第24课 愚公移山 -【木牍中考·名师教案】2026-2027学年八年级上册语文（统编版·新教材）

该初中语文教学设计聚焦《愚公移山》的寓言文体特点、人物形象分析及对比衬托手法，以播放歌曲《愚公移山》导入，联系愚公精神时代价值，通过自主学习（作者、字词、文体）、朗读疏通、整体感知搭建学习支架，衔接后续人物探究与手法分析。 特色在于融合文化自信与思维能力培养，如对比愚公与智叟态度分析人物，结合“山高峻与人力弱”等对比理解衬托手法，探究神话结尾反映的古代人民愿望，提升逻辑思维。拓展讨论时代是否需要愚公精神增强文化认同，助学生积累文言字词、提升语感，为教师提供清晰教学流程与重难点突破方法。

24　愚公移山《列子》 ◇教材分析◇ 　　《愚公移山》这则寓言是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章通过愚公移山的成功，反映了我国古代人民积极改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 ◇教学目标◇ 1.借助工具书和注释，疏通文意，积累词语。 2.理解课文深刻的寓意，探究质疑。 3.探究文章的内涵，培养文言语感。 4.把握愚公和智叟这两个人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。 ◇教学重难点◇ 1.重点：（1）积累重点文言词语，掌握文言文翻译的方法，培养文言语感。（2）认识愚公的形象，理解故事的寓意。 2.难点：理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。 ◇教学过程◇ 第一课时 一、导入新课 〔播放江涛唱的《愚公移山》〕 同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公，愚公移山的故事家喻户晓，愚公精神一直鼓舞、激励着后人。那么，到底什么是愚公精神？新的时代还要不要发扬这种精神？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。 二、自主学习成果展示 1.了解作者及作品 列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。 《愚公移山》选自《列子·汤问》。《列子》是道家重要典籍之一，它深刻反映了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面，包括哲学、神话、音乐、军事以及世态人情、民俗风习等，是先秦散文的代表作之一。《列子》也保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料。其中寓言故事有百余篇，如《两小儿辩日》《夸父逐日》《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。 2.检测生字词 （1）读准字音，记准字形。 魁父（kuí）　　　　荷担者（hè） 箕畚（jīběn） 孀妻（shuāng） 始龀（chèn） 穷匮（kuì） 亡以应（wú） 一厝朔东（cuò） 山北之塞（sè） 出入之迂（yū） （2）理解重点词语的词义。 ［通假字］ ①始一反焉（同“返”，往返） ②汝之不惠（同“慧”，聪明） ③无陇断焉（同“垄”，高地） ［一词多义］ ①且 ②焉 ［古今异义］ ①方七百里（古义：古代计量面积用语。今义：方向；地方；与“圆”相对） ②达于汉阴（古义：指山的北面、水的南面，与“阳”相对。今义：阴天） ③年且九十（古义：将近。今义：并且） ④惩山北之塞（古义：苦于。今义：惩罚） ⑤曾不能损魁父之丘（古义：连……都……，用来加强语气。今义：曾经） ⑥荷担者三夫（古义：肩负、扛。今义：荷花） ⑦曾不能毁山之一毛（古义：草木。今义：毛发） ⑧虽我之死（古义：即使。今义：虽然） ［词类活用］ ①形容词作名词 吾与汝毕力平险（险峻的大山） ②形容词作动词 固不可彻（通达） 何苦而不平（愁苦。这里指担心） ③名词作状语 箕畚运于渤海之尾（用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚的意思） ④被动用法 帝感其诚（被……所感动） 三、了解文体知识 寓　言 1.定义 寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理的文学作品，带有讽刺或劝诫的性质。 2.特点 （1）篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。 （2）鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教育意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。 （3）故事情节的虚构性。主人公可以是人，也可以是物。 （4）常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等。 四、学习新课 步骤一：朗读课文，疏通文章 1.朗读课文，注意读准字音、节奏。 （1）惩/山北之塞 （2）曾不能/损魁父之丘 （3）遂/率子孙/荷担者/三夫 （4）邻人京城氏之孀妻/有遗男 （5）命/夸娥氏二子/负二山 2.四人为一小组，共同准备复述故事，并推荐一名同学，在全班复述。 3.对复述者进行简单讲评，让学生在听、评中不断熟悉课文，为后面逐字落实翻译全文做准备。 4.指名学生逐句逐段翻译课文。 步骤二：初读课文，整体感知 1.教师播放教学图片，每显示一幅，学生根据画面和画面标题朗读课文相关片段；或者根据画面和课文相关片段用自己的语言拟写画面标题。 明确： 第一幅：二山雄立图（第一段） 第二幅：举家献策及实施图（第二段） 第三幅：公叟辩难图（第三段） 第四幅：神灵移山图（第四段） 2.独立思考以下问题，在课本上圈点勾画。 （1）愚公移山的原因是什么？ 明确：惩山北之塞，出入之迂也。 （2）哪句话写了移山之利？ 明确：指通豫南，达于汉阴。 （3）愚公移山克服了哪些困难？ 明确： ①土石工程艰巨：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”②劳力弱：“年且九十”“荷担者三夫”。③工具简陋：“箕畚运于渤海之尾。”④路程远：“寒暑易节，始一反焉。” （4）用一句话概括课文内容。 明确：愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走。 第二课时 一、导入新课 上节课，我们已经大致了解了课文的内容。这节课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文。 二、学习新课 步骤一：合作探究，分析人物 1.文中写了山的高峻、遗男的相助、智叟的阻止、夸娥氏的移山，这对表现愚公的形象有什么作用？ 明确：文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是从人民利益出发，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公、智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负和长远目光；写夸娥氏的移山，则是突出愚公精神的感人。 2.结合课文说说智叟的形象特征。 明确：智叟是一个自作聪明、鼠目寸光、安于现状、胸无大志的人。 步骤二：研读课文，分析内容 1.不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗？孙子和“遗男”态度又怎样？ 明确：不一样。愚公妻子是“献疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。 子孙是“杂然相许”，并献计献策，遗男是“跳往助之”，说明愚公移山是得到大家支持的。 2.结合课文具体说说本文哪些地方运用了对比和烘托的手法。 明确： ①对比：二山高峻与人少力微、工具简陋对比，愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止，解决实际问题是智；智叟用静止的眼光，阻止愚公挖山则是愚。具有强烈的讽刺效果。②烘托，主要指侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的“惧”，天帝的“感”，对愚公坚强意志和必胜信念起了很好的烘托作用。 3.如何理解本文以神话结尾？有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？ 明确：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。 不同意。愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。 4.本文是一篇寓言故事，它包含着什么深刻道理？ 明确：本文通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了我们只要正确认识客观事物的发展规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。 步骤三：拓展延伸，文本升华 我们这个时代还需要愚公精神吗？ 明确：我们这个时代仍然需要这种精神。愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不休止。反映了人类征服自然和为理想而献身的精神，可以给予人们战胜困难的信心和勇气。因此，愚公精神永远有价值和意义。 三、课堂小结 《愚公移山》这则寓言是把奇特的钥匙，它给了我们战胜困难的信心和勇气，也启迪了我们对人生的思考。我们要像愚公一样，不畏艰险、敢想敢干、坚持到底，努力实现自己的梦想。 附：板书设计 认识自然 克服困难 征服自然 ◇课后反思◇ 教学重点主要放在愚公和智叟两人的对比上，在分析两个人物的形象特点中揭示出故事的寓意，教学难点则放在对比、烘托手法的分析以及神话结尾在文中起的作用上，顺利完成教学任务。 在设计教案的过程中，遗漏了一些知识点，对有的知识点讲解比较浅，导致学生对课文的掌握不是很透彻，以后要注意这一点。 1 立足安徽 精准备考 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $