14-1 故都的秋：情景交融（以情驭景）、品味语言（讲义）语文统编版必修上册

本高中语文讲义聚焦《故都的秋》，核心围绕“情景交融（以情驭景）”和“品味语言”两大考点。系统梳理情景交融与以情驭景的区别、核心特征，构建“辨景-识情-析融”答题思路，同时从用词、句式、修辞等维度解析品味语言方法，搭建阅读鉴赏学习支架。 该资料特色鲜明，紧扣新课标审美创造与语言运用素养。通过理论讲解结合高考真题（如孙犁《藏》、郁达夫《西溪的晴雨》对比练习）、思维导图辅助理解，融入视频脚本撰写等创新形式。课中助力教师高效授课，课后帮助学生巩固答题技巧，查漏补缺，提升文学鉴赏能力。

第七单元 跟着课文学阅读系列 14-1 故都的秋（讲义） 课标要求 《普通高中语文课程标准日常修订版（2017年版2025年修订）》要求“在语文学习中，通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并在此过程中逐步掌握表现美、创造美的方法。”“精读古今中外优秀的文学作品，感受作品中的艺术形象，理解欣赏作品的语言表达，把握作品的内涵，理解作者的创作意图。结合自己的生活经验和阅读写作经历，发挥想象，加深对作品的理解，力求有自己的发现。” 单元导语 第七单元学习任务指出“学习本单元的写景抒情散文，体会民族审美心理，提升文学欣赏品位，培养对自然的热爱之情。要关注作品中的自然景物描写和人生思考，体会作者观察、欣赏和表现自然景物的角度，分析情景交融、情理结合的手法。” 学习重难点 ※重难点1 情景交融（以情驭景） ※重难点2 品味语言 考点情景交融（以情驭景） 情景交融（以情驭景）是中国古典文学和现代散文中最核心的审美手法之一，也是文学作品阅读鉴赏的高频考点。对情景交融的辨识、分析与鉴赏，直接关系到对作品意境、情感和艺术境界的深入把握。 （一）概念界定 情景交融：在文学创作中，将客观景物的描写与主观情感的抒发有机融合，使“景”中含“情”、“情”寓于“景”，二者浑然一体、不可分割的艺术手法。它追求的是“一切景语皆情语”的境界——景物不再是纯粹的自然物象，而成为浸透了作者情感的审美意象。 以情驭景： 具体的‌创作表现手法‌，核心逻辑是“情主景从”，创作者依据自身情感需求主动筛选、编排甚至改造景物，让所有景物都服务于预设情感的表达。 情景交融与以情驭景的区别： 对比维度 情景交融 以情驭景 主客关系 情与景平等共生，相互渗透 情为主，景为客，景服从于情 情感来源 情感由景物触发或与景物共生 情感先于景物存在，景物被情感“染色” 景物状态 景物保持相对客观的本来面貌 景物被主观情感改造、变形 表达效果 含蓄蕴藉，情在景中，耐人寻味 情感鲜明强烈，景物带有明显的情绪色彩 典型例句 “感时花溅泪，恨别鸟惊心” “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去” 创作心理 心与物游，物我两忘 我为主宰，物为我用 （三）情景交融的核心特征： 特征 具体说明 典型表现 景中含情 景物描写中渗透着情感色彩 以“萧瑟”之景写“凄凉”之情 情寓于景 情感借助景物含蓄传达 不直说“忧愁”，而写“枫叶荻花秋瑟瑟” 物我合一 主体情感与客体景物融为一体 “感时花溅泪，恨别鸟惊心” 意境生成 情景交融共同营造审美空间 形成清幽、雄浑、苍凉等意境氛围 含蓄蕴藉 情感不直露，以景传情 “言有尽而意无穷” （四）常见考查形式 1.选择题辨析：判断对情景交融（以情驭景）的理解、分析或鉴赏是否正确。 2.情景关系分析：分析景物描写与情感表达的关系。 3.意境赏析：分析情景交融（以情驭景）营造的意境及其表达效果。 4.手法鉴赏：分析文本如何通过情景交融（以情驭景）实现艺术表达。 5.视频脚本撰写：将情景交融（以情驭景）的描写转化为视听语言。 （五）答题思路 第一步：辨景——识别景物特征 首先辨识文本中描写了哪些景物，它们具有怎样的特征： 意象选择：选取了什么景物？（山川/花木/风雨/月色等） 色彩氛围：景物呈现怎样的色调和氛围？（明丽/萧瑟/清幽/苍茫等） 感官特点：调动了哪些感官？（视觉/听觉/触觉等） 答题语言提示：文中选取了……等意象，描绘了……的画面，营造了……的氛围。 第二步：识情——把握情感内核 其次把握文本传达了怎样的情感： 情感类型：喜悦/忧伤/孤寂/思乡/感叹/豁达等 情感层次：是单一情感还是多种情感交织？ 情感倾向：是浓烈直露还是含蓄蕴藉？ 答题语言提示：这些景物描写含蓄地传达了作者……的情感。 第三步：析融——评析交融方式 最后分析景与情是如何融合的： 融合方式：是触景生情、借景抒情还是寓情于景？ 交融程度：景与情是分离的、并行的还是一体的？ 艺术效果：情景交融营造了怎样的意境？产生了怎样的感染力？ 答题语言提示：作者将……之情融入……之景，情景交融，营造了……的意境，使情感表达更加……（含蓄/深沉/感人）。 （六）教材习题 阅读《故都的秋》，要抓住“秋味”这个中心，慢慢读，调动各种感官来体会故都之秋的“清”“静”“悲凉”等特点，看看作品是通过哪些景物的描写巧妙地表现这些特点的。作者没有详细描绘陶然亭、钓鱼台、西山等北平著名景点，而是着重描写牵牛花、槐蕊、秋雨、秋枣一类平凡细小的事物，这是为什么？再想想，悲凉的“秋味”，为什么在郁达夫笔下具有特别的美？作者说中国的文人“与秋的关系特别深”，有什么道理？ 【答案示例】 选材缘由：作者以情驭景，舍弃喧闹名胜，专写牵牛花、槐蕊等平凡物象，因其落寞衰颓的特质与“清、静、悲凉”心境高度契合，便于将主观感受注入细节。 悲凉之美：悲凉美源于郁达夫“物哀”式的审美，从衰败中品出深沉诗意，同时借此抒发个人在动荡时代的苦闷，使悲秋成为对生命无常的深刻体认。 文人传统：中国文人秉承“天人合一”思维，自古宋玉起便形成“悲秋”传统，将秋的萧瑟与人生感怀相连，郁达夫正是对这一文化血脉的继承与深化。 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1 【2026高二上·安徽合肥·期末】阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： “藏”（节选） 孙 犁 清晨，高粱叶黑豆叶滴落着夜里凝结的露水，田野看来是安静的。可是就在那高粱地里豆棵下面，掩藏着无数的妇女，睡着无数的孩子。她们的嘴干渴极了，吸着豆叶上的露水。如果是大风天，妇女们就把孩子藏到怀里，侧下身去叫自己的背遮着。风一停，大家相看，都成了土鬼。如果是在雨里，人们就把被子披起来，立在那里，身上流着水，打着冷颤，牙齿嘚嘚响，像一阵风声。 浅花的肚子越发沉重了，她也得跟着人们奔跑，忍饥挨饿受惊怕。她担心自己的生命，还要处处留神肚里那个小生命。婆婆也很担心浅花那身子，她计算着她快生产了，像这样整天逃难，连个炕席的边也摸不着，难道就把孩子添在这潮湿风野的大洼里吗？ 浅花心里明白，现在她不能去麻烦丈夫，他现在正忙得连自己的命也不顾。只有她一个人知道新卯藏在小菜园里，每天下午情况缓和了，浅花还得偷偷给他送饭去。 和丈夫在一块的还有一个年轻的人，浅花不认识。从浅花眼里看过去，丈夫和这个外路人很亲热。外路人说什么，丈夫很听从。 这天她又用布包了一团饭，揣在怀里，在四周没有人走动的时候，跑进了对面的高粱地，从一人来高密密的高粱里钻过去，走到自家的菜园。高粱地里是那样的闷热，一到了井边，她感觉到难得的舒畅和凉快。 太阳光强烈地照着，园子里散发着黑豆花和泥土潮热的香甜味道。 这小小的菜园，就做了新卯和那个人退守的山寨。他们在井台上安好了辘轳，还带了一把锄，将枪掖在背后的腰里，这样远远看去，他们是两个安分的农夫，大大的良民。虽然全村广大的土地都因为战争荒了，这小小的菜园却拾掇得异常出色。几畦甜瓜快熟了，懒懒地躺在太阳光下面。 人还没有露面，这沉重凸胀的大肚子先露了出来。新卯那大厚嘴唇就动了动，不知道因为是喜爱还是心疼。 “那边没事吗？”他问。 浅花说：“没有。” 新卯和那人吃着饭，浅花坐在一边用褂子襟扇着汗，那个人问：“这几天有人回家去睡觉了？” “家去的不少了，鬼子修了楼，不常出来，人们就不愿再在地里受罪了。”浅花说。 “青年人有家去的吗？”那人着急地问。 “没有。”新卯说，“我早下了通知。” 那个人很快地吃完饭，站起身来，望望她的肚子笑着说：“大嫂子，快了吧，还差多少日子？” 浅花红了脸看着丈夫。新卯跑去摘了几个熟透了的大甜瓜，搬到浅花面前，他说：“还是这个玩意儿省事，熟透了不用摘，一碰自己就掉下来了。” 这一晚上，敌人包围了他们，指名要新卯，人们都说他早跑了。敌人在人群里乱抽乱打，要人们指出新卯家的人，人们说他一家子都跑了。那些女人们，跌坐在地上，身子使劲往下缩，央告着前面的人把自己压在下面。在灯影里，她们尽量把脸转到暗处，用手摸着地下的泥土涂在脸上。 敌人不容许这样，要人们直直地站着，把能找到的东西放在人们的手里，把一张铁犁放在一个老头手里，把一块门扇放在一个老婆手里，命令高高举起，不准动摇。 人们托着沉重的东西，胳臂哆嗦着，脸上流着汗。敌人在周围散步，吸烟，详细观看。 浅花托着一个石墩子，肚子里已经很难过，高举着这样沉重的东西，她觉得她的肠子快断了。脊背上流着冷汗，一阵头晕，她栽倒了。敌人用皮鞋踢她，叫她再高举起那东西来。 夜深了，就是敌人也有些困乏，可是人们还得挣扎着高举着那些东西。 灯光照着人们。照在敌人的刺刀上，也照在浅花的脸上，一点血色都没有，流着冷汗。她知道自己就要死了，她想思想点什么，却什么也不能想。 眼里冒着金星，在眼前飞，飞，又落下，又飞起来。 谁来解救？一群青年人在新卯的小菜园集合了，由那外路人带领，潜入了村庄，趴在房上瞄准敌人脑袋射击。 敌人一阵慌乱，撤离了村庄。这群青年人把倒在地下的浅花抬到园子里去。 不久，她就在洞里生产了。 洞里是阴冷的、潮湿的，那是三丈深的地下，没有一点光，大地上的风也吹不到这里面来。一个女孩子在这里降生了，母亲给她取了个名，叫“藏”。 在外面的大地里，风还是吹着，太阳还是照着，豆花谢了结了实，瓜儿熟了落了蒂，人们还在受着苦难，在田野里进行着斗争。 （选自《白洋淀纪事》，有删改） 文本二： 文学和生活的路 孙 犁 我们幼年学习文学，爱好真的东西，追求美的东西，追求善的东西。那时上海有家书店叫真美善书店，是曾孟朴、曾虚白父子俩开的，出了不少的好书。幼年时，我们认为文学是追求真美善的，宣扬真美善的。我们参加革命，不是也为的这些东西吗？我们愿意看到令人充满希望的东西，春天的花朵，春天的鸟叫；不愿意去接近悲惨的东西。刚解放时有个电影，里面有句歌：“但愿人间有欢笑，不愿人间有哭声。”我很欣赏那两句歌。我始终坚信，我们所追求的文学，它是给我们人民以前途、以希望的，它是要使我们的民族繁荣兴旺的，充满光明的。我们民族是很伟大的。这一点，在这几十年的斗争生活中看到了。 凡是伟大的作家，都是伟大的人道主义者，毫无例外的，他们是富于人情的，富于理想的。他们的作品，反映了他们对于现实生活的这种态度。把人道主义从文学中拉出去，那文学就没有什么东西了。我们的作家，要忠诚于我们的时代，忠诚于我们的人民，这样求得作品的艺术性，反过来作用于时代。 （选自《文学和生活的路——孙犁散文随笔书信选》） 文本二中孙犁说：“我们愿意看到令人充满希望的东西，春天的花朵，春天的鸟叫；不愿意去接近悲惨的东西。”作者这一创作立场在文本一中是如何体现的？请简要分析。 【答案】 ①在人物上，聚焦人性善。小说描写人物之间的温情与勇气，不写血腥与绝望，比如浅花冒险送饭、乡亲们在敌人面前互相保护等，突出人性的善良勇敢，让人感受到温暖与力量。 ②在环境上，聚焦意境美。小说选取象征着生命力与希望的意象，比如清晨的露水、充满香气的熟透的甜瓜等，让人在紧张的故事中依然感受到生活的美好，从而减轻战争带来的压抑感。 ③在主题上，聚焦希望。小说结尾写“浅花在阴冷的地洞里生下了女儿”“豆花谢了结了实，瓜儿熟了落了蒂”，象征着生命的循环和未来的希望。战争是暂时的，而生命的延续和民族的未来才是永恒的。 【导语】这篇小说通过细腻的笔触描绘了抗战时期普通百姓的生存困境与抗争精神。“藏”既是妇女儿童在田野中的隐蔽求生，也是革命者的地下斗争，更象征着民族生命力的顽强延续。作者以浅花这一孕妇形象为中心，将战争苦难与生命希望并置，在阴冷潮湿的地洞中诞生的“藏”，成为民族坚韧精神的隐喻。孙犁的创作既直面战争残酷，又始终保持着对人性光辉的信念，体现了其“真善美”的文学追求。 【解析】本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①孙犁不愿写悲惨、追求希望，文本一中便聚焦人性的善良与勇气。原文中，浅花不顾怀孕艰难，“偷偷给他送饭去”，新卯摘甜瓜照顾浅花；敌人搜查时，乡亲们互相掩护，不暴露新卯一家，没有刻画血腥场面，只通过这些温情细节，凸显人性之善，传递温暖与力量，契合其创作立场。 ②文本一选取充满生机的意象，营造优美意境。原文“清晨，高粱叶黑豆叶滴落着夜里凝结的露水”“园子里散发着黑豆花和泥土潮热的香甜味道”“几畦甜瓜快熟了”，这些意象充满生命力与生活气息，在紧张的逃难、斗争场景中，让读者感受到生活本身的美好，减轻战争的压抑，体现其追求希望的创作倾向。 ③文本一以生命延续凸显主题希望，契合孙犁的创作立场。原文结尾，浅花在地下洞里生下女儿“藏”，新生命的降生是希望的象征；“豆花谢了结了实，瓜儿熟了落了蒂”，自然的循环暗示生命的不息，即便身处战争苦难，也始终有希望存在，不渲染绝望，只传递对未来的期许。 ▌对点练1-2 【2025·上海金山·高三上期末】阅读下文，完成下列小题。 西溪的晴雨 郁达夫 ①西北风未起，蟹也不曾肥，我原晓得芦花总还没有白。前两星期，源宁来看了西湖，说他倒觉得有点失望，因为湖光山色，太整齐，太小巧，不够味儿。他开来的一张节目上，原有西溪的一项，恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主张微雨里下西溪，好教源宁去尝一尝这西湖近旁的野趣。 ②天色是阴阴漠漠的一层，湿风吹来，有点儿冷，也有点儿香，香的野草花的气息。车过方井旁边，自然又下车来，去看了一下那座天主圣教修士们的古墓。从墓门望进去，只是黑沉沉、冷冰冰的一个大洞，什么也看不见，鼻子里却闻吸到了一种霉灰的阴气。 ③把鼻子掀了两掀，耸了一耸肩膀，大家都说，可惜忘记带了电筒，但在下意识里，自然也有一种恐怖、不安和畏缩的心意，在那里作恶，直到了花坞的溪旁，走窗明几净的静莲庵堂去坐下，喝了两碗清茶，这一些鬼胎，方才洗涤了个空空脱脱。 ④游西溪，本来是以松木场下船，带了酒盒行厨，慢慢儿地向西摇去为正宗。像我们那么高坐了汽车，飞鸣而过古荡、东岳，一个钟头要走百来里的旅客，终于是难度的俗物，但是俗物也有俗益。你若坐在汽车座里，引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上；这中间不见水，不见山，当然也不见人，只是渺渺茫茫，青青绿绿，远无岸，近亦无田园村落的一个大斜坡，过泰亭山后，一直到留下为止的那一条沿山大道上的景色，好处就在这里，尤其是当微雨朦胧，江南草长的春或秋的半中间。 ⑤从留下下船，回环曲折，一路向西向北，只在芦花浅水里打圈圈；圆桥茅舍，桑树蓼花，是本地的风光，还不足道；最古怪的，是剩在背后的一带湖上的青山，不知不觉，忽而又会移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆地别了。 ⑥摇船的少女，也总好算是西溪的一景。一个站在船尾把摇橹，一个坐在船头上使桨，身体一伸一俯，一往一来，和橹声的咿呀，水波的起落，凑合成一大又圆又曲的进行软调。游人到此，自然会想起瘦西湖边，竹西歌吹的闲情，源宁昨天在漪园月下老人祠里求得的那支灵签，仿佛是完全的应了，签诗的语文，是《庸风桑中》章末后的三句，叫作“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”。 ⑦此后便到了交芦庵，上了弹指楼，因为是在雨里，带水拖泥，终于也感不到什么的大趣，但这一天向晚回来，在湖滨酒楼上放谈之下，源宁却一本正经地说：“今天的西溪，却比昨日的西湖，要好三倍。” ⑧前天星期假日，日暖风和，并且在报上也曾看到了芦花怒放的消息。午后日斜，老龙夫妇，又来约去西溪，去的时候，太晚了一点，所以只在秋雪庵的弹指楼上，消磨了半日之半。一片斜阳，反照在芦花浅渚的高头，花也并未怒放，树叶也不曾凋落，原不见秋，更不见雪，只是一味的晴明浩荡，飘飘然，浑浑然，洞贯了我们的肠腑。老僧无相，烧了面，泡了茶，更送来了酒，末后还拿出了纸和墨，我们看看日影下的北高峰，看看庵旁边的芦花荡，就问无相，花要几时才能全白？老僧操着缓慢的楚国口音，微笑着说：“总要到阴历十月的中间；若有月亮，更为出色。”说后，还提出了一个交换的条件，要我们到那时候，再去一玩，他当预备些精馔相待，聊当作润笔，可是今天的字，却非写不可，老龙写了“一剑横飞破六合，万家憔悴哭三吴”的十四个字，我也附和着抄了一副不知在那里见过的联语：“春梦有时来枕畔，夕阳依旧上帘钩。” ⑨喝得酒醉醺醺，走下楼来，小河里起了晚烟，船中间满载了黑暗，龙妇又逸兴遄飞，不知上那里去摸出了一枝洞箫来吹着，“ ”，倒真有点像是七月既望，和东坡在赤壁的夜游。 结合具体内容，评析选文以情驭景的写作手法。 【答案】作者以“微雨”为背景，记叙了赏游西溪的两次经历：一次在雨中，一次是晴日，通过自己的路上所闻，车里所见和船中所感，无不充满了文人的雅兴，展现了西溪独特的野趣，让读者在感受美的同时，体会到了悠然的诗情。在文人雅趣的浪漫情怀下，笔下的景色也充满了诗情画意的意境，如：以下三个片段都可以乘车游览：作者在叙写乘车游览的乐趣时，先宕开一笔，说游西溪以游船为“正宗”，乘车游览为“俗”，接着笔锋一转，品谈“俗益”。因为有雨，遥望则“一派空明”，斜平海上，“淡绿成阴”，而江南草长，美景集于沿山大道，更增添了微雨朦胧的意境。乘船游览：乘船游赏西溪的野趣似乎更有灵性，更有情韵。写景，则山环水绕之中，风景向你“点头”，又“匆匆”作别；记人，则“一伸一俯”之间，与橹声、水波相应和，合奏为“又圆又曲的进行软调”。至此，文人的雅兴与自然的野趣达到了和谐的统一。晴日游览：记叙晴日游览西溪的经历，则更是用笔婉致。晴明高照，便在弹琴楼上消磨时日；秋雪庵里赏景，“原不见秋，更不见雪”；报上有“芦花怒放”的消息，而所见却不尽然；就连寺庙的老僧也求字相邀，龙妇也洞箫歌吹，凡此种种，作者在文章中营造浓重的诗意氛围，让人在品读文人雅趣中产生美的艺术感受。 【解析】本题考查了鉴赏作品的表达技巧的能力。解答此题首先要指出文章或者某段在表达技巧方面的特点，或者根据题干的要求准确定位。其次结合具体内容，分析这种表达技巧在文中是怎样运用的。最后根据自己对相关知识的积累，结合具体的内容，概括出这样运用的作用及表达效果。本题要求评析选文以情驭景的写作手法，由原文“你若坐在汽车座里，引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上；这中间不见水，不见山，当然也不见人，只是渺渺茫茫，青青绿绿，远无岸，近亦无田园村落的一个大斜坡，过泰亭山后，一直到留下为止的那一条沿山大道上的景色，好处就在这里，尤其是当微雨朦胧，江南草长的春或秋的半中间”可知，说游西溪以游船为“正宗”，乘车游览为“俗”，接着笔锋一转，品谈“俗益”。因为有雨，遥望则“一派空明”，斜平海上，“淡绿成阴”，而江南草长，美景集于沿山大道，更增添了微雨朦胧的意境。由原文“从留下下船，回环曲折，一路向西向北，只在芦花浅水里打圈圈；圆桥茅舍，桑树蓼花，是本地的风光，还不足道；最古怪的，是剩在背后的一带湖上的青山，不知不觉，忽而又会移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆地别了”可知，乘船赏景，感受西溪的回环和秀美；由原文“摇船的少女，也总好算是西溪的一景。一个站在船尾把摇橹，一个坐在船头上使桨，身体一伸一俯，一往一来，和橹声的咿呀，水波的起落，凑合成一大又圆又曲的进行软调。游人到此，自然会想起瘦西湖边，竹西歌吹的闲情”可知，少女摇船，领略竹西歌吹的闲情。至此，文人的雅兴与自然的野趣达到了和谐的统一。由原文“前天星期假日，日暖风和，并且在报上也曾看到了芦花怒放的消息。午后日斜，老龙夫妇，又来约去西溪，去的时候，太晚了一点，所以只在秋雪庵的弹指楼上，消磨了半日之半”可知，晴日游览西溪的经历，则更是用笔婉致。晴明高照，便在弹琴楼上消磨时日。由原文“说后，还提出了一个交换的条件，要我们到那时候，再去一玩，他当预备些精馔相待，聊当作润笔，可是今天的字，却非写不可”和“喝得酒醉醺醺，走下楼来，小河里起了晚烟，船中间满载了黑暗，龙妇又逸兴遄飞，不知上那里去摸出了一枝洞箫来吹着”可知，就连寺庙的老僧也求字相邀，龙妇也洞箫歌吹，凡此种种，作者在文章中营造浓重的诗意氛围，让人在品读文人雅趣中产生美的艺术感受。 考点品味语言 品味语言是文学作品阅读鉴赏的核心能力，也是高考及模考中的高频考点。对语言艺术的辨识、分析与鉴赏，直接关系到对作品风格、情感和审美价值的深入把握。 （一）核心概念界定” 品味语言：对文学作品语言的感受、理解和鉴赏能力，包括对用词的精当、句式的变化、修辞的巧妙、节奏的把握以及整体语言风格等方面的审美体验与分析。品味语言不仅关注语言“说了什么”，更关注“怎么说的”以及“为什么这样说”。 （2） 品味语言的三个层次： 层次 内涵 典型表现 感知层 感受语言的音韵、节奏、色彩 叠词的韵律、长短句的节奏 理解层 理解词语的选择、句式的变化 动词的精当、修辞的运用 审美层 鉴赏语言的艺术效果与风格 语言的典雅/质朴/诗意/隽永 （三）品味语言的基本维度 （四）常见考查形式 1.选择题辨析：判断对语言特色的分析是否正确。 2.语言鉴赏：从用词、句式、修辞等角度赏析画线句子。 3.语言特色分析：分析文本整体的语言风格与表达效果。 4.语言比较：比较不同文本在语言运用上的异同。 5.微写作：撰写语言鉴赏札记或微评论。 （五）答题思路 第一步：定位——锁定赏析对象 首先明确需要品味的语言对象： 是某个词语？某个句子？还是整体的语言风格？该语言片段在什么位置？有何特殊之处？ 答题语言提示：文中……（具体语句/词语）具有……（语言特征）。 第二步：分析——多维度展开赏析 从以下几个角度展开分析： 用词角度： 动词是否精准传神、富有力度？形容词是否形象可感、色彩丰富？叠词是否增强了韵律感？ 色彩词是否营造了画面感？ 句式角度： 长短句结合是否形成节奏变化？整散句交错是否产生韵律美感？特殊句式（倒装、反问）是否有强调效果？ 修辞角度： 比喻是否使表达更加形象？拟人是否赋予物以生命？排比是否增强了气势？通感是否打通了感官界限？ 风格角度： 语言是典雅还是质朴？是含蓄还是直白？是诗意还是平实？ 答题语言提示： 运用……（具体手法），写出了……（具体内容），产生了……（表达效果）。 第三步：综合——把握整体效果 将局部的语言特色与全文的艺术价值关联： 语言特色如何服务于情感表达？ 语言风格如何体现作者的审美追求？ 语言艺术如何增强作品的感染力？ 答题语言提示： 这种语言特色使文章……（风格特征），增强了……（感染力/表现力），深化了……（主题/情感）。 评价针对性带来的效果：是否增强了说服力？是否更易被读者接受？是否达到了预期的论说目的？ 答题语言提示：这种针对性使文章……（说服力强/易于接受/切中要害），有效实现了……（论说目的）。 （五）教材习题 从修辞角度赏析下面的语句。（6分）    ⑴像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期。   ⑵比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 【答案】 ⑴运用比喻手法，进行细节描写，表现秋的全盛时期枣子的形态和颜色，细致入微。 ⑵连用四组比喻性的对比，目的是为了形象地说明南国之秋“色彩不浓，回味不永”的特点，进一步突出了北国之秋的清、静、悲凉，浓而有味，富有层次和深度。（仅答排比的，扣1分。） 随学随练 ▌对点练2-1 【2026·天津南开·高二下期末】阅读下面的文章，完成小题。 沙枣花开 徐元锋 ①立夏后，沙枣花的香气弥漫开来。 ②银川唐徕渠边，散落着沙枣树。一年四季，沙枣树不怎么显眼，不如钻天杨春来挺拔俊秀，不比老槐树入冬银钩铁画，平时一身银灰色叶子，夹杂在公园花红柳绿中，像个乡下来的“土亲戚”。不过等到沙枣树花期来临时，香气一下子就力压群芳，最是醉人。如烟似雾阵阵袭来，沉稳中透着鲜亮，闭眼深吸一口，通体如有蜜汁在流淌，心情也随之愉悦。等暮色降临，白日里的余温尚存，沙枣树浓醇的蜜香把人沐浴浸染，如帐似幔，宛如摆下了“迷魂阵”。在岸边驻足一会儿，远近华灯初上，眼前翻滚的黄河水汩汩流去，耳边时而传来几声声响，鼻息搅动沙枣花的齁甜。 ③我已成了沙枣花的“俘虏”，每年等它开花。半个多月的花期里，不由自主会散步到它面前，贪恋，不肯离开。还忍不住想折下几小枝，寄给远方的朋友，告之“大西北馨香如此”。 ④从西南辗转西北，我来到塞上湖城两年半，经历了三次沙枣花开。有时不免自问：如此中意沙枣花，难道只因为它香得特别？ ⑤沙枣树浑身是宝，一树花香，飘荡在许多西北游子心底。我也是在这儿久了，才慢慢了解。上世纪七八十年代出生的人，童年时上学路上摘两口袋沙枣，是一天的零食，红的酸、黑的甜。女生把沙枣花放进铅笔盒，课堂上芳香萦绕又不知所终。有人家把沙枣核洗净串起来，做成门帘，据说蚊蝇不近。物资匮乏的年月，把沙枣去核磨粉，掺进面粉、玉米粉烙饼蒸馍，能抵一半粮食。我没吃过沙枣面馍馍，曾摘几粒沙枣品味，核大没多少肉，微甜，面面的、沙沙的。 ⑥有记载，乾隆年间以胡麻、豌豆、麻子、沙枣面掺和起来做炒面，甘肃、新疆人“皆喜食之”。旧事茫然不可考，如今西北人的三炮台、八宝茶里，总少不了几粒沙枣，说是能安神，还治拉肚子。时代进步，人们又发现许多沙枣树的好处。比如沙枣花是上等蜜源，可用来养蜂；沙枣树叶牛羊都爱吃，是畜牧饲料。沙枣果还是生物质能源，果粉可转化为燃料乙醇，果核可制活性炭。想不到充满诗意的沙枣花香里，还蕴藏偌大个产业。 ⑦不过，沙枣树最为人称道的，是抗风沙。唐徕渠边的那些沙枣树，确实缺少代表性。理想中的沙枣树，该立于沙漠边缘，高大到十几米，披一身闪亮盔甲，笑傲沙尘西风。沙枣树根系发达，耐盐碱不挑地方，稍有水肥便枝叶繁密。一排排沙枣树列阵，就是一道“绿色长城”。有时狂风怒了，携着沙粒抽打它，又揪着它的头发，把它按到沙地上。再看沙枣树，风吹不倒，沙埋不死，有时“吹卧沙场”半截入土了，还能从黄沙中抽出枝条，坚守阵地，挡风不止。有道是黄沙百战穿金甲，沙枣树最好的归宿和礼遇，是如戍边将士般“马革裹尸”吧。 ⑧因为抗风沙，沙枣树成了人类挚友。没在西北待过，很难体会风沙的厉害。我来得晚，塞上江南变得名副其实，连大沙尘暴都没见过，不过治沙的故事听了不少。宁夏被腾格里沙漠、乌兰布和沙漠和毛乌素沙地三面包围，境内盐池、中卫等地向来就是有名的“沙窝子”，土地荒漠化在上世纪八九十年代达到顶峰。沙尘暴来时，祸害田里秧苗，把种子都从土里扒出来，羊群给吹散了，有的小孩子被吹进沟渠，黄沙还堵住农家大门、漫上屋脊。 ⑨如今你到盐池，辽阔的大沙地变身葱茏的大草原，风沙肆虐的高沙窝乡光伏板连绵成海，山梁上风车转动。中卫呢？妥妥的“沙漠水城”，蜚声国际的麦草方格连绵起伏，硬是把腾格里沙漠逼退20多公里。当地还格外留了18万亩沙漠不治理，好去发展沙漠旅游。每逢节假日，天南地北的游客在中卫白天玩沙、晚上观星，乐不思归。银川灵武的治沙英雄王有德，70多岁了还坚守白芨滩，心心念念让孩子们了解传承治沙精神，不愧是“人民楷模”。 ⑩时移世易，沧桑巨变。如今行走宁夏大地，见到年轻的沙枣树，忍不住感慨“伙计，咱都没赶上激情燃烧的岁月”，未尝不是种遗憾。而碰上虬枝盘曲的老树，又会心生敬意，愿它老来得福、健康长寿。 ⑪不仅是宁夏，辽阔的大西北都是沙枣树的家。也不只是沙枣树，樟子松、旱柳、梭梭、花棒乃至冰草、芨芨草等，都是荒漠宝贝，都是“治沙英雄”！勤劳智慧的人们，用乔木、灌木、草本结合，让沙障、麦草、植被联手，给沙漠织上“绿围脖”，缚住曾经不可一世的“黄龙”。 ⑫讲沙漠边缘的中国故事，我的朋友樊前锋更有话语权。这些年，他为了采访中国防沙治沙与荒漠化治理，沿着三北防护林行走万里风沙线，辗转八大沙漠、四大沙地的边缘地带，寻访500多位播绿者，历时3年多，拿出了40余万字的作品《重整山河》。从百年前即将被风沙吞噬的村庄，到延安时期的造林兴绿，再到中国治沙经验走向世界，书里有鲜为人知的人文地理，有坚韧不屈的播绿者们，读来荡气回肠又妙趣横生，如闻沙枣花令人沉迷。读罢，我把一小串沙枣花夹进书里，向治沙人也向作者致敬。 ⑬沙枣花香气馥郁，黄色的花朵却小小的，星星点点缀满了枝头。它没有艳丽的姿色，也谈不上绰约风度，像极了西北普通的治沙人。樊前锋写到的唐希明我也认识，在中卫颇有名气。老唐皮肤黑红，身形高挑，眼神盛满风沙磨砺后的质朴与热忱，好像一棵沙枣树。他从小长在沙漠边，一辈子铺麦草方格种草栽树，和黄沙交情过命。老唐告诉我，小时候恨沙怕沙，工作后治沙也用沙，如今爱沙离不开沙——和风沙纠缠大半生，唐希明走出了与自然共生之路。 ⑭这不是唐希明一个人的路，是中国人在沙漠边缘蹚出来的路。山水林田湖草沙和人本是生命共同体。 ⑮唐徕渠边的遐想有了答案。沙枣树把荒漠的苦涩酿成花蜜，也把这片土地上的故事带给我。风土人文之美，才是沙枣花的馨香之源、迷人之处。 （有删改） 请赏析文中画线句子。 【答案】①拟人：将狂风、沙枣树人格化，“抽打”“揪头发”“按到沙地”生动写出风沙狂暴，“吹卧沙场”坚守阵地赋予树木战士品格。②比喻：把沙枣树防风林比作戍边将士，形象突出其坚韧，赞美沙枣树不畏风沙、顽强坚守的特质。③用“吹卧沙场”“马革裹尸”两个仿用的军事类典故，把沙枣树比作戍边将士，形象凸显沙枣树抗风沙、坚守阵地的顽强特质。④句式长短交错，画面感强，富有感染力。 【导语】这是一篇托物言志的优秀散文，以沙枣花的香气为线索，由浅入深串联起西北风物记忆、沙枣树实用价值与治沙壮阔历程，将沙枣树与西北治沙人的形象互喻，自然风物、人文故事与时代精神深度融合。语言鲜活有质感，大量贴切的比喻让文字兼具诗意与力量，行文层层递进，最终落脚于人与自然共生的内核，情感真挚厚重，读来荡气回肠。 【解析】第一步：明确赏析角度。题干要求“赏析画线句子”，需从修辞手法、表现手法、句式特点、情感表达等多维度切入。   第二步：锁定核心手法。①拟人：“抽打”“揪头发”“按到沙地”将狂风与沙枣树人格化，写出风沙之狂暴与树木之坚韧； ②比喻：以“戍边将士”喻沙枣树，突出其顽强坚守； ③用典（化用诗句）：“黄沙百战穿金甲”化用唐诗，强化悲壮感。 第三步：分析句式效果。长短句交错（短句急促写风沙，长句舒展写坚守），画面感强，富有节奏张力。   第四步：点明情感。落脚于对沙枣树不畏风沙、牺牲奉献精神的赞美，为下文写治沙人做铺垫。 ▌对点练2-2 【2026·辽宁朝阳·高三上期末】阅读下面的文字，完成小题。 粮食与大道 任林举 这是北方的八月。 我在吉林省一个叫做乾安的小县停了下来。这里是我的出生地，是我真正意义上的故乡。熬过了一个短暂的春旱之后，大片大片的玉米开始疯长，不知道哪一天，它们已经把自己的高度拔得超过了那些侍弄它们的农民。一望无际的松嫩大平原上，到处都是它们挺拔的身姿。绿油油的叶片和紫红色的雄穗，随风舞动，在雨后的蓝天白云之下，酝酿出一派拟人的情韵。有时，它们极像农人们满身力气茁壮成长的儿女；有时，它们又像大地的手臂，意味深长地向天空举起。它们与那些葳蕤的蔓生植物以及早已长高的树木们联合起来，把零散分布的村庄、村庄里的农舍，团团环抱。那姿态很像一个满怀深情的妇人紧紧地用手臂护住自己的孩子。 这久违的祥和、温馨的情景，让我在心里生出很多无以言表的眷恋与感念。我不由自主地想起我现在的居住地，那些裸露着的楼群，那个在多雾的天空下显得形影孤单、突兀嶙峋的城市。它是我现在的生命象征，它的生硬、冷峻与眼前的景象形成对比。一个是我的现在，一个是我的过去；一个是我的表象，一个是我的内心。它们彼此对立，彼此忽视，彼此遗忘。在那些远离土地的日子里，有时我会与许多生活在城市里的人一样，在短暂的恍惚之中，自命不凡，认为人类本来就应该高于地上一切受造之物而傲然独立。只有现在这样的时刻，面对真实的土地和庄稼，我才能够清醒地从人类的狂傲中解脱出来，进入应有的自省与谦卑，再一次认识到人的脆弱与渺小。 此时，我和这些庄稼并肩站立在我们共同的生命的家园。最初，我就是在这里结识并熟悉它们的。大豆、高粱、玉米、小麦、谷子、糜子、绿豆、荞麦……这些在古老的《诗经》里被称作黍、稷、粟、禾、菽、麦的事物，在我还一个字不识的时候，就已经进入了我的生命和心灵。我了解每一棵庄稼的生长过程，就如我了解自己的成长历程一样。我能够像呼唤邻家伙伴儿一样，在各种植物之中叫出每一种庄稼的大名儿或小名儿。那时，我不仅在饥饿时渴望得到粮食；而且在摆脱饥饿后仍然知道如何欣赏、品味和赞美粮食。但那时我还不知道更深的东西，还不知道粮食就是庄稼的心思和灵魂，还不知道不会说话的庄稼把它们一生的心血、情感与思想都储藏在它的籽粒之中，更无法理解那些粮食会通过某种方式最终让它们的生命基因融进我们的血液和身体，使种植和食用它们的人们也具有了它们的某些禀赋和品质。 我的脚，在行过了千万里路程之后，又重新站在了人生最初的起点。 ①这是一个良好的契机。这让我看到了很多很多事物，看到它们的形式、表象在与这个世界同时发生了巨变之后，它们的本质却出人意料地保持着恒定。比如我们一向所熟知的土地与粮食，虽然灾年与丰年交替显现，品种与产量年年发生着变迁，亲近与远离庄稼的人们交相更迭，直接与间接食用粮食的人数正发生着显著变化，但某些自然的伦理，人与土地、粮食的关系却没有从本质上改变。不管人们在口头上或在内心里承认与否，实际上我们一直依赖着粮食而生存。是土地，是粮食，是那些生产粮食的人们喂养了这个世界。 ②庄稼不仅在空间里生长，而且在时间里生长。 我走遍了大半个中国，回过头来才发现，尽管地上的庄稼没有一棵会移动自己的脚步，但庄稼能够走到的地方，我仍然永远无法抵达；尽管我的脚步急切而执着，但庄稼所走过的里程仍然多于我所能够行走的千倍万倍。虽然它们已习惯于沉默无语，虽然它们已习惯于静虚守恒，但它们却能够以人们无法想象的速度和声势，迅速将广大的时空占领。它们的叶片一直延伸至地极；它们的根须一直触及人类最深远的历史。 每一次，当我走到田边仔细端详那些玉米和水稻时，都能够感觉出与它们的似曾相识。它们在北方时的表情与在南方时的表情仿佛一模一样；它们现在的姿态与过去的姿态也仿佛一模一样。大概，南方的庄稼与北方的庄稼，现在的庄稼与过去的庄稼都是彼此的化身吧。这种浅显而又幽深、单纯而又玄妙、无争无为而又无所不在的品性，正是一切伟大事物所共有的禀赋。而粮食，那是庄稼的灵魂，是一种更加难以捉摸的事物。如果说庄稼在一定程度上能够给人以某种期盼的话，那么粮食则能够在一定程度上给人以足够的信念和力量。 在所有事物里，只有粮食如流动的水一样，绵延不断，在时间的河床里承载了人类悠长的历史以及我们苦苦寻索而终于不得的道。 老子在《道德经》里坐而论道：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”我固执地认为，这段话的真正的领受者并不应该是人，而是所有那些具有恒定本性的事物。道是应验在一切事物上的运行规律，是一种天然的本性，是不可更改的，它只能存在于那些恒定不变的事物，比如粮食之中。人可以从那些承载大道的事物中感悟并顺应其运行规律，而不是改变或改造什么。道在暗处，道以不变、以永远的被动对那些发出主动动作的事物进行制约。③道，就是老子胯下的那头青牛，它只管使足了浑身的劲儿一直往前走，如果你想西出函谷，你才可以跳上它的脊背；如果你想东过潼关，你就得另寻一头听话的驴子或一匹忽惊忽乍的骏马。 然而，那些真正的粮食生产者并没有闲情逸致和你讲这些空而又空、玄之又玄的道理。④他们沉默而又执着，如一批批不惜付出任何代价也要年年涉过北极冰水的驯鹿，在岁月和生活的洪流里把握着自己那把握不定的命运。 （节选自任林举的报告文学《粮道》） 《粮道》获第六届鲁迅文学奖报告文学奖，颁奖词评价这部作品“文字隽永精警，结构匠心独运，文化意蕴流溢其间，是报告文学写作‘去模式化’的重要收获。”请结合节选部分的文本，谈谈对这句话的理解。 【答案】本文突破传统报告文学“重纪实轻文学、线性叙事、宏大说教”的模式化表达，以散文化手法传递个人体验，融叙事、抒情、哲思于一炉，具体表现在：①文字隽永精警：比喻精妙，语言优美且富于哲理。如将玉米喻为“大地的手臂”“农人儿女”，称粮食是“庄稼的心思和灵魂”等。②结构匠心独运：从回乡所见景象引出城乡对比，再上升到“天道”“人道”的文化追溯，层次分明。③文化意蕴流溢其间：勾连《诗经》作物古称，引用老子《道德经》，将粮食与中华文化中的“道”相联系，文化意蕴浓厚，意义深邃。 【导语】这篇报告文学节选以“粮食与大道”为题，通过作者重返故乡的见闻感受，构建了一个由具象到抽象的思考体系。文章以北方玉米地的生动描绘开篇，在城乡对比中展开对生命本源的思考，将粮食从物质层面提升至精神象征，最终与道家思想相勾连。作者巧妙运用拟人、比喻等手法，使庄稼成为连接土地、历史与人文的媒介，在写实中融入哲思，展现了报告文学“去模式化”的创新表达。 本题考查学生理解句子意义，评价作品价值判断和审美取向的能力。 本文突破了传统报告文学偏重事件纪实、社会问题揭示或宏大叙事的常见模式。它采用高度个人化、内省式的视角，以散文化、甚至诗化的笔法，将对土地、粮食的观察转化为一场深刻的生命体验和精神寻根。具体表现在： ①文本语言极具文学性和哲理性，善用精妙比喻和诗化表达。如将玉米比作“农人们满身力气茁壮成长的儿女”“大地的手臂”，将粮食喻为“庄稼的心思和灵魂”等，使语言既形象生动又意蕴深远。   ②文本结构并非简单的线性叙事或事件报告，而是以作者的精神漫游和思想演进为内在脉络。从回乡所见之景，引发城乡对比与自我反省，再追溯个人与粮食的生命关联，最后上升到对“粮食”与“大道”关系的哲学思辨，层次清晰，逐步深化。   ③文本深度融合了中国传统文化元素。如援引《诗经》中庄稼的古称，建立与古老农耕文明的联结；引用老子《道德经》中“上善若水”的典故，并将“粮食”与“道”这一核心哲学概念相勾连，探讨其恒定、承载的本性，使文章超越了具体物象的描写，具备了深厚的文化底蕴和形而上的思考维度。 基础通关 1．（2026·广东深圳·模拟预测）阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 夜 市 梁 衡 晚饭后，待夕阳西沉，柏油马路上的灼热稍稍散去一些，我便短衫折扇，向王府井北口的东华门街慢慢走去。来得早了一点，摆好的摊子还不多。这时拐弯处飞出一辆平板三轮，蹬车的是个长发短裤的小伙儿，车上筐子里装满了碗和勺，叮叮当当地响。筐旁斜坐着一位姑娘。突然他一捏闸，车头一横，正好停在路旁一个画好白线的方格里。两人跳下车，又拖下十几根铁管，横竖一架，就是一个小棚子。雪白的棚布，车板正好是柜台，劈劈啪啪地摆上一圈碗。姑娘扯起尖嗓子，高喊一声：“绿豆凉粉！”刹那间，一溜小摊就从街的这头伸到另一头，夜市开张了。 人行道上的路灯唰地一下亮了，夕阳还没有收尽余晖，但人们已不感觉它的存在。灯光逼走了日光，温和地来到人们身旁。夜灯一出来，这个世界顿时便加了几分温柔和许多随便。白日里恼人的汽车一辆也没有了，宽阔的街面上全是推着自行车的人流，互相牵着手的男女，嬉笑奔跑着的儿童。 一个煎饼摊吸引了我。三轮车上放了一个火炉，炉上一块油黑的方形铁板，一位中年汉子左手持一把小勺，伸向旁边的小盆里舀起一勺稀面糊，向铁板上一浇。右手持一柄小木耙，以耙的一角为圆心，飞快地绕了几圈，那面糊汁立即被拉成一张白纸。他左手又抓过一只鸡蛋，右手一耙砍下去，一团蛋黄正落在煎饼心上，那小耙又再画几个圈，白纸上便依稀挂了一层薄薄的黄，热气腾腾中更增加了一种隐隐的诱惑。那架势不像是卖饼，倒像在卖一张刚刚制作完的水印画。那小勺、小耙的精致，也如工艺品。我立即觉得自己迈进了一个艺术的大观园，心中微微得到一种愉快的满足。 香味本来是听不见看不见的，但是我此刻却明明是用耳朵和眼睛来领略这些食品的味道了。那大小不同高低起伏的叫卖声，只靠听觉就可以知道这食阵的庞大丰杂。有的起声突峻，未报货名，先大喊一声：“哎！快来尝尝。”