2.2《红烛》同步练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 围绕《红烛》文本解读与精神传承，通过基础理解、综合分析、价值表达三层设计，实现从语言建构到文化认同的进阶，培养思维能力与审美创造。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础理解|文本内容理解、词语辨析|选择题考查信息筛选，病句修改强化语言规范，夯实语言运用基础| |综合分析|意象内涵、手法鉴赏|简答题结合诗歌色彩、红烛精神分析，培养逻辑思维与审美能力| |价值表达|精神传承、现实关联|作文题要求联系时代，以红烛精神为内核，提升文化自信与表达能力|

2.2《红烛》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗歌的新格律化，说到底是一种形式实验。在诗歌形式的探索之路上，闻一多对诗性即诗的品性的压实，实际上将内容与形式较好地结合起来了。以诗的品性而言，诗人对国家、民族、人民的痴心之爱是最为强劲的部分。换言之，闻一多远离了无病呻吟，远离了个人患得患失的忧乐，以诗为媒发出了时代的强音。早在美国留学期间，闻一多便撰写了诗集《红烛》，以“红烛”自比。谢冕曾论闻一多的《红烛》“以红烛的燃烧比拟诗人的讴吟”，字里行间流露出对故土家园浓烈的思念之情，正是诗人“如红烛那样掺杂着伤心之泪的创造光明的燃烧”，奠定了闻一多在中国新诗历史上燃烧自己、照亮世界的诗人形象。朱自清在《爱国诗》中指出“抗战之前，他差不多是唯一有意大声歌咏爱国的诗人”，可见闻一多的家国情怀和民族意识从始至终都是公开透明、自觉主动的，这是他“诗人的心、学者的魂”的根本属性。 受中外诗歌传统的深远影响，闻一多强烈的家国情怀和民族意识在他诗歌作品中表现得十分鲜明，同时也是其作品的诗性所在，包括体现在诗歌意象的选取上。其一是宏大历史背景中家国意象的书写，如《七子之歌》中澳门、香港等意象的书写，该诗每一节最后都反复吟咏的那句“母亲，我要回来，母亲”，既表达了诗人对帝国主义侵略者的深恶痛绝，又表达了他对祖国家园的深情厚意。其二是中国传统文化意象的使用，如《孤雁》以雁为意象来抒发诗人对故土家园的眷恋之情；《红荷之魂》以“荷”来书写了中国传统诗歌的灵韵等。显而易见，雁、荷等中国传统文化意象均蕴含了诗人浓烈的家国情怀。其三是诗人对故土家园意象的书写，如《晴朝》中的朱楼、榆树、游子等意象的书写，又如《太阳吟》中太阳、游子、家乡、北京城的官柳等意象的描绘，体现了闻一多借助诗作中众多故土家园意象的描写来抒发自己的爱国之情。意象是诗人附着想象、抒发情感的立足点，展现了诗人在历史长河中恣意驰骋的敏锐感受力，而众多体现了家国情怀、民族意识的诗歌意象便是诗人崇高爱国主义精神的诗性体现，一如闻一多所言“诗人主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民”，这不仅表达了诗人对祖国最深沉的爱，而且也是闻一多一生的真实写照。 ____________，闻一多的诗歌承袭传统的诗以及诗的传统，以特定的诗音与诗形，抒发了诗人心怀民众、心忧家国的诗歌品性。他在诗歌创作和诗艺研究上不断探索、创新，不仅展现了中国近现代知识分子寻求真理、努力前进的品格，而且凝聚成了闻一多特有的不断燃烧自己的红烛精神。正如郭沫若在《<闻一多全集〉序》中所说的“催向永生的路上行进”，这种红烛精神应当被诗坛的后来者铭记，生而向上犹如“红烛”，形成“荧荧之光，灼灼其华”，烛照世人、引领前进，永远投射出诗人的热量和光芒。 （摘编自颜同林、何婷《闻一多：传统的诗与诗的传统》） 材料二： 闻一多的诗化人格，有三个显著特点。 一是遭遇挫折时，通过确立新的人生理想来规避消极情绪的影响。与一般人有所不同，闻一多遭遇挫折时，会把心态调整到更高的人生目标上去，使自己从受挫的情绪中摆脱出来，重新扬起生活的风帆。比如他面对包办婚姻，没有像一些五四青年那样抗命，甚至离家出走，而是站在同属受害者妻子的角度，承担起作为一个丈夫的责任。 二是认准了新的人生目标后坚毅地前行。闻一多对认准了的事决不轻言放弃。他年轻时立志做一个出色的诗人，要在国内引导一个新诗的潮流，他取得了成功——不仅成为五四时期的著名诗人，而且他的格律诗主张震撼了五四诗坛。后来他因职业关系转向了学术，刚开始时所遭遇的挫折并没有使他气馁，反而激起了他的斗志。他的目标就是要按当年学界流行的标准来证明自己的研究能力，他同样取得了成功。大凡从事一项有益于社会和公众的事业而沉溺到彻底者，通常会达到诗性的激情境界。 三是他的大无畏精神。中国历史上不乏为理想献身的英雄，这些英雄所信奉的理想大多集中了人类的至善价值，这使他们的献身获得了自己可以预期的非同寻常的意义。但这样的理想本身是不能在经验世界中得到确证的——在经验世界中能够确证的理想，肯定已经或者将要变成现实，充其量只是一种社会或人生的规划罢了。正因为如此，它才能充当彼岸的精神灯塔。反过来，因为它处在无法企及的彼岸，它才能够按人们的想象集中人间的一切美德和道义要求，作为一个至善的象征，吸引有信者去为之奋斗。 闻一多称得上是现代中国的英雄。当他看到动荡的社会已经安放不下一张平静的书桌的时候，他便认识到了和平、民主和正义是他更值得为之奋斗的目标，它们是比学术研究更高层次的理想。于是，他从书斋走向了社会，参加了争取民主和自由的斗争。而当他一旦置身于为民主的斗争时，他那种正气凛然、无所畏惧的精神品质便得到了淋漓尽致的发挥。就闻一多投入到民主斗争时所保持的无所畏惧、不怕牺牲的精神而言，可以说他就是一个诗人，一个伟大的信仰者。 （摘编自陈国恩《“诗”的闻一多》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．闻一多的诗远离了无病呻吟和个人患得患失的忧乐，以对国家、民族、人民的痴心之爱为表达主旨，完成了诗歌的形式实验。 B．闻一多诗歌常常选取富有家国情怀的意象，这些意象都蕴含着闻一多痛恨帝国主义侵略者和深爱祖国家园的强烈情感。 C．面对挫折，闻一多不会轻易气馁，比如面对包办婚姻，他选择承担责任；面对学术挫折，他敢于逆潮流而动，另辟蹊径。 D．经验世界中能确证的理想，已经或将要成为现实，而英雄所信奉的理想往往处于遥不可及的彼岸，需要以大无畏的精神为之奋斗。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．朱自清对闻一多的评价，立足于闻一多的家国情怀和民族意识，强调他诗歌中的爱国品性。 B．诗歌意象上，闻一多喜欢选用和家国相关的意象，因为他曾经留学美国，对国和家都充满思念之情。 C．闻一多特有的不断燃烧自己的“红烛精神”，与其在诗歌创作和诗艺研究上的不断探索创新是分不开的。 D．闻一多称得上是现代中国的英雄，他所信奉并为之而努力奋斗的理想集中了人类的至善价值。 3．下列选项中的句子，填入材料一横线处最恰当的一项是（   ） A．诗言志，歌永言 B．言必信，行必果 C．名不正，言不顺 D．言有尽，意无穷 4．两则材料分别从什么角度表明闻一多是“一个诗人”的？请简要概括。 5．请结合两则材料以及闻一多的《红烛》，概括并分析闻一多“红烛精神”的主要内涵。 阅读下面的文字，完成小题。 闻一多色彩丰富的诗歌，正好实现了他的艺术理想，成为“中西艺术结合后产生的宁馨儿[注]”。这朵中西艺术开出的奇葩，究竟有怎样的美呢？ 其一，是富于感观效果。逼人的色彩夺人眼目，我们似乎能从文字中大饱眼福。 色彩丰富的文字容易引起通感，让感官得到享受。如“紫得像葡萄似的涧水”，读者不仅能看到紫色的涧水（视觉），还能用肌肤体会到凉爽的溪水（肤觉），更有吃紫葡萄的甜美感（味觉），喝葡萄酒的陶醉感（味觉）；又如“黄金笑在槐树上，赤金笑在橡树上，白金笑在白松皮上”（《秋色》），不仅让读者的视觉得到了享受，满眼是黄、红、银……还让我们的听觉也得到了享受，满耳是色彩爽朗的笑声。 其二，色彩使闻一多诗歌集异国情调与民族特色为一体，让读者在奇异中感到亲切。 闻一多色彩浓丽的诗，让习惯了淡雅自然的中国诗读者耳目一新。如诗人的小诗《稚松》，在“夕阳底红纱灯笼下”，松树的颜色成了“金色”“海绿色”，这就借用了西方绘画色彩的理论，不画物体的“固有色”，而画对比中的色彩。这一新奇的色彩画面，大大地满足了读者求新求异的心理。不过，闻一多很会掌握度，他不会像自己批评的拉斐尔前派那样走得太远。除这首略为猎奇的小诗外，闻一多大部分诗的色彩，都是异国情调与中国民族特色相结合。如他的《秋色》，总的来看，其注重色彩的写法颇具西方风格，而在这些色彩中，不仅有美国芝加哥洁阁森公园里“肥厚如熊掌似的/棕黄色的大橡树”，更有“黄浦江上林立的帆船”“紫禁城里的宫阙”和“陵阳公样的瑞锦”。对于中国读者，如果在《秋色》中读到的通篇皆是“蔷薇窗”“天使画”之类的，我们会从开始的新奇感变为陌生感，继而拒绝读下去；而当我们在《秋色》中看到了“黄浦江”“紫禁城”，对民族文化的亲切感便油然而生。因此，即使我们读的诗与本国诗歌冲淡的色彩风格相去甚远，我们也能在浓郁的色彩中，在感受异国情调的同时，感受亲切。而这正是闻一多诗歌与西方诗歌艺术融合的结果，是他对诗歌恰到好处的着色使然。 其三，闻一多诗歌的色彩让读者经历了热烈与深沉的情感享受。 色彩是有情感的，不同的色彩能激起读者不同的情感。读中国素色的古诗，如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，我们的情感是冲淡、平和而闲适的；而读闻一多富于色彩的诗， 。 据陈梦家先生回忆，闻一多诗中用得最多的颜色是红色和黑色（黑灰色）。红色是太阳的颜色，是血液的颜色，能使人热血沸腾。闻一多自己也说：“红给了我情热。”（《色彩》）黑色是大地的颜色，深厚的大地，给黑色笼上了一层沉重感。黑色也是死亡的颜色，闻一多说“黑还要加我以死”。他《死水》的封面是黑色的，那“一沟绝望的死水”，再加些“破铜烂铁”，沉闷得让人透不过气来；“黄昏是一头神秘的黑牛”（《黄昏》），黑色黄昏令人退而却步。 闻一多喜欢用黑色，因为当时的中国一片漆黑。忧国忧民的闻一多，面对百孔千疮的中国，心情是沉重的，是恨铁不成钢的。正因为他红色般热烈地爱着自己的国家，他才有黑色般的忧和痛：“请你只当我灶上的烟囱：口里虽勃勃地吐着黑灰，心里依旧是红热的。”（《红豆》二七）与闻一多先生感受着这样的黑色，我们的心有了忧患感、沉重感，我们的思想不再轻浮。 其四，闻一多诗中绚丽纷呈的色彩，带给我们生活的启示，使我们思考人生。 “生命是张没有价值的白纸/自从绿给了我发展/红给了我情热……从此以后/我便溺爱于我的生命/因为我爱他的色彩。”（《色彩》） 难怪闻一多要用色彩写诗。色彩在于他，不只是红黄赤橙，更是生命本身，这就赋予色彩以哲学意味。那摔了一地的“白杏儿红樱桃”，是人性的纯洁和热情受到了摧残；春末依旧娇绿的荷钱“不息地仰面朝上望着”（《春之末章》），那是人们在祈求生生不息；秋在“嵌白框窗子的”房檐下（《秋深了》），那是生命必逝的挡不住的悲哀。闻一多的色彩使人们对生活有了重新认识，使我们以哲人的姿态来审视生活。 其五，闻一多的诗歌色彩是他追求艺术理想、人生理想的途径，或者说是色彩帮助他完成艺术追求，实现美的理想。 闻一多用色彩实现艺术理想，他佩服济慈，他的艺术理想也是要像那样，为艺术的美而死。他写了《李白之死》《剑匣》等表现他艺术理想的诗。李白在水中追月而死，那可望而不可即的月宫，正是闻一多向往的艺术殿堂。而他用以构筑艺术宫殿的，当然是色彩：那里有“琼瑶的轩馆同金碧的台榭”，有“满载霓裳”的“云车”，还有“彩佩玲珑的仙娥”（《李白之死》）。剑匣是诗人亲手制作的艺术精品。当这一杰作制成，诗人也醉死了，被艺术的美醉死了。而帮助他完成这一精品的，自然是色彩。你看，他要在剑匣上镶白面的太乙、粉红色的荷花，雕墨玉的凤蝶。他的彩匣终于大功告成了，我们的诗人也“用自制的剑匣自杀了”。色彩帮他完成了理想，帮他完成了人生，使他实现了为艺术献身这一崇高目标。因而，色彩本身也具有了崇高性。 总之，闻一多诗歌的色彩糅合了中国文化传统和西方诗歌绘画传统，让我们感受到诗歌奇异的美。追求美，表现美，正是中西方诗歌的最终目的。 （摘编自周彦《中西合璧的宁馨儿——闻一多诗歌色彩论》） 【注】宁馨儿，用来赞美孩子的称呼。 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．闻一多色彩丰富的诗歌是“中西艺术结合后产生的宁馨儿”，糅合了中国文化传统和西方诗歌绘画传统。 B．“紫得像葡萄似的涧水”一句，借助通感手法，让读者在视觉之外，还能得到肤觉和味觉上的享受。 C．闻一多在《稚松》中放弃了中国诗歌的元素，将松树描绘成“金色”“海绿色”，满足了读者求新求异的心理。 D．闻一多诗歌中的色彩不仅能带给读者情感享受，还能启发读者思考人生，具有一定的哲学意味。 7．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章采用总—分—总结构，先提出闻一多诗歌色彩美的总体特征，再从五个方面具体分析，最后总结其美学价值。 B．文章在论证“是富于感观效果”这一观点时，通过引用《秋色》中的具体诗句，阐释了闻一多诗歌色彩带来的感观效果。 C．第七段通过对比陶渊明素淡诗风与闻一多浓丽诗风，论证了色彩运用对诗歌情感表达的重要影响。 D．文章倒数第二段列举《李白之死》《剑匣》等作品，主要论证了闻一多诗歌色彩具有哲学意味的观点。 8．请在文中画横线处补写合适的句子并简要说明理由。 9．文中提到闻一多诗歌的色彩“集异国情调与民族特色为一体”，请结合文本内容，简要分析他是如何实现这一融合的。 10．请结合文中“其三”“其四”的内容，简要评析下面诗句中所体现的美感。 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 烛，古字从火从蜀，其中蜀是葵虫的意思，因为古代火炬大多使用芦苇制成的麻绳为芯，外面裹上一层层的布，看起来像葵虫。烛从出现之初，便是为了应对黑暗，照亮周围环境，其作为照明工具使用是（   ）的。《韩非子》中有“举烛者，尚明也”的说法，宋代王诜有《忆故人》“烛影摇红，向夜阑”，陶渊明《饮酒》有“寄言酣中客，日没烛当秉”。 自古以来，历代文人都有意或无意地将烛写入诗文之中，让烛成为一种特定的文学形象。李商隐的名句中，“蜡炬成灰泪始干”表达的是爱情的相思之苦；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”表达了思念之情。古代文人向来喜欢在诗作中，借着不同的意象____①____。在中国古典文学中，烛的不同色彩也有着不同意义。通常，红色代表热烈和喜庆，银白色象征冷清和哀怨。闻一多的《红烛》直接以红烛为标题，纵观全篇，歌咏的对象唯有红烛。闻一多在此继承了古典诗词中红烛热烈情感的意象象征，乘弃其中的喜庆意味。《红烛》的烛是流泪的，为何流泪？非为伤心而流泪，而是因残风侵袭烛光而着急流泪。相比于古典诗词中烛之意象映鉴着人世间真挚友情与感人爱情，《红烛》对烛的情感诠释有了提升，不再拘泥于个人之间的“小情感”，而是升华到 ② 。 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”常常被人用来形容牺牲自我勇于奉献的精神；闻一多的《红烛》问世后，更是将烛所象征的自我奉献精神推高至无限大。从更深层次看《红烛》，闻一多写作时应该并未找到救国之路，但他对自身奉献、对国家前途都怀抱着希望。世间自我奉献精神有不同的表现形式，母亲，为了孩子的前途和未来任劳任怨是自我奉献；       ；       。《红烛》中的“烛”则是一种一往无前、不求回报的完完全全的奉献——灵魂被点燃，躯体被烧成灰烬，以烛光创造光明，这是以自身未来换取祖国前途的壮烈之举。 11．填人文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．毫无疑问 B．毋庸置疑 C．莫衷一是 D．显而易见 12．文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 13．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 14．请仿照文中画波浪线的句子，续写两句话，要求内容贴切，语意完整连贯。 15．请你以“烛”为开头，写出三个判断句，作为上面三段文字的写作提纲。每句不超过15个字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 固态细柱状蜡烛大约出现在东汉末期， ① ，属豪奢之物，因此当时“烛”并未成为文学作品中的常见意象。直到唐宋，蜡烛在日常生活里开始普及， ② ，其中“烛影摇红”更成为中国古典文学中的典型场景，烘托良宵热烈喜庆的氛围。《红烛》既继承了古典诗词中“红烛”热烈的情感象征，又体现出新的精神内涵，闻一多先生在诗中坦露矛盾、痛苦和挣扎的内心世界，使“红烛”这一意象不再拘泥于个体的欢喜与小情小爱，而升华至“莫问收获，但问耕耘”的牺牲精神。 如果说闻一多诗歌的爱国思想承自屈原，那么他注重对诗歌语言反复锤炼的写诗态度， ③ 。比如《二月庐漫记》中就有读杜的心得，留美时书架上、桌上、床上摆放的都是杜甫和陆游的诗集，在《唐诗杂论》中更是赞美杜甫为“四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩”。 16．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 17．余光中说：“古典的影响是继承，但必须夺胎换骨。”请结合材料和闻一多的《红烛》，谈谈你对余光中这句话的理解。 二、语言文字运用 18．文中画波浪线的句子和闻一多《红烛》中“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”一句均使用了叹号，请简要分析二者在用法和作用上的不同。 虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种答案的问题，假设成只有两个可能的答案，而当我们把结论限制在两个以内的时候我们的视野就会被限制，思维也会遭到严重的束缚。所以了解虚假两分的逻辑谬误，有助于我们用开放性的思维去思考问题，特别是在遇到挫折的时候，能够及时地提醒自己：还有第三种可能！这样的话，就不会把问题往极端上想，也不会因为一次偶然的失败，就彻底丧失自信，认为人生一片黑暗。 19．阅读下面的文字，完成下面小题。 ①新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。然而，现阶段我们有些诗歌充斥着物质主义、个人主义和技术主义。除了能够看到诗歌技术上的一些进步外，在诗歌精神和诗歌美学上反而给人以萎缩和晦暗之感。尤其是某些口水诗和网络诗歌竟然以规避崇高和抵制优美为傲，在它们那里，生活仿佛真的只有苟且，没有光亮和远方。显然，新时代诗歌患上了比较严重的软骨症、侏儒症和自闭症。正是在这个意义上，我们才急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 ②诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，又有饱含热泪深情型的崇高，还有家国情怀和人类意识的勇于担当型的崇高。这种多姿多彩的崇高传统，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，应该如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ ③要有始终心系人民的激越真情。以《论崇高》闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。以往我们唾弃文艺创作上的“假大空”，现今大家不满于文艺创作上的“假小空”。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能导致崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感，境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌淡忘人民，不去领悟《茅屋为秋风所破歌》，反而缩进自我的小天地，两耳不闻“人民事”，一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 ④要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大心灵的回声”。我们的心灵是可以锻炼的，锻炼得好，就可以到达崇高，进而孕育崇高的思想。所以，问题的关键是，我们有无此认识？我们有了此认识后，愿不愿意锤炼我们的心灵？以及我们该如何锤炼？这就要求诗人努力克服自我，战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统无脑地模仿，而是在不断学习的基础上，与之对话，乃至对抗，进而超越它们，形成属于自己的独特诗艺。历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私，心怀远大志向，必须统揽全局，无私奉献，全心全意服务于人民、国家、社会和历史的进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 ⑤要有表达崇高情感和思想的卓越能力。长久以来，西方“纯诗神话”像宗教般控制了许多中国诗人。在西方纯诗那里，外界任何事物都是“非诗”和“反诗”的。纯诗唯技术至上和语言至上，成为一种看上去很美实则平庸的文字游戏。显然，作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性。但如果将其视为传达人类思想的武库，纯诗的合理性就显得极其脆弱。史诗性写作是对纯诗写作的置换。进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和英雄，一起来到了中国诗人面前。在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象。史诗的时代需要时代的史诗。而时代的史诗，或者说，史诗性写作，需要与之匹配的堂皇卓越的恢宏结构以及使之最终得以呈现的华美壮丽的诗意辞藻。 ⑥概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 （摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》） 下列文字是闻一多先生《红烛》一诗的节选部分，请分析它从哪些方面体现了本文的观点。 红烛啊/为何更须烧蜡成灰/然后才放光出/一误再误/矛盾！冲突！ 红烛啊/不误，不误/原是要“烧”出你的光来/这正是自然的方法。 烧罢，烧罢/烧破世人的梦/烧沸世人的血/也救出他们的灵魂/也捣破他们的监狱！ 红烛啊/你心火发光之期/正是泪流开始之日。 哦！我知道了/是残风来侵你的光芒/你烧得不稳时/才着急得流泪！ 红烛啊/你流一滴泪，灰一分心/灰心流泪你的果/创造光明你的因。 红烛啊/“莫问收获，但问耕耘。” 三、作文题 20．阅读下面的材料，根据要求写作。 闻一多《红烛》以烛自喻，礼赞燃烧自我、无私奉献、执着求索的精神。红烛不惧焚烧、甘心流泪、默默发光，以微光驱散黑暗、照亮前路，象征赤诚初心、牺牲担当与理想坚守。当下时代，无数青年立足平凡岗位发光发热，以小我微光汇聚时代炬火，奉献青春、担当使命。新时代青年当传承红烛精神，以热忱守初心，以奉献赴使命。 请结合诗歌意蕴，联系时代现实与个人体验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． D 2．B 3．A 4． ①材料一主要从闻一多诗歌创作与诗性内涵方面说明闻一多是一个诗人。②材料二主要从闻一多的诗化人格方面表明他是一个诗人。 5．①爱国奉献，燃烧自我。《红烛》以红烛自比，“燃烧自己、照亮世界”，蕴含对故土的浓烈思念与对家国的痴心之爱，是其家国情怀与民族意识的诗性体现。 ②坚守理想，坚毅前行。闻一多确立目标便不轻言放弃，《红烛》中“创造光明的燃烧”恰是他为诗歌理想、家国理想坚毅探索，不惧挫折的精神写照。 ③无畏担当，引领世人。《红烛》的“荧荧之光”象征闻一多从书斋走向社会的大无畏精神，以自身热量烛照、引领他人追求正义与光明。 【导语】这篇阅读材料围绕闻一多的诗歌创作和精神品格展开，从诗歌形式和内容两个维度深入剖析其艺术特色。材料一重点分析闻一多诗歌的新格律化探索，突出其家国情怀的意象表达和“红烛精神”的象征意义；材料二则从人格特质角度，阐释其面对挫折的坚韧态度和为理想献身的精神。两则材料互为补充，共同构建了一个兼具诗人气质和学者风骨的闻一多形象，展现了其诗歌创作与人格精神的统一性。 【详解】1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“完成了诗歌的形式实验”错误。材料一说“将内容与形式较好地结合起来了”，并不是“完成了诗歌的形式实验”。 B.“都蕴含着闻一多痛恨帝国主义侵略者……的强烈情感”错误。材料一“该诗每一节最后都反复吟咏的那句‘母亲，我要回来，母亲’，既表达了诗人对帝国主义侵略者的深恶痛绝，又表达了他对祖国家园的深情厚意”，所列举的是其诗歌中的一个具体事例，不代表其所有类似的意象都具有与此相同的情感，选项中的说法存在以偏概全的错误。 C.“敢于逆潮流而动，另辟蹊径”错误。材料二说“他的目标就是要按当年学界流行的标准来证明自己的研究能力”，不能从中看出是“逆潮流而动，另辟蹊径”。 故选D。 2．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 B.“因为他曾经留学美国，对国和家都充满思念之情”错误。闻一多选取和家国相关的意象，主要是用来表达“强烈的家国情怀和民族意识”，而不是简单因为“他曾经留学美国，对国和家都充满思念之情”。 故选B。 3．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 横线后的句子“闻一多的诗歌承袭传统的诗以及诗的传统，以特定的诗音与诗形，抒发了诗人心怀民众、心忧家国的诗歌品性”，重点论述的是闻一多诗歌所承载的情感，即“诗”和“志”的关系，A项体现的是这种关系。 故选A。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一从诗歌创作与诗性内核角度表明。文中提及闻一多进行诗歌新格律化形式实验，将内容与形式结合，《红烛》《七子之歌》等作品以红烛、澳门、雁等意象，抒发对祖国和人民的痴心之爱，其家国情怀与民族意识是作品诗性核心，符合“诗人”的创作特质与精神内核。 ②材料二从诗化人格角度表明。闻一多遭遇挫折时确立新目标规避消极情绪，认准目标后坚毅前行，还具备为民主正义献身的大无畏精神，这种充满理想、坚毅无畏的人格特质，彰显了他“诗人”的精神底色。 5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①爱国奉献，燃烧自我。《红烛》中“莫问收获，但问耕耘”体现的正是“如红烛那样掺杂着伤心之泪的创造光明的燃烧”，是闻一多对故土家园浓烈思念与家国情怀的写照，他以诗为媒发出时代强音，用作品照亮世人，体现燃烧自我、奉献家国的精神。 ②坚毅执着，追求理想。闻一多“要在国内引导一个新诗的潮流，他取得了成功”，立志引导新诗潮流便潜心创作；“因职业关系转向了学术”“目标就是要按当年学界流行的标准来证明自己的研究能力，他同样取得了成功”，转向学术研究便奋力攻坚。《红烛》“创造光明”的追求，正是他面对目标不放弃、遭遇挫折不气馁的坚毅品格的诗化表达。 ③无畏担当，引领前行。闻一多从书斋走向社会，为民主自由斗争展现大无畏精神，《红烛“荧荧之光，灼灼其华”的意象，象征他以自身正气与热量烛照世人、引领社会追求正义光明的担当。 6．C 7．D 8．①我们的情绪大多是时而热烈，时而深沉的。 ②理由：所填句子与“读……陶渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’，我们的情感是冲淡、平和而闲适的”形成语义上的转折关系，体现“读者经历了热烈与深沉的情感享受”的观点。 9．①借鉴西方艺术手法：闻一多在诗歌色彩运用上借鉴西方绘画色彩理论，营造新奇色彩画面，带来异国情调。 ②融入民族文化元素：在具有西方风格的色彩描写中，融入中国民族特色的意象，唤起读者对民族文化的亲切感。 10．①诗句以“红”为核心色彩，将红烛的“红”与自己的心相比，把内心的赤诚、对理想的炽热追求融入红色之中，让读者能直观感受到诗人如红烛般滚烫的情感，仿佛与诗人一同沉浸在这份热烈之中，获得强烈的情感共鸣，体现出色彩带来的热烈情感美感。 ②诗句借红烛的“红”引发对人生价值的思考，通过“吐出你的心来比比”的追问，引导读者思考：如何像红烛一样，以赤诚之心面对人生，以热烈的姿态实现自身价值？让读者在感受红烛色彩美的同时，获得关于人生态度与价值追求的启示。 【导语】这篇文章以闻一多诗歌的色彩运用为核心，从感官体验、中西融合、情感表达、哲学思考及艺术理想五个维度展开分析。作者通过具体诗例，论证闻一多如何以色彩构建通感、调和异域与民族审美，并赋予色彩以生命哲思与家国情怀。全文结构清晰，例证翔实，既揭示其诗“中西合璧”的美学特质，又深化了色彩作为艺术载体的多重意义，最终落脚于对诗歌本质——美的追求的诠释。 【详解】6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“放弃了中国诗歌的元素”错误。原文明确提到“除这首略为猎奇的小诗外，闻一多大部分诗的色彩，都是异国情调与中国民族特色相结合”，这里的“这首”即指《稚松》。但“略为猎奇”不等于“放弃了中国诗歌的元素”，原文仅指出《稚松》“借用了西方绘画色彩的理论，不画物体的‘固有色’，而画对比中的色彩”，并未说其完全脱离中国诗歌元素。 故选C。 7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“主要论证了闻一多诗歌色彩具有哲学意味的观点”错误。原文倒数第二段明确指出，列举《李白之死》《剑匣》是为了论证“闻一多的诗歌色彩是他追求艺术理想、人生理想的途径”，如“色彩帮他完成了理想，帮他完成了人生，使他实现了为艺术献身这一崇高目标”。而“诗歌色彩具有哲学意味”是“其四”部分的论点，选项混淆了论证内容与对应论点。 故选D。 8．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①呼应段落论点：该句所在段落“其三”的核心观点是“闻一多诗歌的色彩让读者经历了热烈与深沉的情感享受”，补写句子需直接体现这一情感特点，与论点形成呼应。 ②形成对比逻辑：前文以陶渊明素色古诗为例，指出其情感是“冲淡、平和而闲适的”，用“而读闻一多富于色彩的诗”形成转折。补写句子“时而热烈，时而深沉”恰好与“冲淡、平和”形成对比，符合“不同色彩激起不同情感”的论述逻辑，使前后语义连贯。 故填“我们的情绪大多是时而热烈，时而深沉的”。 9．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①原文提到《稚松》“借用了西方绘画色彩的理论，不画物体的‘固有色’，而画对比中的色彩”，如将松树描绘成“金色”“海绿色”，这种新奇的色彩画面“大大地满足了读者求新求异的心理”，打破了中国传统诗歌淡雅自然的色彩风格，带来鲜明的异国情调。同时，《秋色》“注重色彩的写法颇具西方风格”，进一步体现西方艺术手法的借鉴。 ②闻一多是在西方风格的色彩描写中融入中国意象。如《秋色》中，既有“美国芝加哥洁阁森公园里‘肥厚如熊掌似的/棕黄色的大橡树’”这类西方场景，更有“黄浦江上林立的帆船”“紫禁城里的宫阙”等中国读者熟悉的民族文化元素。原文明确指出，这些民族元素能让读者“对民族文化的亲切感便油然而生”，避免因通篇西方元素产生陌生感，最终实现“异国情调与民族特色”的平衡。 10．本题考查学生运用文中内容，探究问题、提出见解的能力。 ①根据“其三”中“红色是太阳的颜色，是血液的颜色，能使人热血沸腾”“红给了我情热”的论述，诗句中“这样红的烛”与“吐出你的心来比比”，将红烛的“红”与诗人的“心”绑定，把内心的赤诚、对理想的炽热追求融入红色之中。读者能直观感受到诗人如红烛般滚烫的情感，仿佛与诗人一同沉浸在这份热烈里，获得“热烈的情感享受”，符合“色彩能激起读者不同情感”的观点。 ②依据“其四”中“闻一多的色彩使人们对生活有了重新认识，使我们以哲人的姿态来审视生活”的论述，诗句通过“红烛之红”与“诗人之心”的对比，引发读者思考：如何像红烛一样，以赤诚之心面对人生？如何用热烈的姿态实现自身价值？这种追问让读者在感受红烛色彩美的同时，获得关于人生态度与价值追求的启示，体现了色彩“赋予哲学意味”“带给生活启示”的特质。 11．C 12．“歌泳”改为“歌咏”，“秉弃”改为“摒弃”，“佺释”改为“诠释”。 13．①诉说/寄托/表达不同的情感  ②爱国情操这样的“大情感”/国家层面的“大情感” 14．示例：运动员，为了国家的荣誉和自我价值挥洒汗水是自我奉献戍边战士，为了国家的安定和人民幸福捐躯赴难是自我奉献。 15．①“烛”之生活功用是照亮黑暗。②“烛”是承载不同情感的意象。③“烛”之精神升华是奉献自我。 【详解】11．本题考查学生正确使用成语的能力。 从上下文看，这里侧重说“烛作为照明工具使用”是“没有疑问，十分肯定”的。 A.毫无疑问：指没有一点疑问，十分肯定。 B.毋庸置疑：事实明显或理由充分，根本就没有怀疑的余地。 C.莫衷一是：形容 物的情况或观点多种多样，不能得出一致的结论。用在文中不符合语境。 D.显而易见：事情或道理很明显，极容易看清。 故选C。 12．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “歌泳”改为“歌咏”。“泳”指游泳，“咏”指歌唱、抒发，结合“红烛”这一歌咏对象，应为“歌咏”。 “秉弃”改为“摒弃”。“秉”指拿着、握着，“摒”指排除、抛弃，符合“舍弃喜庆意味”的语境，应为“摒弃”。 “佺释”改为“诠释”。“佺”指古代传说中的仙人，“诠”指解释、说明，结合“情感”可知是对含义的解读，应为“诠释”。 13．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文列举李商隐“蜡炬成灰泪始干”“何当共剪西窗烛”等诗句，分别表达“相思之苦”“思念之情”；后文又提到烛的色彩象征不同情感，可见核心是“文人借意象表达情感”。需填一个动宾结构的短句，承接“借着不同的意象。可填：诉说/寄托/表达不同的情感。 ②前文对比“古典诗词中烛之意象映鉴着个人之间的‘小情感’”，用“不再拘泥于”转折，说明《红烛》的情感更宏大；结合后文“以自身未来换取祖国前途”，可知应指向“国家、民族层面的情感”。 需填一个名词性短语，与“个人之间的‘小情感’”形成对比。可填：爱国情操这样的“大情感”/国家层面的“大情感”。 14．本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 仿句特点分析。 内容，原句以“母亲”为主体，句式为“身份，为了+ 具体目标（两个并列短语）+行为+是自我奉献”，核心是体现“不同形式的自我奉献”。手法上，通过具体身份的行为举例，诠释“自我奉献”的内涵，需保持事例的真实性与合理性。 需续写两句话，内容要贴合 “自我奉献” 的主题，语意连贯，与原句格式一致。 15．本题考查学生语言表达之概括要点与变换句式的能力。 先梳理原文内容。 第一段：围绕烛的“起源”“照明功能”及文献佐证，核心是“烛的生活功用”。 第二段：讲烛在文学中的“意象”，承载不同情感，《红烛》将其升华为“大情感”，核心是“烛的文学意象意义”。 第三段：分析烛象征的“自我奉献精神”，尤其是《红烛》中“为国奉献”的升华，核心是“烛的精神内涵”。 判断句格式为：……是……。 由此得出答案：①“烛”之生活功用是照亮黑暗。②“烛”是承载不同情感的意象。③“烛”之精神升华是奉献自我。 16．①稀少昂贵   ②诗歌中才出现大量“烛”的描写    ③则承自杜甫 17．①继承：延续热烈的情感象征。闻一多以“红烛”的“红”象征热烈，传承了古典红烛的热烈情感象征。②脱胎换骨：升华为牺牲精神的象征。闻一多的“红烛”不再是个体的小情小爱，而是指向对社会、对理想的奉献，赋予“红烛”超越时代的精神高度，完成了对古典意象的现代性改造。 【详解】16．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处：“豪奢之物”的直接前提是数量少、价值高，结合后文“直到唐宋，蜡烛在日常生活里开始普及”的对比，此处需突出东汉末期蜡烛“少且贵”的特点，故填“稀少昂贵”。 第二处：前文东汉末期“‘烛’并未成为文学作品中的常见意象”，形成“不常见→普及→常见”的对比逻辑，“普及”后自然出现“大量描写”，且后文“‘烛影摇红’更……”是对“大量描写”的举例深化，故填“诗歌中才出现大量‘烛’的描写”。 第三处：前文说爱国思想“承自屈原”，后文提到“杜甫”，说明锤炼语言是受杜甫的影响，故填“则承自杜甫”。 17．本题考查学生理解句子含义、概括要点的能力。 紧扣余光中“继承+夺胎换骨”观点，结合材料解读闻一多“红烛”意象内涵。 ①继承：延续古典情感内核。材料明确《红烛》继承古典诗词中“红烛”热烈的情感象征，如唐宋“烛影摇红”烘托良宵喜庆，闻一多以“红烛”之“红”延续这一情感载体属性，让读者可借传统意象产生共鸣。 ②夺胎换骨：突破并升华内涵。古典“红烛”多局限于个体小情小爱（如私人情爱、宴饮氛围），而闻一多赋予“红烛”新内涵：通过袒露“矛盾、痛苦和挣扎”的内心，将其从个体情感符号，升华为“莫问收获，但问耕耘”的牺牲精神，指向对社会、理想的奉献，完成对古典意象的现代性改造。 18．用法：①画波浪线的句子中的叹号表示强调语气；②《红烛》中的叹号表示强烈的祈使语气。 作用：①画波浪线的句子中的叹号表现出作者找到摆脱虚假两分逻辑谬误的喜悦，强调了认识到第三种可能存在的重要性； ②《红烛》中的句子是对红烛的劝慰之言，句末叹号体现出坚定的请求，暗含作者对红烛奉献精神的由衷赞美。 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①文段在阐述了虚假两分逻辑谬误的危害后，用画波浪线的句子指出摆脱这种谬误后的积极结果，即意识到第三种可能的存在，发现转机，摆脱困境，所以用叹号来表达这种强调的语气。作者对此感到非常欣喜，由此强调第三种答案对我们的重要性，能让我们走出思维陷阱，重拾信心。 ②《红烛》中的叹号用于对红烛的劝慰之言，体现出作者坚定地请求红烛继续燃烧，奉献自己。这是一种祈使的语气，所以用叹号来表示强烈的祈使语气。句末叹号体现出坚定的请求，同时也暗含作者对红烛精神的高度认可和由衷赞美，增强了语言的感染力。 19．①该诗饱含热泪充满深情，表现出家国情怀和勇于担当的崇高精神。 ②诗人宁愿牺牲自我也要救治世人的灵魂，可见该诗具有心系人民的激越真情和庄严伟大的崇高思想。 ③该诗托物言志，将红烛拟人化，采用问答的形式谋篇布局，抒情脉络分明，情感抑扬起伏。这些都表明了作者具有表达崇高情感和思想的卓越能力。 ④该诗顺应时代洪流而生，在丰沛的情感和高尚的思想催生下，诗人创作出了崇高的诗歌意象——牺牲自我、为他人带去光明的“红烛”。 【导语】本文立足新时代诗歌发展现状，先针砭当下部分诗歌沉溺个人化写作、缺失崇高精神的弊病，点明新时代诗歌亟需重塑崇高美的中心论点。文章从真挚人民情怀、崇高思想境界、卓越写作能力三个维度分层论证，梳理新诗崇高传统，辨析个人写作与宏大写作、纯诗与史诗写作的边界。选文紧扣文艺热点，思辨性突出。 【详解】首先明确本文核心观点。诗歌崇高美体现在三个维度：心系人民的激越真情、庄严伟大的崇高思想、表达崇高的卓越能力，明确作答方向。 匹配文本内容。逐句分析《红烛》节选，提取关键信息，对应三个维度找契合点，梳理红烛意象承载的情感、思想与表达特点。如红烛焚身发光、唤醒世人、救赎灵魂，提炼诗人舍己为民、心怀苍生的担当，对应心系人民的激越真情与崇高思想，契合饱含深情的崇高类型；诗歌中拟人、问答结构、层层抒情等艺术设计，体现诗人传递崇高情思的卓越写作能力等。 规范整理作答。分点梳理内容，再结合《红烛》文本具体阐释，保证理据结合、逻辑清晰。 20．（一）作文命题分析 ①立足课内文本，紧扣教考衔接。命题依托部编版必修经典诗歌《红烛》，跳出意象、手法等浅层鉴赏，深挖红烛燃烧奉献、坚守理想、赤诚报国的精神内核，实现课内文学文本与高考思辨写作的有机结合。 ②贴合时政热点，时代属性鲜明。对接新时代青年担当、平凡铸就伟大、微光汇聚星河、基层奉献、青春报国等主流时政热点，针对当下部分青年功利浮躁、畏难避责、缺乏奉献意识等问题，以红烛精神正向引领青年价值观。 ③凸显思辨素养，考查思维深度。引导考生辩证看待小我与大我、平凡与伟大、索取与奉献、个体微光与时代炬火的关系，区分盲目牺牲与理性奉献、被动付出与主动坚守，培养正向辩证思维。 ④立意梯度清晰，适配分层选拔。基础立意为感悟红烛精神，心怀热忱、甘于奉献；中层立意为立足平凡岗位，以微光发光、以坚守担当践行青春使命；高阶立意为传承红烛赤诚风骨，以小我奉献赋能时代发展、助力民族复兴。 20.（二）作文范文 秉红烛之炬，燃青春之光 “红烛啊！莫问收获，但问耕耘。”闻一多先生笔下的红烛，是赤诚理想的化身，是无私奉献的象征。它甘愿燃烧躯体，任凭烛泪流淌，于黑暗中静静发光，以一己微光刺破阴霾、照亮天地。一束红烛，燃的是自我，照的是前路，守的是初心。跨越岁月长河，红烛精神依旧熠熠生辉。身处盛世中华，我辈青年当承袭红烛之志，褪去浮躁功利，以热忱赴山海，以奉献担使命，燃青春微光，汇时代星河。 红烛之志，在于甘于奉献、不问得失。红烛最动人的特质，是默默燃烧、无私利他的赤诚。它不贪浮华、不逐名利，唯一的使命便是发光发热，为世间驱散黑暗、送来光明。这份“燃烧自我、成就万物”的奉献精神，是中华青年亘古不变的精神底色。反观当下，部分青年陷入精致利己的误区，凡事权衡利弊、计较得失，畏惧付出、逃避担当，缺失了青春该有的热忱与赤诚。殊不知，青春的价值从不在于索取，而在于奉献；人生的厚度从不在于安逸，而在于担当。 微光虽渺，可照长夜；平凡坚守，可筑山河。红烛从来不是耀眼烈日，却以微弱且坚定的光芒，坚守一方天地、守护一片光明。新时代的伟大征程，从不是少数人的轰轰烈烈，而是无数普通人的默默燃烧。扎根基层的青年干部，俯身乡土、默默耕耘，助力乡村振兴；投身科研的青年学子，潜心钻研、日夜求索，助力科技突破；坚守岗位的青年从业者，恪尽职守、踏实奉献，守护社会安稳。无数平凡青年如点点红烛，以微光汇聚炬火，照亮时代前行的道路。 薪火永承，以青春之烛照时代新程。红烛精神，不止是甘于牺牲的奉献，更是矢志不渝的理想坚守。闻一多先生以红烛自勉，坚守爱国初心、执着理想求索，以笔墨为炬、以赤诚报国。新时代的红烛精神，是不负韶华的奋进，是不负家国的担当，是不负时代的坚守。我们不必刻意追求惊天动地的壮举，只需立足本职、脚踏实地，在求学中深耕本领，在生活中传递温暖，在奉献中成就自我。 烛火灼灼，初心滚烫；青春灼灼，不负韶华。红烛燃尽自我，却点亮永恒的光明。我辈青年当以红烛为标杆，怀赤诚之心、行奉献之举、担时代之责。摒弃浮躁功利，坚守初心热爱，以平凡微光汇聚时代炬火，用热血与担当书写新时代青年的最美答卷。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $