精品解析：河南省三门峡市2024-2025学年八年级下学期6月期末语文试题

2024—2025学年度下学期期末质量检测八年级语文 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分。试题卷共6页，五大题，满分120分。 2.本试卷上不要答题，请同学们按要求直接把答案写在答题卡上，答在试题卷上的答案无效。 一、积累与运用（23分） 班级拟开展“探寻家乡文化，感受民风民俗”主题学习活动，请你参加并完成相关任务。 1. 班级拟开展“探寻家乡文化，感受民风民俗”主题学习活动，小组成员想在宣传片中介绍三门峡文化，搜集到了以下文字资料，其中有些字词拿不准，请你判断。 三门峡地处豫晋陕交汇之地，孕育着中华文明的páng礴基因。崤函古道镌刻千年沧桑，三门峡大坝如史诗般巍峨矗立，大坝旁的中流砥柱石，锲而不舍地诠释着民族风骨，恰似民俗剪纸中线条凝聚的坚rèn之美。 （1）语段中的两个加点字应该怎么读？请写出正确的拼音。 （2）请根据拼音，工整写出相应的汉字。 2. 班级拟开展“探寻家乡文化，感受民风民俗”主题学习活动，为制作家乡文化宣传片，小组成员需引用古诗文名句完善脚本。请补充下列空缺的诗句，并确保内容与主题对应。 王勃在《送杜少府之任蜀州》中写下“______，______”以超越地域的深厚情谊，体现家乡人民团结互助精神。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“______，______”一句，既表达对百姓疾苦的关切，也给家乡建设需重视公平与民生保障带来启示。韩愈《马说》中通过“______，______”的慨叹，以“伯乐识马”为喻，呼吁家乡注重人才发掘与传统文化的传承。如今，家乡的能工巧匠们早已告别白居易在《卖炭翁》中“______，______”描绘的艰辛劳作的旧貌，用新的方式让民俗技艺焕发生机。 3. 班级拟开展“探寻家乡文化，感受民风民俗”主题学习活动，为帮助文旅部门打造家乡非遗消费新空间，小组同学拟在活动中推荐三门峡市“非遗好物”——面豆，请选出排序最恰当的一项（ ） “面豆”是豫西地区的传统面食小吃，是当地群众十分喜爱的食品。 ①将白土放至锅中烧至如开水一般翻滚，把揉切好的面豆坯倒进去来回翻炒。炒至面豆碰撞发出清脆声响时，就可以出锅了。 ②而今，家乡的面豆在形态和口味上不断创新，既满足多元需求，更推动非遗技艺融入现代消费新空间，成为三门峡非遗的活力典范。 ③因其入口酥脆、香气浓郁、富含多种微量元素，且具有养胃、开胃的功效，成为三门峡人出行远游和重大节日待客的特色小吃。 ④面豆依托三门峡市级非物质文化遗产代表性项目“面豆制作技艺”制作，是一种纯手工的美食，由精制的小麦面粉经过揉面、发酵、切条、切块后揉成黄豆大小的颗粒，再用干净的白土做介质炒制而成。 ⑤炒面豆用的白土，一般在老旧的窑洞上或者土沟边才能找到。经过粉碎、过滤之后，土质细腻如面粉般柔滑细软。 A. ⑤①②③④ B. ③⑤①④② C. ④⑤①③② D. ④③⑤①② 4. 班级拟开展“探寻家乡文化，感受民风民俗”主题学习活动，为了让民俗体验者更好地了解剪纸艺术，同学们在剪纸体验区的介绍展板上呈现如下资料，请你阅读并完成下列任务。 剪纸的技法主要通过阴刻与阳刻实现。阴刻以刻除轮廓线为主，留白成纹，线条互不相连，形成强烈的黑白对比；阳刻则保留轮廓线，刻去空白部分，线条流畅相连，作品细腻精巧。二者结合可增强画面的层次感与艺术表现力。 （1）小张同学搜集到这幅“天鹅映黄河”剪纸作品，请结合材料内容，从阴刻与阳刻技法的角度分析这幅剪纸作品的艺术特色。 （2）体验剪纸后，小李同学在留言板写道：“剪刀游走纸间，仿佛触摸千年文化的脉搏。”请你仿照句式，用一句生动的话表达自己的感受。（提示：可从剪纸技法、文化传承、劳动智慧等角度联想） 二、现代文阅读（共27分） （一）（共16分） 阅读下文，完成下面小题。 黄山记 ①白露之晨，我们从温泉宾馆出发。经人字瀑，看到了从前的人登山之途，五百级罗汉级。这是在两大瀑布奔泻而下的光滑的峭壁上琢凿出来的石级，没有扶手，仅可托足，果然惊险。但我们并不需要从这儿登山。另外有比较平缓的，相当宽阔的石级从瀑布旁侧的山林间，一路往上铺砌。我们甚至还经过了一段公路，只是它还没有修成。一路总有石级。装在险峻地方的铁栏杆很结实；红漆了，更美观。林业学校在名贵树木上悬挂小牌子，写着树名和它们的拉丁学名，像公园里那样的。 ②过了立马亭、龙蟠坡，到半山寺，便见天都峰挺立在前，雄峻难以攀登。这时山路渐渐的陡峭，我们快到达那人间与胜境的最后边界线了。 ③然而，这边界线的道路全是石级铺砌的了，相当宽阔，直到天都峰趾。仰头看吧！天都峰，果然像过去的旅行家所描写的“卓绝云际”。他们来到这里时，莫不“心甚欲往”。可是“客怨，仆泣”，他们都被劝阻了。“不可上，乃止”，他们没上去。方夜在他的《小游记》中写道：“天都险莫能上。自普门师蹑其顶，继之者惟云水僧一十八人集月夜登之，归而几堕崖者已四。又次为李匡台，登而其仆亦堕险几毙。自后遂无至者。近踵其险而至者，惟余侣耳。” ④那时上天都确实险。但现今我们面前，已有了上天的云梯。一条鸟道，像绳梯从上空落下来。它似乎是无穷尽的石级，等我们去攀登。它陡则陡矣，累亦累人，却并不可怕。石级是不为不宽阔的，两旁还有石栏，中间挂铁索，保护你。我们直上，直上，直上，不久后便已到了最险处的鲫鱼背。 ⑤那是一条石梁，两旁削壁千仞。石梁狭仄，中间断却。方夜到此，“稍栗”。我们却无可战栗，因为鲫鱼背上也有石栏和铁索在卫护我们。这也化险为夷了。 ⑥如是，古人不可能去的，以为最险的地方，鲫鱼背，阎王坡，小心壁等等，今天已不再是艰险的，不再是不可能去的地方了。我们一行人全到了天都峰顶。千里江山，俱收眼底；黄山奇景，尽踏足下。 ⑦我们这江山，这时代，正是这样，属于少数人的幸福已属于多数人。虽然这里历代有人开山筑道，却只有这时代才开成了山，筑成了道。感谢那些黄山石工，峭壁见他们就退让了，险处见他们就回避了。他们征服了黄山。断崖之间架上桥梁，正可以观泉赏瀑。险绝处的红漆栏杆，本身便是可美的风景。 ⑧胜境已成为公园，绝处已经逢生。看呵，天都峰，莲花峰，玉屏峰，莲蕊峰，光明顶，狮子林，这许多许多佳丽处，都在公园中。看呵，这是何等的公园！ （作者：徐迟。节选） 5. 本文以“移步换景”的写法记录登山过程。请结合第①至⑥段内容，补充梳理作者游览的路线，并分析其如何通过地点转换与景物描写体现这一特点。 温泉宾馆→①______→石级，一段公路→立马亭，龙蟠坡→半山寺→②______→鲫鱼背等→天都峰顶 6. 阅读下列句子，完成任务。 （1）“一条鸟道，像绳梯从上空落下来。它似乎是无穷尽的石级，等我们去攀登。”请结合上下文，从修辞手法的角度分析其表达效果。 （2）“我们直上，直上，直上，不久后便已到了最险处的鲫鱼背。”有读者认为前两个逗号应改为顿号。你认为哪种标点更合适？请从句子的表达效果角度说明理由。 7. 文中多次将古人“不可上”与今人“化险为夷”对比（如第③⑥段），请结合具体语句，分析这种对比如何深化文章主题。 8. 第⑧段结尾句“看呵，这是何等的公园！”中的感叹意味深长。请结合全文内容，分析这句话蕴含了作者哪些情感。 （二）（共11分） 阅读下面两个文本，完成小题。 【文本一】 锤草印花 ①锤草印花，顾名思义，就是利用草本植物的天然色素，通过锤击的方式将其印制在各种材料上。这种古老的印染技艺是大自然赠予我们的最美礼物。 ②锤草印花的历史源远流长，可追溯至明清时期。彼时，豫西的民间女子在农闲时节，信手采撷庭院田间的花草，巧妙地运用这一技艺，为家人的衣物增添一抹亮色。每一件经锤草印花装饰的衣物，都饱含着对生活的热爱与对美的追求，成为那个时代别具一格的生活艺术写照。 ③锤草印花的原料一般用的是白棉布（当地人俗称土布、粗布）和芊棒棒草（学名太阳花，中药名老鹳草）等特有的几种茎叶浆液丰富、具有染色功能、柔韧性好的植物。取材天然，原料易得，因此这种印染技艺可在农村广大地区流行。 ④这一传统工艺的制作过程别具匠心。首先是精心挑选花草，需鲜嫩多汁、形状完整且脉络清晰者为佳，如常见的凤仙花、苎麻叶等皆是上选。采摘后，将其妥善地夹于书本或湿布中，以保持其新鲜水灵。准备就绪后，把选好的花草仔细地铺陈在白色的棉麻织物上，依照构思好的图案排列组合，或规整有序，或错落有致。继而，覆盖上一层薄纸，以小锤轻轻锤打，力度需恰到好处，既要使花草的汁液充分渗染于织物之上，又不能损伤花草的形态。锤打过程中，需不时揭开纸张查看染色效果，直至满意为止。最后，揭去花草与纸张，用清水漂洗织物，去除浮色，待晾干后，一幅清新淡雅、独一无二的锤草印花作品便大功告成。其图案或为栩栩如生的花草枝叶，或为抽象写意的纹理脉络，皆散发着质朴自然的气息。 ⑤锤草印花有独特的艺术特色。首先是采用天然染料健康环保，色彩柔和自然。材料取之天然是锤草印花技艺的显著特点，从种植到手织布制品，再到染色，整个过程不使用农药和化学染剂，健康、环保、持久耐用。其次陕州地域文化特色突出，图案丰富多样。陕州文化积淀深厚，从石器时代就有大量的文化遗存，夏商周时期有重要的文化地位，传统习俗保留完整，民风淳朴。除此之外，锤草印花取材之自然，审美之天然，体现了天人合一的朴素理念。其制作过程中的偶然性使艺术探索的过程更有趣味，又是艺术创作的境界。 ⑥锤草印花不仅是一种装饰技艺，更蕴含着深厚的文化内涵。在过去，这一技艺多为母女、婆媳间口传心授，承载着家族的温情与记忆，成为维系亲情的情感纽带。每一件锤草印花作品都诉说着一个故事，记录着一段岁月，是对传统文化的坚守与传承。 ⑦然而，在工业化浪潮的冲击下，锤草印花这一古老技艺面临着严峻的挑战。机器生产的印花织物大量涌现，以其低廉的价格和高效的产量占据了市场主导地位。相比之下，锤草印花耗时费力，经济效益微薄，导致其传承者日益减少，这一传统工艺逐渐濒临失传的边缘。 ⑧如何保护这份宝贵的文化遗产，传承其技艺与精神，让锤草印花在现代社会中绽放出更加绚烂多彩的光芒，为后人留下永不褪色的文化瑰宝，值得我们深思。 （作者，蔺田淼，有删改） 【文本二】 ①非物质文化遗产（简称“非遗”）作为中华民族的文化瑰宝，承载着丰富的历史记忆、民族情感和精神价值。它涵盖了口头传统、表演艺术、社会实践、仪式和节庆活动、有关自然界和宇宙的知识和实践，以及传统手工艺等多个领域。然而，在现代化和全球化的浪潮中，非遗文化的保护与传承面临着前所未有的挑战。 ②近年来，我国政府高度重视非遗文化的保护工作，出台了一系列政策措施，如设立非遗保护专项资金、建立非遗名录体系、加强非遗传承人的认定和培养等。这些措施有力地推动了非遗文化的传承与发展。 ③在传承方面，非遗文化通过教育、媒体、旅游等多种渠道得到了广泛的传播。学校将非遗文化纳入课程体系，让孩子们从小接触和了解传统文化：媒体通过报道、纪录片等形式，向公众展示非遗文化的独特魅力；旅游业则借助非遗文化的吸引力，推动了地方经济的发展。这些努力不仅增强了公众对非遗文化的认识和尊重，也激发了年轻一代对传统文化的兴趣和热爱。 ④同时，我们还应积极探索非遗文化与现代社会相融合的路径，推动其创新与发展。 ⑤展望未来，我们有理由相信，在全社会的共同努力下，我国的非遗文化一定能够得到更好的保护和传承，成为连接过去与未来、沟通心灵与智慧的桥梁，为中华民族的伟大复兴贡献独特的文化力量。 （节选自《人民日报》《我国非遗文化的现状：传承、挑战与希望》，有删减） 9. 下列对两个文本内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 锤草印花的原料包括白棉布和干燥棒棒草等茎叶浆液丰富、柔韧且具有染色功能的植物。 B. 锤草印花的制作流程为：采摘花草→夹存保湿→排列图案→覆纸锤打→漂洗晾干。 C. 锤草印花因图案丰富、取材天然，体现了陕州文化“天人合一”的理念，且制作简单产量大，能带来可观的经济效益。 D. 非遗文化仅涵盖传统手工艺、表演艺术和节庆活动，不包括与自然界相关的知识实践。 10. 文本一围绕锤草印花展开说明。请结合④-⑧段内容，梳理作者的说明思路。 11. 文本一指出锤草印花面临失传危机，文本二则提出非遗保护的措施。请结合两则文本，从“传承路径”“创新融合”“社会参与”三个角度，提出3条具体建议。 三、古诗文阅读（15分） （一）（11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 瀛洲①在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸②七十万里。上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉。饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家。 （节选自东方朔《海内十洲记》） 【注释】①瀛洲：地名。下文的“会稽”也是地名。②西岸：大陆西岸。 12. 下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “缘”溪行（《桃花源记》）中的“缘”意为“沿着，顺着”，与成语“缘木求鱼”中的“缘”意思相同。 B. “复”前行（《桃花源记》）中的“复”意为“又、再”，与文中“不复出焉”中的“复”意思相同。 C. “地方”四千里（《海内十洲记》）中的“地方”，与现代汉语中的“地方”一样，都指的是指一个特定的地点。 D. “停数日，辞去”（《桃花源记》）中的“去”意为“离开”，跟“去”西岸七十万里（《海内十洲记》）中的“去”意思不同。 13. 用现代汉语翻译下列句子。 阡陌交通，鸡犬相闻。 14. 甲文中桃花源人见到渔人后，村民的待客之道与外界有何不同？请结合具体行为简要分析。 15. 甲乙两文均描绘了想象的世界，但作者的创作意图和理想世界的特点有所不同。请结合具体内容，分析陶渊明与东方朔笔下理想世界的不同之处。 （二）（4分） 16. 阅读下面两首诗歌，回答问题。 【甲】 关雎 《诗经·周南》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 【乙】 子衿 《诗经·郑风》 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！ 请结合《关雎》和《子衿》的具体诗句，简要说明“重章叠句”手法在情感表达中的作用。 四、名著阅读（5分） 八年级举办“重读经典，温故知新”读书活动，请你参加。 17. 根据提示，写出《经典常谈》中“经典”的书名。 “经典”的书名 内容提示 《说文解字》 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，有9000字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 《____》 记载先秦至汉代的礼制与礼仪，包含《大学》《中庸》等篇章，是儒家社会规范与伦理思想的重要文献。 《____》 中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。全书主要记述了上起汉高祖元年，下至新朝王莽地皇四年共230年的史事。 18. 《经典常谈》中记载了许多历史人物在逆境中奋发向上的故事。请从司马迁、孔子、屈原中任选一位，结合书中相关内容，简要谈谈你获得的启示。 五、作文（50分） 19. 阅读下面材料，按要求作文。 盛夏的蝉鸣搅得人心烦意乱，我盯着试卷上刺眼的“65分”，指甲深深掐进掌心。突然，一本磨破边角的笔记本滑到眼前——是总考第一的小雨。她歪头一笑：“借你抄，但得自己改。”翻开内页，红蓝两色笔记交错；蓝色是解题步骤，红色是批注的错因，页脚还画着个咧嘴笑的太阳。那晚，我伏在台灯下，学着她用荧光笔圈出易错点，在错题旁写满“再试一次”。渐渐地，试卷上的红叉变成了对勾，而抽屉里那本越来越厚的笔记，成了我最珍贵的“老师”。原来成长从不是孤军奋战，总有些平凡的陪伴，像暗夜里的萤火，引你走向更明亮的方向。 请以“《______伴我成长》”为题目，写一篇记叙文。 要求：①在横线上填写合适的内容，把题目补充完整，然后按文体要求作文。②表达意图明确，内容具体充实。③600字左右。④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024—2025学年度下学期期末质量检测八年级语文 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分。试题卷共6页，五大题，满分120分。 2.本试卷上不要答题，请同学们按要求直接把答案写在答题卡上，答在试题卷上的答案无效。 一、积累与运用（23分） 班级拟开展“探寻家乡文化，感受民风民俗”主题学习活动，请你参加并完成相关任务。 1. 班级拟开展“探寻家乡文化，感受民风民俗”主题学习活动，小组成员想在宣传片中介绍三门峡文化，搜集到了以下文字资料，其中有些字词拿不准，请你判断。 三门峡地处豫晋陕交汇之地，孕育着中华文明的páng礴基因。崤函古道镌刻千年沧桑，三门峡大坝如史诗般巍峨矗立，大坝旁的中流砥柱石，锲而不舍地诠释着民族风骨，恰似民俗剪纸中线条凝聚的坚rèn之美。 （1）语段中的两个加点字应该怎么读？请写出正确的拼音。 （2）请根据拼音，工整写出相应的汉字。 【答案】（1） ①. chù ②. qiè （2） ①. 磅 ②. 韧 【解析】 【小问1详解】 注意“矗、锲”的读音。 【小问2详解】 略。 2. 班级拟开展“探寻家乡文化，感受民风民俗”主题学习活动，为制作家乡文化宣传片，小组成员需引用古诗文名句完善脚本。请补充下列空缺的诗句，并确保内容与主题对应。 王勃在《送杜少府之任蜀州》中写下“______，______”以超越地域的深厚情谊，体现家乡人民团结互助精神。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“______，______”一句，既表达对百姓疾苦的关切，也给家乡建设需重视公平与民生保障带来启示。韩愈《马说》中通过“______，______”的慨叹，以“伯乐识马”为喻，呼吁家乡注重人才发掘与传统文化的传承。如今，家乡的能工巧匠们早已告别白居易在《卖炭翁》中“______，______”描绘的艰辛劳作的旧貌，用新的方式让民俗技艺焕发生机。 【答案】 ①. 海内存知己 ②. 天涯若比邻 ③. 安得广厦千万间 ④. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑤. 千里马常有 ⑥. 而伯乐不常有 ⑦. 满面尘灰烟火色 ⑧. 两鬓苍苍十指黑 【解析】 【详解】注意“涯、厦、庇、俱、鬓、苍苍”等字词的书写。 3. 班级拟开展“探寻家乡文化，感受民风民俗”主题学习活动，为帮助文旅部门打造家乡非遗消费新空间，小组同学拟在活动中推荐三门峡市“非遗好物”——面豆，请选出排序最恰当的一项（ ） “面豆”是豫西地区的传统面食小吃，是当地群众十分喜爱的食品。 ①将白土放至锅中烧至如开水一般翻滚，把揉切好的面豆坯倒进去来回翻炒。炒至面豆碰撞发出清脆声响时，就可以出锅了。 ②而今，家乡的面豆在形态和口味上不断创新，既满足多元需求，更推动非遗技艺融入现代消费新空间，成为三门峡非遗的活力典范。 ③因其入口酥脆、香气浓郁、富含多种微量元素，且具有养胃、开胃的功效，成为三门峡人出行远游和重大节日待客的特色小吃。 ④面豆依托三门峡市级非物质文化遗产代表性项目“面豆制作技艺”制作，是一种纯手工的美食，由精制的小麦面粉经过揉面、发酵、切条、切块后揉成黄豆大小的颗粒，再用干净的白土做介质炒制而成。 ⑤炒面豆用的白土，一般在老旧的窑洞上或者土沟边才能找到。经过粉碎、过滤之后，土质细腻如面粉般柔滑细软。 A. ⑤①②③④ B. ③⑤①④② C. ④⑤①③② D. ④③⑤①② 【答案】C 【解析】 【详解】通读语段可知，语段说的是“面豆”这一非遗美食的制作技艺、特点及创新发展。④句总括面豆的制作方式，交代“手工制作”和“白土炒制”两大要素，应为首句；⑤句承接④句，具体说明白土的来源和处理过程；①句紧接⑤句，描述白土烧热后翻炒面豆坯直至出锅的完整步骤；③句承接①句“出锅”，介绍面豆的口感、功效及作为特色小吃的用途；②句以“而今”引出当代创新，总结其在现代消费中的新发展，放在末尾。据此可知，正确排序为④⑤①③②。 4. 班级拟开展“探寻家乡文化，感受民风民俗”主题学习活动，为了让民俗体验者更好地了解剪纸艺术，同学们在剪纸体验区的介绍展板上呈现如下资料，请你阅读并完成下列任务。 剪纸的技法主要通过阴刻与阳刻实现。阴刻以刻除轮廓线为主，留白成纹，线条互不相连，形成强烈的黑白对比；阳刻则保留轮廓线，刻去空白部分，线条流畅相连，作品细腻精巧。二者结合可增强画面的层次感与艺术表现力。 （1）小张同学搜集到这幅“天鹅映黄河”剪纸作品，请结合材料内容，从阴刻与阳刻技法的角度分析这幅剪纸作品的艺术特色。 （2）体验剪纸后，小李同学在留言板写道：“剪刀游走纸间，仿佛触摸千年文化的脉搏。”请你仿照句式，用一句生动的话表达自己的感受。（提示：可从剪纸技法、文化传承、劳动智慧等角度联想） 【答案】（1）这幅作品结合了阴刻与阳刻两种技法：用阳刻保留天鹅、星月水波的轮廓线条，线条流畅相连，把天鹅的形态刻画得细腻生动；用阴刻处理天鹅羽翼的纹路、背景的深色区域，刻除轮廓线留白成纹，黑白对比强烈。两种技法搭配，让画面层次分明，很有艺术表现力。 （2）示例：指尖落于纹样，仿佛触碰民间匠人的温热心意。 【解析】 【小问1详解】 结合资料内容可知，“阳刻”保留物象轮廓线条，挖掉空白，线条连续完整，造型细腻。“阴刻”刻掉轮廓，依靠留白形成纹样，线条断开，黑白反差强烈。 结合剪纸作品可知，天鹅、星月、水波保留轮廓线条，线条完整连贯，属于阳刻；天鹅羽翼纹路、背景深色区域采用阴刻，刻除轮廓线留白成纹，线条互不相连，黑白对比强烈。 作答时点明阳刻表现什么+阴刻表现什么+二者结合带来的艺术效果，要结合原文材料术语作答。 【小问2详解】 仿写要和例句“剪刀游走纸间，仿佛触摸千年文化的脉搏”结构一致：前半句写剪纸相关的动作/体验场景，后半句用贴切的比喻表达真切感受，抒发对传统文化的感悟，语言生动贴合活动情境。 示例：刻刀穿梭素纸，仿佛感受先辈匠人的智慧。 二、现代文阅读（共27分） （一）（共16分） 阅读下文，完成下面小题。 黄山记 ①白露之晨，我们从温泉宾馆出发。经人字瀑，看到了从前的人登山之途，五百级罗汉级。这是在两大瀑布奔泻而下的光滑的峭壁上琢凿出来的石级，没有扶手，仅可托足，果然惊险。但我们并不需要从这儿登山。另外有比较平缓的，相当宽阔的石级从瀑布旁侧的山林间，一路往上铺砌。我们甚至还经过了一段公路，只是它还没有修成。一路总有石级。装在险峻地方的铁栏杆很结实；红漆了，更美观。林业学校在名贵树木上悬挂小牌子，写着树名和它们的拉丁学名，像公园里那样的。 ②过了立马亭、龙蟠坡，到半山寺，便见天都峰挺立在前，雄峻难以攀登。这时山路渐渐的陡峭，我们快到达那人间与胜境的最后边界线了。 ③然而，这边界线的道路全是石级铺砌的了，相当宽阔，直到天都峰趾。仰头看吧！天都峰，果然像过去的旅行家所描写的“卓绝云际”。他们来到这里时，莫不“心甚欲往”。可是“客怨，仆泣”，他们都被劝阻了。“不可上，乃止”，他们没上去。方夜在他的《小游记》中写道：“天都险莫能上。自普门师蹑其顶，继之者惟云水僧一十八人集月夜登之，归而几堕崖者已四。又次为李匡台，登而其仆亦堕险几毙。自后遂无至者。近踵其险而至者，惟余侣耳。” ④那时上天都确实险。但现今我们面前，已有了上天的云梯。一条鸟道，像绳梯从上空落下来。它似乎是无穷尽的石级，等我们去攀登。它陡则陡矣，累亦累人，却并不可怕。石级是不为不宽阔的，两旁还有石栏，中间挂铁索，保护你。我们直上，直上，直上，不久后便已到了最险处的鲫鱼背。 ⑤那是一条石梁，两旁削壁千仞。石梁狭仄，中间断却。方夜到此，“稍栗”。我们却无可战栗，因为鲫鱼背上也有石栏和铁索在卫护我们。这也化险为夷了。 ⑥如是，古人不可能去的，以为最险的地方，鲫鱼背，阎王坡，小心壁等等，今天已不再是艰险的，不再是不可能去的地方了。我们一行人全到了天都峰顶。千里江山，俱收眼底；黄山奇景，尽踏足下。 ⑦我们这江山，这时代，正是这样，属于少数人的幸福已属于多数人。虽然这里历代有人开山筑道，却只有这时代才开成了山，筑成了道。感谢那些黄山石工，峭壁见他们就退让了，险处见他们就回避了。他们征服了黄山。断崖之间架上桥梁，正可以观泉赏瀑。险绝处的红漆栏杆，本身便是可美的风景。 ⑧胜境已成为公园，绝处已经逢生。看呵，天都峰，莲花峰，玉屏峰，莲蕊峰，光明顶，狮子林，这许多许多佳丽处，都在公园中。看呵，这是何等的公园！ （作者：徐迟。节选） 5. 本文以“移步换景”的写法记录登山过程。请结合第①至⑥段内容，补充梳理作者游览的路线，并分析其如何通过地点转换与景物描写体现这一特点。 温泉宾馆→①______→石级，一段公路→立马亭，龙蟠坡→半山寺→②______→鲫鱼背等→天都峰顶 6. 阅读下列句子，完成任务。 （1）“一条鸟道，像绳梯从上空落下来。它似乎是无穷尽的石级，等我们去攀登。”请结合上下文，从修辞手法的角度分析其表达效果。 （2）“我们直上，直上，直上，不久后便已到了最险处的鲫鱼背。”有读者认为前两个逗号应改为顿号。你认为哪种标点更合适？请从句子的表达效果角度说明理由。 7. 文中多次将古人“不可上”与今人“化险为夷”对比（如第③⑥段），请结合具体语句，分析这种对比如何深化文章主题。 8. 第⑧段结尾句“看呵，这是何等的公园！”中的感叹意味深长。请结合全文内容，分析这句话蕴含了作者哪些情感。 【答案】5. ①. 人字瀑 ②. 天都峰趾 如何体现：作者顺着登山顺序依次转换游览地点，每更换一处地点，便细致刻画当地独有的风光，脚步移动、景色随之变换，以此体现移步换景。 6. （1）运用比喻，将陡峭的登山石阶比作高空垂落的绳梯，生动写出山路高悬陡峭、石阶漫长的特点，烘托天都峰山道的险峻。 （2）逗号更为合适；逗号拉长停顿节奏，反复的“直上”可以还原一步一步艰难向上攀爬的过程，凸显登山的漫长费力，顿号短促，达不到该表达效果。 7. 第③段“不可上，乃止”说明古时游客大多受险境阻拦止步山前，而第⑥段“今天已不再是艰险的，不再是不可能去的地方了”则说明诸多昔日险地如今能够轻松通行。强烈的反差凸显山路设施的升级，歌颂修路工人的奉献，写出时代进步之后寻常游人也能够欣赏高山盛景。 8. 饱含登顶欣赏黄山盛景的欣喜；赞美黄山石工攻坚克难、开辟山道的奉献；抒发对时代发展，天险化作公园、山河造福大众的由衷赞叹；对祖国大好河山由衷的喜爱与赞叹。 【解析】 【导语】本文以移步换景记录登顶天都峰的全过程，借古时险峰难攀、如今栈道通达的鲜明对照，赞美当代建设者开山筑路的功绩，由黄山际遇引申时代变迁，文笔平实厚重，融山水见闻与家国感慨。 【5题详解】 先梳理行进路径，第①段“我们从温泉宾馆出发。经人字瀑，看到了从前的人登山之途”，可以得知第一处途经地点为人字瀑；结合第②段“过了立马亭，龙蟠坡，到半山寺，便见天都峰挺立在前”和第③段“这边界线的道路全是石级铺砌的了，相当宽阔，直到天都峰趾”，能够确定半山寺之后抵达天都峰趾。 移步换景依靠空间推移带动景色变化：作者顺着登山的行进顺序，每抵达一处地点便描绘该处独有的景致，例如在人字瀑描写峭壁石阶、山间护栏；半山寺处刻画天都峰巍峨险峻的模样；攀登途中刻画云梯石道，到达鲫鱼背描写窄窄石梁，地点不断向前推移，眼前景物随之更替，以此落实移步换景的写作手法。 【6题详解】 （1）第④段“一条鸟道，像绳梯从上空落下来。它似乎是无穷尽的石级，等我们去攀登”，句子运用比喻修辞，把山间陡峭的石阶道路比作高空垂落的绳梯。结合前文古时候天都峰艰险难登的内容，生动具象地展现出山道高悬、陡峭绵长的样貌，侧面烘托山路高耸险峻，也暗含作者面对险路即将攀登的震撼之感。 （2）第④段“我们直上，直上，直上，不久后便已到了最险处的鲫鱼背”用逗号更适合。逗号可以拉长语句停顿的时长，三次“直上”断开之后，能够还原登山时一步一步向上前行、步履艰辛的过程；顿号停顿短促紧凑，只适合并列词语，无法体现攀登途中的漫长费力。逗号停顿舒缓，反复的短句也能够强化众人坚持不懈向上攀登的状态，更富有节奏感。 【7题详解】 第③段当中写到“他们来到这里时，莫不‘心甚欲往’。可是‘客怨，仆泣’，他们都被劝阻了。‘不可上，乃止’，他们没上去”，古时前来游玩的游客即便内心十分向往天都峰顶，依旧被险峻的山路阻拦，只能半途停下脚步，后续能够踏上顶峰的人更是寥寥无几。 第⑤段交代鲫鱼背狭窄惊险，现如今此地已经搭建石栏与铁索用来防护行人；第⑥段写明“古人不可能去的，以为最险的地方，鲫鱼背，阎王坡，小心壁等等，今天已不再是艰险的，不再是不可能去的地方了”。古时候令人望而却步的绝境，如今一行人可以顺利通行，两处内容形成强烈对照。再结合第⑦段“感谢那些黄山石工，峭壁见他们就退让了，险处见他们就回避了。他们征服了黄山”，可以知晓落差来源于修路工人的辛苦建设；同时依托“属于少数人的幸福已属于多数人”，体现时代更迭之后，寻常百姓也能够登临高山绝境，观赏独有的山间盛景。 【8题详解】 第①段“装在险峻地方的铁栏杆很结实；红漆了，更美观。林业学校在名贵树木上悬挂小牌子，写着树名和它们的拉丁学名”，可以看出景区配套设施完善、管理细致，作者心生观赏美景的欣喜； 第③段写到古时天都峰艰险难攀，大多游人止步山前，第⑥段“古人不可能去的，以为最险的地方，鲫鱼背，阎王坡，小心壁等等，今天已不再是艰险的，不再是不可能去的地方了”，险峻天险如今能够轻松踏足，抒发游览绝境风光的震撼； 第⑦段“感谢那些黄山石工，峭壁见他们就退让了，险处见他们就回避了。他们征服了黄山”，饱含着对不畏艰辛、开山铺路的劳动者由衷的敬佩； 结合第⑦段“属于少数人的幸福已属于多数人”和第⑧段“天都峰，莲花峰，玉屏峰，莲蕊峰，光明顶，狮子林，这许多许多佳丽处，都在公园中”可知，从前只有极少数人可以抵达的山间胜境，如今化作大众能够游玩的公园，寄托作者对时代变迁、山河新生的自豪，同时也饱含着对祖国壮丽河山深沉的赞美。 （二）（共11分） 阅读下面两个文本，完成小题。 【文本一】 锤草印花 ①锤草印花，顾名思义，就是利用草本植物的天然色素，通过锤击的方式将其印制在各种材料上。这种古老的印染技艺是大自然赠予我们的最美礼物。 ②锤草印花的历史源远流长，可追溯至明清时期。彼时，豫西的民间女子在农闲时节，信手采撷庭院田间的花草，巧妙地运用这一技艺，为家人的衣物增添一抹亮色。每一件经锤草印花装饰的衣物，都饱含着对生活的热爱与对美的追求，成为那个时代别具一格的生活艺术写照。 ③锤草印花的原料一般用的是白棉布（当地人俗称土布、粗布）和芊棒棒草（学名太阳花，中药名老鹳草）等特有的几种茎叶浆液丰富、具有染色功能、柔韧性好的植物。取材天然，原料易得，因此这种印染技艺可在农村广大地区流行。 ④这一传统工艺的制作过程别具匠心。首先是精心挑选花草，需鲜嫩多汁、形状完整且脉络清晰者为佳，如常见的凤仙花、苎麻叶等皆是上选。采摘后，将其妥善地夹于书本或湿布中，以保持其新鲜水灵。准备就绪后，把选好的花草仔细地铺陈在白色的棉麻织物上，依照构思好的图案排列组合，或规整有序，或错落有致。继而，覆盖上一层薄纸，以小锤轻轻锤打，力度需恰到好处，既要使花草的汁液充分渗染于织物之上，又不能损伤花草的形态。锤打过程中，需不时揭开纸张查看染色效果，直至满意为止。最后，揭去花草与纸张，用清水漂洗织物，去除浮色，待晾干后，一幅清新淡雅、独一无二的锤草印花作品便大功告成。其图案或为栩栩如生的花草枝叶，或为抽象写意的纹理脉络，皆散发着质朴自然的气息。 ⑤锤草印花有独特的艺术特色。首先是采用天然染料健康环保，色彩柔和自然。材料取之天然是锤草印花技艺的显著特点，从种植到手织布制品，再到染色，整个过程不使用农药和化学染剂，健康、环保、持久耐用。其次陕州地域文化特色突出，图案丰富多样。陕州文化积淀深厚，从石器时代就有大量的文化遗存，夏商周时期有重要的文化地位，传统习俗保留完整，民风淳朴。除此之外，锤草印花取材之自然，审美之天然，体现了天人合一的朴素理念。其制作过程中的偶然性使艺术探索的过程更有趣味，又是艺术创作的境界。 ⑥锤草印花不仅是一种装饰技艺，更蕴含着深厚的文化内涵。在过去，这一技艺多为母女、婆媳间口传心授，承载着家族的温情与记忆，成为维系亲情的情感纽带。每一件锤草印花作品都诉说着一个故事，记录着一段岁月，是对传统文化的坚守与传承。 ⑦然而，在工业化浪潮的冲击下，锤草印花这一古老技艺面临着严峻的挑战。机器生产的印花织物大量涌现，以其低廉的价格和高效的产量占据了市场主导地位。相比之下，锤草印花耗时费力，经济效益微薄，导致其传承者日益减少，这一传统工艺逐渐濒临失传的边缘。 ⑧如何保护这份宝贵的文化遗产，传承其技艺与精神，让锤草印花在现代社会中绽放出更加绚烂多彩的光芒，为后人留下永不褪色的文化瑰宝，值得我们深思。 （作者，蔺田淼，有删改） 【文本二】 ①非物质文化遗产（简称“非遗”）作为中华民族的文化瑰宝，承载着丰富的历史记忆、民族情感和精神价值。它涵盖了口头传统、表演艺术、社会实践、仪式和节庆活动、有关自然界和宇宙的知识和实践，以及传统手工艺等多个领域。然而，在现代化和全球化的浪潮中，非遗文化的保护与传承面临着前所未有的挑战。 ②近年来，我国政府高度重视非遗文化的保护工作，出台了一系列政策措施，如设立非遗保护专项资金、建立非遗名录体系、加强非遗传承人的认定和培养等。这些措施有力地推动了非遗文化的传承与发展。 ③在传承方面，非遗文化通过教育、媒体、旅游等多种渠道得到了广泛的传播。学校将非遗文化纳入课程体系，让孩子们从小接触和了解传统文化：媒体通过报道、纪录片等形式，向公众展示非遗文化的独特魅力；旅游业则借助非遗文化的吸引力，推动了地方经济的发展。