第8课　三国至隋唐的文化 练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 本练习围绕三国至隋唐文化主题，通过基础认知、情境应用、综合探究三层设计，实现从单一知识点到跨模块综合应用的巩固路径，适配新授课分层教学需求，渗透唯物史观与史料实证素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知层|单一文化现象（科技成果、书法特点等）|直接对应教材知识点，如第7题考查孙思邈《千金方》| |情境应用层|跨情境材料分析（佛教本土化、中外交流等）|结合碑志/文物史料，如第2题李素家族碑志实证文化认同| |综合探究层|多材料综合论述（儒学发展趋势）|融合唯物史观与历史解释，如材料分析题探讨三教合一意义|

第8课　三国至隋唐的文化 [选择题每小题3分] 1．魏晋南北朝时期是养生学发展的成熟阶段，形成了丰富的养生思想和方法，在具体的养生实践上，重视存神、服气、导引等。这主要体现了(　　) A．封建迷信思想的根深蒂固 B．社会主流价值观的嬗变 C．儒道佛等思想合一的趋势 D．文人乱世中的精神追求 2．(2024·甘肃卷，4)据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(　　) A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 3．(2026·徐州铜山合格考模拟)魏晋南北朝时期，一些佛教寺庙建筑风格模仿中国传统宫殿，佛像面部特征逐渐融入汉人样貌，部分佛经还增添“孝顺父母”“忠君爱国”的内容。这反映了当时(　　) A．思想控制的加强 B．佛教儒家斗争激烈 C．佛教日趋本土化 D．三教合一趋势明显 4．三国时期，魏国诗人阮籍作《大人先生传》，首倡“无君”，提出“无君而庶物定，无臣而万事理”；东晋思想家鲍敬言“好老庄之书，治剧辩之言，以为古者无君，胜于今世”。这些言论(　　) A．反映了社会主流思想的变化 B．表达了对社会现实的不满 C．发展了中国传统的民本思想 D．体现了反封建的政治主张 5．(2026·南京高一期末)在唐朝，高僧慧能在阐释佛法时，常引用儒家“仁”的观念解释“慈悲”，用道家“自然”的思想类比“禅意”，还主张将修行与日常生活结合。这体现了(　　) A．佛教的本土化趋势 B．儒学正统地位动摇 C．佛道合流成为主流 D．民族交融局面形成 6．(2026·扬州期末调研)如图为颜真卿题写的《颜氏家庙碑》。该书法作品的特点是(　　) A．规矩方正 B．流畅纵情 C．笔势连贯 D．笔画简约 7．(2026·镇江五校联考)科技进步是一个民族发展的不竭动力。隋唐时期是中国古代文化高度发展的时期，科技取得了显著成就。下列属于这一时期代表性科技成果的是(　　) A．徐光启编《农政全书》 B．祖冲之计算出圆周率 C．贾思勰著《齐民要术》 D．孙思邈完成《千金方》 8．(2026·南通高一期末)贾思勰在《齐民要术》中推崇桑弘羊之均输法、耿寿昌之常平仓，共同点是运用国家权力通过商业行为防止谷贱伤农和投机商祸害平民，认为“益国利民，不朽之术”。这体现了他(　　) A．重视国家调控以安农利民 B．主张改变传统农业经营模式 C．追求精耕细作以保障民生 D．强调广设仓库以备水旱赈济 9．(2026·无锡高一期末)唐代镶金兽首玛瑙杯是陕西历史博物馆的镇馆之宝，它独特的兽首形角杯造型源于古代西方的一种酒具，常出现在胡人的宴饮场面中，《旧唐书》中也有“开元十六年大康国献兽首玛瑙杯”的记载。该文物(　　) A．是郑和下西洋的产物 B．是唐代中外文化交流的见证 C．反映唐人沉湎于享乐 D．反映唐朝民族关系友好和睦 10．(2024·安徽卷，3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　) A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 [选择题每小题3分] 11．(2025·山东卷，2)下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　　) A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 12．(2025·河北卷，3)《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”；又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画(　　) A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 13．(2025·江苏卷，4)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重(　　) A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 14．(15分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不作为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道、实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值判断的标准，反映崇尚实际、注重实效的实用理性。——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》 材料二　隋唐儒学是在汉、魏、两晋、南北朝时期与佛道二教的相互冲突、纷争过程中被统治者自觉加以复兴的。佛道与儒学的撞击也使儒学发生着某种新的变化，即儒学不得不吸收释、道的思想因素来建构新的儒学体系。隋末，大儒王通讲学于“河洛之间”，对于弘扬儒学不遗余力，但他并没有否定佛道二教的作用，并首次明确提出“三教合一”的思想。唐代大儒韩愈积极反佛，但其道统说与佛教的祖统说相类似。另一大儒柳宗元公开主张以儒学为主，吸取佛教中有价值的东西。与此同时，儒学与道教也发生着同样的关系，只是儒学与道教之间的冲突要少得多。——摘编自赵行良《魏晋南北朝隋唐儒学发展辩正》等 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点。(5分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析魏晋至隋唐儒学发展的趋势及意义。(10分) 答案 [选择题每小题3分] 1．魏晋南北朝时期是养生学发展的成熟阶段，形成了丰富的养生思想和方法，在具体的养生实践上，重视存神、服气、导引等。这主要体现了(　　) A．封建迷信思想的根深蒂固 B．社会主流价值观的嬗变 C．儒道佛等思想合一的趋势 D．文人乱世中的精神追求 答案　D 解析　魏晋南北朝社会动荡、政权更迭频繁，文人郁郁不得志，因此尽量回避政治，研究玄学、养生等，因此材料体现了文人乱世中的精神追求，故选D项；养生思想不等于封建迷信思想，排除A项；魏晋儒学受佛道冲击，但依然是主流价值观，排除B项；材料中表述的养生学没有明显的儒佛道合流的特征，排除C项。 2．(2024·甘肃卷，4)据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(　　) A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 答案　A 解析　据材料可知，李素家族原为波斯人，其祖获赐李姓，并世代生活在中国且担任官职，这体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，A项正确；题干未涉及民族迁徙的规模或对政治结构的影响，仅描述单一家族的经历，排除B项；“文明互鉴”强调双向交流，而题干更侧重李素家族对唐文化的接受，未体现波斯文化向唐朝的传播，排除C项；题干仅说李素家族 “博学攻文”，未明确其是否通过科举考试入仕(翰林待诏可通过荐举等途径任职)，排除D项。 3．(2026·徐州铜山合格考模拟)魏晋南北朝时期，一些佛教寺庙建筑风格模仿中国传统宫殿，佛像面部特征逐渐融入汉人样貌，部分佛经还增添“孝顺父母”“忠君爱国”的内容。这反映了当时(　　) A．思想控制的加强 B．佛教儒家斗争激烈 C．佛教日趋本土化 D．三教合一趋势明显 答案　C 解析　魏晋南北朝时期，佛教为了在中国立足，在建筑风格上模仿中国传统宫殿，在造像艺术上融入汉人样貌，在教义上吸收儒家“孝顺”“忠君”等伦理观念，这些变化表明外来佛教正在主动适应中国国情，呈现出鲜明的本土化趋势，C项正确；材料反映的是佛教主动融合以求生存，并非政府的思想控制加强，A项错误；材料体现的是佛教对中国传统文化的吸收与融合，而非儒、佛双方的激烈排斥或斗争，B项错误；“三教合一”指儒、释、道三教在思想上的相互吸纳融合，材料仅提及佛教的本土化，D项错误。 4．三国时期，魏国诗人阮籍作《大人先生传》，首倡“无君”，提出“无君而庶物定，无臣而万事理”；东晋思想家鲍敬言“好老庄之书，治剧辩之言，以为古者无君，胜于今世”。这些言论(　　) A．反映了社会主流思想的变化 B．表达了对社会现实的不满 C．发展了中国传统的民本思想 D．体现了反封建的政治主张 答案　B 解析　三国至东晋时期社会动荡，战乱频繁，政治黑暗腐败，阮籍“无君”主张及鲍敬言认为“古者无君，胜于今世”，均是借对“无君”理想状态描绘，表达对现实社会黑暗和政治的不满，故选B项；当时社会主流思想仍是儒家思想，排除A项；材料重点是对现实政治的批判，而非强调民本思想发展，排除C项；古代历史条件下无明确反封建意识，排除D项。 5．(2026·南京高一期末)在唐朝，高僧慧能在阐释佛法时，常引用儒家“仁”的观念解释“慈悲”，用道家“自然”的思想类比“禅意”，还主张将修行与日常生活结合。这体现了(　　) A．佛教的本土化趋势 B．儒学正统地位动摇 C．佛道合流成为主流 D．民族交融局面形成 答案　A 解析　根据材料可知，慧能借用儒家“仁”的观念和道家“自然”的思想阐释佛法，主张修行与生活结合。这一现象反映了佛教为适应中国文化环境，主动融合儒道思想，体现了佛教本土化趋势，A项正确；唐朝时期儒学受到佛教和道教的冲击，但是儒学仍占主导地位，是我国思想的主流，排除B、C项；材料体现的是思想的借鉴融合，不是民族交融，排除D项。 6．(2026·扬州期末调研)如图为颜真卿题写的《颜氏家庙碑》。该书法作品的特点是(　　) A．规矩方正 B．流畅纵情 C．笔势连贯 D．笔画简约 答案　A 解析　根据材料信息及所学知识可知，《颜氏家庙碑》是颜真卿楷书代表作，颜体楷书具有规矩方正、端庄浑厚、气势开张的特点，A项正确；流畅纵情是草书的艺术特征，排除B项；笔势连贯多为行书的特点，楷书注重笔画独立、结构严谨，排除C项；笔画简约是小篆或隶书的特点之一，颜体楷书笔画丰满雄健，排除D项。 7．(2026·镇江五校联考)科技进步是一个民族发展的不竭动力。隋唐时期是中国古代文化高度发展的时期，科技取得了显著成就。下列属于这一时期代表性科技成果的是(　　) A．徐光启编《农政全书》 B．祖冲之计算出圆周率 C．贾思勰著《齐民要术》 D．孙思邈完成《千金方》 答案　D 解析　根据材料并结合所学知识可知，孙思邈是隋唐时期的医药学家，其完成的《千金方》是这一时期具有代表性的医药科技成果，D项正确；徐光启编《农政全书》是在明代，排除A项；祖冲之计算出圆周率是在南朝时期，排除B项；贾思勰著《齐民要术》是在北朝时期，排除C项。 8．(2026·南通高一期末)贾思勰在《齐民要术》中推崇桑弘羊之均输法、耿寿昌之常平仓，共同点是运用国家权力通过商业行为防止谷贱伤农和投机商祸害平民，认为“益国利民，不朽之术”。这体现了他(　　) A．重视国家调控以安农利民 B．主张改变传统农业经营模式 C．追求精耕细作以保障民生 D．强调广设仓库以备水旱赈济 答案　A 解析　根据材料及所学可知，贾思勰推崇的“均输法”和“常平仓”，都是运用国家权力来调控粮食市场的手段。其目的是防止谷价过低伤害农民利益，或谷价过高损害平民，这体现了他重视国家宏观调控以保障农业和民生为核心的经济思想，A项正确；题干聚焦于国家对市场的调控，并未涉及改变传统农业经营模式的内容，排除B项；精耕细作是农业生产技术，而题干讨论的是国家经济政策，排除C项；常平仓虽涉及仓储，但核心是通过买卖粮食来平抑物价，而非单纯的赈济，排除D项。 9．(2026·无锡高一期末)唐代镶金兽首玛瑙杯是陕西历史博物馆的镇馆之宝，它独特的兽首形角杯造型源于古代西方的一种酒具，常出现在胡人的宴饮场面中，《旧唐书》中也有“开元十六年大康国献兽首玛瑙杯”的记载。该文物(　　) A．是郑和下西洋的产物 B．是唐代中外文化交流的见证 C．反映唐人沉湎于享乐 D．反映唐朝民族关系友好和睦 答案　B 解析　根据材料并结合所学知识可得出，唐代镶金兽首玛瑙杯造型源于古代西方酒具，文献记载其由外国进献，是唐代中外文化交流的实物见证，B项正确；郑和下西洋发生在明朝，与唐代无关，排除A项；文物仅为外来酒具，不能说明唐人沉湎于享乐，排除C项；材料体现的是中外交流，并非国内民族关系，排除D项。 10．(2024·安徽卷，3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　) A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 答案　A 解析　材料借唐朝文学家段氏父子的作品，描述了大量域外物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用的历史现象，反映了唐朝文化兼收并蓄的特点，A项正确；材料强调外来物种对唐朝的影响，而非大唐风俗的传播，排除B项；材料所述未必是市民生活，珍贵香料多为贵族使用，排除C项；材料没有体现文学作品的体裁，排除D项。 [选择题每小题3分] 11．(2025·山东卷，2)下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　　) A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 答案　B 解析　魏晋玄学用老庄的思想解释儒家经典，地图中玄学流行地区较为广泛，说明传统儒学受到社会秩序动荡和道家思想的冲击，故选B项；玄学主要是对儒道思想的吸收借鉴，不能体现不同民族间文化的交融，排除A项；魏晋整体战乱频繁，江南初步得到开发，“经济繁荣”的说法不符合史实，排除C项；图示中玄学和经学的分布重心依然在北方，排除D项。 12．(2025·河北卷，3)《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”；又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画(　　) A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 答案　A 解析　两者言论都强调了绘画中通过人物形态描绘展现人物内在精神气韵的重要性，可用于证明东晋时期绘画对“以形写神”的重视，故A项正确。题干所涉内容仅为人物画，不能体现绘画题材广泛多样的特点，故排除B项。绘画中的笔墨情趣是指通过笔墨技法展现绘画者本人的情感意趣，而题干中两人言论强调的都是绘画需要展现所画人物的神态意韵，故排除C项。题干体现出东晋时期绘画追求脱俗的意境与传神写照的神韵，未体现出生活气息浓厚的特点，故排除D项。 13．(2025·江苏卷，4)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重(　　) A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 答案　A 解析　“肘后”“备急”“人命至重”突出以人类生命健康为核心，体现了以人为本的价值追求，故选A项；材料未涉及药物功用等理论体系，排除B项；材料未体现自然环境对中医学的影响，排除C项；“辨证施治”原则由张仲景提出，与材料无关，排除D项。 14．(15分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不作为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道、实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值判断的标准，反映崇尚实际、注重实效的实用理性。——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》 材料二　隋唐儒学是在汉、魏、两晋、南北朝时期与佛道二教的相互冲突、纷争过程中被统治者自觉加以复兴的。佛道与儒学的撞击也使儒学发生着某种新的变化，即儒学不得不吸收释、道的思想因素来建构新的儒学体系。隋末，大儒王通讲学于“河洛之间”，对于弘扬儒学不遗余力，但他并没有否定佛道二教的作用，并首次明确提出“三教合一”的思想。唐代大儒韩愈积极反佛，但其道统说与佛教的祖统说相类似。另一大儒柳宗元公开主张以儒学为主，吸取佛教中有价值的东西。与此同时，儒学与道教也发生着同样的关系，只是儒学与道教之间的冲突要少得多。——摘编自赵行良《魏晋南北朝隋唐儒学发展辩正》等 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点。(5分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析魏晋至隋唐儒学发展的趋势及意义。(10分) 答案　(1)特点：注重对治国安邦的研究；具有强烈的社会责任感；崇尚实际和实用(或崇尚经世致用)；受儒家思想影响。 (2)趋势：儒学吸收佛道思想，三者走向融合。 意义：丰富了儒学的内涵；增强了儒学对抗佛教和道教的能力；有利于巩固儒学的正统地位。 1 学科网（北京）股份有限公司 $