的权威，又强化了受赐者对周王室的效忠，说明礼制规范是维护政治秩序、巩固统治的工具，故选D项；天命观强调王权源于上天授意，材料中并无相关表述，排除A项；材料所述是将马驹编入军厩的礼仪，并非军事祭祀活动，和祭祀范围扩大无关，排除B项；材料未提及受赐者盠的姓氏出身，无法印证分封对象以姬姓贵族为主的结论，排除C项。 19．（2026·湖南仿真模拟·1）表1为发现的旧石器时代部分文化遗存。这些文化遗存可以印证这一时代（　　） 时期 代表文化 石器制作技术特点 旧石器时代早期 周口店文化 以摔砸法制成，极少进行二次加工 旧石器时代中期 丁村文化 沿用摔砸法，发展出先修整石核、敲打打击台面再打击石片的程序 旧石器时代晚期 河套地区 技术成熟，个别石器呈现明确定型化趋势 表1 A．石器工具呈现出专门化的倾向 B．生产力发展影响生产工具变革 C．农业生产生活较前期更加便利 D．早期工艺的制造水平显著提高 【答案】A 【解析】丁村文化发展出固定制作程序，河套地区石器出现明确定型化趋势，体现石器向特定用途、固定形制发展，符合专门化特征，故选A项；生产力发展影响生产工具变革的表述过于宽泛，材料重点呈现的是石器制作技术与形态的具体演变，并非强调生产力与生产工具的逻辑关联，排除B项；旧石器时代尚未出现农业生产，人类主要以采集、狩猎为生，不存在农业生产生活便利的说法，排除C项；表格体现的是石器制作技术逐步成熟的过程，并非显著的跨越式提高，不能据此得出早期工艺制造水平显著提高的结论，排除D项。 20．（2026·山东日照三模·2）春秋时期齐国管仲推行了“叁其国而伍其鄙”的改革（如下图）。 “叁其国”：把国都地区按职业分为工商、士农两大区域，其中15个士农之乡分为三部分，设置轨、里、连、乡四个层级，分别由齐桓公和重臣管理。 “伍其鄙”：对鄙野地区，分成五个属，每属下设县、乡、卒、邑、家五个层级，设置官吏管理 改革的后果是（　　） A．组织动员能力得到提高 B．官僚政治体制由此确立 C．地方治理体系走向统一 D．郡县制度取代分封制度 【答案】A 【解析】管仲推行的改革中，国都地区划分士农、工商区域，又将士农之乡设轨、里、连、乡四级管理，鄙野地区分五属，下设县、乡、卒、邑、家五级层级，从基层到上层形成了严密的管理体系，这种层级分明的管理模式，能够更高效地调动人力、物力，极大提升了国家的组织动员能力，故选A项；官僚政治体制确立于秦朝，其标志是郡县制的全面推行，并非春秋时期的这次改革，排除B项；当时地方治理仍存在国都与鄙野的区分，并未走向统一，且分封制仍占据主导，排除C项；郡县制度取代分封制度是在秦朝统一全国后逐步完成的，春秋时期郡县仅为地方管理层级之一，并未取代分封制，排除D项。 21．（2026·云南西南名校联考考前预测·1）学者研究认为，如果说距今5500—4500年这个阶段，北方的红山文化，东南的良渚文化，中原的仰韶文化，都已发展到“古国”阶段，则红山文化古国是以神权为主的神权国家，良渚文化古国是神权、军权、王权相结合的以神权为主的神权国家，仰韶文化古国是军权、王权相结合的王权国家。这说明中华文明早期发展中（　　） A．区域文化呈现多元发展形态 B．神权始终是国家权力的核心 C．权力结构伴随发展动态调整 D．农耕经济决定国家形态差异 【答案】A 【解析】材料通过对红山、良渚、仰韶三个文化古国权力结构的对比，分别点明其“以神权为主”“神权、军权、王权相结合”“军权、王权相结合”的不同特征，这直观揭示了各区域文明在发展路径和政治组织形式上存在鲜明差别，体现了文明起源阶段的多元性，故选A项；仰韶文化被明确界定为“军权、王权相结合的王权国家”，其核心并非神权，排除B项；题干呈现的是三个文化在同一时段内的横向结构差异，并未纵向描述某一文化内部权力如何从神权向王权或军权“动态调整”的演进过程，排除C项；材料聚焦于权力结构本身，并未将这种差异与具体生业模式进行因果论证，且教材所指出早期国家形态的差异是地理环境、生业方式、社会组织等多重因素综合作用的结果，无法由农耕经济单一决定，故排除D项。 22．（2026·山东肥城考前预测）图1为红山文化出土的积石冢石棺墓葬示意图。根据其形制，可分为三个类型：甲级，石棺砌筑规整：乙级，石棺砌筑简单，不规整：丙级，有简陋的石棺，里面只有一些零星的骨骼。