这些努力不仅增强了公众对非遗文化的认识和尊重，也激发了年轻一代对传统文化的兴趣和热爱。 ④同时，我们还应积极探索非遗文化与现代社会相融合的路径，推动其创新与发展。 ⑤展望未来，我们有理由相信，在全社会的共同努力下，我国的非遗文化一定能够得到更好的保护和传承，成为连接过去与未来、沟通心灵与智慧的桥梁，为中华民族的伟大复兴贡献独特的文化力量。 （节选自《人民日报》《我国非遗文化的现状：传承、挑战与希望》，有删减） 9. 下列对两个文本内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 锤草印花的原料包括白棉布和干燥棒棒草等茎叶浆液丰富、柔韧且具有染色功能的植物。 B. 锤草印花的制作流程为：采摘花草→夹存保湿→排列图案→覆纸锤打→漂洗晾干。 C. 锤草印花因图案丰富、取材天然，体现了陕州文化“天人合一”的理念，且制作简单产量大，能带来可观的经济效益。 D. 非遗文化仅涵盖传统手工艺、表演艺术和节庆活动，不包括与自然界相关的知识实践。 10. 文本一围绕锤草印花展开说明。请结合④-⑧段内容，梳理作者的说明思路。 11. 文本一指出锤草印花面临失传危机，文本二则提出非遗保护的措施。请结合两则文本，从“传承路径”“创新融合”“社会参与”三个角度，提出3条具体建议。 【答案】9. B 10. 作者先介绍制作过程，再说明艺术特色，接着阐述文化内涵，然后指出面临失传的危机，最后提出保护与传承的思考。 11. 示例：传承路径角度，可将锤草印花纳入学校校本课程，邀请传承人进校园开展实践活动，培养年轻一代的兴趣；创新融合角度，可将锤草印花图案应用于文创产品（如帆布包、丝巾等），结合现代设计开发符合当代审美的生活用品；社会参与角度，可借助短视频、纪录片等新媒体平台展示制作过程，同时发展非遗主题乡村旅游，拓宽传播渠道。 【解析】 【导语】两篇文本形成“具体案例+宏观视野”的互补结构。文本一以锤草印花为切入点，从历史渊源、制作工艺、艺术特色到传承困境，层层递进，既有知识性又含忧思情怀，语言平实而富有画面感。文本二则站在非遗保护的全局高度，阐述现状、政策与传播路径，视野开阔，语气积极。前者以情动人，后者以理服人，二者结合既让读者感知传统技艺的温度，又看到国家层面的系统努力，立意完整。 【9题详解】 A.根据文本一第③段“锤草印花的原料一般用的是白棉布……柔韧性好的植物”，第④段“首先是精心挑选花草，需鲜嫩多汁、形状完整且脉络清晰者为佳”可知，锤草印花的原料中的棒棒草，要求花草鲜嫩多汁，并非干燥； C.根据根据文本一第⑤段“锤草印花取材之自然……体现了天人合一的朴素理念”可知，锤草花因取材自然，审美天然，体现了天人合一的朴素理念，并不是因为图案丰富；根据文本一第⑦段“锤草印花耗时费力，经济效益微薄”可知，锤草印花耗时费力，带来的经济效益微薄，并非可观； D.根据文本二第①段“它涵盖了口头传统……以及传统手工艺等多个领域”可知，非遗文化涵盖了与自然界相关的知识实践。 【10题详解】 根据第④段“这一传统工艺的制作过程别具匠心……大功告成”可知，详细介绍锤草印花的制作过程； 根据第⑤段可知，从环保染料、地域文化、天人合一理念三个方面说明锤草印花的艺术特色； 根据第⑥段可知，在前文介绍技艺的基础上，阐述其文化内涵——口传心授承载家族温情、维系亲情纽带、坚守与传承传统文化； 根据第⑦段可知，点明手工技艺耗时费力、传承人减少、濒临失传的困境； 根据第⑧段可知，本段内容以设问收尾，思考如何保护文化遗产、传承技艺与精神、让其在现代社会绽放光芒、留下文化瑰宝。 【11题详解】 传承路径：根据文本二第③段“学校将非遗文化纳入课程体系，让孩子们从小接触和了解传统文化”，第②段“加强非遗传承人的认定和培养”可知，可借鉴文本二学校教育、传承人培养的非遗保护措施，落实到锤草印花上，将锤草印花纳入学校校本课程，邀请传承人进校园开展实践活动，培养年轻一代的兴趣。 创新融合：根据文本一第⑦段“锤草印花耗时费力、经济效益微薄”，文本二第④段可知，针对经济效益差的痛点，走文创创新路线，把锤草印花图案融入现代日用品，结合现代设计开发符合当代审美的生活用品，提升商业价值，实现非遗和现代生活融合创新。 社会参与：根据文本二第③段“在传承方面……推动了地方经济的发展”可知，媒体通过报道、纪录片等形式展示非遗魅力，旅游业借助非遗推动地方经济发展，可用短视频、纪录片等新媒体平台展示制作过程，扩大大众知晓度，同时开发非遗乡村旅游调动全社会关注度。 示例：传承路径角度，落实非遗传承人培养政策，进校园开展锤草印花实践课，培育年轻传承群体； 创新融合角度，结合现代设计，将锤草印花元素融入文创产品，提升经济效益，适配当代市场；社会参与角度，借助短视频、纪录片宣传技艺，打造非遗研学旅游项目，吸引大众参与保护。 三、古诗文阅读（15分） （一）（11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 瀛洲①在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸②七十万里。上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉。饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家。 （节选自东方朔《海内十洲记》） 【注释】①瀛洲：地名。下文的“会稽”也是地名。②西岸：大陆西岸。 12. 下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “缘”溪行（《桃花源记》）中的“缘”意为“沿着，顺着”，与成语“缘木求鱼”中的“缘”意思相同。 B. “复”前行（《桃花源记》）中的“复”意为“又、再”，与文中“不复出焉”中的“复”意思相同。 C. “地方”四千里（《海内十洲记》）中的“地方”，与现代汉语中的“地方”一样，都指的是指一个特定的地点。 D. “停数日，辞去”（《桃花源记》）中的“去”意为“离开”，跟“去”西岸七十万里（《海内十洲记》）中的“去”意思不同。 13. 用现代汉语翻译下列句子。 阡陌交通，鸡犬相闻。 14. 甲文中桃花源人见到渔人后，村民的待客之道与外界有何不同？请结合具体行为简要分析。 15. 甲乙两文均描绘了想象的世界，但作者的创作意图和理想世界的特点有所不同。请结合具体内容，分析陶渊明与东方朔笔下理想世界的不同之处。 【答案】12. C 13. 田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音能互相听到。 14. 桃花源人待客完全出自真心、淳朴热忱，没有外界的功利算计：①见到陌生的渔人，主动邀请到家里，摆酒杀鸡做饭来款待；②全村人都来打听外界的消息，其余人家也纷纷邀请渔人到自家做客，都拿出酒食招待，没有互相攀比、防备的待客虚礼，和外界讲究等级、利益往来的待客风气完全不同。 15. ①陶渊明的桃花源是贴近人间的世俗社会，有普通百姓日常耕种劳作的生活，安宁和乐、人人安居乐业。陶渊明借桃花源寄托自己对没有战乱、没有剥削的和平理想社会的向往，暗含对当时黑暗现实的不满。 ②东方朔笔下的瀛洲是超脱凡人的仙界，有仙草、仙泉、仙人，核心是长生奇幻的神异设定。东方朔写瀛洲是记述志怪传说，展现上古时期关于仙家仙境的浪漫想象，核心是渲染奇绝的世外异象。 【解析】 【导语】甲文《桃花源记》构建人间理想社会，以渔人游历为线索，描摹世俗百姓安居乐业的现世乌托邦，寄寓对安宁民生的向往。乙文节录志怪小品，写海中仙洲瀛洲，侧重神芝玉醴、仙家长生的奇幻想象。二者同为幻境书写，一扎根人间烟火，一归于仙怪玄虚，虚实之间各有旨趣。 【12题详解】 C.句意：（瀛洲）土地方圆四千里。“地方”是古今异义，古义：土地方圆；现代汉语“地方”指某一处地点。 【13题详解】 注意下列重点字词： 阡陌：田间小路；相闻：彼此都能听到，极言距离之近。 【14题详解】 结合甲文第③段可知，桃花源中人偶遇素不相识的渔人，便主动邀请渔人回家，备办酒食款待；村中众人纷纷前来问询外界情况，其余人家也相继邀请渔人到自己家中，全都拿出酒食待客。这份待客发自本心，没有防备猜忌，不存在等级束缚与利益算计。而外界社会人与人之间多讲求等级尊卑，人际交往常夹杂功利考量，待客多带有虚礼与防备。二者对比，凸显桃花源民风淳朴真诚。 【15题详解】 陶渊明《桃花源记》： 结合甲文第②段可知，桃花源生活主体是普通百姓，人们耕田劳作，是充满烟火气息的世俗人间。这里没有战乱苛政，百姓安居乐业。陶渊明借这一虚构境地，寄托自己对无战乱、无剥削的和平社会的向往，暗含对动荡黑暗现实社会的不满。 东方朔《海内十洲记》： 结合乙文可知，瀛洲并非凡人生活的俗世，岛上生长仙草，有饮后可以长生的仙泉，居住的是仙家，处处充满神异奇幻色彩。作者只是记述志怪传闻，书写上古对仙家仙境的浪漫想象，重在渲染世外奇绝的异象，没有寄托对现实人间社会的改造愿望。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷散落。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，眼前突然变得开阔明亮。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林这类景物。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源以外的世人一样。老人和小孩，都安适愉快，自得其乐。 村里的人看见了渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里听说来了这么一个外人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向他们详细述说，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭招待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，最终迷失方向，再也找不到通往桃花源的路了。 【乙】瀛洲在东海当中，土地方圆四千里，大致对着会稽，距离大陆西岸七十万里。岛上生长神芝仙草，又有高达千丈的玉石。岛上流出的泉水像酒一般，味道甘甜，名叫玉醴泉。喝上几升就会醉，喝了能使人长生不老。瀛洲岛上有很多仙家。 （二）（4分） 16. 阅读下面两首诗歌，回答问题。 【甲】 关雎 《诗经·周南》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 【乙】 子衿 《诗经·郑风》 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！ 请结合《关雎》和《子衿》的具体诗句，简要说明“重章叠句”手法在情感表达中的作用。 【答案】《关雎》通过“流之”“采之”“芼之”的采摘进程，同步推进“求之”“友之”“乐之”的求偶历程，使情感层层升温；《子衿》中“青青”的反复与“纵我不往”的追问，思念与幽怨逐章加深。重章叠句使情感在回环中愈转愈深。 【解析】 【导语】这两首诗同出《诗经》，皆属婚恋题材。《关雎》以雎鸠起兴，借采荇喻求偶，重章叠句中情感层层升温；《子衿》以衣领佩玉为引，在反复咏唱中思念与幽怨逐章加深。前者含蓄蕴藉，后者热烈奔放，共同体现了“乐而不淫，哀而不伤”的审美特质。 【详解】根据《关雎》“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”可知，采摘荇菜的动作从捞取到采摘再到挑选，是一个由粗到精、逐步完成的过程。与之同步的情感变化是“寤寐求之”到“琴瑟友之”再到“钟鼓乐之”，从日夜思念到以琴瑟亲近再到以钟鼓迎娶，情感从“求”到“友”再到“乐”逐步升级。重章叠句中词语的替换，使求偶过程与采荇过程形成隐喻同步，读者能在反复咏唱中感受到情感的一步步升温。重章叠句不是简单重复，而是每章推进一小步，最终完成从倾慕到婚娶的完整情感历程。 根据《子衿》“青青子衿，悠悠我心”“青青子佩，悠悠我思”可知，两章中只换了“衿”与“佩”以及“心”与“思”，而“青青”与“悠悠”反复出现，强化了视觉印象和心理活动。两章分别以“子宁不嗣音”和“子宁不来”结尾，这是一种反复的质问与抱怨，重章叠句让这种质问不是一次说完，而是逐章叠加，读者能感到女子的焦急在增加。“青青”的重复让思念的对象形象更鲜明，“纵我不往”的重复让幽怨的语气更强烈，“一日不见，如三月兮”更是将主观时间感极度拉长，进一步深化主题。重章叠句让这种情感不是平面的，而是螺旋上升的。 四、名著阅读（5分） 八年级举办“重读经典，温故知新”读书活动，请你参加。 17. 根据提示，写出《经典常谈》中“经典”的书名。 “经典”的书名 内容提示 《说文解字》 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，有9000字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 《____》 记载先秦至汉代的礼制与礼仪，包含《大学》《中庸》等篇章，是儒家社会规范与伦理思想的重要文献。 《____》 中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。全书主要记述了上起汉高祖元年，下至新朝王莽地皇四年共230年的史事。 18. 《经典常谈》中记载了许多历史人物在逆境中奋发向上的故事。请从司马迁、孔子、屈原中任选一位，结合书中相关内容，简要谈谈你获得的启示。 【答案】17. ①. 礼记 ②. 汉书 18. 示例一：司马迁遭受宫刑，身心受尽屈辱，却没有消沉，忍辱负重完成《史记》。这启示我遭遇挫折不能轻言放弃，要坚守志向，以坚韧的毅力完成心中目标。 示例二：孔子周游列国四处碰壁，不被诸侯接纳，仍坚持宣讲仁道、整理典籍。这启示我理想前行之路纵然坎坷，也要坚守本心，持之以恒追求道义。 示例三：屈原忠心报国却遭奸人谗言被流放，在困顿之中写下《离骚》抒发家国情怀。这启示我身处逆境也要坚守本心与家国大义，保有正直不屈的品格。 【解析】 【17题详解】 第①空：内容提示写明该书记载先秦至汉代的礼制与礼仪，包含《大学》《中庸》篇目，是儒家伦理规范重要文献。《经典常谈》中专设《礼记》篇章，《礼记》收录《大学》《中庸》，核心记录古代礼仪制度、儒家修身治国思想，与提示信息完全匹配，因此①处应填《礼记》。 第②空：内容提示说明它是我国第一部纪传体断代史，属于二十四史，记载了从汉高祖元年到王莽时期共230年的汉代历史。史书常识中，《汉书》由班固编撰，是首部纪传体断代史，专门记述西汉一朝史实，和题干描述一一对应，因此②处应填《汉书》。 【18题详解】 这道题有三层答题要求，第一，限定阅读范围为《经典常谈》一书，人物只能在司马迁、孔子、屈原三人中挑选，不可自选其他人；第二，答题核心素材必须结合书中记录的人物逆境经历，不能脱离原著凭空编造故事；第三，答题结构分为两步，先简要概括人物在书中遭遇的坎坷逆境与对应行为，再结合人物事迹提炼个人成长启示，做到事例与感悟紧密结合，逻辑清晰，语言简洁贴合八年级答题规范。解题时要先选定人物，回忆书中该人物的困境与坚守之举，再由人物精神引申出面对生活挫折的自身感悟，保证事例有据、启示贴合主题“逆境奋发向上”。 示例一：《经典常谈》写到司马迁为他人仗义执言，惨遭残酷宫刑，承受生理与精神双重巨大打击，但他没有被苦难打倒，把全部心血投入史书编撰，耗费多年完成史学巨著《史记》。这件事让我明白，人生难免遭遇难以承受的磨难，苦难不是放弃的理由，心怀远大理想，就能凭借顽强意志冲破困境，坚持完成自己的追求。 示例二：书中记载孔子一生周游列国，四处推行仁政思想，却屡屡被君主冷落驱逐，常年颠沛流离、生活困顿，可他从未放弃传播仁爱理念，晚年潜心整理六经、教书育人。这给予我很深的启发，追逐理想的道路往往布满阻碍，即便不被他人认可，也应当坚守心中正道，持之以恒地坚持自己的信念。 示例三：据《经典常谈》介绍，屈原一心为国，却遭朝中奸佞排挤诬陷，被君王两次流放，远离故土，满心报国之志无处施展，在苦闷绝境中创作出《离骚》寄托忠贞志向。这启示我，当身处低谷、蒙受委屈时，不能丢掉正直本心与家国担当，始终保持不屈的风骨，坚守心中的理想与底线。 五、作文（50分） 19. 阅读下面材料，按要求作文。 盛夏的蝉鸣搅得人心烦意乱，我盯着试卷上刺眼的“65分”，指甲深深掐进掌心。突然，一本磨破边角的笔记本滑到眼前——是总考第一的小雨。她歪头一笑：“借你抄，但得自己改。”翻开内页，红蓝两色笔记交错；蓝色是解题步骤，红色是批注的错因，页脚还画着个咧嘴笑的太阳。那晚，我伏在台灯下，学着她用荧光笔圈出易错点，在错题旁写满“再试一次”。渐渐地，试卷上的红叉变成了对勾，而抽屉里那本越来越厚的笔记，成了我最珍贵的“老师”。原来成长从不是孤军奋战，总有些平凡的陪伴，像暗夜里的萤火，引你走向更明亮的方向。 请以“《______伴我成长》”为题目，写一篇记叙文。 要求：①在横线上填写合适的内容，把题目补充完整，然后按文体要求作文。②表达意图明确，内容具体充实。③600字左右。④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 【答案】例文： 那本笔记本伴我成长 盛夏的风裹挟着聒噪的蝉鸣，扑在教室的窗户上。我攥着那张印着刺眼分数的试卷，指尖微微发颤，心里满是沮丧与不甘。就在我垂头丧气的时候，一本边角微微磨损的笔记本轻轻推到了我的桌前。 这是同桌的笔记本。她总是稳居班级前列，我一直以为她的优秀是与生俱来的天赋。她歪着头浅浅一笑：“借给你参考，不过知识点要自己梳理，错题要自己改正。”我怀着忐忑的心情翻开本子，瞬间被里面的内容打动。蓝色字迹工整写下完整解题步骤，红色的笔认真标注出错题原因，就连页脚的空白处，都画着一个咧嘴微笑的小太阳。简单的画面，却驱散了我心底大半的阴霾。 回到家中，台灯的光晕铺满书桌。我捧着这本笔记本，一字一句研读上面的思路。学着她的样子，我拿出荧光笔圈住易错考点，在错题旁边写下反思，一遍遍写上“再试一次”来激励自己。遇到难懂的题型，我便反复翻看笔记，静下心梳理逻辑。无数个挑灯夜战的晚上，那本写满了批注的笔记本，都像是无声的鼓励，陪伴我熬过迷茫难熬的时刻。 日子一天天过去，试卷上密密麻麻的红叉慢慢变少，取而代之的是越来越多整齐的对勾。我自己的错题本也越积越厚，原本晦涩难懂的知识，一点点变得清晰明朗。我不再畏惧考试带来的挫败，懂得跌倒之后，依然有重新出发的底气。 如今那本借来的笔记本早已归还，但它留给我的力量始终不曾消散。原来成长从来不是一个人的孤军奋战，这本笔记本陪伴我走过低谷，教会我踏实努力，也让我明白，温暖的陪伴，足以照亮我前行的漫漫长路。往后的时光里，我也愿意把这份微光传递给身边的人。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料以考试失利陷入低落的场景开篇，最终点明核心主旨，体现了“平凡陪伴”“善意相助”“精神滋养”“助力成长”四个核心。补题时，可从具象或抽象两个方向切入：具象类，如“那本笔记本”“那盏台灯”“一把旧伞”等，以具体事物为载体，书写物件背后的温情故事；抽象类，如“鼓励”“友谊”“微光”“坚持”等，聚焦情感与精神层面的滋养。立意应围绕在平凡陪伴之中收获力量、实现自我成长展开，不能只停留在记叙事件表面，而要写出从受挫迷茫到获得慰藉、努力蜕变的内心触动与情感成长，体现出对生活的观察与思考。 二、选材构思。 选材需遵循真实可感、贴合生活、细节充足的原则。要求写记叙文，选材可以是学习或生活中那份朴素温暖的陪伴，例如同学递来的整理详尽的笔记、家人深夜无声的守候、老师一句温和的提点、朋友失意时默默的相守等，写这些平凡陪伴如何成为成长路上前行的底气。开头用生活中的一个小场景或者一句感悟直接点题，引出陪伴对于成长的意义；中间选取一件真实具体的小事，详细叙述事情的经过，写出自己从失落迷茫到备受鼓舞、奋力向前的心理变化，具体体现陪伴如何抚慰心灵、带来向上的力量；结尾总结感悟，回扣主题，升华平凡陪伴给予自己长久前行的动力，深化文章中心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $