少有一部分我小学讲过了，可能没讲。但大家如果有疑问的，你可以再来找我再说，再来问一下，我再给你稍微讲一下。比如说我们的趣事，四个句式分别是什么意思，对吧？然后常见的虚词用法之类的这些你们如果如果有不明白的可以再来找我问。好，我们看一下新课导入来看一下。有人说如果中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人。中国人还不知道有孔子是从哪派来的间谍，是吗？好，知道了孔子而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。我们这次读论，那天还有同学问我，张老师为什么不读论？不是议论，这论语是把他们的这个语录把它记录到一起的。好，半部论语治天下，他形象的概括了这部儒家经典对后世的卓越的贡献。今天就让我们来走进孔子，随着这位万世师表一起去探讨一下我们对于学习方法、学习态度以及如何修身做人这个方面。所以我们的论语12章里面，它涉及到的是这三大块。其中还有一个比较特殊的哪一个呢？就是珍惜时间的比较特殊。其他的就是这三大块，我再讲一。下面也给大家参考了。我们说到这个孔子，大家可能会想到相关的一些信息。首先大家知道很多外国有孔子学院，大家知道吗？很多国家都有孔子学院，都在学习我们的中国的相关的一些文化。除此之外，大家也知道历朝历代很多的君主帝王，他们都把这个论语里面所涉及到的一些理念观点融入到治国里面去了。所以我们经常会说半部论语治天下。说到这个的时候，我又想到了一件，就是08年北京奥运会的时候，你们可能不知道，那会儿你们还没有是吧？还没有你们。那时候08年北京奥运会的时候有一个节目，它就能体现这一个特点。哪个节目呢？就是有一个节目有好多人在一起诵读诵读我们的古典诗歌。然后还有一个节目里面，就是很多人在用活字印刷的表演我们的活字印刷术的其中最后出现的那个字儿就是一个盒子。我们中国人就讲究什么？其实我们有很多的理念，它都是来源于什么论语里面。好，我们今天来看一下这部论语。说到论语的时候，我又想到了最近一直在给初二的哥哥姐姐们，他们在讲到什么呢？他们在讲孟子三章，你们在学论语十2章。一对比，你们的就简单一些，他们的是孟子三章，但是他每一篇都是一篇简短的议论文，你们是都是就是三两句话。小孔子，好，先了解一下我们的孔子。来大家在讲义上面翻一下，在我们的第一页就有了。看到没有？这个画像一样的？找到了没有？我们的第一页大家可以画一画喽，我们的重点我应该也给你们画了一部分，是不是？看看孩子们应该是画了一部分的。有一些可能标红了，但是有的同学他可能是黑白的打印，所以你们这个上面我给你们标红的部分，大家可以画一画，标红的部分你们自己画一画。来首。首先姓名名丘，字仲尼，这上面有自己画计划。好，然后春秋时期鲁国，春秋时期是鲁国，但是他的故乡是哪里呢？他的故里是我们今天的山东省的曲阜。了解一下孩子们，春秋时期这个地方它叫鲁国。好一生言行论语成就弟子3000，贤人72，被称为圣人。这个也要画下来，被尊称为圣人与战国时期儒家的代表人物孟子，也就是我们到了八年级要学的孟子，是说到孟子的时候，其实我们小学的时候不是也学过吗？孟母三迁，还记得不那篇小古文讲的就是孟子吗？孟子并称为孔孟，所以我们经常说孔孟之道，就是我们的这个儒家思想被后世尊为至圣先师，这些都要画。孩子们，这个智胜先师我没有写在上面吗？我看我放哪了。好了，在旁边记一下，这怎么漏掉了呢？在旁边记一下，这个制先是也要记下来的。我这个上面的红色的，大家可以在旁边写一下，来，我给你们换一换。尊称为被后世尊为至圣先师。还有孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国的教育事业的发展做出了巨大贡献。所以他还被誉为万世师表，是中国历史上伟大的教育家。这个上面有思想家、教育家、政治家、儒家学派的创始人。这个上面有这个，画一下就可以了。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。孔子被列为世界十大文化名人之首，你看这是他的成就，这个也要记。孩子们被列为世界十大文化名人之首，他的核心思想是人，人啊人就是他的核心思想。在看啊这里面这个有在思想内容里面有孩子们在第二页有，我给到大家了第二页的思想内容，这个可能我给你们会更丰富一点，你们自己可以画一下换一下。有人看到没？伦理道德的范畴是人，社会政治的范畴是理，认识方法的范畴是中庸，就讲究这个和好人是论语的思想核心，主要就是围绕这个人展开的，思想核心身份，春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人是他。但是到了我们的战国时期还有谁？孟子在他的基础上又怎么样又发展了，好，这个我们先了解一下。接下来我们看一下孔子的一生，大概可以分为这个阶段，这些阶段30岁之前未非，而能必是有志于学。但是2 30到50岁遇事不能想当官，但是没有。然后到50到55岁在鲁从政，也就是我们今天的山东，在鲁从政，55岁开始周游列国了，历经艰辛。68岁到73岁安居鲁国，办教育私属李六经。他是一个志在报国但是又无人重用的闲人，又是一个周游列国苦寻门路的盲人，更是一个到处碰壁从不言弃的强人。这个大家可以了解一下，一共活了73 73岁，享年73岁，葬于山东曲阜曲阜城北泗水之滨曲阜曲阜应该是济宁的？对，应该是济宁的。好，来我们接下来了解一下。孩子们了解他的一生，一直到55岁才开始周游列国，并且在周游列国的过程当中也发生了很多的事情，包括我给大家课后的那一天，孩子们也是发生在这个时候，也是在周游列国的时候。好，接着好，我们来了解一下这个，我来给大家放一个片段。你有没有声音？二年。孔子出生于今山东省曲阜，是本名孔丘，其先祖是商朝开国君主商汤，其父孔是春秋时期宋国君主的后代。孔和为躲避宋国战乱而逃到鲁国陬邑定居为官及山东曲阜。由于孔和的正妻失世，生九女儿无子，于是孔和在66岁时又娶了鲁国的严正在为妾，并在后后来生下了孔子。前549年，孔子的父亲孔纥病逝，而母亲颜征在却被孔和的正妻施氏所逐。于是颜征在带着三岁的孔子道区不缺里过着清贫的生活。此后，在母亲的培养下，孔子逐渐成为博学文明的英才。前535年，在孔子17岁时，母亲元征在去世。前533年，孔子为了能够经常回到祖籍宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人齐观世为妻。前532年，齐观世为孔子生下了唯一的儿子孔鲤。同年，孔子进入仕途，在鲁国负责管理仓库。前525年，谭子来到鲁国，孔子便向谭子询问韩国古代的官制。同年，孔子开办私人学校，倡导仁义礼智信。此后，孔子有弟子3000，其中著名的便是七十2贤士。前522年，30岁的孔子在鲁国已有些名气，所以自称30岁前后有所成就。同年，齐景公与晏婴出访鲁国时召见了孔子，孔子由此结识了齐景公。前517年，鲁国因斗鸡而发生内乱，国君鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国来到齐国，并受到了齐景公的赏识和厚待。齐景公甚至准备给孔子一块封地，但却被大夫晏婴阻止。前515年，齐国大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，但齐景公却说自己老了，不能用了，于是孔子仓皇逃回鲁国，继续从事教育。前512年，40岁的孔子经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称40岁不疑惑。前500年，孔子因开坛讲学，主张仁政，得到了鲁定公的重用。鲁定公封孔子为大司寇兼摄像师。自此，孔子终于获得机，开始推行他的政治主张。在孔子的治理下，鲁国迅速国富民强起来。前498年，由于当时鲁国的政权被季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三环把持，而孔子为了削弱三桓势力，加强鲁定公的军权，实行了隳三都，结果遭到失败。于是三桓将孔子逼走，孔死不得已离开鲁国，开始了周游列国的旅程。期间，孔子先后来到魏国、曹国、宋国、齐国、郑国、陈国、蔡国、楚国等地，孔子希望得到各国重用，以便推行儒家的政治主张，但都被各国国君敬而不用。前484年，齐国派军讨伐鲁国，孔子的弟子冉求率鲁军击败齐国后，趁机说服了掌握鲁国政权的三环季康子，将在外，流亡14年的孔子迎回鲁国，至此孔子周游列国结束。前483年，孔子回到鲁国后仍想从政，但仍被禁而不用，于是孔子继续从事教育。同年，孔子的儿子孔鲤先他而是孔子十分悲伤。前480年，孔子得意门生子路又死于魏国内乱，而且还被剁成肉酱。经过一系列打击后，孔子知道自己的时日不多了。前479年，孔子病逝，终年73岁。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行、语录和思想记录下来，并整理编成论语，该书被奉为儒家经典。我是爱丽丝的胡小欣。喜欢的给个关注。这怎么还有关注呢？好，来接下来大家了解一下，孩子们了解孔子的一生。好，山东曲阜的三孔一个是孔府，就是孔子嫡系子孙居住的地方。在这儿还有孔庙祭祀孔子的这个地方，有没有同学去过？有吗？没有是吧？