精品解析：2025年山东省日照市新营中学中考一模语文试题

2024—2025学年度下学期阶段检测 九年级语文试题 （满分120分，时间120分钟） 注意事项： 1.本试卷共8页。答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号等填写在试卷和答题卡规定的位置上。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 2.选择题，每题选出答案后，须用2B铅笔把答题卡上对应题号的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干冷后，再选涂其它答案标号。 3.笔答题，必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案须写在答题卡各题目指定的区域内，在试卷上答题不得分；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案。 一、积累与运用（26分） “读万卷书，行万里路。”为迎接国际友人到山东研学，学校将以“文化山东，魅力齐鲁”为题制作双语宣传手册。你和同学小语、小文在一个小组，参加下面的活动。 【活动一“齐鲁文化”概览导读】 “文化山东，魅力齐鲁”宣传册首要印制齐鲁文化简介，小文查阅资料后，做了以下笔记和你分享。 齐鲁大地，山海相映，奔腾不息的黄河在此入海，雄伟壮丽的泰山耸立云端。孔孟故里，礼仪之邦，文化瑰宝熠熠生辉。这片沃土，（祟 崇）德尚义，千年智慧指引人生方向。 山东是文化大省，旅游胜地。________，泰山雄奇险（竣 峻），崂山云雾缭绕，蒙山风光旖旎，蓬莱仙境缥缈；黄河水奔腾咆哮，微山湖碧波荡漾。________，京杭大运河贯穿南北，黄金海岸蜿蜒绵长，在日照看日出东方，在青岛体验帆船运动，在威海感受渔家风情。________，曲阜孔庙肃穆庄严，泰山石刻镌刻历史，青州古城巷陌纵横，台儿庄战火铭刻峥嵘。这里可尝特色美食，鲁菜、海鲜、小吃令人垂涎欲滴。________，东阿阿胶、周村烧饼、潍坊风筝、淄博陶瓷让人爱不释手。 1. 文中加点字的读音和括号中的字形，完全正确的一项是（ ） A. yì xián 崇 竣 B. yè yán 祟 竣 C. yì xián 崇 峻 D. yè yán 祟 峻 2. 将下列语句依次填入文段横线处，与原文衔接最恰当的一项是（ ） ①这里可购特色手信 ②这里可赏自然奇观 ③这里可品人文风情 ④这里可寻历史印记 A. ②③④① B. ③②①④ C. ②③①④ D. ③②④① 3. 小语了解了齐鲁文化后，写了如下感言： 作为新时代青年，我们要弘扬和传承齐鲁文化，让它展览出持久的生命力。 这句话有语病，请写出修改后的句子。 【答案】1. C 2. A 3. 修改句：作为新时代青年，我们要传承和弘扬齐鲁文化，让它展现出持久的生命力。 【解析】 【1题详解】 注意“熠”的字音。 “崇”为山字头，本义是高大，引申为尊敬、推崇；“祟”是示字旁，多指鬼怪、邪祸，用于鬼鬼祟祟等词语，和品德、尊崇无关，因此此处选用“崇”。 “峻”带山字旁，专门用来形容山高陡峭，文中用来描绘泰山山势雄奇陡峭；“竣”为立字旁，含义是工程、事务完成，常见搭配竣工、完竣，不能用来形容山峰，所以这里应写作“峻”。 【2题详解】 第一处横线后文写泰山、崂山、蒙山、蓬莱、黄河、微山湖，全部是自然风光，对应②“这里可赏自然奇观”；第二处横线后文写运河、海岸、帆船运动、渔家风情，都是人文风光，对应③“这里可品人文风情”；第三处横线后文介绍孔庙、石刻、古城、台儿庄抗战历史，属于历史古迹与岁月痕迹，对应④“这里可寻历史印记”；第四处横线前文写品尝美食，后文列举阿胶、烧饼、风筝、陶瓷各类特色手工艺品，对应①“这里可购特色手信”，整体顺序为先自然风光、人文风情、再历史印记、最后美食与手信，逻辑层层递进，因此顺序为②③④①。 【3题详解】 原句存在两处语病，第一处语序不当，文化应当先传承再弘扬，“弘扬和传承”逻辑顺序颠倒，需调换二者位置；第二处搭配不当，“展览”多用于陈列展示实物，不能和抽象的文化生命力搭配，应改为“展现”。 修改句：作为新时代青年，我们要传承和弘扬齐鲁文化，让它展现出持久的生命力。 【活动二“齐鲁名人”风采展览】 4. 齐鲁大地孕育了众多杰出人物，他们以卓越的才华和非凡的成就，在历史长河中闪耀光芒。小语搜集了以下齐鲁名人，其中加点成语使用不正确的一项是（ ） A. 孔子周游列国，诲人不倦，其“有教无类”的理念打破阶级壁垒，为后世教育奠定基石。 B. 辛弃疾壮志未酬，词作中“金戈铁马”的豪情跃然纸上，尽显抗金报国的赤子之心。 C. 王羲之挥毫《兰亭集序》，笔势力透纸背，其“飘若浮云，矫若惊龙”的书法冠绝古今。 D. 刘勰著《文心雕龙》，剖析文学精微，书中论点文不加点，成为中国古代文论的巅峰之作。 【答案】D 【解析】 【详解】A.诲人不倦：指耐心教导他人，从不倦怠，用来形容孔子教书育人，使用正确。 B.跃然纸上：形容描写或刻画得十分生动逼真，此处用来形容辛弃疾词作中的豪情充分显现，使用无误。 C.力透纸背：形容书法笔力遒劲，此处评价王羲之书法恰当。 D.文不加点：意思是文章一气呵成、无须涂改，形容文思敏捷。句子主语为书中的论点，不能用该成语修饰观点，词语适用对象错误。 【活动三“齐鲁工艺”古今对话】 5. “文化山东，魅力齐鲁”宣传册制作小组发现，龙山黑陶、潍坊核雕、泰安皮影、高密扑灰年画等传统技艺历久弥新。小文写了上联，请你任选一种技艺补充下联。 上联：陶土成器，龙山黑陶凝古韵 下联：______ 【答案】示例：灰稿描图，高密年画载民风。 【解析】 【详解】上联“陶土成器，龙山黑陶凝古韵”分为前后两小句，前半句四字主谓短语，写技艺原材料加工成型的过程；后半句七字，二字地名+二字技艺名称+单字动词+二字名词，“凝古韵”点明非遗承载古老韵味；意境要贴合传统非遗古朴韵味。对象可从题干给出的潍坊核雕、泰安皮影、高密扑灰年画等中挑选一项，抓住这些传统技艺的形成过程、意境等内容来创作下联，注意对联尾字仄起平收的原则。 示例一：果核雕花，潍坊核雕蕴匠心。 示例二：兽皮镂影，泰安皮影叙旧情。 6. 讨论时，小语说：“传统工艺太老土，不如现代设计吸引人。”部分同学点头赞同。请你向小语及其他同学阐述中学生传承传统工艺的意义。（50字左右） 【答案】示例：传统工艺承载着中华历史与古人审美，并不老土。传承它可涵养审美、体悟民族文化，我们还能汲取工艺灵感，为现代设计创新提供思路。 【解析】 【详解】首先要纠正小语“传统工艺老土”的错误认知；再点明传统工艺承载民族智慧与审美；接着站在中学生角度说明益处，可以陶冶审美、积淀文化底蕴；最后结合他提到的现代设计，点明传统工艺能够为现代创新提供灵感，同时把控好字数。 示例：传统工艺蕴藏先辈匠心与独特审美，并未落伍。中学生研习传统工艺能够筑牢文化自信、提升审美，还可汲取灵感，为现代设计增添国风韵味。 【活动四“齐鲁书香”经典共赏】 7. 山东是儒家文化的发源地，“仁”字体现了儒家核心思想。小文在整理资料时对“仁”字的造字方法存疑，请结合《经典常谈》相关内容，参照“仁”字甲骨文字形及简介，补充信息。 汉字造字方法 “仁”字甲骨文字形 “仁”字简介 汉字造字和用字的方法称为“六书”，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。“六书”出自经典著作①《______》 仁，親也。从人从二。 造字方法：②______ 本义：③______ 【答案】 ①. 说文解字 ②. 会意 ③. 人与人相亲相爱（二人相亲、仁爱） 【解析】 【详解】第一空，“六书”的名称与系统解说出自东汉许慎的《说文解字》。许慎在《说文解字・叙》当中正式定义象形、指事、会意、形声、转注、假借这六种汉字造字、用字条例，也就是六书。 第二空，根据注解“仁，親也。从人从二”可以得知，“仁”由“人”与“二”两个独体字组合而成，“二”象征二人；两个部件含义相融，表示人与人之间相亲相爱。会意造字法便是组合多个字符的意思生成新含义，因此“仁”的造字方法为会意。 第三空，依据题干注释“仁，親也”，“親”即为亲近、亲爱；再结合字形“从人从二”，代表两个人相处，由此可知“仁”的本义是人与人之间相互亲近、友爱，也就是二人相亲相待。 8. 《水浒传》中的“义”贯穿始终。阅读《水浒传》中鲁智深的相关片段，分析其“义”精神的内涵。 【片段一】 鲁智深道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲？……三拳打死镇关西。” 【片段二】 智深道：“兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦……你五更里出门时，洒家先投奔这林子里来等杀这厮。” 【片段三】 鲁智深在杭州六和寺闻钱塘江潮信，顿悟圆寂，留下颂子：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。 【答案】鲁智深的“义”包含路见不平的正义、患难扶持的情义，看淡荣华、遵从本心的侠义。 【解析】 【详解】结合片段一可知，鲁智深得知屠户郑屠仗势霸占金翠莲，欺辱底层百姓，不顾自身安危三拳打死镇关西。他与金氏二人并无交情，仍旧挺身而出，体现同情弱者、惩处恶霸的江湖正义。 结合片段二可知，林冲蒙冤发配，鲁智深一直牵挂老友，提前守候野猪林，出手救下身陷险境的林冲。不计较风险，甘愿为朋友舍身，诠释患难与共的兄弟情义。 结合片段三可知，鲁智深一辈子行侠，不在乎修成善果、世俗功名；潮信到来之时坦然圆寂，挣脱俗世牵绊。他的侠义不为名利所困，坚守本心，是通透洒脱、纯粹无私的大义。 鲁智深的“义”包含路见不平的正义、患难扶持的情义，看淡荣华、遵从本心的侠义。 【活动五“齐鲁风华”诗韵传情】 9. 览齐鲁胜景，承千年文脉。小语在制作“文化山东，魅力齐鲁”手册时写下感言，请在横线处补全对应的古诗文名句。 孔子云：“有朋自远方来，①______？”（《论语·学而》），展现齐鲁礼仪之邦的待客之道；杜甫登临泰山，挥笔“会当凌绝顶，②______”（《望岳》），尽显岱宗睥睨群峰的巍峨气象；李清照忆故乡溪亭，“③______，沉醉不知归路”（《如梦令》），勾勒泉城济南的荷塘清韵；苏轼任密州太守，策马长吟“④______，千骑卷平冈”（《江城子·密州出猎》），抒写男儿的壮志豪情；中秋望月，他更感慨“但愿人长久，⑤______”（《水调歌头·明月几时有》），遥寄对天下离人的殷殷祝愿；孟子警言“⑥______，出则无敌国外患者，国恒亡”（《生于忧患，死于安乐》），传承齐鲁智者居安思危的深远哲思。让诗意浸润齐鲁热土，共铸文化丰碑！ 【答案】 ①. 不亦乐乎 ②. 一览众山小 ③. 常记溪亭日暮 ④. 锦帽貂裘 ⑤. 千里共婵娟 ⑥. 入则无法家拂士 【解析】 【详解】注意“溪”“暮”“貂”“裘”“婵”“拂”等字词的写法。 二、阅读与鉴赏（44分） （一）（6分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 东平别前卫县李寀①少府（节选） 高适 黄鸟②翩翩杨柳垂，春风送客使人悲。 怨别自惊千里外，论交③却忆十年时。 云开汶水孤帆远，路绕梁山匹马迟④。 此地从来可乘兴⑤，留君不住益凄其⑥。 【注】①李寀（cài）：诗人朋友，曾做过卫县少府，这时已卸任。②黄鸟：黄莺。③论交：论说交谊。④迟：缓慢。⑤乘兴：乘着兴致。⑥“凄其”见《诗经·邶风·绿衣》：“凄其以风”，“其”为语气助词，这里指心境凄凉。 10. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联“黄鸟翩翩”与“杨柳垂”构成生机盎然的画面，反衬“使人悲”的哀情。 B. 颔联“怨别”与“论交”对举，一写当下之痛，一写过往之情，丰富情感内涵。 C. 颈联“孤帆远”“匹马迟”以虚写手法，想象友人旅途情景，烘托牵挂之情。 D. 尾联“留君不住”直接点明离别结局，语言质朴却情感浓烈，引发读者共鸣。 11. 请赏析颈联“云开汶水孤帆远，路绕梁山匹马迟”中“远”和“迟”的妙处。 【答案】10. C 11. “远”不仅表现极力眺望友人远去的神态，而且还曲折传达出因再难相见而产生的怅惘和迷茫；而一个“迟”字，借马的缓慢行动写诗人内心感受，表现依依不舍的惜别之情。 【解析】 【导语】这首高适的赠别诗以明丽春景衬离思，将当下千里之别惊悸、十年交谊沉淀尽融笔端。汶水孤帆渐远、梁山匹马行迟，以具象景致托举怅惘，无刻意雕琢却情韵沉厚，把知交卸任别离的凄怆写得真切动人。 【10题详解】 颈联句意：汶水的云雾渐渐消散，一片孤帆远远离去，梁山的道路曲折，一匹马行动迟缓。“孤帆远”是诗人目送友人乘船远去的实景，“匹马迟”是诗人自己告别友人后，独自骑马返程的真实状态，并非全是想象友人旅途的虚写。 【11题详解】 颈联句意：汶水的云雾渐渐消散，一片孤帆远远离去，梁山的道路曲折，一匹马行动迟缓。“远”字写出了汶水上友人的孤帆越去越远，逐渐模糊的状态，体现诗人目送友人远去、久久不愿离开的情态，藏着对友人远赴千里的牵挂与不舍；“迟”字写出诗人自己独自骑马绕着梁山返程时，马儿走得格外缓慢的情形，传神表现出友人离去后诗人孤单落寞、满心怅惘，连脚步都不愿加快的低落心境。两个字将抽象的离别悲意具象化，一写友人远去的行迹，一写诗人滞留的状态，把送别后的不舍与凄怆写得极具画面感。 （二）（4分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 韩非子传（节选） 韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术①之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。非见韩之削弱数以书谏韩王韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹②而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》《五蠹》十余万言。人或传其书至秦，秦王见《孤愤》《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。李斯害其能，谮杀之。 （《史记·老子韩非列传》） 【注】①刑名法术：法家学派的核心思想，主张以法律和权术治国。②浮淫之蠹：指空谈虚名、无实际才能的人。 12. 下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（ ） A. “数以书谏韩王”与《陈涉世家》“扶苏以数谏故”中的“数”意思不同。 B. “于是韩非疾治国不务修明其法制”中的“疾”与《三峡》中“虽乘奔御风，不以疾也。”中的“疾”意思相同。 C. “以为儒者用文乱法”中的“以为”与《孙权劝学》中“自以为大有所益”中的“以为”意思相同。 D. “急则用介胄之士”中的“介胄之士”与《周亚夫军细柳》中“介胄之士不拜，请以军礼见”中的“介胄之士”意思不同。 13. 下列对原文内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩非因口吃不善言辞，专注于著书立说，与李斯同师荀子，但其才能被李斯嫉妒。 B. 文中引述秦王“得见此人与之游，死不恨矣”，侧面展现韩非思想的深刻影响力。 C. 韩王轻视韩非的治国建议，直至秦军压境才被迫派其出使，试图缓和两国关系。 D. 韩非认为治国应推崇道德教化，宽缓时重用儒士，危急时依赖武士以稳定局面。 14. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。每答对一处给1分，作答超过两处不给分。 非见韩之A削弱Ｂ数以书C谏韩王D韩王E不能用 15. 借助下面资料，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 秦王见《孤愤》《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！” “游”在古汉语字典中的解释如下： ①在水上漂浮。《与朱元思书》：“游鱼细石，直视无碍。”②游玩。《赤壁赋》：“苏子与客泛舟游于赤壁之下。”③出游；游历。《两小儿辩日》：“孔子东游。”④交往。《鸿门宴》：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。” 16. 《马说》中韩愈提到“食马者不知其能千里而食也”，请分析这与韩非“所养非所用”观点有何相似之处，又给了你怎样的启示？ 【答案】12. C 13. D 14. BD 15. 秦王读到《孤愤》《五蠹》这些著作，感叹说：“唉呀，我要是能见到这个人并且和他交往，就算死也没有遗憾了！” 16. 相似之处：《马说》中饲养千里马的人，不了解千里马的才能，不能匹配千里马的需求；韩非“所养非所用”，指国家供养优待的人并不是国家需要任用的实干人才。两者都批判统治者不识人才，人才待遇与实际才能错位，致使真正有才之人被埋没，才干无法施展。启示：治理国家要善于辨识人才，知人善任；优待要给到真正能担当实干的人，做到人尽其才，才尽其用，避免人才浪费。 【解析】 【导语】这篇《韩非子传》节选阅读设题梯度清晰，文言基础、内容理解、拓展延伸逐层递进，既锚定文言字词迁移、断句翻译等核心能力考查，又关联课内经典篇目勾连对比，兼顾文化常识渗透与思辨引导，贴合古文阅读的素养培养目标，选文短而信息密度适配初中文言考查要求。 【12题详解】 A.“数以书谏韩王”，数：屡次、多次。翻译：多次上书劝谏韩王。“扶苏以数谏故”，数：屡次、多次。翻译：扶苏因为屡次劝谏的缘故。两处“数”意思相同，此项错误； B.“于是韩非疾治国不务修明其法制”中的“疾”是动词，含义是“痛心、痛恨”，指韩非痛心于韩王治理国家不致力于修明法制；《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”中的“疾”是形容词，含义是“快、迅速”，指即使骑着飞奔的马、驾着风，也没有这么快。二者意思完全不同，该选项表述错误； C.“以为儒者用文乱法”中的“以为”是“认为”的意思，指韩非认为儒生凭借文献典籍扰乱法度；《孙权劝学》“自以为大有所益”中的“以为”同样是“认为”的含义，指孙权自认为读书大有好处。二者意思完全相同，该选项表述正确； D.“急则用介胄之士”中的“介胄之士”指披甲戴盔的武士，代指能作战的军人；《周亚夫军细柳》中“介胄之士不拜，请以军礼见”的“介胄之士”，同样指披甲戴盔的军中武士。二者意思完全相同，该选项表述错误。 【13题详解】 D.韩非属于法家，反对推崇儒家道德教化。 原文“宽则宠名誉之人，急则用介胄之士”，这是韩非在批判当时韩国的错误现状：太平之时宠幸空谈名声的儒士，危难才启用武将，并不是韩非自己提倡的治国方式。选项把韩非批判的现象，错误当成韩非的主张。 【14题详解】 句意：韩非看到韩国国力日渐衰弱，多次上书劝谏韩王，韩王没有采纳（他的意见）。“非见韩之削弱”，是完整分句，主语是韩非，谓语是“见”，宾语是“韩之削弱”，语意已经完整，之后开启下一层，写他多次上书劝谏，所以在B断开；“数以书谏韩王”意思完整，后面主语切换成“韩王”，写韩王不采纳。所以在D断开。 【15题详解】 注意重点词的解释：嗟乎，感叹词，唉；寡人，君主自称，我；与之游，结合字典，游，结合给出的义项，秦王表达的是想要和韩非这个人结识相交，对应义项④“交往”；恨，遗憾；死不恨矣，就算死了也没有遗憾了。 【16题详解】 《马说》“食马者不知其能千里而食也”，喂养马的人，不懂得千里马日行千里的才能，不能按照千里马的本领去喂养它，千里马的才干得不到发挥。批判统治者不识人才，不能正确对待人才。韩非“所养非所用”，朝廷优待供养的人，并不是国家真正需要任用的人才；真正能为国出力的人才，却得不到优待和重用。二者都揭露统治者不识人才、用人错位的社会现实。供养、优待的对象，和实际需要使用的人才不匹配，真正有才干的人得不到应有的待遇，才华被埋没。启示：围绕识人、用人来作答。治理国家要善于辨识人才，知人善任；要把优待给予真正有实干才能的人，做到人尽其才，只有打通人才识别、任用的通畅通道，避免资源错配，才能推动国家和社会的发展。 【点睛】参考译文： 韩非，是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术学问，他的学说的理论基础来源于黄帝和老子。韩非有口吃的缺陷，不善于讲话，却擅长著书立说。他和李斯都是荀子的学生，李斯自认为学识比不上韩非。韩非看到韩国渐渐衰弱下去，屡次上书规劝韩王，但韩王没有采纳他的意见。当时韩非痛恨治理国家却不致力于修明法制，不能凭借君王掌握的权势来驾驭臣子，不能富国强兵寻求、任用贤能的人，反而任用夸夸其谈、对国家有害的文学游说之士，并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。他认为儒家用经典文献扰乱国家法度，而游侠凭借着武力违犯国家禁令。国家太平时君主就宠信那些徒有虚名假誉的人，形势危急时就任用那些披甲戴盔的武士。现在国家供养的人并不是所要用的，而所要用的人又不是所供养的。他悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸枉之臣接纳，考察了古往今来的得失变化，所以写了《孤愤》《五蠹》十万多字的著作。有人把韩非的著作传到秦国。秦王见到《孤愤》《五蠹》这些书，说：“哎呀，我能够见到这个人并且能和他交往，就是死也不算遗憾了！”李斯说：“这是韩非写的书。”秦王于是立即攻打韩国。起初韩王不重用韩非，等到情势紧急，才派遣韩非出使秦国。李斯妒忌韩非的才能，进谗言杀害了韩非。 （三）（11分） 阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】 ①中华民族素有文化自信的气度，源远流长的礼乐文明、独特深刻的思想理念、巧夺天工的工艺瑰宝，无不散发着中华民族自信、从容、优雅的精神气息。博物馆以文物实证中华文明五千多年绵延不断。步入博物馆，无论身份高低、学识深浅，每个人都会在历史的光辉中，感受到源自内心的自豪与自信。徜徉于博物馆，沉浸于中华文化之中，一定会促使参观者坚定文化自信，实现精神上的独立自主。 ②读史使人明智，历史的发展从来不是一马平川，而总是在曲折中前进；人生的道路也不会是一帆风顺，难免有起伏、风雨。因此，在面对惊涛拍岸的挑战或复杂严峻的困难时，应更加理性和从容。博物馆浓缩历史，参观博物馆会启示人们，历史属于顺应历史规律和时代潮流的人，唯有自强不息，才能创造未来。 ③美，是衡量一个文明发展水平的重要标志。中华民族是一个富于美感的民族，美的意识诞生之早，美的创造之辉煌绚丽，美的开掘之深刻高远，在世界民族之林中是突出的。走进博物馆，一大感受就是美不胜收：商周的威严之美，春秋战国的朴拙之美，秦汉的豪放之美，唐代的雍容华贵之美，宋代的优雅清丽之美……令人目不暇接。今天，很多以传统纹样为灵感开发的文创产品风靡一时，购买者纷纷赞叹“老祖宗审美在线”。博物馆是美的集散地，陶冶性灵、涵养品位，让人在欣赏中提升审美素养。 （摘编自《“博物馆热”有深意》，《人民日报》2025.3.2） 【材料二】 ①西安有着3100多年的建城史和1100多年的建都史，是世界著名古都和古丝绸之路的起点。作为中华民族和华夏文明重要发祥地之一，西安见证了中华文明连绵不断、多元一体、兼收并蓄的发展脉络，也造就了它“天然历史博物馆”的美誉。 ②走进陕西考古博物馆，游客可以亲手触摸史前陶器碎片，也能近距离观赏被“打包”搬进博物馆的西周“第一豪车”青铜轮牙马车的考古现场。从探铲毛刷、纸质考古笔记，再到3D模型、触摸屏和其他互动设备，这座博物馆不仅讲述了文物背后的历史，也让公众走近考古、了解考古，了解科技手段如何赋能文物保护。 ③西安还有许多“小而美”的博物馆，它们不仅如明珠般散落在大街小巷，还藏在你意想不到的地方。西安唐皇城墙含光门遗址博物馆，就藏在城墙之内，游客在城墙上赏景游玩后，还能进入城墙之中，了解其内部构造和构筑历史；而在人群川流的地铁站中，甚至见缝插针有一个小微“博物馆”——展示两口古井，年长的来自元代，年轻的来自清代。秦砖汉瓦、非遗文化、戏曲电影、碑帖钱币……无论是大众还是小众，在西安都能找到专门主题的博物馆。 （摘编自《在西安，与百余座博物馆不期而遇》，《新华网》2024.11.1） 【材料三】 ①“一个博物馆就是一所大学校。”为了让孩子们乐于走进这所“大学校”，南京市博物总馆将“儿童友好”理念融入自身建设：针对孩子们的身高和视角，适当调整展柜高度，让他们不必仰头踮脚就能领略文化之美。 ②让博物馆更好实现文化浸润，需要不断挖掘藏品内涵，精心策划内容丰富、形式多样的展览，设计适合不同年龄段孩子的公共教育课程，让他们在沉浸式互动体验中感受中华优秀传统文化的历史厚度、文明广度、精神高度和现实温度，种下文化传承的种子。在南京市民俗博物馆，古建知识讲解、非遗手工制作、民俗游戏体验等面向青少年的系列品牌主题活动，搭建起孩子们与传统文化对话的桥梁；在南京市博物馆，与南京艺术学院共同打造的“和声千年·乐聚中华——民族融合中的礼乐印记”社教项目，深入挖掘礼乐的文化内涵，通过寓教于乐的课程设计，让青少年从历史中汲取智慧，思考当下。 （摘编自《吸引孩子们爱上博物馆》，《人民日报》2025.3.12） 【材料四】 博物馆教育要始终坚持以人民为中心，充分明确为了谁、依靠谁，牢牢秉持为公众提供优质文化服务的宗旨，并以满足人民群众日益增长的美好生活需要为出发点和落脚点。根据博物馆教育目标群体的多样性，有针对性地设计和开展教育活动，满足不同群体的多样化需求。借助数字技术和大数据分析，动态追踪、精准匹配观众的教育需求，提供更具个性化的文化产品和服务，增强博物馆教育的普惠性、公益性导向。加强线上教育的研发和推广，分享文化知识，实现文化资源的广泛共享传播，让更多群众享受到优质的博物馆教育服务。 （摘编自《更好发挥博物馆的教育功能》，《光明日报》2025.1.22） 17. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 博物馆通过实证中华文明五千多年的延续性，成为培育民族文化自信的重要载体。 B. 西安的部分小微博物馆可利用地铁站等碎片化空间，向公众展示不同朝代的历史遗存。 C. 南京市博物总馆调整展柜高度，是为了通过物理改造重构博物馆教育的整体生态。 D. 借助数字技术动态追踪观众需求，是提升博物馆教育普惠性和公益性的有效路径。 18. 某博物馆计划设计面向小学生的教育活动，以下方案最符合材料三理念的是（ ） A. 组织学生抄写文物介绍文字，加深对历史的记忆。 B. 开发“陶器修复模拟游戏”，结合3D模型体验考古过程。 C. 举办专家讲座，系统讲解商周青铜器的铸造工艺。 D. 设置文物摄影比赛，评选最佳艺术构图作品。 19. 人们参观博物馆的意义是什么？请阅读【材料一】分点概括。 20. 【材料四】提出“博物馆教育要始终坚持以人民为中心”，阅读【材料二】和【材料三】，说说陕西和南京是如何实施这一理念的。 【答案】17. C 18. B 19. ①坚定文化自信，实现精神上的独立自主。 ②通古达今、具备历史眼光，更加理性从容面对各种挑战和困难；同时启示人们顺应历史规律和时代潮流，唯有自强不息才能创造未来。 ③博物馆是美的集散地，参观博物馆能够提升审美素养。   20. 陕西： ①提供触摸或近距离观察的机会，增强游客的参与感。 ②科技赋能，互动设备让游客能够直观感受文物考古。 ③多主题博物馆散落城市各处，既方便市民和游客随时参观，也能满足不同群体的多样化参观需求。 南京： ①调整展柜高度以适应儿童视角。 ②策划了内容丰富、形式多样的公共教育课程或项目。  【解析】 【导语】这篇非连续性文本紧扣当下“博物馆热”的现实议题，选材兼顾官方主流媒体报道，兼具权威性与时效性。四组材料从价值意义、地方实践、儿童友好、普惠导向多维度铺展，逻辑层层递进，贴合语文核心素养考查要求，既关联社会热点，也引导读者感知博物馆的文化分量。 【17题详解】 C.材料三第①段“针对孩子们的身高和视角，适当调整展柜高度，让他们不必仰头踮脚就能领略文化之美”，仅属于适配儿童视角的硬件细节改造，并不是用来重构博物馆教育的整体生态，选项表述拔高了该举措的作用。 【18题详解】 材料三核心理念：打造沉浸式互动体验、寓教于乐、互动实践，搭建孩童和传统文化对话的桥梁。 A.抄写只是机械被动式学习，学生只是照抄文字，没有互动、沉浸式体验，属于死板识记，不符合材料三寓教于乐、实操体验的理念。 B.该方案依托模拟游戏和3D模型，打造沉浸式考古互动体验，寓教于乐，让小学生在动手实践中主动感受文物考古文化，契合材料三沉浸式、趣味化的儿童教育理念。 C.专家讲座是单向输出知识，学生只能被动听讲，缺少亲身参与、互动游玩的环节，属于传统灌输式教学，不符合要求。 D.比赛重心放在摄影构图、审美评比上，侧重点是摄影技术、画面美感，目标并不是引导孩子沉浸式感受、对话传统文化，偏离材料三的核心目的。 【19题详解】 结合材料一第①段可知，博物馆依靠文物实证了中华文明五千多年从未中断。参观者观赏各类历史文物，体悟源远流长的中华礼乐文明、传统思想与工艺瑰宝，生发民族自豪感，由此坚定自身的文化自信，达成精神独立。 结合材料一第②段可知，历史总是曲折前行，人生之路同样布满磨难。博物馆浓缩漫长历史，参观之后可以明白时代发展规律，教会人们从容应对困境挫折；懂得只有自强不息，方能开创未来。 结合材料一第③段可知，历朝文物各具独特美感，博物馆汇集各类古代美学成果；同时文创产品也展现古人审美。人们欣赏文物之美，陶冶心性，从而提高自身审美修养。 【20题详解】 结合材料二第②段可知，博物馆不再只允许游客隔着玻璃远观文物，开放亲手触摸陶片、近距离观看考古遗存的体验，尊重观众的参观体验感，拉近大众和考古文物的距离；借助3D模型、触摸屏等现代化设施丰富展陈形式，用科技服务参观者，帮助普通民众通俗易懂地学习考古、文物保护相关知识，面向大众做好文化服务。 结合材料二第③段可知，把小微博物馆设置在城墙、地铁站这类日常场所，选址便民；博物馆主题种类丰富，兼顾大众、小众爱好者的不同喜好，满足各类民众多样化的参观需求，落实以人民为中心。 结合材料三第①段可知，考虑到儿童身高、观看习惯这类实际需求，改造展馆设施，专门为孩童优化参观条件，关照少年儿童群体，做到服务人民、贴合观众需要。 结合材料三第②段可知，面向不同年龄段的孩子，开发沉浸式体验、手工、游戏、礼乐社教等多元活动，针对青少年群体的特点定制教育服务，满足孩子们亲近传统文化的需求，坚持以观众需求为本。 （四）（13分） 阅读下面的文章，完成小题。 悬着的菊花 蒋静波 ①到了秋天，村子里再也找不到比菊婶家更美的地方了。 ②看哪，紫红色的菊花闹盈盈地爬在篱笆上，像爹爹喝酒的酒盏，又像妈妈衣服上的小花，风一吹，一晃一晃的，像是向人招着手。院子里，菊花满地都是，高的矮的、大的小的、胖的瘦的，各自黄着、白着、粉着、红着、紫着。有的像春节才能吃到的汤圆，有的像我紧握的拳头，也有的像扎成一团的墨鱼须，一不留神，那须子便一根根爬出花团之外。 ③我像被钉子钉住似的，瞧瞧这一丛，看看那一簇。 ④“阿波，进来呀。”菊婶系着围裙，穿着一件印有小雏菊的衣裳，打开了用绳子系着的篱笆门。 ⑤菊婶拿着剪刀，东挑西拣，剪着菊花，剪得很轻很慢，好像怕剪疼花儿。她将剪下的菊花整齐地放在石凳上，一朵比一朵美。菊婶的发髻上，插着一朵橘红的小菊花，十分漂亮。 ⑥阿华哥吹着口哨，打着响指，从屋里出来。新衣服、新鞋子，他打扮得比过年还要隆重。我指着他又油又亮的头发，学着大人的口气说：“奶油包头锃光亮，苍蝇飞过打滑脱。”然后，假装自己快要掉倒的样子。 ⑦菊婶和阿华哥哈哈大笑起来。 ⑧菊婶拿起一根丝带，将剪下的菊花细细扎成一束，对阿华哥说：“要有礼貌，嘴巴要甜……”没等她说完，阿华哥一手抢过花束，一手扶起靠在墙边的自行车，一抬腿，飞也似地离开了。 ⑨菊婶用围裙擦了一下眼角，自言自语道：“他爹要是知道，不知该有多高兴啊！” ⑩我没见过菊婶的丈夫。听人说，她的丈夫死得有点儿尴尬。许多年前，生产队的一头牛丢了，全村十几个男人分头去山上寻找。天快黑时，人们看见那头牛拴在悬崖边的一棵树上，菊婶的丈夫却摔死在悬崖下面，手里还紧攥着几朵菊花。 ⑪村里向上级申报，要求给予菊婶一些补偿。可是，调查的结论是，死者并非因公而死，不能补偿。人们替死的人和活的人可惜，都说，如果不去采菊花就好了。 ⑫菊婶没哭也没闹。人们发现，第二年，她家的院子里，栽上了好多菊花，后来一年比一年多。那菊花开的时间长，到了下雪天还在开。 ⑬村子里，谁家要是来了客人，一定会带客人参观菊婶家的院子。后来，那些客人又带亲朋好友来参观。如果有人向菊婶讨菊花，菊婶会笑眯眯地剪下两朵相送。 ⑭菊婶说：“阿波，进屋来。我做了菊花糕，你来吃几块。” ⑮屋里墙上的相框里有一个酷似阿华哥的男人，冲着我们微笑。他看见满院的菊花，肯定也满心欢喜吧。 ⑯菊花糕又香又甜。菊婶说，那是菊花和蜂蜜的功劳。菊婶告诉我，院子的一角，有一个野蜂窝。蜜蜂喜欢这里的菊花，不肯飞走了。菊婶将剩下的几块菊花糕用盆子盛着，让我带回家。 ⑰傍晚，妈妈还盆子回来，一进家门，就播放新闻：“知道吗？阿华第一次去女朋友家，被女朋友的父母扫地出门了。他们还朝他吐唾沫，连说‘晦气晦气’。” ⑱爹爹说：“怎会这样？” ⑲妈妈神秘地说：“问题就出在阿华带去了一束菊花。” ⑳我插嘴道：“那菊花可好看了。” ㉑“那户人家说，菊花是送给死人的。”妈妈说。 ㉒“好像……也有一定的道理。”爹爹说。 ㉓那天晚上，我又来到菊婶家的院子门口。篱笆上的菊花默默地低着头。屋子里，隐隐约约传来菊婶的叹息声。要是我长大一点儿就好了，可以嫁给阿华哥，每天与菊花相伴。 ㉔第二年，也是这个季节的一天，一阵又一阵的爆竹声钻进我的耳朵。妹妹冲进屋，拉起我的手，边往外飞奔，边兴奋地说：“新娘子快到了，去拦轿门！”原来，今天是阿华哥结婚的日子。新娘子是城里的姑娘。有一次，她慕名来到菊婶家的院子里，像蜜蜂一样，再也不想离开了。 ㉕我、妹妹和小伙伴们用一根木棍挡在篱笆门外，菊婶欢笑着撒出一把又一把的喜糖，又递给我一只大红包，说：“阿波，你和大家一起欢欢喜喜分红包哦。”我们撤了小木棍，一个穿洁白婚纱的新娘在伴娘的簇拥下，走进菊花盛开的院子。 ㉖没多久，菊婶在村里租了很大的一块地，种起了菊花，阿华夫妻在城里开起了花店，据说生意特别红火。 ㉗我始终不明白：菊花的含义在村里和城里怎么会不一样呢？长大后，我一定要到城里去看一看。 21. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇对菊花的细致描写，既展现菊婶心灵手巧，也暗示其坚韧品格，与环境描写形成呼应。 B. 文中阿华哥初次见女方家长被拒绝的直接原因是他只带了菊花，未按礼节准备丰厚的见面礼金。 C. 文章插叙菊婶丈夫采菊坠崖去世的情节补充了关键背景，解释了菊婶种菊的情感动机，形成人物行为逻辑的支撑。 D. 标题“悬着的菊花”中“悬着”既指丈夫坠崖时手中的菊花，也暗喻城乡文化冲突中菊花意义的摇摆状态，体现传统与现代的观念碰撞。 22. 读完文章，你与同学一起品味语言。 小文：我读到“紫红色的菊花闹盈盈地爬在篱笆上”时，觉得“爬”字和朱自清《春》里“小草偷偷地从土里钻出来”的“钻”有异曲同工之妙，你品出来了吗？ 你：①______。 小语：文中“各自黄着、白着、粉着、红着、紫着”这句，形容词直接当动词用，你觉得有什么特别效果？ 你：②______。 23. 结合全文内容，简析结尾“长大后一定要到城里去看一看”在文章结构及主题表达上的作用。 24. 菊婶的花店即将在市中心开业，店铺主打“乡村自然美学”与“情感定制花艺”。作为店铺策划顾问，你需要设计一句既能体现菊花文化内涵，又能打破城市居民对菊花的刻板印象的宣传语。要求：①引用文本核心意象；②语言凝练有感染力；③不超过20字。 【答案】21. B 22. ①. “爬”运用拟人，生动写出菊花顺着篱笆繁茂蔓延、蓬勃生长的情态，凸显菊花鲜活旺盛的生命力，和“钻”都赋予植物人的情态。 ②. 形容词活用为动词，简洁鲜活，直观展现各色菊花尽情盛放的模样，体现花色繁多、花开繁盛。 23. 结构上，收束全文，留下悬念，照应前文城乡菊花寓意不同的遭遇。 主题上，道出“我”的好奇，点明城乡观念差异，引发读者思考乡土风俗、城市认知之间的文化隔阂。 24. 示例：一院秋菊寄情思，繁花不负人间烟火 【解析】 【导语】这篇《悬着的菊花》以乡野菊园为载体，用孩童视角串起菊婶的人生遭际与菊花的命运波折，将丧夫隐痛、世俗偏见与城乡观念碰撞糅进细碎日常，文字清浅鲜活，以菊为锚点托举普通人的柔韧生命力，余味温厚悠长。 【21题详解】 B.依据第⑰—㉑段可知，阿华带着菊花登门，女方家中受风俗偏见，忌讳菊花，便将他驱赶出去，并不是缺少见面礼金，选项理解错误。 【22题详解】 ①句子“紫红色的菊花闹盈盈地爬在篱笆上”使用拟人手法。“爬”本是人、动物的动作，此处用来描写菊花，生动形象地写出菊花顺着篱笆攀附蔓延、四处生长的姿态；搭配“闹盈盈”，体现花开得热闹繁盛、生机盎然。《春》中的“钻”赋予小草人的动作，表现小草冲破泥土的蓬勃生命力。二者都运用拟人，化静为动，凸显植物旺盛鲜活的生机，所以有异曲同工之妙。 ②原本黄、白、粉等属于表示色彩的形容词，此处活用成动词。意思是一朵朵菊花各自绽开，呈现出不同的色彩。省去多余修饰，语言简练；生动地表现院内各色菊花竞相绽放、色彩缤纷，烘托出菊婶小院繁花盛放、热闹美好的景象。 【23题详解】 前文⑰—㉑段交代关键情节：阿华捧着菊花前去拜见女友父母，当地乡下风俗认为菊花是祭奠亡人的花卉，于是遭到对方一家人驱赶。第㉔段又写慕名而来的城里姑娘喜爱满园菊花，最后嫁给阿华。两处事例对照，凸显城乡对菊花的认知不一样。结尾“长大后，我一定要到城里去看一看”承接以上事件，收束全文；没有交代后续结局，设置留白悬念。 结合第⑰—㉑段可知，阿华带上菊花登门乡下女友家中，女方家长秉持当地风俗，认定菊花是祭拜逝者的花朵，因此十分忌讳，将阿华驱赶出门，体现部分乡村根深蒂固的民俗偏见。 结合第㉔段可知，城里姑娘慕名前来观赏菊婶家的菊花，喜爱这片花海而后选择留在此地成婚，可以看出城里人欣赏菊花本身的美感，不在意当地晦气的说法。 两件反差强烈的事情被“我”亲眼见证，于是文末第㉗段“我始终不明白：菊花的含义在村里和城里怎么会不一样呢？长大后，我一定要到城里去看一看”，抒发孩童心中的困惑。作者借这句心里话，点明城乡之间民俗认知、审美观念的矛盾，升华主题，引人深思乡土习俗和城市审美之间的观念隔阂。 【24题详解】 先通读文章相关段落，第⑩段菊婶丈夫遇难时手中紧攥菊花，此后菊婶种花寄托思念，赋予菊花深情；第㉑段乡下习俗刻板认定菊花专供祭奠逝者；第㉔—㉖段城里姑娘喜爱菊园、阿华夫妇开设花店，证明菊花拥有乡土美感。所以宣传语需要摒弃大众的晦气刻板印象，紧扣花店乡村自然美学、情感定制花艺的经营方向，选用菊花为核心意象，浓缩山野诗意与真挚情感，同时遵守20字以内、语言动人的答题标准。 示例：山野秋菊藏温情，一花承载人间念想 三、写作（50分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆。赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星……”春节晚会上，王菲以一曲《世界赠予我》治愈了万千大众的心灵。诚然，世界以各种方式悄然赠予我们礼物：或是屋檐下母亲熬煮的一碗甜粥，或是古巷深处匠人敲打的一串铜铃声；或是荒漠中倔强生长的一株野草，或是深夜里陌生人递来的一盏灯火。这些馈赠藏在时光的褶皱里、自然的呼吸中、人间的烟火处。它们或许微小，却足以点亮生命的某个瞬间。 请以“藏在_____里的馈赠”为题，写一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意，补全题目，自选文体；②要有真情实感，不要套作，不得抄袭；③不得泄露真实的人名、校名等个人信息；④不少于600字。 【答案】例文： 藏在烟火里的馈赠 世间的馈赠从不会声势浩大，它往往藏匿于寻常烟火之间，于细碎日常之中温暖我的岁岁年年。从前我总期盼轰轰烈烈的惊喜，长大后才懂得，人间烟火，便是岁月赠予我最珍贵的礼物。 清晨天色微亮，厨房便响起轻微的响动。奶奶总是早早起身，在灶台前忙碌。铁锅咕嘟咕嘟地熬着杂粮粥，氤氲的白雾漫出灶台，裹挟着淡淡的米香。每当我背着书包准备上学，一碗温热的甜粥早已摆放在餐桌上。米粒软糯，甜意清淡，驱散我清晨的困倦。从前我只当这是普通的早饭，如今方才醒悟，这一碗烟火热粥，藏着长辈绵长的牵挂，是生活送给我的温柔馈赠。 闲暇时分，我喜爱漫步老街。老旧的巷弄铺满青石，街边手艺人守着小摊，专心敲打铜铃。叮叮当当的声响缓缓飘荡在街巷，古朴悦耳。匠人日复一日坚守手艺，不急于谋求名利，只是耐心打磨手上的物件。驻足观望之时，浮躁的心便慢慢沉静下来。这份喧嚣俗世里坚守本心的烟火，教会我沉稳与坚持，是岁月赠予我的成长馈赠。 生活不会一直顺遂，我也曾陷入失意与低落。一次傍晚放学，我因为考试失利满心烦闷，独自坐在街边发呆。晚风微凉，让人心里越发苦涩。路过的摆摊阿姨看出我的难过，递来一盏温热的茶水，轻声宽慰我不必纠结一时得失。陌生人善意的灯火，朴素又真挚，抚平我心底的沮丧。原来烟火人间从不缺少善意，萍水相逢的温柔，也是一份难得的馈赠。 烟火从不是平庸琐碎的代名词。它藏着亲人的疼爱，匠人的坚守，陌生人的善意。它们没有耀眼的包装，安静地藏在三餐四季、街巷晚风之中。 正是这些细碎温暖的馈赠，抚平我的焦躁，教会我善良，支撑我勇敢奔赴前路。原来最动人的礼物从不在远方，人间寻常烟火，便是世界赠予我最好的宝藏。 【解析】 【详解】1.审题立意。 首先通读作文材料，开篇借助歌曲引出世界的馈赠有顺遂也有磨难，随后列举亲情、市井手艺、自然草木、陌生人善意等事例，提示馈赠大多潜藏于普通日常，体量微小却能够抚慰心灵；接着分析半命题题目“藏在_____里的馈赠”，“藏在”代表这份礼物含蓄、平常，容易被忽略，横线上应当填写具象的事物或是生活场景，例如晚风、烟火、旧时光、老屋炊烟等，而“馈赠”并非物质礼品，本质是亲情、坚守、善意、人生启发这类精神收获；因此立意上需要选取一件生活化小事，细致发掘平凡细节之中蕴藏的美好，写出自己从前疏于察觉、之后有所感悟的心路，感悟寻常烟火与细碎际遇带给自己的成长，抒发对生活细微美好的感恩，行文切忌选用奢华贵重的物件作为素材，拒绝空洞说理，依托真实细节抒发真情。 2.选材构思。 选材上遵循真实可感、贴合日常、细节饱满的原则，摒弃宏大空洞的素材，选取烟火日常、细微陪伴、自然风物、陌生善意等通用生活化素材，如家人的朝夕陪伴、老街匠人坚守、逆境中草木生长、陌生人的暖心帮扶等，素材平凡接地气、人人可写，便于刻画细腻细节、抒发真情实感；构思上，开头巧用材料歌词引入，点题解锁题目，总起全文，点明平凡细节皆是生命馈赠的主旨；中间采用分层叙事，选取两到三个生活化小事，用工笔细节刻画场景、动作与心理变化，具体写出自己从懵懂忽视到用心感悟的过程，层层铺垫、丰富内容；结尾回扣标题与材料主旨，升华情感，从个人小事上升到生活感悟，感恩世间细碎馈赠对自我成长的滋养，结构完整、首尾呼应。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024—2025学年度下学期阶段检测 九年级语文试题 （满分120分，时间120分钟） 注意事项： 1.本试卷共8页。答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号等填写在试卷和答题卡规定的位置上。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 2.选择题，每题选出答案后，须用2B铅笔把答题卡上对应题号的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干冷后，再选涂其它答案标号。 3.笔答题，必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案须写在答题卡各题目指定的区域内，在试卷上答题不得分；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案。 一、积累与运用（26分） “读万卷书，行万里路。”为迎接国际友人到山东研学，学校将以“文化山东，魅力齐鲁”为题制作双语宣传手册。你和同学小语、小文在一个小组，参加下面的活动。 【活动一“齐鲁文化”概览导读】 “文化山东，魅力齐鲁”宣传册首要印制齐鲁文化简介，小文查阅资料后，做了以下笔记和你分享。 齐鲁大地，山海相映，奔腾不息的黄河在此入海，雄伟壮丽的泰山耸立云端。孔孟故里，礼仪之邦，文化瑰宝熠熠生辉。这片沃土，（祟 崇）德尚义，千年智慧指引人生方向。 山东是文化大省，旅游胜地。________，泰山雄奇险（竣 峻），崂山云雾缭绕，蒙山风光旖旎，蓬莱仙境缥缈；黄河水奔腾咆哮，微山湖碧波荡漾。________，京杭大运河贯穿南北，黄金海岸蜿蜒绵长，在日照看日出东方，在青岛体验帆船运动，在威海感受渔家风情。________，曲阜孔庙肃穆庄严，泰山石刻镌刻历史，青州古城巷陌纵横，台儿庄战火铭刻峥嵘。这里可尝特色美食，鲁菜、海鲜、小吃令人垂涎欲滴。________，东阿阿胶、周村烧饼、潍坊风筝、淄博陶瓷让人爱不释手。 1. 文中加点字的读音和括号中的字形，完全正确的一项是（ ） A. yì xián 崇 竣 B. yè yán 祟 竣 C. yì xián 崇 峻 D. yè yán 祟 峻 2. 将下列语句依次填入文段横线处，与原文衔接最恰当的一项是（ ） ①这里可购特色手信 ②这里可赏自然奇观 ③这里可品人文风情 ④这里可寻历史印记 A. ②③④① B. ③②①④ C. ②③①④ D. ③②④① 3. 小语了解了齐鲁文化后，写了如下感言： 作为新时代青年，我们要弘扬和传承齐鲁文化，让它展览出持久的生命力。 这句话有语病，请写出修改后的句子。 【活动二“齐鲁名人”风采展览】 4. 齐鲁大地孕育了众多杰出人物，他们以卓越的才华和非凡的成就，在历史长河中闪耀光芒。小语搜集了以下齐鲁名人，其中加点成语使用不正确的一项是（ ） A. 孔子周游列国，诲人不倦，其“有教无类”的理念打破阶级壁垒，为后世教育奠定基石。 B. 辛弃疾壮志未酬，词作中“金戈铁马”的豪情跃然纸上，尽显抗金报国的赤子之心。 C. 王羲之挥毫《兰亭集序》，笔势力透纸背，其“飘若浮云，矫若惊龙”的书法冠绝古今。 D. 刘勰著《文心雕龙》，剖析文学精微，书中论点文不加点，成为中国古代文论的巅峰之作。 【活动三“齐鲁工艺”古今对话】 5. “文化山东，魅力齐鲁”宣传册制作小组发现，龙山黑陶、潍坊核雕、泰安皮影、高密扑灰年画等传统技艺历久弥新。小文写了上联，请你任选一种技艺补充下联。 上联：陶土成器，龙山黑陶凝古韵 下联：______ 6. 讨论时，小语说：“传统工艺太老土，不如现代设计吸引人。”部分同学点头赞同。请你向小语及其他同学阐述中学生传承传统工艺的意义。（50字左右） 【活动四“齐鲁书香”经典共赏】 7. 山东是儒家文化的发源地，“仁”字体现了儒家核心思想。小文在整理资料时对“仁”字的造字方法存疑，请结合《经典常谈》相关内容，参照“仁”字甲骨文字形及简介，补充信息。 汉字造字方法 “仁”字甲骨文字形 “仁”字简介 汉字造字和用字的方法称为“六书”，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。“六书”出自经典著作①《______》 仁，親也。从人从二。 造字方法：②______ 本义：③______ 8. 《水浒传》中的“义”贯穿始终。阅读《水浒传》中鲁智深的相关片段，分析其“义”精神的内涵。 【片段一】 鲁智深道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲？……三拳打死镇关西。” 【片段二】 智深道：“兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦……你五更里出门时，洒家先投奔这林子里来等杀这厮。” 【片段三】 鲁智深在杭州六和寺闻钱塘江潮信，顿悟圆寂，留下颂子：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。 【活动五“齐鲁风华”诗韵传情】 9. 览齐鲁胜景，承千年文脉。小语在制作“文化山东，魅力齐鲁”手册时写下感言，请在横线处补全对应的古诗文名句。 孔子云：“有朋自远方来，①______？”（《论语·学而》），展现齐鲁礼仪之邦的待客之道；杜甫登临泰山，挥笔“会当凌绝顶，②______”（《望岳》），尽显岱宗睥睨群峰的巍峨气象；李清照忆故乡溪亭，“③______，沉醉不知归路”（《如梦令》），勾勒泉城济南的荷塘清韵；苏轼任密州太守，策马长吟“④______，千骑卷平冈”（《江城子·密州出猎》），抒写男儿的壮志豪情；中秋望月，他更感慨“但愿人长久，⑤______”（《水调歌头·明月几时有》），遥寄对天下离人的殷殷祝愿；孟子警言“⑥______，出则无敌国外患者，国恒亡”（《生于忧患，死于安乐》），传承齐鲁智者居安思危的深远哲思。让诗意浸润齐鲁热土，共铸文化丰碑！ 二、阅读与鉴赏（44分） （一）（6分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 东平别前卫县李寀①少府（节选） 高适 黄鸟②翩翩杨柳垂，春风送客使人悲。 怨别自惊千里外，论交③却忆十年时。 云开汶水孤帆远，路绕梁山匹马迟④。 此地从来可乘兴⑤，留君不住益凄其⑥。 【注】①李寀（cài）：诗人朋友，曾做过卫县少府，这时已卸任。②黄鸟：黄莺。③论交：论说交谊。④迟：缓慢。⑤乘兴：乘着兴致。⑥“凄其”见《诗经·邶风·绿衣》：“凄其以风”，“其”为语气助词，这里指心境凄凉。 10. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联“黄鸟翩翩”与“杨柳垂”构成生机盎然的画面，反衬“使人悲”的哀情。 B. 颔联“怨别”与“论交”对举，一写当下之痛，一写过往之情，丰富情感内涵。 C. 颈联“孤帆远”“匹马迟”以虚写手法，想象友人旅途情景，烘托牵挂之情。 D. 尾联“留君不住”直接点明离别结局，语言质朴却情感浓烈，引发读者共鸣。 11. 请赏析颈联“云开汶水孤帆远，路绕梁山匹马迟”中“远”和“迟”的妙处。 （二）（4分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 韩非子传（节选） 韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术①之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。非见韩之削弱数以书谏韩王韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹②而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》《五蠹》十余万言。人或传其书至秦，秦王见《孤愤》《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。李斯害其能，谮杀之。 （《史记·老子韩非列传》） 【注】①刑名法术：法家学派的核心思想，主张以法律和权术治国。②浮淫之蠹：指空谈虚名、无实际才能的人。 12. 下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（ ） A. “数以书谏韩王”与《陈涉世家》“扶苏以数谏故”中的“数”意思不同。 B. “于是韩非疾治国不务修明其法制”中的“疾”与《三峡》中“虽乘奔御风，不以疾也。”中的“疾”意思相同。 C. “以为儒者用文乱法”中的“以为”与《孙权劝学》中“自以为大有所益”中的“以为”意思相同。 D. “急则用介胄之士”中的“介胄之士”与《周亚夫军细柳》中“介胄之士不拜，请以军礼见”中的“介胄之士”意思不同。 13. 下列对原文内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩非因口吃不善言辞，专注于著书立说，与李斯同师荀子，但其才能被李斯嫉妒。 B. 文中引述秦王“得见此人与之游，死不恨矣”，侧面展现韩非思想的深刻影响力。 C. 韩王轻视韩非的治国建议，直至秦军压境才被迫派其出使，试图缓和两国关系。 D. 韩非认为治国应推崇道德教化，宽缓时重用儒士，危急时依赖武士以稳定局面。 14. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。每答对一处给1分，作答超过两处不给分。 非见韩之A削弱Ｂ数以书C谏韩王D韩王E不能用 15. 借助下面资料，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 秦王见《孤愤》《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！” “游”在古汉语字典中的解释如下： ①在水上漂浮。《与朱元思书》：“游鱼细石，直视无碍。”②游玩。《赤壁赋》：“苏子与客泛舟游于赤壁之下。”③出游；游历。《两小儿辩日》：“孔子东游。”④交往。《鸿门宴》：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。” 16. 《马说》中韩愈提到“食马者不知其能千里而食也”，请分析这与韩非“所养非所用”观点有何相似之处，又给了你怎样的启示？ （三）（11分） 阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】 ①中华民族素有文化自信的气度，源远流长的礼乐文明、独特深刻的思想理念、巧夺天工的工艺瑰宝，无不散发着中华民族自信、从容、优雅的精神气息。博物馆以文物实证中华文明五千多年绵延不断。步入博物馆，无论身份高低、学识深浅，每个人都会在历史的光辉中，感受到源自内心的自豪与自信。徜徉于博物馆，沉浸于中华文化之中，一定会促使参观者坚定文化自信，实现精神上的独立自主。 ②读史使人明智，历史的发展从来不是一马平川，而总是在曲折中前进；人生的道路也不会是一帆风顺，难免有起伏、风雨。因此，在面对惊涛拍岸的挑战或复杂严峻的困难时，应更加理性和从容。博物馆浓缩历史，参观博物馆会启示人们，历史属于顺应历史规律和时代潮流的人，唯有自强不息，才能创造未来。 ③美，是衡量一个文明发展水平的重要标志。中华民族是一个富于美感的民族，美的意识诞生之早，美的创造之辉煌绚丽，美的开掘之深刻高远，在世界民族之林中是突出的。走进博物馆，一大感受就是美不胜收：商周的威严之美，春秋战国的朴拙之美，秦汉的豪放之美，唐代的雍容华贵之美，宋代的优雅清丽之美……令人目不暇接。今天，很多以传统纹样为灵感开发的文创产品风靡一时，购买者纷纷赞叹“老祖宗审美在线”。博物馆是美的集散地，陶冶性灵、涵养品位，让人在欣赏中提升审美素养。 （摘编自《“博物馆热”有深意》，《人民日报》2025.3.2） 【材料二】 ①西安有着3100多年的建城史和1100多年的建都史，是世界著名古都和古丝绸之路的起点。作为中华民族和华夏文明重要发祥地之一，西安见证了中华文明连绵不断、多元一体、兼收并蓄的发展脉络，也造就了它“天然历史博物馆”的美誉。 ②走进陕西考古博物馆，游客可以亲手触摸史前陶器碎片，也能近距离观赏被“打包”搬进博物馆的西周“第一豪车”青铜轮牙马车的考古现场。从探铲毛刷、纸质考古笔记，再到3D模型、触摸屏和其他互动设备，这座博物馆不仅讲述了文物背后的历史，也让公众走近考古、了解考古，了解科技手段如何赋能文物保护。 ③西安还有许多“小而美”的博物馆，它们不仅如明珠般散落在大街小巷，还藏在你意想不到的地方。西安唐皇城墙含光门遗址博物馆，就藏在城墙之内，游客在城墙上赏景游玩后，还能进入城墙之中，了解其内部构造和构筑历史；而在人群川流的地铁站中，甚至见缝插针有一个小微“博物馆”——展示两口古井，年长的来自元代，年轻的来自清代。秦砖汉瓦、非遗文化、戏曲电影、碑帖钱币……无论是大众还是小众，在西安都能找到专门主题的博物馆。 （摘编自《在西安，与百余座博物馆不期而遇》，《新华网》2024.11.1） 【材料三】 ①“一个博物馆就是一所大学校。”为了让孩子们乐于走进这所“大学校”，南京市博物总馆将“儿童友好”理念融入自身建设：针对孩子们的身高和视角，适当调整展柜高度，让他们不必仰头踮脚就能领略文化之美。 ②让博物馆更好实现文化浸润，需要不断挖掘藏品内涵，精心策划内容丰富、形式多样的展览，设计适合不同年龄段孩子的公共教育课程，让他们在沉浸式互动体验中感受中华优秀传统文化的历史厚度、文明广度、精神高度和现实温度，种下文化传承的种子。在南京市民俗博物馆，古建知识讲解、非遗手工制作、民俗游戏体验等面向青少年的系列品牌主题活动，搭建起孩子们与传统文化对话的桥梁；在南京市博物馆，与南京艺术学院共同打造的“和声千年·乐聚中华——民族融合中的礼乐印记”社教项目，深入挖掘礼乐的文化内涵，通过寓教于乐的课程设计，让青少年从历史中汲取智慧，思考当下。 （摘编自《吸引孩子们爱上博物馆》，《人民日报》2025.3.12） 【材料四】 博物馆教育要始终坚持以人民为中心，充分明确为了谁、依靠谁，牢牢秉持为公众提供优质文化服务的宗旨，并以满足人民群众日益增长的美好生活需要为出发点和落脚点。根据博物馆教育目标群体的多样性，有针对性地设计和开展教育活动，满足不同群体的多样化需求。借助数字技术和大数据分析，动态追踪、精准匹配观众的教育需求，提供更具个性化的文化产品和服务，增强博物馆教育的普惠性、公益性导向。加强线上教育的研发和推广，分享文化知识，实现文化资源的广泛共享传播，让更多群众享受到优质的博物馆教育服务。 （摘编自《更好发挥博物馆的教育功能》，《光明日报》2025.1.22） 17. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 博物馆通过实证中华文明五千多年的延续性，成为培育民族文化自信的重要载体。 B. 西安的部分小微博物馆可利用地铁站等碎片化空间，向公众展示不同朝代的历史遗存。 C. 南京市博物总馆调整展柜高度，是为了通过物理改造重构博物馆教育的整体生态。 D. 借助数字技术动态追踪观众需求，是提升博物馆教育普惠性和公益性的有效路径。 18. 某博物馆计划设计面向小学生的教育活动，以下方案最符合材料三理念的是（ ） A. 组织学生抄写文物介绍文字，加深对历史的记忆。 B. 开发“陶器修复模拟游戏”，结合3D模型体验考古过程。 C. 举办专家讲座，系统讲解商周青铜器的铸造工艺。 D. 设置文物摄影比赛，评选最佳艺术构图作品。 19. 人们参观博物馆的意义是什么？请阅读【材料一】分点概括。 20. 【材料四】提出“博物馆教育要始终坚持以人民为中心”，阅读【材料二】和【材料三】，说说陕西和南京是如何实施这一理念的。 （四）（13分） 阅读下面的文章，完成小题。 悬着的菊花 蒋静波 ①到了秋天，村子里再也找不到比菊婶家更美的地方了。 ②看哪，紫红色的菊花闹盈盈地爬在篱笆上，像爹爹喝酒的酒盏，又像妈妈衣服上的小花，风一吹，一晃一晃的，像是向人招着手。院子里，菊花满地都是，高的矮的、大的小的、胖的瘦的，各自黄着、白着、粉着、红着、紫着。有的像春节才能吃到的汤圆，有的像我紧握的拳头，也有的像扎成一团的墨鱼须，一不留神，那须子便一根根爬出花团之外。 ③我像被钉子钉住似的，瞧瞧这一丛，看看那一簇。 ④“阿波，进来呀。”菊婶系着围裙，穿着一件印有小雏菊的衣裳，打开了用绳子系着的篱笆门。 ⑤菊婶拿着剪刀，东挑西拣，剪着菊花，剪得很轻很慢，好像怕剪疼花儿。她将剪下的菊花整齐地放在石凳上，一朵比一朵美。菊婶的发髻上，插着一朵橘红的小菊花，十分漂亮。 ⑥阿华哥吹着口哨，打着响指，从屋里出来。新衣服、新鞋子，他打扮得比过年还要隆重。我指着他又油又亮的头发，学着大人的口气说：“奶油包头锃光亮，苍蝇飞过打滑脱。”然后，假装自己快要掉倒的样子。 ⑦菊婶和阿华哥哈哈大笑起来。 ⑧菊婶拿起一根丝带，将剪下的菊花细细扎成一束，对阿华哥说：“要有礼貌，嘴巴要甜……”没等她说完，阿华哥一手抢过花束，一手扶起靠在墙边的自行车，一抬腿，飞也似地离开了。 ⑨菊婶用围裙擦了一下眼角，自言自语道：“他爹要是知道，不知该有多高兴啊！” ⑩我没见过菊婶的丈夫。听人说，她的丈夫死得有点儿尴尬。许多年前，生产队的一头牛丢了，全村十几个男人分头去山上寻找。天快黑时，人们看见那头牛拴在悬崖边的一棵树上，菊婶的丈夫却摔死在悬崖下面，手里还紧攥着几朵菊花。 ⑪村里向上级申报，要求给予菊婶一些补偿。可是，调查的结论是，死者并非因公而死，不能补偿。人们替死的人和活的人可惜，都说，如果不去采菊花就好了。 ⑫菊婶没哭也没闹。人们发现，第二年，她家的院子里，栽上了好多菊花，后来一年比一年多。那菊花开的时间长，到了下雪天还在开。 ⑬村子里，谁家要是来了客人，一定会带客人参观菊婶家的院子。后来，那些客人又带亲朋好友来参观。如果有人向菊婶讨菊花，菊婶会笑眯眯地剪下两朵相送。 ⑭菊婶说：“阿波，进屋来。我做了菊花糕，你来吃几块。” ⑮屋里墙上的相框里有一个酷似阿华哥的男人，冲着我们微笑。他看见满院的菊花，肯定也满心欢喜吧。 ⑯菊花糕又香又甜。菊婶说，那是菊花和蜂蜜的功劳。菊婶告诉我，院子的一角，有一个野蜂窝。蜜蜂喜欢这里的菊花，不肯飞走了。菊婶将剩下的几块菊花糕用盆子盛着，让我带回家。 ⑰傍晚，妈妈还盆子回来，一进家门，就播放新闻：“知道吗？阿华第一次去女朋友家，被女朋友的父母扫地出门了。他们还朝他吐唾沫，连说‘晦气晦气’。” ⑱爹爹说：“怎会这样？” ⑲妈妈神秘地说：“问题就出在阿华带去了一束菊花。” ⑳我插嘴道：“那菊花可好看了。” ㉑“那户人家说，菊花是送给死人的。”妈妈说。 ㉒“好像……也有一定的道理。”爹爹说。 ㉓那天晚上，我又来到菊婶家的院子门口。篱笆上的菊花默默地低着头。屋子里，隐隐约约传来菊婶的叹息声。要是我长大一点儿就好了，可以嫁给阿华哥，每天与菊花相伴。 ㉔第二年，也是这个季节的一天，一阵又一阵的爆竹声钻进我的耳朵。妹妹冲进屋，拉起我的手，边往外飞奔，边兴奋地说：“新娘子快到了，去拦轿门！”原来，今天是阿华哥结婚的日子。新娘子是城里的姑娘。有一次，她慕名来到菊婶家的院子里，像蜜蜂一样，再也不想离开了。 ㉕我、妹妹和小伙伴们用一根木棍挡在篱笆门外，菊婶欢笑着撒出一把又一把的喜糖，又递给我一只大红包，说：“阿波，你和大家一起欢欢喜喜分红包哦。”我们撤了小木棍，一个穿洁白婚纱的新娘在伴娘的簇拥下，走进菊花盛开的院子。 ㉖没多久，菊婶在村里租了很大的一块地，种起了菊花，阿华夫妻在城里开起了花店，据说生意特别红火。 ㉗我始终不明白：菊花的含义在村里和城里怎么会不一样呢？长大后，我一定要到城里去看一看。 21. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇对菊花的细致描写，既展现菊婶心灵手巧，也暗示其坚韧品格，与环境描写形成呼应。 B. 文中阿华哥初次见女方家长被拒绝的直接原因是他只带了菊花，未按礼节准备丰厚的见面礼金。 C. 文章插叙菊婶丈夫采菊坠崖去世的情节补充了关键背景，解释了菊婶种菊的情感动机，形成人物行为逻辑的支撑。 D. 标题“悬着的菊花”中“悬着”既指丈夫坠崖时手中的菊花，也暗喻城乡文化冲突中菊花意义的摇摆状态，体现传统与现代的观念碰撞。 22. 读完文章，你与同学一起品味语言。 小文：我读到“紫红色的菊花闹盈盈地爬在篱笆上”时，觉得“爬”字和朱自清《春》里“小草偷偷地从土里钻出来”的“钻”有异曲同工之妙，你品出来了吗？ 你：①______。 小语：文中“各自黄着、白着、粉着、红着、紫着”这句，形容词直接当动词用，你觉得有什么特别效果？ 你：②______。 23. 结合全文内容，简析结尾“长大后一定要到城里去看一看”在文章结构及主题表达上的作用。 24. 菊婶的花店即将在市中心开业，店铺主打“乡村自然美学”与“情感定制花艺”。作为店铺策划顾问，你需要设计一句既能体现菊花文化内涵，又能打破城市居民对菊花的刻板印象的宣传语。要求：①引用文本核心意象；②语言凝练有感染力；③不超过20字。 三、写作（50分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆。赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星……”春节晚会上，王菲以一曲《世界赠予我》治愈了万千大众的心灵。诚然，世界以各种方式悄然赠予我们礼物：或是屋檐下母亲熬煮的一碗甜粥，或是古巷深处匠人敲打的一串铜铃声；或是荒漠中倔强生长的一株野草，或是深夜里陌生人递来的一盏灯火。这些馈赠藏在时光的褶皱里、自然的呼吸中、人间的烟火处。它们或许微小，却足以点亮生命的某个瞬间。 请以“藏在_____里的馈赠”为题，写一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意，补全题目，自选文体；②要有真情实感，不要套作，不得抄袭；③不得泄露真实的人名、校名等个人信息；④不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $