精品解析：山西省晋中市祁县2025-2026学年八年级下学期6月期末语文试题

2025—2026学年第二学期期末学业水平质量监测 八年级语文 注意事项： 1.本试卷闭卷作答，全卷共8页，满分120分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。 3.答案全部在答题卡上完成，答在本试卷上无效。 文字有心，岁月有声，且执笔墨，静答流年。 一、古典之美（27分） （一） 1. 古诗文承载着自然之美、品格之正、家国之情，请根据提示，补写出下列句子中的空缺部分。 主题 诗句 自然之景 动人心弦 《关雎》中“①______，在河之洲”描绘河边水鸟和鸣的灵动春景；《蒹葭》中“②______，白露为霜”渲染出深秋秋水的清冷苍茫之境；孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“气蒸云梦泽，③______”以夸张笔墨展现洞庭湖浩瀚磅礴的气势；李白《送友人》中“④______，落日故人情”以青山落日之景，寄托离别不舍之情。 草木喻人 彰显风骨 陆游《卜算子·咏梅》中“⑤______，⑥______”赞美梅花零落成泥、依旧高洁的坚贞品格。 胸襟情怀 跨越古今 王勃《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，⑦______”打破空间桎梏，诠释真挚友情的真谛；白居易《卖炭翁》中“满面尘灰烟火色，⑧______”细致刻画卖炭老翁劳作的艰辛模样；杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“⑨______，⑩______”抒发诗人心系苍生、无私奉献的博大胸怀。 2. 如图为杜甫的《石壕吏》的书法作品，书法属于_______。 A.隶书 B.行书 C.楷书 D.草书 这首诗中虽是朝廷征兵，诗人却不像《木兰诗》一样用“点兵”一词，而是用了“捉人”，原因是_______ （二） 【甲】 《桃花源记》节选 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【乙】 《大道之行也》节选 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 3. 解释下面加点词的意思。 （1）屋舍俨然：_______ （2）讲信修睦：_________ 4. 用现代汉语翻译下面句子。 （1）阡陌交通。 （2）货恶其弃于地也，不必藏于己。 5. 甲文桃花源、乙文大同社会都是古人心中理想社会，请结合两段选文，概括二者的相同点。 善学者善问 《礼记》 善学者，师逸①而功倍，又从而庸②之。不善学者师勤而功半又从而怨之。 善问者如攻坚木，先其易者，后其节目③，及其久也，相说④以解。不善问者反此。 善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑤，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 注释：①逸：轻松省力；②庸：归功；③节目：树木枝节坚硬处；④说：通“脱”，脱落；⑤从容：舒缓有余。 6. 请用“/”给文中画横线的句子断句。（限两处） 不善学者师勤而功半又从而怨之。 7. 选文集中论述了求学、发问、答疑的正确方法，请选择其中任意一条，结合生活实际谈谈你对进学之道的理解。 二、文学之约（27分） （一） 甲 中华文脉自古崇尚以和为贵，守和而不同的处世智慧。邻里有隔阂、同窗起争执时，得体的即席发言不必争强辩胜，更要主动出面斡旋。讲话心怀包容，语气谦和委婉，多换位思考、少苛责指责。六尺巷礼让传千年，日常交谈懂得退让体谅，用平和言语化解矛盾。和善的谈吐是修养，温和沟通方能消弭分歧，让班级、邻里处处和睦，把和合美德落到一言一行里。 乙 “和”是中华文明鲜明底色，大到国际交往，小到校园相处，人与人之间的情感羁绊深浅不一，产生摩擦时都离不开友善沟通。班级讨论会、矛盾调解现场都是即席讲话的考场。发言秉持和气准则，尊重不同观点，不偏激对峙。善于平缓表达想法，虚心倾听他人意见，以坦诚谦和的话语拉近距离。秉持讲信修睦、兼容并蓄的理念，一席妥帖得体的即席话语，便能凝聚人心，促成和谐共处的美好局面，让大家相处和睦。 8. 根据拼音写汉字，给加点字注音。 羁绊 wò（ ）旋 9. 画线句子语义重复堆砌，累赘明显，请修改原句。 10. 自习课上，同桌因意见不合与你发生争执，互不相让，气氛紧张。请你结合以上文段中“和为贵”的处世理念，写一段得体的劝解话语，化解矛盾。 要求：语气谦和、换位思考、语言得体、简洁流畅。 （二） 11. 在《昆虫记》阅读成果展示活动中，你所在的小组梳理了这本书中的关键词，并绘制了“蝴蝶形词云图”，你作为小组代表进行分享。请你在图中任选两个关键词，并结合书中的具体内容，解释你所选的关键词。（100字左右） （三） 12. 一曲皮黄鸣岁月，一颗明珠念故人。请阅读下文，完成小题。 皮黄一响 宋明珠 ①父亲在舞台上拉京胡，灯光聚在他身上。我看见他的琴弓进退，似乎在诉说着一段心事、发出一声沉吟，或者弹落厮杀过后的一身尘土，叹一生戎马后的孤寂。松香的灰尘在灯光里飞舞，又寂寂地落下。一曲终了，一个故事、一段人生就结束了。随着大幕拉上，父亲收起琴，转身，走下舞台和我站在一起。那个时候我经常陪他演出，静静地站在侧台，观察一个故事如何在父亲拉起琴弓的时候展开，收回手腕的时候结束，如何在皮黄交替中娓娓道来。 ②我看着父亲收琴入匣，看着苍白的松香灰覆满琴身，好像是一身风霜，伴着他走来，路在他的脚下一寸一寸地慢慢生长。那是一条碧绿的湖边小路，路上经过一座小桥，过了桥，有一座朱红漆门的院子。院门开的时候，父亲潸然泪下。 ③父亲反复要我背诵那座小院的位置：山东省淄博市桓台县起凤镇华沟村鱼龙四组。那是我还不认识字的时候就必须背诵的地点，那里的一切风物我早已在父亲的叮嘱中烂熟于胸。比如：齐桓公带着人马踩出来的马踏湖，住着五位先贤的五贤祠，比人还高的芦苇，湖里的鱼虾、黄鳝和藕，院子里的枣树和桃树，还要乘着小船到湖里转一圈……这些，都挤挤挨挨地塞在父亲的琴盒子里，每当黄昏，父亲照例拉起弓，我仿佛听见这些风物在琴弦上吱吱呀呀地响。挂念变成松香的灰尘，一层一层积在琴身上。待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫。 ④同样热的还有眼泪。父亲说，再不回去看看就要上学了，不一定能抽出时间，我才回到那个背诵了无数遍的地点。 ⑤没几天，我就发现桓台可太好了，华沟也太好了，可以到处疯跑。我辈分大得很，一出门有人喊我小奶奶，有人喊我小姑。一开始不习惯，但好处是，集上有什么我就能吃到什么。酥脆的周村烧饼、厚厚的锅饼，有的时候随便路过谁家，往院子里一探头，人家看见我便笑着说，小奶奶来了，递给我葡萄、枣子、无花果，有的时候还有刚炸好的藕盒子、豆腐匣子。惹得比我年纪还大的外甥女追着我喊，小姨，别跑…… ⑥父亲是远近闻名的拉胡琴的好手。只要他回到老家，村里的戏台就热闹起来。只有过年时才打开的戏箱子，这时也会开一次。化妆箱子、服装、月琴、板胡……一一在后台排开。我带着一众晚辈站在台下，嘴里随便嚼着点什么，目不转睛地看台上光景流转。台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧，好像父亲他们总也不累，总也不老。 ⑦以后很多次，在舞台上，在家里，在很多地方听到父亲的京胡，总觉得只有在桓台，他拉得才是最响亮的。声音穿过青青的苇帐，留在马踏湖的飘渺的雾中。 ⑧假期很快过去，离开前的最后一个晚上，外甥女背着我去五贤祠磕了头。我始终没敢看五位先贤的塑像。 ⑨再回桓台总是匆匆。考上大学了，回去；考上研究生了，回去；工作了，回去……每次回去，父亲他们照例是要凑在一起唱戏的。皮黄一响，戏台上的出将入相又连起来一段光景的起点和终点。 ⑩我从台下走到后台。一口服装箱子，几个凳子，仅此而已。服装和化妆待在后台没事做，见我走来，热情地招呼我扮上试试。衣服是用村里经费新置办的。化妆扔掉手里的瓜子，拉过我勒头、吊眉、油彩打底……画眼睛的时候，她皱起眉，眯着眼，叹了口气，说：“这老眼，花的呀。把眼闭好，别戳到你眼里去。”服装倚着墙，嚼着瓜子笑。台下看的，台上唱的，也都已老眼昏花。 ⑪台上响起一段小过门儿，我听见琴弓由父亲的手腕引着进退自如。我跟着舒开水袖，父亲的琴声托着我飞得很高，飞到马踏湖上，看有人划着小船，在青青的苇帐中穿行……芦苇有两人高，遮着视线让人看不清里面的故事。我隐隐看见一个小男孩在湖里抓了一条黑鱼，又抓了一条蛇，剥了皮，专心地蒙琴筒，想要做他的第一把京胡。 ⑫可是，等到皮黄一响，他就老了。 《人民日报》2025年5月19日20版 （1）文章多处运用对比手法，请找出一处并分析其表达效果。 （2）抖音平台拟开展“十大乡愁感动人物”评选活动，父亲成功入选。本次活动配有对联式文案“琴韵牵故土，皮黄载流年”，请围绕这两句，撰写一段不少于120字的赏析文字。 三、现实之思（26分） （一） 阅读下面的文章，完成下面小题。 以交流繁花绽放文化暖春 文佳 亲爱的同学们： ①大家上午好！正如习近平主席在联合国中的发言“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，交流在人类文明的繁荣发展中起着不可或缺的作用，今天我将为各位带来演讲“以交流繁花绽放文化暖春。” ②“他山之石，可以攻玉。”中华文化因海纳百川而丰富精彩，生生不息。 ③“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。”我们走进三教并存、丝路蜿蜒的大唐，发现正是因为这股包容互鉴，开放蓬勃之风，才使得唐朝有“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的浩浩盛世气象。近代有林纾译外国名著之精粹，启晚清小说之昌盛；王国维纳康德，叔本华之哲思，《人间词话》明莹耀古。“和羹之美，在于合异。暖春之芳，在于百花。”以囊括山河的胸襟去兼收并蓄，方可成就文化之国“采采流水，蓬蓬远春”的无限生机。 ④“凤凰于飞，翙翙其羽。”中华文化因走出国门而熠熠生辉，自信飞扬。 ⑤《诗经》有言“山有扶苏，隰有荷华”，中华文化的魅力尤胜日月光华，而当这份美好远扬天下，我们国人更能感受到一种文化认同的喜悦。那有凤集鸾翔之美的华服于巴黎时装周展出时，那箜篌乐音在国家大剧院响起时，那灼烈浓郁的中国红染透世界年时，我们感受到心跳的加快与血液的奔涌，那是自信与感动的力量。 ⑥“性灵彰道著，文骨载风仪。”中华文化的魅力自骨子里散发，也在新的时代为更多国家接纳欣赏，引领潮流，吸引着越来越多的国际友人来中国体验华夏风情。叶嘉莹先生海外授课，让诗词文化春雨润泽万家；李子柒田园歌咏，踏月而来，让异国之人亦能体会采菊东篱的恬淡美好。文脉广布，我辈也应当以文化输出为己任，让华夏文化光华璀璨。同时，我们亦将敞开怀抱，欢迎各国文化的输入与交融。 ⑦“和衷共济，四海一家。”在密切构筑人类命运共同体的当下，文化交流亦是大势所趋。没有哪一个国家是一座孤岛，惟当万国文化交融，互鉴，发展，才能铸就生生不息，百花盛开的大同之境。 ⑧见桃花笑春风，瞰星斗醉河汉。愿以交流繁花绽放文化暖春，待君前来日，共赏此天下千万般风情！ 13. 通读全文，梳理演讲稿的基本内容，完成①④两空的填写，使思维导图更加完善。 ①__________________________________ ④__________________________________ 14. 根据“演讲技巧小卡片”的提示，结合全文，任选两个角度对演讲稿做评价。 演讲技巧小卡片 ①要有针对性，做到“心中有听众”。 ②注意写好开头，吸引听众的关注。 ③明确表达观点，思路清晰。 ④精心设计结语，提升演讲的效果。 ⑤着力锤炼语言，增强演讲的感染力。 （二） 15. 粽香载风骨，艾韵寄千秋，烟火端午藏不尽华夏文脉。请阅读下面四则材料，完成小题。 材料一： 史料溯源·端午起源多维记载 ①端午，本名“端五”，“端”为初始，农历五月初五，故称端午。关于端午起源，古籍记载说法不一： ②屈原说（流传最广）：南朝梁吴均《续齐谐记》载，屈原投汨罗江，百姓划船打捞，投粽子喂鱼虾，渐成端午赛龙舟、食粽习俗。 ③龙图腾祭祀说：闻一多《端午考》提出，上古吴越部族以龙为图腾，五月初五举行龙舟竞渡，祭祀龙神，是端午最早源头。 ④驱疫避邪说：《荆楚岁时记》记录，五月被古人视为“恶月”，湿热毒虫滋生，百姓悬艾草菖蒲、佩香囊、饮雄黄酒，借草木药性驱毒虫、祛瘴气。 ⑤伍子胥/曹娥说：江浙一带纪念伍子胥，浙东部分地区纪念孝女曹娥，地域民俗差异明显。 ⑥古时端午为全民公共节日，无男女老少之分，官府亦会赐百官粽子、香囊，形成官方民间共庆的传统。 材料二： 图表材料·当代端午民俗参与度调研（2025全国民俗调查） 民俗项目 全国参与占比 北方侧重 南方侧重 包食粽子 92.7% 甜粽（红枣、豆沙） 咸粽（鲜肉、蛋黄） 悬挂艾、菖蒲 78.3% 家家户户门前悬挂 搭配石榴花、蒜头捆绑 龙舟竞渡 41.2% 极少举办 两广、江浙、湘鄂核心活动 佩戴香囊 65.5% 简易草药香包 刺绣非遗香囊，馈赠亲友 饮雄黄酒/点雄黄 23.1% 仅老人保留习俗 水乡传承度更高 端午踏柳、射柳 11.4% 北方传统古俗 基本失传 端午研学、民俗体验 56.8% 中小学普及活动 文旅景区常态化项目 备注：南北差异核心成因：地理气候（南方水系多适宜龙舟，北方干旱少河）、物产饮食、地域历史传说。 材料三： 地方非遗·山西端午特色民俗 ①山西端午融合北方农耕文明与晋地民俗，区别于江南水乡，形成独特非遗习俗： ②系五彩绳：五月清晨孩童手腕、脚腕系青、红、白、黑、黄五色丝线，对应五行，端午后第一场大雨解下扔入河中，寓意带走病痛灾祸。 ③门上贴“蛤蟆符”：民间剪纸蟾蜍、五毒图案，贴于门窗，克制蛇蝎蜈蚣等毒虫，是晋南剪纸非遗分支。 ④蒸“面羊、面粽”：不只有米粽，农家蒸制面食粽、面羊，馈赠外孙，寄托平安成长，晋北面食端午特色。 ⑤采艾晒药：太行山区百姓端午进山采艾草、薄荷、苍术，晒干储存，全年入药驱蚊，乡村保留采药古俗。 ⑥山西极少大型龙舟赛事，端午活动以家庭祈福、面食礼俗、剪纸祈福为主，农耕祈福属性突出。 材料四： 现代发展·端午文化的当代传承与争议 ①端午2009年入选人类非物质文化遗产代表作名录，是我国首个入选世界非遗的节日。如今端午不断创新活化，但也存在两类讨论： 【观点一：创新传承利于文化延续】 ②各地打造端午文旅节，推出龙舟赛事、香囊手作课堂、屈原文化研学；商家推出文创粽子、国潮香囊，年轻群体通过短视频拍摄民俗，让传统习俗走进年轻人生活，避免民俗断层。 【观点二：商业化冲淡传统内核】 ③部分景区过度娱乐化，龙舟比赛沦为商业表演；粽子过度包装、天价礼盒盛行；不少年轻人只知吃粽，不了解驱疫、祭龙、怀屈原的文化内涵，节日仅剩消费属性，民俗精神被弱化。 ④专家建议：传承需平衡商业与文化，学校开设端午民俗课程，社区开展古法包粽、草药识认活动，回归端午祈福、敬贤、健康养生的原始内核。 （1）阅读材料二的端午民俗调查表，说说该调查表采用了哪些说明方法，请写出一种并结合材料简要分析。 （2）请按照合理说明顺序，解说材料三中的端午主题剪纸作品，条理清晰，语言简洁，80字左右。 （3）学校将开展端午主题研学活动，请你结合给定四则材料，为本次研学活动撰写一段现场开场白。要求紧扣端午传统文化，语言得体有感染力，字数100字左右。 四、创作之旅（40分，含书写3分） 16. 市井烟火，藏世间文脉。漫步老街，端午剪纸纹样精巧，软糯粽子香气四溢；街边匠人指尖翻飞，编织竹艺、篆刻印章。街巷戏台余音袅袅，传统戏曲婉转悠扬。平凡烟火包裹各色传统文化，古老习俗生生不息，温暖且治愈人间。 请从下面两个题目中任选一题，写一篇不少于600字的文章。 题目一：命题作文 《烟火藏文脉》 题目二：半命题作文 《身边的________》 写作要求 （1）文体不限（诗歌除外）； （2）内容具体，有真情实感； （3）文中不得出现真实的地名、校名、人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年第二学期期末学业水平质量监测 八年级语文 注意事项： 1.本试卷闭卷作答，全卷共8页，满分120分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。 3.答案全部在答题卡上完成，答在本试卷上无效。 文字有心，岁月有声，且执笔墨，静答流年。 一、古典之美（27分） （一） 1. 古诗文承载着自然之美、品格之正、家国之情，请根据提示，补写出下列句子中的空缺部分。 主题 诗句 自然之景 动人心弦 《关雎》中“①______，在河之洲”描绘河边水鸟和鸣的灵动春景；《蒹葭》中“②______，白露为霜”渲染出深秋秋水的清冷苍茫之境；孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“气蒸云梦泽，③______”以夸张笔墨展现洞庭湖浩瀚磅礴的气势；李白《送友人》中“④______，落日故人情”以青山落日之景，寄托离别不舍之情。 草木喻人 彰显风骨 陆游《卜算子·咏梅》中“⑤______，⑥______”赞美梅花零落成泥、依旧高洁的坚贞品格。 胸襟情怀 跨越古今 王勃《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，⑦______”打破空间桎梏，诠释真挚友情的真谛；白居易《卖炭翁》中“满面尘灰烟火色，⑧______”细致刻画卖炭老翁劳作的艰辛模样；杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“⑨______，⑩______”抒发诗人心系苍生、无私奉献的博大胸怀。 【答案】 ①. 关关雎鸠 ②. 蒹葭苍苍 ③. 波撼岳阳城 ④. 浮云游子意 ⑤. 零落成泥碾作尘 ⑥. 只有香如故 ⑦. 天涯若比邻 ⑧. 两鬓苍苍十指黑 ⑨. 安得广厦千万间 ⑩. 大庇天下寒士俱欢颜 【解析】 【详解】本题中的“雎、鸠、蒹、葭、撼、碾、鬓、厦、庇”等字词容易写错。 2. 如图为杜甫的《石壕吏》的书法作品，书法属于_______。 A.隶书 B.行书 C.楷书 D.草书 这首诗中虽是朝廷征兵，诗人却不像《木兰诗》一样用“点兵”一词，而是用了“捉人”，原因是_______ 【答案】 ①. B.行书 ②. “捉人”带有强制性和暴力色彩，更能体现出安史之乱中官吏强行抓壮丁的残暴。 【解析】 【详解】①常见书体特点： 楷书，字体方正，笔画平直，规矩严整；行书，既工整清晰，又飞洒活泼，笔画牵连，流畅自如；篆书，笔画复杂，形式奇古，字体优美，颇有古风古韵；草书，跌宕落笔，运转龙蛇，纵横洒脱，一气呵成；隶书，字形宽扁，横长竖短，讲究蚕头燕尾，一波三折。 该幅书法作品字体工整清晰，又笔画牵连，流畅自如，符合行书的特点。 ②“点兵”是正规有序的军队征兵，带有官方色彩；“捉人”直白体现官吏强行抓捕百姓服役，凸显战乱之下差役的蛮横粗暴，饱含杜甫对底层百姓苦难的同情。 （二） 【甲】 《桃花源记》节选 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【乙】 《大道之行也》节选 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 3. 解释下面加点词的意思。 （1）屋舍俨然：_______ （2）讲信修睦：_________ 4. 用现代汉语翻译下面句子。 （1）阡陌交通。 （2）货恶其弃于地也，不必藏于己。 5. 甲文桃花源、乙文大同社会都是古人心中理想社会，请结合两段选文，概括二者的相同点。 【答案】3. ①. 整齐的样子 ②. 培养 4. （1）田间小路交错相通。 （2）对于财物，人们厌恶把它扔在地上的行为，不一定是要自己私藏。 5. 相同点：老人、小孩都能得到妥善照料；社会安定和睦，没有战乱纷争；百姓生活安乐，人人各得其所。 【解析】 【导语】《桃花源记》与《大道之行也》分属晋代散文与儒家经典选文，二者同构理想社会。前者以渔人游历叙事勾勒避世桃源，借田园图景寄寓乱世民众安宁期盼；后者以议论铺陈大同蓝图，构建公平公有的治世构想。两篇一文一论互为呼应，皆描绘民生安稳、老少皆得照料、无纷争祸乱的图景，承载古人对和谐安定社会的共同向往。 【3题详解】 （1）句意：房屋排列得十分整齐。俨然：整齐的样子。 （2）句意：讲求诚信，培养和睦的风气。修：培养。 【4题详解】 注意下列重点字词： （1）阡陌：田间小路；交通：交错相通（古今异义，今义为运输往来）； （2）货：财物；恶：憎恶、厌恶；弃：丢弃；于：在；藏：私藏；己：自己。 【5题详解】 先看甲文，桃花源里良田美池齐备，百姓耕作穿衣自给自足，黄发垂髫悠然自得，对应乙文“老有所终，幼有所长”，两处都做到老人、孩童都能安稳生活；甲文中村民热情待客、邻里往来和睦，无战乱侵扰，乙文“谋闭不兴，盗乱不作”，二者社会都安宁太平，没有纷争战乱；桃源人人安居劳作，大同社会“壮有所用，货物共享”，两处都实现了百姓安居乐业、人人各得其所。 【点睛】参考译文： 【甲】溪水尽头便是山，山上有个小洞，隐隐透出光亮。渔人丢下船，从洞口走进去。起初通道十分狭窄，仅容一人通过，又走了几十步，眼前豁然开阔。这里土地平坦宽广，房屋整齐有序，有肥沃田地、美丽池塘与桑树竹林。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音彼此能听见。人们来来往往耕种劳作，男女穿戴和外面世人一样，老人与小孩都悠闲愉悦。 村里人看见渔人，十分惊讶，问他从何处来，渔人一一作答。有人邀请他到家中，备酒杀鸡做饭。村里听说来了外人，都来打听消息。他们说祖先为躲避秦朝战乱，带领家人同乡来到这与世隔绝之地，从此不再外出，便和外界断了往来。他们竟不知道汉朝，更不必说魏晋。渔人向他们讲述世间诸事，众人听了都感叹惋惜。其余人家也纷纷邀请渔人做客，都拿出酒食款待。渔人停留数日后告辞，村里人叮嘱他：“这里的事不值得对外人说起。” 【乙】大道施行的时候，天下是公共的。