好，这个也是孔林，就是孔子的墓地充值的目的。了解一下山东的山东曲阜的三孔。好，接下来问的意思是什么？编撰的意思，论语是指孔子去世之后，由孔子的弟子及其再传弟子，就是把他的言行语录把它记录下来，然后编撰到一起了。记录孔子和他弟子的言行，就不是只有他一个人的，以语录体为主。我们在第一页最下面大家看到了没有，这个你们自己可以看一下，中间是吧？中间。论语是春秋时期思想家、教育家孔子，他的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。程苏雨战国前期，它的内容涉及到各方面政治、教育、文学、哲学以及立身处世等等，道理多方面。这个大家了解一下，论语自宋代以后被列为四书之一，而且成为了古代学校官方认定的教科书和科举考试必须要读的。必考科目。就是我们的论语是吧？四书之一。然后我们的宋四书就是这几本。宋四书我看一下，我是不是也放在上面了。对了，在我们的。在我们的，我没放放了。在第三页最下面，孩子们都有啊。论语那个简介里面，论语与大学中庸孟子合称为四书。在我们的第三页最下面这个上面都有这个，你们自己画一下就可以。儒家经典的著作，四书五经四书。五金我放在上面了没有。没有吗？没有，你们自己可以稍微的记一下。有在第作者简介下面好像是有的。没有，大家可以在旁边记一下。在那个第三页最下面最34书后面，论语、大学中庸孟子四书后面，大家可以把这个五经也写一下，诗经、尚书、礼记、周易和春秋，四书五经这个文学常识可能会考到大家45岁，在那个四书的旁边，大家可以稍微记一下。春秋由于文字过于简略，通常分别与解释的这个解释春秋的左传何谈了？四书五经在中国传统文化的文学作品当中占据着非常重要的地位，是历代儒家学子研学的核心的书籍，就是这个了。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交各方面的史实的资料，以及孔孟等思想家的重要的思想。写完了吗？好了是吧？好，接着我们往下来看啊，它语录题指的是什么意思。大家看一下这个，看一下这个名字，大概就已经知道了语录体是什么意思。语录题就把别人说的什么话把它怎么样记录下来，中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子来记录导师的言行，就是我们的语录题了。好，这个因为其偏重只言片语的记录，所以短小简约不重文彩，讲究什么修饰之类的这种篇章结构，什么不讲究的，段落啥的都没有，就是简单的言语记录。可以这么理解，言语记录没有构成那种单片的形式，完整的这个篇章就是简单的言语的记录，就是我们的语录题了，这个了解一下就可以了。好，我们现在了解一下背景，背景。春秋时期是我国历史上社会动荡转型的时代。由生产力的发展而引起的社会制度的变革变更，以及在此基础上产生了权利各种各样？权利下载礼仪件越等等现象，是孔子思想产生和形成的社会根源。就为什么他会产生这些思想呢？就是因为跟当时的社会背景是密切相关的。你看这个时候多少的这个国家好，各个地方都是一个小国，各个地方鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，周朝的同姓诸侯国其在政治、思想、文化等方面的特殊性，是孔子儒家思想产生的特殊的土壤。来这个地方需要大家加拼音的，我们可以在后面加一下。孩子们你们自己可以加一下。在我们的第四页，第四页那个上面有一些，好像我在文中给你们加了，应该是有的给大家加了，你们自己可以稍微的加一下，快速找一找，加1加，不亦乐乎。因为它是一个通假字，人不知而不愠。在第一次那个里最上面认准节奏那个地方，大家可以在那个地方加。三省吾身，为人谋而不忠乎韩，不习乎吾十又五。这地方也是一个通假字，不逾矩规矩，学而不思则罔。这个小学的时候大家应该有背过，思而不学则殆带一单食一瓢饮，这个是单陋巷巷子，这个大家应该没有什么问题，人不堪其扰，看这个也没问题，这个要记一下。新东方的总之公公好，我们经常说肱股之臣，就这个了。逝者如斯服，博学而笃志。好，加完了吗？泽林写完了没？好了是吧？好，那我们接下来往下了，论语十二章，我们来看一下给大家来。子曰，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，70而从心所欲，不逾矩。子曰，温故而知新，可以为师矣。子曰，学而不思则罔，思而不学则殆。子曰，贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。子曰，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰，三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。子在川上曰，逝者如斯夫不舍昼夜。子曰，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。子夏曰，博学而笃志，切问而近思，人在其中矣。好，给大家纠正一个读音，他刚才有一个读错了，你们发现没有？有没有发现在哪呢？在我们的第三个，子曰吾十有五，不是十有五，他刚才读成了十有五了。这地方有它是通用通用。刚才让大家嘉宾的你们加了没有？加了，这个地方它可能有点小问题，其他的没有问题，停顿节奏是没有问题的。看到没？这个给大家都已经停好了，在我们的朗读节奏里面，第四个里面是不是有这个都有啊。好，这里面有几个需要大家稍微注意一点的读音，看到没有？是又因为它是一个通假字。好，接下来我们来一个一个来梳理文章的内容，这个刚才都加过了，这个图跟刚才的另外一个是不一样的。看看在哪？好，这里的符它表示的是语气助词，在结尾它读符。好，接下来我们来看一下我们的内容，给大家梳理一下。好，我们看一下，在表格里面如果没有的，大家可以在旁边记一下，下面有的你们画一下就可以了，孩子们好。子是古代对男子的尊称，这里指的是孔子。大家知道我们有很多，是不是孟子、曾子、老子庄子，是不是很多非常多，墨子、韩非子很多的。对他的尊称在下面第一个里面就有了。这里指的是孔子，好时指的是按时温习，时指的是实习，指的是按时关系。所以我们的时它指的是按时。我上面都有看到了吗？好，不亦说乎，我们这地方不亦乐乎不也是很愉快吗？这里有一个特殊的句式，这个大家要在旁边给我单独记一下来。不亦什么什么乎常用于表示委婉的反问，就是反问就不也怎么怎么样吗？不也什么什么吗？好，来把这个这是一个固定的，就类似于我们今天的难道什么什么吗？怎能什么什么吗？是一个固定定的搭配。在我们的文言文里边，不亦什么什么乎他也是一个反问，只不过他的语气相对来说要比较委婉一点，所以这个大家可以在旁边记一下。不亦什么什么乎他指的是反问，表示不也什么什么吗？有朋自远方来不亦乐乎不也是很愉快吗？好，下面我们再看一下，人不知而不愠，不亦君子乎？好，我们这里面有一个。怨气的怨指的是什么意思呢？生气恼怒的意思。在我的第四个里面有君子，他指的是有才德的人，就可以称之为君子了。但是这里面还要给大家再补充几个来，这里面有一个而看到了没有？学而时习之，它表示的是顺承。或者你写承接的关系，就是你学习了下去了，复习按时复习的，你是不是要先学习再复习？所以这里的R大家单独在旁边圈出来，然后在旁边给我记。有一些我给您补充，我会放在这个上面。这里的而连词表示什么呢？承接顺承，有的时候我们还是比较转折的。我们下面有啊，这里还有一个来这里是表顺承。好，这里面有一个古今意义的我们的朋这个棚我们今天就指什么朋友，但是我们在文中他指的是志同道合的人，还称之为朋，这也是一个古今意义的。好，单独记下来，月月赶紧写，动笔。好的，下一个人不知而不愠，这个知指的是了解知道的意思。这个儿大家也要单独记一下来，这个儿我还写漏了。来而人不知而不愠，你们觉得这个R表示什么？不了解我，我却不生气。所以这个R表示什么？孩子们在旁边记来第二个儿，二人不知而不愠，这个表转折，这个是转折，上面的是承接，下面这个是转折。这转折转折写到上面，人不知而不愠。所以我们合起来的意思大家应该知道是什么意思了。孔子说学习了，然后按时温习不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？人家不了解我，但是我并不因此而生气恼怒，不也是君子吗？好，这就是我们的第一个第一张。来这个地方记完了没有？这些都不用写了，这些上面都有，你们画一下就可以了。在注释里面都给到你们了，你们只需要补充一些就可以了。好，我让大家记得那些补充一下，补充一下即可好吧？好，这是我们的第一章。第一章我们在右边给了大家一个解读，看到没？我还给了大家解读了。这句话讲的是学习的方法，就是怎么来学习。对于学习，学是一个认识的过程，习是一个巩固的过程。所以你要掌握更多的知识，必须要将学和习合起来，学和习合起来。那么这个地方的习指的是什么？温习的意思。温习所以为什么你看古人都这么说了学跟习要结合起来，学完之后要懂得复习，要温习的。那么这里面有一个修辞手法，什么修辞呢？我们的排比和反问。为什么有排比？学而时习之，不亦乐乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？构成了什么排比？并且还是三个连续的反问，所以加强了语气，表明了孔子尽情享受温习知识的乐趣，并且是与志同道合交流的。