第三单元阅读专项训练（课内+课外）-2026-2027学年语文五年级上册统编版

**基本信息** 以民间故事为载体，通过品析、理解、议论三维题型，系统提炼文本分析方法，构建"人物-情节-主题-手法"知识逻辑链，渗透文化自信与思维能力培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |课内阅读|3篇12题|侧面描写、情感脉络梳理、环境描写作用、人物形象分析|以《海力布》《牛郎织女》为典例，从细节到主旨，构建民间故事分析框架| |课外阅读|3篇14题|对比阅读、情节续写、象征意义解读|拓展《阿石与狐》《愚公新编》等文本，迁移课内方法，深化文化内涵理解|

2026-2027学年语文五年级上册第三单元阅读专项训练（课内+课外） 第一部分：课内阅读 课内阅读（一） 海力布有了这颗宝石，打猎方便极了。他把宝石含在嘴里，能听懂飞禽走兽的语言，能知道哪座山上有哪些动物。从此以后，他每次打猎回来，分给大家的猎物更多了。这样过了几年。有一天，海力布又到深山去打猎，忽然听见一群鸟在议论什么。仔细一听，那只带头的鸟说：“咱们赶快飞到别处去吧！今天晚上，这里的大山要崩塌，大地要被洪水淹没，不知道要淹死多少人呢！” 海力布听到这个消息，大吃一惊。他急忙跑回家对大家说：“咱们赶快搬到别处去吧！这个地方不能住了！”大家听了感到很奇怪，住得好好的，为什么要搬家呢？尽管海力布焦急地催促大家，可是谁也不相信他。海力布急得掉下了眼泪，说：“我可以发誓，我说的话千真万确。相信我的话吧，赶快搬走！再晚就来不及了！”有个老人对海力布说：“海力布，你是我们的好邻居，我们知道你从来不说谎话。可是今天你让我们搬家，你总得说清楚呀。咱们在这山下住了好几代啦，老老小小这么多人，搬家可不容易呀！” 海力布知道着急也没有用，不把为什么要搬家说清楚，大家是不会相信的。再迟延，灾难就要夺去乡亲们的生命。要救乡亲们，只有牺牲自己。他想到这里，就镇定地对大家说：“今天晚上，这里的大山要崩塌，洪水要淹没大地。你们看，鸟都飞走了。”接着，他就把怎么得到宝石，怎么听见一群鸟议论避难，以及为什么不能把听来的消息告诉别人，都原原本本照实说了。海力布刚说完，就变成了一块僵硬的石头。 大家看见海力布变成了石头，都非常后悔，非常悲痛。他们含着眼泪，念着海力布的名字，扶着老人，领着孩子，赶着牛羊，往很远的地方走去。他们走在路上，忽然乌云密布，狂风怒号，接着就是倾盆大雨。半夜里，听见一声震天动地的巨响，大山崩塌了，地下涌出洪水，把他们住的村子淹没了。 1. 品一品：选文中海力布“急得掉下了眼泪”与后文“镇定地对大家说”形成了强烈的反差，请结合上下文想一想，这种情绪上的转变说明了什么？ 2. 想一想：当海力布把得到宝石的秘密和盘托出时，乡亲们经历了怎样的心理变化过程？请梳理出乡亲们从“感到奇怪”到最终“含着眼泪”的情感脉络。 3. 议一议：文中写乡亲们“老老小小这么多人，搬家可不容易呀”，这句看似平常的抱怨，在推动故事情节发展和塑造海力布形象方面起到了怎样的作用？ 4. 品一品：选文最后一段对“乌云密布”“狂风怒号”“震天动地”等自然景象的描写十分生动，请分析这些环境描写在文中的表达效果。 课内阅读（二） 牛郎照看那头牛挺周到。一来是牛跟他亲密；二来呢，他想，牛那么勤勤恳恳地干活，不好好照看它，怎么对得起它呢？他总是挑很好的草地，让牛吃又肥又嫩的青草；家里吃的干草，筛得一点儿土也没有。牛渴了，他就牵着它到小溪的上游，让它喝干净的水。夏天天气热，就在树林里休息；冬天天气冷，就在山坡上晒太阳。他把牛身上刷得干干净净，不沾一点儿草叶、土星。夏天，一把蒲扇不离手，把成群乱转的牛虻都赶跑了。牛棚也打扫得干干净净。在干干净净的地方住，牛舒服，自己也舒服。 一天晚上，牛郎走进牛棚，忽然听见一声“牛郎”，是谁叫他呢？回头一看，微弱的星光下面，原来是老牛在说话。老牛说：“明天黄昏，你翻过右边那座山，山那边是一片树林，树林前边是一个湖，那时候会有些仙女在湖里洗澡。你要捡起那件粉红色的纱衣，跑到树林里等着，去跟你要衣裳的那个仙女就是你的妻子。” 第二天黄昏，牛郎翻过右边那座山，来到湖边的树林里。果然，有几个仙女在湖里洗澡。牛郎悄悄走到湖边，捡起那件粉红色的纱衣，跑到树林里等着。过了一会儿，仙女们洗完了澡，纷纷穿上衣裳飞走了。只有一个仙女找不到自己的衣裳，急得直哭。牛郎从树林里走出来，双手托着纱衣，说：“姑娘，别着急，你的衣裳在这儿。” 仙女穿上衣裳，跟牛郎谈起话来。牛郎把自己的情形一五一十地说了。仙女也把自己的情形说了。原来她是王母娘娘的外孙女，织得一手好彩锦，名字叫织女。天天早晨和傍晚，王母娘娘拿她织的彩锦装饰天空，那就是灿烂的云霞。织女在机房里关久了，身体受不了，心里也不痛快。她早就想离开天上，到人间去看看。今天，她终于和别的仙女一起偷偷地跑到人间来了。 1. 品一品：选文第一段没有直接写牛郎的勤劳善良，而是通过他照看老牛的种种细节来表现，请想一想这种写法有什么妙处？ 2. 议一议：老牛开口说话这一情节在民间故事中极为常见，请结合选文内容说一说，老牛在这个故事中扮演了怎样的角色？它的出现对情节发展有什么关键作用？ 3. 想一想：织女作为天上的仙女，为什么会愿意留在人间与牛郎结为夫妻？请从选文中找出依据，并结合人物心理进行分析。 4. 品一品：牛郎与织女初次相遇的场景描写十分朴素自然，没有华丽的辞藻，却充满了温情。请赏析“双手托着纱衣”中“托”字的表达效果。 课内阅读（三） 王母娘娘得知织女下嫁人间，气得暴跳如雷，发誓要把织女抓回来，哪怕她藏在泰山底下，也要把她找出来。她派了无数天兵天将到人间察访，察访了整整三年，才在一家农户里找到了织女。王母娘娘亲自下凡，趁牛郎不在家，一把抓住织女往外走。织女受了很厉害的惩罚，可是不肯死心，她拼命挣扎，大声呼喊。牛郎听到喊声，赶紧披上老牛的皮，挑着两个孩子追上天去。眼看就要追上了，王母娘娘拔下头上的玉簪往背后一划，霎时间，牛郎的前面出现了一条天河。天河很宽，波浪很大，牛郎飞不过去了。 从此以后，牛郎在天河的这边，织女在天河的那边，只能远远地望着，不能住在一块儿了。他们就成了天河两边的牵牛星和织女星。 织女受了很厉害的惩罚，可是不肯死心。她常常望着人间，望着牛郎和孩子们。王母娘娘拗不过她，就允许她每年农历七月初七跟牛郎会一次面。每到这一天，喜鹊在天河上搭起桥来，让牛郎织女在桥上会面。 1. 品一品：选文中写王母娘娘“气得暴跳如雷”“发誓要把织女抓回来”，请结合这些动作和语言描写，分析王母娘娘的形象特点及其代表的深层含义。 2. 议一议：老牛在生前曾嘱咐牛郎“我死以后，你把我的皮留着，碰见什么紧急事，你就披上我的皮”，请想一想，这张牛皮在选文情节中起到了怎样的作用？它象征着什么？ 3. 想一想：王母娘娘用玉簪划出天河阻隔牛郎织女，但后来又允许他们每年七夕相会。请分析这种“先阻后允”的情节安排体现了民间故事怎样的思想内涵？ 4. 品一品：选文结尾写“喜鹊在天河上搭起桥来”，请结合全文想一想，为什么民间传说中选择“喜鹊”而不是其他动物来搭桥？这个细节寄托了人们怎样的美好愿望？ 第二部分：课外阅读 课外阅读（一） 从前，山脚下有个叫阿石的年轻人，父亲早逝，与瞎眼母亲相依为命。阿石每天天不亮就上山砍柴，换些米粮养活母亲。有一年冬天，大雪封山，家中断了粮。阿石冒着风雪进山，在山腰发现一棵枯树下卧着一只受伤的小白狐，腿上夹着猎人的铁夹，鲜血染红了雪地。阿石心生怜悯，放下柴刀，小心翼翼地掰开铁夹，撕下自己的衣襟为小白狐包扎伤口，又把它抱回山洞，用自己的体温为它取暖。 小白狐伤好后，并没有离开，而是跟着阿石回了家。说来也怪，自从小白狐来了之后，阿石每天砍柴总能找到最粗壮的树木，换回的米粮比以前多了好几倍。瞎眼母亲摸着小白狐柔软的毛，笑着说：“这畜生通人性，是老天派来报恩的。” 转眼到了春天，村里来了个恶霸，见阿石家日子渐渐好过，便上门勒索，扬言三天内交不出十两银子，就拆了他家的茅屋。阿石急得团团转，小白狐却用嘴叼着他的衣角往门外拉。阿石跟着小白狐来到后山的悬崖边，只见小白狐用爪子刨开一 处松土，露出一个陶罐。阿石打开一看，里面竟是满满一罐碎银子，刚好十两。 阿石拿着银子打发了恶霸，恶霸却不死心，暗中跟踪阿石，也想找到那罐银子。一天夜里，恶霸独自来到悬崖边，学着阿石的样子刨土，却刨出了一窝毒蛇，被咬得满脸是包，连滚带爬地逃下了山，从此再也不敢来骚扰阿石一家。 后来，小白狐在一个清晨悄然离去，再也没有回来。阿石和母亲依旧过着清贫但安稳的日子，只是每当春天来临，后山崖边总会开出一丛洁白的小花，村民们都说，那是小白狐留下的念想。 1. 想一想：请用自己的话概括这篇民间故事的主要内容，要求包含故事的起因、经过和结果。 2. 议一议：阿石救助小白狐的行为体现了哪些传统美德？请结合文中具体细节进行分析。 3. 品一品：文中写瞎眼母亲说“这畜生通人性，是老天派来报恩的”，请结合全文想一想，这句话在故事中起到了怎样的铺垫作用？ 4. 想一想：故事的结尾，小白狐悄然离去，后山崖边开出了洁白的小花。请发挥想象，如果小白狐没有离开，故事可能会有怎样的发展？ 5. 议一议：请将这篇故事与《猎人海力布》进行比较，想一想两个故事在“善有善报”这一主题的表达上有什么异同？ 课外阅读（二） 话说那愚公，九十高龄，每天带着子孙们挖山不止。这天，智叟又摇着扇子来了，站在山脚下笑道：“愚公啊愚公，你这把老骨头，连山上的一棵草都拔不动，还想搬走太行、王屋两座大山？简直是痴人说梦！” 愚公停下锄头，擦了擦汗，不慌不忙地说：“智叟老弟，你这话就不对了。我虽然老了，可我还有儿子；儿子还有孙子；孙子又有儿子。子子孙孙无穷匮也，而山又不长高，何愁挖不平？” 智叟被说得哑口无言，只好灰溜溜地走了。可愚公心里也犯嘀咕：子子孙孙挖下去，什么时候是个头啊？这天晚上，他躺在炕上翻来覆去睡不着，忽然听见窗外有个声音说：“愚公爷爷，我是山神派来的小石猴，您挖山太辛苦了，我有个好办法。” 愚公坐起身，只见窗台上蹲着一只毛茸茸的小猴子，手里举着一片发光的树叶。小石猴说：“这是‘移山叶’，只要贴在山上念一句‘山走人安’，大山就会自己搬到东海去。”愚公摇摇头说：“不行不行，这山是老天爷给的，我不能用巧劲儿。再说了，我们挖山不光是为了走路，更是为了让后代知道，只要肯下功夫，没有办不成的事。” 小石猴听了，眨眨眼睛说：“愚公爷爷，您说得对！那我帮您一起挖吧！”从此，山脚下多了一个小小的身影，和愚公一家一起，一锄一锄地挖着。日子一天天过去，太行、王屋两座山，真的矮了一截又一截。 1. 想一想：这篇“故事新编”与传统的《愚公移山》相比，最大的创意点是什么？请简要分析。 2. 议一议：新编故事中的愚公拒绝了“移山叶”的捷径，坚持用老办法挖山。请对比传统故事中的愚公形象，分析新编故事中愚公的性格有哪些新的内涵？ 3. 品一品：文中写愚公“不慌不忙地说”“擦了擦汗”“摇摇头说”，请赏析这些细节描写对塑造人物形象的作用。 4. 想一想：作者在新编故事中加入“小石猴”这个角色，并让愚公拒绝捷径，请推断作者想要通过这个故事传达怎样的思想意图？ 5. 议一议：如果让你给这篇故事新编加一个结尾，你会怎么设计？请写出你的创意，并说明理由。 课外阅读（三） 相传在很久很久以前，天上没有月亮，夜晚漆黑一片，人们只能靠火把照明。有一位名叫阿月的姑娘，心地善良，见不得人们在黑暗中受苦。她听说昆仑山顶有一颗“夜明珠”，能发出柔和的光芒，照亮整个大地。于是，阿月告别乡亲，独自踏上了寻找夜明珠的旅程。 她翻过九十九座山，蹚过九十九条河，终于来到了昆仑山脚下。守护夜明珠的是一只巨大的白鹤，白鹤对她说：“夜明珠可以给你，但你必须用自己的眼睛来交换。从此以后，你将永远看不见光明，但你的心中会永远亮着一盏灯。”阿月没有丝毫犹豫，点头答应了。 白鹤用翅膀轻轻拂过阿月的双眼，阿月顿时失去了视觉。但她的手中，却多了一颗温润发光的珠子。阿月回到人间，将夜明珠高高举起，刹那间，柔和的银光洒满了大地。人们欢呼雀跃，从此夜晚不再漆黑。而阿月虽然看不见这光芒，却能感受到人们脸上的笑容和心中的温暖。 后来，阿月化作了一轮明月，高高挂在夜空中。每当月圆之夜，人们抬头仰望，总觉得那月光中藏着一双温柔的眼睛，默默守护着人间。 1. 想一想：请梳理这篇神话故事的完整情节脉络，用简洁的语言概括出故事的开端、发展、高潮和结局。 2. 品一品：文中写阿月“翻过九十九座山，蹚过九十九条河”，请分析这种夸张的想象手法在神话故事中起到了怎样的表达效果？ 3. 议一议：阿月用双眼交换夜明珠，这个情节设计蕴含着怎样的文化内涵？请结合中国传统文化中的相关观念进行分析。 4. 品一品：故事结尾写“阿月化作了一轮明月”，请品味这一细节的象征意义，并分析它如何升华了故事的主题。 5. 想一想：这篇神话解释了月亮的起源，请拓展延伸，再列举一个你熟悉的解释自然现象起源的中国神话故事，并简要说说它与本篇在“牺牲与奉献”主题上的共通之处。 第三部分：参考答案 课内阅读（一）参考答案 1. 海力布“急得掉下了眼泪”是因为他深知灾难即将降临，而乡亲们却不相信他，内心充满了焦急与无奈；“镇定地对大家说”则表明他在生死抉择面前做出了牺牲自己的决定，内心的矛盾已经化解，取而代之的是拯救乡亲们的坚定信念。这种情绪转变生动地展现了海力布从焦急无助到毅然决然的心理成长过程，凸显了他舍己为人的高尚品质。（4分） 1. 乡亲们的心理变化经历了四个阶段：首先是“感到奇怪”，因为住得好好的，不理解为什么要搬家；接着是“不相信”，尽管海力布焦急催促，但缺乏理由让大家信服；然后是“后悔与悲痛”，当海力布说出真相并变成石头后，他们意识到自己错怪了好人；最后是“感恩与怀念”，含泪搬迁，永远铭记海力布的恩情。这一情感脉络真实地反映了普通人在面对突发事件时的心理反应，也反衬出海力布牺牲的伟大。（4分） 1. 老人的这句话看似是搬家的困难陈述，实则起到了双重作用：一方面，它真实地反映了乡亲们安土重迁的心理，使情节发展更加合理自然，避免了乡亲们轻易相信的突兀感；另一方面，它加重了海力布的心理负担，使他在“不说真相无人信”与“说了真相必牺牲”之间面临更艰难的抉择，从而更加深刻地凸显了海力布为了拯救他人甘愿牺牲自己的伟大精神。（4分） 1. 这段环境描写具有多重表达效果：首先，它以“乌云密布”“狂风怒号”“震天动地”等极具冲击力的词语，渲染了灾难降临时的恐怖氛围，印证了海力布预言的真实性；其次，自然界的剧烈动荡与海力布化为石头的静默形成鲜明对比，以天地之变衬托人物牺牲的悲壮；最后，这场灾难也让乡亲们彻底明白了海力布的良苦用心，为后文他们的悔恨与怀念做了情感铺垫。（4分） 课内阅读（二）参考答案 1. 这种写法属于“侧面描写”或“细节烘托”。作者没有直接用“勤劳善良”这样的抽象词语来评价牛郎，而是通过“挑很好的草地”“筛得一点儿土也没有”“刷得干干净净”“赶跑牛虻”等一系列具体、细微的动作，让读者自己从行为中感受到牛郎的品质。这种写法比直接赞美更加真实可信，使人物形象更加丰满、立体，也体现了民间故事“以事写人”的叙事传统。（4分） 1. 老牛在故事中扮演了“引路人”和“促成者”的双重角色。从情节发展来看，老牛开口说话是整个故事的关键转折点，它将牛郎从孤苦伶仃的放牛生活引向了与织女相遇的幸福姻缘；从文化内涵来看，老牛作为动物开口说话，体现了民间故事中“万物有灵”的观念，也象征着善良与忠诚终将得到回报。老牛不仅是牛郎的伙伴，更是推动情节发展的核心力量。（4分） 1. 织女愿意留在人间，主要有两个原因：一是她对天上生活的厌倦，文中写她“在机房里关久了，身体受不了，心里也不痛快”“早就想离开天上”，说明她渴望自由；二是她被牛郎的真诚与善良打动，牛郎“一五一十”地讲述自己的身世，坦诚相待，让织女感受到了人间的温暖与真情。这反映了民间故事中女性对自由恋爱和美好生活的向往，也体现了“真情胜过天规”的主题。（4分） 1. “托”字意为用手掌向上承物，这个动作既体现了牛郎对织女的尊重与珍视，又表现了他的憨厚与真诚。他不是随意地“递”或“扔”，而是小心翼翼地“托”着纱衣，仿佛托着的不仅是一件衣裳，更是一份郑重的心意。这个细节生动地刻画了牛郎朴实善良的性格，也为两人后续的相知相爱奠定了情感基础，使初次相遇的场景充满了朴素而动人的温情。（4分） 课内阅读（三）参考答案 1. 王母娘娘“暴跳如雷”“发誓抓回”等描写，生动地刻画了一个专制、冷酷、不容违抗的封建家长形象。她代表的不仅是神话中的天庭权威，更是现实中封建礼教和等级制度的象征。她对织女的惩罚，本质上是对自由恋爱和个体意志的压制，反映了古代社会中权力对普通人幸福的粗暴干涉。这一形象的反面，正是牛郎织女所代表的追求自由、忠于爱情的民间理想。（4分） 1. 牛皮在选文中起到了“救命”和“成全”的关键作用，使牛郎能够披上它飞上天去追赶织女，延续了夫妻之情。从象征意义上看，牛皮是老牛生前对牛郎最后的馈赠，象征着忠诚、守护与牺牲。老牛虽死，却以另一种方式继续保护着牛郎一家，体现了民间故事中“善有善报”“万物有情”的信念，也暗示了真挚的情感可以超越生死的界限。（4分） 1. “先阻后允”的情节安排体现了民间故事“悲中有喜”“绝望中存希望”的思想内涵。王母娘娘的阻隔代表了现实中的重重困难与压迫，而七夕相会则象征着人们对美好爱情的执着信念和不屈追求。这种安排既承认了现实的残酷，又给予了精神上的慰藉，表达了劳动人民对自由、幸福生活的向往，以及“真情可以感天动地”的朴素信仰。它使故事超越了简单的悲剧，升华为一种永恒的精神力量。（4分） 1. 喜鹊在中国传统文化中是吉祥、喜庆的象征，民间有“喜鹊报喜”的说法。选择喜鹊搭桥，寄托了人们对牛郎织女重逢的喜悦与祝福，也体现了“善有善报”的观念——连鸟儿都愿意为有情人相助。同时，“鹊桥”这一意象将天上的星河与人间的温情连接起来，使原本冰冷的天河充满了人情味。这个细节反映了劳动人民对美好爱情的歌颂，以及对“有情人终成眷属”的深切期盼。（4分） 课外阅读（一）参考答案 1. 故事主要讲述了善良的年轻人阿石在风雪中救助了一只受伤的小白狐，此后生活逐渐好转。当恶霸上门勒索时，小白狐引导阿石找到了十两银子解了围，而恶霸企图模仿却遭到毒蛇惩罚。最终小白狐离去，后山开出了纪念它的小花，阿石一家继续过着安稳的日子。（4分） 1. 阿石的行为体现了“仁爱”与“知恩图报”的传统美德。他在自身难保的情况下，依然选择救助弱小，撕衣襟、用体温取暖等细节展现了他无私的善良；而他对母亲的孝顺、对生活的坚韧，也体现了传统孝道与勤劳的品质。正是这种不求回报的善行，才换来了小白狐的报恩，印证了“善有善报”的主题。（4分） 1. 母亲的话起到了“点明主题”和“铺垫后文”的作用。它将小白狐的行为从“动物本能”提升到了“天意报恩”的高度，为后文小白狐帮助阿石找到银子、惩罚恶霸的情节提供了合理性；同时，这句话也暗示了民间故事中“万物有灵”“善恶有报”的核心观念，使故事的主题更加鲜明。（4分） 1. （开放题，言之成理即可） 学科网（北京）股份有限公司 $