有的故念错音，将“北京扒糕”念成“北京扒狗”。闭目听去，七长八短，沸沸扬扬，宛如一曲交响乐在街空回荡，但再细细辨认，笛、琴、管、鼓，又都一一分明。那每一种频率，每一个波段，实在都代表着每一种香味和每一块六尺见方的地盘。 艺术本是在劳动中创造，这时，他们手舞口唱，那火烤油灼的燥热，腰酸腿困的劳顿，全在这一声声的叫卖中，在这擀面杖有节奏的敲打声中化作了顾主的笑语和他们手中的钞票。无声的夜以她迷人的色调，将这一切轻轻地糅合在一起，连游人也一起糅了进去，糅得你心旷神怡。 这条街，前半条是吃的世界，后半条便是穿的领地。跨过半条街，香味渐稀，却色彩纷呈。服装摊的摆法自与小吃摊不同，干净、漂亮、耀目。几十条彩色锁链从铁架顶端垂下，架上是一件短衫或一条长裙，层层叠叠、拥锦压翠。这些时装不但用料华贵，形式也实在出奇，有一件上衣活像蒙古族的摔跤服，随便前后两片而已。有一件裙子，灰土色，上面的图案竟全是甲骨文字，就像出土文物。 这时逛夜市的人比刚才更多，摩肩接踵，如沸如滚。夜与昼的区别是，她较白天的紧张、明朗、有节奏而更显得松弛、朦胧、散漫。所以这时候街上的人其心也并不在购物。腹不饿，亦要一碗小吃，不在吃而在品；衣不缺，又买一件新衣，不为衣身而为赏心。看他们信马由缰，随逛随买，其形其神已完全摆脱了白天的重负。借着一层暮色，大家都将自己放松到白天没有的极限。 夜深了，游人渐稀渐疏，天上的一轮月亮却更明更圆。树影婆娑，笼着归人尽兴后的醉影，凉风徐起，弄着他们飘飘的衣裙。我踏着月色往回走，想明天还要来，后天也要来。这样热天的晚上，谁耐烦去电影院，又怎能看进书去，而短衫折扇地到这本社会学、艺术学的大辞典里来悠游查检一番，随听随看，随尝随想，夏夜里还有比这更好的节目吗？ （有删改） 文本二： 散文既是一种艺术，其美是有层次的。我认为可以分为三层。 第一个层次是描写的美。作者能将要说的事物客观地、清楚地写出来摆在读者面前。要求如实，不走样，能显示事物本来的美。类似美术作品中的素描。 第二个层次是意境的美。作者在对某事物的描写，或某种思想的表达中能产生一种美的氛围、意境，将读者引到一个美的精神境界。这个境界是作者的主观境界，类似美术作品中的写意。这种美是以现实物为核心衍射出的一种光环，又好像一块糖刚开始溶化，糖连同靠近它周围的水滴一起构成一种甜。如果说第一个层次是客观的美，第二个层次就是主观的心灵美。 第三个层次是哲理的美。作者在对客观事物做了描述，也抒发了自己的感情，并感染了读者后，又进一步升华到一种哲理思想上，并理出一种新理念。第二个层次的艺术力量主要是在人们的胸怀中鼓荡，以情动人，使读者或悲或喜激动不已。第三个层次的艺术魅力是一种冷静地思索，使读者在经过一番景的陶醉、情的激动之后，静思其中之理，并悟出宏观之道。这一层次的美又返归到客观的美，不过更高一层。与美术作品比，它是抽象的、象征的画。还以那块糖比，这时糖已全部化完，我们找不见它的原形，但甜味是客观地存在着的。 （摘编自梁衡《散文三美》） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．人行道上的路灯“逼走”日光，既交代时间的更替，也点亮夜晚的市井场景，为下文描写夜的松弛、朦胧、散漫作铺垫。 B．文中将沸沸扬扬的叫卖声写成在街空回荡的交响乐，凸显出声音的美妙，身处其中，令人心旷神怡。 C．文本一结尾通过环境烘托和对比衬托的方式，强化了夜市的美好，以及“我”对夜市的喜爱与眷恋之情。 D．文本二以糖类比说理，其中“象征的画”相当于糖溶化后留存的甜味，代表着散文以情动人的艺术力量。 【答案】D 【导语】梁衡的《夜市》践行了他本人提出的“散文三美”理论：文章从作者晚饭后逛夜市的个人体验切入，细致勾勒市井摊贩的劳作、夜市的烟火百态，有干净写实的描写之美；又晕染出夜的松弛温柔，满是治愈的意境之美；暗合“劳动创造艺术、烟火疗愈身心”的哲思，淡远有味。 【解析】“代表着散文以情动人的艺术力量”错误，张冠李戴。文本二中，第二个层次意境美：以情动人，对应“糖刚开始溶化”；第三个层次哲理美：冷静思索、悟道理，对应“糖已全部化完，我们找不见它的原形，但甜味是客观地存在着的”，是理性的哲理力量，而非“以情动人”。选项混淆二、三层次散文之美。故选D。 2.（2026·贵州黔东南·高一上期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 秋 思 梁 衡 十月里有机会到吕梁山中去。一进到山的峰谷间，秋浓如酒，色艳醉人。常年生活在城市里的人，真不知道大自然原来是这样地换着时装。这山，原该是披着一件绿裳的吧，而这时，却铺上了一层花毯，那绒绒的灌木、齐齐的庄禾、蔚蔚的森林，成堆成簇，如烟如织，一起拼成了一幅五光十色的大图案。 这花毯中最耀眼的就是红色。坡坡洼洼，全都让红墨汁浸了个透。你看那殷红的橡树、干红的山楂、血红的龙柏，还有那些红枣、红辣椒、红金瓜、红柿子等，都是珍珠玛瑙似的闪着红光。最好看的是荞麦，从根到梢一色娇红，齐刷刷地立在地里，远远望去就如山腰里挂下的一方红毡。点缀这红色世界的还有黄和绿。山坡上偶有几株大杨树矗立着，像把金色的大扫帚，把蓝天扫得洁净如镜。镜中又映出那些松柏林，在这一派暄热的色彩中泛着冷绿，更衬出这酽酽的秋色，金风吹起，那红波绿浪便翻山压谷地向天边滚去。登高远望，只见紫烟漫漫，红光蒙蒙，好一个热烈、浓艳的世界。 我奇怪，这秋色为什么红得这样深浓。林业工作者告诉我，这万山一片在春之初本也是翠绿鹅黄的，一色新嫩。以后栉风沐雨，承受太阳的光热，吸吮大地的养分，就由浅而深，如黛如墨；再渐黄而红，如火如丹。就说这红枣吧，春天里繁花满枝，秋时能成果的也不过千分之二三，要经过多少场风吹雨打、蜂采蝶传，才得收获那由绿而红、一粒拇指肚大的红果，这其中浓缩了多少造物者的心血。那满山火红的枫叶则是因为她的叶绿素已经用完，显现红色的花青素已经出现，这是一年来完成了任务的讯号，是骄傲与胜利的标志。 本来，四时不同，爱者各异。人们大都是用自己的心情去体贴那无言的自然。所以春花灼灼，难免林小姐葬花之悲；秋色如水，亦有欧阳修夜读之凉。其实顺着自然之理，倒应是另一种感慨。芳草萋萋，杨柳依依，春景给人的是勃发的踊跃之情，是幻想，是憧憬，是出航时的眺望；天高云淡，万山红遍，秋色给人的是深沉的思索，是收获，是胜利，是到达彼岸后的欢乐。一个人只要是献身于一种事业，一步步地有所前进，他的感情就应该和这大自然一样的充实，我站在这秋的山巅，遥望那远处春天曾走过的小路，不觉想起《钢铁是怎样炼成的》一书中关于年华的那段名言：“人，最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次，人的一生应该这样度过：忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为生活庸俗而羞愧。”我想，不管是少年、青年还是中年人，都请来这大自然的秋色中放眼一望吧。她教你思考怎样生活，怎样去创造人生。 （1986年收入散文集《夏感与秋思》） 材料二： 腊梅花 汪曾祺 “雪花、冰花、腊梅花……”我的小孙女这一阵老是唱这首儿歌。其实她没有见过真的腊梅花，只是从我画的画上见过。 周紫芝《竹坡诗话》云：“东南之有腊梅，盖自近时始。余为儿童时，犹未之见，元祐间，鲁直诸公方有诗，前此未尝有赋此诗者。政和间，李端叔在姑溪，元夕见之僧舍中，尝作两绝，其后篇云：‘程氏园当尺五天，千金争赏凭朱栏。莫因今日家家有，便作寻常两等看。’观端叔此诗，可以知前日之未尝有也。”看他的意思，腊梅是从北方传到南方去的。但是据我的印象，现在倒是南方多，北方少见，尤其难见到长成大树的。我在颐和园藻鉴堂见过一棵，种在大花盆里，放在楼梯拐角处。因为不是开花的时候，绿叶披纷，没有人注意。和我一起住在藻鉴堂的几个搞剧本的同志，都不认识这是什么。 我的家乡有腊梅花的人家不少。我家的后园有四棵很大的腊梅。这四棵腊梅，从我记事的时候，就已经是那样大了。很可能是我的曾祖父在世的时候种的。这样大的腊梅，我以后在别处没有见过。主干有汤碗口粗细，并排种在一个砖砌的花台上。这四棵腊梅的花心是紫褐色的，按说这是名种，即所谓“檀心磬口”。腊梅有两种，一种是檀心的，一种是白心的。我的家乡偏重白心的，美其名曰“冰心腊梅”，而将檀心的贬为“狗心腊梅”。腊梅和狗有什么关系呢？真是毫无道理！因为它是狗心的，我们也就不大看得起它。 不过凭良心说，腊梅是很好看的。其特点是花极多——这也是我们不太珍惜它的原因。物稀则贵，这样多的花，就没有什么稀罕了。每个枝条上都是花，无一空枝。而且长得很密，一朵挨着一朵，挤成了一串。这样大的四棵大腊梅，满树繁花，黄灿灿的吐向冬日的晴空，那样的热热闹闹，而又那样的安安静静，实在是一个不寻常的境界，不过我们已经司空见惯，每年都有一回。 每年腊月，我们都要折腊梅花。上树是我的事。腊梅木质疏松，枝条脆弱，上树是有点危险的。不过腊梅多枝杈，便于登踏，而且我年幼身轻，正是“一日上树能千回”的时候，从来也没有掉下来过。我的姐姐在下面指点着：“这枝，这枝！——哎，对了，对了！”我们要的是横斜旁出的几枝，这样的不蠢；要的是几朵半开，多数是骨朵的，这样可以在瓷瓶里养好几天——如果是全开的，几天就谢了。 下雪了，过年了。大年初一，我早早就起来，到后园选摘几枝全是骨朵的腊梅，把骨朵都剥下来，用极细的铜丝——这种铜丝是穿珠花用的，就叫作“花丝”，把这些骨朵穿成插鬓的花。我们县北门的城门口有一家穿珠花的铺子，我放学回家路过，总要钻进去看几个女工怎样穿珠花，我就用她们的办法穿成各式各样的腊梅珠花。我在这些腊梅珠子花当中嵌了几粒天竹果——我家后园的一角有一棵天竹。黄腊梅、红天竹，我到现在还很得意：那是真很好看的。我把这些腊梅珠花送给我的祖母，送给大伯母，送给我的继母。她们梳了头，就插戴起来。然后，互相拜年。我应该当一个工艺美术师的，写什么屁小说！ （发表于1987年第6期《作家》杂志） 下列对两篇散文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．材料一末段用对比手法，将春花引发的感伤之情与秋色带来的奋进之思对照，突出了时光流逝及秋色蕴含的深沉价值与积极力量。 B．材料一以“我”的视角展开，从写景到抒情再到说理，由浅入深，最后引用名言升华主旨，体现“景—情—理”的散文创作思路。 C．材料二语言华丽典雅，通过回忆家乡腊梅的种植、折花、穿珠花插戴等往事，表达了对童年生活的怀念，具有浓郁的抒情色彩。 D．材料二采用顺叙手法，以儿歌开篇，以“我应该当一个工艺美术师”的感慨结尾，首尾呼应，结构严谨，叙事节奏明快急促。 【答案】B 【导语】两文皆以草木寄情思，然境界迥异。《秋思》将吕梁秋色之“红”铺陈至极致，由景入理，升华为对生命奋斗与价值的炽热礼赞。《腊梅花》于日常琐忆中，流淌着对故园与亲情的缱绻温情。一者向外追寻宇宙人生的壮阔意义，一者向内沉淀岁月人情的恬淡滋味，共同展现了中国散文“缘情体物”的丰富面向与深挚力量。 【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“材料一末段用对比手法……与积极力量”错误。由原文“人们大都是用自己的心情……亦有欧阳修夜读之凉”可知，此处是作者列举的世人通常因个人心境而对自然产生的伤感理解，并非作者本人要对比的“春花引发的感伤”。作者紧接着用“其实”转折，提出自己“顺着自然之理”的积极解读，强调其都是生命进程中积极的阶段。 C.“语言华丽典雅”错误。语言风格是质朴平淡、清新自然，而非“华丽典雅”。 D.“叙事节奏明快急促”错误。材料二以儿歌悠然起笔，徐徐回忆腊梅的来历、种类、折花、穿花等往事，娓娓道来，舒缓悠然，并非“明快急促”。故选B。 3．（2026·上海·高二上期末）阅读下文，完成小题。 我这一辈子 老 舍 ①在我这一辈子里，我仿佛是走着下坡路，收不住脚。心里越盼着天下太平，身子越往下出溜。 ②年头的改变教裱糊匠①们的活路越来越狭，我放弃了手艺，当了巡警。巡警和洋车是大城里头给苦人们安好的两条火车道。大字不识而什么手艺也没有的，只好去拉车。识几个字而好体面的，有手艺而挣不上饭的，只好去当巡警。挑巡警用不着多大的人情，而且一挑上先有身制服穿着，六块钱拿着，好歹是个差事。除了这条道，我简直无路可走。 ③以后这五六十年的经验，我敢说这么一句：真会办事的人，到时候才说话，爱张罗办事的人——像我自己——没话也找话说。我的嘴老不肯闲着，对什么事我都有一片说辞，对什么人我都想很恰当地给起个外号。我受了报应：在我还没当上这个差事的时候，我管巡警们叫作“马路行走”“避风阁大学士”和“臭脚巡”。哼！我自己当上“臭脚巡”了！ ④新鲜劲儿刚一过去，我已经讨厌那身制服了。它不教任何人尊敬，而只能告诉人：“臭脚巡”来了！多么热，或多么冷，别人都可以找地方去躲一躲，巡警得去巡街，得去站岗，热死冻死都活该，那六块现大洋买着你的命呢！ ⑥一个黑云遮住月亮的夜晚，我正在个僻静的地方巡夜。忽然，我听见一排枪！又一排枪！啪，啪，啪，啪，四面八方都响起来了！ ⑦我忽然地跑起来，跑了几步，猛地又立住。往哪里跑？到底是什么事？我已忘了我是巡警。街上黑忽忽的人影，跑得很快，随跑随着放枪。兵！我知道那是些辫子兵。而我才刚剪了发不多日子。在他们眼中，没有辫子便是二毛子，该杀。我就像一只夜鸟儿似的飞过了马路，在这极快的穿过马路的一会儿里，我的眼梢撩着一点红光。十字街头起了火。 ⑧不久，火光远远地照亮了一片；所有四面把角的铺户已全烧起来，火影中那些兵们来回地奔跑，放着枪。我明白了，这是兵变。不久，火光更多了，一处接着一处。 ⑨说句该挨嘴巴的话，火是真好看！远处，漆黑的天上，忽然一白，紧跟着又黑了。忽然又一白，猛地冒起一个红团，有一块天像烧红的铁板，红得可怕。在红光里看见了多少股黑烟。黑烟滚着，转着，千变万化地往上升，凝成一片，罩住下面的火光，像浓雾掩住了夕阳。我还闻着呢！在种种不同的味道里，我咂摸着：这是那个金匾黑字的绸缎庄，那是那个山西人开的油酒店。由这些味道，我认识了那些不同的火团，轻而高飞的一定是茶叶铺的，迟笨黑暗的一定是布店的…… ⑩街上，只有火光人影，没有巡警，被兵们抢过的当铺与首饰店全大敞着门！铺户已有被抢过的了，跟着抢吧！我一辈子只看见了这么一回大热闹：男女老幼喊着叫着，狂跑着，拥挤着，争吵着，砸门的砸门，喊叫的喊叫，嗑喳！背着，抱着，扛着，曳着，像（ ）昂首疾走，去而复归，呼妻唤子，前呼后应。 ⑪我挤在了一群买卖人的中间，藏在黑影里。街上忽然清静了一些，便道上的人纷纷往胡同里跑，马路当中走着七零八散的兵。我看见一位兵士，手里提着一串东西，像一串儿螃蟹似的，那是一串金银的镯子。多么自然，多么可羡慕呢！自自然然的，提着一串镯子，在马路中心缓缓地走，有烧亮的铺户作着巨大的火把，给他们照亮了全城！ ⑫这时候，铺户的人们才有出头喊叫的：“救火呀，救火呀！别等着烧净了呀！”我身旁的人们开始活动。我怎么办呢？他们要是都去救火，剩下我这一个巡警，往哪儿跑呢？我拉住了一个屠户！他脱给了我那件满是猪油的大衫。把帽子夹在夹肢窝底下。一手握着佩刀，一手揪着大襟，我擦着墙根，逃回“区”里去。 （有删节） 【注】①小说主人公最初从事的职业。旧时以纸、绢等材料糊制顶棚、门窗、冥器及裱褙字画的手艺人。 品味小说的语言特点，结合文意，为第⑩段画线句填入恰当的比喻（ ） A．一队冲锋的战士 B．一片战胜的蚂蚁 C．一窝倾巢的蜜蜂 D．一群溃散的羊群 【答案】B 【导语】老舍笔下的《我这一辈子》，讲述主人公从裱糊匠到巡警的坎坷转变。他本盼天下太平，却无奈走上下坡路。兵变之夜，火光冲天，兵痞抢劫，百姓混乱。主人公目睹这一切，在热闹与危险中，最终擦着墙根逃回“区”里，尽显生活的无奈与世事的无常。 【解析】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 第⑩段画线句写兵变时人们抢铺户的混乱场景，突出忙碌搬运、密集有动向的状态。 A.“一队冲锋的战士”太整齐有组织，不符抢东西的混乱零散。 B.“一片战胜的蚂蚁”，“一片”写数量多，“战胜的蚂蚁”契合背着、抱着的搬运状态，“去而复归”也符合蚂蚁来回活动的特点，恰当。 C.“一窝倾巢的蜜蜂”侧重集体出动，无争抢、混乱的意味。 D.“一群溃散的羊群”侧重溃散无方向，而人们是主动抢东西，不符合。故选B。 素养提升 1．（2026高一下·内蒙古赤峰·期末）阅读下面的文字，完成小题。 一个寂寞的地方 彭 程 住在这个地方，时常会有一种被遗忘的感觉。 小区住户很少，止于相逢时相互点头微笑。对物质生活的需求在这里变得简单，也容易满足。出家门步行近一公里，就是一个农场，蔬菜种类丰富，新鲜便宜且无污染，还可以自行采摘。隔上一段时间去一次小镇，到同一家理发馆理发，在同一家超市买生活必需品。偶或有要回城办的事情，开两个小时的车回去。在那栋住了二十多年的高楼里，却每每有一种住旅馆的感觉，住上几天就惦记着回来，觉得这里才是家园。 这种错位之感背后的逻辑，是生命状态的转换，进与退，收与放，仿佛是听从了自己的心意，但也是依循着自然的节律。 已经退出职场，大自然登台，并一跃成为主宰。都市生活的几十年间，风景只是短暂地、片断式地进入意识，如在夏日雷雨后望见远处楼群上方架起了一道彩虹拱门，如在大街拐角处小公园里听到一声鸟鸣，把疲惫暗淡的情绪瞬间点亮一下，让内心纷扰的声音短暂地减弱了分贝，但很快回复如初。如今则是全天候无死角地陷溺在大自然中，触目所见，步履所至，起卧之间，俯仰之际，无往而不是自然的声光形色。你在田野间，仿佛一尾水中的鱼，一只林中的鸟。 最初来到这里时，大自然作用于人的方式，是一种劈头盖脸式的覆被，一种破门而入般的闯进，让你还来不及反应，就被其巨大力量和非凡魅力降伏。但很快，被动的领受开始转变为主动的寻觅，你受着好奇心和意愿的驱使，开始仔细端详它的种种貌相，眼前的一切于是都变得新鲜，显现出某种意味。 你看到坚硬干枯的黑色葡萄藤上，绽放出鲜嫩的绿叶，看到一片几十年树龄的杏林枝叶间，无数颗青色的果实等待慢慢变黄。观察过一群蚂蚁协力搬运一只野蜂的尸体，起身抬头，将目光望向天空，蓝天上是棉絮般悬浮着的大朵白云，被阳光镶嵌出暗黑色的花边。 住在这里的日子，是一次长长的补习，让我知晓了许多植物的名称和习性。依据这个地方的地理和气候，【花卉有着自己的剧情安排：春天把丁香浓烈的香气作为序曲，夏天用绣球饱满丰盈的硕大花朵营造高潮，秋天以格桑花的长时间绽放来从容收尾。】中间漫长的日子、繁复的情节，则用众多的花朵填充并连缀起来，丰富着季节的表情。 和我一样，它们都是生命的样式，寄寓于同一个大自然家园。 在这里住久了，伫望或者行走，不但感官中充塞了种种风景物象，我同时也觉察出，天地自然的气息，也进入了灵魂的空间，氤氲弥漫。 不知不觉中，感觉有些东西从无声的交流中产生，自己与某种深沉而恒久的东西合体了，对方的消息变成了你的消息，你的身心中也沾带了对方的品性。譬如看到深秋寒风把树叶吹落，只留下光秃秃的树干和枝条，而在漫长的夏日它曾经那样繁茂，冠幅丰满，枝叶浓密。这时就会想到，从生机蓬勃转为衰颓朽坏，原来是多么自然醒豁，不需要借助讲授和思辨，就能搞明白。直觉的力量那样丰沛，启示的来临风生水起一般自然。这样，对于生老病死，不觉中便多了一份淡泊豁达，懂得随遇而安，坦然地接受命运的安排。对一位古代哲学家的话，在这里便能理解得更为深切透辟：“存，吾顺事。殁，吾宁矣。” 不只是中国哲人这样想。梭罗在《瓦尔登湖》中写道：“一个人吃了午饭，只睡了半个小时的午觉，一醒来就抬起了头问‘有什么新闻？’”他在广阔静谧的湖边思考，便获得了一种不同寻常的尺度。相比亘古不变的天地山水，那种过眼烟云般的日常事件，显得多么无所谓。心无挂碍的舒畅，属于这个年龄的收成，也来自大自然的馈赠，来自阳光的照晒和风的荡涤。诗人海子这样写道：“从明天起，关心粮食和蔬菜。”他写作时还很年轻，他向往的明天正是我真实的今天。今天，我对这句诗的理解就是，只需在意最为基础和本质的生存，其他种种都显得造作，虚妄不实，是生活这具躯体上的赘疣。 不过，在删繁就简的同时，不是也有一些东西，在悄悄地生长，在缓慢地积累？相比前面被剥离的那些，它们属于增加的内容。它们无声无色，无形无迹，但如果沉浸进去，就会明白它们真实不虚，有着另一种看不见的天平才能称出的重量。 就说走在田野间，时时处处，都会意识到生命的积蓄和生发。譬如一个胚芽怎样长成一簇叶片，一颗花朵如何变为一粒果实，我看得真切仔细，而在过去这是想不到的，或者根本不会去想。譬如看到田野里兀立着的一棵老树，茂盛高大，巨伞一般遮蔽了周边一大片地面，你会想到它站立了多久，才成为现今的样子。这是大自然的教导方式，它们都会告诉你，怎样理解孕育和创造，耐心又代表着什么。长成一棵大树如此，做一个人、成就一件事，都需要在缓慢的时间中坚持，从容不迫。诗人里尔克的一句话也表达过这个意思：“居于幽暗而自己努力。” 这里地势高，刚刚进入十月，已经寒意明显，物候比那座大都市至少要提早半个月。这是享受夏日凉爽的代价，大自然的账目条理清楚，收支平衡。接下来，季节的脚步将会提速，我会看到它的叶子变成金黄，飘落进枯黄的草丛里，枝干变得稀疏简洁，质感十足，衬着后面高远蔚蓝的天空，仿佛一幅笔力遒劲的炭笔画。 我在心中预习这样的画面，它是这个季节的下一副表情，即将显现在迎面走来的日子里。但又何尝不可以说，我同时也是在复习，重温去年这个时节的风景？去年和今年的落叶，在脑海里叠印在了一起，没有区别。大自然循环往复，万古如斯，就像一部精密仪器的运作，齿轮咬合紧密，毫厘不爽。这一种感觉，让人心神安稳笃定。 我看到了一条时光的传送带，在广袤无垠的天地四合之间运行，周而复始，头尾衔接。我端坐于上面某个微小的位置，被负载着前行，穿越树林和草地、河流和田野，一路观看，一路赞叹，收获感受和思考的小小果实。仿佛一只鸟啄食一颗樱桃，一条蚕啃噬一片桑叶。 （有删改） 画横线段落标【】的句子以花卉为主线展开相关描写，请你以“风”或“雨”为主线进行仿写。 【答案】①风有着自己的剧情安排：春天把和煦的东风当作轻柔的序曲，夏天用炽热的南风掀起壮阔的高潮，秋天以萧瑟的西风谱写悠远的尾音。②雨有着自己的剧情安排：春天把绵密的细雨当作朦胧的序章，夏天用倾盆的暴雨激荡出澎湃的高潮，秋天以凄清的冷雨织就缠绵的终曲。 【导语】彭程《一个寂寞的地方》叙写退休后的乡居生活，以细腻笔触描摹四时自然风物，在日常观察中融入对生死、取舍、缓急的生命哲思，文风冲淡平和，于质朴文字中见澄澈心境，意蕴隽永。 【解析】首先，分析例句句式结构，其结构为XX有着自己的剧情安排：春天把（春季特征）当作序曲，夏天用（夏季特征）掀起/激荡出高潮，秋天以（秋季特征）谱写/织就尾音/终曲。 然后，紧扣题干，筛选匹配的自然意象。题干要求以“风”或“雨”为主线，因此必须围绕这两个核心词，在春、夏、秋三个季节中分别寻找最具代表性的自然现象，且要符合季节规律：若选“风”：春风是和煦轻柔的（如东风）；夏风是炽热、猛烈的（如南风、狂风）；秋风是萧瑟、清凉的（如西风、金风）。若选“雨”：春雨是绵密、轻柔的（如细雨、春雨绵绵）；夏雨是猛烈、急促的（如暴雨、倾盆大雨）；秋雨是凄冷、缠绵的（如冷雨、秋雨潇潇）。最后，将筛选好的意象和词汇代入句式模板，组合成句，检查连贯与字数。 2．（2026·广东中山·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 阿西里西是一盏灯 予 衣 五一节前夕，师兄打电话邀约去阿西里西。一别三十年，的确应该聚一聚了，何况我对阿西里西神往已久。 “务正道，吓一跳；纳威赫，去不得。”一句顺口溜像一根长长的扁担，把我和师兄挂在遥远的两端，拉成了半生的遥望。我是务川人，师兄是赫章人，我俩一北一西，替辽阔的贵州驻守偏远的“边疆”，毕业三十年竟然一次也没聚过。我没去过赫章，对赫章的印象也就停留在这句顺口溜里，不能说“去不得”一定比“吓一跳”糟，两者半斤八两，应该说谁也好不到哪里去，务川什么样子，赫章也差不多就是什么样子。赫章一直神奇地藏在我梦里，仅仅是因为四个神秘的字——阿西里西。它是一根线，将两个遥远而陌生的名字紧紧相连；是一束光，照亮千里之外的梦境。 没想到的是，对阿西里西的第一印象竟然不是路远，而是山高。 从务川出发，一路向西，差不多三个小时就进入了赫章地界，山势开始不断向上爬升，路也渐渐飞了起来。一样的层峦叠嶂，一样的连绵不绝，但赫章与务川似乎有着天壤之别。务川的山高，高在个体的险峻；赫章的山高，高在整体的苍茫。“崔巍其高乎如量天之巨尺，嵯峨其壮哉似惊龙之蜿蜒。”乌蒙山以一己之力，将一只巨大的彩盘托举在云端，阿西里西就是彩盘里最绚丽的色彩。置身其间，仿佛到了另外一个天地，天空触手可及。 还没到半山腰，一阵风吹过，天空突然变暗，一会儿便下起雨来，好多人被迫停止攀登，挤在步道旁边的亭子里躲雨，有的甚至惊慌失措，赶紧“打道回府”。我和师兄看了看天空，再相互会意地看了看对方，带着家人继续前行。不久，雨渐渐停了下来，一束耀眼的阳光从密布的乌云里射下来，霎那间将整座山头点亮。 “看！云海！”有人惊呼。只见山岚奔涌如潮，填平了千沟万壑。云隙间偶尔露出远山的轮廓，恍若蓬莱仙岛。人在云中行，衣袖生白烟，一时竟分不清是云是雾。 山高人为峰。登上海拔2900.6米的“贵州屋脊”，仿若置身于一幅“万峰藏云下，人在云上行”的神奇画卷，群山沟壑尽收眼底，天空就在脚下。巨大的风车显得小巧无比，像是天空赏赐给草原的星辰，在群山之巅转动着神性的光芒。 山高，天空亲近，前方辽远，万物在云雾的过滤中渐渐显露真容。脚下奔涌的云海，翻腾如世事更迭，遮蔽了尘寰的琐碎与喧嚣；群峰俯首静默，似亘古的哲人，默守着天地运行的玄机。此刻，风卷云舒之间，个体之渺小，如沧海一粟，融入这无垠的壮阔；而心魂之博大，竟可吞吐风云，与苍穹共呼吸。天地以永恒之态无言矗立，人立于其巅，方觉尘世纷扰如过眼云烟。淤积已久的云雾迅速散去，心中豁然开朗，突然明白了攀登的意义。 步入石阵，恍若闯入上古诸神的棋盘。或许是因为坐落在贵州屋脊，离天空更近，“天上石林”才获得了日月星辰更多的灵气。石峰如列阵之兵，似撒豆成兵的神迹凝固在时光里。石与树在此缔结奇缘，藤蔓缠绕石柱如情人相拥，岩缝间钻出的高山杜鹃，以芬芳的绕指柔轻松化解岩石亿万年的生硬和冰冷。最奇的是“石上开花”的景象——不知名的灌木从光滑的石顶钻出来，披着云霞舞蹈，仿佛是石头用时光和血液开出的生命之花。务川也有不少奇特的石林，但比起天上石林来，它们都太矮，太瘦，太小，无法给人以内心的震撼。天上石林就是一座梦幻般的迷宫，它会带你进入另一个魔幻的世界。“二三亿万年前，这里还是一片一望无垠的海洋。”师兄抚摸着石头上的远古海洋生物化石说。我无法把眼前这座浩大的迷宫还原成一座海洋，把这些光怪陆离的石头还原成翻涌的浪花。亿万年那么远，又如此近，一切仿若一场无法描摹的梦。 可惜韭菜花还没开。师兄滔滔不绝，在我们面前绘声绘色地描绘八月的韭菜坪：星星点点的紫雾在脚下随风铺展，像星空，像海潮，如梦似幻，在大山之巅奔涌，在云雾之间摇曳。师兄一边抚摸我家小女儿的头一边说：“到时候，你们一定要再来这里，摘几簇星星、几串蓝宝石回家。”天色渐暗，但小女儿的眼里分明闪动着明亮的光。 平均2000米的海拔高度，十万亩的蓝宝石星空，三十三里滑竹、六十六里韭菜、九十九股山泉……让我们有百万种理由，憧憬18℃的梦幻夏天。 二台坡，喀斯特地貌演化中形成的天然草原，四周标志性的山峦万峰耸立，连绵起伏，守护着眼前的一马平川，绿草如茵。早晨，当阳光推开云雾，阿西里西大草原在脚下层层铺展，绵延数十里，仿佛大地正以最柔软的胸膛承接天空，绽放漫天星辰。漫无边际的绿草随风荡漾，似海浪翻涌，与湛蓝如洗的天空相映成趣。流云投下斑驳光影，勾勒出草原灵动的轮廓。海拔近三千米的广阔天地，让人分不清是羊群和野花融入了白云，还是白云飘落在了羊群和野花之中。 二台坡，一个朴实无华的名字，以山之名，在巨大的平台上涂染春风，描绘千里碧波，怎么看都像一个山里汉子，从质朴而辽阔的胸膛里取出灯火，在掌心里抒写着唯美的诗和远方。 质朴如农民的师兄就是这个汉子。大学毕业回到家乡沉淀十余年后，他毅然辞去工作，在当年红军长征走过的地方，在著名的“野马川会议”会址附近，开办了他的第一所民办学校。通过20多年的努力，星星之火沿着草原蔓延，如今已壮大成全省规模最大的民办教育集团，十多所学校就像十多盏灯，守护在偏远寂寥的大山深处。办学之余，师兄竭尽所能，每年捐资助力教育，帮助大山里的孩子走出大山。他的心里始终装着一个不变的梦，为大山里的每一个孩子点亮一盏灯。“我当不了作家，但我希望能够以微薄之力，帮助更多有情怀的人圆梦。” 几缕阳光从云层里透射下来，他的脸如同初开的向日葵，温暖而明亮。 熊熊的篝火将草原之夜点燃，天空隐藏辽阔，在眼前收缩成为一朵炽热的火焰。师兄拉着我们挤进沸腾的圈子，跟着大家一起手拉手围着篝火跳起来。此情此景，恍若昨日，在栗园草原，在龙潭古寨，我也曾这样以主人的身份邀请朋友们围着篝火载歌载舞，共享欢愉的时光。霎那间，务川的篝火在记忆中升起，与阿西里西的篝火相互交错重叠。所有的远行都是归程，所有的抵达都是出发。阿西里西是一盏灯，也是心之故乡。 （有删改） 语文老师在课堂上组织探讨“散文中的‘景’与‘情’”这一写作主题，请依据本文内容提炼一份发言提纲。 【答案】①借景起情：以地域之景衬思念之情，如以顺口溜引出地域之“景”（偏远闭塞），引出与师兄三十年未聚的思念。 ②借景抒情：以自然之景抒赞叹与哲思，如写阿西里西云海、石林之景，抒发对自然雄奇的赞叹及对生命的感悟。 ③景情合一：以景物衬人物情怀，如用草原、灯火之景，映衬师兄扎根大山、捐资助教的奉献之情。。 【导语】本文以阿西里西的自然风物为线索，将山水之美、岁月之叹与师者情怀熔于一炉，既描绘了贵州屋脊雄奇苍茫的自然景观，又叙写了三十年阔别重逢的真挚情谊，更赞美了扎根大山、点亮教育希望的奉献精神，由景入情、由事入理，层层升华出阿西里西“既是照亮心灵的灯，亦是精神归依的故乡”这一主旨，语言典雅诗意，意境开阔深远，是一篇情景交融、主旨厚重的抒情散文。 【解析】题干要求围绕“情”与“景”的关系，对文章进行赏析，常见的情与景的关系有：借景抒情、融情于景、情景交融、衬托（乐景衬哀情）、以景结情等；还要求写“发言提纲”，要求语言简洁，要点明晰。 答题时可以先找出文章中的典型景物描写，分析景物描写体现的相应特征； 然后从前后文找出相应的情感表达，分析每一处景物描写背后蕴含的真实情感，与景物特征相对应，如文章开头表面写山高路远，实则暗含人事别离的感叹； 最后从结构位置、具体情感、艺术效果三个方面进行赏析，需语言凝练，观点鲜明。 3．（2026高三上·黑龙江哈尔滨·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 边城翠翠 谭仲池 ①从边城归来，在很长的一段日子里，我的眼前仍晃动着那根光泽锃亮的钢缆。它穿过船体上的铁环，横跨江面固定在岸边坚实的墩座上。我们上船后，一个苗族青年手持带有凹槽的短木棒，在钢缆上一卡一拉，船就顺着钢缆驶向对岸。 ②“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒大河。” ③由沈从文《边城》开篇时提到这7个“一”，巧妙地铺开，便牵出了一个动人的凄美爱情故事。从此，翠翠就活在许多读者心中。2021年秋天，我第一次来边城，是特意来寻访边城故事的诞生地。当时，我发现白塔下河边上耸立着两架水车。这是《边城》中没有提到的。可这两架水车，却勾起了我一番感慨。 ④水车极自然地成了见证边城巨变的“时光老人”。我白天在边城看到水，看到牌楼、石桥、村落、街道、小巷、码头和木船、竹筏、客栈、饭店门前悬挂的酒旗、灯笼，还有已被岁月风雨冲洗和人车踩出的深浅不一的印痕。这一切都在被旋转歌唱的水车日夜不停地召唤着。 ⑤我在茶峒师范原址，看到依山而建、青瓦重叠有序覆盖的音乐教室，似已有近百年历史。令人感叹惋惜的是在这个一脚踏三省的茶峒，翠翠与傩送等待的“明天”始终没有到来。反而在一个风声、雨声、雷声交加的夜晚，白塔被洪水冲塌，老船夫在风雨嘶鸣中死去，只留下翠翠和一只黄狗…… ⑥我第一次来到边城，就把这些看到、品味着的印象，形成了不同的画面，留在心上。我第二次来边城，打算多住几天，看看能不能在这里遇见当今的翠翠。 ⑦我很幸运。曾经相识的湘西女作家龙宁英，她对当地文化很有研究。这次有她同行，自然就成了我的向导和老师。在采访空隙，她不止一次用苗语给我们唱歌：你歌没有我歌多，我歌共有三双牛耳朵。唱了三年六个月，刚刚唱完一只牛耳朵。 ⑧是的，现在的边城与3年前的边城又不一样了。在当下全域旅游掀起的热潮中，边城又焕发了青春的蓬勃，变得更加整洁、繁华、美丽。 ⑨在边城，不知不觉就过去了两天。 ⑩第三天，我决定去离边城镇几公里外的和平村，看看乡村振兴中的这座边城新农村。清早团团白雾还飘浮在苍翠的山峦，田园村落都隐藏在茫茫白雾里。待太阳升高，白雾散尽，山野的一切都显露出各自的姿态，放射着青绿黄紫的鲜活色彩。上午10点，穿过黑瓦白墙夹道的栋栋村民住宅，沿着弯曲村路，我们步行去看村上规模达4000亩的脐橙基地。望着山峦坡边挂满脐橙的果园，我转身端详眼前的80后女村支书曾华，觉得她正是我心中想象的当今翠翠。 ⑪此时，我想起了头天下午与她在镇上交谈的情景。她穿一件白色短袖上衣，乌黑的短发，白净的瓜子脸，一双大眼睛，脸上不时浮起浅浅的笑窝。 ⑫我问曾华读过《边城》没有？她说：“当然读过，我记得最清楚的是书中的一句话，别说一个光人，一个有用的人，两只手敌得五座碾坊！洛阳桥也是鲁班两只手造的。”我记起来了，这是书中老船夫与一个茶峒人的对话。后来，老船夫在心里说：“翠翠有两只手，将来也去造洛阳桥吧，新鲜事！” ⑬了解曾华的故事后，我才明白她为何喜欢这句话。她体悟到了其中的深意，我从内心佩服她。 ⑭曾华不是鲁班，她不能造“洛阳桥”，可她用两只手和村民们造了一座“花果山”。在交谈中，我还知道曾华的丈夫因一次车祸落下了终身残疾，可他克服身残的困苦，仍去广东打工，全力支持曾华的工作。而曾华勇敢地挑起了养育两个子女、操持家业、带领全村脱贫致富、建设美丽乡村的担子。 ⑮望着眼前这个灵秀聪颖的女子，我无法想象她内心的明澈、她意志的坚强，我被感动得泪花盈眶。我走进果园，用颤抖的手从树上摘下一个带着几片绿叶的金色脐橙。我要带回长沙去，与家人分享曾华和乡亲们一起创造的甜美生活。 ⑯我在边城镇采访时，总会在不经意中，听到镇干部讲起火焰土村的故事。我决定去实地察看。 ⑰火焰土村有202户人家，长期以来散居在山峦坡边。房屋底下都是已打通的矿洞。随着时间的推移，如遇暴雨雷击、山洪暴发，随时都可能引来房屋的倒塌。站在我眼前的女村支书龙伍华，年龄并不大，可她饱经风霜的脸庞，使我对她的经历产生了好奇。她对我说：“前些年，由于矿山的业主违规无序开采，整个山体百孔千疮。好在近几年从严督办、整改，采取关矿、堵洞、垦复、栽树还绿的举措，才还了昔日的青山绿岭。” ⑱我爬上山梁，穿越荆棘丛生、已经封堵垦复的矿井旧址，就能看见脚下和远处山峦已完全恢复良好生态。我不禁深深感叹于沈从文那句“一切生命无不出自绿色，无不取给于绿色，最终亦无不被绿色所困惑”。这时，一个背着双肩包的青年小伙子，赶着一群毛色油亮的黄牛，向山头缓缓移动，一会儿就消失在一片绿色的丛林中。 ⑲返程途中，我想起沈老先生在《边城》中的一段话：“诗人们会在一件小事上写出整本整部的诗，雕刻家会在一块石头上雕出骨血如生的人像，谁不是为了惦着一个微笑的影子，或是一个皱眉的记号，方弄出那么些古怪成绩？”说得真妙！我想沈老先生若地下有知，他看到今天的边城铺开的瑰丽画卷，呈现的美好生活风情，他或许会写一个《边城》的续集，描绘当代翠翠的传奇。 （有删改） 请就文章画波浪线的部分撰写语言鉴赏微札记。 【答案】用“团团”“茫茫”等叠词描绘雾气的浓密与广阔，“飘浮”写出雾气的轻盈流动，营造出清晨朦胧的意境； “散尽”“显露”“放射”等动词，展现了雾气消散、景物渐显的动态过程； “青绿黄紫”罗列色彩词，直观呈现山野的丰富色彩，与前文朦胧形成对比，凸显生机。 这些词语精准勾勒出不同时段的景致变化，画面感强。 【导语】这篇散文以沈从文《边城》为精神原点，通过双线交织的叙事展现湘西的时代变迁。明线是作者寻访茶峒的见闻，钢缆、水车等新事物与白塔、黄狗等经典意象形成古今对话；暗线则通过曾华、龙伍华等“当代翠翠”形象，将原著中未被实现的“明天”升华为乡村振兴的现实图景。作者以诗性语言构建空间叙事，从古镇街巷到脐橙基地，从矿洞垦复到绿色生态，在沈从文“生命源于绿色”的哲学思考中，完成了对边城精神当代价值的重构。 【解析】本题考查学生鉴赏语言文字的能力。 “团团白雾”“茫茫白雾”中，叠词“团团”“茫茫”既形象描绘出雾气的浓密成团与广阔弥漫之态，又赋予文字韵律感，强化了清晨山野的朦胧意境； “飘浮”一词则写出雾气轻盈流动的质感，使静态的景物有了动态的灵动感。写日出后景象时，“散尽”简洁明了地表现出雾气随阳光升高而消散的过程，“显露”“放射”两个动词则赋予山野万物以生命力，“放射着青绿黄紫的鲜活色彩”中，“放射”一词将色彩的明艳、饱满具象化，仿佛能看到光影下色彩迸发的活力； “青绿黄紫”不同色彩词罗列，直观呈现山野植被的丰富多样，色彩斑斓，与前文的朦胧形成对比，凸显乡村振兴背景下田园的生机与鲜活。 整体上，词语的选用既贴合景物特征，又暗含时间流转，让静态的描写充满动态的叙事感，生动展现了和平村清晨至日间的景致变化，极具画面感与表现力。 迁移创新 1．（2026·福建三明·高一上期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 月亮在上 刘海清 我一直顽固地认为： 月亮是为乡村而诞生的。 三十年前的月亮格外大而亮，那时的十五之夜，几乎与白天差不太多，把村庄照得通彻明亮。 月光下的村庄没有秘密。 远处的山峦，周边的杨树、柳树、房顶、屋脊、烟囱、篱笆，都看得一清二楚。 偌大的村庄，几乎没有阴暗的死角。 村庄的一切，都逃不过月光的覆盖和辐射。 月亮它什么也不说，就明白村庄里所有的事情。 ——多年后，我才知道，月亮是有眼睛的，它目光如电，具有极强的穿透力，它能洞穿村庄所有的人、事、物。 我们这些山村孩子，都喜欢有月光的夜晚，连寒冷的冬天也不例外。 我们玩打仗，藏猫猫，抓特务，学狗叫，还有扮鬼吓人。村北的小山头，村南的打谷场，村西的饲养处，我们唱唱跳跳，四处疯跑，头顶上一枚硕大的月亮，照得我们小脑门发光。 【甲】有月光的夜晚，我们最爱干的事就是追电影。那时候，一个多月能看上一次电影就不错了，我们村离村小学（放映场）较远，足有十华里开外。那时看电影可是人山人海，稍微去晚了一点就没有了好位置。我们连晚饭都吃不好，一路小跑着去村小学。我们跑着，远处的大山也跟着我们跑。头顶的月亮，不但跟着我们跑，还不停地朝我们点头。 一年腊月，二姑捎信来，她家宰了年猪，让父亲去拿几根血肠和几块猪肉。父亲说，今天是十五，月亮很亮，晚上就去。还要拿根木棍，防狼。我一听，来了精神，要跟父亲一块去，正想跟狼干一仗呢。 十几里山路，三道小岭，我与父亲边走边唠。 父亲说，今晚月光真好，我们连手电筒都不用使。 冬夜，除了风吹动树叶的沙沙响声，再没有别的声音。 皎白的月光，洒满山间小道，伴随我和父亲往返三个多钟头的时光。 ——多年后，我才知道，月亮是有脚的，它跟着我们这些山村的孩子一起奔跑。 家乡一带的农人们大多无夜晚干活的习惯，特殊情况除外。 夜晚干活，大都在秋天。掰玉米，刨白薯，出花生，这些活有时需夜里干，农人们戏称为“搞夜战”。因为当时农村还很贫穷，粮食不够吃，如果不及时把粮食抢收回来，偶有丢失现象。 父亲是生产队长，夜里的农活很不好安排，父亲便自作主张，每人干一晚上活计，按一整天计算工分，这才勉强派下活去。 【乙】自然了，这些农活都集中在几个月光充足的夜晚。那情景，也颇有趣：男女老少，说说笑笑，有人唱几句样板戏，有人哼几句驴皮影，有人开一句粗俗的玩笑，有人讲一个恐怖的故事，含羞的妇女要骂上几句，胆小的人不敢回家…… ——多年后，我才知道，月亮是有嘴的，它呼唤农人们多干活，忙生计，别贪懒。 乡村的夜晚是不平静的，更不是一潭死水。好赌的二哥，一到月明之夜，瘾头就更大，往往手气就好。光棍大哥总是四处闲逛，不管多晚，披着月色，骑着他破旧的二八式自行车回家。酗酒的二爷，经常喝醉，摇摇晃晃回家，只要有月光，从不摔到沟里。卖干豆腐的二叔，总是每天压豆腐，忙到后半夜，早晨起来就去卖。还有大奶奶，刚一入九，就整夜整夜做她的拿手活：粘饽饽。 ——多年后，我才知道，月亮是有心的，有情的，它是宽怀的，博大的，它总是无私地、尽力地帮助人，不分男女、老幼、贫富、贵贱。 月亮是有声音的。它的声音化作一缕风，吹过山谷，掠过树梢，刮过屋檐，舞起落叶。它的声音化作夜鸟的叫声，清脆而神秘。它的声音与小河的淙淙流水声交融在一起，彻夜不息。它在夜空吟唱，有那么多的星星为它和鸣，为它伴奏。 每个月份，有月光的那几个晚上，人们心境平和，爽朗，愉悦，人们睡得更加踏实和酣美。 ——多年后，我才知道，月亮其实是会唱歌的，它的歌声宁静、优美、和谐、自然、动听。 在我眼里，月亮就是一个人。 人有啥，它也有啥；人干啥，它也干啥；人想啥，它也想啥。 人要是听它的话，就不会犯错误；人跟着月亮走，就不会迷路途；人跟月亮亲，它就跟人近。 在父亲眼里，月亮是神。 我小时候父亲就告诉我，不要用手指月亮，不要对着月亮说脏话。否则，就是冒犯神灵，是要遭到惩罚的。我不但自己不这样做，还告诉其他小朋友。 在母亲眼里，月亮是仙。 在我七八岁的时候，母亲神态庄重地跟我说，今天是十五，晚上要在后院搞一个活动，让我早点睡觉，不能偷看，更不能捣乱。母亲忙里忙外的，我老早躺下了。哪里睡得着，强烈的好奇心促使我偷偷爬起来，从门缝往外看了一会儿。院里地上摆着香案，燃着香，有几道菜，只看清有一个硕大的猪头。母亲跪在那里，嘴里一声声念叨着什么，我赶紧溜掉。 ——多年后，我才知道，母亲受人指点，拜求月仙，祈祷我将来考上大学，有个好前程。 奇怪的是，庄里人知道了这件事，说我考上大学是母亲用猪头换来的。 我是从乡村走出来的，我深邃理解真理一样的四个字：月亮在上。月光照亮了一条河流、一片麦田、一个村庄、一个古镇，甚至是一声夜鸟的啼叫。 是的，只要月亮在上，就有家，有国，有人，有村庄和土地，有灵魂的栖息地，有诗和远方…… （有删改） 文章描写了多个乡村月夜的场景，有些场景颇富感染力。现拟将划线处拍摄成短视频，由你负责写视频脚本，请参照乙处示例，完成表格。 划线甲处 划线乙处 画面概述 ① 月下忙“活” 音乐特点 ② 热闹、温馨 远镜头 ③ 月光朗照的打谷场 特写镜头 ④ 谈笑的表情 【答案】 ①月夜追影 ②轻快、急促 ③蜿蜒山路与奔跑身影 ④发光的小脑门 【导语】这篇散文以月亮为意象，构建了一个充满诗意的乡村图景。作者通过童年记忆中的月光场景（追电影、走夜路、农忙夜战等），赋予月亮人格化特征（有眼、有脚、有嘴等），既展现了乡村生活的质朴与温情，又暗含对传统农耕文明的眷恋。文本语言质朴却饱含深情，以碎片化叙事串联起对乡村的集体记忆，在月光这一永恒意象中寄寓了乡土情结与文化认同，体现了抒情散文“形散神聚”的特质。 【解析】本题考查学生分析作品景物描写，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①“追电影”场景核心是奔跑，可概括为“月夜追影”； ②“一路小跑”“跑着”体现人物急切心理，此时音乐需轻快急促； ③远镜头需展现场景全貌，突出“山路”与“奔跑”； ④特写聚焦可原文“小脑门发光”的生动细节。 2.（2026·河南·高一上期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 以林为居（节选） 傅 菲 ①大茅山北麓山梁似马脊，峰丛是椎骨，花岗岩石如鼓如钟，向北向西延伸。山梁凹处，便是黄歇田，高山小村因楚人春申君黄歇隐居于此而故名。公路斗旋，坡徐缓。山谷中，10余户人家藏在烟霞里。竹涛汹涌，白云出岫。山谷落坡处，溪涧潺湲，小桥通往两户人家，果树林围出一个院落飘来阵阵蜜香。 院落的矮墙上，摆了3只蜂箱。我站在柚子树下，对着敞开的木大门，唤了一声：“有人在吗？讨碗茶喝。”一个60来岁的大嫂走出大门，很客气地扬手招呼：“进来坐，进来坐。”我并没进去，而是往蜂箱走。我说：“鸡鸭养了这么多，还养了蜂，让我羡慕。” 一个60多岁的大哥，从屋后拐过屋角，走了过来。大哥穿一件军绿色的厚单衣，卷着衣袖，脚上的黄胶鞋裹着一层黑泥。头发稀疏，露出脑门，鬓发蒙着一层霜白。他微微笑。我问老哥：“我经常路过这里，却不知道这个地方叫啥？” “童家。儿童的童。” “你姓童？” “姓廖。我爱人姓王。年轻时，住在黄歇田底下，23岁那年，我和爱人结婚。第3年，我白手起家，做了这栋瓦屋。②你进去看看，梁柱都是粗木料，楼板结结实实。我天天扛木头，扛了半年多，才有了这些粗木料。” “吃了很多苦，打下了家底。你还养蜂，一箱蜂一年可刮几斤蜜？③你这个蜂蜜肯定好。你种的菜肯定好吃。我中午到你家吃饭。” 廖师傅扶着蜂箱，说：“今年还没刮蜜，还不知道能刮多少蜜。” “蜜以冬蜜为上好，性温、味香。”我说。 童家，是大茅山通往大茅山乡、花桥镇、龙头山乡、李宅乡的必经之路。2018年6月底，我在黄歇田农家吃过一次晚餐。餐后，月初升，山谷一片银辉。白毛家犬独坐溪桥，对月轻吠。当时，我并不知道这里叫童家。在路边草坪，与友对坐，沐浴月光，可以感知深山的呼吸。山贴在人的心肺处。星宿繁盛如斯，忽明忽暗，星光融合在一起，形成光河。狗叫了几声，不叫了，卧在梨树下，闭眼瞌睡。 “大嫂，中午我想在你家吃饭，你吃什么我也吃什么。”我说。 “没什么好菜招待。”王大嫂说。 “你自己种的大白菜，好吃。”我说。 院子约有半亩之大，一块菜地临溪。数日暴雨，积雨云坍塌下来，雨直泻。雨虽歇了两日，泥浆却沉积在菜地的畦沟。菜地被竹篱笆围着，有八畦，种了白菜、白萝卜、芹菜、菠菜、芥菜等。菜种得肥绿，不枯叶不萎叶。白菜是大青白，叶散而挺，茎玉白叶淡青。辣椒过了霜降就下山，秆枯叶谢。廖师傅种的辣椒，挂满了枝丫，叶绿秆挺，辣椒也饱满。我摘了十几个，对廖师傅说：“这是土辣椒，吃起来没有皮，拍几个蒜瓣下去，煎辣椒，肯定好吃。”廖师傅拔白菜，拔了三株，放进圆篮，说：“这个辣椒，一直由自己留种栽种，几十年了，就吃这种辣椒。” “呼噜噜”，廖师傅呼了呼，鸡鸭就围了过来。他剥白菜叶给鸡鸭吃，剥萝卜叶给鸡鸭吃。狗眼巴巴地望着他，摇着尾巴。 白菜留下了菜心。廖师傅说：“入了寒冬，百吃不厌的是一碗白菜心，用山茶油清炒。” 厨房屋顶升起了柴火烟，白白淡淡。王大嫂用饭甑蒸饭，饭面垫了白菜叶，蒸米粉肉。远远就闻到了饭香和肉香。一个南溪客人，六十多岁，裹着厚厚的黄棉袄，说话声音很轻很细，来到廖师傅家，和廖师傅聊天。我劈了木柴，坐在灶膛前烧锅。 王大嫂从菜柜里摸出鸡蛋，一手抓4个，抓了两手。我说：“炒鸡蛋有5个蛋足够了，省着。” “5个蛋？少了，不好招呼客人。”王大嫂说。 我烧火，王大嫂烧菜。炒菜4个：米粉蒸肉，炒菜心，炒油冬菜，辣椒炒蛋。小菜4个：霉豆腐，剁椒，泡萝卜条，酸大蒜。我打开饭甑盖，说：“饭香，中午要吃两碗。”廖师傅夹起一瓣大蒜，抛入嘴巴，吃得脆响。王大嫂嗔怪廖师傅：“有客人了，也不知道拿酒出来，筛筛酒，敬客。”那个南溪来的客人，自己去香火桌取了瓶装酒，启了瓶盖，自筛自喝。 临走，廖师傅抱了两蛇纹袋白菜萝卜送给我，还有一塑料袋芋子。他说：“你喜欢吃，多带些回去。” 翌年3月底，我又去了童家。梨花初绽，桃花初放。两个孩童在院子里跳绳子。绳子一头绑在树上，另一头被男孩拉着，穿绿衣的女孩在跳，如一只蜻蜓。廖师傅儿媳妇在剁菜头菜脚，喂鸡鸭。廖师傅在翻挖菜地。去年冬天种下的白菜萝卜，老空了心，花也结了籽。那块菜地，泥黑泥黑。我站在桥头，并没走进院子。老廖看着桥上的人，继续挖地。他也许不记得我了，也许还记得。我从裤兜里摸出手机，给王大嫂打电话：“王大嫂，你今年去山上采茶了吗？” “过几天采茶。哦，是你呀。你要茶叶，就给你留着。”王大嫂说。 “你还记得啊。你记性好。”我说。 “记得。年冬，你在我家吃了一顿饭。”王大嫂说。 “你和廖师傅身体都还好吧。”我说。 “都还好着。”王大嫂说。 我看到她站在门槛外接电话。大门被柚子树掩藏了半边，田边的两棵野山樱，洁白如雪。一只白番鸭从田埂飞下来，落在溪里。溪是季节性溪流，春涨秋落。因为蜜香，我来到了童家村的廖师傅家，有了一饭之缘。④我们一生之中，与无数人共餐，有一饭之缘的人，却非常稀少。这就是万法皆生。 （有删改） 学校微视频社团计划将作者在黄歇田农家吃晚餐那段的写景部分拍摄成一个短视频，你分到的任务是协助撰写视频拍摄脚本。请根据文本内容填写下面的表格。 分镜头脚本时长：30秒 场景 餐后赏景 音乐特点 ①________________________________________ 远镜头 ②月光在山谷洒下银辉 ③________________________________________ 特写镜头 ④家犬独坐溪桥，望月吠叫 ⑤________________________________________ ⑥狗卧在梨树下 视频解说（可从内容、情感角度解说） ⑦________________________________________ 【答案】 轻柔舒缓、悠远宁静（或与月光山色相配的柔和曲调） 星宿繁盛，忽明忽暗，星光融合成光河 星光闪烁（或星光照耀下的山影） 月光如水，洒满山谷。山影静默，星河流转。独坐溪桥的家犬，对月轻吠，又悄然卧于梨树下。此刻，天地无声，唯有深山的呼吸，与人心轻轻相贴。 【导语】傅菲这篇《以林为居（节选）》，以清淡质朴的笔调勾勒大茅山乡野山居日常：开篇绘深山烟霞景致，再叙与廖氏夫妇的一饭之缘，将乡邻的淳朴热忱、山居生活的安闲揉入文字，藏着作者对远离喧嚣、返璞归真的乡野生活的由衷眷恋，意境冲淡动人。 【解析】本题考查学生个性化阅读的能力。 ①音乐特点需与画面意境匹配，文中写月光、星光、静谧山谷，音乐应轻柔舒缓、悠远宁静。 ②原文写“星宿繁盛如斯，忽明忽暗，星光融合在一起，形成光河”，这是作者远眺所见，可以作为远镜头的另一重要画面。 ③补充特写镜头，可选取“星光闪烁”或“星光照耀下的山影”，丰富画面层次。 ④解说词需融合画面内容与情感体验，点出“天地无声”“深山的呼吸”“人心轻轻相贴”，既概括画面，又传递作者的情感体验。 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第七单元 跟着课文学阅读系列 14-1 故都的秋（讲义） 课标要求 《普通高中语文课程标准日常修订版（2017年版2025年修订）》要求“在语文学习中，通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并在此过程中逐步掌握表现美、创造美的方法。”“精读古今中外优秀的文学作品，感受作品中的艺术形象，理解欣赏作品的语言表达，把握作品的内涵，理解作者的创作意图。结合自己的生活经验和阅读写作经历，发挥想象，加深对作品的理解，力求有自己的发现。” 单元导语 第七单元学习任务指出“学习本单元的写景抒情散文，体会民族审美心理，提升文学欣赏品位，培养对自然的热爱之情。要关注作品中的自然景物描写和人生思考，体会作者观察、欣赏和表现自然景物的角度，分析情景交融、情理结合的手法。” 学习重难点 ※重难点1 情景交融（以情驭景） ※重难点2 品味语言 考点情景交融（以情驭景） 情景交融（以情驭景）是中国古典文学和现代散文中最核心的审美手法之一，也是文学作品阅读鉴赏的高频考点。对情景交融的辨识、分析与鉴赏，直接关系到对作品意境、情感和艺术境界的深入把握。 （一）概念界定 情景交融：在文学创作中，将客观景物的描写与主观情感的抒发有机融合，使“景”中含“情”、“情”寓于“景”，二者浑然一体、不可分割的艺术手法。它追求的是“一切景语皆情语”的境界——景物不再是纯粹的自然物象，而成为浸透了作者情感的审美意象。 以情驭景： 具体的‌创作表现手法‌，核心逻辑是“情主景从”，创作者依据自身情感需求主动筛选、编排甚至改造景物，让所有景物都服务于预设情感的表达。 情景交融与以情驭景的区别： 对比维度 情景交融 以情驭景 主客关系 情与景平等共生，相互渗透 情为主，景为客，景服从于情 情感来源 情感由景物触发或与景物共生 情感先于景物存在，景物被情感“染色” 景物状态 景物保持相对客观的本来面貌 景物被主观情感改造、变形 表达效果 含蓄蕴藉，情在景中，耐人寻味 情感鲜明强烈，景物带有明显的情绪色彩 典型例句 “感时花溅泪，恨别鸟惊心” “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去” 创作心理 心与物游，物我两忘 我为主宰，物为我用 （三）情景交融的核心特征： 特征 具体说明 典型表现 景中含情 景物描写中渗透着情感色彩 以“萧瑟”之景写“凄凉”之情 情寓于景 情感借助景物含蓄传达 不直说“忧愁”，而写“枫叶荻花秋瑟瑟” 物我合一 主体情感与客体景物融为一体 “感时花溅泪，恨别鸟惊心” 意境生成 情景交融共同营造审美空间 形成清幽、雄浑、苍凉等意境氛围 含蓄蕴藉 情感不直露，以景传情 “言有尽而意无穷” （四）常见考查形式 1.选择题辨析：判断对情景交融（以情驭景）的理解、分析或鉴赏是否正确。 2.情景关系分析：分析景物描写与情感表达的关系。 3.意境赏析：分析情景交融（以情驭景）营造的意境及其表达效果。 4.手法鉴赏：分析文本如何通过情景交融（以情驭景）实现艺术表达。 5.视频脚本撰写：将情景交融（以情驭景）的描写转化为视听语言。 （五）答题思路 第一步：辨景——识别景物特征 首先辨识文本中描写了哪些景物，它们具有怎样的特征： 意象选择：选取了什么景物？（山川/花木/风雨/月色等） 色彩氛围：景物呈现怎样的色调和氛围？（明丽/萧瑟/清幽/苍茫等） 感官特点：调动了哪些感官？（视觉/听觉/触觉等） 答题语言提示：文中选取了……等意象，描绘了……的画面，营造了……的氛围。 第二步：识情——把握情感内核 其次把握文本传达了怎样的情感： 情感类型：喜悦/忧伤/孤寂/思乡/感叹/豁达等 情感层次：是单一情感还是多种情感交织？ 情感倾向：是浓烈直露还是含蓄蕴藉？ 答题语言提示：这些景物描写含蓄地传达了作者……的情感。 第三步：析融——评析交融方式 最后分析景与情是如何融合的： 融合方式：是触景生情、借景抒情还是寓情于景？ 交融程度：景与情是分离的、并行的还是一体的？ 艺术效果：情景交融营造了怎样的意境？产生了怎样的感染力？ 答题语言提示：作者将……之情融入……之景，情景交融，营造了……的意境，使情感表达更加……（含蓄/深沉/感人）。 （六）教材习题 阅读《故都的秋》，要抓住“秋味”这个中心，慢慢读，调动各种感官来体会故都之秋的“清”“静”“悲凉”等特点，看看作品是通过哪些景物的描写巧妙地表现这些特点的。作者没有详细描绘陶然亭、钓鱼台、西山等北平著名景点，而是着重描写牵牛花、槐蕊、秋雨、秋枣一类平凡细小的事物，这是为什么？再想想，悲凉的“秋味”，为什么在郁达夫笔下具有特别的美？作者说中国的文人“与秋的关系特别深”，有什么道理？ 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1 【2026高二上·安徽合肥·期末】阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： “藏”（节选） 孙 犁 清晨，高粱叶黑豆叶滴落着夜里凝结的露水，田野看来是安静的。可是就在那高粱地里豆棵下面，掩藏着无数的妇女，睡着无数的孩子。她们的嘴干渴极了，吸着豆叶上的露水。如果是大风天，妇女们就把孩子藏到怀里，侧下身去叫自己的背遮着。风一停，大家相看，都成了土鬼。如果是在雨里，人们就把被子披起来，立在那里，身上流着水，打着冷颤，牙齿嘚嘚响，像一阵风声。 浅花的肚子越发沉重了，她也得跟着人们奔跑，忍饥挨饿受惊怕。她担心自己的生命，还要处处留神肚里那个小生命。婆婆也很担心浅花那身子，她计算着她快生产了，像这样整天逃难，连个炕席的边也摸不着，难道就把孩子添在这潮湿风野的大洼里吗？ 浅花心里明白，现在她不能去麻烦丈夫，他现在正忙得连自己的命也不顾。只有她一个人知道新卯藏在小菜园里，每天下午情况缓和了，浅花还得偷偷给他送饭去。 和丈夫在一块的还有一个年轻的人，浅花不认识。从浅花眼里看过去，丈夫和这个外路人很亲热。外路人说什么，丈夫很听从。 这天她又用布包了一团饭，揣在怀里，在四周没有人走动的时候，跑进了对面的高粱地，从一人来高密密的高粱里钻过去，走到自家的菜园。高粱地里是那样的闷热，一到了井边，她感觉到难得的舒畅和凉快。 太阳光强烈地照着，园子里散发着黑豆花和泥土潮热的香甜味道。 这小小的菜园，就做了新卯和那个人退守的山寨。他们在井台上安好了辘轳，还带了一把锄，将枪掖在背后的腰里，这样远远看去，他们是两个安分的农夫，大大的良民。虽然全村广大的土地都因为战争荒了，这小小的菜园却拾掇得异常出色。几畦甜瓜快熟了，懒懒地躺在太阳光下面。 人还没有露面，这沉重凸胀的大肚子先露了出来。新卯那大厚嘴唇就动了动，不知道因为是喜爱还是心疼。 “那边没事吗？”他问。 浅花说：“没有。” 新卯和那人吃着饭，浅花坐在一边用褂子襟扇着汗，那个人问：“这几天有人回家去睡觉了？” “家去的不少了，鬼子修了楼，不常出来，人们就不愿再在地里受罪了。”浅花说。 “青年人有家去的吗？”那人着急地问。 “没有。”新卯说，“我早下了通知。” 那个人很快地吃完饭，站起身来，望望她的肚子笑着说：“大嫂子，快了吧，还差多少日子？” 浅花红了脸看着丈夫。新卯跑去摘了几个熟透了的大甜瓜，搬到浅花面前，他说：“还是这个玩意儿省事，熟透了不用摘，一碰自己就掉下来了。” 这一晚上，敌人包围了他们，指名要新卯，人们都说他早跑了。敌人在人群里乱抽乱打，要人们指出新卯家的人，人们说他一家子都跑了。那些女人们，跌坐在地上，身子使劲往下缩，央告着前面的人把自己压在下面。在灯影里，她们尽量把脸转到暗处，用手摸着地下的泥土涂在脸上。 敌人不容许这样，要人们直直地站着，把能找到的东西放在人们的手里，把一张铁犁放在一个老头手里，把一块门扇放在一个老婆手里，命令高高举起，不准动摇。 人们托着沉重的东西，胳臂哆嗦着，脸上流着汗。敌人在周围散步，吸烟，详细观看。 浅花托着一个石墩子，肚子里已经很难过，高举着这样沉重的东西，她觉得她的肠子快断了。脊背上流着冷汗，一阵头晕，她栽倒了。敌人用皮鞋踢她，叫她再高举起那东西来。 夜深了，就是敌人也有些困乏，可是人们还得挣扎着高举着那些东西。 灯光照着人们。照在敌人的刺刀上，也照在浅花的脸上，一点血色都没有，流着冷汗。她知道自己就要死了，她想思想点什么，却什么也不能想。 眼里冒着金星，在眼前飞，飞，又落下，又飞起来。 谁来解救？一群青年人在新卯的小菜园集合了，由那外路人带领，潜入了村庄，趴在房上瞄准敌人脑袋射击。 敌人一阵慌乱，撤离了村庄。这群青年人把倒在地下的浅花抬到园子里去。 不久，她就在洞里生产了。 洞里是阴冷的、潮湿的，那是三丈深的地下，没有一点光，大地上的风也吹不到这里面来。一个女孩子在这里降生了，母亲给她取了个名，叫“藏”。 在外面的大地里，风还是吹着，太阳还是照着，豆花谢了结了实，瓜儿熟了落了蒂，人们还在受着苦难，在田野里进行着斗争。 （选自《白洋淀纪事》，有删改） 文本二： 文学和生活的路 孙 犁 我们幼年学习文学，爱好真的东西，追求美的东西，追求善的东西。那时上海有家书店叫真美善书店，是曾孟朴、曾虚白父子俩开的，出了不少的好书。幼年时，我们认为文学是追求真美善的，宣扬真美善的。我们参加革命，不是也为的这些东西吗？我们愿意看到令人充满希望的东西，春天的花朵，春天的鸟叫；不愿意去接近悲惨的东西。刚解放时有个电影，里面有句歌：“但愿人间有欢笑，不愿人间有哭声。”我很欣赏那两句歌。我始终坚信，我们所追求的文学，它是给我们人民以前途、以希望的，它是要使我们的民族繁荣兴旺的，充满光明的。我们民族是很伟大的。这一点，在这几十年的斗争生活中看到了。 凡是伟大的作家，都是伟大的人道主义者，毫无例外的，他们是富于人情的，富于理想的。他们的作品，反映了他们对于现实生活的这种态度。把人道主义从文学中拉出去，那文学就没有什么东西了。我们的作家，要忠诚于我们的时代，忠诚于我们的人民，这样求得作品的艺术性，反过来作用于时代。 （选自《文学和生活的路——孙犁散文随笔书信选》） 文本二中孙犁说：“我们愿意看到令人充满希望的东西，春天的花朵，春天的鸟叫；不愿意去接近悲惨的东西。”作者这一创作立场在文本一中是如何体现的？请简要分析。 ▌对点练1-2 【2025·上海金山·高三上期末】阅读下文，完成下列小题。 西溪的晴雨 郁达夫 ①西北风未起，蟹也不曾肥，我原晓得芦花总还没有白。前两星期，源宁来看了西湖，说他倒觉得有点失望，因为湖光山色，太整齐，太小巧，不够味儿。他开来的一张节目上，原有西溪的一项，恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主张微雨里下西溪，好教源宁去尝一尝这西湖近旁的野趣。 ②天色是阴阴漠漠的一层，湿风吹来，有点儿冷，也有点儿香，香的野草花的气息。车过方井旁边，自然又下车来，去看了一下那座天主圣教修士们的古墓。从墓门望进去，只是黑沉沉、冷冰冰的一个大洞，什么也看不见，鼻子里却闻吸到了一种霉灰的阴气。 ③把鼻子掀了两掀，耸了一耸肩膀，大家都说，可惜忘记带了电筒，但在下意识里，自然也有一种恐怖、不安和畏缩的心意，在那里作恶，直到了花坞的溪旁，走窗明几净的静莲庵堂去坐下，喝了两碗清茶，这一些鬼胎，方才洗涤了个空空脱脱。 ④游西溪，本来是以松木场下船，带了酒盒行厨，慢慢儿地向西摇去为正宗。像我们那么高坐了汽车，飞鸣而过古荡、东岳，一个钟头要走百来里的旅客，终于是难度的俗物，但是俗物也有俗益。你若坐在汽车座里，引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上；这中间不见水，不见山，当然也不见人，只是渺渺茫茫，青青绿绿，远无岸，近亦无田园村落的一个大斜坡，过泰亭山后，一直到留下为止的那一条沿山大道上的景色，好处就在这里，尤其是当微雨朦胧，江南草长的春或秋的半中间。 ⑤从留下下船，回环曲折，一路向西向北，只在芦花浅水里打圈圈；圆桥茅舍，桑树蓼花，是本地的风光，还不足道；最古怪的，是剩在背后的一带湖上的青山，不知不觉，忽而又会移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆地别了。 ⑥摇船的少女，也总好算是西溪的一景。一个站在船尾把摇橹，一个坐在船头上使桨，身体一伸一俯，一往一来，和橹声的咿呀，水波的起落，凑合成一大又圆又曲的进行软调。游人到此，自然会想起瘦西湖边，竹西歌吹的闲情，源宁昨天在漪园月下老人祠里求得的那支灵签，仿佛是完全的应了，签诗的语文，是《庸风桑中》章末后的三句，叫作“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”。 ⑦此后便到了交芦庵，上了弹指楼，因为是在雨里，带水拖泥，终于也感不到什么的大趣，但这一天向晚回来，在湖滨酒楼上放谈之下，源宁却一本正经地说：“今天的西溪，却比昨日的西湖，要好三倍。” ⑧前天星期假日，日暖风和，并且在报上也曾看到了芦花怒放的消息。午后日斜，老龙夫妇，又来约去西溪，去的时候，太晚了一点，所以只在秋雪庵的弹指楼上，消磨了半日之半。一片斜阳，反照在芦花浅渚的高头，花也并未怒放，树叶也不曾凋落，原不见秋，更不见雪，只是一味的晴明浩荡，飘飘然，浑浑然，洞贯了我们的肠腑。老僧无相，烧了面，泡了茶，更送来了酒，末后还拿出了纸和墨，我们看看日影下的北高峰，看看庵旁边的芦花荡，就问无相，花要几时才能全白？老僧操着缓慢的楚国口音，微笑着说：“总要到阴历十月的中间；若有月亮，更为出色。”说后，还提出了一个交换的条件，要我们到那时候，再去一玩，他当预备些精馔相待，聊当作润笔，可是今天的字，却非写不可，老龙写了“一剑横飞破六合，万家憔悴哭三吴”的十四个字，我也附和着抄了一副不知在那里见过的联语：“春梦有时来枕畔，夕阳依旧上帘钩。” ⑨喝得酒醉醺醺，走下楼来，小河里起了晚烟，船中间满载了黑暗，龙妇又逸兴遄飞，不知上那里去摸出了一枝洞箫来吹着，“ ”，倒真有点像是七月既望，和东坡在赤壁的夜游。 结合具体内容，评析选文以情驭景的写作手法。 考点品味语言 品味语言是文学作品阅读鉴赏的核心能力，也是高考及模考中的高频考点。对语言艺术的辨识、分析与鉴赏，直接关系到对作品风格、情感和审美价值的深入把握。 （一）核心概念界定” 品味语言：对文学作品语言的感受、理解和鉴赏能力，包括对用词的精当、句式的变化、修辞的巧妙、节奏的把握以及整体语言风格等方面的审美体验与分析。品味语言不仅关注语言“说了什么”，更关注“怎么说的”以及“为什么这样说”。 （2） 品味语言的三个层次： 层次 内涵 典型表现 感知层 感受语言的音韵、节奏、色彩 叠词的韵律、长短句的节奏 理解层 理解词语的选择、句式的变化 动词的精当、修辞的运用 审美层 鉴赏语言的艺术效果与风格 语言的典雅/质朴/诗意/隽永 （三）品味语言的基本维度 （四）常见考查形式 1.选择题辨析：判断对语言特色的分析是否正确。 2.语言鉴赏：从用词、句式、修辞等角度赏析画线句子。 3.语言特色分析：分析文本整体的语言风格与表达效果。 4.语言比较：比较不同文本在语言运用上的异同。 5.微写作：撰写语言鉴赏札记或微评论。 （五）答题思路 第一步：定位——锁定赏析对象 首先明确需要品味的语言对象： 是某个词语？某个句子？还是整体的语言风格？该语言片段在什么位置？有何特殊之处？ 答题语言提示：文中……（具体语句/词语）具有……（语言特征）。 第二步：分析——多维度展开赏析 从以下几个角度展开分析： 用词角度： 动词是否精准传神、富有力度？形容词是否形象可感、色彩丰富？叠词是否增强了韵律感？ 色彩词是否营造了画面感？ 句式角度： 长短句结合是否形成节奏变化？整散句交错是否产生韵律美感？特殊句式（倒装、反问）是否有强调效果？ 修辞角度： 比喻是否使表达更加形象？拟人是否赋予物以生命？排比是否增强了气势？通感是否打通了感官界限？ 风格角度： 语言是典雅还是质朴？是含蓄还是直白？是诗意还是平实？ 答题语言提示： 运用……（具体手法），写出了……（具体内容），产生了……（表达效果）。 第三步：综合——把握整体效果 将局部的语言特色与全文的艺术价值关联： 语言特色如何服务于情感表达？ 语言风格如何体现作者的审美追求？ 语言艺术如何增强作品的感染力？ 答题语言提示： 这种语言特色使文章……（风格特征），增强了……（感染力/表现力），深化了……（主题/情感）。 评价针对性带来的效果：是否增强了说服力？是否更易被读者接受？是否达到了预期的论说目的？ 答题语言提示：这种针对性使文章……（说服力强/易于接受/切中要害），有效实现了……（论说目的）。 （五）教材习题 从修辞角度赏析下面的语句。（6分）    ⑴像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期。   ⑵比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 随学随练 ▌对点练2-1 【2026·天津南开·高二下期末】阅读下面的文章，完成小题。 沙枣花开 徐元锋 ①立夏后，沙枣花的香气弥漫开来。 ②银川唐徕渠边，散落着沙枣树。一年四季，沙枣树不怎么显眼，不如钻天杨春来挺拔俊秀，不比老槐树入冬银钩铁画，平时一身银灰色叶子，夹杂在公园花红柳绿中，像个乡下来的“土亲戚”。不过等到沙枣树花期来临时，香气一下子就力压群芳，最是醉人。如烟似雾阵阵袭来，沉稳中透着鲜亮，闭眼深吸一口，通体如有蜜汁在流淌，心情也随之愉悦。等暮色降临，白日里的余温尚存，沙枣树浓醇的蜜香把人沐浴浸染，如帐似幔，宛如摆下了“迷魂阵”。在岸边驻足一会儿，远近华灯初上，眼前翻滚的黄河水汩汩流去，耳边时而传来几声声响，鼻息搅动沙枣花的齁甜。 ③我已成了沙枣花的“俘虏”，每年等它开花。半个多月的花期里，不由自主会散步到它面前，贪恋，不肯离开。还忍不住想折下几小枝，寄给远方的朋友，告之“大西北馨香如此”。 ④从西南辗转西北，我来到塞上湖城两年半，经历了三次沙枣花开。有时不免自问：如此中意沙枣花，难道只因为它香得特别？ ⑤沙枣树浑身是宝，一树花香，飘荡在许多西北游子心底。我也是在这儿久了，才慢慢了解。上世纪七八十年代出生的人，童年时上学路上摘两口袋沙枣，是一天的零食，红的酸、黑的甜。女生把沙枣花放进铅笔盒，课堂上芳香萦绕又不知所终。有人家把沙枣核洗净串起来，做成门帘，据说蚊蝇不近。物资匮乏的年月，把沙枣去核磨粉，掺进面粉、玉米粉烙饼蒸馍，能抵一半粮食。我没吃过沙枣面馍馍，曾摘几粒沙枣品味，核大没多少肉，微甜，面面的、沙沙的。 ⑥有记载，乾隆年间以胡麻、豌豆、麻子、沙枣面掺和起来做炒面，甘肃、新疆人“皆喜食之”。旧事茫然不可考，如今西北人的三炮台、八宝茶里，总少不了几粒沙枣，说是能安神，还治拉肚子。时代进步，人们又发现许多沙枣树的好处。比如沙枣花是上等蜜源，可用来养蜂；沙枣树叶牛羊都爱吃，是畜牧饲料。沙枣果还是生物质能源，果粉可转化为燃料乙醇，果核可制活性炭。想不到充满诗意的沙枣花香里，还蕴藏偌大个产业。 ⑦不过，沙枣树最为人称道的，是抗风沙。唐徕渠边的那些沙枣树，确实缺少代表性。理想中的沙枣树，该立于沙漠边缘，高大到十几米，披一身闪亮盔甲，笑傲沙尘西风。沙枣树根系发达，耐盐碱不挑地方，稍有水肥便枝叶繁密。一排排沙枣树列阵，就是一道“绿色长城”。有时狂风怒了，携着沙粒抽打它，又揪着它的头发，把它按到沙地上。再看沙枣树，风吹不倒，沙埋不死，有时“吹卧沙场”半截入土了，还能从黄沙中抽出枝条，坚守阵地，挡风不止。有道是黄沙百战穿金甲，沙枣树最好的归宿和礼遇，是如戍边将士般“马革裹尸”吧。 ⑧因为抗风沙，沙枣树成了人类挚友。没在西北待过，很难体会风沙的厉害。我来得晚，塞上江南变得名副其实，连大沙尘暴都没见过，不过治沙的故事听了不少。宁夏被腾格里沙漠、乌兰布和沙漠和毛乌素沙地三面包围，境内盐池、中卫等地向来就是有名的“沙窝子”，土地荒漠化在上世纪八九十年代达到顶峰。沙尘暴来时，祸害田里秧苗，把种子都从土里扒出来，羊群给吹散了，有的小孩子被吹进沟渠，黄沙还堵住农家大门、漫上屋脊。 ⑨如今你到盐池，辽阔的大沙地变身葱茏的大草原，风沙肆虐的高沙窝乡光伏板连绵成海，山梁上风车转动。中卫呢？妥妥的“沙漠水城”，蜚声国际的麦草方格连绵起伏，硬是把腾格里沙漠逼退20多公里。当地还格外留了18万亩沙漠不治理，好去发展沙漠旅游。每逢节假日，天南地北的游客在中卫白天玩沙、晚上观星，乐不思归。银川灵武的治沙英雄王有德，70多岁了还坚守白芨滩，心心念念让孩子们了解传承治沙精神，不愧是“人民楷模”。 ⑩时移世易，沧桑巨变。如今行走宁夏大地，见到年轻的沙枣树，忍不住感慨“伙计，咱都没赶上激情燃烧的岁月”，未尝不是种遗憾。而碰上虬枝盘曲的老树，又会心生敬意，愿它老来得福、健康长寿。 ⑪不仅是宁夏，辽阔的大西北都是沙枣树的家。也不只是沙枣树，樟子松、旱柳、梭梭、花棒乃至冰草、芨芨草等，都是荒漠宝贝，都是“治沙英雄”！勤劳智慧的人们，用乔木、灌木、草本结合，让沙障、麦草、植被联手，给沙漠织上“绿围脖”，缚住曾经不可一世的“黄龙”。 ⑫讲沙漠边缘的中国故事，我的朋友樊前锋更有话语权。这些年，他为了采访中国防沙治沙与荒漠化治理，沿着三北防护林行走万里风沙线，辗转八大沙漠、四大沙地的边缘地带，寻访500多位播绿者，历时3年多，拿出了40余万字的作品《重整山河》。从百年前即将被风沙吞噬的村庄，到延安时期的造林兴绿，再到中国治沙经验走向世界，书里有鲜为人知的人文地理，有坚韧不屈的播绿者们，读来荡气回肠又妙趣横生，如闻沙枣花令人沉迷。读罢，我把一小串沙枣花夹进书里，向治沙人也向作者致敬。 ⑬沙枣花香气馥郁，黄色的花朵却小小的，星星点点缀满了枝头。它没有艳丽的姿色，也谈不上绰约风度，像极了西北普通的治沙人。樊前锋写到的唐希明我也认识，在中卫颇有名气。老唐皮肤黑红，身形高挑，眼神盛满风沙磨砺后的质朴与热忱，好像一棵沙枣树。他从小长在沙漠边，一辈子铺麦草方格种草栽树，和黄沙交情过命。老唐告诉我，小时候恨沙怕沙，工作后治沙也用沙，如今爱沙离不开沙——和风沙纠缠大半生，唐希明走出了与自然共生之路。 ⑭这不是唐希明一个人的路，是中国人在沙漠边缘蹚出来的路。山水林田湖草沙和人本是生命共同体。 ⑮唐徕渠边的遐想有了答案。沙枣树把荒漠的苦涩酿成花蜜，也把这片土地上的故事带给我。风土人文之美，才是沙枣花的馨香之源、迷人之处。 （有删改） 请赏析文中画线句子。 ▌对点练2-2 【2026·辽宁朝阳·高三上期末】阅读下面的文字，完成小题。 粮食与大道 任林举 这是北方的八月。 我在吉林省一个叫做乾安的小县停了下来。这里是我的出生地，是我真正意义上的故乡。熬过了一个短暂的春旱之后，大片大片的玉米开始疯长，不知道哪一天，它们已经把自己的高度拔得超过了那些侍弄它们的农民。一望无际的松嫩大平原上，到处都是它们挺拔的身姿。绿油油的叶片和紫红色的雄穗，随风舞动，在雨后的蓝天白云之下，酝酿出一派拟人的情韵。有时，它们极像农人们满身力气茁壮成长的儿女；有时，它们又像大地的手臂，意味深长地向天空举起。它们与那些葳蕤的蔓生植物以及早已长高的树木们联合起来，把零散分布的村庄、村庄里的农舍，团团环抱。那姿态很像一个满怀深情的妇人紧紧地用手臂护住自己的孩子。 这久违的祥和、温馨的情景，让我在心里生出很多无以言表的眷恋与感念。我不由自主地想起我现在的居住地，那些裸露着的楼群，那个在多雾的天空下显得形影孤单、突兀嶙峋的城市。它是我现在的生命象征，它的生硬、冷峻与眼前的景象形成对比。一个是我的现在，一个是我的过去；一个是我的表象，一个是我的内心。它们彼此对立，彼此忽视，彼此遗忘。在那些远离土地的日子里，有时我会与许多生活在城市里的人一样，在短暂的恍惚之中，自命不凡，认为人类本来就应该高于地上一切受造之物而傲然独立。只有现在这样的时刻，面对真实的土地和庄稼，我才能够清醒地从人类的狂傲中解脱出来，进入应有的自省与谦卑，再一次认识到人的脆弱与渺小。 此时，我和这些庄稼并肩站立在我们共同的生命的家园。最初，我就是在这里结识并熟悉它们的。大豆、高粱、玉米、小麦、谷子、糜子、绿豆、荞麦……这些在古老的《诗经》里被称作黍、稷、粟、禾、菽、麦的事物，在我还一个字不识的时候，就已经进入了我的生命和心灵。我了解每一棵庄稼的生长过程，就如我了解自己的成长历程一样。我能够像呼唤邻家伙伴儿一样，在各种植物之中叫出每一种庄稼的大名儿或小名儿。那时，我不仅在饥饿时渴望得到粮食；而且在摆脱饥饿后仍然知道如何欣赏、品味和赞美粮食。但那时我还不知道更深的东西，还不知道粮食就是庄稼的心思和灵魂，还不知道不会说话的庄稼把它们一生的心血、情感与思想都储藏在它的籽粒之中，更无法理解那些粮食会通过某种方式最终让它们的生命基因融进我们的血液和身体，使种植和食用它们的人们也具有了它们的某些禀赋和品质。 我的脚，在行过了千万里路程之后，又重新站在了人生最初的起点。 ①这是一个良好的契机。这让我看到了很多很多事物，看到它们的形式、表象在与这个世界同时发生了巨变之后，它们的本质却出人意料地保持着恒定。比如我们一向所熟知的土地与粮食，虽然灾年与丰年交替显现，品种与产量年年发生着变迁，亲近与远离庄稼的人们交相更迭，直接与间接食用粮食的人数正发生着显著变化，但某些自然的伦理，人与土地、粮食的关系却没有从本质上改变。不管人们在口头上或在内心里承认与否，实际上我们一直依赖着粮食而生存。是土地，是粮食，是那些生产粮食的人们喂养了这个世界。 ②庄稼不仅在空间里生长，而且在时间里生长。 我走遍了大半个中国，回过头来才发现，尽管地上的庄稼没有一棵会移动自己的脚步，但庄稼能够走到的地方，我仍然永远无法抵达；尽管我的脚步急切而执着，但庄稼所走过的里程仍然多于我所能够行走的千倍万倍。虽然它们已习惯于沉默无语，虽然它们已习惯于静虚守恒，但它们却能够以人们无法想象的速度和声势，迅速将广大的时空占领。它们的叶片一直延伸至地极；它们的根须一直触及人类最深远的历史。 每一次，当我走到田边仔细端详那些玉米和水稻时，都能够感觉出与它们的似曾相识。它们在北方时的表情与在南方时的表情仿佛一模一样；它们现在的姿态与过去的姿态也仿佛一模一样。大概，南方的庄稼与北方的庄稼，现在的庄稼与过去的庄稼都是彼此的化身吧。这种浅显而又幽深、单纯而又玄妙、无争无为而又无所不在的品性，正是一切伟大事物所共有的禀赋。而粮食，那是庄稼的灵魂，是一种更加难以捉摸的事物。如果说庄稼在一定程度上能够给人以某种期盼的话，那么粮食则能够在一定程度上给人以足够的信念和力量。 在所有事物里，只有粮食如流动的水一样，绵延不断，在时间的河床里承载了人类悠长的历史以及我们苦苦寻索而终于不得的道。 老子在《道德经》里坐而论道：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”我固执地认为，这段话的真正的领受者并不应该是人，而是所有那些具有恒定本性的事物。道是应验在一切事物上的运行规律，是一种天然的本性，是不可更改的，它只能存在于那些恒定不变的事物，比如粮食之中。人可以从那些承载大道的事物中感悟并顺应其运行规律，而不是改变或改造什么。道在暗处，道以不变、以永远的被动对那些发出主动动作的事物进行制约。③道，就是老子胯下的那头青牛，它只管使足了浑身的劲儿一直往前走，如果你想西出函谷，你才可以跳上它的脊背；如果你想东过潼关，你就得另寻一头听话的驴子或一匹忽惊忽乍的骏马。 然而，那些真正的粮食生产者并没有闲情逸致和你讲这些空而又空、玄之又玄的道理。④他们沉默而又执着，如一批批不惜付出任何代价也要年年涉过北极冰水的驯鹿，在岁月和生活的洪流里把握着自己那把握不定的命运。 （节选自任林举的报告文学《粮道》） 《粮道》获第六届鲁迅文学奖报告文学奖，颁奖词评价这部作品“文字隽永精警，结构匠心独运，文化意蕴流溢其间，是报告文学写作‘去模式化’的重要收获。”请结合节选部分的文本，谈谈对这句话的理解。 基础通关 1．（2026·广东深圳·模拟预测）阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 夜 市 梁 衡 晚饭后，待夕阳西沉，柏油马路上的灼热稍稍散去一些，我便短衫折扇，向王府井北口的东华门街慢慢走去。来得早了一点，摆好的摊子还不多。这时拐弯处飞出一辆平板三轮，蹬车的是个长发短裤的小伙儿，车上筐子里装满了碗和勺，叮叮当当地响。筐旁斜坐着一位姑娘。突然他一捏闸，车头一横，正好停在路旁一个画好白线的方格里。两人跳下车，又拖下十几根铁管，横竖一架，就是一个小棚子。雪白的棚布，车板正好是柜台，劈劈啪啪地摆上一圈碗。姑娘扯起尖嗓子，高喊一声：“绿豆凉粉！”刹那间，一溜小摊就从街的这头伸到另一头，夜市开张了。 人行道上的路灯唰地一下亮了，夕阳还没有收尽余晖，但人们已不感觉它的存在。灯光逼走了日光，温和地来到人们身旁。夜灯一出来，这个世界顿时便加了几分温柔和许多随便。白日里恼人的汽车一辆也没有了，宽阔的街面上全是推着自行车的人流，互相牵着手的男女，嬉笑奔跑着的儿童。 一个煎饼摊吸引了我。三轮车上放了一个火炉，炉上一块油黑的方形铁板，一位中年汉子左手持一把小勺，伸向旁边的小盆里舀起一勺稀面糊，向铁板上一浇。右手持一柄小木耙，以耙的一角为圆心，飞快地绕了几圈，那面糊汁立即被拉成一张白纸。他左手又抓过一只鸡蛋，右手一耙砍下去，一团蛋黄正落在煎饼心上，那小耙又再画几个圈，白纸上便依稀挂了一层薄薄的黄，热气腾腾中更增加了一种隐隐的诱惑。那架势不像是卖饼，倒像在卖一张刚刚制作完的水印画。那小勺、小耙的精致，也如工艺品。我立即觉得自己迈进了一个艺术的大观园，心中微微得到一种愉快的满足。 香味本来是听不见看不见的，但是我此刻却明明是用耳朵和眼睛来领略这些食品的味道了。那大小不同高低起伏的叫卖声，只靠听觉就可以知道这食阵的庞大丰杂。有的起声突峻，未报货名，先大喊一声：“哎！快来尝尝。”有的故念错音，将“北京扒糕”念成“北京扒狗”。闭目听去，七长八短，沸沸扬扬，宛如一曲交响乐在街空回荡，但再细细辨认，笛、琴、管、鼓，又都一一分明。那每一种频率，每一个波段，实在都代表着每一种香味和每一块六尺见方的地盘。 艺术本是在劳动中创造，这时，他们手舞口唱，那火烤油灼的燥热，腰酸腿困的劳顿，全在这一声声的叫卖中，在这擀面杖有节奏的敲打声中化作了顾主的笑语和他们手中的钞票。无声的夜以她迷人的色调，将这一切轻轻地糅合在一起，连游人也一起糅了进去，糅得你心旷神怡。 这条街，前半条是吃的世界，后半条便是穿的领地。跨过半条街，香味渐稀，却色彩纷呈。服装摊的摆法自与小吃摊不同，干净、漂亮、耀目。几十条彩色锁链从铁架顶端垂下，架上是一件短衫或一条长裙，层层叠叠、拥锦压翠。这些时装不但用料华贵，形式也实在出奇，有一件上衣活像蒙古族的摔跤服，随便前后两片而已。有一件裙子，灰土色，上面的图案竟全是甲骨文字，就像出土文物。 这时逛夜市的人比刚才更多，摩肩接踵，如沸如滚。夜与昼的区别是，她较白天的紧张、明朗、有节奏而更显得松弛、朦胧、散漫。所以这时候街上的人其心也并不在购物。腹不饿，亦要一碗小吃，不在吃而在品；衣不缺，又买一件新衣，不为衣身而为赏心。看他们信马由缰，随逛随买，其形其神已完全摆脱了白天的重负。借着一层暮色，大家都将自己放松到白天没有的极限。 夜深了，游人渐稀渐疏，天上的一轮月亮却更明更圆。树影婆娑，笼着归人尽兴后的醉影，凉风徐起，弄着他们飘飘的衣裙。我踏着月色往回走，想明天还要来，后天也要来。这样热天的晚上，谁耐烦去电影院，又怎能看进书去，而短衫折扇地到这本社会学、艺术学的大辞典里来悠游查检一番，随听随看，随尝随想，夏夜里还有比这更好的节目吗？ （有删改） 文本二： 散文既是一种艺术，其美是有层次的。我认为可以分为三层。 第一个层次是描写的美。作者能将要说的事物客观地、清楚地写出来摆在读者面前。要求如实，不走样，能显示事物本来的美。类似美术作品中的素描。 第二个层次是意境的美。作者在对某事物的描写，或某种思想的表达中能产生一种美的氛围、意境，将读者引到一个美的精神境界。这个境界是作者的主观境界，类似美术作品中的写意。这种美是以现实物为核心衍射出的一种光环，又好像一块糖刚开始溶化，糖连同靠近它周围的水滴一起构成一种甜。如果说第一个层次是客观的美，第二个层次就是主观的心灵美。 第三个层次是哲理的美。作者在对客观事物做了描述，也抒发了自己的感情，并感染了读者后，又进一步升华到一种哲理思想上，并理出一种新理念。第二个层次的艺术力量主要是在人们的胸怀中鼓荡，以情动人，使读者或悲或喜激动不已。第三个层次的艺术魅力是一种冷静地思索，使读者在经过一番景的陶醉、情的激动之后，静思其中之理，并悟出宏观之道。这一层次的美又返归到客观的美，不过更高一层。与美术作品比，它是抽象的、象征的画。还以那块糖比，这时糖已全部化完，我们找不见它的原形，但甜味是客观地存在着的。 （摘编自梁衡《散文三美》） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．人行道上的路灯“逼走”日光，既交代时间的更替，也点亮夜晚的市井场景，为下文描写夜的松弛、朦胧、散漫作铺垫。 B．文中将沸沸扬扬的叫卖声写成在街空回荡的交响乐，凸显出声音的美妙，身处其中，令人心旷神怡。 C．文本一结尾通过环境烘托和对比衬托的方式，强化了夜市的美好，以及“我”对夜市的喜爱与眷恋之情。 D．文本二以糖类比说理，其中“象征的画”相当于糖溶化后留存的甜味，代表着散文以情动人的艺术力量。 2.（2026·贵州黔东南·高一上期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 秋 思 梁 衡 十月里有机会到吕梁山中去。一进到山的峰谷间，秋浓如酒，色艳醉人。常年生活在城市里的人，真不知道大自然原来是这样地换着时装。这山，原该是披着一件绿裳的吧，而这时，却铺上了一层花毯，那绒绒的灌木、齐齐的庄禾、蔚蔚的森林，成堆成簇，如烟如织，一起拼成了一幅五光十色的大图案。 这花毯中最耀眼的就是红色。坡坡洼洼，全都让红墨汁浸了个透。你看那殷红的橡树、干红的山楂、血红的龙柏，还有那些红枣、红辣椒、红金瓜、红柿子等，都是珍珠玛瑙似的闪着红光。最好看的是荞麦，从根到梢一色娇红，齐刷刷地立在地里，远远望去就如山腰里挂下的一方红毡。点缀这红色世界的还有黄和绿。山坡上偶有几株大杨树矗立着，像把金色的大扫帚，把蓝天扫得洁净如镜。镜中又映出那些松柏林，在这一派暄热的色彩中泛着冷绿，更衬出这酽酽的秋色，金风吹起，那红波绿浪便翻山压谷地向天边滚去。登高远望，只见紫烟漫漫，红光蒙蒙，好一个热烈、浓艳的世界。 我奇怪，这秋色为什么红得这样深浓。林业工作者告诉我，这万山一片在春之初本也是翠绿鹅黄的，一色新嫩。以后栉风沐雨，承受太阳的光热，吸吮大地的养分，就由浅而深，如黛如墨；再渐黄而红，如火如丹。就说这红枣吧，春天里繁花满枝，秋时能成果的也不过千分之二三，要经过多少场风吹雨打、蜂采蝶传，才得收获那由绿而红、一粒拇指肚大的红果，这其中浓缩了多少造物者的心血。那满山火红的枫叶则是因为她的叶绿素已经用完，显现红色的花青素已经出现，这是一年来完成了任务的讯号，是骄傲与胜利的标志。 本来，四时不同，爱者各异。人们大都是用自己的心情去体贴那无言的自然。所以春花灼灼，难免林小姐葬花之悲；秋色如水，亦有欧阳修夜读之凉。其实顺着自然之理，倒应是另一种感慨。芳草萋萋，杨柳依依，春景给人的是勃发的踊跃之情，是幻想，是憧憬，是出航时的眺望；天高云淡，万山红遍，秋色给人的是深沉的思索，是收获，是胜利，是到达彼岸后的欢乐。一个人只要是献身于一种事业，一步步地有所前进，他的感情就应该和这大自然一样的充实，我站在这秋的山巅，遥望那远处春天曾走过的小路，不觉想起《钢铁是怎样炼成的》一书中关于年华的那段名言：“人，最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次，人的一生应该这样度过：忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为生活庸俗而羞愧。”我想，不管是少年、青年还是中年人，都请来这大自然的秋色中放眼一望吧。她教你思考怎样生活，怎样去创造人生。 （1986年收入散文集《夏感与秋思》） 材料二： 腊梅花 汪曾祺 “雪花、冰花、腊梅花……”我的小孙女这一阵老是唱这首儿歌。其实她没有见过真的腊梅花，只是从我画的画上见过。 周紫芝《竹坡诗话》云：“东南之有腊梅，盖自近时始。余为儿童时，犹未之见，元祐间，鲁直诸公方有诗，前此未尝有赋此诗者。政和间，李端叔在姑溪，元夕见之僧舍中，尝作两绝，其后篇云：‘程氏园当尺五天，千金争赏凭朱栏。莫因今日家家有，便作寻常两等看。’观端叔此诗，可以知前日之未尝有也。”看他的意思，腊梅是从北方传到南方去的。但是据我的印象，现在倒是南方多，北方少见，尤其难见到长成大树的。我在颐和园藻鉴堂见过一棵，种在大花盆里，放在楼梯拐角处。因为不是开花的时候，绿叶披纷，没有人注意。和我一起住在藻鉴堂的几个搞剧本的同志，都不认识这是什么。 我的家乡有腊梅花的人家不少。我家的后园有四棵很大的腊梅。这四棵腊梅，从我记事的时候，就已经是那样大了。很可能是我的曾祖父在世的时候种的。这样大的腊梅，我以后在别处没有见过。主干有汤碗口粗细，并排种在一个砖砌的花台上。这四棵腊梅的花心是紫褐色的，按说这是名种，即所谓“檀心磬口”。腊梅有两种，一种是檀心的，一种是白心的。我的家乡偏重白心的，美其名曰“冰心腊梅”，而将檀心的贬为“狗心腊梅”。腊梅和狗有什么关系呢？真是毫无道理！因为它是狗心的，我们也就不大看得起它。 不过凭良心说，腊梅是很好看的。其特点是花极多——这也是我们不太珍惜它的原因。物稀则贵，这样多的花，就没有什么稀罕了。每个枝条上都是花，无一空枝。而且长得很密，一朵挨着一朵，挤成了一串。这样大的四棵大腊梅，满树繁花，黄灿灿的吐向冬日的晴空，那样的热热闹闹，而又那样的安安静静，实在是一个不寻常的境界，不过我们已经司空见惯，每年都有一回。 每年腊月，我们都要折腊梅花。上树是我的事。腊梅木质疏松，枝条脆弱，上树是有点危险的。不过腊梅多枝杈，便于登踏，而且我年幼身轻，正是“一日上树能千回”的时候，从来也没有掉下来过。我的姐姐在下面指点着：“这枝，这枝！——哎，对了，对了！”我们要的是横斜旁出的几枝，这样的不蠢；要的是几朵半开，多数是骨朵的，这样可以在瓷瓶里养好几天——如果是全开的，几天就谢了。 下雪了，过年了。大年初一，我早早就起来，到后园选摘几枝全是骨朵的腊梅，把骨朵都剥下来，用极细的铜丝——这种铜丝是穿珠花用的，就叫作“花丝”，把这些骨朵穿成插鬓的花。我们县北门的城门口有一家穿珠花的铺子，我放学回家路过，总要钻进去看几个女工怎样穿珠花，我就用她们的办法穿成各式各样的腊梅珠花。我在这些腊梅珠子花当中嵌了几粒天竹果——我家后园的一角有一棵天竹。黄腊梅、红天竹，我到现在还很得意：那是真很好看的。我把这些腊梅珠花送给我的祖母，送给大伯母，送给我的继母。她们梳了头，就插戴起来。然后，互相拜年。我应该当一个工艺美术师的，写什么屁小说！ （发表于1987年第6期《作家》杂志） 下列对两篇散文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．材料一末段用对比手法，将春花引发的感伤之情与秋色带来的奋进之思对照，突出了时光流逝及秋色蕴含的深沉价值与积极力量。 B．材料一以“我”的视角展开，从写景到抒情再到说理，由浅入深，最后引用名言升华主旨，体现“景—情—理”的散文创作思路。 C．材料二语言华丽典雅，通过回忆家乡腊梅的种植、折花、穿珠花插戴等往事，表达了对童年生活的怀念，具有浓郁的抒情色彩。 D．材料二采用顺叙手法，以儿歌开篇，以“我应该当一个工艺美术师”的感慨结尾，首尾呼应，结构严谨，叙事节奏明快急促。 3．（2026·上海·高二上期末）阅读下文，完成小题。 我这一辈子 老 舍 ①在我这一辈子里，我仿佛是走着下坡路，收不住脚。心里越盼着天下太平，身子越往下出溜。 ②年头的改变教裱糊匠①们的活路越来越狭，我放弃了手艺，当了巡警。巡警和洋车是大城里头给苦人们安好的两条火车道。大字不识而什么手艺也没有的，只好去拉车。识几个字而好体面的，有手艺而挣不上饭的，只好去当巡警。挑巡警用不着多大的人情，而且一挑上先有身制服穿着，六块钱拿着，好歹是个差事。除了这条道，我简直无路可走。 ③以后这五六十年的经验，我敢说这么一句：真会办事的人，到时候才说话，爱张罗办事的人——像我自己——没话也找话说。我的嘴老不肯闲着，对什么事我都有一片说辞，对什么人我都想很恰当地给起个外号。我受了报应：在我还没当上这个差事的时候，我管巡警们叫作“马路行走”“避风阁大学士”和“臭脚巡”。哼！我自己当上“臭脚巡”了！ ④新鲜劲儿刚一过去，我已经讨厌那身制服了。它不教任何人尊敬，而只能告诉人：“臭脚巡”来了！多么热，或多么冷，别人都可以找地方去躲一躲，巡警得去巡街，得去站岗，热死冻死都活该，那六块现大洋买着你的命呢！ ⑥一个黑云遮住月亮的夜晚，我正在个僻静的地方巡夜。忽然，我听见一排枪！又一排枪！啪，啪，啪，啪，四面八方都响起来了！ ⑦我忽然地跑起来，跑了几步，猛地又立住。往哪里跑？到底是什么事？我已忘了我是巡警。街上黑忽忽的人影，跑得很快，随跑随着放枪。兵！我知道那是些辫子兵。而我才刚剪了发不多日子。在他们眼中，没有辫子便是二毛子，该杀。我就像一只夜鸟儿似的飞过了马路，在这极快的穿过马路的一会儿里，我的眼梢撩着一点红光。十字街头起了火。 ⑧不久，火光远远地照亮了一片；所有四面把角的铺户已全烧起来，火影中那些兵们来回地奔跑，放着枪。我明白了，这是兵变。不久，火光更多了，一处接着一处。 ⑨说句该挨嘴巴的话，火是真好看！远处，漆黑的天上，忽然一白，紧跟着又黑了。忽然又一白，猛地冒起一个红团，有一块天像烧红的铁板，红得可怕。在红光里看见了多少股黑烟。黑烟滚着，转着，千变万化地往上升，凝成一片，罩住下面的火光，像浓雾掩住了夕阳。我还闻着呢！在种种不同的味道里，我咂摸着：这是那个金匾黑字的绸缎庄，那是那个山西人开的油酒店。由这些味道，我认识了那些不同的火团，轻而高飞的一定是茶叶铺的，迟笨黑暗的一定是布店的…… ⑩街上，只有火光人影，没有巡警，被兵们抢过的当铺与首饰店全大敞着门！铺户已有被抢过的了，跟着抢吧！我一辈子只看见了这么一回大热闹：男女老幼喊着叫着，狂跑着，拥挤着，争吵着，砸门的砸门，喊叫的喊叫，嗑喳！背着，抱着，扛着，曳着，像（ ）昂首疾走，去而复归，呼妻唤子，前呼后应。 ⑪我挤在了一群买卖人的中间，藏在黑影里。街上忽然清静了一些，便道上的人纷纷往胡同里跑，马路当中走着七零八散的兵。我看见一位兵士，手里提着一串东西，像一串儿螃蟹似的，那是一串金银的镯子。多么自然，多么可羡慕呢！自自然然的，提着一串镯子，在马路中心缓缓地走，有烧亮的铺户作着巨大的火把，给他们照亮了全城！ ⑫这时候，铺户的人们才有出头喊叫的：“救火呀，救火呀！别等着烧净了呀！”我身旁的人们开始活动。我怎么办呢？他们要是都去救火，剩下我这一个巡警，往哪儿跑呢？我拉住了一个屠户！他脱给了我那件满是猪油的大衫。把帽子夹在夹肢窝底下。一手握着佩刀，一手揪着大襟，我擦着墙根，逃回“区”里去。 （有删节） 【注】①小说主人公最初从事的职业。旧时以纸、绢等材料糊制顶棚、门窗、冥器及裱褙字画的手艺人。 品味小说的语言特点，结合文意，为第⑩段画线句填入恰当的比喻（ ） A．一队冲锋的战士 B．一片战胜的蚂蚁 C．一窝倾巢的蜜蜂 D．一群溃散的羊群 素养提升 1．（2026高一下·内蒙古赤峰·期末）阅读下面的文字，完成小题。 一个寂寞的地方 彭 程 住在这个地方，时常会有一种被遗忘的感觉。 小区住户很少，止于相逢时相互点头微笑。对物质生活的需求在这里变得简单，也容易满足。出家门步行近一公里，就是一个农场，蔬菜种类丰富，新鲜便宜且无污染，还可以自行采摘。隔上一段时间去一次小镇，到同一家理发馆理发，在同一家超市买生活必需品。偶或有要回城办的事情，开两个小时的车回去。在那栋住了二十多年的高楼里，却每每有一种住旅馆的感觉，住上几天就惦记着回来，觉得这里才是家园。 这种错位之感背后的逻辑，是生命状态的转换，进与退，收与放，仿佛是听从了自己的心意，但也是依循着自然的节律。 已经退出职场，大自然登台，并一跃成为主宰。都市生活的几十年间，风景只是短暂地、片断式地进入意识，如在夏日雷雨后望见远处楼群上方架起了一道彩虹拱门，如在大街拐角处小公园里听到一声鸟鸣，把疲惫暗淡的情绪瞬间点亮一下，让内心纷扰的声音短暂地减弱了分贝，但很快回复如初。如今则是全天候无死角地陷溺在大自然中，触目所见，步履所至，起卧之间，俯仰之际，无往而不是自然的声光形色。你在田野间，仿佛一尾水中的鱼，一只林中的鸟。 最初来到这里时，大自然作用于人的方式，是一种劈头盖脸式的覆被，一种破门而入般的闯进，让你还来不及反应，就被其巨大力量和非凡魅力降伏。但很快，被动的领受开始转变为主动的寻觅，你受着好奇心和意愿的驱使，开始仔细端详它的种种貌相，眼前的一切于是都变得新鲜，显现出某种意味。 你看到坚硬干枯的黑色葡萄藤上，绽放出鲜嫩的绿叶，看到一片几十年树龄的杏林枝叶间，无数颗青色的果实等待慢慢变黄。观察过一群蚂蚁协力搬运一只野蜂的尸体，起身抬头，将目光望向天空，蓝天上是棉絮般悬浮着的大朵白云，被阳光镶嵌出暗黑色的花边。 住在这里的日子，是一次长长的补习，让我知晓了许多植物的名称和习性。依据这个地方的地理和气候，【花卉有着自己的剧情安排：春天把丁香浓烈的香气作为序曲，夏天用绣球饱满丰盈的硕大花朵营造高潮，秋天以格桑花的长时间绽放来从容收尾。】中间漫长的日子、繁复的情节，则用众多的花朵填充并连缀起来，丰富着季节的表情。 和我一样，它们都是生命的样式，寄寓于同一个大自然家园。 在这里住久了，伫望或者行走，不但感官中充塞了种种风景物象，我同时也觉察出，天地自然的气息，也进入了灵魂的空间，氤氲弥漫。 不知不觉中，感觉有些东西从无声的交流中产生，自己与某种深沉而恒久的东西合体了，对方的消息变成了你的消息，你的身心中也沾带了对方的品性。譬如看到深秋寒风把树叶吹落，只留下光秃秃的树干和枝条，而在漫长的夏日它曾经那样繁茂，冠幅丰满，枝叶浓密。这时就会想到，从生机蓬勃转为衰颓朽坏，原来是多么自然醒豁，不需要借助讲授和思辨，就能搞明白。直觉的力量那样丰沛，启示的来临风生水起一般自然。这样，对于生老病死，不觉中便多了一份淡泊豁达，懂得随遇而安，坦然地接受命运的安排。对一位古代哲学家的话，在这里便能理解得更为深切透辟：“存，吾顺事。殁，吾宁矣。” 不只是中国哲人这样想。梭罗在《瓦尔登湖》中写道：“一个人吃了午饭，只睡了半个小时的午觉，一醒来就抬起了头问‘有什么新闻？’”他在广阔静谧的湖边思考，便获得了一种不同寻常的尺度。相比亘古不变的天地山水，那种过眼烟云般的日常事件，显得多么无所谓。心无挂碍的舒畅，属于这个年龄的收成，也来自大自然的馈赠，来自阳光的照晒和风的荡涤。诗人海子这样写道：“从明天起，关心粮食和蔬菜。”他写作时还很年轻，他向往的明天正是我真实的今天。今天，我对这句诗的理解就是，只需在意最为基础和本质的生存，其他种种都显得造作，虚妄不实，是生活这具躯体上的赘疣。 不过，在删繁就简的同时，不是也有一些东西，在悄悄地生长，在缓慢地积累？相比前面被剥离的那些，它们属于增加的内容。它们无声无色，无形无迹，但如果沉浸进去，就会明白它们真实不虚，有着另一种看不见的天平才能称出的重量。 就说走在田野间，时时处处，都会意识到生命的积蓄和生发。譬如一个胚芽怎样长成一簇叶片，一颗花朵如何变为一粒果实，我看得真切仔细，而在过去这是想不到的，或者根本不会去想。譬如看到田野里兀立着的一棵老树，茂盛高大，巨伞一般遮蔽了周边一大片地面，你会想到它站立了多久，才成为现今的样子。这是大自然的教导方式，它们都会告诉你，怎样理解孕育和创造，耐心又代表着什么。长成一棵大树如此，做一个人、成就一件事，都需要在缓慢的时间中坚持，从容不迫。诗人里尔克的一句话也表达过这个意思：“居于幽暗而自己努力。” 这里地势高，刚刚进入十月，已经寒意明显，物候比那座大都市至少要提早半个月。这是享受夏日凉爽的代价，大自然的账目条理清楚，收支平衡。接下来，季节的脚步将会提速，我会看到它的叶子变成金黄，飘落进枯黄的草丛里，枝干变得稀疏简洁，质感十足，衬着后面高远蔚蓝的天空，仿佛一幅笔力遒劲的炭笔画。 我在心中预习这样的画面，它是这个季节的下一副表情，即将显现在迎面走来的日子里。但又何尝不可以说，我同时也是在复习，重温去年这个时节的风景？去年和今年的落叶，在脑海里叠印在了一起，没有区别。大自然循环往复，万古如斯，就像一部精密仪器的运作，齿轮咬合紧密，毫厘不爽。这一种感觉，让人心神安稳笃定。 我看到了一条时光的传送带，在广袤无垠的天地四合之间运行，周而复始，头尾衔接。我端坐于上面某个微小的位置，被负载着前行，穿越树林和草地、河流和田野，一路观看，一路赞叹，收获感受和思考的小小果实。仿佛一只鸟啄食一颗樱桃，一条蚕啃噬一片桑叶。 （有删改） 画横线段落标【】的句子以花卉为主线展开相关描写，请你以“风”或“雨”为主线进行仿写。 2．（2026·广东中山·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 阿西里西是一盏灯 予 衣 五一节前夕，师兄打电话邀约去阿西里西。一别三十年，的确应该聚一聚了，何况我对阿西里西神往已久。 “务正道，吓一跳；纳威赫，去不得。”一句顺口溜像一根长长的扁担，把我和师兄挂在遥远的两端，拉成了半生的遥望。我是务川人，师兄是赫章人，我俩一北一西，替辽阔的贵州驻守偏远的“边疆”，毕业三十年竟然一次也没聚过。我没去过赫章，对赫章的印象也就停留在这句顺口溜里，不能说“去不得”一定比“吓一跳”糟，两者半斤八两，应该说谁也好不到哪里去，务川什么样子，赫章也差不多就是什么样子。赫章一直神奇地藏在我梦里，仅仅是因为四个神秘的字——阿西里西。它是一根线，将两个遥远而陌生的名字紧紧相连；是一束光，照亮千里之外的梦境。 没想到的是，对阿西里西的第一印象竟然不是路远，而是山高。 从务川出发，一路向西，差不多三个小时就进入了赫章地界，山势开始不断向上爬升，路也渐渐飞了起来。一样的层峦叠嶂，一样的连绵不绝，但赫章与务川似乎有着天壤之别。务川的山高，高在个体的险峻；赫章的山高，高在整体的苍茫。“崔巍其高乎如量天之巨尺，嵯峨其壮哉似惊龙之蜿蜒。”乌蒙山以一己之力，将一只巨大的彩盘托举在云端，阿西里西就是彩盘里最绚丽的色彩。置身其间，仿佛到了另外一个天地，天空触手可及。 还没到半山腰，一阵风吹过，天空突然变暗，一会儿便下起雨来，好多人被迫停止攀登，挤在步道旁边的亭子里躲雨，有的甚至惊慌失措，赶紧“打道回府”。我和师兄看了看天空，再相互会意地看了看对方，带着家人继续前行。不久，雨渐渐停了下来，一束耀眼的阳光从密布的乌云里射下来，霎那间将整座山头点亮。 “看！云海！”有人惊呼。只见山岚奔涌如潮，填平了千沟万壑。云隙间偶尔露出远山的轮廓，恍若蓬莱仙岛。人在云中行，衣袖生白烟，一时竟分不清是云是雾。 山高人为峰。登上海拔2900.6米的“贵州屋脊”，仿若置身于一幅“万峰藏云下，人在云上行”的神奇画卷，群山沟壑尽收眼底，天空就在脚下。巨大的风车显得小巧无比，像是天空赏赐给草原的星辰，在群山之巅转动着神性的光芒。 山高，天空亲近，前方辽远，万物在云雾的过滤中渐渐显露真容。脚下奔涌的云海，翻腾如世事更迭，遮蔽了尘寰的琐碎与喧嚣；群峰俯首静默，似亘古的哲人，默守着天地运行的玄机。此刻，风卷云舒之间，个体之渺小，如沧海一粟，融入这无垠的壮阔；而心魂之博大，竟可吞吐风云，与苍穹共呼吸。天地以永恒之态无言矗立，人立于其巅，方觉尘世纷扰如过眼云烟。淤积已久的云雾迅速散去，心中豁然开朗，突然明白了攀登的意义。 步入石阵，恍若闯入上古诸神的棋盘。或许是因为坐落在贵州屋脊，离天空更近，“天上石林”才获得了日月星辰更多的灵气。石峰如列阵之兵，似撒豆成兵的神迹凝固在时光里。石与树在此缔结奇缘，藤蔓缠绕石柱如情人相拥，岩缝间钻出的高山杜鹃，以芬芳的绕指柔轻松化解岩石亿万年的生硬和冰冷。最奇的是“石上开花”的景象——不知名的灌木从光滑的石顶钻出来，披着云霞舞蹈，仿佛是石头用时光和血液开出的生命之花。务川也有不少奇特的石林，但比起天上石林来，它们都太矮，太瘦，太小，无法给人以内心的震撼。天上石林就是一座梦幻般的迷宫，它会带你进入另一个魔幻的世界。“二三亿万年前，这里还是一片一望无垠的海洋。”师兄抚摸着石头上的远古海洋生物化石说。我无法把眼前这座浩大的迷宫还原成一座海洋，把这些光怪陆离的石头还原成翻涌的浪花。亿万年那么远，又如此近，一切仿若一场无法描摹的梦。 可惜韭菜花还没开。师兄滔滔不绝，在我们面前绘声绘色地描绘八月的韭菜坪：星星点点的紫雾在脚下随风铺展，像星空，像海潮，如梦似幻，在大山之巅奔涌，在云雾之间摇曳。师兄一边抚摸我家小女儿的头一边说：“到时候，你们一定要再来这里，摘几簇星星、几串蓝宝石回家。”天色渐暗，但小女儿的眼里分明闪动着明亮的光。 平均2000米的海拔高度，十万亩的蓝宝石星空，三十三里滑竹、六十六里韭菜、九十九股山泉……让我们有百万种理由，憧憬18℃的梦幻夏天。 二台坡，喀斯特地貌演化中形成的天然草原，四周标志性的山峦万峰耸立，连绵起伏，守护着眼前的一马平川，绿草如茵。早晨，当阳光推开云雾，阿西里西大草原在脚下层层铺展，绵延数十里，仿佛大地正以最柔软的胸膛承接天空，绽放漫天星辰。漫无边际的绿草随风荡漾，似海浪翻涌，与湛蓝如洗的天空相映成趣。流云投下斑驳光影，勾勒出草原灵动的轮廓。海拔近三千米的广阔天地，让人分不清是羊群和野花融入了白云，还是白云飘落在了羊群和野花之中。 二台坡，一个朴实无华的名字，以山之名，在巨大的平台上涂染春风，描绘千里碧波，怎么看都像一个山里汉子，从质朴而辽阔的胸膛里取出灯火，在掌心里抒写着唯美的诗和远方。 质朴如农民的师兄就是这个汉子。大学毕业回到家乡沉淀十余年后，他毅然辞去工作，在当年红军长征走过的地方，在著名的“野马川会议”会址附近，开办了他的第一所民办学校。通过20多年的努力，星星之火沿着草原蔓延，如今已壮大成全省规模最大的民办教育集团，十多所学校就像十多盏灯，守护在偏远寂寥的大山深处。办学之余，师兄竭尽所能，每年捐资助力教育，帮助大山里的孩子走出大山。他的心里始终装着一个不变的梦，为大山里的每一个孩子点亮一盏灯。“我当不了作家，但我希望能够以微薄之力，帮助更多有情怀的人圆梦。” 几缕阳光从云层里透射下来，他的脸如同初开的向日葵，温暖而明亮。 熊熊的篝火将草原之夜点燃，天空隐藏辽阔，在眼前收缩成为一朵炽热的火焰。师兄拉着我们挤进沸腾的圈子，跟着大家一起手拉手围着篝火跳起来。此情此景，恍若昨日，在栗园草原，在龙潭古寨，我也曾这样以主人的身份邀请朋友们围着篝火载歌载舞，共享欢愉的时光。霎那间，务川的篝火在记忆中升起，与阿西里西的篝火相互交错重叠。所有的远行都是归程，所有的抵达都是出发。阿西里西是一盏灯，也是心之故乡。 （有删改） 语文老师在课堂上组织探讨“散文中的‘景’与‘情’”这一写作主题，请依据本文内容提炼一份发言提纲。 3．（2026高三上·黑龙江哈尔滨·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 边城翠翠 谭仲池 ①从边城归来，在很长的一段日子里，我的眼前仍晃动着那根光泽锃亮的钢缆。它穿过船体上的铁环，横跨江面固定在岸边坚实的墩座上。我们上船后，一个苗族青年手持带有凹槽的短木棒，在钢缆上一卡一拉，船就顺着钢缆驶向对岸。 ②“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒大河。” ③由沈从文《边城》开篇时提到这7个“一”，巧妙地铺开，便牵出了一个动人的凄美爱情故事。从此，翠翠就活在许多读者心中。2021年秋天，我第一次来边城，是特意来寻访边城故事的诞生地。当时，我发现白塔下河边上耸立着两架水车。这是《边城》中没有提到的。可这两架水车，却勾起了我一番感慨。 ④水车极自然地成了见证边城巨变的“时光老人”。我白天在边城看到水，看到牌楼、石桥、村落、街道、小巷、码头和木船、竹筏、客栈、饭店门前悬挂的酒旗、灯笼，还有已被岁月风雨冲洗和人车踩出的深浅不一的印痕。这一切都在被旋转歌唱的水车日夜不停地召唤着。 ⑤我在茶峒师范原址，看到依山而建、青瓦重叠有序覆盖的音乐教室，似已有近百年历史。令人感叹惋惜的是在这个一脚踏三省的茶峒，翠翠与傩送等待的“明天”始终没有到来。反而在一个风声、雨声、雷声交加的夜晚，白塔被洪水冲塌，老船夫在风雨嘶鸣中死去，只留下翠翠和一只黄狗…… ⑥我第一次来到边城，就把这些看到、品味着的印象，形成了不同的画面，留在心上。我第二次来边城，打算多住几天，看看能不能在这里遇见当今的翠翠。 ⑦我很幸运。曾经相识的湘西女作家龙宁英，她对当地文化很有研究。这次有她同行，自然就成了我的向导和老师。在采访空隙，她不止一次用苗语给我们唱歌：你歌没有我歌多，我歌共有三双牛耳朵。唱了三年六个月，刚刚唱完一只牛耳朵。 ⑧是的，现在的边城与3年前的边城又不一样了。在当下全域旅游掀起的热潮中，边城又焕发了青春的蓬勃，变得更加整洁、繁华、美丽。 ⑨在边城，不知不觉就过去了两天。 ⑩第三天，我决定去离边城镇几公里外的和平村，看看乡村振兴中的这座边城新农村。清早团团白雾还飘浮在苍翠的山峦，田园村落都隐藏在茫茫白雾里。待太阳升高，白雾散尽，山野的一切都显露出各自的姿态，放射着青绿黄紫的鲜活色彩。上午10点，穿过黑瓦白墙夹道的栋栋村民住宅，沿着弯曲村路，我们步行去看村上规模达4000亩的脐橙基地。望着山峦坡边挂满脐橙的果园，我转身端详眼前的80后女村支书曾华，觉得她正是我心中想象的当今翠翠。 ⑪此时，我想起了头天下午与她在镇上交谈的情景。她穿一件白色短袖上衣，乌黑的短发，白净的瓜子脸，一双大眼睛，脸上不时浮起浅浅的笑窝。 ⑫我问曾华读过《边城》没有？她说：“当然读过，我记得最清楚的是书中的一句话，别说一个光人，一个有用的人，两只手敌得五座碾坊！洛阳桥也是鲁班两只手造的。”我记起来了，这是书中老船夫与一个茶峒人的对话。后来，老船夫在心里说：“翠翠有两只手，将来也去造洛阳桥吧，新鲜事！” ⑬了解曾华的故事后，我才明白她为何喜欢这句话。她体悟到了其中的深意，我从内心佩服她。 ⑭曾华不是鲁班，她不能造“洛阳桥”，可她用两只手和村民们造了一座“花果山”。在交谈中，我还知道曾华的丈夫因一次车祸落下了终身残疾，可他克服身残的困苦，仍去广东打工，全力支持曾华的工作。而曾华勇敢地挑起了养育两个子女、操持家业、带领全村脱贫致富、建设美丽乡村的担子。 ⑮望着眼前这个灵秀聪颖的女子，我无法想象她内心的明澈、她意志的坚强，我被感动得泪花盈眶。我走进果园，用颤抖的手从树上摘下一个带着几片绿叶的金色脐橙。我要带回长沙去，与家人分享曾华和乡亲们一起创造的甜美生活。 ⑯我在边城镇采访时，总会在不经意中，听到镇干部讲起火焰土村的故事。我决定去实地察看。 ⑰火焰土村有202户人家，长期以来散居在山峦坡边。房屋底下都是已打通的矿洞。随着时间的推移，如遇暴雨雷击、山洪暴发，随时都可能引来房屋的倒塌。站在我眼前的女村支书龙伍华，年龄并不大，可她饱经风霜的脸庞，使我对她的经历产生了好奇。她对我说：“前些年，由于矿山的业主违规无序开采，整个山体百孔千疮。好在近几年从严督办、整改，采取关矿、堵洞、垦复、栽树还绿的举措，才还了昔日的青山绿岭。” ⑱我爬上山梁，穿越荆棘丛生、已经封堵垦复的矿井旧址，就能看见脚下和远处山峦已完全恢复良好生态。我不禁深深感叹于沈从文那句“一切生命无不出自绿色，无不取给于绿色，最终亦无不被绿色所困惑”。这时，一个背着双肩包的青年小伙子，赶着一群毛色油亮的黄牛，向山头缓缓移动，一会儿就消失在一片绿色的丛林中。 ⑲返程途中，我想起沈老先生在《边城》中的一段话：“诗人们会在一件小事上写出整本整部的诗，雕刻家会在一块石头上雕出骨血如生的人像，谁不是为了惦着一个微笑的影子，或是一个皱眉的记号，方弄出那么些古怪成绩？”说得真妙！我想沈老先生若地下有知，他看到今天的边城铺开的瑰丽画卷，呈现的美好生活风情，他或许会写一个《边城》的续集，描绘当代翠翠的传奇。 （有删改） 请就文章画波浪线的部分撰写语言鉴赏微札记。 迁移创新 1．（2026·福建三明·高一上期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 月亮在上 刘海清 我一直顽固地认为： 月亮是为乡村而诞生的。 三十年前的月亮格外大而亮，那时的十五之夜，几乎与白天差不太多，把村庄照得通彻明亮。 月光下的村庄没有秘密。 远处的山峦，周边的杨树、柳树、房顶、屋脊、烟囱、篱笆，都看得一清二楚。 偌大的村庄，几乎没有阴暗的死角。 村庄的一切，都逃不过月光的覆盖和辐射。 月亮它什么也不说，就明白村庄里所有的事情。 ——多年后，我才知道，月亮是有眼睛的，它目光如电，具有极强的穿透力，它能洞穿村庄所有的人、事、物。 我们这些山村孩子，都喜欢有月光的夜晚，连寒冷的冬天也不例外。 我们玩打仗，藏猫猫，抓特务，学狗叫，还有扮鬼吓人。村北的小山头，村南的打谷场，村西的饲养处，我们唱唱跳跳，四处疯跑，头顶上一枚硕大的月亮，照得我们小脑门发光。 【甲】有月光的夜晚，我们最爱干的事就是追电影。那时候，一个多月能看上一次电影就不错了，我们村离村小学（放映场）较远，足有十华里开外。那时看电影可是人山人海，稍微去晚了一点就没有了好位置。我们连晚饭都吃不好，一路小跑着去村小学。我们跑着，远处的大山也跟着我们跑。头顶的月亮，不但跟着我们跑，还不停地朝我们点头。 一年腊月，二姑捎信来，她家宰了年猪，让父亲去拿几根血肠和几块猪肉。父亲说，今天是十五，月亮很亮，晚上就去。还要拿根木棍，防狼。我一听，来了精神，要跟父亲一块去，正想跟狼干一仗呢。 十几里山路，三道小岭，我与父亲边走边唠。 父亲说，今晚月光真好，我们连手电筒都不用使。 冬夜，除了风吹动树叶的沙沙响声，再没有别的声音。 皎白的月光，洒满山间小道，伴随我和父亲往返三个多钟头的时光。 ——多年后，我才知道，月亮是有脚的，它跟着我们这些山村的孩子一起奔跑。 家乡一带的农人们大多无夜晚干活的习惯，特殊情况除外。 夜晚干活，大都在秋天。掰玉米，刨白薯，出花生，这些活有时需夜里干，农人们戏称为“搞夜战”。因为当时农村还很贫穷，粮食不够吃，如果不及时把粮食抢收回来，偶有丢失现象。 父亲是生产队长，夜里的农活很不好安排，父亲便自作主张，每人干一晚上活计，按一整天计算工分，这才勉强派下活去。 【乙】自然了，这些农活都集中在几个月光充足的夜晚。那情景，也颇有趣：男女老少，说说笑笑，有人唱几句样板戏，有人哼几句驴皮影，有人开一句粗俗的玩笑，有人讲一个恐怖的故事，含羞的妇女要骂上几句，胆小的人不敢回家…… ——多年后，我才知道，月亮是有嘴的，它呼唤农人们多干活，忙生计，别贪懒。 乡村的夜晚是不平静的，更不是一潭死水。好赌的二哥，一到月明之夜，瘾头就更大，往往手气就好。光棍大哥总是四处闲逛，不管多晚，披着月色，骑着他破旧的二八式自行车回家。酗酒的二爷，经常喝醉，摇摇晃晃回家，只要有月光，从不摔到沟里。卖干豆腐的二叔，总是每天压豆腐，忙到后半夜，早晨起来就去卖。还有大奶奶，刚一入九，就整夜整夜做她的拿手活：粘饽饽。 ——多年后，我才知道，月亮是有心的，有情的，它是宽怀的，博大的，它总是无私地、尽力地帮助人，不分男女、老幼、贫富、贵贱。 月亮是有声音的。它的声音化作一缕风，吹过山谷，掠过树梢，刮过屋檐，舞起落叶。它的声音化作夜鸟的叫声，清脆而神秘。它的声音与小河的淙淙流水声交融在一起，彻夜不息。它在夜空吟唱，有那么多的星星为它和鸣，为它伴奏。 每个月份，有月光的那几个晚上，人们心境平和，爽朗，愉悦，人们睡得更加踏实和酣美。 ——多年后，我才知道，月亮其实是会唱歌的，它的歌声宁静、优美、和谐、自然、动听。 在我眼里，月亮就是一个人。 人有啥，它也有啥；人干啥，它也干啥；人想啥，它也想啥。 人要是听它的话，就不会犯错误；人跟着月亮走，就不会迷路途；人跟月亮亲，它就跟人近。 在父亲眼里，月亮是神。 我小时候父亲就告诉我，不要用手指月亮，不要对着月亮说脏话。否则，就是冒犯神灵，是要遭到惩罚的。我不但自己不这样做，还告诉其他小朋友。 在母亲眼里，月亮是仙。 在我七八岁的时候，母亲神态庄重地跟我说，今天是十五，晚上要在后院搞一个活动，让我早点睡觉，不能偷看，更不能捣乱。母亲忙里忙外的，我老早躺下了。哪里睡得着，强烈的好奇心促使我偷偷爬起来，从门缝往外看了一会儿。院里地上摆着香案，燃着香，有几道菜，只看清有一个硕大的猪头。母亲跪在那里，嘴里一声声念叨着什么，我赶紧溜掉。 ——多年后，我才知道，母亲受人指点，拜求月仙，祈祷我将来考上大学，有个好前程。 奇怪的是，庄里人知道了这件事，说我考上大学是母亲用猪头换来的。 我是从乡村走出来的，我深邃理解真理一样的四个字：月亮在上。月光照亮了一条河流、一片麦田、一个村庄、一个古镇，甚至是一声夜鸟的啼叫。 是的，只要月亮在上，就有家，有国，有人，有村庄和土地，有灵魂的栖息地，有诗和远方…… （有删改） 文章描写了多个乡村月夜的场景，有些场景颇富感染力。现拟将划线处拍摄成短视频，由你负责写视频脚本，请参照乙处示例，完成表格。 划线甲处 划线乙处 画面概述 ① 月下忙“活” 音乐特点 ② 热闹、温馨 远镜头 ③ 月光朗照的打谷场 特写镜头 ④ 谈笑的表情 2.（2026·河南·高一上期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 以林为居（节选） 傅 菲 ①大茅山北麓山梁似马脊，峰丛是椎骨，花岗岩石如鼓如钟，向北向西延伸。山梁凹处，便是黄歇田，高山小村因楚人春申君黄歇隐居于此而故名。公路斗旋，坡徐缓。山谷中，10余户人家藏在烟霞里。竹涛汹涌，白云出岫。山谷落坡处，溪涧潺湲，小桥通往两户人家，果树林围出一个院落飘来阵阵蜜香。 院落的矮墙上，摆了3只蜂箱。我站在柚子树下，对着敞开的木大门，唤了一声：“有人在吗？讨碗茶喝。”一个60来岁的大嫂走出大门，很客气地扬手招呼：“进来坐，进来坐。”我并没进去，而是往蜂箱走。我说：“鸡鸭养了这么多，还养了蜂，让我羡慕。” 一个60多岁的大哥，从屋后拐过屋角，走了过来。大哥穿一件军绿色的厚单衣，卷着衣袖，脚上的黄胶鞋裹着一层黑泥。头发稀疏，露出脑门，鬓发蒙着一层霜白。他微微笑。我问老哥：“我经常路过这里，却不知道这个地方叫啥？” “童家。儿童的童。” “你姓童？” “姓廖。我爱人姓王。年轻时，住在黄歇田底下，23岁那年，我和爱人结婚。第3年，我白手起家，做了这栋瓦屋。②你进去看看，梁柱都是粗木料，楼板结结实实。我天天扛木头，扛了半年多，才有了这些粗木料。” “吃了很多苦，打下了家底。你还养蜂，一箱蜂一年可刮几斤蜜？③你这个蜂蜜肯定好。你种的菜肯定好吃。我中午到你家吃饭。” 廖师傅扶着蜂箱，说：“今年还没刮蜜，还不知道能刮多少蜜。” “蜜以冬蜜为上好，性温、味香。”我说。 童家，是大茅山通往大茅山乡、花桥镇、龙头山乡、李宅乡的必经之路。2018年6月底，我在黄歇田农家吃过一次晚餐。餐后，月初升，山谷一片银辉。白毛家犬独坐溪桥，对月轻吠。当时，我并不知道这里叫童家。在路边草坪，与友对坐，沐浴月光，可以感知深山的呼吸。山贴在人的心肺处。星宿繁盛如斯，忽明忽暗，星光融合在一起，形成光河。狗叫了几声，不叫了，卧在梨树下，闭眼瞌睡。 “大嫂，中午我想在你家吃饭，你吃什么我也吃什么。”我说。 “没什么好菜招待。”王大嫂说。 “你自己种的大白菜，好吃。”我说。 院子约有半亩之大，一块菜地临溪。数日暴雨，积雨云坍塌下来，雨直泻。雨虽歇了两日，泥浆却沉积在菜地的畦沟。菜地被竹篱笆围着，有八畦，种了白菜、白萝卜、芹菜、菠菜、芥菜等。菜种得肥绿，不枯叶不萎叶。白菜是大青白，叶散而挺，茎玉白叶淡青。辣椒过了霜降就下山，秆枯叶谢。廖师傅种的辣椒，挂满了枝丫，叶绿秆挺，辣椒也饱满。我摘了十几个，对廖师傅说：“这是土辣椒，吃起来没有皮，拍几个蒜瓣下去，煎辣椒，肯定好吃。”廖师傅拔白菜，拔了三株，放进圆篮，说：“这个辣椒，一直由自己留种栽种，几十年了，就吃这种辣椒。” “呼噜噜”，廖师傅呼了呼，鸡鸭就围了过来。他剥白菜叶给鸡鸭吃，剥萝卜叶给鸡鸭吃。狗眼巴巴地望着他，摇着尾巴。 白菜留下了菜心。廖师傅说：“入了寒冬，百吃不厌的是一碗白菜心，用山茶油清炒。” 厨房屋顶升起了柴火烟，白白淡淡。王大嫂用饭甑蒸饭，饭面垫了白菜叶，蒸米粉肉。远远就闻到了饭香和肉香。一个南溪客人，六十多岁，裹着厚厚的黄棉袄，说话声音很轻很细，来到廖师傅家，和廖师傅聊天。我劈了木柴，坐在灶膛前烧锅。 王大嫂从菜柜里摸出鸡蛋，一手抓4个，抓了两手。我说：“炒鸡蛋有5个蛋足够了，省着。” “5个蛋？少了，不好招呼客人。”王大嫂说。 我烧火，王大嫂烧菜。炒菜4个：米粉蒸肉，炒菜心，炒油冬菜，辣椒炒蛋。小菜4个：霉豆腐，剁椒，泡萝卜条，酸大蒜。我打开饭甑盖，说：“饭香，中午要吃两碗。”廖师傅夹起一瓣大蒜，抛入嘴巴，吃得脆响。王大嫂嗔怪廖师傅：“有客人了，也不知道拿酒出来，筛筛酒，敬客。”那个南溪来的客人，自己去香火桌取了瓶装酒，启了瓶盖，自筛自喝。 临走，廖师傅抱了两蛇纹袋白菜萝卜送给我，还有一塑料袋芋子。他说：“你喜欢吃，多带些回去。” 翌年3月底，我又去了童家。梨花初绽，桃花初放。两个孩童在院子里跳绳子。绳子一头绑在树上，另一头被男孩拉着，穿绿衣的女孩在跳，如一只蜻蜓。廖师傅儿媳妇在剁菜头菜脚，喂鸡鸭。廖师傅在翻挖菜地。去年冬天种下的白菜萝卜，老空了心，花也结了籽。那块菜地，泥黑泥黑。我站在桥头，并没走进院子。老廖看着桥上的人，继续挖地。他也许不记得我了，也许还记得。我从裤兜里摸出手机，给王大嫂打电话：“王大嫂，你今年去山上采茶了吗？” “过几天采茶。哦，是你呀。你要茶叶，就给你留着。”王大嫂说。 “你还记得啊。你记性好。”我说。 “记得。年冬，你在我家吃了一顿饭。”王大嫂说。 “你和廖师傅身体都还好吧。”我说。 “都还好着。”王大嫂说。 我看到她站在门槛外接电话。大门被柚子树掩藏了半边，田边的两棵野山樱，洁白如雪。一只白番鸭从田埂飞下来，落在溪里。溪是季节性溪流，春涨秋落。因为蜜香，我来到了童家村的廖师傅家，有了一饭之缘。④我们一生之中，与无数人共餐，有一饭之缘的人，却非常稀少。这就是万法皆生。 （有删改） 学校微视频社团计划将作者在黄歇田农家吃晚餐那段的写景部分拍摄成一个短视频，你分到的任务是协助撰写视频拍摄脚本。请根据文本内容填写下面的表格。 分镜头脚本时长：30秒 场景 餐后赏景 音乐特点 ①________________________________________ 远镜头 ②月光在山谷洒下银辉 ③________________________________________ 特写镜头 ④家犬独坐溪桥，望月吠叫 ⑤________________________________________ ⑥狗卧在梨树下 视频解说（可从内容、情感角度解说） ⑦________________________________________ 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 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