这个人为什么为友？不被了解，也不生气，有君子之风。三句话三个特点，这个大家自己可以画一下。所以第一章主要是讲学习方法的，主要是学习方法，其中还包含了交友的乐趣和为人的态度。第一句是学习方法，就是告诉我们学完之后要复习，学而时习之。第二节课主要是学习交流的乐趣，和普通的朋友这种乐趣，跟人交流学问是快乐的一件事情。第三个是为人的态度，也是学习的态度。就对不了解自己的人没有怨言没有怨言，毫无怨言。人不知而不愠，不亦君子乎？这是君子所为，不要去抱怨。好，这是我们的第一章，接下来我们再看下面。好，这个我们刚刚说过了，学是一个认识的过程，檄是一个巩固的过程。想要掌握更多的知识，就是把它们有机的统一起来。就是学的知识时常要去复习它，这是一件愉快的事情。在我们那个上面给大家已经解释了，孩子们所以他讲这句话的意思就是学和习同样重要，两者要有机结合在一起，才能够提升提升我们这个知识能力。好，下一个。曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？好，第一个来在曾子我们之前给大家有讲过曾子杀猪是吧？曾子杀猪的这个故事有的同学应该知道。曾子杀猪小学的时候给大家做过他的文言文。曾子杀猪。好，曾子我在第一个里面给大家放注释里面给大家放了姓曾名声字子舆，春秋末期鲁国人孔孔子的这个弟子，他的弟子好无就不用说了，我日指的是美日了。在第三个里面大家可以画一下，省指的是反省。我们今天不是经常说，但是这里面有一个三省，不是说真的三思，这是一个虚数。大家发现没有？在诗歌鉴赏里面以及我们的文言理论出现的一些数字的，基本上都是什么都是叙述，都是概述，不是什么不是确定的，不是准确的。比如说梅须逊雪三分，白雪却输梅一段香。三分和一段不是准确的吧？不是的这地方的三行也是的，包括我们后面三人行必有我师焉，不是正好三个人，是几个人，这个地方也是的。多次几次的意思，三泛指多次，好，来为是替的意思。殢为人谋而不忠乎？忠就是竭尽自己的心力，竭尽自己的心力。与朋友交而不信乎？信是诚信。大家还记得我们昨天的陈太丘与友期行吗？与朋友交交诚信是吧？好传不习乎？这里的传指的是老师传授知识的意思，全部起步，这里给大家补充一下，曾总我们刚刚已经说过了，是孔子的弟子。这些我上面是不是都放了？都有啊，我看看。对，都有孩子们。然后你们把那个为人谋在第五个里面，把那个为和T圈出来，你就知道了。为如果单独翻译，你就写TTR在第五个里面。所以这句话的意思就是说曾子也就是孔子的弟子。曾子说的，他说什么？我每天多次的去反省自己，反省什么呢？我替别人办事的时候不是尽心尽力竭尽自己的心力了呢？跟朋友交往的时候是不是真诚呢？老师传授的知识我是不是复习了呢？大家还记得这个习吧？是吧？我们我们上一个不是有吗？还记得不需要实习，实习是不是复习？你看在这个里面是不是就一样的，一样的了。好，那么我们的用中文曾子说我每天多次地反省自己，三个反省，替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识我是不是复习了呢？第二章语言有什么特色？来三个疑问句，这不是反问，这是疑问，是不是它是一个疑问，三个疑问同时是不是也是排比？也是的，这个我写了吗？那我们在第二个旁边写一下，在第五页那个表格里面，增值的右边注册里边，注释里边，在那个四下面，你们自己有空白的地方可以补一下。把这个红色的部分给我写上去，孩子们。红色的就是写上去了。这三个事情三个方面的介绍，这样三个方面，这三个时间也可以写上去。第三层也可以，一个是自我反省是否诚实，第二个就是跟朋友交往的时候是不是诚信啊啊啊第一个是啊第一个是替别人谋划事情的时候，是不是尽心尽力诚实。第二个是跟朋友交往的时候是否诚信。第三个就是学习的过程当中，老师教会的知识，我是否认真的去复习了。三个方面，泽林，你写了吗？好，月月写的棉袄。念念念念记得没有要记下来的，因为上面虽然有，但是你们还是要多补充一些的。好，三个方面对吗？接下来孔子在这一章给我们讲明了阐明了一个什么道理呢？他这个不是，我是不是又放错地方了？我是不是又放错地方了？这是下一个，这下一个我可能又放错地方了，可能昨天弄的时候，好，下一个这里这个三个曾子的，我说怎么曾子的一下子变到孔子了呢？好，这个为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？三个问题能不能调换位置呢？孩子们可以吗？不可以，为什么呢？因为这三个句子是针对的对象是什么呢？他人、朋友再到自己，体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序，更能体现曾子先人后己，天下为己任的高尚情操。所以不可以调换位置的，这个大家要稍微记一下了，不能调换位置，也在那个表格里面，那个旁边可以写一下，三句不能调换位置，三句的对象分别是他人、朋友到自己。好，这个大家可以快速写一下，谢谢。我这上面好像没有，所以大家要记一下。好了吗？好了？那我们往下了，孩子们就是问问大家这个三个句子可不可以调换位置？不可以由疏到亲、由人到己的顺序。先人后己、以天下为己任的高尚情操就在这个里面就能体现出来了。好，接下来我们看下面这一句。子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，70而从从心所欲不逾矩。好，我们在第三个第三章里面，这里面的注释给了大家七个，我看一下对上了没有，有的都放在上面了。看到没有？孩子们全部都有，你们自己画一下，我都放在上面了。都有啊，全部都有。好，那这句话是什么意思呢？这里面有一个通假字，大家可以在旁边单独把它画下来。在第一个里面用这个有啊通这个又就是用于整数和0数之间，就比如十五、十六五，那就十五呗，十五好，立指的是立身，但是我们这里面指的是有所成就，后大家基本上知道迷惑的意思。天命指的是上天的旨意，命是命令。在第四个里面也有，大家自己画一下就可以了。耳顺指的是什么？能听得进去别人的意见了，不同的意见了。从心所欲是顺从自己的意愿的意思，顺从自己的意愿。逾矩指的是超过越过法度。单独翻译这个逾和据的话，于大家应该知道是越过的意思。好，据规矩就是这里指的是度的意思。法度在第七个里面大家可以画一下。所以我们这句话的意思是什么呢？孔子说我15岁的时候就有志于学问了，那而有志于而志于学。30岁就有所成就了，说话办事都有把握。40岁心里不再感到迷惑了。50岁就知道天命是什么了。60岁能吸取各种见解而加以容纳了。就是60岁的时候能听进去什么，听进去别人的各种各样的意见了。70岁我就可以随心所欲了，再也不会受到什么规矩的限制了。是这个意思，受到什么规矩的限制了，好吧？好，这个地方我们的。好，这个地方我们这里面有好几个这个R表，这个R都是表示修饰，你们可以单独记一下。我可能忘了给大家写了，这里这个儿表修饰，自己在旁边记一下，30而立者而表修饰。好了吧，这个我们刚已经给大家讲过了，我们的上面也给到大家了，就是里面译文我应该也给大家了。我们的第三章就是想告诉我们什么启示呢？盘。在这里好孔子在这一章中阐明了什么道理呢？孔子自述了他他自己的学习的和修养的过程。这个过程是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。慢慢的循序渐进的，思想境界就已经什么提升了。整个过程就分为三个阶段，15岁到40岁学习领会的阶段，50岁到60岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段。现在是主观合作规则融合为唯一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高的境界，所以整个过程是一个循序渐进的过程。这个我也给大家写了，在那个注解里面有看到了吧。第五个里面给大家写了，所以这个不用记，都给到大家了。好，所以我们的第三章得到的启示就是我们的学习和提高修养不是一朝一夕的。你看他一直到最后到七十多岁的，然后才怎么样达到一个最高的境界。他要经过漫长的过程，要循序渐进的。所以他想要告诉我们在日常生活中要脚踏实地一步一步的去提升自己，脚踏实地一步步提升自己，所以这就是我们的启示了。这句话可以在旁边记一下，孩子们记到就是我们第三章的右边注解里边不是有很多的空白的地方吗？就是第五个，下边你们可以补一句，我上面写的是一个循序渐进渐进的过程是吧？然后最后一句就是我们联系生活实际也明白的道理。是的，大家可以补一下，我们在日常生活中也要什么循序渐进的，脚踏实地的一步一步来获得成长和变化和提升。好，记完了吗？可以了是吧？好，接着我们看一下第四章，这个这都听说过，是不是？对，温故而知新，可以为师矣。子曰，这地方有一个温，刚才已经讲过了么？这里的温指的是什么？温习，但是故它指的是什么呢？旧的知识，所以这个温故而知新上面好像没给大家记。孩子们，这个地方大家要写一下喽。故指的是旧的知识故，然后心同样的是新的理解和体会。这个可以为，所以可以要拆开的。乙是凭借可是可以，但是乙是凭借就可以凭借此，凭借这个就得到什么，就可以当老师了，为是做的意思，这几个大家单独记下来。孔子说在复习旧知识的时候，能有新的体会，新的发现，就可以做老师了。所以我们这里的温故而知新，而他也是表示什么顺承，就先温故再温故的过程中发现能有新的体会，新的知识，这四个记一下。好，写完了吗？写完大家在旁边再给我补一个。你看这里的故和新，它本来是什么形容词？但是你们发现没有，这里做的是什么？学过的知识是不是名词？理解和体会是不是名词？所以这个故和新它其实是词类活用里面的形容词作名词，这个大家可以单独记，这个故和新它都是形容词做名词，空白的地方大家可以单独写一下，形容词做名词。本来这个故事旧的新是新的，所以它都是形容词。但是我们这里边指的是修过的知识了、名词了，新的体会和理解了也是名词了，有什么意思？另外这个可以是不是我们的什么古今意义？我们今天指的是什么？就是可能今天指的是可能也许，但是古一你看可是可以，但是乙是凭借他拆开的这拆开的拆开的，它是一个古今意义古今意义。好，后面的那个知识梳理里面给到大家了，但是我现在先给大家提一下，好在分析旧知识的时候，能有新的体会，新的发现就可以做老师了。这个主要是学习方法方面的，告诉我们怎么去做的，是吧？好。而且这个地方好像还是一个省略句，大家发现没有？可以凭借此做老师了。他是不是少了一个？是不是少了个知，就凭借前面所做到的温故而知新来就可以做老师了。所以我觉得这是这还是一个省略句，这个也可以在旁边写一下，是一个省略句，应该是可以知为师以这个知指的是什么？就是温故而知新。你要做到前面的分析旧知识的时候，有新的体会，新的发现，你做到这个，那么你就可以凭借这个来做老师了。所以这个地方它是省略了一个部分，这还是一个省略句，可以知为水里。这个大家在旁边记一下。孩子们。好，接下来我们看第四章。第四章它主要是将什么温故和知新是什么样的关系，不是并列关系。在第六个里面给大家解释了，看到没有？温故与知新是一个由浅入深、循序渐进的过程。只温故而不独立思考就达不到知新的目的。可见温故是知新的基础，知新是温故的延伸和拓展。所以孔子在这一章强调了独立思考的重要性。在孔子看来，古典古代典籍以及礼仪习俗都等都为什么雇呢？自身是不能产生新的。温故而知新强调的是你在学的过程当中，你能够去去思考，产生了新的，所以温故和知新不是并列关系，关键在于之星就需要独立的思考。在这里强调了思考的重要性。下一步子曰学而不思则罔，思而不学则殆。这不是我们小学阶段经常会背的，是吧？经常会背。好，我们来看一下这个地方。好，在第七个里面学而不思则罔，网指的是迷惘，迷我就感到迷茫无所适从的意思。爱呢指的是疑惑的意思。这两个人都有，但是这个R给它圈出来表示转折，就你学习了，但是你不思考，这个是转折。表示但是的意思，这里的所指的是旧的意思，这个大家应该知道吧，不知道你在旁边写，知道就不用写了。孔子说了只是学习却不思考，你就会感到迷茫，无所适从，你感到很迷惑。但只是思考呢？只是思考了，空想了但却不学习，你就会心中充满什么疑惑。所以这两者是互相的。我们平时在学习的过程中也是也是如此，这两个是互相的，互相的，这个主要是讲的是学习方法，学习方法这个比较简单。我们就过掉了。那么他认为什么呢？学和思在第七个里面，第七个里面学和思缺一不可。什么关系？缺一不可的关系，我给大家讲的也是缺一不可。学是思的基础，思要在学中进行。所以两者相辅相成，相互结合，才能真正的掌握知识，不可以偏废其一，看我写了是吧？二者相辅相成，不可偏废。好，都有这个单子换上就行了。这个不用记了，不用补充了。第五章主要是讲我们的学习方法的，给我们阐述了学习和思考的辩证的关系，强调了要把学和思两者要结合起来，才可以两者相结合。好，下面这一个要写的是谁？颜回了，孩子们好下面子约，现在我也颜回孔子的弟子，这里的哉表示语气词，感叹词。一单时瓢饮在陋巷，人不堪其忧，是回也不改其乐。又说了一遍贤哉回也好，这个其实是一个倒装，应该是颜回在前面是吧？颜回你这是贤哉，应该是这样的，应该是颜回贤哉。但是它是一个倒装，把最强调的赞美的部分放到了前面，来突出对他的这种赞美的。子曰，贤哉回也，丹在地。第八个里面，也就是我们的第七页那里，你们是第七页吗？在里面。第二个单指的是古古代盛饭用的一个竹器，盛饭的。瓢瓢，你说的这个嫖，我外婆家好像有，舀水的那个瓢，好像就是那个葫芦把它切成一半晒干了，然后就可以做那个水瓢，你见过吗？还是怎么样？农村好像有那个水漂，那个葫芦你们见过吧？大葫芦本来是绿色的对吧？然后长成了之后变老了，切开了一半，把那个籽儿给它挖掉，纤纤嫩的时候先切的，然后在那晒晒干了之后那个瓢它就可以舀水，就是一个水瓢，就这么来的，水瓢盛水的，在陋巷，这是他的生活的环境，一一箪饭一瓢水，住在简陋的小巷里面，人不堪其忧。这个地方有个对比，对比就别人都怎么样，不能忍受这个堪指的是能忍受不堪，就是不能忍受别人都不能忍受这样的忧愁。但是颜回不改其乐，他却怎么样依然自得其乐，还是那样的快乐。好又怎么样？赞美了一遍，贤哉回也。所以我们这个部分其实是赞美了他的弟子颜回，他说颜回的凭证多么高尚一竹筐的饭，一瓢水，住在简陋的巷子里面，别人都不能忍受那种困苦的生活，那种忧愁，但是他却不改变他自有的快乐，自得其乐，多么高尚，也会再次赞美了一遍。所以我们第六章写的什么？这章主要写孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍受贫困，不改变自己的乐趣这个品质。寥寥几句就塑造了颜回什么样的形象，安贫乐道的君子形象。好，在第六章我也给大家写了，你们自己画一下，赞美颜回安贫乐道的高贵品质。看到没？画一下就可以了。孩子们那个高贵品质那里你也可以写一个君子形象也行的。这个地方也给大家加一下，孩子们跟上节奏。也可以写一个君子形象，高贵的品质塑造的也会好。接着这个大家应该也听说过，很早的时候应该有听说过。子约知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这个大家应该之前的时候应该是学过了，学过了。对了，上面我好像还忘了给大家补充一下了。好，来这个再回到上面，再给你们补充一下。忘记了这里，这里有一个判断句，这个大家可以在旁边写一下，我后面是给到了，但是现在先给你们提一下，贤哉回也对颜回做一个判断，什么什么也，什么什么者什么什么也，这是表示判断的，这是一个判断句，写到旁边贤哉回也判断句月月写一下。另外还有一个这里的引是水，但是我们本来是什么是喝的意思，但是这里指的是水的意思，所以它是一个动词作名词，词类活用动词作名词，大家可以在旁边先写动词作名词，然后再写这个水。先写动词作名词，然后再写水。好，其他应该是没有了改改变。这个大家应该知道的，乐是快乐是吧？乐趣也可以。这个应该我给大家写了快了，对，这个没有问题。接着看起来有受其写下不堪其忧，其实这只是代词。第一个是这第二个其指的是他的，我也不改他的乐趣，他的乐趣。第二个是他的，第一个是这指别人是忍受不了这种贫困的、这种困苦的、这种忧愁的，但是他却不改变他自己的快乐。这里的题是他的。好了，补充完了，接着我们看下面一个，子曰知之者不如好之者，好之者不如乐之者。好在我们的第七页最下面，第九个里面，知之者不如好之者。知记一下知好像没有记一下，孩子们这两个都记，这应该不用写了。这我们大家都知道什么什么的人者指的是什么什么的人。好知之者。第一个知道懂得的意思。第二个之代词，代指学问和事业。Hello, 下面有画一下喜欢爱好的意思。好之者不如乐之者乐，这是一个意动用法，以什么什么为乐。以什么什么为乐？好，你们就记上面的这两个就行，上面这两个就可以了。不如是比不上的意思，不如大家也可以写一下比不上。比不上，这里的乐是一个异动用法，大家也可以写一个异动用法。我刚刚说了就是词类活用意思的意，我用鼠标写太难了，你这个太丑了。意动用法动词的动，我们还有使动用法，使动用法就使什么什么怎么样，这里是异动。这我用鼠标显示控制不了了，那个笔手写那个笔坏掉了。好，接下来我们继续往下来看看，一多元化写了，以什么什么为乐，就写到那个乐的旁边，移动用法就行。下一个子曰，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。好，我们这个地方什么意思呢？范淑熙范在下面我应该是给大家对了，给大家注释里面有你们自己可以画一下。这里饭是名词做动词，孩子们吃的意思说是它也是一个古今意义的，古今一样书。这里指的是粗糙的，粗糙的就粗粮，粗糙的这个食物指的是粗粮。但是我们今天的书指的是什么距离？比如说这个地方比较稀疏，篱笆比较稀疏，距离它也是一个五经意义，这个书孩子们古今意义。饭疏时指的是什么呢？吃这个粗粮饮水指的是喝什么冷水来，这个水又是一个古今意义。水这里指的是冷水，冷水古今意义，刚才的书也是古今意义，书也是。另外还有此类活用，就是我们的fan指的是名词作动词。吃的意思是啊这是名词作动词，在第一个里面，在那个饭旁边吃那里，你可以写一个名词作动词。然后水文言文中称冷水为水，所以你可以在那旁边写一个古今意义就可以了。曲肱而枕之曲指的是弯着胳膊，这里曲躬指的是弯着胳膊，曲指的是弯着曲，是弯曲的意思。弯曲或者是弯着弓指的是歌膊，弓指的是胳膊。鞠躬就是弯着胳膊而表示顺承。承接就先弯着个胳膊，然后枕着他，那不就承接了，顺承了，整只整异动用法来单独记一下，整整我是不是没给你们选？没有来记诊异动用法以什么什么为整。还是刚才的异动用法，异动用法以什么什么为准？以什么什么为准？好，意动用法，乐亦在其中矣，乐亦亦是也就不用说了。不易这里的义指的是什么呢？就是正当的手段E正当的手段或者你可以把它理解，为什么呢？守道义，坚守道义也可以。如果是你理解为坚守道义的话，那就是名词做动词了。因为它本来是名词，你如果说手到1，那就是名词做动词了。好，如果是靠什么无正当的手段得来的富贵，得来的这个富贵对我来说于是对的意思。来在第三个里面，介词对于我来说就像什么一样，就像这个浮云一样，不重要，不在意。这个是修身做人，讲的是道德修养的，也就是我们的修身做人的。好，我们看一下意思。孔子说吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样，很容易就消散了。是吧？不重要。第八章阐述他的观点就是安贫乐道。在右边大家自己可以画一下安平的认为有理想有道德的人，不会只为自己的吃穿住行而奔波的。饭疏食饮水曲肱而枕之，足以让他们乐在其中了。孔子这是在干嘛？画一下来告诫弟子不可以不择手段的去追求富贵。同时他也在自己警醒自己，自己不符合道义的荣华富贵，他是坚决不予接受的，对待这些东西就像天上的浮云一样。所以这种的思想也深深地影响了古代的一些知识分子，也为一般的老百姓所接受。大家觉得也是确实也是这样的。好，下一个这个大家比较熟悉了，三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者三人行。这个三人他指的是几个人？孩子们不是不是真的就是指什么三个人，所以我们这个地方也是一个虚数，这个大家可以在旁边记一下，三人指的是几个人，我在一文里面给到大家了，几个人一起走路，几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，但是我要选取什么他们的优点而学习。如果也有他们的缺点就怎么加以改正，就看到自己也有他们的缺点省略的，看到自己也有他们的缺点就什么也改正。这里三人行泛指诸葛，这里的行指的是走的意思，孩子们行指的是走的意思，必有我师焉。这个烟很重要，烟在第一个里面给到大家了，与此就是必有我师，在他们中间的意思，于此的意思，你可以把烟换成于此，三人行必有我师，于此就这个意思，就在其中的意思。善者就是好的方面，优点在这个名词，在第二个里面，其不善者而改之，善者有好的方面，而这里表示承接，孩子们这个记一下R表示承接或者顺承，写一下R表示纯承接从之。这里的从大家可以单独记，从指的是采纳，采纳，从指的是采纳，采纳选取学习是吧？采纳就采纳他们身上好的优点，其不善者而改之，其就是带着他们这个其都是他们，就是前面的出现的那几个人带着他们。好的就是选择他们好的方面向他们学习，优点向他们学习。如果我身上看到的看到了什么不好的方面，那我就怎么样就加以改正，我自己也要加以改正，就是从他们身上也看到了自己也有的缺点，有哪些跟他们一样的？看到自己也有他们的缺点，我就加以改正，所以这个题指的是他们他们好，其实我觉得这地方也有一个省略其不善者而改之，是不是少了一个？前面是择其善者而从之，但是下面其不善者而改之是不是少了一个谓语？这里也少了一个，谁择其善者而从之，择其不善者而改之。好，在这里来，所以这句话又是一个省略句，省略一个则省略一个谓语动词，则在旁边记一下，则省略省略句，这句话是一个省略句。第九章它其实主要就是谈我们的学习的态度，学习态度方面就是无论何时何地都要虚心的向别人学习，不但要学习别人的长处，还要以别人的短处来反省自己，这就是我们的这个第九章二学习方法。接下来这个主要就是表现表现每个人都有自己的长处，这是可供学习的地方。每个人也有短处，这是值得自省的地方。对别人的长处要加以学习并保持。对别人短处我们要引导自身身上要加以警惕，要戒除。因为他们身上我看到自己也有的缺点，那我要戒除。这样无论别人好与坏，对自己都有益处，哪怕是他的坏处，但是也能够用到我自己身上来警醒自己。所以说三人行必有我师焉，就这个意思。在第九个里面我给到大家了学习态度，看到没有？无论何时何地，虚心向别人学习，不但要学习别人的长处，还要以别人的短处来反省自己。下一个，子在川上曰，逝者如斯，服务不舍昼夜。好，这个字符，谁的语气如此？孩子们来川指的是河流，第一个里面有第二个是啊是我给大家简化一下，来往离去的意思是代词，代指的是河水。福语气助词表示感叹。但是这里的舍好像没有来舍弃一下停留的意思。设计一下，其他的都有，其他你们画一下就行，其他都有。孔子在河边感叹道，时光像流水一样消逝，日夜不停。所以想让我们干嘛？珍惜时间的，这个是让我们珍惜时间的孩子们，这什么什么的，这里指的是什么什么的东西，不是什么什么的人了，是吧？侍者指的是逝去的东西，就像什么就像这个河水一样，感叹不舍昼夜。好，所以我们这个是学习态度，同时也有什么也有一个就是我们的要珍惜时间的这个下面子。曰三军可夺帅也，匹夫不可夺志也，这个就是匹夫了，就是敷了，不是服了，不是语气词，这是一个整体，这指的是老百姓，给老百姓了模式改变来古今意义一定要记。来这个单独圈在第二个里面，有你们自己把它圈出来改变，后面写一个古今。古今意义，在第二个里面，第一个指的是军队三军，这个三军不也是古今意义吗？也是三军，旁边也写古今意义。我们今天指的是那个三军仪仗队但是以前就指军队，就指军队。好，三军我们指的是军队，所以它也是一个古今意义古今义。好匹那个夺也是古今义。匹夫泛指平民百姓，这个我给大家写了解了。我们这句话的意思就是什么？一个军队可以改变其主帅一个人的志向却是不能改变的。坚定志向重要性。志就指的是志向、志气，匹夫不可夺志，反映了对于志的高度的重视，他讲什么与军队相比了三军之帅相比，然后强调了我们应该维护自己的尊严，不受威胁利用，始终保持自己的志向，就是什么坚定自己的志向的重要性。这一章第十一章好，最后一章了，孩子们，最后一章了。子夏曰，博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。你看点到这个关键的人了。好，子夏说了广泛学习，而且能够什么坚定自己的志向，恳切的发问思考当前的事情，人就在这个其中了。子夏是他的这个弟子，笃志指的是坚定志向，这个上面我给到大家，你们自己画一下。堵指的是坚定，坚守的意思是指的是志向切问而近思的切是恳切的发问的意思，近思指的是多思考当前的事情。仁指的是仁德仁德。但是我们这里面有一个博学而笃志的，而孩子们这个比较特殊，它表示并列。孩子们学习且你看到没？且所以它表示并列，这个R单独写，表示并列，这个是表示并列。子夏说博学博博文广学又坚持自己的志向，所以我们这里的赌赌经常考，它是一个坚定的意思，自己换一下，坚定自己的志向。切是恳诚恳的恳切的发问，并且去思考当前的事情。这个禁指的是最近的，仁德就在其中了。这也是什么？也是我们的个人修养的部分，个人修养的部分其实也有学学习，这个部分也有修养，也有学习。好，这个我们就给大家梳理完了，本文主要介绍了哪几个方面的内容，三大块是不是？但是多了一个珍惜时间的三大块，多了一个珍惜时间的学习方法、学习态度、个人修养和珍惜时间，我们已经给大家分好了，孩子们你们可以在旁边应该是分好了。对我在上面应该有写。你们自己可以在旁边写一下。我看有没有，应该是有的，在那个第十页。对，有有自学的学习方法。有还有修身的，修身是不是也有学习态度，还有学习态度。那你们在这个上面记一下，学而时习之，不亦悦乎。学习方法温故而知新，可以为师矣。学习方法就在每一章的后面写一下。每一章的后面写一下，学而时习之，不亦乐乎，这里写第一章学习方法。温故知新是在第四章。你可以在旁边记一下，或者大家课下的时候对照着解析再去补充。时间的原因，因为我们还有一篇。好，你们课下的时候可以再补充。学习态度这个是学习态度，这个是个人修养，个人修养或者你把它理解为什么呢？道德修养也可以的。个人修养部分珍惜时间有单独的一个珍惜时间的。论语是两千多年的多年前的典籍，你觉得学习它有什么样的意义吗？哈那当然有意义了，有的谈学习态度和学习方法，有的提出个人的修养。对于我们来说能够更好的指导我们的学习和生活，对我们是有所帮助的。论语是儒家经典之一，在中国历史上常期占据着重要的位置，是中国传统文化的核心典籍之一。所以阅读论语有助于我们更好的理解和弘扬中国的传统文化，这是两个方面来回答的。第一个就是能够指导我们的学习和生活。第二个就是我们更好的去理解和弘扬中国的传统文化。是不是两个方面？我们的论语主题思想就是给我们阐述了学习方法和态度，学习态度以及个人修养，以及孔子思想体系的核心。就是我们的人了。告诫我们要谦虚好学、温故知新、学思结合、诚实守信、重视友情、坚守志向、珍惜时间等等。是不是12章里面主要是这些，课下的时候，大家可以把这个再稍微的过一下，你们自己课下的时候过一下。主旨在二主旨我给到大家在第13页，我不知道你们是多少页，你自己看一下，有一个内容的图纸的，在上面有写作特色，我也给你们了。语言简洁生动，运用了很多的排比、反问、比喻，逝者如斯夫不是比喻吗？比喻等等来加强感染力的，还有对比，其实还有就是我们的谢勇、韩旭，他比较有富有哲理。这在第一个里面给到大家了写作特色，两个我都给你们了，上面有拿给你们了。在那个诫子书上面的那一块，在最后总结归纳里面全部都有。这个就是我们刚刚说的一些通假字，还有古今意义的。看到没？都讲过了？好。一词多义的一词多义也有一词多义有，在第十一页那里都有，孩子们都给大家整理了。这个R刚才给大家讲过了，课下的时候你们可以再对照着这个再去过一遍，你们可以暂停，然后再去过一遍，再梳理一遍。漏掉的同学，这个刚才都讲过了。这是词类活用，词类活用也讲过，有名词作状语的，还有名词做形容词做名词的，还有动词做名词的，还有名词做动词的，还有什么be动用，还有我们的省略句，省略句这两个省略句判断句判断句。好，你们休息几分钟，然后我们看一下诫子书。诫子书这一篇有很多同学可能之前也有听说过是吧？这是我们的非常著名的诸葛亮写给他的儿子的一封信。这里的书指的是信的意思，它是我们古代的一个文体。好，这几个都是在说谁啊？都是在说我们的诸葛亮。杜甫的蜀相里面就说了，出师未捷身先死，常使英雄泪满襟，说的就是他鞠躬尽瘁死而后已。这些大家说到这个的时候就想到他了，是不是？好，这些是我们对诸葛亮的印象，草船借箭、舌战群儒等等。诸葛亮蜀汉的政治家、军事家，在我们的13页，你们是13页吗？孩子们你们自己画一下。在作者简介里面有啊字孔明，就大家自己画，被称为卧龙，我们的卧龙凤雏是吧？卧龙凤雏庞统，诸葛亮最大的功绩就是辅佐刘备开创了蜀国基业。并且诸葛亮出使东吴，舌战群儒，促使了孙刘联合共同抗曹，并且经赤壁战奠定了三国鼎立的局面，被称为古今第一贤相。这个我们可以看一下，蜀汉后主建兴十年，已经53岁的诸葛亮不顾重病缠身，在五丈云云军中给八岁的儿子诸葛瞻写了一封信，由于军务在身，诸葛亮无法亲自将书信交给。所以我们穿越来看一下这封诫子书到底写的是什么内容。来这几个大家可以先把拼音给我加上去，怕你们可能会。会读错，大家可以加一下。加一下拼音。博你们肯定知道了，但是我们这个博，它的名词的时候是读坡，动词的时候是读博。致远我们以前学校的名字就叫致远，好利经营慢险燥琼炉，炉大家应该也认识sp好了，接着我们来看一下，我们我怎么我的小喇叭去哪了？奇怪，我的小喇叭去哪了？夫君子之行，这个我好像给你们划分了，静以修身俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时，驰意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。好，接下来我看一下这封诫子书，这我们刚才已经说过了，他并是在五丈原军中的前夕，还在给八岁的儿子诸葛瞻写信，留下了这一封流传百世的诫子书。这里的界它指的是什么意思？告诫劝勉的意思。搭在那个标题那里可以写一下，在文体解读上面有，自己画一下来，我给你们了。诫告诫劝勉的意思。子一般认为是指诸葛亮的儿子诸诸葛瞻。书指的是书信。诫子书就是诸葛亮写给儿子，旨在告诫他、劝勉他的这么一封信，这么一封信就是我们的这个诫子书了。以此为题，点明了文章的主要内容，非常的简洁明了。接下来我们看一下这一篇文章，带大家疏通一下文意。我们的表格里面注释以及翻译都有了，但是等一下我们再给大家讲解的过当中可能会加一些，你们可以稍微的记一下。除反义词在第一个里面，一般放在我的句首，后面要停顿，他的前面也要停顿是吧？这个我们之前在那个断句的时候，上一节课给大家讲的时候我就说过了。如果他前面还有句子，那么你看到这个符了，如果是在句首，那么证明上一句结束了，他前面要停顿，后面也要停顿。君子之行这个之是的，助词的行指的是操守品德。我看一下有吗？没有，咦竟然没有来写上去。孩子们行指的是操守品德。君子之行指的就是君子的操守品德，或者你说品行也可以，静以修身。静怎么静？宁静专一。哼这个我应该给你们写到了，写到了宁静专一的意思。乙乙是连词，表示用来目的，表示后者是前者的目的，就进是来干嘛的，是来这个修身的。后者是前者的目的，就修身是静的目的。静以修身，廉词在第三个里面俭以养德，俭指的是节俭。这个节俭大家应该知道吧？不知道你们自己就可以在上面记一下，或者在下面那个节俭翻译里面可以圈一下，也可以记一下也行，圈一下也行，标注一下，单独标注一下。你一样的，用来的意思。养德养有没有？养德指的是用节俭来培养品德的意思。养德大家可以把它拆开，培养品德的意思。所以我们的第一句上来，我们的中心论点，君子的行为操守是用吸引宁静专一来去修养涵养品德，或者是修养自己的这个身心的，用节俭来培养自己的品德的这是我们的第一句首句。接下来那怎么做到呢？怎么做呢？好，我们看一下怎么做。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。所以他又强调了，他刚才不说了，进和减是吧？你现在说了，如果你做不到或怎么样，来非指的是什么？没有的话，够的话，这不是否定词吗啡。淡薄在第四个里面指的是内心恬淡不慕名利的意思。就是如果你做不到内心恬淡不慕名利，那你就没办法去什么明确自己的志向了。无以不意指的是没有什么可以拿来没办法的意思，这个我都给你们了，在第六个里面画一下。明智指的是明确志向。如果单独拆开，那我们就明就是明确志就是志向可以拆的。在第六个里面。好，第七个致远指的是什么？致远指的是达到远大的目标，致指的是达到，远指的是远大的目标。好，宁静这里指的是安静，集中精神不分散精力的意思。好，来记一下这个安静宁静，寄到宁静的旁边。这个是想告诉我们什么呢？就是你先要做到什么？做到静以修身，君子之行，你要做到静以修身俭以养德，就围绕静展开的那下面要怎么做哈他给我们说了，就是你为什么要这么做呢？因为如果你做不到尽，做不到内心的恬淡，不慕你盈利，你就没有办法明确志向，你就不能宁静专一。你不能明宁静专一的话，你就没有办法达到远大的目标，所以性太重要了。写完了，泽林写完没？好的，月月写了。好，来下面足又开始议论了。一般这个发语词我们的议论文里面比较常见，发语词放在我们的开端。足学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成。学好这地方有好几个，这个大家要单独记一下来学须静也，这是我们的什么判断句？这一句大家可以在旁边写一下，这是个判断句。学须静也，才须学也。旁边写判断句表示判断的什么什么也，什么什么也，好，才须学，也就像我们上上一篇一样，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也，是不是？也是？还有贤哉回也，这都是判断句。孩子们这两个都是啊，这个也是表示判断肯定的判断。学习必须要静心专一，才干必须要怎么样来自于学习。所以我们这里的才干他指的是才干的意思。在第七第八个里面有广才指的是增长才干。所以我们这个才它就是指什么？他就指的是才干的意思，才干的意思，非学无以广才，正反对比。那没有办，你如果没有增长才干，你就静不下去，你就是非学就不学的话，你就没有办法去增长才干了。这里的广它是一个古今意义增长的意思。古今意义在第八个里面，大家可以画一下增长，看到了没？这是一个古今意义，非志无以成学来志是我没放在上面吗？来这个单独进来是名词做动词，励志的意思还是单独记，是非志无以成学。是指的是立场志向的意思，这不是动词吗？本来知识志向是名词，所以这是一个词类活用名词做动词。如果你不立下志向，那你就没有办法什么学有所成了。所以成学指的是学习上面有所成就，成指的是成就。孩子们这个大家也可以写一下，成指的是成就，成就是不是再次怎么样论证了近是不是又论证进了，就围绕这个进展开的，能做到哪些？非宁静无以致远。下面又说了学需要进才需要学，所以他们是互相关联的，就都是来论证我们的第一句了，就是君子之行静以修身俭以养德，这个反面的例子来了。来我们看一下这个反面的例子，淫慢则不能励精，险躁则不能治性。好在淫慢励精险躁，置信19到12个，这个打个五角星，这是经常考的。淫慢放纵懈怠，淫是放纵的意思，慢是懈怠的意思。励精指的是振奋精神，力指的是单独，指的是振奋。它是一个动词，动词孩子们leave动词振奋，险躁指的是轻薄浮躁，与上文的宁静正好什么相对而言，一个是宁静转移，一个是什么浮躁的，正好是什么，形成了鲜明的对比。所以它是一个什么，它是一个正反对比论证的。险躁不能置信，就是不能什么修养性情，修养性情，修身养性也可以。治指的是修养，那么这地方的质它是一个动词，那这句话的意思是什么呢？如果你放纵懈怠了，你就不能振奋你的精神了。轻薄浮躁你就不能够修养你的性情了。这是不是一个反面的，就是问你不能做的。好，这个是我们的这一部分，最后开始联系到什么了？时光一逝，你到时候后悔你都来不及了。后悔年与时驰意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，你只能悲守穷庐了，将复何及，你怎么来得及呢？到时候后悔还来得及吗？就来不及了。好，年与时驰什么意思呢？年与时驰在13里面，孩子们画一下来十指的是迅速的事情。我上面有你自己画，年指的是年纪，可以单独画圈出来就可以了。年指的是年纪，就是你的年纪就会随着时光流去了，又变老了，就随着时光急速的是去了。虽然你现在才15 8岁，年与时是急促的，是去了，意与日去，那你的意志也会什么不坚定了没有？年轻的时候那个志向坚定了，意指的是意志，意志也会随着年龄岁月而什么去。这里的去指的是离开，但是我们这里面指的是什么？丧失的意思，消失的意思，孩子们只是消失，日指的是岁月，日指的是岁月，这个大家可以单独记一下，不是日子岁月。去指的是在文中，本来我们指的是离开，但是我们在文中指的是丧失消失的意思。来我给大家画的，或者我们直接写上面的那个消失也可以的。碎成枯落，这个遂不是我们经常用的，于是就这里指的是最后。最后的意思遂成枯落。枯落指的是凋落凋零的意思。但是我们这个文中指的是形容人人老志衰没有用处了。他指的是这个就是你就懒了，那有什么用呢？没有了，你的志向也会慢慢的淡去了，消失了你就只剩一个空壳了，是吧？一个年纪很大的一个空壳了，碎成枯落就是只会怎么样，最终像什么枯枝落叶一般凋零了、凋落了、摔残了，就是年老体衰了，没有什么用处了，对社会没有用处了。多不揭示在16个里面指的是大多，大多的意思多指的是大多。不揭示指的是对社会没有任何的贡献，没有什么价值，你只能干嘛？悲守穷庐。炉炉炉大家知道，草庐我们经常说这个炉指的是什么？房间、房子、陋室穹庐指的是陋室，就是穷困潦倒之人住的陋室，就是穷芦茅草盖的就是草庐。所以悲守穷庐你只能悲哀的守着什么穷困潦倒之人所住的路是相互和解，你怎么会他又怎么来得及呢？好，来复指的是在右的意思，负二在右的意思，这应该小学阶段经常遇到，再用。啥意思呢？就等到这个时候你再去后悔，你还来得及吗？来不及了，合集来不及了。所以我们整个的意思给大家过一遍。君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德，不能淡泊自首，不能淡泊宁静，就无法明确志向。你不能宁静专一，就没有办法达到远大的目标。学习必须要进行专一，增长才干，必须要不断的学习。如果你不学习，你就没办法增长才干。你不定下志向，就没有办法学有所成。如果你放纵懈怠了就没办法振奋精神，倾国险躁了就不能够修养性情。所以最终导致的结果是什么？你的年纪随着时光急速的逝去，意志也会随着岁月而消失的，就没有了，最终凋落衰残，就像什么？就像枯枝落叶一样凋落衰残，也就是年老体衰了，没有什么用处的，大多对社会没有什么贡献。你只能悲哀的守着那贫困的草屋，或者是屋舍贫困的这个陋室。那个时候再悔恨又怎么来得及呢？就来不及了。所以大家看完这个翻译之后，你们再找人来，孩子们再给我找我们的中心论点是啥？他讲了这么多，他的核心的想让他儿子明白什么什么东西论点是不是第一句，孩子们是不是下面全部围绕这个宁静展开的，全部围绕这一句，就是你要你用宁静来修养身心，用节俭来培养你的品种，为什么？好，下面给我们举个例证明，正反对比好，所以你看这里面有几个，非学无以广才这个地方名词做动词，它这个地方是动词学习的意思，这里面的成穴穴是指学业的意思，非志无以成学，一是非学为广才意义。这个我刚刚讲过了，歌以咏志，这个也是用可以维持，也这个也是凭借你看一词多义是吧？所以他说这几个都是我们走过的，并不是我们的曹操的观沧海里面，是吧？这个是我们刚才才讲的论语里面的，在年与时驰，这个时指的时光。但第二个学而时习之，这个时名词作状语了暗时水暗示的意思。第一个意与日去日，刚才跟他签了岁月的意思。第三，无日三省吾身，这个日是每一天，下面日中不就指的是中午一直都是一次作业，这些是古今意义。慢淫慢则不能励精，这个谩古今疑无疑指的是懈怠，但今天指的是速度慢，险躁则不能自信险我们文中指的是轻薄，但是我们一般现在指的是什么？地势险恶复杂。第三个非宁静无以致远，这个静指的是宁静专一，但是我们今天指的是安静。所以这几个都是什么？都是我们的古今意义，我看一下，对了，我放在我们的古今意义里面了。孩子们三个全部放在里面了，正好这三个在16页的里面全部都有啊，给你们了。孩子们。下面来文中表达中心意思的中心句是哪个？也就是我们的中心论点是围绕哪个展开的，哪个中心论点就是第一句。好，所以大家在第一句旁边给我写，我们的中心论点就是这一句了。在上面进行增加，你们可以用荧光笔画一下，然后在旁边记一下，记一下。子之行，静以修身俭以养德啊。我让他们等会儿。好，这是我们的中心论点。接下来作者开篇提出了修身养德。他认为怎样才能做到修身养德呢？静以修身俭以养德，所以你怎么样修身养德，你要做到什么？你核心要做到极，做到减，这两个你要做到了，你才能干嘛？你才能够修身养德。那进来修身的茧来干嘛？养德的。所以你修身养德你要做到哪两个性和减？开篇就提到了这个性和减，所以我们把进口戬圈出来，孩子们单独圈这两个，单独圈一下性和解六月动笔。好信那我们来探究一下信是什么意思。静他指的就是淡泊宁静的意思，是一种这个病除了杂念和干扰而宁静专一的这种状态。这个我们不是在第二个里面给大家放了是吧？宁静专一就是淡泊宁静。这个淡泊宁静大家也可以写到旁边来，写到那个2注释二旁边。宁静专一后面写一下淡泊宁静这指的是内心的淡泊宁静。静以修身强调就是内心宁静对个人品德修养的重要作用。内心宁静对品德修养。那静以修身，修身是不是修养品德？所以这个静就强调的宁静对你个人品德修养实在太重要了。简指的就是什么？节俭的意思就是节俭。简亦有约束节制之意，就是不仅在物质生活上面俭约自守，而且在思想行为上面也是约束自己，不因为多过多的欲望而影响自身品德的养成。所以这个姐姐不仅仅是姐姐，不仅是节俭，它还有什么意思呢？这个减是不是没有孩子们减，没有来减，单独记一下，减有约束节制之意，写个约束节制也可以的。一方面是节俭，一方面表面的意思是我们的节俭，第二个就深层的意思还有约束自身。节制的意思就是在思想行为上面，我们要约束节制自己啊不要因为过多的欲望影响自身的品德的修养养成。好，接着，子平写完了吗？好，往下了。好，那我们来探究一下诸葛亮，他认为成为君子的途径是静，那他怎么证明的呢？你看核心是不是围绕性展开呢？下面开始证明了静的好处。静以修身俭以养德非淡泊为明志，非宁静故无以致远。先说了静的好处，然后再说什么不敬的后果。如果你非淡泊就无以明志，非宁静就无以致远了，你的志向就没有达到，是吧？所以这里跟我们强调一下竞对学习的重要性。竞对学习的重要性，下面又说了，夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。所以又讨论了性对学习的重要性。不尽的后果。好在非淡泊无以明志，非宁静无以致远那里写一下不尽的后果找到了吗？第二句无尽的后果。然后下一个就是什么？足学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。在这个地方写一下写着什么信对学习的重要性。在这几句括号括起来，然后在旁边记竞对学习的重要性，写出了竞对学习的重要性。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。语境有没有关系呢？有啊，就是那个反面的举例子，就是说危害，淫慢险躁所带来的危害就是不能励精，不能治性，放纵懈怠就没有办法振奋精神，倾国浅造就不能修身养性，修养性情。所以你还是要进，这不就还是要进吗？是吧？反面对比对比论证，就是说你如果不进，你闲造了，你轻薄的浮躁了，你就是不能修养性情了。所以你想要修身养性，你还是要进好来去证明，用这个危害来证明反面论证，看看是不是反面论证。所以我们有正面的性学才，就是前面所告诉我们的是我们的正面的论证，告诉我们进的重要性。然后又用什么反面淫慢险躁的危害来告诉我们，你还是要静正反对比论证告诉我们了你还要做到什么减和精。好，所以我们的论证方法是什么？正反对比论证，正面论证就是夫学须静也，才须学也，非学为广才，非志无以成学。这个旁边大家可以写一下我们的正面，然后下面的淫慢则不能励精，险躁则不能治性，这里写反面正反对比论证。先告诉我们经营的好处，然后再说什么你做不到的话有什么样的害处。然后进行了一个鲜明的对比，再一次突出了性是有好处的。好了吧，一个是正面，一个是反面。所以成才的条件是哪三个？首先要励志，再要学习，再要稀释，这就是成才的条件了。三个，但是这个三个跟我们的浸有什么关系呢？孩子们跟性有什么关系？性作为本能多次出现的，它的含义分别是什么？静以修身指的是对于修身之本，它是非常关键的，非宁静无以致远就是近，对明智也是有关系的，是明智之根。因为你没有宁静，你没有办法立志，达不到远大的志向。好，所以治学之机就是学也需要进。你看不仅仅是修身的致远志向，还有什么学也需要进。大家看到没有？这三个都得需要进，所以围绕这个尽量三层含义。第一个静以修身，主要是在于修身来说需要静。第二个非宁静无资源，对于励志而言也需要紧。第三个就是你学习也需要精，三大块看到没有？所以就是我们上面的励志学习稀释都需要什么？都需要我们的进是不是？都需要我们的静。静对我们哪些方面有至关重要的呢？第一个对修身的重要性，第二个对什么？对学习的重要性。这个刚才是不是都说过了，都讲过了，好吧？好，接下来信誉明智成才，淡泊宁静就可以明志致远了，这是前提。首先你要做到做到淡泊，非淡泊无以非淡泊无以明志，非宁静无以致远。所以你要做到淡泊宁静，你才能够明智致远，这是前提，这是他们的关系。这里面课文的里面提到了，文中提到质的语句联系上，想要说一说质与与学的关系。治与学的关系就是首先人要坚定自己的志向，有远大的理想。为了实现这些志向理想，才能保证自己去学习。是你学习的过程当中，才干才能得以什么增长，才学才能什么才能学业有成。好，所以我们首先要做到的是什么？是我们的这个干部对吧？好，诸葛亮认为三个条件，这刚刚说过了。第一个条件励志，主张以俭养德，以静求学，以学才去广才，三者之间是互相联系的，缺一不可。志是成才的前提和基础，志向的培养又必须什么砥砺品德。所以三个缺一不可，互相关联的，这个大家能理解吗？能能。好，那跟这个励志有关的一些歇，我们学过的，这个刚才才学过，是不是？刚才学过这个，你们以前小学的时候就有背过励志的，还有学习的，这个好像都背过。这个应该背过，这个也背过，这个也背过都是学习吸食的太多了，这三个你们全背过，小学的时候积累过。好，所以诫子书是诸葛亮人生经验的总结，也传承了中华传统文化的儒家思想。劝勉儿子要淡泊自首，宁静自处，鼓励儿子勤学立志，从淡泊宁静的自身修养上下功夫，从这个呃宁静淡泊和宁静的自身修养上面去下功夫，不仅劝诫他的子孙，我们读来也是什么，他有可取之处的对我们而言也是真正的智慧，就是穿越历史云烟而历久弥香的。所以希望这些经典能够伴随着我们，能够从中能学到对我们有用之处，包括我们今天的论语。所以今天给大家整体而言，都是在我们的学习，修身？还有一些学习方法、学习态度上面，希望给大家都能带来一些启示。并且我们这些内容，大家课下的时候，在习作或者是语言交流的过程当中，语言表达的过程中也是可以借鉴，可以引用的。那我们这篇文章结构，我教大家首先是提出论点，论点看论点静以修身俭以养德，然后告诉我们了非淡泊无以明志，非宁静无以致远。怎么来证明呢？治学有正面夫学须静才须学也这里面还有一个就是我们的反面反面论证，正反论证。然后最后告诫我们要珍惜时间，所以三点。好，大家把我看一下，有课后作业吗？是课后作业，有有一篇大家课下的时候去做一下，我刚看到了，然后你们自己课下的时候去做一下，并且把前面的一些知识点自己再巩固一遍，画圈一圈。孩子们这些给你们积累的这些，大家可以自己课下的时候再去用一用。这里我都给大家打上了，是吗？我都给你们解读了，都放在上面了，他都不用写了，写这个客户的就可以了，这一篇，这一篇就可以了，这篇好，来，这里我给你们补充了四书五经了。我说我记得我好像放了，但是我刚才没找到，我记得我放了，放在最后了。好，我们把上节课的课后作业拿出来给大家核对一下。孩子们上节课的那一篇，你们看得懂吗？应该看得懂，是不是看得懂？讲我们这个谁？王子静的。怎么这么长？好在这儿，这看得懂吗？孩子们，我看你们做的还可以，还不错。泽林，你翻译那里稍微的就是要一定要逐字逐句的翻译，不能漏掉一些实词，其他没问题。泽林，其他没有问题。好，接下来我们看一下我们的这一篇。首先下面给到大家注释了王子敬王献之，关好，来王子敬人名不用翻译字，会稽今无字。是从会计地理不用管他机经经过经过他从什么从会计这个地方，经过什么吴地，你就把它翻译成吴地。好文当然是我们的不经意了。听说听闻，听说人民顾辟疆人民，听说顾家有一个园子，这个园子可好看了。名园就听说顾皮江有一个名园，就是很出名的一个园子。先不使主人尽往其家，谁先不是主人，其实少了一个主语，你们发现没有？是不是王子静，也就是我们的这个王献之，王子敬。少一个主语，少主语，那是什么句？省略句。好，这是我们的省略句。邵注意，他那原先就先，就是来了之前他根本就不认识别人，他只是路过这里，原先或者是本来也可以不许主人，就是不认识主人。但是你看他做了什么，他竟然禁止就去别人家园子里进去了，你就直接去了，禁止或者直接也可以，孩子们禁止，直接往那去告了一下，往前往去到的意思都可以，尽量把单音节变成双音节的。前往谁其指的是谁？孩子们谁？是不是我们的顾辟疆？好，所以我们这里是代词，怎么变大词呢？代词代指不P箱打不出来，你们自己写。好，我在这里直接用一下，就带纸，直接什么去到他们家了，去到古郫江家里了，正好。这个是必须要翻译的，值是什么？恰逢恰巧遇到的意思。我们下面是不是有一道题目让大家。D对吧适逢恰巧玉的，就是就恰冯我就正好碰到了，恰逢恰巧遇到，恰巧遇到什么呢？不就指的是我们的这个不必交傲雇方及宾宾友酣宴，而我们这里的故，正看来方很重要，正的意思正正在正在干嘛？聚集着他的这些好朋友在一起干嘛呢？饮酒？还有我们这个聚集指的是聚集，聚集或者会集也可以，孩子们汇集也行，就是他正好聚集他的好朋友设宴畅饮，他们潘彦指的是设宴畅饮。正设宴畅饮，结果他已经在别人的园子里面游览了一圈了，转了一圈了，游历了一圈，人家都不知道，直接进到别人园子里面。而王游历几笔，王指的是谁？就是我们的王子金了，王献之游历记笔记，来记已经的意思easy。既指的是已经，毕毕是结束的意思，完的意思，就已经有点完了完毕了。他已经有一版了，有点完毕了，参观了一圈了，关键是他还干嘛？那参观一圈就什么就算了，他还在那里什么指点评论太过分了。这下面有是吗？有就不写了，你们自己画一下就行了。好这个好物指的是什么？好坏的意思，或者你说优劣。就比如说你这个园哪个地方好，哪个地方不好，这个地方不应该放摆在这里。这块假山跟那个什么不搭什么大概类似，就是这个意思，就跟什么旁若无人，就跟旁边没有人似的，这个一定要一个字一个字翻译。好，那么旁若无人，这个我就不写了。这个很简单，旁若无人都什么，就好像旁边没有其他人一样。这个顾皮张一听是你谁？你莫名其妙跑到我园子里，你来干嘛？你来我这园子里面搁这，这个指点评论是吧？胡说八道。好，来故勃然不堪于不堪，你们还记得堪吗？刊是承受不住的意思，是不是能承受？那不堪就承受不住。好，所以柏然指的什么愤怒的样子，然什么什么的样子，勃然大怒，我们经常说，所以这题就是愤怒的样子，他就非常生气，顾碧江勃然大怒，受不了了，忍受不了了，所以我们这个地方的餐指的是能忍受。你们还记得刚才才讲过，颜回那个记得不人不堪其忧，而回不改其乐，记得不是吧？好，来，我们这个地方堪指的是能忍受付款，那就不能在这说他受不了。他说了，主人非礼也，像不像元芳昨天批评那个有人一样，他也在批评傲主人非礼也，这里的傲慢是傲慢。无礼的态度。傲慢无礼你可以直接翻译成傲慢无礼也可以。就是你对主人这么傲慢，你非礼也。你是什么？你这是失礼，没有礼貌，失礼。以贵骄人非道也。来这里的以就我们刚才讲过的耶，你记得不以为然后，我跟大家说过，这地方的以指的是平行。凭借凭借自身的贵高贵。凭借自身的高位，就什么骄人，消指的是高自傲慢自大。太没有礼貌了，这个人是吧？傲慢自大的意思非道也就你靠地位高低来怎么样轻视别人，教之大非道也。这是什么？这不是这个道指的是什么？指的是我们的那个理。第一个是第一个是礼貌的礼，第二个是这个礼，你这是什么？没有道理，你这是失礼的。好是死，二者不足齿之伧而好来这个的意思是什么？你失去了什么？你失去了这两方面，你这种人怎么样？不，你在下面有仓指的是粗俗毕露之好，失去这两个不足，不足指的是不值得。不值得是知识的。你失去这两个，这种人不值得一提。你你们就是你就是什么不值得一这个尺寸就是提到，就是不值得我一提的那个粗俗鄙陋之人，你这两个诗理这个理也没有，礼貌的礼也没有，第二个道理也没有是吧，道德也没有。好，那你就是什么，你这两者都失去了，都没有，这两方面都没有你这种人是不值得一提的粗俗的毕露之人，而语气助词不用管，语气助词便区其左右，出门就把他的这个手下随从全赶走了。好，便于是区，你可以把它理解为区感其指的谁？指的是王子金，就左右左右你可以把它理解为就是他的随从，他随从随从。于是他就把什么把他的随从赶出门去了。然后王子静还独自坐在轿子里等着呢。来王独在于上指的是什么轿子？这个地方的这个鱼指的是轿子，孩子们。他他还坐在什么？坐在轿子里面左顾右盼的。我那他们人随从抬着轿子走。好，大家知道以前达官贵人，这些出门是不是都坐轿的？这些老爷回转顾望，就是左顾右盼，左看看右盼盼，右看看，也就环顾四周，顾望环顾四周，看了看左右移时。不至于就是什么超过很长时间很久他都没有来。一时你可以把它理解为什么就约定的时间他已经过了很久了。所以宜食你把它理解为很久就是他的侍从很久都没来，然后另送至门外，这里的住你可以把它理解为知预送之于门外，依然不屑。然后怎么样呢？然后顾辟疆这个地方少了一个主语，应该是我们的顾辟疆就把它怎么样赶出去了。少主语，故必将，然后令就是令人怎么样把他送到门外去了。这里的之余命令手下的人把他送到门外了。对他态度是什么？淡然自若，置之不理的依然不屑，就非常的不屑，置之不理，不理睬他，不跟他说话，有点像元方入门不顾的意思，是不是有点像？所以我们这里可以看出来这个人怎么样，王子静是不是特别的无理。好，来第一个解释有误的一项是子平这个选哪个？为什么？看指的是对这个地方错了。好的，好，第二个翻译泽林来第一个。我正好遇到赵群英在和朋友们设宴，可王献之游完园之后，指着园中景物随意评论好坏，好似旁边没有人一样。对你这个地方作为一个集聚集的意思，聚集朋友一起设宴，明白了吧？就一个字节的翻译，重要的十字不能漏，月月来奥，主人非礼也，以贵骄人非道也。对主人很傲慢，这是失礼。唔靠地位高贵对主人骄横，这是无理。好的，没有问题。好，念念你觉得你选到哪一篇里面这篇文章哪个里面C哪个CA还是C？CC2C是对的是吧？我听不清，我听的好像是A还是CC。减为什么减二的意思是啥？就是高傲傲慢无礼，是不是很符合他。那你要结合文章内容去说一说他做了什么，你要说一下的，然后再分析。因为王子今他不认识主人，却径直前往别人的园子，而且游玩之后还旁若无人的随意指点评论。可以看出来他真的是很傲慢无礼，瞧不起别人是吧？傲慢无礼轻视，傲慢无礼与骄傲非常的符合，很符合。所以选到这一篇里面，好吧？好，课下我把这个完整的解析我再发给大家，你们再稍微补充一下。好孩子们，我们今天内容就给大。