这可以说明红山文化（　　） 图1 红山文化出土墓葬示意图 A．具备早期国家形态 B．形成系统墓葬礼仪 C．已经出现等级差别 D．存在南北文化交融 【答案】C 【解析】根据材料并结合所学知识可知，材料显示红山文化墓葬有不同形制：甲级石棺砌筑规整，乙级砌筑简单不规整，丙级仅有简陋石棺和零星骨骼。这说明不同墓葬的规格存在明显差异，反映出墓主人的身份地位不同，体现了红山文化已经出现等级差别，故选C项；早期国家形态需要具备公共权力机构、阶级分化、礼制制度、都城等多重特征，仅靠墓葬形制差异，无法直接证明“早期国家”已经形成，排除A项；“系统墓葬礼仪”需要有一套完整、固定的流程和规范，而材料只体现了墓葬规格的差异，排除B项；“南北文化交融”指的是南方与北方的文化元素、习俗、器物、技术等，通过交流、传播相互影响、融合的现象，而体现的是红山文化遗址墓葬规格的差异，排除D项。 23．（2026·河北名校联盟联考·1）春秋时期，孔子针对当时的社会现实，认为“名不正，则言不顺”；“故君子名之必可言也，言之必可行也”；“君子去仁，恶乎成名”；“（尧的功德）荡荡乎！民无能名焉”等。由此可知，孔子主张（　　） A．限制贵族政治权力 B．礼治与法治结合 C．重建社会伦理秩序 D．以仁政治理国家 【答案】C 【解析】据材料并结合所学可知，春秋时期礼崩乐坏，孔子提出“名不正，则言不顺”，强调名分要合理正当，又提出“君子去仁，恶乎成名”，将“仁”作为成名的核心，意图通过正名分、重仁德来规范社会行为，重建符合周礼的社会伦理秩序，故选C项；孔子推崇周礼，维护贵族等级秩序，排除A项；礼治与法治结合是战国时期荀子的思想，排除B项；以仁政治理国家是孟子的主张，孔子虽强调“仁”，但材料核心是通过正名、守仁来重建秩序，排除D项。 24．（2026·安徽A10联盟最后一卷·1）表1为大汶口文化晚期山东海岱地区聚落情况统计表。这反映了，该地区（　　） 表1 等级 功能 特征 大型聚落 区域中心 有城墙、围壕等防御设施 中型聚落 区域性次级中心 有围壕环绕、无城墙 小型聚落 基础生产、生活单元 无围壕、无城墙 A．社会分层的复杂化 B．个体劳作的扩大化 C．早期文明的多元化 D．聚落建设的都邑化 【答案】A 【解析】从表格信息来看，大汶口文化晚期海岱地区的聚落被划分为大型、中型、小型三个等级，不同等级的聚落在功能和特征上差异明显，大型聚落作为区域中心具备城墙、围壕等防御设施，中型聚落是区域性次级中心，仅以围壕环绕，小型聚落作为基础生产生活单元无防御设施，这种等级划分与功能差异，清晰反映出当时社会群体间出现了层级区分，社会分层呈现复杂化特征，故选A项；个体劳作的扩大化强调生产方式中个体独立劳作的发展，而材料聚焦于聚落的等级与功能划分，并未涉及生产劳作的组织形式，排除B项；早期文明的多元化指文明在形态、发展模式等方面的多样，材料仅体现同一文化区域内的聚落层级，并非不同文明形态的多元发展，排除C项；聚落建设的都邑化是指聚落向都邑形态发展，材料中只有大型聚落实有类似都邑的防御设施，中型和小型聚落并不具备，无法体现整体都邑化趋势，排除D项。 25．（2026·重庆考前预测·1）下表是春秋战国时期诸子著作中关于农业生产的记载，从中可以推知当时（　　） 《韩非子·外储说左上》 耕者且深，耨者熟耘。 《荀子·富国》 今是土之生五谷也，人善治之，则一岁而再获。 《商君书垦令》 耕垦力田，疾耕则家富。 《管子·小匡》 及寒，击槁（枯草）除田，以待时乃耕，深耕、均种、疾（碎土）。 A．铁犁牛耕已经普及 B．精耕细作农业模式出现 C．井田制度走向瓦解 D．物种交流推动农业进步 【答案】B 【解析】材料中“耕者且深，耨者熟耘”“一岁而再获”“疾耕则家富”“深耕、均种、疾（碎土）”等记载，体现了深耕细作、及时除草、一年多熟、精细整地等农业生产方式，这些都是精耕细作农业模式的典型特征，说明当时精耕细作的农业模式已经出现，故选B项；铁犁牛耕在春秋战国时期开始推广，普及是在汉代，当时尚未达到普及程度，排除A项；井田制度瓦解的标志是土地私有制确立，材料中并未涉及土地制度的变革相关内容，排除C项；材料中没有提到不同地区物种交流的信息，无法得出物种交流推动农业进步的结论，排除D项。 26．（2026·全国考前冲刺（三）·1）下表为距今约5000年的左家山遗址（位于吉林省农安县）第二期出土的文化遗存情况。由此可知，这一时期左家山地区（　　） 石器 斧、锛、矛、钻、镞、环、磨盘、石龙、刮削器等 蚌器 耳环、刃状器 骨角器 锥、针、匕、凿、凿形器、角器以及锯断鹿角、刻纹骨片等 陶器 筒形罐、钵、纺轮等 A．手工业生产形成专业化分工 B．精耕细作农业技术进步 C．经济形态呈现复合型的特征 D．社会贫富分化现象出现 【答案】C 【解析】左家山遗址第二期出土了大量石器、蚌器、骨角器和陶器，包括农耕工具磨盘、渔猎工具矛和镞、纺织工具纺轮以及装饰品等，说明当时人们同时从事农业、渔猎、手工业和纺织等多种生产活动，经济形态具有复合型特征，故选C项；仅从出土的各类器物，无法看出手工业生产有明确的专业化分工，专业化分工需要更清晰的职业分化或工序证据支撑，排除A项；精耕细作是铁犁牛耕出现后的农业生产模式，距今约5000年仍处于原始农业阶段，尚未形成精耕细作技术，排除B项；材料中没有墓葬规格差异、贵重物品集中归属等能体现贫富分化的相关遗存，无法推断出社会贫富分化现象，排除D项。 27．（2026·河南高考预测（二）·1）中华文明探源工程提出，距今约5500年，黄河中下游、长江中下游及辽河流域的社会上层之间交流密切，并形成了对龙的崇拜、以玉为贵的理念。如距今5500—5300年前的辽宁牛河梁高等级墓葬与安徽凌家滩高等级墓葬中，均出土了体呈C形玉龙，以及玉鸟、玉龟、玉人等玉器。据此可知，这一时期中华文明（　　） A．初步形成礼乐制度 B．呈现出多元一体特征 C．以中原文化为主导 D．出现成熟的国家形态 【答案】B 【解析】中华文明探源工程表明，距今约5500年，黄河中下游、长江中下游及辽河流域的上层社会交流密切，共同崇拜龙、珍视玉器，牛河梁与凌家滩墓葬中皆发现C形玉龙等相似玉器，这反映出不同区域文化在保持自身特色的同时形成共同信仰，是多元一体特征的典型表现，故选B项；礼乐制度是西周时期形成的规范社会等级的制度，此时尚处于新石器时代，尚未出现，排除A项；材料中并列提及三大流域，并未突出中原文化的核心或主导地位，而是强调多地交流互动，排除C项；成熟国家形态通常需要金属工具、文字、城市、阶级分化等要素，距今5500年尚处于新石器时代晚期，如良渚、陶寺等文化均未达到成熟国家阶段，排除D项。 28．（2026·贵州贵阳二模·1）表1是夏商周三代关于国家建立的文献记载，其变化体现了（　　） 表1 朝代 记载 出处 夏 禹合（召集）诸侯于涂山执玉帛（朝见）者万国。 《左传》 商 汤放桀而复薄，三千诸侯大会，……汤即天子之位，与诸侯誓曰“……故诸侯之治政，在诸侯之大夫治与从（服从）”。 《逸周书·殷祝》 周 至周克商，制五等之封，凡千七百七十三国，又减汤时千三百矣。 《续汉书·郡国志》 A．华夏认同逐步加强 B．方国联盟初步形成 C．贵族政治等级分明 D．国家结构向内凝聚 【答案】D 【解析】从夏“万国”到商“三千诸侯”再到周“千七百七十三国”，诸侯（方国）数量持续锐减，反映了中央对地方控制力增强，国家形态由松散联合向紧密整合演进，故选D项；材料未涉及文化认同或族群融合，且“华夏认同”是春秋战国时期才逐渐强化的观念，夏商周初期并不突出，排除A项；方国联盟在夏商业已存在，周代以分封制取代联盟关系，并非“初步形成”，排除B项；材料仅体现诸侯国数量变化和部分盟誓内容，没有涉及贵族内部不同等级的具体划分与权力差异，无法说明贵族政治等级分明，排除C项。 29．（2026·湖南天壹名校联盟自测·1）下表为春秋战国时期兵家著作中的相关表述。这些思想的出现是由于当时（　　） 《孙子兵法》 非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战 《孙膑兵法》 乐兵者亡，利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也 《司马法》 国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危 《尉缭子》 兵者，凶器也；争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉 A．战争残酷频繁 B．反战思想盛行 C．民本思想兴起 D．统一趋势加强 【答案】A 【解析】这些兵家言论强调不轻易发动战争、反对好战，正是基于春秋战国时期诸侯争霸、兼并战争频繁且极为残酷的现实，因此统治者需谨慎用兵以保存实力，故选A项；材料中兵家主张慎战，而非彻底否定战争，且当时各国争战不断，并非反战思想盛行，排除B项；材料的核心是对战争的态度，未涉及以民为本的治国理念，排除C项；战国后期虽有统一趋势，但兵家这些言论更多是战争经验的总结，而非直接反映政治统一的进程，排除D项。 30．（2026·江西重点高中协作体二模·1）考古工作者在距今约4500年的江西修水山背遗址中，发现了大量磨制精细的石器，如石斧、石刀、石锛和石镞，同时出土了大量印有绳纹、方格纹的夹砂红陶和灰陶器具，其中不少陶器内壁残留有碳化谷物。在同一遗址的不同区域，还发现了半地穴式房屋和地面建筑两种不同类型的基址。这一考古发现最能印证该时期当地（　　） A．社会阶层分化已经较为明显 B．氏族成员共同劳动平均分配 C．原始农业与定居生活发展 D．手工业技术处于领先水平 【答案】C 【解析】遗址出土大量磨制石器可用于农业生产，陶器内壁残留的碳化谷物说明已有谷物种植，半地穴式房屋和地面建筑基址则反映出定居生活状态，结合距今约4500年处于新石器时代晚期的史实，这些遗存共同印证了当地原始农业与定居生活的发展，故选C项；社会阶层分化明显通常体现为墓葬规格差异、贫富分化等，材料未出现相关证据，排除A项；氏族成员共同劳动平均分配是原始社会早期的特征，而该遗址所处阶段已出现定居农业，材料也无相关分配方式的具体佐证，排除B项；仅从该遗址的磨制石器和陶器遗存，无法推断其手工业技术在同时期的整体水平，也没有其他地区的手工业遗存作对比，排除D项。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题1 中华文明的起源与早期国家 考点 01史前时期 1．B 考点 02夏商西周 1．B 2．C 3．B 4．C 考点 03春秋战国 1．A 2．C 1．A 2．D 3．B 4．C 5．C 6．B 7．C 8．C 9．D 10．A 11．C 12．A 13．B 14．C 15．A 16．C 17．C 18．D 19．A 20．A 21．A 22．C 23．C 24．A 25．B 26．C 27．B 28．D 29．A 30．C / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 中华文明的起源与早期国家 考点 六年考情（20212026） 命题透析 考点 01史前时期 2023 ·湖南・T1长江流域史前文明遗存 2021—2026 年湖南卷本专题聚焦中华文明多元一体起源、早期国家制度、先秦思想与社会转型，突出史料实证、唯物史观素养；多用考古遗存、青铜铭文、传世文献等新材料，跳出教材现成结论，侧重考查历史内在逻辑。 预计 2027 年高考命题方向： （1）依托良渚、陶寺、二里头等考古遗址，考查早期国家形成与多元一体格局演进，辨析考古实物与后世文献的史料价值。 （2）强化唯物史观，考查贵族政治向官僚政治转型的动因，理解铁犁牛耕等生产力发展推动生产关系、上层建筑变革，体现社会存在决定社会意识。 （3）重视制度与思想的联动，结合青铜铭文、诸子史料，梳理治国理念由 “敬天保民” 向 “德治”“仁政”“法治” 的演变；辨析家国同构、天下共主等核心概念，把握思想变动背后的时代社会现实。 考点 02夏商西周 2026 ·湖南・T1 先秦基层治理 2025 湖南・T1西周 “敬天保民” 思想观念 2024· 湖南・T1西周政治 2021 ·湖南・T1 《诗经》 考点 03春秋战国 2026· 湖南・T1 西周至战国 “基层行政组织演变 2023 ·湖南・T2 官僚政治萌芽 2022· 湖南・T1 百家争鸣 考点 01史前时期 1．