《苏武传》教学设计 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文教学设计聚焦《苏武传》中苏武“持节”的三重内涵，以诗意叩问结合大漠风雪图及民歌导入，梳理“出使—被扣—劝降—牧羊—归汉”叙事脉络，通过品析“三句话”搭建从语言到精神的学习支架。 以“节”为线索贯穿教学，对比卫律、李陵凸显守节精神，品析“屈节辱命”等个性化语言，运用箫曲配乐诵读与“致苏武”创意写作。体现文化自信、语言运用、审美创造，助学生深化精神理解，为教师提供可操作的深度学习路径。

人教版高中语文选择性必修中册第10课《苏武传》教学设计 课标依据与设计理念 本设计紧扣《普通高中语文课程标准》“中华传统文化经典研习”学习任务群要求，引导学生在真实的语言运用情境中，通过自主的语言实践活动，感受史传文学的独特魅力，获得审美体验。 《苏武传》是班固《汉书》中的名篇，记叙了苏武奉命出使匈奴、被扣十九年、持节不屈的感人故事。本设计以“节”为眼，以“守”为魂，以“十九年”为尺，引领学生在班固的史笔中，读懂一个“持节”者用生命写下的全部重量。 教材分析 《苏武传》是统编版选择性必修中册的一篇精读课文。文章按苏武一生经历的主要关节，大致分为三个部分：开头两段写苏武奉命出使匈奴，以通和好；中间十一段写苏武被扣留及被放回的经过；最后四段写苏武返汉以后受尊宠的情形。全文语言千锤百炼，俭省精净，刻画人物入骨三分。 文章最突出的艺术特色有三： 一是“以言塑人”——苏武的每一句言辞都紧扣特定情境； 二是对比手法——苏武与卫律、李陵的对比，匈奴的威逼利诱与苏武的坚贞不屈； 三是“寓论断于叙事”——班固不在结尾议论，而是让事实本身说话。 学情研判 高二学生已学过《屈原列传》等长篇史传文，对史传文体有初步感知，但《苏武传》中十九年的时空跨度、“守节”的深层内涵尚需引导。于漪老师强调教学要“掀起波澜，受到文本佳作的感染”，教学中应着力于“如何从语言的缝隙中感受信仰的重量”。 教学目标 1.掌握“廄、羝、旄、雍”等字音及“举、徙、降”等实词；疏通文意，背诵“屈节辱命”一段。 2.梳理“出使—被扣—劝降—牧羊—归汉”的叙事脉络；理解苏武“守节”的三重内涵——守使命、守气节、守信念。 3.品味班固“以言塑人”的叙事艺术；感受“北海牧羊”场景的诗意与悲壮；体会对比手法的表达效果。 4.感悟苏武“富贵不能淫，威武不能屈”的精神气节；理解“守节”传统在中国文化中的深远意义。 教学流程 第一课时：读其文——北海十九年的雪 【导入】“一个名字与一场雪”——以诗意的叩问走进苏武 （PPT缓缓展开——一幅大漠风雪图：一人一杖，羊群点点，天地苍茫。右侧浮现温庭筠的诗句：“云边雁断胡月，陇上羊归塞草。”） 同学们，中国历史上有一个人，他的名字与一场雪连在了一起——不是江南的雪，是北海的雪；不是落上梅花，是落在一个人的十九年。 “苏武留胡节不辱，雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。”这首流传百年的民歌，唱的是一个“持节”的人——他手中的那根旄节，从“旄毛尽落”到“只剩光杆”，十九年，他从未放手。 今天，让我们走进北海的风雪，走进一个“持节”的人。 （板书课题，将“节”字放大，如一根竹杖立于风雪之中） 文化常识 《汉书》：我国第一部纪传体断代史，记载汉高祖元年至王莽地皇四年共229年的历史 节：古代使者所持的凭证，以竹为之，柄上饰以旄牛尾 【第一板块】初读·循其迹——在“十九年”中走进历史 主问题：这篇文章讲了什么？苏武的十九年，经历了哪几个阶段？ 活动1：自由朗读，正音正形 学生自由朗读课文 重点字音： 厩（jiù）、羝（dī）、节旄（máo）、雍（yōng） 活动2：教师范读，以声传情 教师配乐（箫曲《苏武牧羊》）范读。 指导朗读技巧： “屈节辱命，虽生，何面目以归汉”——读得决绝； “杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”——读得缓慢，如雪落无声。 活动3：梳理脉络——十九年的“三幕剧” 屏显表格，师生共同填写： 阶段   事件   苏武的言行 出使被扣 虞常谋反，苏武受牵连 “屈节辱命，虽生，何面目以归汉！” 三次劝降 卫律、李陵劝降 拒降，痛斥卫律 北海牧羊 十九年饥寒交迫 “杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落” 追问：十九年，一个人可以走多远？苏武用十九年回答——他哪儿也没去，但他守住了一切。 【第二板块】品读·见其言——在“三句话”中读懂苏武 主问题：苏武没有长篇大论，他的三句话，为何字字千钧？ 活动1：聚焦第一句——“屈节辱命，虽生，何面目以归汉” （屏显：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国！”） 追问：事发后苏武的第一反应是什么？为什么不是“想办法脱身”，而是“自杀”？ 因为他看到的不是“个人安危”，是“国体尊严”——作为汉使，一旦被匈奴审判、受辱，就是“屈节辱命”。 追问：最深的忠诚，不是“我活着回去”，而是“我不能让大汉蒙羞”。这句话让苏武“一开始就立于‘守节’的精神高地”。 活动2：聚焦第二句——“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲” （屏显：苏武骂卫律的完整段落） 追问：卫律劝降的逻辑是什么？苏武如何用一句话击碎它？ 卫律的逻辑是“趋利避害”——投降就能富贵。苏武用四个词回应——“不顾恩义，畔主背亲”。他不是在骂卫律，他是在划定一条线：人与禽兽的分界线。 追问：最有力的反驳，不是“我不要”，而是“我耻于要”。 活动3：聚焦第三句——李陵劝降时苏武的回答 （屏显李陵劝降的段落） 追问：李陵是苏武的故友，他的劝降比卫律更“温柔”，为什么苏武依然不动？ 因为李陵的“温柔”是另一种锋利——“你回不去了，何必死守”。苏武的沉默与坚定，比痛斥更有力量。 追问：最难守的节，不是面对敌人的刀，是面对故友的泪。 第二课时：守其节——在“北海”与“长安”之间读懂信仰 【第三板块】研读·悟其魂——在“节”与“守”之间读懂苏武 主问题：苏武守的“节”，究竟是什么？“持节”二字，藏着怎样的精神密码？ 活动1：聚焦“节”的三重内涵——一根竹杖的象征 第一重：使命之节——“节”是使者的凭证，是国家的象征。持节，就是持着国家。苏武的节旄落尽，节还在，国家就在。 追问：最深的忠诚，不是“我爱国”，是“我把国家的尊严扛在肩上”。 第二重：气节之节——“节”是骨气，是“富贵不能淫，威武不能屈”。匈奴用尽手段——威逼、利诱、饥饿、孤独——苏武始终“武不动”。 追问：什么是“不动”？不是没有动摇过，是动摇之后，依然选择不动。 第三重：信念之节——十九年，苏武不是没有怀疑过：汉朝还记得我吗？但他“杖汉节牧羊，卧起操持”——他在牧羊，也在守护一种“相信”。 追问：最长的等待，不是等一个结果，是等一种“相信”自己是对的。 活动2：聚焦“对比”——在卫律、李陵的映照中读懂苏武 人物   选择   价值取向 卫律 投降匈奴，封王富贵 趋利避害 李陵 兵败投降，内心挣扎 软弱与愧疚 苏武 持节不屈，十九年如一 守节与担当 追问：班固为什么要写卫律和李陵？他们是苏武的“镜子”——照出苏武的选择有多难。 追问：最亮的星，不在没有黑夜的地方闪耀——在黑夜最深处，才看见星光。 活动3：思辨讨论——“守节”在今天还有意义吗？ 讨论：十九年守一根竹杖，在今天这个时代还有意义吗？ 引导学生思考：苏武守的“节”，不只是“不投降”三个字——他守的是“我是谁”的问题。当一个人知道“我是谁”，他就不会被任何东西收买、吓倒、困住。 活动4：写作特色 以言塑人：个性化的语言直指人物精神内核 对比手法：苏武与卫律、李陵的鲜明对照 典型环境：北海的苦寒烘托苏武的坚毅 寓论断于叙事：让事实本身说话 【第四板块】拓读·写心——以青春之笔致敬“持节者” 主问题：如果让你用一句话向苏武致敬，你会怎么说？ 活动1：创意表达——“致苏武” 写作任务：请以“苏武的‘节’，不是______，而是______”为句式，写一两句话。 学生分享交流。 活动2：配乐齐诵，致敬苏武 播放箫曲《苏武牧羊》，全班齐诵苏武骂卫律一段。 活动3：教师结语 同学们，今天我们在《苏武传》里遇见的，就是一个“持节”的人——他手中的旄节，从“旄毛尽落”到“只剩光杆”，十九年，他从未放手。苏武用十九年告诉我们：一个人可以不做什么惊天动地的事，但他可以守住一根竹杖——守到节旄落尽，守到须发尽白，守到匈奴的雪下了一百遍，他依然站着。 那根节，已经锈了。但那个“守”字，还在历史的岩层中——发光。 板书设计 《苏武传》·班固 一个人：苏武——持节十九年 三句话：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”（自责·坚守） “汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲”（痛斥·划界） （对李陵的沉默与坚定）（信念·不动） 三重“节”：使命之节（国家尊严） 气节之节（人格底线） 信念之节（精神相信） 三面镜子：卫律（利诱）·李陵（故友）·匈奴（威逼） 一句总结：守一根竹杖，十九年 作业设计（分层自选） 1. 基础类：梳理文章“出使—被扣—劝降—牧羊—归汉”的脉络，用时间轴呈现。 2. 理解类：苏武说“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”，这句话在全文中有什么作用？写一篇400字左右的赏析，分析“守节”与“使命”的关系。 3. 探究类：比较苏武与《屈原列传》中屈原的“守”的异同，写一篇500字左右的短文。 4. 创意类：以“假如我是苏武手中的那根节”为题，写一篇500字左右的短文。 教学反思 本设计以“节”的情感线索贯穿两课时，从三句话的品读到三重“节”的领悟到“持节”者的当代意义，层层推进；以“以言塑人”为审美核心，品味班固“寓论断于叙事”的史笔艺术；紧扣“语言建构与运用”核心素养，在诵读与品读中完成语言积累与审美体验的统一；从“苏武的节”走向“当代青年的守”，将课文的精神转化为可理解、可迁移的生命体验。 学科网（北京）股份有限公司 $