选拔品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦氛围。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能发挥才干，孩童能健康成长；鳏寡孤独、残疾多病的人，都能得到供养。男子有固定职分，女子有安稳归宿。人们厌恶财物被丢弃在地上，但不必据为己有；人们厌恶力气不从自身使出，却不是为自己谋私利。因此奸谋不会兴起，盗窃作乱害人之事不会发生，大门不用上锁，这就叫作理想的大同社会。 善学者善问 《礼记》 善学者，师逸①而功倍，又从而庸②之。不善学者师勤而功半又从而怨之。 善问者如攻坚木，先其易者，后其节目③，及其久也，相说④以解。不善问者反此。 善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑤，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 注释：①逸：轻松省力；②庸：归功；③节目：树木枝节坚硬处；④说：通“脱”，脱落；⑤从容：舒缓有余。 6. 请用“/”给文中画横线的句子断句。（限两处） 不善学者师勤而功半又从而怨之。 7. 选文集中论述了求学、发问、答疑的正确方法，请选择其中任意一条，结合生活实际谈谈你对进学之道的理解。 【答案】6. 不善学者/师勤而功半/又从而怨之。 7. 示例一：选择“善于学习”，学习主动独立，不被动等待老师督促，自主梳理知识薄弱板块，高效提升学习效率。 示例二：选择“循序渐进提问”，遇到难题先自主攻克简单基础部分，再针对疑难之处有序发问，层层拆解难点。 示例三：选择“善于答疑”，同学前来问询题目时，耐心倾听疑惑，条理完整地讲解思路，从容答疑解惑。 【解析】 【导语】《善学者善问》节选自《礼记》，以三组对比逐层阐释治学要义，善学、善问、善答构成完整进学路径。文中巧用攻木、撞钟两类通俗譬喻，将抽象求学道理具象化，正反对照凸显优劣治学状态，语言简练质朴。文章兼顾为学、发问、答疑三方视角，说理条理清晰，兼具指导性与思辨性，简短篇幅承载实用治学智慧，至今仍可为日常学习提供借鉴。 【6题详解】 句意：不善于学习的人，老师教导十分辛劳，自己收获却只有一半成效，还会因此埋怨老师。 “不善学者”是整句话的主语，点明论述对象，语义完整，因此第一层在其后断开；“师勤而功半”是对不善学习者学习状态的完整概括，独立表意，第二层应在此处断开；剩余“又从而怨之”承接前文，写出这类人后续的错误态度，前后两层语义各自独立，题目要求限断两处，所以最终断句为：不善学者/师勤而功半/又从而怨之。 【7题详解】 本题有两大答题要点：第一，必须从原文三条进学道理（善学、善问、善待问者）里任选其一，精准提炼对应文本的治学观点；第二，答题结构要分为两层，先阐释文言句蕴含的道理，再结合自身校园学习、做题请教等真实生活实例展开论述，做到文本道理与现实实际紧密结合，语言通顺逻辑清晰，完整表达个人对求学方法的理解。解题思路为先锁定原文对应语句，提炼核心治学观点，再选取课堂、刷题、同学答疑等日常学习场景作为实例，分层组织语言，先说理再联系实际，条理清晰完成作答。 示例一：我选择“善于学习”这一观点。文中说善学者能让老师省力、学习事半功倍，懂得把学习收获归于师长。在日常数学学习中，我会课前自主预习梳理知识点，课上紧跟老师思路抓重点，课后主动整理错题，不用老师反复督促，学习效率大幅提升，这正是善学带来的良好效果。 示例二：我选择“循序渐进提问”的观点。文中用攻克硬木比喻发问，要先易后难逐步拆解难题。平时做文言文阅读时，我不会一碰到复杂翻译就直接求助，先自行解决字词基础类简单问题，理清基础文意后，再针对晦涩主旨、特殊句式向老师提问，层层拆解更易弄懂难点。 示例三：我选择“善于答疑”这一观点。文中以撞钟作比，答疑要舒缓从容，完整讲清道理。每当同学向我请教英语语法题，我不会只直接给出答案，而是先耐心倾听对方的疑惑点，由浅入深梳理语法规则，留出思考时间，细致完整地讲解，让提问的同学彻底吃透知识点。 【点睛】参考译文： 善于学习的人，老师教导起来轻松省力，学习成效却能加倍，还会将学习的功劳归于老师。不善于学习的人，老师教导十分辛劳，自己收获却只有一半，还会因此埋怨老师。 善于提问的人，如同砍伐坚硬的木头，先从容易下手的地方入手，再处理枝干坚硬难砍的地方，时间久了，难题就能逐一解决。不善于提问的人恰好与此相反。 善于解答别人疑问的人，好比敲击大钟，轻敲就发出细小的声响，重敲就发出洪亮的声响，等钟声舒缓回荡完毕，才能把全部声响释放出来。不善于答疑的人刚好相反。以上这些，都是增进学问的正确方法。 二、文学之约（27分） （一） 甲 中华文脉自古崇尚以和为贵，守和而不同的处世智慧。邻里有隔阂、同窗起争执时，得体的即席发言不必争强辩胜，更要主动出面斡旋。讲话心怀包容，语气谦和委婉，多换位思考、少苛责指责。六尺巷礼让传千年，日常交谈懂得退让体谅，用平和言语化解矛盾。和善的谈吐是修养，温和沟通方能消弭分歧，让班级、邻里处处和睦，把和合美德落到一言一行里。 乙 “和”是中华文明鲜明底色，大到国际交往，小到校园相处，人与人之间的情感羁绊深浅不一，产生摩擦时都离不开友善沟通。班级讨论会、矛盾调解现场都是即席讲话的考场。发言秉持和气准则，尊重不同观点，不偏激对峙。善于平缓表达想法，虚心倾听他人意见，以坦诚谦和的话语拉近距离。秉持讲信修睦、兼容并蓄的理念，一席妥帖得体的即席话语，便能凝聚人心，促成和谐共处的美好局面，让大家相处和睦。 8. 根据拼音写汉字，给加点字注音。 羁绊 wò（ ）旋 9. 画线句子语义重复堆砌，累赘明显，请修改原句。 10. 自习课上，同桌因意见不合与你发生争执，互不相让，气氛紧张。请你结合以上文段中“和为贵”的处世理念，写一段得体的劝解话语，化解矛盾。 要求：语气谦和、换位思考、语言得体、简洁流畅。 【答案】8. jī 斡 9. 一席妥帖得体的即席话语，便能凝聚人心，促成和谐共处的美好局面。（或一席妥帖得体的即席话语，便能凝聚人心，让大家相处和睦。） 10. 同学，我们别争执啦！古人崇尚和而不同、以和为贵，相处贵在包容体谅。我们只是想法不一样，没有对错之分，没必要争强好胜。不如我们互相倾听、换位思考，接纳彼此的不同，和气相处才是最好的，你觉得呢？（大意对即可） 【解析】 【8题详解】 注意“羁”字的读音；注意“斡”字的写法。 【9题详解】 此句存在语义重复的问题。“促成和谐共处的美好局面”与“让大家相处和睦”表意重复，两处内容表达的意思基本一样，堆砌累赘，删除“促成和谐共处的美好局面”或“让大家相处和睦”。 【10题详解】 先缓和紧张气氛，点明自习课的环境约束；运用“和为贵”理念，承认只是想法不同，不否定对方；提出换位思考，倡导好好沟通，达成和解；口语化，符合学生对话，谦和有礼。 示例：同学，咱们先冷静一下。自习课争吵会影响周围同学，其实我们只是想法不一样，没有谁对谁错。我们不妨换位思考，听听彼此的想法，以和为贵，好好交流，不要因为意见不同伤了我们之间的情谊，可以吗？ （二） 11. 在《昆虫记》阅读成果展示活动中，你所在的小组梳理了这本书中的关键词，并绘制了“蝴蝶形词云图”，你作为小组代表进行分享。请你在图中任选两个关键词，并结合书中的具体内容，解释你所选的关键词。（100字左右） 【答案】示例一：我选择趣味和启迪两个关键词。蝉经历四年的黑暗时光，最终破土而出，只为获得短暂阳光下的享乐，这一习性令人称奇很有趣味。这启迪我，在成功的路上没有捷径，只有不断积蓄力量，才可取得成功。 示例二：我选择虫性和启迪。螳螂在捕食蝗虫的时候，体现了运用心理战术的虫性。先以惊奇的姿势、可怕的声音威胁对方，再用“死死盯人的战术”震慑对方，最后用它的武器制服对方。这启迪我，遇到危险时不惧怕、不慌乱，不要被困难的表象所迷惑，要冷静分析，沉着应对。 示例三：我选择假设和求证。法布尔提出大头黑步甲会因地表环境改变而采取假死之外的逃生方式的假设。之后他进行求证，把大头黑步甲放在木头上、玻璃上、沙土上，还有松软的泥土地上，发现它始终采取假死的方式，于是得出假设不成立的结论。 【解析】 【详解】本题考查内容理解。 图片是 “蝴蝶形词云图”，其中包含了多个与《昆虫记》相关的关键词，如 “勤劳”“人性”“趣味”“探究”“观察”“写作”“知识”“启迪”“虫性”“假设”“实验”“推理”等。 本题设定在《昆虫记》阅读成果展示活动的情境中，要求以小组代表的身份对绘制的“蝴蝶形词云图”进行分享，这意味着分享内容要与《昆虫记》紧密相关，且要符合阅读成果展示的性质，具有一定的知识性和启发性。需要从给定的“蝴蝶形词云图”中任选两个关键词。这些关键词涵盖了与《昆虫述》相关的多个方面，如昆虫的特性（虫性）、研究昆虫所需的品质（勤劳、勇敢、探究等）、研究过程中的方法（观察、假设、实验、推理等）以及研究带来的收获（知识、启迪、智慧等）。 示例一：我选“观察”和“虫性”。法布尔细致观察蝉，发现它在地下蛰伏多年才破土而出，歌唱几周便死去，这展现了蝉独特的虫性。正是通过长期、耐心的观察，法布尔才得以揭开昆虫世界的奥秘，让我们看到昆虫真实而奇妙的一面。 示例二：我选“探究”与“知识”。法布尔对萤火虫发光现象深入探究，发现其发光源于尾部的磷化物发光质。他不断探寻，积累了大量关于昆虫的知识，如昆虫的习性、繁殖等，这些知识不仅丰富了我们对昆虫的认知，也彰显了探究精神的可贵。 （三） 12. 一曲皮黄鸣岁月，一颗明珠念故人。请阅读下文，完成小题。 皮黄一响 宋明珠 ①父亲在舞台上拉京胡，灯光聚在他身上。我看见他的琴弓进退，似乎在诉说着一段心事、发出一声沉吟，或者弹落厮杀过后的一身尘土，叹一生戎马后的孤寂。松香的灰尘在灯光里飞舞，又寂寂地落下。一曲终了，一个故事、一段人生就结束了。随着大幕拉上，父亲收起琴，转身，走下舞台和我站在一起。那个时候我经常陪他演出，静静地站在侧台，观察一个故事如何在父亲拉起琴弓的时候展开，收回手腕的时候结束，如何在皮黄交替中娓娓道来。 ②我看着父亲收琴入匣，看着苍白的松香灰覆满琴身，好像是一身风霜，伴着他走来，路在他的脚下一寸一寸地慢慢生长。那是一条碧绿的湖边小路，路上经过一座小桥，过了桥，有一座朱红漆门的院子。院门开的时候，父亲潸然泪下。 ③父亲反复要我背诵那座小院的位置：山东省淄博市桓台县起凤镇华沟村鱼龙四组。那是我还不认识字的时候就必须背诵的地点，那里的一切风物我早已在父亲的叮嘱中烂熟于胸。比如：齐桓公带着人马踩出来的马踏湖，住着五位先贤的五贤祠，比人还高的芦苇，湖里的鱼虾、黄鳝和藕，院子里的枣树和桃树，还要乘着小船到湖里转一圈……这些，都挤挤挨挨地塞在父亲的琴盒子里，每当黄昏，父亲照例拉起弓，我仿佛听见这些风物在琴弦上吱吱呀呀地响。挂念变成松香的灰尘，一层一层积在琴身上。待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫。 ④同样热的还有眼泪。父亲说，再不回去看看就要上学了，不一定能抽出时间，我才回到那个背诵了无数遍的地点。 ⑤没几天，我就发现桓台可太好了，华沟也太好了，可以到处疯跑。我辈分大得很，一出门有人喊我小奶奶，有人喊我小姑。一开始不习惯，但好处是，集上有什么我就能吃到什么。酥脆的周村烧饼、厚厚的锅饼，有的时候随便路过谁家，往院子里一探头，人家看见我便笑着说，小奶奶来了，递给我葡萄、枣子、无花果，有的时候还有刚炸好的藕盒子、豆腐匣子。惹得比我年纪还大的外甥女追着我喊，小姨，别跑…… ⑥父亲是远近闻名的拉胡琴的好手。只要他回到老家，村里的戏台就热闹起来。只有过年时才打开的戏箱子，这时也会开一次。化妆箱子、服装、月琴、板胡……一一在后台排开。我带着一众晚辈站在台下，嘴里随便嚼着点什么，目不转睛地看台上光景流转。台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧，好像父亲他们总也不累，总也不老。 ⑦以后很多次，在舞台上，在家里，在很多地方听到父亲的京胡，总觉得只有在桓台，他拉得才是最响亮的。声音穿过青青的苇帐，留在马踏湖的飘渺的雾中。 ⑧假期很快过去，离开前的最后一个晚上，外甥女背着我去五贤祠磕了头。我始终没敢看五位先贤的塑像。 ⑨再回桓台总是匆匆。考上大学了，回去；考上研究生了，回去；工作了，回去……每次回去，父亲他们照例是要凑在一起唱戏的。皮黄一响，戏台上的出将入相又连起来一段光景的起点和终点。 ⑩我从台下走到后台。一口服装箱子，几个凳子，仅此而已。服装和化妆待在后台没事做，见我走来，热情地招呼我扮上试试。衣服是用村里经费新置办的。化妆扔掉手里的瓜子，拉过我勒头、吊眉、油彩打底……画眼睛的时候，她皱起眉，眯着眼，叹了口气，说：“这老眼，花的呀。把眼闭好，别戳到你眼里去。”服装倚着墙，嚼着瓜子笑。台下看的，台上唱的，也都已老眼昏花。 ⑪台上响起一段小过门儿，我听见琴弓由父亲的手腕引着进退自如。我跟着舒开水袖，父亲的琴声托着我飞得很高，飞到马踏湖上，看有人划着小船，在青青的苇帐中穿行……芦苇有两人高，遮着视线让人看不清里面的故事。我隐隐看见一个小男孩在湖里抓了一条黑鱼，又抓了一条蛇，剥了皮，专心地蒙琴筒，想要做他的第一把京胡。 ⑫可是，等到皮黄一响，他就老了。 《人民日报》2025年5月19日20版 （1）文章多处运用对比手法，请找出一处并分析其表达效果。 （2）抖音平台拟开展“十大乡愁感动人物”评选活动，父亲成功入选。本次活动配有对联式文案“琴韵牵故土，皮黄载流年”，请围绕这两句，撰写一段不少于120字的赏析文字。 【答案】（1）示例：将戏曲幻境中父亲与乡邻 “总也不累，总也不老”，与现实里众人 “老眼昏花” 形成对比，写出岁月催人老去的怅惘，表现戏曲承载故乡美好记忆，寄托浓浓的故土情怀。 （2）示例：琴韵牵故土，皮黄载流年。全文以京胡皮黄为核心意象，串联起岁月温情与深沉乡愁。父亲将半生热爱倾注琴艺，指尖琴音婉转悠扬，是绝佳的市井匠人。他以琴声寄思念，将故乡风物、故土眷恋藏于松香弦音里。悠悠曲调跨越时光，承载着父辈的故土执念，也镌刻出岁月沧桑、人情温热，尽显乡土情怀与传统戏曲的独特魅力。 【解析】 【导语】这篇散文以京胡皮黄为情感线索，将父亲的故土执念与半生岁月揉进松香、苇帐、乡戏的细碎意象里，以孩童视角串联起马踏湖的风物、乡邻的热络与代代流转的戏韵。文字淡而有情，把乡愁藏在琴弓进退的细节中，今昔对照间，道尽游子对故土的牵念，满是温厚的烟火气与绵长的怀旧感。 【小问1详解】 对比：把两种人、情景、状态对照，突出人物情感、文章主旨。 根据第⑥段“台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧，好像父亲他们总也不累，总也不老”，第⑩段“台下看的，台上唱的，也都已老眼昏花”可知，舞台唱戏时，沉浸戏曲艺术，父亲与乡邻仿佛永远不知疲惫、不会衰老；现实生活里，当年唱戏看戏的人都已经年迈眼花。将戏曲幻境中的“不老”和现实岁月衰老形成对比。戏曲演绎的世界里人物永远鲜活，可现实抵挡不住时光流逝。既写出岁月催人老去的怅惘，又表现戏曲承载着故乡的美好记忆，寄托浓浓的故土情怀。 根据第①段“我看见他的琴弓进退，似乎在诉说着一段心事、发出一声沉吟，或者弹落厮杀过后的一身尘土，叹一生戎马后的孤寂”，第⑫段“可是，等到皮黄一响，他就老了”可知，舞台之上，父亲拉京胡，琴声铿锵，演绎万千故事，风采动人；皮黄戏曲依旧响亮，可演奏京胡的父亲却已经老去。戏曲艺术恒久，人的年华短暂，二者形成对比。皮黄琴声依旧，但是人已经衰老，抒发时光匆匆的感慨；京胡琴声承载父亲的乡愁，琴声不变，年华已逝，深化文章的怀旧感伤。 根据第⑦段可知，父亲在各地舞台、家中都拉京胡；但是唯独回到故乡桓台马踏湖，琴声才最为响亮动人。把外地演奏和故乡演奏进行对比。突出故乡才是父亲精神的归宿，只有回到故土，父亲的情感才得到释放，强烈表现父亲对桓台故乡深切的眷恋思念。 示例：他乡琴声与故乡琴声形成对比：父亲在各地舞台、家中都拉京胡，唯独回到故乡桓台拉出的琴声最为响亮。突出故乡水土与风物最能滋养皮黄琴韵，表现父亲的戏曲情怀始终扎根故土，故乡是他艺术与心灵的归宿，饱含父亲对故乡深沉绵长的眷恋与思念，深化皮黄寄乡愁、乡音润岁月的文章主旨。 【小问2详解】 琴韵：父亲的京胡琴声；故土：桓台马踏湖故乡；皮黄：京剧声腔，代表戏曲；流年：匆匆流逝的岁月时光。 先总评对联；解析上联，联系文中父亲把故乡风物藏于琴盒、琴声寄托思念；解析下联，结合皮黄相伴父亲一生，岁月流转；最后总结对联主旨，扣住乡愁人物评选主题。 示例：“琴韵牵故土，皮黄载流年”对仗精巧，意蕴绵长。京胡的琴韵是情感的纽带，父亲漂泊在外，心中始终惦念桓台马踏湖的一草一木，缕缕琴声便是他遥望故乡的声声告白。声声皮黄流转，见证着人事更迭，少年蒙制琴筒的热忱，到老来登台拉琴的坚守，都收纳在戏曲曲调之中。对联把戏曲艺术、个人乡愁与悠悠岁月融为一体，生动诠释出游子魂牵故土的动人情怀，十分契合本次乡愁感动人物的评选主题。 三、现实之思（26分） （一） 阅读下面的文章，完成下面小题。 以交流繁花绽放文化暖春 文佳 亲爱的同学们： ①大家上午好！正如习近平主席在联合国中的发言“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，交流在人类文明的繁荣发展中起着不可或缺的作用，今天我将为各位带来演讲“以交流繁花绽放文化暖春。” ②“他山之石，可以攻玉。”中华文化因海纳百川而丰富精彩，生生不息。 ③“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。”我们走进三教并存、丝路蜿蜒的大唐，发现正是因为这股包容互鉴，开放蓬勃之风，才使得唐朝有“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的浩浩盛世气象。近代有林纾译外国名著之精粹，启晚清小说之昌盛；王国维纳康德，叔本华之哲思，《人间词话》明莹耀古。“和羹之美，在于合异。暖春之芳，在于百花。”以囊括山河的胸襟去兼收并蓄，方可成就文化之国“采采流水，蓬蓬远春”的无限生机。 ④“凤凰于飞，翙翙其羽。”中华文化因走出国门而熠熠生辉，自信飞扬。 ⑤《诗经》有言“山有扶苏，隰有荷华”，中华文化的魅力尤胜日月光华，而当这份美好远扬天下，我们国人更能感受到一种文化认同的喜悦。那有凤集鸾翔之美的华服于巴黎时装周展出时，那箜篌乐音在国家大剧院响起时，那灼烈浓郁的中国红染透世界年时，我们感受到心跳的加快与血液的奔涌，那是自信与感动的力量。 ⑥“性灵彰道著，文骨载风仪。”中华文化的魅力自骨子里散发，也在新的时代为更多国家接纳欣赏，引领潮流，吸引着越来越多的国际友人来中国体验华夏风情。叶嘉莹先生海外授课，让诗词文化春雨润泽万家；李子柒田园歌咏，踏月而来，让异国之人亦能体会采菊东篱的恬淡美好。文脉广布，我辈也应当以文化输出为己任，让华夏文化光华璀璨。同时，我们亦将敞开怀抱，欢迎各国文化的输入与交融。 ⑦“和衷共济，四海一家。”在密切构筑人类命运共同体的当下，文化交流亦是大势所趋。没有哪一个国家是一座孤岛，惟当万国文化交融，互鉴，发展，才能铸就生生不息，百花盛开的大同之境。 ⑧见桃花笑春风，瞰星斗醉河汉。愿以交流繁花绽放文化暖春，待君前来日，共赏此天下千万般风情！ 13. 通读全文，梳理演讲稿的基本内容，完成①④两空的填写，使思维导图更加完善。 ①__________________________________ ④__________________________________ 14. 根据“演讲技巧小卡片”的提示，结合全文，任选两个角度对演讲稿做评价。 演讲技巧小卡片 ①要有针对性，做到“心中有听众”。 ②注意写好开头，吸引听众的关注。 ③明确表达观点，思路清晰。 ④精心设计结语，提升演讲的效果。 ⑤着力锤炼语言，增强演讲的感染力。 【答案】13. ①. 中华文化因海纳百川而丰富精彩，生生不息； ②. 提出愿望，共建人类命运共同体，升华主题。 14. 示例一：演讲开头引用习近平主席在联合国的发言“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，既具有权威性，又紧扣“文化交流”的主题，能够迅速抓住听众的注意力，让听众明确演讲的核心内容，观点明确清晰。 示例二：结语部分“见桃花笑春风，瞰星斗醉河汉。愿以交流繁花绽放文化暖春，待君前来日，共赏此天下千万般风情”，语言优美，富有诗意，给听众留下了深刻的印象。同时，“愿以交流繁花绽放文化暖春”再次呼应演讲主题，强调了文化交流的美好愿景，“待君前来日，共赏此天下千万般风情”则给听众带来了一种期待感，提升了演讲的效果，让听众在听完演讲后，对文化交流的未来充满憧憬。 【解析】 【导语】这篇演讲稿紧扣文化交流主题，开篇以名言引出，观点鲜明。主体部分从中华文化海纳百川、走出国门、引领潮流三方面，结合唐文化、华服展出等事例阐述交流意义。文采斐然，多处引用诗句增添文化底蕴。结尾富有诗意，呼吁以交流促文化繁荣，激发听众对文化交流的向往。 【13题详解】 第①空：由第②段“‘他山之石，可以攻玉。’中华文化因海纳百川而丰富精彩，生生不息”可知，这里明确提出了第一个要点，即中华文化因包容开放而丰富精彩、生生不息，这是关于中华文化自身发展特点方面的内容。由第③段中对唐朝开放包容以及近代林纾、王国维吸收外来文化等事例的阐述，进一步论证了中华文化因交流互鉴而繁荣发展，是对“中华文化因海纳百川而丰富精彩，生生不息”这一观点的具体展开说明。 第②空：结合第⑦段“在密切构筑人类命运共同体的当下，文化交流亦是大势所趋。没有哪一个国家是一座孤岛，惟当万国文化交融，互鉴，发展，才能铸就生生不息，百花盛开的大同之境”和第⑧段“愿以交流繁花绽放文化暖春，待君前来日，共赏此天下千万般风情”可知，文章在逐层论述完文化输出、中外文化互相交融之后，于结尾段落抛出愿景，立足于人类命运共同体的高度，呼吁各国开展文明互鉴，以此升华整篇演讲稿的主旨。 【14题详解】 由第①段结合“正如习近平主席在联合国中的发言‘文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富’交流在人类文明的繁荣发展中起着不可或缺的作用，而今天我将为各位带来演讲‘以交流繁花绽放文化暖春’”句可知，引用习主席的语言吸引读者的阅读兴趣，引出本文的观点： 以交流繁花绽放文化暖春。观点明确清晰。 结合第③段“‘风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝’、‘和羹之美，在于合异’”、第④段“凤凰于飞，翙翙其羽”、第⑤段“山有扶苏，隰有荷华”、第⑥段“性灵彰道著，文骨载风仪”和第⑦段“百姓昭明，协和万邦，和衷共济，四海一家”可知，选文引用的很多诗句名言，语言优美有深意，富有感染力。 结合第⑧段“愿见桃花笑春风，愿瞰星斗醉河汉。愿包容之烟笼平野远山，愿交流之水布澄一脉。愿以交流繁花绽放文化暖春，待君前来日，共赏此天下风情千万般”可知，作者使用排比且富有诗意的语言增强了语言气势，使结语更加明确有利。 结合第⑥段“我辈也应当以文化输出为己任，让华夏文化光华璀璨，同时，我们亦将敞开怀抱，欢迎各国文化的输入与交融”、第⑦段“我们才能铸就生生不息，百花盛开的大同之境”、第⑧段“愿以交流繁花绽放文化暖春，待君前来日，共赏此天下风情千万般”和第⑨段“以上是我发言的全部内容，感谢聆听”可知，作者总是把自己和观众放在平等的位置进行交谈，做到了心中有观众，而且结语再次点题，抛出美好愿景，极具感染力。 示例：引用习主席的语言吸引读者的阅读兴趣，引出本文的观点：以交流繁花绽放文化暖春，观点明确清晰；引用的很多诗句名言，语言优美有深意，富有感染力。使用排比且富有诗意的语言增强了语言气势，使结语更加明确有利。 （二） 15. 粽香载风骨，艾韵寄千秋，烟火端午藏不尽华夏文脉。请阅读下面四则材料，完成小题。 材料一： 史料溯源·端午起源多维记载 ①端午，本名“端五”，“端”为初始，农历五月初五，故称端午。关于端午起源，古籍记载说法不一： ②屈原说（流传最广）：南朝梁吴均《续齐谐记》载，屈原投汨罗江，百姓划船打捞，投粽子喂鱼虾，渐成端午赛龙舟、食粽习俗。 ③龙图腾祭祀说：闻一多《端午考》提出，上古吴越部族以龙为图腾，五月初五举行龙舟竞渡，祭祀龙神，是端午最早源头。 ④驱疫避邪说：《荆楚岁时记》记录，五月被古人视为“恶月”，湿热毒虫滋生，百姓悬艾草菖蒲、佩香囊、饮雄黄酒，借草木药性驱毒虫、祛瘴气。 ⑤伍子胥/曹娥说：江浙一带纪念伍子胥，浙东部分地区纪念孝女曹娥，地域民俗差异明显。 ⑥古时端午为全民公共节日，无男女老少之分，官府亦会赐百官粽子、香囊，形成官方民间共庆的传统。 材料二： 图表材料·当代端午民俗参与度调研（2025全国民俗调查） 民俗项目 全国参与占比 北方侧重 南方侧重 包食粽子 92.7% 甜粽（红枣、豆沙） 咸粽（鲜肉、蛋黄） 悬挂艾、菖蒲 78.3% 家家户户门前悬挂 搭配石榴花、蒜头捆绑 龙舟竞渡 41.2% 极少举办 两广、江浙、湘鄂核心活动 佩戴香囊 65.5% 简易草药香包 刺绣非遗香囊，馈赠亲友 饮雄黄酒/点雄黄 23.1% 仅老人保留习俗 水乡传承度更高 端午踏柳、射柳 11.4% 北方传统古俗 基本失传 端午研学、民俗体验 56.8% 中小学普及活动 文旅景区常态化项目 备注：南北差异核心成因：地理气候（南方水系多适宜龙舟，北方干旱少河）、物产饮食、地域历史传说。 材料三： 地方非遗·山西端午特色民俗 ①山西端午融合北方农耕文明与晋地民俗，区别于江南水乡，形成独特非遗习俗： ②系五彩绳：五月清晨孩童手腕、脚腕系青、红、白、黑、黄五色丝线，对应五行，端午后第一场大雨解下扔入河中，寓意带走病痛灾祸。 ③门上贴“蛤蟆符”：民间剪纸蟾蜍、五毒图案，贴于门窗，克制蛇蝎蜈蚣等毒虫，是晋南剪纸非遗分支。 ④蒸“面羊、面粽”：不只有米粽，农家蒸制面食粽、面羊，馈赠外孙，寄托平安成长，晋北面食端午特色。 ⑤采艾晒药：太行山区百姓端午进山采艾草、薄荷、苍术，晒干储存，全年入药驱蚊，乡村保留采药古俗。 ⑥山西极少大型龙舟赛事，端午活动以家庭祈福、面食礼俗、剪纸祈福为主，农耕祈福属性突出。 材料四： 现代发展·端午文化的当代传承与争议 ①端午2009年入选人类非物质文化遗产代表作名录，是我国首个入选世界非遗的节日。如今端午不断创新活化，但也存在两类讨论： 【观点一：创新传承利于文化延续】 ②各地打造端午文旅节，推出龙舟赛事、香囊手作课堂、屈原文化研学；商家推出文创粽子、国潮香囊，年轻群体通过短视频拍摄民俗，让传统习俗走进年轻人生活，避免民俗断层。 【观点二：商业化冲淡传统内核】 ③部分景区过度娱乐化，龙舟比赛沦为商业表演；粽子过度包装、天价礼盒盛行；不少年轻人只知吃粽，不了解驱疫、祭龙、怀屈原的文化内涵，节日仅剩消费属性，民俗精神被弱化。 ④专家建议：传承需平衡商业与文化，学校开设端午民俗课程，社区开展古法包粽、草药识认活动，回归端午祈福、敬贤、健康养生的原始内核。 （1）阅读材料二的端午民俗调查表，说说该调查表采用了哪些说明方法，请写出一种并结合材料简要分析。 （2）请按照合理说明顺序，解说材料三中的端午主题剪纸作品，条理清晰，语言简洁，80字左右。 （3）学校将开展端午主题研学活动，请你结合给定四则材料，为本次研学活动撰写一段现场开场白。要求紧扣端午传统文化，语言得体有感染力，字数100字左右。 【答案】（1）示例：运用了列数字。表格中包食粽子参与占比92.7%、悬挂艾、菖蒲78.3%。借助具体百分比，直观展现各项端午习俗的大众普及程度，使调研结果真实精准，增强内容的科学性与说服力。 （2）示例：这是一幅有关端午的剪纸。外框祥云纹样环绕，圆内刻画龙舟，舟上有山峦、艾草、菖蒲，上空祥云缭绕。龙舟寓意竞渡驱邪，艾草菖蒲可祛毒虫，整体寄托端午祈福安康、辟除疫病、顺遂平安的美好心愿。 （3）示例：各位同学大家好！端午是我国首个入选世界非遗的传统节日，今天我们将溯源端午的多样起源，体验晋地特色民俗，一同触摸端午祈福、敬贤的文化内核，感受华夏文脉的独特魅力！ 【解析】 【导语】这组端午主题的材料题兼具文化厚度与落地温度：它以溯源、调研、地域非遗、当代传承的分层逻辑搭建内容框架，既覆盖了端午文脉的多维内涵，又贴合当代民俗传承的现实争议，将传统文化考点与生活场景自然结合。引导学生感知端午承载的家国情怀与民俗智慧，兼具知识性与人文性。  【小问1详解】 先要通读表格调研材料，识别材料用到的列数字、作比较、举例子等常见说明方法。若是赏析列数字，就要提取各项民俗的参与占比数据，解析数据能够量化习俗普及度，增加调研真实性；赏析作比较，需抓住南北侧重栏目，对比两地粽子口味、龙舟活动、香囊样式，点明对比凸显地域民俗差距；赏析举例子，摘取香囊、粽子等民俗案例。作答时一定要紧扣表格原文信息，不可脱离材料空谈效果，最后分析作用，分别从直观展示特点、增强说服力、让内容通俗具体几个角度作答。 示例1：使用了列数字的说明方法。表格里列出包食粽子全国参与占比92.7%、悬挂艾和菖蒲占比78.3%等具体数据，准确清晰地说明了不同端午民俗的当代普及程度，体现调研结果的科学性与说服力。 示例2：使用了作比较的说明方法。将南北方端午的民俗侧重做对比，比如北方端午多吃甜粽、极少举办龙舟赛，南方多吃咸粽、龙舟竞渡是核心活动，清晰直观地展现了端午民俗的南北地域差异。 【小问2详解】 先要理清空间说明顺序，遵循由整体到局部、外围再到中心的顺序介绍剪纸。第一步先点明作品整体属性，是山西端午非遗主题方形剪纸；之后从外至内，先说外层祥云花纹边框，再介绍圆形内框；接着解说画面主体，依次讲解龙舟、山水、艾草植物这些端午元素；最后剖析画面寓意，解读蛟龙驱邪、艾草祈福的端午民俗内涵。解说时语言要简洁有条理，元素介绍齐全，贴合端午民俗背景，做到条理清楚。 示例：这是山西端午非遗方形剪纸。外层环绕祥云雕花边框，内部设有圆形主画面；画面之中刻画龙舟、山石与艾草等图案，龙舟浮于水波之上，艾草蓬勃生长，借端午物象寄托驱邪纳福、平安顺遂的美好期许。 【小问3详解】 先要明确使用场景是学校端午研学现场，沟通对象为在校师生。结合四则材料，梳理端午多样起源，如纪念屈原、上古龙图腾祭祀、驱疫避邪的内涵，兼顾南北民俗、山西本地端午非遗习俗、节日传承现状。开场白开头礼貌问候，接着点明端午厚重文脉，简单介绍食粽、悬艾、五彩绳等习俗，说明本次研学目的，呼吁大家感受传统民俗，感悟端午风骨。语言需要得体亲切、富有感染力，把控字数，语句流畅，符合校园活动的语境。 示例：各位同学大家好！粽香悠悠，艾草绵长。端午承载着祭龙祈福、缅怀先贤屈原的古老文脉。今天我们开启端午研学之旅，一同了解端午起源，认识香囊、五彩绳等民俗。希望大家沉浸式感悟非遗魅力，传承源远流长的端午风骨，守护华夏传统文脉！ 四、创作之旅（40分，含书写3分） 16. 市井烟火，藏世间文脉。漫步老街，端午剪纸纹样精巧，软糯粽子香气四溢；街边匠人指尖翻飞，编织竹艺、篆刻印章。街巷戏台余音袅袅，传统戏曲婉转悠扬。平凡烟火包裹各色传统文化，古老习俗生生不息，温暖且治愈人间。 请从下面两个题目中任选一题，写一篇不少于600字的文章。 题目一：命题作文 《烟火藏文脉》 题目二：半命题作文 《身边的________》 写作要求 （1）文体不限（诗歌除外）； （2）内容具体，有真情实感； （3）文中不得出现真实的地名、校名、人名。 【答案】题目一例文： 烟火藏文脉 午后的阳光穿过老街上空交错的屋檐，细碎的光斑落在青石板路上。我踏着慢悠悠的步子穿梭老街，喧嚣温热的市井烟火扑面而来，我这才知晓，最厚重绵长的文脉，从来都安静藏匿在寻常的烟火人间里。 街口的粽子铺子早早掀开蒸笼，白茫茫的热气向上翻涌，糯香裹挟着粽叶独有的清苦香气，在整条街巷缓缓散开。铺子的长辈熟练地摆弄粽叶，弯折、填米、捆线，一套动作行云流水。每逢端午时节，整条老街都会飘起粽子的香气，一代代人延续着包粽的习俗，小小的粽子包裹着流传千年的端午记忆。 顺着石板路继续往前走，转角便是剪纸老人的小摊。老旧的木桌上铺满鲜红的宣纸，老人布满皱纹的指尖捏着锋利的刻刀，手腕轻轻转动，细碎的纸屑缓缓飘落。不过片刻功夫，灵动的窗花纹样便浮现在红纸之上。我静静伫立在一旁观望，鲤鱼、祥云、繁花，鲜活的图案在刀尖慢慢成型。老人低头告诉我，这门手艺已经陪伴他大半辈子，只要还有人愿意欣赏，剪纸便不会消失在岁月当中。 街边还有埋头劳作的手艺人，竹条在匠人掌心来回缠绕翻飞，粗糙的竹条被编织成精巧的竹篮；篆刻摊位之上，刻刀游走于石面，一笔一划勾勒出方正的汉字。街巷深处的戏台传来悠长婉转的戏曲唱腔，古老的调子穿过喧闹的人群，慢悠悠淌过老街的每一处角落。 从前我总以为，古老的文脉藏在古朴厚重的古籍、宏伟沉寂的古迹之中。走过这条烟火缭绕的老街我才幡然醒悟，文脉从不是高高在上、触不可及的事物。它藏在粽子的清香、红纸的纹样、匠人指尖的手艺、戏台悠长的唱腔里面。 喧嚣温热的市井烟火，包容着一代代传承下来的民俗手艺。平凡人间的烟火气息，便是传统文化扎根生长的土壤。烟火长存，文脉不息，这份独属于市井之间的浪漫，永远温柔流淌在岁月长河。 题目二例文： 身边的传统文化 我从前一直以为，传统文化是遥远书本里晦涩的文字，是遥远景区当中古老的建筑。直到无数次穿梭家门口的老街街巷，我才慢慢发觉，珍贵的传统文化，一直安静守候在我的身边，藏在市井烟火的一草一木、一器一物之间。 初夏端午来临的时候，整条老街都浸满粽叶的清香。隔壁的长辈邀约邻里围坐在小院当中，一同动手包粽子。青绿色的粽叶经过温水浸泡之后变得柔软，雪白的糯米、通红的蜜枣被细心地裹进粽叶。长辈手把手教我弯折粽叶，可粽叶总是在我的手中滑落，捆绳的时候也总是松松散散。看着长辈熟练流畅的动作，我心里满是佩服。一颗小小的粽子，承载着千百年端午的习俗，也是触手可及、就在我身边的传统文化。 闲暇时分，我总爱到老街闲逛。街角摆摊的老人一辈子坚守剪纸手艺，朴素的木桌上摆放各色红纸、大小不一的刻刀。老人戴着老花镜，指尖轻轻按住红纸，刻刀来回游走，细碎纸屑缓缓落下。片刻之后，活灵活现的窗花便制作完成。我曾经买下一张窗花贴在家中窗户之上，每逢阳光洒落，红纸的影子落在窗台，古老手艺独有的韵味便萦绕在房间。 老街深处还有不少坚守手艺的匠人，有人编织竹篮，有人篆刻印章。每到傍晚时分，老街戏台便会响起婉转悠长的戏曲，路过的行人停下脚步，静静聆听古老的曲调。 原来传统文化从不是高高在上、遥不可及的事物。它藏在粽子香甜的滋味里，藏在红纸灵动的纹样里，藏在手艺人日复一日的坚守，藏在街巷悠悠的戏曲声中。它扎根于烟火日常，陪伴在我的身旁。而身为少年的我们，也应当用心留意身边的传统文化，接过传承的接力棒，让古老民俗在烟火人间生生不息。 【解析】 【详解】题目一： 一、审题立意。 本次属于材料引导下的命题作文，先要拆解标题当中两个关键词，“烟火”指代老街市井日常、人间俗世的生活气息，是街边小摊、手作匠人、街巷习俗充满温度的平凡烟火；“文脉”并不等同于高深晦涩的书本文化，而是藏在民间习俗、传统手艺、戏曲民俗之中代代传承的本土传统文化。材料给出剪纸、粽子、竹艺编织、篆刻、老街戏曲等众多写作方向，立意上不能单纯描写老街热闹的景色，需要透过市井烟火的表层景象，看见烟火人间承载传统文化、延续民族文脉的深层内核。可以借漫步老街的所见所闻，写平凡普通人坚守传统手艺，感悟烟火孕育文脉，文脉滋养烟火人间，于寻常市井之间看见传统文化生生不息的生命力，抒发对民间传统文化的敬畏与喜爱。 二、选材构思。 选材可以选取老街当中多种传统场景，能够挑选端午包粽的老人、剪纸的手艺人、编织竹筐的匠人、戏台唱戏的长辈等多类素材。开篇可以从漫步老街的所见景象切入，勾勒老街充满烟火气息的环境；中间分层记叙路上的见闻，细致刻画手艺人劳作时的动作、神态，描写粽子香气、剪纸花纹、竹条穿梭、戏曲唱腔等细节，穿插自己近距离观察手艺时内心的触动；还可以加入自己从前误以为传统文化十分遥远，如今在老街市井间邂逅文脉的心路转变；结尾进行主题升华，感悟人间烟火滋养古老文脉，寻常百姓便是文化的传承者，烟火长存，文脉生生不息。 题目二： 一、审题立意。 本题为半命题作文，首先需要补齐标题，结合材料老街民俗的背景，可以填写传统文化、烟火、匠心、老手艺这类词语。“身边”划定写作范围，代表故事来源于日常的生活见闻，不是遥远宏大的事例；补写的词语是全文的写作核心。我们可以确立多重立意：留心日常，发现潜藏在身边的传统民俗；感悟平凡手艺人的坚守，体会传统文化独有的魅力；书写自己接触传统手艺之后，生出传承民俗文化的心愿。文章立足于生活小事，由身边细碎的景象，引出对于传统文化的思考，做到以小见大，抒发真情实感。 二、选材构思。 选材十分宽泛，可以选取端午包粽子、观赏剪纸、观看竹编手艺、聆听老街戏曲、练习书法、民俗花灯等多种生活化素材。开篇可以由一次老街出行引出身边随处可见的传统文化；中间挑选两至三件完整的小事进行细致描写，可以先写端午邻里一同包粽子，再写街边老手艺人的剪纸技艺，穿插自己上手尝试的经历，刻画细节、记录内心感受；还可以加入戏台戏曲、篆刻小摊作为侧面补充；结尾联系自身，感悟传统文化就在烟火日常的身边，我们既是见证者，也可以成为文化的传承者，升华文章主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $