《师说》理解性默写专项练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 聚焦《师说》理解性默写，通过三级训练体系实现高频考点全覆盖，强化语言运用与文化传承。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |高考模拟|14题|结合各地模考情境，考查核心论点与对比论证|从师生关系到择师标准，构建"观点-现象-结论"逻辑链| |过关训练|15题|基础型默写，覆盖文章结构与关键句|按"教师职责-从师必要性-社会现象"递进| |综合训练|18题|多考点整合，考查论证逻辑与思想内涵|融合道理论证与事实论证，深化文化自信|

2027版高中语文必修上册《师说》理解性默写专项练习 一、高考模拟 1. （2026・内蒙古通辽・二模）《荀子・劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝。” 韩愈则在《师说》中将这种认识直接表述为 “_______________，_______________” 的师生关系。 2. （2026・广西南宁・二模）韩愈在《师说》中除了提出地位和年龄不作要求的标准外，更重要的是推出 “_______________，_______________” 的结论，直指士大夫阶层的门弟观念，为下文针砭时弊张本。 3. （2026・陕西安康・三模）韩愈在《师说》中把所谓的君子和巫医乐师百工在 “从师学习” 问题上进行对比，并感叹说 “_______________，_______________”。 4. （2026・湖南长沙・三模）韩愈在《师说》中，用 “_______________，_______________” 这组对偶句一语道破士大夫之族不愿意相互学习的原因，告诫人们无论何时都要保持谦虚、自尊自爱。 5. （2026・宁夏银川・二模）韩愈《师说》开篇即提出 “_______________” 的观点，托古言事，与当时一般人 “_______________” 的态度形成对照，令人警醒。 6. （2026・安徽安庆・三模）在《师说》中，韩愈列举孔子以郯子之徒为师，以“_______________，_______________” 诠释了 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子” 的原因。 7. （2026・青海・二模）《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱论长幼后，提出了 “_______________，_______________” 的择师准则。 8. （2026・四川成都・三模）韩愈在《师说》中两次提及 “巫医乐师百工之人” 这一群体，第一次是将他们 “_______________” 的行为与士大夫 “耻学于师” 的行为进行对比；第二次则借其来强调士大夫不从师就会产生 “_______________” 的结果。 9. （2026・江西景德镇・三模）在韩愈眼中，其实不同教师的职责也有所不同，如他在《师说》中首先将教师的职责界定为 “_______________”，却又认为 “童子之师” 的职责只是 “_______________”。 10. （2026・陕西铜川・二模）韩愈在《师说》中指出，人们爱自己的孩子，会 “_______________”，但这种老师往往只是 “_______________”，不是传道受业解惑的老师。 11. （2026・陕西宝鸡・二模）《师说》中，韩愈用 “_______________，_______________” 两句批评士大夫们以地位、官职为借口拒绝从师学习的现象。 12. （2026・安徽淮北・一模）韩愈在《师说》中指出，古之圣人才智超出一般人很远，“_______________”；今之众人才智低于圣人很多，“_______________”，这就造成了两种截然不同的结果。 13. （2026・贵州・二模）《师说》中韩愈认为老师应该 “_______________”，如果只是 “_______________”，那就不符合韩愈心中老师的标准。 14. （2026・江西・一模）韩愈《师说》中认为每个人并不是生下来就懂得知识和道理的，有困惑是正常的，但如果有困惑却不向老师学习，结果只能是 “_______________，_______________”。 二、过关训练 1. 韩愈《师说》中，赞扬李氏子蟠能冲破时俗，从师学习的句子是“_______________，_______________”。 2. 韩愈在《师说》中表明自己写作目的的句子是 “_______________，_______________”，可见他对年轻好学者的奖掖之心。 3. 韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的 “_______________”，点出李蟠的文章爱好，而 “_______________”，则说明了李蟠的儒学素养。 4. 《师说》中表现士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的句子是 “_______________，_______________”。 5. 《师说》中 “_______________” 一句表现了 “士大夫之族” 对 “巫医乐师百工之人” 的轻视；但“_______________”，令人奇怪。 6. 《师说》中将 “巫医乐师百工之人” 从师与 “士大夫之族” 不从师的结果进行对比，用“_______________，_______________” 两句来批评不愿从师的士大夫。 7. 《师说》中，与 “爱自己的孩子，就选择老师来教他” 形成鲜明对比的是 “_______________，_______________”。 8. 《师说》中，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度：对其子“_______________”，对自身 “_______________”。 9. 《师说》中用 “_______________，_______________” 两句说明 “童子之师” 的做法和自己所说的老师有着本质的区别。 10. 荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。” 这与韩愈《师说》中 “_______________，_______________” 所表达的观点是相同的。 11. 《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“_______________，_______________。” 12. 中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师职能的语句是：“_______________，_______________。” 13. 《师说》中，作者面对当时尊师学习的风尚不再流传的现象，发出慨叹：“嗟乎！_______________！_______________！” 14. 《师说》中阐述从师的必要性的句子是：“_______________，_______________？_______________，_______________，_______________。” 15. 《师说》中提出的择师的标准是：“_______________，_______________，_______________，_______________。” 三、综合训练 1. 韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，而产生了一种出人意料的结果：“_______________，_______________，_______________，_______________！” 2. 韩愈在《师说》中提出 “圣人无常师” 的观点后，接着运用 “_______________” 的事例加以论证。 3. 韩愈《师说》中用 “_______________，_______________” 两句对圣人和其所从的老师进行评价，以实例证明了老师不一定比弟子贤能。 4. 《师说》中，韩愈对 “师道之不复” 的具体表现进行勾勒描写的句子是 “_______________，_______________，_______________”。 5. 柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之。” 这与韩愈《师说》中 “_______________，_______________，_______________” 所描述的现象一样。 6. 《师说》中揭示士大夫不愿从师的心理的句子是 “_______________，_______________”。 7. 《师说》中强调从师是为了学习道，和人的年龄大小无关的句子是： “_______________，_______________？” 8. 《师说》中 “_______________，_______________” 两句表明择师不以身份和年龄为标准。 9. 《师说》中用 “_______________，_______________” 两句，揭示了 “道” 与 “师” 存在的一致性，为人们选择 “师” 确立了标准。 10. 《师说》中，作者批判了当时社会上 “耻学于师” 的陋习，明确地指出了“_______________，_______________，_______________，” 的从师的标准。 11. 《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：_______________，_______________。 12. 《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：_______________，_______________。 13. 《师说》中在从师学习的问题上，当时的人对其子和对自身有不同的态度，对其子：_______________；对自身：_______________。 14. 《师说》中概述教师的职能和任务的语句是：_______________，_______________。 15. 《师说》中阐述从师必要性的句子是：_______________，_______________；_______________，_______________。 16. 《师说》中论述择师标准要不论地位高低，年龄长幼的句子是：_______________，_______________，_______________，_______________。 17. 《师说》中说明师生关系是相对的，是可以教学相长的句子是：_______________，_______________，_______________，_______________，_______________。 18. 《师说》中论述的中心论点是：_______________。 参考答案 一、高考模拟 1. 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 2. 道之所存，师之所存也 3. 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及 4. 位卑则足羞，官盛则近谀 5. 古之学者必有师；而耻学于师 6. 闻道有先后，术业有专攻 7. 道之所存，师之所存也 8. 不耻相师；其智乃反不能及 9. 师者，所以传道受业解惑也；授之书而习其句读者 10. 择师而教之；授之书而习其句读者 11. 位卑则足羞，官盛则近谀 12. 犹且从师而问焉；而耻学于师 13. 传道受业解惑也；授之书而习其句读者 14. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 二、基础训练 1. 不拘于时，学于余 2. 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之；好古文；六艺经传皆通习之 3. 位卑则足羞，官盛则近谀 4. 君子不齿；今其智乃反不能及 5. 巫医乐师百工之人，君子不齿， 6. 今其智乃反不能及，其可怪也欤 7. 于其身也，则耻师焉 8. 择师而教之；则耻师焉； 9. 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 10. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 11. 位卑则足羞，官盛则近谀 12. 师者，所以传道受业解惑也 13. 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 14. 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 15. 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 三、综合训练 1. 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤 2. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 3. 郯子之徒，其贤不及孔子 4. 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 5. 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 6. 位卑则足羞，官盛则近谀 7. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 8. 是故无贵无贱，无长无少 9. 道之所存，师之所存也 10. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 11. 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 12. 位卑则足羞，官盛则近谀 13. 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉 14. 师者，所以传道受业解惑也 15. 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 16. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 17. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 18. 古之学者必有师 学科网（北京）股份有限公司 $