（2023·湖南高考·1）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹、多座陶窑以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（　　） A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 考点 02夏商西周 1．（2026·湖南高考·1）甲骨文中的“乡”，释义为有血缘关系的族人共食。西周时期，乡是国人居住的聚落，燕召公曾“巡行乡邑”。到战国时期，各诸侯国普遍设置了乡这一基层管理组织。上述变化反映出（ ） A．宗法制度渐趋严密 B．血缘政治逐步转型 C．乡里制度已经建立 D．中央集权日益衰落 2．（2025·湖南高考·1）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（ ） A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” 3．（2024·湖南高考·1）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 4．（2021·湖南高考·1）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表1所示： 表1 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 据此可知，西周初年至春秋中叶（ ） A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落 C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟 考点 03春秋战国 1．（2023·湖南高考·2）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知（ ） A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 2．（2022·湖南高考·1）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（ ） A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 1．（2027·湖北部分地市州调研）1993年，荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》甲本，其文句与传世本颇有出入，如传世本“绝圣弃智”在简本中作“绝智弃辩”，且“民复孝慈”前并无“绝仁弃义”一句。这些差异为学界研究早期道家思想（　　） A．反映了道家流变 B．证实了老子杜撰 C．印证了儒道一体 D．说明了简本可信 2．（2027·黑吉辽蒙名校教研共同体调研·8）1905年，清廷颁布《废科举谕旨》，延续1300余年的科举制被正式废除。严复将废科举与“废封建、开阡陌”相提并论。比较这两种制度变革，二者的共同作用主要在于（　　） A．结束了贵族政治的垄断局面 B．推动了知识选拔制度的变革 C．标志古代政治制度彻底终结 D．均冲击传统社会的等级结构 3．（2027·陕晋宁青十五校调研·1）山西襄汾陶寺遗址发现面积达280万平方米的城址，城内有宫殿区、仓储区、观象祭祀台基址，出土圭表、鼍鼓、特磬等礼乐器，墓葬随葬品数量与规格差异悬殊。据此可知，陶寺文化时期（　　） A．青铜铸造技术趋于成熟 B．早期国家形态已具雏形 C．宗法分封制度已经确立 D．小农经济形态基本形成 4．（2027·河南部分高中质检·2）河南平顶山滍阳岭应国墓地出土多件带有长篇铭文的西周青铜器，铭文记载了应国国君受封于周王、定期赴镐京朝觐、奉王命参与征伐东夷等事迹。学者据此研究指出，西周诸侯国在享有封地治理权的同时，须承担一系列对周王室的义务。这些考古发现可以用来印证西周时期（　　） A．郡县制度在各诸侯国已普遍推行 B．宗法制分封制各自独立互不影响 C．分封制下诸侯须承担朝觐等义务 D．青铜铭文主要用于民间债务记录 5．（2027·四川川北四市诊断·2）《史记·河渠书》载：“蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。”都江堰以鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道和宝瓶口三大工程实现了无坝引水与自动排沙。学者李约瑟在《中国科学技术史》中高度评价其为“中国古代水利工程的杰出代表”。都江堰的修建与持续运行反映了（　　） A．秦国率先全国推行重农抑商政策 B．大型水利兴建依赖铁制工具普及 C．统一国家能够组织修建大型工程 D．成都平原自古即为国家经济重心 6．（2027·山东百所名校调研·1）《史记·鲁周公世家》载，周公封于鲁，“变其俗，革其礼，丧祭从周”；《管子·牧民》载，管仲治齐，“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”。这一差异反映出齐鲁两国（　　） A．分封体制存在着等级高低差别 B．治国理念呈现礼治与务实差异 C．两国对宗法制度态度迥然有异 D．文化政策受地理族群构成影响 7．（2027·河南NT20名校联合体摸底·1）考古团队运用碳十四测年等科技手段，对河北泥河湾某遗址进行综合考古，测得地层年代序列如下：①耕土层（近现代）→②战国赵文化层（碳十四测年：公元前4世纪）→③（距今约7000年）→④旧石器时代晚期生土层（距今约2万年，无人工遗存）。据此判断，地层③中最可能出土的遗存是（　　） A．铁制农具残片 B．彩绘龙纹陶盘残片 C．粟碳化粒石磨盘残件 D．青铜蟠螭纹鼎残片 8．（2026·安徽马鞍山一模·1）陕西石峁遗址出土玉器数量巨大，多采用片切割技术的开料工艺，如玉钺、牙璋，但考古发掘始终未发现玉料、废料和残次品等制作遗存。据此推知，石峁文化（　　） A．和良渚文化高度相似 B．玉器制作技艺高超 C．与周边地区交流密切 D．礼乐制度初步形成 9．（2026·四川成都二模·1）距今1万年前，中华先民制作了大量的复合工具，他们把砸击而成的窄长锋利的小型石片镶嵌在骨、木柄上，主要用于狩猎。到了距今约七、八千年前，这类工具逐渐消亡。这主要是因为（　　） A．剩余产品增加 B．冶铁技术进步 C．自然环境恶化 D．原始农业发展 10．（2026·江苏泰州考前模拟·1）西周晚期至春秋早期，青铜器铭文中出现大量“某侯归之膳夫”“某伯赐之小臣”等记载，表明天子或诸侯对卿大夫以下的贵族进行册命时，常附带赏赐土地、人口或器物。而到了春秋中后期，晋国“六卿”不仅掌控军政且各自设立“私属”武装，甚至“以自家之邑为县”。这些变化反映出当时（　　） A．分封制下的等级秩序受到冲击 B．宗法血缘关系趋于瓦解 C．争霸战争频繁削弱周王室权威 D．专制中央集权体制确立 11．（2026·海南海口模拟预测·1）距今约5300年至4000年的甘肃马家窑文化彩陶中有许多与水有关的纹饰。波浪纹是对水动态写实风格的描绘，旋纹则不断呈现出抽象化的趋势，体现了当时河流奔腾而下的磅礴气势；蛙形图案则充分表达了先民对能驾驭水的蛙的崇拜。这反映出（　　） A．神权与世俗权力的紧密结合 B．彩陶主要被用作礼器 C．生产生活实践影响精神文化 D．当地水利灌溉条件好 12．（2026·湖北荆楚十校联盟冲刺一·1）学者周奉真在《寺洼遗址：黄河上游远古文明的密码》一文中指出寺洼玉器玉料来自昆仑山北麓的和田，玉琮残片上的线切割工艺与良渚文化晚期技法完全一致，并在此基础上进行了本土化的阴刻纹饰加工。这体现了（　　） A．多元一体文明格局特征 B．传统手工技术水平高超 C．早期文明区域往来密切 D．社会生活宗教色彩浓厚 13．（2026·安徽天一大联考考前预测·1）下图为中国境内新石器时代文化遗址的考古发现。这说明（　　） 浙江余姚井头山遗址 出土的螺哨 河南舞阳贾湖遗址 出土的骨笛 湖北枝江关庙山遗址 出土的陶响器 A．自然环境塑造了地域文化的特色 B．中华音乐文化具有本土性和多元性 C．长江流域引领早期中华文化方向 D．原始祭祀推动早期音乐文化的诞生 14．（2026·山东日照三模·1）据统计，河姆渡遗址第四、三文化层（距今约7000—6000年）共出土骨镞1851件，骨哨、骨梭形器42件，陶质球、弹丸64件，石质球、弹丸48件，木矛、木棍155件，鱼鳔2件，骨耜192件，骨镰9件，石斧275件，石锛49件。据此可知，当时（　　） A．社会成员生产分工趋于明显 B．畜牧业成为农业的重要支柱 C．居民生活高度依赖采狩经济 D．人类生产生活方式复杂多样 15．（2026·浙江北斗星盟二模·6）《国语·楚语下》有一段春秋时楚昭王大夫观射父论颛顼“绝地天通”的言论：“古者民神不杂……及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅……民渎齐盟，无有严威……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”对该事件理解正确的是（　　） A．适应了政治权威形成的需要 B．强调了神权和王权紧密结合的特点 C．体现了中华文明的多元一体 D．标志中国即将迈入阶级社会的门槛 16．（2026·湖南邵阳考前预测·1）陕西临潼姜寨遗址出土了一整套较为完整的书写工具（如下图），包括石砚、研棒、杯和黑色颜料数块。其中石砚平面略呈方形，砚面及底部光滑平整，石砚中有圆形臼窝，内有红色颜料痕迹，砚棒由于长期使用磨损严重呈梯形。这反映了我国（　　） A．书写绘画技术已趋于成熟 B．文明诞生具备了基本要素 C．先民精神活动有一定发展 D．手工业技术不断取得进步 17．（2026·湖南张家界临考预测·1）考古发现，仰韶文化代表性的彩陶上普遍绘有花瓣纹图案，如下图。学者指出，古籍中“华”的本义为花，先民以花为图腾与审美象征，渐成文化标识。这一考古现象可以印证中华文明（　　） 河南省博物馆馆藏仰韶文化彩陶 A．礼乐文明的早期形态 B．多元一体的发展格局 C．华夏认同的历史渊源 D．具有浓厚的神秘色彩 18．（2026·湖南永州三模·1）图1为西周中期酒器盠（lí）驹尊，其铭文记载：周王举行“执驹礼（马驹编入军厩大典）”，“王亲诣蠡，驹赐两。拜稽首曰：‘王弗忘阕旧宗小子，宠皇盠身……万年保我万宗’”。该铭文可用于说明西周（　　） 图1 A．天命观强化政权合法性 B．军事祭祀活动范围扩大 C．分封对象以姬姓贵族为主 D．礼制规范服务于政治秩序 19．（2026·湖南仿真模拟·1）表1为发现的旧石器时代部分文化遗存。这些文化遗存可以印证这一时代（　　） 时期 代表文化 石器制作技术特点 旧石器时代早期 周口店文化 以摔砸法制成，极少进行二次加工 旧石器时代中期 丁村文化 沿用摔砸法，发展出先修整石核、敲打打击台面再打击石片的程序 旧石器时代晚期 河套地区 技术成熟，个别石器呈现明确定型化趋势 表1 A．石器工具呈现出专门化的倾向 B．生产力发展影响生产工具变革 C．农业生产生活较前期更加便利 D．早期工艺的制造水平显著提高 20．（2026·山东日照三模·2）春秋时期齐国管仲推行了“叁其国而伍其鄙”的改革（如下图）。 “叁其国”：把国都地区按职业分为工商、士农两大区域，其中15个士农之乡分为三部分，设置轨、里、连、乡四个层级，分别由齐桓公和重臣管理。 “伍其鄙”：对鄙野地区，分成五个属，每属下设县、乡、卒、邑、家五个层级，设置官吏管理 改革的后果是（　　） A．组织动员能力得到提高 B．官僚政治体制由此确立 C．地方治理体系走向统一 D．郡县制度取代分封制度 21．（2026·云南西南名校联考考前预测·1）学者研究认为，如果说距今5500—4500年这个阶段，北方的红山文化，东南的良渚文化，中原的仰韶文化，都已发展到“古国”阶段，则红山文化古国是以神权为主的神权国家，良渚文化古国是神权、军权、王权相结合的以神权为主的神权国家，仰韶文化古国是军权、王权相结合的王权国家。这说明中华文明早期发展中（　　） A．区域文化呈现多元发展形态 B．神权始终是国家权力的核心 C．权力结构伴随发展动态调整 D．农耕经济决定国家形态差异 22．（2026·山东肥城考前预测）图1为红山文化出土的积石冢石棺墓葬示意图。根据其形制，可分为三个类型：甲级，石棺砌筑规整：乙级，石棺砌筑简单，不规整：丙级，有简陋的石棺，里面只有一些零星的骨骼。这可以说明红山文化（　　） 图1 红山文化出土墓葬示意图 A．具备早期国家形态 B．形成系统墓葬礼仪 C．已经出现等级差别 D．存在南北文化交融 23．（2026·河北名校联盟联考·1）春秋时期，孔子针对当时的社会现实，认为“名不正，则言不顺”；“故君子名之必可言也，言之必可行也”；“君子去仁，恶乎成名”；“（尧的功德）荡荡乎！民无能名焉”等。由此可知，孔子主张（　　） A．限制贵族政治权力 B．礼治与法治结合 C．重建社会伦理秩序 D．以仁政治理国家 24．（2026·安徽A10联盟最后一卷·1）表1为大汶口文化晚期山东海岱地区聚落情况统计表。这反映了，该地区（　　） 表1 等级 功能 特征 大型聚落 区域中心 有城墙、围壕等防御设施 中型聚落 区域性次级中心 有围壕环绕、无城墙 小型聚落 基础生产、生活单元 无围壕、无城墙 A．社会分层的复杂化 B．个体劳作的扩大化 C．早期文明的多元化 D．聚落建设的都邑化 25．（2026·重庆考前预测·1）下表是春秋战国时期诸子著作中关于农业生产的记载，从中可以推知当时（　　） 《韩非子·外储说左上》 耕者且深，耨者熟耘。 《荀子·富国》 今是土之生五谷也，人善治之，则一岁而再获。 《商君书垦令》 耕垦力田，疾耕则家富。 《管子·小匡》 及寒，击槁（枯草）除田，以待时乃耕，深耕、均种、疾（碎土）。 A．铁犁牛耕已经普及 B．精耕细作农业模式出现 C．井田制度走向瓦解 D．物种交流推动农业进步 26．（2026·全国考前冲刺（三）·1）下表为距今约5000年的左家山遗址（位于吉林省农安县）第二期出土的文化遗存情况。由此可知，这一时期左家山地区（　　） 石器 斧、锛、矛、钻、镞、环、磨盘、石龙、刮削器等 蚌器 耳环、刃状器 骨角器 锥、针、匕、凿、凿形器、角器以及锯断鹿角、刻纹骨片等 陶器 筒形罐、钵、纺轮等 A．手工业生产形成专业化分工 B．精耕细作农业技术进步 C．经济形态呈现复合型的特征 D．社会贫富分化现象出现 27．（2026·河南高考预测（二）·1）中华文明探源工程提出，距今约5500年，黄河中下游、长江中下游及辽河流域的社会上层之间交流密切，并形成了对龙的崇拜、以玉为贵的理念。如距今5500—5300年前的辽宁牛河梁高等级墓葬与安徽凌家滩高等级墓葬中，均出土了体呈C形玉龙，以及玉鸟、玉龟、玉人等玉器。据此可知，这一时期中华文明（　　） A．初步形成礼乐制度 B．呈现出多元一体特征 C．以中原文化为主导 D．出现成熟的国家形态 28．（2026·贵州贵阳二模·1）表1是夏商周三代关于国家建立的文献记载，其变化体现了（　　） 表1 朝代 记载 出处 夏 禹合（召集）诸侯于涂山执玉帛（朝见）者万国。 《左传》 商 汤放桀而复薄，三千诸侯大会，……汤即天子之位，与诸侯誓曰“……故诸侯之治政，在诸侯之大夫治与从（服从）”。 《逸周书·殷祝》 周 至周克商，制五等之封，凡千七百七十三国，又减汤时千三百矣。 《续汉书·郡国志》 A．华夏认同逐步加强 B．方国联盟初步形成 C．贵族政治等级分明 D．国家结构向内凝聚 29．（2026·湖南天壹名校联盟自测·1）下表为春秋战国时期兵家著作中的相关表述。这些思想的出现是由于当时（　　） 《孙子兵法》 非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战 《孙膑兵法》 乐兵者亡，利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也 《司马法》 国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危 《尉缭子》 兵者，凶器也；争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉 A．战争残酷频繁 B．反战思想盛行 C．民本思想兴起 D．统一趋势加强 30．（2026·江西重点高中协作体二模·1）考古工作者在距今约4500年的江西修水山背遗址中，发现了大量磨制精细的石器，如石斧、石刀、石锛和石镞，同时出土了大量印有绳纹、方格纹的夹砂红陶和灰陶器具，其中不少陶器内壁残留有碳化谷物。在同一遗址的不同区域，还发现了半地穴式房屋和地面建筑两种不同类型的基址。这一考古发现最能印证该时期当地（　　） A．社会阶层分化已经较为明显 B．氏族成员共同劳动平均分配 C．原始农业与定居生活发展 D．手工业技术处于领先水平 / 学科网（北京）股份有限公司 $